المستند يتناول سيرة الإمام عبد الرحمن بن أحمد المحب، ويناقش نسبه وأصول عائلته بدقة. كما يتطرق إلى الهجرة التي قام بها إلى دمشق وتأثير ذلك في حياته وعلم أسرته. الوثيقة تحتوي أيضًا على تأريخ لأحداث تاريخية مرتبطة بأسرته ومكانته في المجتمع العلمي.

3. ‫رسسإركوإسات‬،‫نية‬٤٣٦١ّ‫ه‬
‫فهرسة‬‫مكتبة‬‫اللك‬‫فهد‬‫ية‬j‫وط‬J‫ا‬‫أثناء‬
‫قائل‬٠‫عد‬‫الرحمن‬‫حسن‬
‫تفسيرسورة‬‫السد‬‫لشيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬/.‫تيمية‬
‫عيد‬‫الؤحمن‬‫حسن‬.‫قاتل‬-١٥^١،(،٤٣٦١‫ه‬
٠٠‫ص‬‫؛‬٠٠‫سم‬
_UA-T.rAUu^AY‫؟‬
‫١-القؤآن-سووة‬‫اانمأد‬‫-تفس؛رأ.العنوان‬
‫ديويآ,^أ‬
‫رقم‬:‫الإيداع‬
'‫ردمك:م'-خا-هادم.أ-خ'أ‬
‫الطبط‬‫الاوثى‬
‫1"اعام-ها،آم‬
‫اسثة‬‫المرهبما‬‫اوسمربمها‬-‫اليهاضى‬
‫عي‬‫اسء‬ّ‫د‬-‫يميزامم‬‫مدالض—ز‬
٩٦٢٠‫.اأراا.أ‬‫س‬٩٧١٣)•‫.ا*راا‬
.‫صب‬Tt٢١٩١<‫اور‬‫اسدي‬١١٢٢٢‫دته-؛تتم‬
‫مواب‬‫ا‬‫صوني‬‫ا؛‬Q_JI www.tafsir.net^
‫سد‬،‫سمعسم‬sir.net‫؛‬info(S»ta‫هحغوظه‬

4. wm■
٩٠‫؛ءيت‬
‫1مم/ك‬

7. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫ترحمة‬‫اين‬‫المحب‬
'‫ظ‬‫اسه‬‫ون‬‫بته‬‫ولقبه‬‫ت‬
‫هوشمس‬‫الدين‬،‫أبو‬‫عبد‬،‫الله‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اض‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫إساعيل‬‫بن‬
‫منصور‬‫بن‬‫عبد‬،‫الرحمن‬‫لم‬‫أر‬‫من‬‫رفع‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬‫أو‬‫نسب‬‫أحد‬‫من‬‫آل‬‫المحب‬
‫إلئ‬.‫أيعل‬‫من‬‫حدهم‬‫هدا‬.
‫السعدي‬•‫يثبه‬‫أن‬‫تكون‬‫ُده‬‫النية‬‫إلى‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬‫رصي‬‫الله‬‫عنه‬،
‫ميد‬،‫الخزرج‬‫ولدا‬‫سب‬‫الإمام‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬;٥٨٦)
‫إلئ‬،‫الأنصار‬‫وهوحد‬‫بني‬‫الحب‬١١،.
‫وحزم‬‫بذلك‬‫الشيخ‬‫بكر‬،‫أبوزيد‬!‫فقال‬‫ر‬‫ر‬‫بنوالمحب‬‫الثعدي‬‫الحنالة‬
.‫الأنصارالثعدئون»رة‬
‫وقد‬‫احتلف‬‫المثابون‬‫ل‬‫ن‬‫ة‬‫ب‬‫شخ‬‫الشام‬ْ‫د‬‫لعه‬‫أبي‬‫المؤج‬‫عبد‬‫الواحد‬
)١(«:‫انظر‬‫ذيل‬‫طقات‬٤(«‫الخابلة‬/٦٢).
)٢(«‫المدخل‬‫اسل‬‫الإمام‬‫أحمد‬))١(/٥٢٩،•٥٣،٥٨٠

8. ‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫أحمد‬،‫الثعدى‬،‫الشيرازي‬‫ثم‬،‫المقدسي‬‫قال‬‫ابن‬
‫مملح‬I‫ر‬‫ا‬‫والأشهر‬‫أنه‬‫من‬‫ولد‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬٠٠١‫أ‬،.
‫ومن‬‫القائمة‬‫التأحرين‬‫الدين‬‫ينتسبون‬‫إلئ‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬‫رصي‬‫افه‬
‫عنه‬‫ث‬‫علي‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬،‫خليل‬‫ابن‬،‫غانم‬،‫الثعدي‬،‫المائي‬
‫ّئ‬‫ي‬‫المق‬‫الأصل‬،‫القاهري‬‫المولد‬‫والسكن‬;‫(ت‬٠٤١٠)٢١,،
‫ويحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫الن‬‫ة‬‫ب‬‫إلئ‬‫الصحابي‬‫عهلية‬‫بن‬‫عروة‬‫المعدي‬‫رصي‬
‫اش‬‫تحالى‬،‫عنه‬‫وهومن‬‫بي‬‫محي‬‫بن‬‫بكر‬‫بن‬،‫هوازن‬‫نزل‬‫الشام‬‫وكان‬‫له‬
‫أولاد؛البكاء‬،‫وقد‬‫انتب‬‫إليه‬‫ابن‬‫حثي‬‫ا‬‫ن‬‫ظ‬٢٣١.
‫ّئ‬‫ي‬‫المق‬‫أ‬‫ن‬‫ة‬‫ث‬‫لبيت‬‫القدس‬‫الذي‬‫هاجر‬‫منه‬‫حده‬‫إبراهيم‬‫منتصف‬
‫القرن‬‫ال‬،‫ادس‬‫مع‬‫اربه‬‫ق‬‫أ‬‫من‬‫آل‬‫قدامة‬،‫غب‬‫احتلال‬‫الصليبين‬‫ه‬‫ل‬‫منة‬‫اثنتين‬
‫وتسعين‬‫وأريحمئة‬.
‫قال‬‫الذهبي‬‫ل‬‫الشخ‬‫أبي‬‫عمر‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫قدامة‬
‫المقدمي‬‫؛‬٠‫تحول‬‫إلئ‬‫دمشق‬ْ‫و‬‫هووأب‬‫وأخوه‬‫وقرابته‬‫مهاجرين‬‫إلى‬،‫اض‬
‫وتركوا‬‫لوالوطن؛‬u‫ا‬‫لامتيلأء‬‫الفرج‬٠٠٢٤١.
)١(.)‫«اوقصدالأرشد|ا(أ/هيا‬
)٢(.)‫اظر:«خلأصةالأثر»("آ/'/ا‬
٣١،‫انفلر‬•٠‫الرد‬‫الوافر‬(١‫ا‬١٥٦٠‫)،و‬‫لحظ‬‫الألحاظ‬٠٠‫لابن‬(‫نهد‬٦٣‫ا‬
،‫ر؛‬.،‫«سرأعلأمالملأء»ر؟آ/ه‬

9. ‫جت‬——
‫وقد‬‫أرخ‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫عيد‬‫الواحد‬‫بن‬‫أحمد‬‫اء‬‫ي‬‫الض‬‫المقدسي‬‫لهذه‬
‫الهجرة‬،‫الباركة‬‫ووثق‬‫أحداثها‬،‫وقيد‬‫أسماء‬‫الهاجرين‬‫نملا‬‫عن‬،‫والدته‬
‫ق‬‫ك‬‫ابه‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫سبب‬‫هجرة‬‫المقايسة‬‫إلئ‬‫دمشق‬‫وكرامات‬‫مشايخهم‬٠٠‫ر‬‫ا‬،‫وذكر‬
‫فتهم‬‫ت‬‫عثه‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عد‬،‫الرحمن‬‫وقال‬:‫ر‬‫ر‬‫إلا‬‫أن‬‫عمى‬‫إبراهيم‬
‫رجع‬‫بعد‬‫وصولهم‬‫إلئ‬،‫البلاد‬‫ثم‬‫رجع‬‫بعد‬‫مدة‬٠٠.،‫رأ‬
‫وقال‬‫الذهبي‬‫ق‬‫ترجمة‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫الفقيه‬‫حاء‬‫الدين‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬
(‫إبراهيم‬‫ت؛‬٦٢٤،)‫شارح‬‫ر‬‫ا‬‫عمدة‬‫الفقه‬٠٠‫للموفق‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫ولد‬‫بقرية‬‫الئاويا‬‫من‬
‫الأرصى‬‫المقدمة‬‫ق‬‫ستة‬‫خمس‬‫أوستا‬‫وخمسين‬،‫ْئة‬‫م‬‫وخ‬‫وكان‬ْ‫و‬‫أ؛‬‫يوم‬
،‫بأهلها‬‫وهى‬‫من‬‫عمل‬،‫نابلس‬...‫هاجر‬‫ه‬‫ب‬ْ‫و‬‫أ؛‬‫نحودمشق‬‫سرا‬‫وحقيه‬‫من‬
‫المرتج‬‫والبلأدلهم‬٠٠^٢٣.
!‫الصالحي‬‫ن‬‫ة‬‫ي‬‫إلئ‬‫صالحية‬،‫دمشق‬‫محلة‬‫ب‬‫قح‬،‫قاميون‬‫بى‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫آل‬
‫قدامة‬‫ومن‬‫معهم‬‫دارا‬‫كبيرة‬‫لهم‬‫سميتا‬‫ب‬‫ر‬‫ا‬‫دير‬‫الحنابلة‬٠٠،‫ثم‬‫ا‬‫و‬‫بت‬‫ر‬‫ا‬‫المدرسة‬
‫العمرية‬٠٠.
‫ؤإنما‬‫سمبتا‬‫المالحية‬‫بذللثج‬‫لأن‬‫الذين‬‫بنوها‬‫ا‬‫و‬‫نزل‬‫بمسجد‬‫أبي‬‫صالح‬
‫اهر‬‫ن‬‫ف‬‫الباب‬‫الشرقي‬‫خارج‬،‫دمشق‬‫أول‬‫هجرتم‬،‫إليها‬‫ثم‬‫ا‬‫و‬‫انتقل‬‫عنه‬‫إلئ‬
(١)‫انظر‬‫ت‬١١‫ذيل‬‫طبقات‬‫الحناطة‬،)‫ّآ/*آه‬(‫اا‬‫وهو‬‫عشرة‬‫أجزاء‬،‫ش-ت‬‫منها‬‫بقية‬‫ق‬
‫الذلاهرية‬،‫ولبابه‬‫ق‬١١‫القلائد‬‫الجوهرية‬H٠
)٢(‫انظر‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬‫ق‬‫تاؤخ‬‫الصالحية‬‫أ‬‫؛‬‫لأبن‬‫طولون‬(٧١)•
(‫٦هو١١سماا‬v^‫إ‬r(‫ي؟اا‬٦٦‫إ‬Ay٧٠

11. ‫دو‬‫اسه‬‫الكتان‬٨
‫أحمد‬‫بن‬(‫محمد‬‫ت‬;٠٨٤)I‫ر‬‫ا‬‫ويعن‬‫ف‬‫كسلمه‬‫ابن‬‫ب‬‫المحب‬،‫ا‬‫ر‬١.‫ا‬
‫ومن‬‫أشهر‬‫من‬‫عرف‬‫حا‬‫من‬‫ّمرته‬‫أ‬‫قبل‬‫ذلك‬I‫حده‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أحمد‬
‫بن‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬I٠٧٣)،‫يم‬‫ابنه‬‫الثخ‬‫الحدث‬‫المفيد‬‫عبد‬‫اض‬‫بن‬
‫أحمد‬(‫ت‬!٧٣٧)،‫يم‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫الحافظ‬‫الحب‬‫الصامت‬‫ّنمرر‬‫الدين‬‫أبو‬
‫بكر‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اممه‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬'•٧٨٩)،‫وهوابن‬‫عم‬‫صاحبنا‬‫محمد‬‫بن‬
‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬.
‫ءو‬!‫مولده‬
‫ولد‬‫ابن‬‫الحب‬‫ق‬‫شهر‬‫ذي‬،‫القعدة‬ٌ‫نة‬‫إحدئ‬‫وثلاثين‬‫وس‬،‫بعمئة‬‫ال‬
‫حلاف‬‫ل‬‫هذا‬/‫رآ‬
‫أو‬‫ء‬!‫أمرته‬
‫أسرة‬‫آل‬‫الحب‬‫من‬‫أشهر‬‫الأمر‬‫الحنبلية‬،‫بالشام‬‫توارث‬‫أبناؤها‬‫العلم‬
‫والستة‬‫حيلا‬‫عن‬،‫حيل‬‫من‬‫القرن‬‫السماع‬‫إلى‬،‫التاسع‬‫وعميدها‬‫هوالإمام‬
‫الحدث‬‫القيد‬،‫محمن‬‫الدين‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبرامم‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحمن‬(‫ت‬‫ت‬٥٨٦)،‫قال‬‫الذهبي‬‫ت‬١٠‫وق‬‫أولاده‬‫عالم‬‫واعتناء‬
»‫الحدث‬٣١،.
)١(«‫الضوء‬(»‫اللامع‬٢٦٩/١١، ١٦٧/٤، ١٩٤/٩.)
)٢(‫انفلر‬«:‫-اريح‬‫ابن‬‫قاصي‬(»‫نية‬٣/٠٧٢)،‫درر‬‫اء‬‫ب‬‫إن‬(»‫الخص‬١/٣٢٨:
)٣(«‫سر‬‫أعلام‬(»‫البلاء‬٢٣/٣٧٦).

12. ‫واستمم»اؤضأ‬‫ا‬‫ل‬‫يحتمله‬‫هذا‬‫الموصع‬،‫وقد‬‫ذكر‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫الهادي‬
‫ل‬١١‫اينخ‬‫ت‬‫الصالحية‬١٠‫أنه‬‫دفن‬‫منهم‬‫ق‬‫شرة‬‫الروصة‬‫بسفح‬‫قاسيون‬‫أكثر‬‫من‬
،‫عشرين‬‫ئم‬‫فال‬I‫ر‬‫ر‬‫كلهم‬،‫أئمة‬،‫حفاظ‬،‫زهاد‬‫ن‬‫اء‬‫ل‬‫ب‬،‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
.،‫والحديث»أا‬
‫ولعل‬‫آخر‬‫من‬‫عرف‬‫منهم‬‫;العلم‬‫والرواية‬‫ا‬‫ن‬‫اب‬‫صاحط‬:
١—‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬‫أحمد‬(‫ت‬I٨٢٨)،‫نال‬‫الحافظ‬‫ابن‬
‫حجر‬'•®‫وهوبقية‬‫البيت‬‫من‬‫آل‬‫المحب‬‫يالصالحية‬)).‫ر٢آ‬
‫وخلط‬‫ان‬‫تمد‬‫الهادي‬‫ب‬‫وض‬‫ألأ‬
~٢‫وأمة‬‫اللطيف‬‫بنت‬‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬(‫أحمد‬‫ت‬;٠٨٤)،‫ن‬‫سمعت‬
‫من‬‫والدها‬،‫وغيره‬‫وأجاز‬‫لها‬‫المحب‬‫الصامت‬‫وناصر‬‫الدين‬‫بن‬‫داود‬
،‫وغيرهما‬‫وكانت‬‫حيرة‬،‫أصيلة‬‫دفنت‬‫ق‬‫الروضة‬‫ب‬‫قح‬‫ماميول‬‫بالقرب‬‫من‬
‫الشخ‬،‫الموفق‬‫رحمهم‬.‫الله‬‫ومن‬‫لهليف‬‫ما‬‫ق‬‫ترحمة‬‫ابنها‬‫شهاب‬‫الدين‬
‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫ساليمان‬‫بن‬‫حمزة‬‫المعروف‬‫بابن‬
‫زريق‬(‫ت‬I٢٤٨)‫أن‬‫أباه‬‫توق‬،‫وهوطفل‬‫أ‬‫ر‬‫فق‬،‫القرآن‬‫ومسمع‬،‫الحديث‬
‫واشتغل‬،‫بالعلوم‬‫وناب‬‫ق‬‫القضاء‬،‫يقول‬‫المخاوي‬I‫ر‬‫ا‬‫ولما‬‫ماتت‬‫أمه‬‫رغب‬
‫عن‬،‫وظائفه‬‫ْع‬‫ج‬‫وان‬‫عن‬،‫الناس‬‫وأقبل‬‫علئ‬،‫العبادة‬‫وكثر‬‫بكاؤه‬،‫وندمه‬
)١(:‫انذلر‬‫ال‬(»‫اكلأئدالجوب‬٥٩١
)٢(«.)‫ّا‬"‫1نباءالخس»("آ/آا‬
)٣(‫انفلر‬«:‫الجوهر‬‫المضي‬(*١٤٠)

13. ‫دز‬‫امة‬‫الكتان‬
‫ولم‬‫يلبث‬‫أن‬‫مات‬‫بعل‬‫ستين‬،،‫ر‬١،.
‫وقد‬‫اعتنى‬‫ا‬ْ‫م‬‫بب‬‫ابن‬‫المحب‬،‫و'سمعهما‬‫الحديث‬‫ق‬‫صغرهمار‬،,
‫ومن‬‫أهل‬‫يته‬‫الأدنين‬‫ممن‬‫روئ‬‫الحديث‬:
‫أحوه‬‫شهاب‬‫الدين‬،‫أحمد‬‫الحدث‬‫الواعظ‬(!‫ت‬٧٧٦)،‫وهو‬‫أسن‬
‫منه‬،‫ميع‬‫منه‬‫ابن‬‫حجي‬٣١،،‫وكانت‬‫له‬‫اية‬‫ن‬‫ع‬‫بالحديث‬‫وفضيلة‬٤١،.
‫وابناه‬•‫عبد‬‫الرحيم‬‫بن‬»‫أحمد‬(‫ت؛‬٨٤٠،)‫ومحمد‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬
.‫ْا‬‫ر‬)‫ّا'ح‬
‫وعمه‬•‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬(‫اممه‬‫ت‬:٩٧٤)٦١،.
‫وتقدمت‬‫الإثارة‬‫إلى‬‫عمه‬‫عبد‬(‫اممه‬‫ت‬‫ت‬٧٣٧)،‫وابنه‬‫محمد‬‫الحب‬
(‫الصامت‬‫ت‬‫ت‬٧٨٧)،‫وأخويه‬‫ت‬(‫أحمد‬‫ت‬:٩٧٤)،‫وعمر‬(‫ت‬:٧٨١).
‫وقد‬‫أ‬‫ر‬‫ف‬‫صاحبنا‬‫ابن‬‫الحب‬‫علئ‬‫ابن‬‫عمه‬‫الإمام‬‫الحب‬‫الصامت‬
‫بعض‬‫اليف‬‫ت‬‫شيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬،‫وأجوبته‬‫ومن‬‫ذلك؛‬‫قراءته‬‫جواب‬
‫ا‬‫ر‬‫الضوء‬(®‫اللامع‬/Y٨٤
)٢(‫انظر‬
)٣(‫انظر‬
)٤(‫انظر‬
)٥(‫انظر‬
)٦(‫انظر‬
*‫ت‬‫اريخ‬‫ابن‬‫ناصي‬‫نهبة‬١(٣/٧٠٢).
«‫ا‬‫لمقصد‬»‫الأرشد‬(٢/١١٥)،«‫و‬‫القلائد‬(®‫الجوهرية‬٥٧٠.)
«‫ا‬‫لدرر‬‫الكامة‬‫ا‬>(١/٤٤٢)،‫ورر‬‫إنباء‬»‫اكر‬(١/٠٨).
/‫«ذ؛لالتقيد»(ا‬١٢٩.)،
«‫ا‬‫لرد‬(»‫الوافر‬١٧٣،)*‫و‬‫الدرر‬(»‫الكامنة‬١/٨).

14. >‫•س<سأيم‬
‫شخ‬‫الإملأم‬‫عن‬‫سؤال‬‫أبي‬‫حسان‬‫ق‬‫الأحرف‬‫ال‬،‫بعة‬‫وكتب‬‫المحب‬
‫الصامت‬‫ت‬١١‫قرأها‬‫كاتبها‬‫أبو‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫الحب‬
‫علي‬،‫ب‬‫ماعي‬‫من‬‫أيي‬‫محمد‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫يعقوب‬‫الامكندرى‬،‫ب‬‫ماعه‬‫من‬
‫الشيخ‬،•..‫ق‬‫محرم‬‫منة‬‫التنين‬‫ومتين‬‫وسثعمئة‬•‫كتبه‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫الحب‬١١٠.،
‫وتجتمع‬‫ْع‬‫آل‬‫الحب‬‫ق‬‫ن‬‫بهم‬‫أمره‬‫عالميه‬‫أحرئ‬‫من‬‫أسر‬‫الحنابلة‬
‫المهاجرة‬‫من‬‫بيت‬‫المقدس‬‫إلى‬‫الشام‬،‫هي‬I‫أمرة‬‫عبد‬‫الواحد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬
‫عبد‬،‫الرحمن‬‫أحوإبراهيم‬‫حد‬‫بني‬،‫الحب‬‫ومن‬‫أشهر‬‫أعلام‬‫هذه‬‫الأمرة‬‫ت‬
‫الحافظ‬‫المجير‬‫الإمام‬‫اء‬‫ي‬‫ص‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫عيد‬‫الواحد‬،‫القدسي‬‫صاحب‬
‫التصانيف‬(‫ت‬'•٤٣٦)،‫وابن‬‫أحيه‬‫مند‬‫الدنيا‬‫الحدث‬‫فخر‬‫الدين‬‫ابن‬
‫البخاري‬(‫ت‬‫ت‬'٦٩).
-‫؛!؛‬:‫شيوخه‬
‫أما‬‫رواية‬،‫الحدث‬‫فبكر‬‫به‬‫أيوم‬‫علل‬‫عاده‬‫أهل‬،‫يته‬‫فحضر‬‫وهو‬‫ق‬
‫الثة‬‫ث‬‫ال‬‫منة‬٧٣٤‫عائ‬‫الشيخين‬‫اللك‬‫أمد‬‫الدين‬‫عبد‬‫القادر‬‫بن‬‫عبد‬،‫العزيز‬
‫أبي‬‫و‬‫بكر‬‫بن‬‫محمد‬‫الرصي‬‫القدسي‬‫رى‬•
‫ومس‬‫مع‬‫شمائل‬‫الترمذي‬‫عش‬‫ثلاثين‬،‫شيحا‬‫منهم‬I‫الحاففل‬،‫المزي‬
٢١١‫مجمؤع‬‫بخط‬‫شمس‬‫الدين‬‫ابن‬‫الحال‬‫ز‬‫ق‬٣٣‫ر‬‫و‬
٢٢١‫انفر‬•٠٠‫معجم‬‫الخاعات‬(»‫الدمشقية‬٠)٣.

15. ‫دآ‬‫امة‬‫الكتان‬‫ء‬
‫وزينب‬‫بنت‬‫الكمال‬‫المقدسة‬،‫حضورا‬‫ق‬‫اكالة‬‫ق‬‫يوم‬‫اء‬‫ث‬‫ا‬‫ل‬‫الث‬‫ااعشرين‬‫من‬
.،‫رحبسةسرا‬
‫وحضر‬‫على‬‫أسماء‬‫بنت‬‫صصرئ‬‫ق‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬‫حزء‬‫إسحاق‬‫بن‬،‫راهويه‬‫وق‬
.‫همسءدأبيالخنشينظنمرأا‬
‫وعلئ‬‫محمد‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫عد‬،‫الدائم‬‫وزينب‬‫بنت‬،‫الخباز‬‫وخلائق‬
•‫ُمء‬‫م‬‫مح‬
‫وسمع‬‫علئ‬‫عمر‬‫بن‬‫محن‬‫بن‬‫أمثلة‬‫جامع‬،‫الترمذي‬‫من‬‫ذلك‬
،‫بقراءته‬‫وذلك‬‫من‬‫قوله‬‫ق‬‫الجزء‬‫العاشر‬‫؛‬‫ر‬‫ر‬‫باب‬‫ما‬‫حاء‬‫ق‬‫حد‬‫ال‬‫كران‬‫الن‬
‫آخر‬‫الكتاب‬٠،‫ومنيخة‬‫الفخر‬‫ابن‬‫الخاري‬•‫وقرأ‬‫علئ‬‫صلاح‬‫الدين‬‫محمد‬
‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫أبي‬‫عمر‬‫مشيخة‬‫ابن‬‫البخاري‬،‫مع‬‫ذيل‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫المزي‬،‫عليها‬
‫والجرءين‬،‫الأولين‬‫علن‬‫النجم‬‫أحمد‬‫بن‬‫النجم‬‫ّماعل‬‫إ‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫أبي‬
‫عمر‬‫القدسي‬‫ر‬٢٤.
‫وأما‬‫ق‬‫غير‬،‫الحديث‬‫ابرز‬‫ف‬‫ثيوخه‬‫ت‬‫الإمام‬‫المحقق‬‫أبوعبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬
‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬،‫ابن‬‫قيم‬‫الجوزية‬(‫ت‬‫؛‬١٧٥)،‫وابنه‬‫العلامة‬‫التفنن‬‫برهان‬
)١(‫انظر‬
)٢(‫انظر‬
)٣(‫انظر‬
(٤)‫انفلر‬
(»‫«ذ؛لالشد‬٣٥٨/١‫ن‬
‫ا‬‫ا‬‫لقصد‬(»‫الأرند‬٢/١١٥).
‫ر‬‫ر‬‫تارخ‬‫ابن‬‫قاصي‬‫ثهبة‬‫اا(م/ي*آ)،واا‬‫اء‬‫ب‬‫إن‬‫الغمر‬١٠(١/٣٢٨
‫ر‬‫ر‬‫ذيل‬(»‫التقيد‬١٨٩،٦٢/٣، ١٨٧/٢،٣٥٨/١.)

16. ‫الدين‬.)‫إيرامم(ت:لإا■؟‬
‫قال‬‫تلمذه‬‫ابن‬!‫حجي‬‫ر‬‫ر‬‫اشتغل‬‫علئ‬‫برهان‬‫الدين‬‫ابن‬‫قيم‬،‫الجوزية‬
‫وأدرك‬‫أباه‬،‫ا‬‫ر‬٢١.
‫وقد‬‫نقل‬‫ثمس‬‫الدين‬‫ابن‬‫الحمال‬‫رسالة‬‫الرهان‬‫ابن‬‫القيم‬‫ق‬‫الكلام‬
‫على‬‫ستة‬‫الجمعة‬‫والرد‬‫على‬‫الشيخ‬‫زين‬‫الدين‬‫المرسي‬‫الشافعي‬،‫عن‬‫نسحة‬
‫عليها‬‫حط‬‫صاحبنا‬‫ابن‬،‫المحب‬‫كما‬‫نقل‬‫عن‬‫حطه‬‫دعاء‬‫حتم‬،‫القرآن‬‫وقال‬‫ت‬
‫ر‬‫ر‬‫نقل‬‫الشيح‬‫الإمام‬‫العلامة‬‫ثمن‬‫الدين‬‫أبوعبد‬‫اممه‬‫محمد‬‫ين‬‫المحب‬
.‫المقل‬‫مي‬،‫الحنبلي‬‫قال‬I‫نقلت‬‫من‬‫حهل‬‫شيخنا‬‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬
‫شيخا‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫سمس‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫قيم‬،‫الجوزية‬‫رحمهما‬‫اش‬،‫تعالى‬
..‫لختمالةرآن؛‬.^‫»ر‬
:‫؛؟؛-تلاث‬
‫حلس‬‫ابن‬‫المحب‬‫لوعفل‬،‫الماس‬،‫وتعليمهم‬‫ورواية‬‫ما‬‫سمعه‬‫وتلقاه‬
‫عن‬‫ثيوحه‬‫من‬‫كتب‬،‫الستة‬‫فكان‬‫كما‬‫يقول‬‫شهاب‬‫الدين‬‫ابن‬‫حجي‬‫ث‬‫ر‬‫ر‬‫يقرأ‬
‫مواعيد‬‫الحل.يث‬‫علئ‬‫الكراسي‬‫بالجامع‬‫الأموي‬‫وغيره‬،‫ؤيقصد‬‫حماعة‬
‫مواعيده‬٠٠،‫وأخر‬‫أنه‬‫كتتب‬‫بختله‬‫الجيد‬‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫من‬‫طباق‬‫الث.ماع‬.،‫أ"؟‬
(١)!‫انظر‬‫ر‬‫ر‬‫اؤيخ‬‫ت‬‫ابن‬‫قاصي‬٠،‫شهبة‬(٣/٧٠٢)،‫وءر‬‫المقصد‬‫الأرثي‬١١(٢
‫وار‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬>‫ا‬(٠٥٧).
)٢(٦٢‫^موعيخلاينالخثال(ق‬٠٩‫/ظ،ق‬.)‫/و‬
)٣(‫انظر‬:‫ر‬‫ر‬‫اريخ‬‫ت‬‫ابن‬‫ص‬٣())‫شهبة‬/٠٧٢،)‫ورر‬‫المقصد‬(»‫الأرثد‬٢

17. ‫وقال‬‫التقي‬‫القاسي‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫وكان‬‫يعمل‬‫المواعيد‬‫علئ‬،١^»‫الكراسي‬.
‫والمواعيد‬‫ت‬‫دروس‬‫عامة‬‫تعقد‬‫للتدكير‬‫والوعقل‬‫والتعليم‬،‫القمي‬‫ت‬‫و‬‫حفظا‬
‫أو‬ْ‫ء‬‫ثرا‬‫من‬‫كتاب‬،‫وهوممطلح‬‫كثير‬‫الورود‬‫ل‬‫تراحم‬‫تلملث‬٥‫المار‬٧٦},
‫وليس‬‫المراد‬‫حا‬•‫الدروس‬‫التي‬‫تلقى‬‫على‬‫الهللة‬‫ل‬‫أوقات‬،‫محددة‬‫كما‬‫خلى‬
‫عضهم‬‫أآد‬
‫قال‬‫تاج‬‫الدين‬‫الكي‬•‫ر‬‫ر‬‫قارئ‬،‫الكرسي‬‫وهومن‬‫يجلس‬‫على‬‫كرسي‬
‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫علئ‬‫العامة‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬‫س‬،‫الرقائق‬،‫والحدث‬‫والتفسير،؛‬،‫أ؛‬.
‫وممن‬‫سمع‬‫من‬‫ابن‬!‫المحب‬‫الحافغل‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أبو‬‫العباس‬‫ابن‬
)١((»‫«ذيلاشد‬٣٥٨/١.)
(‫سةواصةا‬٣/١٨‫ف‬٦٩٩،٦٥٢،٥٠٧،٣٩٦،٢١٣،)
‫وارأعيان‬‫العصر‬/٣٧٣،٤٤٧،٤٣٦)،
‫وار‬‫إناء‬(»‫الفر‬٥،٣٨١،٣٥٧،٣٥٢،٢٨٢،٢٢١ ،٨٦،٨٠/١•٤٠٦،٤،
٤٦٩،٤٣٨،٢٨٠ ،٢٤٧، ١٨٤، ١٧٤، ١٢٤، ١٢٢،٢٩/٢،٥٣٨،٥٠٣،
٩/٣•٤،٥٢٧،٥١٧،٥٠٨،٤٤٦،٤٢٤،٣٣٩،٢٩١ ،٢٨٥، ١١٢، ١/
٢٣١،٢٢٩،٦٧‫ْن‬‫و‬.)‫ضايق‬:‫العلائى‬١٠‫الضان‬،»‫القدسية‬‫قال‬‫المفدى‬‫ق‬
*‫ا‬‫لوال‬(‫ا‬٤١١/١٣‫)ت‬‫ر‬٠‫يشتمل‬‫على‬‫نف‬‫ير‬‫آيات‬‫وشرح‬،‫أحاديث‬‫ذكره‬‫مواعيد‬
‫حفظا‬‫بالمجد‬‫الأنمى‬*.
)٣(‫انظر‬:‫الممليق‬‫علن‬‫ر‬‫ر‬‫الجرم‬(»‫الزاهرة‬٥١/٩٤)٤.
)٤(‫ر‬‫ر‬‫معيد‬‫العموميد‬‫المم‬٠٠(١١٣‫ر‬

18. ‫حجي‬‫ر‬١،،‫وترجم‬‫له‬‫ق‬،‫تاريخه‬‫وهى‬‫أقدم‬‫مصادر‬،‫ترجمته‬‫إلا‬‫أنما‬‫ل‬
‫القسم‬‫الذي‬‫لم‬‫ا‬‫ن‬‫يصل‬‫من‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬.
‫كما‬‫سمع‬‫منه‬‫ت‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫المحدث‬
‫شرف‬‫الدين‬‫أبو‬‫الفضل‬‫المعروف‬‫بالقدمحي‬‫أآا‬.
-‫؛‬!‫؛‬-:‫مؤلفاته‬
‫ا‬‫ل‬‫أعرف‬‫أبن‬‫ل‬‫المحب‬‫ا‬‫ث‬‫الي‬‫ت‬‫غير‬‫هذه‬‫الزيادات‬‫على‬‫نمير‬‫ابن‬‫تيمية‬
‫لسورة‬،‫المسد‬‫ولم‬‫يم‬‫له‬‫مترجموه‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬‫من‬،‫التصانيف‬‫ؤإنما‬‫ذكروا‬‫أنه‬
‫كتب‬‫بخهله‬‫الحز‬١^‫من‬‫الأجزاء‬‫وطاق‬‫الثماع‬‫وغيرها‬.
‫صلته‬‫بابن‬!‫تيمية‬
‫لم‬‫يلتق‬‫ابن‬‫المحب‬‫بشيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ولم‬،‫يدركه‬‫إلا‬‫أنه‬‫كان‬
‫عظيم‬‫الإجلال‬،‫له‬‫حتى‬‫وصف‬‫أنه‬‫ب‬‫راكان‬‫شديدالتعصب‬‫لابن‬٠،‫تيمية‬،
‫وقال‬‫ابن‬‫حجي‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫وهومن‬‫محي‬‫ابن‬‫تيمية‬‫الشديدي‬‫التعصب‬‫له‬)).‫رن‬
‫وما‬‫هذا‬‫بم‬،‫تغرب‬‫فلم‬‫يزل‬‫آل‬‫المحب‬،‫كذلك‬‫تربطهم‬‫ابن‬‫ب‬‫تيمية‬
ْ‫ر‬‫آص‬‫قوية‬‫الأس‬،‫باب‬‫موثقة‬،‫العرئ‬‫ممتدة‬،‫الجذور‬‫فتوارثوا‬،‫حثه‬
»‫^^ئاينصب(م/ي'آ)،و«اسدالأرفو‬
)٢(‫*ذيل‬(‫ا‬J‫الف‬٣٦/٢،٣٧٠/١‫رت‬
)‫("آ‬/‫«إنباءالخمر»(ا‬٣٢٨.)
)٤(‫ار‬/‫تار؛حاينقاصيب)ا(م‬٢٠٧.)

19. ‫والانتصار‬،‫له‬‫والعناية‬‫يعلمه‬،‫يجمعهم‬‫الانتساب‬‫لمذهب‬‫الإمام‬‫أحمد‬،
‫ؤيزلف‬‫بينهم‬‫صفاء‬،‫الشرب‬‫وتعفليم‬‫الستة‬.
‫وأولهم‬•‫الإمام‬‫العالم‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬(‫أحمد‬‫ت‬:٧٣٧)،‫وهو‬
‫من‬‫أصحاب‬‫ابن‬،‫تيمية‬‫وكان‬‫ابن‬‫تيمية‬‫يحبه‬‫ويحب‬‫قراءته‬١١،•
‫ثم‬‫ائته‬I‫الإمام‬‫الحاففل‬‫المتقن‬‫محمد‬‫ين‬‫عبد‬،‫اممه‬‫المعروف‬‫يالحب‬
‫الصامت‬(‫ت‬I٧٨٩)،‫وقد‬‫أدرك‬‫اين‬‫تيمية‬‫صغيتا‬،‫ْع‬‫م‬‫و‬‫منه‬،‫الحديث‬
‫وأجازه‬‫يمرؤياته‬‫ومولفاته‬٦٦^.
‫قال‬‫الحاففل‬‫ابن‬‫حجر‬‫ت‬١١‫يثص‬‫محن‬‫مصنفات‬‫ابن‬‫تيمية‬‫كثين‬‫ا‬،‫وكان‬
‫ا‬‫ي‬‫معتن‬،‫يه‬‫محبا‬‫فيمن‬»‫يحبه‬‫أم‬٠
‫ومن‬‫كلامه‬‫فيه‬‫قوله‬‫ق‬‫طيقة‬‫سماعه‬‫عوالى‬‫م‬‫ند‬‫الحارث‬‫بن‬‫أبى‬‫أمح‬‫امة‬
‫عليه‬•١١‫ّمعتها‬‫و‬‫على‬‫سيخنا‬‫الإمام‬،‫الريان‬‫سيخ‬،‫الإسلام‬‫إمام‬‫الأئمة‬
،‫الأعلام‬‫بحر‬‫العلوم‬،‫والعارف‬‫أبي‬‫العباس‬‫أحمد‬‫ين‬‫عبد‬‫الحليم‬‫ين‬
‫عبد‬‫اللام‬‫بن‬،‫تيمية‬‫ايه‬‫ث‬‫أ‬‫اممه‬‫الجنة‬،‫ا‬.
‫وقال‬‫يحد‬‫أن‬‫ذكر‬‫أوهاما‬‫يسيرة‬‫وقعت‬‫أبن‬‫ل‬‫تيمية‬‫ت‬١١‫وحب‬‫سيخنا‬‫مع‬
)١((»‫انظر:«اسوالهاة‬١٨•/•٣٩٦،٣:
)٢((»‫اظر:«الردالوام‬٣، ١١٣.)٢•
)‫(م‬‫ا‬،/‫إنباءالخم*(ا‬٣٤٤.)
)‫(؛‬«.)‫الردالواماا(ماا‬

20. ‫اتساعه‬‫ق‬‫كل‬‫العلوم‬‫إلئ‬‫الغاية‬‫والنهاية‬،‫ّمعا‬،‫وعقلا‬‫نقلا‬،‫ويحثا‬‫أن‬
‫يكون‬‫نادر‬‫الغلط‬١١٠٠،،‫وهومن‬‫دلائل‬‫إنصافه‬‫وتجرده‬.
‫وتقدمت‬‫الإثارة‬‫إلئ‬‫قراءة‬‫ابن‬‫المحب‬‫علئ‬‫ابن‬‫عمه‬‫الإمام‬‫المحب‬
‫الصامت‬‫يعفى‬‫آليف‬‫ت‬‫سخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأحويته‬٢١،.
ْ‫و‬‫وأح‬I‫المحدث‬‫الفقيه‬‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬‫ت‬٩٤٧)،
‫قال‬‫ابن‬‫ناصر‬!‫الدين‬‫ا‬‫ر‬‫كان‬‫مديد‬‫الاعتناء‬‫بكلام‬‫الشخ‬‫تقي‬‫الدين‬‫وكتابته‬
‫بخطه‬،‫المليم‬‫وترجمه‬‫بثيم‬‫الإسلام‬‫غير‬‫ما‬،‫مرة‬‫وبعفى‬‫ذلك‬‫وحدته‬
))‫بخطه‬٢٣١.
‫وقد‬‫نقل‬‫صاحبنا‬‫ابن‬‫المحب‬‫عن‬‫حعل‬‫عمه‬‫إبراهيم‬‫هدا‬‫عددا‬‫من‬‫فصول‬
‫وفتاوئ‬‫شخ‬‫الإسلام‬٤١،.
‫أوثناء‬‫أهل‬‫العلم‬!‫عاليه‬
‫أتتئ‬‫علئ‬‫ابن‬‫المحب‬،‫مترجموه‬‫ووصفوه‬‫بالإمام‬‫العالم‬‫المحدث‬٥١،،
)‫(ا‬())‫«الردالوام‬١١٣.)
)‫(آأ‬.)‫(ءس:؛ا‬
)‫رم‬«‫الرد‬‫الوافر‬٠(١٧٣.)
.)‫^عخلاينس(قأ،ا/ذل،آما/و،هما/و،م؛ا/خل‬
)٥(‫ء‬‫المقصد‬‫الأرثي‬®‫اا('آ/'آاه)،و‬‫ذيل‬‫الممد‬‫اا(ا/حهم)،واا‬‫تارخ‬‫ابن‬‫قاصي‬
())‫ثية‬٢٠٧/٣.)

21. ‫انفرد‬‫و‬‫ابن‬‫العماد‬~‫وتبعه‬‫ابن‬‫حميد‬—‫فوصفاه‬‫الحافظ‬‫أ‬١،‫ا‬‫ولا‬‫أظنه‬‫يبلغ‬
،‫ذلك‬‫ولم‬‫أر‬‫من‬‫ذكره‬‫ق‬‫طبقات‬.‫الحماظ‬
‫وأثنى‬‫عليه‬ْ‫ذ‬‫تلمي‬‫شهاب‬‫الدين‬‫ابن‬‫حجي‬‫اء‬‫ن‬‫ث‬،‫مقتصدا‬‫فمال‬٠‫كان‬
‫رجلا‬;^٢٢١١،...‫وعدم‬»‫فضيلة‬.‫رم‬
'•‫؛‬!‫وفاته‬
‫توق‬‫ابن‬‫المحب‬‫رحمه‬‫اممه‬‫يوم‬‫الأربعاء‬،‫م‬‫ائع‬‫جمادئ‬،‫الأولئ‬‫مس‬‫تة‬
‫ال‬‫م‬‫ش‬‫انين‬‫م‬‫وش‬،‫ومثعمئة‬‫الحية‬‫ح‬‫ب‬،‫دمشق‬‫وصر‬‫عليه‬‫بحد‬‫الظهر‬‫بالجامع‬
،‫الغلفري‬‫ودفن‬‫بوصية‬‫منه‬‫ق‬،‫الروضة‬‫عن‬‫ت‬‫وحم‬‫ين‬،‫مسنة‬‫وحمة‬
،‫أشهر‬‫وسبعة‬‫ام‬J‫أ‬١ ٢٤١
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬‫ت‬®‫وله‬‫مع‬‫وحمون‬٠‫منة؛‬،‫ْا‬‫ل‬‫فإن‬‫لم‬‫يكن‬‫تصحيما‬
‫تصحيما‬‫فإنه‬‫حبمر‬.‫الكر‬
‫والروضة‬‫شرة‬‫كثيرة‬‫سفح‬،‫قاميون‬‫قيل‬‫ق‬‫مس‬‫ثب‬‫نميتها‬‫بذلك‬
)١(«‫ندرات‬»‫الدهب‬(٨/٥٢٢)،*‫و‬‫السحب‬(»‫الوابلة‬٠٣٨١.)
)٢(٠٠‫الممهبمد‬‫الأرمد‬‫؛‬‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬"•٠٠‫جيدا‬١١.
)٣(*‫تاريخ‬‫ابن‬‫قاصي‬‫شهبة‬١١(/٣٧٠٢).
)٤(‫انثلر‬:٠٠‫اشممصد‬(»‫الأرشد‬٢/٢١٠)،‫ا‬«‫و‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬١١(٠٥٧،١٥٧).
)‫(ه‬‫ا‬،.)‫إنباءاكر«(ا//أ"ا‬

22. ‫ا‬‫م‬‫أن‬‫رويت‬‫غتر‬‫مرة‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫روضة‬‫من‬‫رياض‬‫الجنة‬١‫ر‬،‫آ‬‫ودفن‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫جماعة‬‫من‬
‫العلماء‬‫والزهاد‬،‫كالمومحق‬‫بن‬،‫قيامة‬‫وابن‬،‫مفلح‬‫وابن‬‫عبد‬،‫الهادى‬
‫وجماعه‬‫من‬‫بتي‬‫المحب‬‫فوق‬‫العشرين‬،‫أى‬‫وأورد‬‫ابن‬‫طولون‬‫طائفة‬‫ممن‬
‫احتار‬‫أن‬‫يدفن‬‫ا‬‫ه‬‫ب‬‫ُآا‬‫ل‬*
)١(«(*‫القلائدالجوهرية‬٥٨٩.)
)٢((»‫«القلأئدالجومية‬.)‫»بمه-أبمه‬
)٣(«(*‫القلائدالجوهرية‬٥٦٨-٥٨٩.)

23. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
>(‫ه|جم‬
‫تومق‬‫ن‬‫ثه‬‫الكتاكب‬
‫وصلتنا‬‫رم‬‫الة‬‫ثخ‬‫الإمحلأم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫هده‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫محورة‬‫الم‬‫د‬،
‫وزيادات‬‫شص‬‫الدين‬‫ابن‬‫المحب‬‫عليها‬،‫صمن‬‫مجمؤع‬‫نفيس‬‫يخط‬‫محمى‬
‫الدين‬‫ابن‬،‫الحبال‬‫نقل‬‫أكئره‬‫من‬‫حمل‬‫ابن‬،‫الحب‬‫وحل‬‫ما‬‫فيه‬‫فموو‬
‫ورسائل‬‫وسائل‬‫لأبن‬‫يمنة‬•
‫ولا‬‫ريب‬‫أن‬‫لثبح‬‫الإسلام‬‫ا‬‫ن‬‫الي‬‫ت‬‫أفرده‬‫لتف‬‫ير‬‫محورة‬‫المد‬،‫ذكره‬‫له‬
‫صاحبه‬‫العارف‬‫بختله‬‫ت‬‫أبوعبد‬‫افه‬‫بن‬،‫رشثق‬‫ق‬‫ّسالته‬‫ر‬‫التي‬‫محس‬‫فيها‬
،‫مؤلفاته‬‫فقال‬‫؛‬١٠‫فمما‬‫رأيته‬‫من‬‫التف‬‫سير‬••••‫سورة‬‫ؤ‬‫ئثئ‬،‫ه‬‫فثرها‬‫ق‬
‫نحو‬‫عثر‬‫ورقات‬))‫ل‬١‫ا‬,
‫والرسالة‬‫التي‬‫معنا‬‫ل‬‫نحو‬‫هذا‬‫المقدار‬.
‫وابن‬‫رشيق‬‫كما‬‫يقول‬‫ابن‬‫عبد‬‫الهادي‬‫ت‬١١‫من‬‫أحص‬‫أصحاب‬،‫شيخنا‬
‫وأكثرهم‬‫ابة‬‫ت‬‫ك‬‫لكلامه‬،‫وحرصا‬‫على‬‫حمعه‬،‫ا‬،‫رأ‬.
)١(١٠(»‫أمحماء.زلقاتشخالإمحلأم‬٢٢٢،٢٣١
)٢(*‫العهود‬٠(٠٤).

24. ‫كما‬‫ذكره‬‫ه‬‫ل‬‫الصندي‬،‫ل١ا‬‫وهومن‬‫طبقة‬،‫أصحابه‬‫وليس‬‫منهم‬.
‫ومنهج‬‫ابن‬‫تنمية‬‫ل‬،‫التمير‬‫وطريقته‬‫ل‬‫بحث‬‫المسائل‬،‫وتقريرها‬
‫وعرض‬‫الأقوال‬،‫ومناقشتها‬‫واسمملراده‬،‫وعبارته‬‫وأمح‬‫الوبه‬‫ق‬،‫البيان‬‫كل‬
‫أولئك‬‫ظا<فيالرسالةلأيحاجإئ‬.‫امتدلأل‬
‫وقد‬‫وقف‬‫الشيخ‬‫الإمام‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬(‫الوهاب‬‫ت‬:٦٠٢١)‫علئ‬
،‫الرسالة‬‫ولحمى‬‫مقاصدها‬‫ق‬‫صفحة‬،‫واحدة‬‫وطبع‬‫صمن‬‫ر‬‫ر‬‫المسائل‬‫التي‬
‫لحمحها‬‫من‬‫كلام‬‫شيخ‬‫الإسلام‬٠١‫أ‬٢٢،‫وأنمي‬‫بعده‬‫الشيخ‬‫ابن‬،‫قاسم‬‫فادرج‬
‫ذلك‬‫الملحمي‬‫ق‬‫ر‬‫ر‬‫مجمؤع‬‫اوئ‬‫ت‬‫الف‬٠٠٢٣٦.
)١(١٠‫الواو‬(»‫بالوفيات‬/٧٤٢)،«‫و‬‫أعيان‬(»‫انمر‬١/٠٤٢).
)٢((‫ْؤس‬‫ع‬‫مجمو‬١٣/٧١(»‫)،ول«الدررالية‬١٣/٤٤٨
)٣((١٦;٦٠٢.)

25. 0
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫موصؤع‬،‫الكتاب‬،‫ومنهجه‬‫وفصاله‬
‫يشتمل‬‫الكتاب‬‫كما‬‫علمت‬‫على‬‫رمالين‬‫ق‬‫موصؤع‬‫واحد‬،‫هونمير‬
‫صورة‬‫ؤؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ب‬‫ا‬‫ب‬‫أهب‬‫وثب‬‫ه‬١‫ر‬،.
‫فالرمالة‬‫الأولى‬‫فصل‬‫محرر‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫السورة‬‫لشخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬.
‫والرسالة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬‫نيادات‬‫على‬‫نفير‬‫ابن‬‫تيمية‬‫لأبن‬‫المحب‬‫المقدس‬.
‫ه‬‫ق‬‫اما‬‫الأولى‬‫فحسبك‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫أليف‬‫ت‬‫سيخ‬‫الإسلام‬،‫نوة‬،‫عارضة‬‫وؤلهور‬
،‫حجة‬‫ونور‬،‫بصيرة‬‫وسداد‬،‫مج‬‫وص‬‫عة‬،‫اطلاع‬‫ثم‬‫حسبك‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫ق‬‫تفسير‬
،‫القرآن‬‫وقد‬‫تعلم‬‫اتر‬‫و‬‫ت‬‫كلمة‬‫أهل‬‫العلم‬‫ق‬‫عصره‬‫ويعد‬‫عصره‬‫علئ‬‫الشهادة‬
‫ه‬‫ل‬‫بالإمامة‬‫ق‬‫هذا‬،‫الفن‬‫الع‬‫ض‬‫الت‬‫و‬‫من‬‫أسراره‬،‫والغوص‬‫علط‬،‫دقائقه‬‫حص‬
‫لهبه‬‫الإمام‬‫الذهبي‬‫ب‬‫ر‬‫ر‬‫حبر‬‫القرآن‬٠٠‫أ‬٢٢،‫وقال‬‫ر‬‫ا‬‫ومعرفته‬‫بالتفسيرإليها‬
‫المتتهئ‬٠‫؛‬،‫رم‬،‫وقال‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫أبو‬‫الفتح‬‫ابن‬‫سيد‬‫الماس‬‫الممري‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫تكلم‬
(١)‫ونس‬‫ت‬١٠‫محورة‬‫المد‬٠‫؛‬،‫ار‬‫و‬‫محورة‬‫تبت‬٠،‫ار‬‫و‬‫محورة‬‫أبى‬‫لهب‬٠.
)‫(أ‬‫ا‬‫ا‬(»‫المقودانمرة‬١٥.)
)٣(٠٠‫الرد‬(»‫الوافر‬.)‫س‬

26. ‫ق‬‫التفسير‬‫فهوحامل‬‫ايته‬‫ر‬٠،‫أ‬،،‫إلؤل‬‫آخر‬‫تلك‬‫الكلمات‬‫المشهورة‬.
‫ولما‬‫حبس‬~‫ندس‬‫الله‬‫روحه‬~‫ق‬‫آخر‬‫عمره‬،‫محللمب‬‫إليه‬ْ‫ذ‬‫تلمم‬‫ابن‬
‫رثيق‬‫أن‬‫يكتب‬‫نميرا‬‫على‬‫جمح‬‫القرآن‬،‫ا‬‫ب‬‫مرت‬‫علئ‬،‫النور‬‫فأجابه‬‫يقوله‬I
‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫القرآن‬‫فيه‬‫ما‬‫هوسس‬‫ق‬،‫شه‬‫وفيه‬‫ما‬‫ثه‬‫المق‬‫رون‬‫ق‬‫غير‬،‫كاب‬
‫ولكن‬‫بعض‬‫الايات‬‫أثكلت‬‫عاى‬‫جماعة‬‫من‬‫العلماء‬،‫ا‬‫م‬‫فرب‬‫طاغ‬‫الإنسان‬
‫عليها‬‫عدة‬‫كتب‬‫ولا‬‫يبين‬‫له‬‫نف‬‫يرها‬،‫وربما‬‫كتب‬‫المصئف‬‫الواحد‬‫ق‬‫أية‬
‫ا‬‫ت‬‫تفسي‬‫وتفسير‬‫ا‬‫ه‬‫نثلير‬‫بغيره‬،‫فقصدت‬‫تفسير‬‫تلك‬‫الأيات‬‫الدليل؛‬‫ب‬‫أنه‬‫ل‬^‫أه‬
‫من‬‫غيره‬،‫ؤإذا‬‫تثن‬‫ممئ‬‫آية‬‫تثن‬‫معاق‬»‫نذلائرها‬٢٢١.
‫وتفسيره‬‫لسورة‬‫المسد‬‫ْلبيق‬‫ت‬‫عملي‬‫لهدا‬‫القصد‬،‫ومراة‬‫كاشفة‬‫لمنهجه‬
‫ق‬‫ا‬‫لتفسير‬،‫ونموذج‬‫صادق‬‫الدلالة‬‫علئ‬‫طريقته‬‫ق‬‫الاختيار‬،‫وم‬‫لكه‬‫ق‬
،‫الترجيح‬‫وفيما‬‫يلي‬‫يعص‬‫ملامح‬‫ذلك‬:
‫'ب‬‫ء‬‫نفير‬‫القرآن‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫ب‬‫ت‬‫فقد‬‫قرر‬‫رحمه‬‫افه‬‫أن‬‫أصح‬‫الهلرق‬‫ق‬‫التفس‬‫ير‬
‫أن‬‫يفسر‬‫القرآن‬‫بالقرآن؛‬‫ا‬‫م‬‫ف‬‫احمل‬‫ق‬‫مكان‬‫إنه‬‫ف‬‫قد‬‫فئر‬‫ق‬‫موصع‬،‫آخر‬‫وما‬
‫احتصر‬‫ل‬‫مكان‬‫فقد‬‫بسهل‬‫ل‬‫موصع‬‫آخر‬٢٣١،‫وامتثل‬‫ذلك‬‫ق‬‫غيره‬،‫هدا‬
‫اه‬‫ن‬‫أي‬‫ر‬‫ف‬‫ا‬‫ي‬‫حف‬،‫به‬‫حريصا‬،‫عليه‬‫متخدا‬ْ‫ا‬‫إي‬‫ؤلريما‬‫ان‬‫ي‬‫لب‬‫الراد‬‫بكلمات‬‫النورة‬
،‫وآياما‬‫بالممتئ‬‫الوامع‬.‫ان‬‫ي‬‫للس‬
)١(«‫أجوبة‬‫أبي‬‫الفتح‬‫انمرى‬‫عن‬‫موالان‬‫ابن‬‫أيك‬‫الدماطي‬*٢(/٢٢١.)
)٢(*‫أسماء‬‫مؤلفات‬‫مخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تنمية‬٠١‫أبن‬‫ل‬(‫رشيق‬٢٢١.)
)٣(«‫مقدمة‬‫ق‬‫أصول‬(»‫النفير‬٩٣)،«‫وصمن‬‫مجموع‬(»‫النماوئ‬١٣/٣٦٣

27. ‫فمن‬‫نمير‬!‫الكلمات‬‫تفسيره‬‫للباب‬‫ق‬‫قوله‬‫الؤي‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ب‬‫بط‬
‫لهبود»ب‬‫ه‬‫أنه‬‫ب‬،‫الحثار‬‫كما‬‫قال‬‫تعالئ‬‫ق‬‫الأية‬‫الأخرئ‬I‫ؤ‬‫ومالكني‬
.‫ِيىثالإ>راا‬‫أ‬‫رووثال‬
‫وتميره‬‫للحهلب‬‫ق‬‫قوله‬‫نمالئ‬‫وؤ‬ُ‫ه‬3‫وآمرأ‬‫حمالة‬‫آلحملب‬‫ه‬‫بأنه‬
‫الحطب‬‫الذي‬‫يكون‬‫وقودا‬‫لنار‬،‫جهنم‬‫كما‬‫قال‬‫تما‬‫لى‬I‫ؤ‬‫إئبمتطم‬‫وما‬
‫ك<مندصاآتحتبعثهم‬،‫ه‬‫وقال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫ؤ0ؤقنئؤآوؤ‬
‫معلوأ‬١١٠٣٢٥‫قرأفي‬‫ومدهاألشاس‬‫والجايآ‬‫اعدغ‬،‫ه‬‫وقال‬‫تعالى‬‫ت‬
‫محثأبج؛يينبجتثثاآلأ‬
‫ُ'ء‬>‫َاهحمق‬‫ق‬‫آمئلمنء‬•
‫ومن‬‫نمير‬‫الأيات‬‫ت‬‫انه‬‫ي‬‫ب‬‫أن‬‫العذاب‬‫المذكور‬‫لحمالة‬‫الحهلب‬‫ق‬‫قوله‬
‫الى‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫هانذمن‬‫سده‬‫هونفليرقوله‬‫ت‬‫ؤ‬‫خذوه‬ْ‫ؤ‬‫ص‬‫؟‬Q?
‫صلوه‬‫?ؤ؟‬‫ض‬‫ق‬‫دنها‬‫بون‬١‫ذر١ع‬‫ءأنلء_ه‬،‫ه‬‫وقونه‬‫ت‬^٠٤^٢^١‫ؤ؛‬‫ؤآ‬
‫ششسومثتزن‬‫ؤ؟‬‫صلأقأقارشجىى‬‫ه‬.‫رم‬
‫وأن‬‫قوله‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫فيحدهاحكلشثمه‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫لام‬‫تمكان‬‫الحعلب‬
)١(‫(ص:ا،ه‬
)y(‫(ص‬:٦١
)٣(:‫(ص‬٦٢

28. ‫على‬،‫ظهرها‬‫ولزومه‬‫إياها؛‬‫ان‬‫ف‬‫كل‬‫عامل‬‫يلزمه‬،‫عمله‬‫كما‬‫قال‬‫محاه‬:
‫ؤ‬‫و‬‫يقل.إشأرض‬‫ُفي‬ُ‫ر‬‫ًل-ء‬‫سمؤءلمح‬‫لئ.محم‬‫أكنمؤ‬‫^^أكثئ‬‫حؤيإ‬‫ه‬،
:‫وق—آل‬‫ُةز‬‫ى‬‫ئإكخمليالأبمنلنه‬
.‫محدافلآ4را؛‬
‫ويفلهر‬‫من‬‫هده‬‫الأمثلة‬‫قفل‬‫ايته‬‫ن‬‫ع‬‫بجمع‬‫اتر‬‫ن‬‫الق‬،‫القرآنية‬‫واتخاذها‬
‫سيلا‬‫للترحيح‬‫ين‬‫محتمل‬‫الأهوال‬‫ق‬‫المعان؛‬‫والأس‬.‫اليب‬
‫ومما‬‫يناب‬‫ذكره‬‫هنا‬I‫الإثارة‬‫إلى‬‫امتفادته‬‫مجن‬‫بعفس‬‫القراءات‬‫الثاذة‬
‫ل‬‫ب‬‫يان‬‫معنى‬‫القراءة‬،‫المتواترة‬‫كما‬‫فعل‬‫ق‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ءؤ‬‫إنحتكم‬‫وما‬
‫هخ٠^آتححصبحهئر‬،‫ه‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬‫ا‬‫ن‬‫مبي‬‫أن‬‫المراد‬‫بالحصب‬‫فى‬
‫الأية‬‫الحهلب‬‫إ‬١١‫وقد‬!‫مرئ‬‫ؤ‬‫حطب‬‫حهقر‬))‫ه‬٢١.،
‫ومن‬‫المهم‬‫كذلك‬‫التنبيه‬‫إلى‬‫أن‬‫قراءة‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأهل‬
‫الشام‬ْ‫ر‬‫لعص‬‫هى‬‫قراءة‬‫أبى‬‫عمرور‬،،‫ؤيفلهر‬‫حليا‬‫ق‬‫هذه‬‫الرم‬‫الة‬‫أهمية‬
‫إثبات‬‫الايات‬‫ل‬‫كتبه‬‫وفق‬‫تلك‬‫القراءة؛‬‫ليستقيم‬‫مياق‬‫كلامه‬‫ق‬‫المواصع‬
)١(:‫(ص‬٦٧.)
)‫(آآ‬:‫(ص‬.)‫اأ‬
)٣(/‫ئلاينالخزري(ت:ص)في«ءاةالهاةأ(ا‬
‫الناس‬‫اليوم‬‫بالشام‬‫والحجاز‬‫واليمن‬‫ومهر‬‫هي‬‫قراءة‬‫أبي‬،‫عمرو‬‫ا‬‫ل‬‫ف‬‫تكاد‬‫تجد‬‫أحدا‬
‫يلمن‬‫القرآن‬‫إلا‬‫علن‬»‫حرفه‬.

29. ‫التي‬‫يخلف‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫الممى‬١J‫حتلأفها‬‫خاصة‬،‫كما‬‫أنرت‬‫إليه‬‫عند‬‫قوله‬‫الملر‬‫ع‬‫ت‬I
'‫ُأ‬‫تمر‬‫القران‬‫بالة‬•‫وهو‬‫الطريق‬‫إن‬‫لم‬‫تجد‬‫معنمي‬‫الأية‬‫ق‬،‫المران‬
‫كما‬‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬:‫ر‬‫ر‬‫فإن‬‫أعياك‬‫ذلك‬[‫أي‬‫تفسير‬‫القرآن‬‫ب‬‫القرآن‬]‫فعلمك‬
‫بالمنة؛‬‫قاما‬‫شارحة‬‫للقرآن‬‫وموصحة‬‫له‬٠٠،‫أآ‬،‫وعلئ‬‫ذلك‬،‫مفئ‬‫فلكه‬
‫مبتلا‬‫لتان‬‫معنى‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ق‬‫المورة‬‫ؤ‬‫ومايكب‬،‫ه‬‫فدهب‬‫إلمي‬‫أن‬
‫ذلك‬‫اول‬‫ن‬‫يت‬‫ولدم‬،‫كما‬‫قال‬.‫الثمي‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫أطيب‬‫ما‬‫أكل‬‫الرجل‬‫من‬،‫كنبه‬
‫وإن‬٥‫ولد‬‫من‬‫كنبه‬٠٠.‫ٌآا‬‫ر‬
‫ويدخل‬‫ق‬‫ذلك‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫مثب‬،‫الزول‬‫فقد‬‫ماق‬‫حديث‬‫الصحيحين‬‫الوارد‬
‫ق‬‫س‬‫بب‬‫نزول‬‫المورم‬،‫ونمس‬‫عليه‬.
‫أونف‬‫ير‬‫القرآن‬‫بأقوال‬‫اللف‬‫ت‬‫من‬‫الصحابة‬،‫وتابعيهم‬‫كما‬‫قال‬‫ق‬
‫أصيل‬‫ت‬‫ذلك‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إذا‬‫لم‬‫نجد‬‫التفسير‬‫ل‬‫القرآن‬‫ولا‬‫ق‬‫المنة‬‫رجعنا‬‫ق‬‫ذلك‬‫إلئ‬
‫أقوال‬‫الصحابة؛‬‫فإمم‬‫أدرئ؛دك؛‬‫لما‬‫شاهدوه‬‫من‬‫القرآن‬‫والأحوال‬‫التي‬
‫اختصوا‬،‫ما‬‫ول‬‫لهم‬‫من‬‫الفهم‬‫ام‬‫ت‬‫ال‬‫والحلم‬‫الصحيح‬‫والعمل‬‫الصالح‬،‫ا‬،ْ‫ر‬،
)٢(«‫مقدمة‬‫ل‬‫أصول‬(»‫الضر‬٩٣)،«‫وصمن‬‫مجموع‬(»‫الفتاوئ‬١٣/٣٦٣).
)٣(.)‫(ص:هه‬
)‫(؛‬.)‫(ص:7ه‬
)٥(‫ر‬‫ر‬‫مقدمة‬‫ل‬‫أصول‬(»‫التفسير‬٩٣)،‫وصمن‬‫ر‬‫ر‬‫مجموع‬(»‫الفتاوئ‬١٣/٣٦٣).

30. ‫ومن‬‫تطبيقه‬‫له‬‫ق‬‫نمير‬‫المسورة‬‫يانه‬‫لأن‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ت‬‫ؤ‬‫ومامحكب‬‫ه‬
‫يتناول‬‫ولده‬،‫فقال‬٠‫ر‬‫ر‬‫كما‬‫فسر‬‫دلاثا‬‫من‬‫فثسره‬‫من‬|‫السام‬‫ا‬ٌ،‫وقد‬‫روي‬
‫هدا‬‫التفسير‬‫عن‬‫عائثة‬‫وابن‬‫عباس‬‫ومجاهد‬‫وعطاء‬،‫لم‬‫أيده‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بما‬
‫دلت‬‫عاليه‬‫المسة‬.
‫ه‬‫ن‬‫ف‬‫ير‬‫القرآن‬‫الغة‬‫ب‬‫العرب‬‫وأس‬‫اليب‬‫كلامها‬!‫ؤيظهر‬‫هدا‬‫من‬‫حلال‬
‫ترجيحه‬‫بين‬‫الأقوال‬‫من‬‫جهة‬،‫العربية‬‫ومن‬‫أمثلته؛‬‫قوله‬‫ل‬‫آية‬‫ءؤ‬ُ‫ه‬‫وآمرأن‬
‫حمالة‬‫آلحعلب‬!‫ه‬١١‫ا‬‫ل‬‫يخلو‬I‫إما‬‫أن‬‫يكون‬١٠‫آمرأته‬،‫ا‬‫معطويا‬‫على‬‫الضمير‬
‫ش‬‫ق‬‫وله‬:‫ءؤ‬‫ّق‬‫م‬‫ث‬،...‫ه‬‫أويكون‬‫جمالة‬،‫مبتدأه‬‫لكن‬‫الأول‬‫أرجح؛‬
‫ام‬‫ل‬‫أزتذ‬‫ل‬‫الكلام‬‫بذلك‬٠١،‫ثم‬‫قال‬١١‫العهلفن‬‫و‬‫علئ‬‫الضمير‬‫المرفؤع‬‫مع‬‫الفصل‬
‫عربي‬‫فصح‬٠٠،‫وذكر‬‫عددا‬‫من‬‫الأيات‬‫الي‬‫ورد‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫هدا‬‫الاستعمال‬‫أ‬.‫ا‬
‫ويدخل‬‫ق‬‫ذك‬!0‫تحرير‬‫لدلألأت‬،‫الألفاظ‬‫كما‬‫فعل‬‫ل‬‫تحرير‬‫دلالة‬
‫لمثل‬١١‫الصلق‬٠٠‫ق‬‫قوله‬I‫ؤ‬‫س-يملأارا‬،‫ه‬‫فبين‬‫أنه‬‫يفيد‬‫الدخول‬‫ق‬‫المار‬
‫والاحتراق‬‫جميعا‬‫رم‬.
‫؛‬‫؛‬٤‫تحقيق‬‫اختلاف‬‫المقرين‬•'‫ان‬‫ي‬‫وب‬‫ماخد‬،‫أقوالهم‬‫وتمييز‬‫راجحها‬‫من‬
،‫مرجوحها‬‫وهو‬‫المنهج‬‫الذي‬‫نادئ‬‫ه‬‫ب‬‫ق‬‫قوله‬I١١‫أحن‬‫ما‬‫يكون‬‫ي‬‫حكاية‬
)٢(:‫(ص‬٦١.)
)٣(:‫(ص‬٦٠.)

31. o‫اسه‬‫الكتان‬٨
‫الخلاف‬I‫أن‬‫تنتوعب‬‫الأهوال‬‫ق‬‫ذلك‬،‫المقام‬‫وأن‬‫ث‬‫على‬‫الصحيح‬‫منها‬،
‫ويتطل‬،‫الباطل‬‫وتذكر‬‫انية‬‫ف‬‫الخلاف‬‫ولمرته؛‬‫لئلا‬‫يهلول‬‫المزلع‬‫والخلاف‬
‫ا‬‫م‬‫في‬‫ا‬‫ل‬‫ائدة‬‫ف‬‫تحته‬،‫فيشتعل‬‫ه‬‫ب‬‫عن‬‫الأهم‬.
‫فأما‬‫من‬‫حكئ‬‫خلايا‬‫ق‬‫م‬‫اله‬‫ولم‬‫يستوعب‬‫أقوال‬‫الناس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫فهو‬
‫ناقص؛‬‫إذ‬‫قد‬‫يكون‬‫الصواب‬‫ق‬‫الذي‬.‫تركه‬‫أويحكي‬‫الخلاف‬‫ويهئلمه‬‫ولا‬
‫ث‬‫ع‬‫لئ‬‫الصحيح‬‫س‬‫الأقوال؛‬‫فهوناقص‬‫ا‬‫ص‬‫أي‬.‫فإن‬‫صحح‬‫غير‬‫الصحيح‬
‫عامدا‬‫فقد‬‫تعمد‬‫الكذب‬،‫أو‬‫حاهلأ‬‫فقد‬.‫أحعلآ‬
‫كذلك‬‫من‬‫نصب‬‫الخلاف‬‫فيما‬‫ا‬‫ل‬‫فائدة‬‫تحته‬،‫أو‬‫حكئ‬‫أقوالا‬‫متعددة‬
،‫لفظا‬‫ويرجع‬‫حاصلها‬‫إلى‬‫قول‬‫أو‬‫قولين‬‫معنى‬=‫فقد‬‫صح‬،‫الزمان‬‫وتكثر‬
‫ا‬‫م‬‫ب‬‫ليس‬،‫بصحيح‬‫فهو‬‫كلأبس‬‫ثوبي‬‫زور‬٠٠‫ر‬١‫ا‬•
‫والحق‬‫أن‬‫هذا‬‫التاصيل‬‫الطري‬‫ظاهر‬‫الفلهور‬‫كله‬‫ق‬‫تطبيق‬‫ابن‬‫تيمية‬‫إذ‬
‫يفئر‬،‫المورة‬‫ومن‬‫أمثلته‬‫ت‬‫كلامه‬‫علن‬‫الخلاف‬‫ل‬‫الراد‬‫بقوله‬‫تعالن‬‫عن‬
‫امرأة‬‫أبى‬!‫لهب‬‫ؤوآمرأته,محاطآلجملب‬‫ءو‬^١٩٠‫-هامحل‬‫تنم‬،‫ه‬
‫فقد‬‫حصر‬‫الأقوال‬‫الذكورة‬،‫فيه‬‫واحتج‬‫لما‬‫يراه‬‫الحي‬،‫منها‬‫وأورد‬‫علئ‬
‫الأقوال‬‫الأحرئ‬‫ما‬‫يسن‬‫صعقها‬‫ونأيها‬‫عن‬‫الصواب‬٢٢١•
‫ومن‬‫نواهد‬‫صدق‬‫نمثله‬‫لهذا‬‫النهج‬‫ق‬‫عامة‬‫أمره‬‫قول‬‫الإمام‬‫الثرزالى‬
)١(*‫مقدمة‬‫ق‬‫أصول‬‫التفسير‬(*١ ٠ ١،)‫وصمن‬•‫مجمؤع‬‫اكاوئ‬٠(١٣/٣٦٨

33. ‫السورة‬،‫وهذه‬‫عماد‬‫نياداته‬‫وعظم‬‫مادما‬.
‫وذروة‬‫منامها‬'■‫نقول‬‫عن‬‫طائفة‬‫من‬‫التصانيف‬‫العزيزة‬‫النادرة‬‫الني‬‫لم‬
‫ا‬‫ن‬‫تصل‬،‫وتذكر‬‫اليوم‬‫ق‬‫عداد‬‫المفقود‬‫من‬‫كتب‬‫التراث‬،‫وهي‬‫كيلك‬‫مراتب‬
‫ثلاث‬‫ق‬‫العزة‬‫والدرة‬
‫فمنها‬‫ت‬‫ما‬‫كان‬‫محرومحا‬‫عند‬‫أهل‬،‫العلم‬‫مقروءا‬‫مسموعا‬‫متداولا‬،‫بينهم‬
‫على‬‫تف‬‫اوت‬‫ق‬،‫ذلك‬‫ككتاب‬‫ا‬‫ر‬‫الغازي‬،‫ا‬‫لمحيي‬‫بن‬‫يحص‬،‫الأموي‬
‫ا‬‫ر‬‫و‬‫إعراب‬‫القرآن‬،‫ا‬،‫لقهلرب‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫معان‬»‫القرآن‬‫للآك‬،‫اش‬‫ورر‬‫القراءات‬>‫ا‬
‫أبي‬‫ل‬،‫عبيد‬‫ثم‬‫غاض‬،‫ماؤها‬‫وتناقص‬‫الوقوف‬‫عليها‬،‫حتئ‬‫لم‬‫نقف‬‫لها‬
‫النوم‬‫على‬‫حبمر‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫أعلم‬،‫ولعل‬‫بعضها‬‫مخبوء‬‫ق‬‫زاؤية‬‫مكتبة‬‫عتيقة‬،‫أو‬
‫مفهرس‬‫حهلأ‬‫باسم‬‫كتاب‬‫آخر‬‫ا‬‫ل‬‫يغري‬‫عنوانه‬‫واسم‬‫مؤلفه‬‫ال‬‫ب‬‫وال‬‫عنه‬،‫أو‬
‫مما‬،‫ذهبمن‬‫الأيام‬‫بورقته‬‫الأولى‬‫ا‬‫ه‬‫وفي‬‫ما‬‫يهدي‬‫إلى‬‫عنوانه‬‫وصاحبه‬،‫إلئ‬‫احر‬
‫وجوه‬ْ‫د‬‫ه‬‫الحرات‬.
‫ومما‬‫يلحق‬‫-يدا‬'•‫تلك‬‫الكتب‬‫التي‬‫وصلتنا‬‫ق‬‫نخ‬‫مخطوطة‬،‫ناقصة‬
‫وكان‬‫نقل‬‫ابن‬‫المحب‬‫عن‬‫القسم‬‫المفقود‬،‫مها‬‫ككتاب‬‫ر‬‫ر‬‫التفسير‬»‫لفيان‬
‫الثوري‬،‫ورر‬‫معاق‬‫القرآن‬>‫ا‬،‫للنحاس‬‫أو‬‫كان‬‫الختاب‬‫مطوعا‬‫وبعض‬‫الممل‬
‫ماقعل‬‫من‬‫المسحة‬‫التي‬‫نشر‬‫عتها‬،‫ى‬٠٠‫غريب‬‫القران‬"‫لابن‬‫ة‬‫ث‬‫قتي‬.
‫ومنها‬!‫ما‬‫ا‬‫ل‬‫نعرف‬‫عنه‬‫اليوم‬‫إلا‬‫مجزئ‬‫اسمه‬‫مذكورا‬‫ل‬‫ترجمة‬‫مؤلفه‬
‫صمن‬‫جريدة‬،‫مؤلفاته‬‫ولم‬‫نر‬‫أحدا‬‫صرح‬‫بالممل‬‫عنه‬‫سوئ‬‫ما‬‫ل‬‫ا‬‫ن‬‫اب‬‫ت‬‫ك‬،‫هذا‬
‫وذلك‬‫ككتاب‬‫ر‬‫ا‬‫غربب‬»‫القرآن‬‫لأبن‬،‫المكين‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫التفسير‬»‫لابن‬‫عبدوص‬

34. —‫سص‬>‫—^تتص؛‬
‫الحراف‬•
‫ومنها‬‫وهو‬‫الأعر‬‫الأعجب‬‫ت‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ل‬‫نجد‬‫ه‬‫ل‬‫ذكرا‬‫ق‬‫غير‬‫هدا‬،‫الكتاب‬‫فلم‬
‫نقف‬‫له‬‫على-جمر‬‫ق‬‫شيء‬‫مما‬ْ‫ا‬‫علمن‬‫من‬‫كتب‬‫التراحم‬‫والتواريح‬،‫والأبات‬
‫ولم‬‫نمع‬‫له‬‫من‬‫ركز‬‫ق‬‫كتب‬‫التمسير‬‫وعلوم‬‫القران‬‫وغيرها‬،‫فضلا‬‫عن‬‫أن‬
‫نجد‬‫أحدا‬‫يشل‬‫عنه‬‫أو‬‫يعرف‬،‫منهجه‬‫ومن‬‫هذا‬‫اللون‬!‫كتاب‬٠‫التف‬،،‫ير‬
‫لحجاج‬‫بن‬‫محمد‬،‫المصيصي‬‫ورر‬‫الوقوف‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫بكر‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اف‬‫بن‬
،‫شاكر‬‫ُر‬‫و‬‫غريب‬‫القرآن‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫إمحاق‬‫النجيرمي‬.
‫وقد‬‫تميزت‬‫تلك‬‫التقول‬‫جميعا‬‫بامرين‬
‫الأول‬‫ت‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫أت‬‫نصوص‬‫امة‬‫ت‬،‫فليمي‬‫ا‬‫ص‬‫تلخي‬‫لآكلأم‬،‫أصحا-بما‬‫أوإثارة‬
‫إلى‬‫احتتارامم‬‫ومياههم‬•
‫والثان؛‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫متقولة‬‫عن‬‫مصادرها‬.‫الأصلية‬
‫فهي‬‫علئ‬‫ما‬‫ترئ‬‫من‬‫الغناء‬‫والثراء‬،‫وهي‬‫حقيقه‬‫ان‬‫ب‬‫تضيف‬‫جدبدا‬‫إلى‬
‫المكتبة‬‫القرآنية؛‬‫إذ‬‫تمنحنا‬‫نمورا‬‫مقاربا‬‫لتلك‬،‫التاليف‬‫نبين‬‫مجن‬‫حلاله‬
‫مناهج‬‫مولفيها‬‫وطرائقهم‬‫ق‬‫معالجة‬،‫مسائلها‬‫ومواضعها‬‫من‬‫كتب‬،‫الفن‬
‫وأثرها‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫تلاها‬‫وحظها‬‫مما‬‫تقدمها‬.
‫ولا‬‫عجب‬‫من‬‫وقوف‬‫ابن‬‫المحب‬‫رحمه‬‫اطه‬‫علئ‬ْ‫د‬‫ه‬‫المصادر‬‫النادرة‬
‫التي‬‫لم‬‫يقف‬‫على‬‫بعضها‬‫كثير‬‫من‬‫المتأ‬،‫حرين‬‫فمكتبة‬‫المدرسة‬‫الضيائية‬
‫بدمثق‬‫منه‬‫على‬‫طرف‬،‫التمام‬‫وحزنتها‬‫هم‬‫أقاربه‬‫من‬‫ال‬،‫المحس‬(‫عمه‬
‫الإمام‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬،‫أحمد‬‫ثم‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫شمس‬‫الدين‬

35. ‫محمد‬‫المحب‬‫الصامت‬)،‫كما‬‫قال‬‫ابن‬‫عبد‬‫الهادي‬‫عنهم‬‫ت‬‫ُر‬‫ولكنت‬‫معهم‬
‫حزانة‬‫الضياب‬‫؛‬‫فمن‬‫يم‬‫كثر‬‫مماعهم‬‫واتسعت‬‫معرفتهم‬‫بدلك‬))
‫وق‬‫الكتبة‬‫الضيائية‬‫يومئذ‬‫ر‬‫ا‬‫كتب‬‫الدنيا‬>٠،‫أى‬‫ونقاش‬،‫التصانيف‬
‫وغرر‬،‫التاليف‬‫ونوادر‬‫الأصول‬‫التي‬‫لكنت‬‫نواما‬‫ما‬‫حصله‬‫الحافظان‬‫عبد‬
‫الغني‬‫والضياء‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الواحد‬‫القدسيان‬‫ق‬‫رحلامما‬‫التي‬‫حلوقا‬‫فيها‬
‫ا‬‫ي‬‫الدن‬‫ا‬‫ت‬‫حلل‬‫لحديث‬‫رسول‬.‫افه‬،‫ثم‬‫وقمت‬‫عليها‬‫أوقاف‬‫كثيرة‬‫بعد‬،‫ذلك‬
‫حتى‬‫اغ‬‫ب‬‫بعضهم‬‫فزعم‬‫أنه‬‫لكن‬‫ا‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫حط‬‫الأئمة‬‫أربعة‬‫ل‬‫ا‬٢٣٦.
‫ومن‬‫نظر‬‫و‬‫فهرس‬‫كتب‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫الهائي‬‫التي‬،‫أوقفها‬‫وحز‬‫ما‬
‫ا‬‫ه‬‫في‬‫من‬،‫الضيائية‬‫علم‬‫حلألة‬‫ما‬‫لكن‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫من‬‫الذحائر‬.
‫ومن‬‫حلريف‬‫ما‬‫علمت‬‫من‬‫الكتب‬‫التي‬‫لكنت‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫نسخة‬‫من‬‫ر‬‫ا‬‫فصوص‬
٠،‫الحكم‬‫لابن‬‫عربي‬،‫الطائي‬‫عليها‬،‫حطه‬‫وعليها‬‫حواش‬‫للأمام‬‫الحاففل‬
‫الحسا‬‫الصامت‬.،‫ل؛‬
)١(«‫الجوهر‬‫المضي‬٠٠‫لأبن‬‫عبد‬‫الهادى‬(١٢١)•
)Y(«‫القلائد‬())‫الجوهرة‬١٣٨).
)٣(‫ا‬‫ر‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬())١٣٨‫).وق‬‫دراسي‬‫لرمحالة‬‫الحافظ‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الواحد‬
‫الوقاق‬‫الأصهاق‬(‫التي‬‫حصلها‬‫الإمام‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫عبد‬‫الخي‬‫المقدسي‬‫ق‬‫رحلته‬‫لأصبهان‬
‫واستقرت‬‫بعد‬،‫ذللث‬‫ق‬‫القيائية‬)‫حاو‬‫ث‬‫عن‬‫أنفس‬‫مخطوءلات‬‫الضانة‬‫وأقدمها‬‫مما‬
‫وصل‬‫ا‬‫ن‬‫إلي‬‫اليوم‬(‫ص‬;١٨٤—١٨٥.)
)٤(:‫انفلر‬‫ر‬‫ر‬(‫القولالض))ليخاوي‬٢/٤٦،٤٧).

37. ‫يا‬‫امة‬‫الكتان‬٨
>«‫ه<ئس‬
‫لعدد‬‫ايات‬‫مورة‬‫المد‬،‫وكلماتيا‬،‫وحروفها‬،‫وأنه‬‫ليس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫نسخ‬•
‫وكتعليقه‬‫على‬‫اب‬‫ب‬‫المماثلة‬‫من‬‫أبواب‬،‫البديع‬‫وأن‬‫ما‬‫وقع‬‫ق‬‫السورة‬
‫من‬‫هدا‬.‫الباب‬
‫وكتخرج‬‫يعفى‬‫الروايات‬‫وعزوها‬‫لموصعها‬‫من‬‫كتب‬‫المنة‬.
‫وكتق‬‫يم‬‫أعمام‬‫المي‬.‫و‬‫إلئ‬‫اثة‬‫ل‬‫ث‬‫أم‬‫ام‬‫من‬‫حث‬‫الإيمان‬‫ه‬‫ب‬،‫ونصرته‬
‫وسثب‬‫تخفيف‬‫العياب‬‫عن‬‫عمه‬‫أبى‬‫ءلالب‬.
‫وكإشارته‬‫لأن‬‫إحمار‬‫القرآن‬‫عن‬‫أبى‬‫لهب‬‫أنه‬‫من‬‫أهل‬‫النار‬‫يدخل‬‫ل‬
‫المعجزات‬‫النبوية؛‬‫حيث‬‫كان‬‫ذلك‬‫الإخبار‬‫ق‬،‫حياته‬‫ثم‬‫مات‬‫ولم‬،‫بملم‬
‫كما‬.‫أحتر‬‫عن‬‫الرجل‬‫الذي‬‫كان‬‫يقاتل‬‫معه‬‫أنه‬‫ق‬،‫المار‬‫حس‬‫تحجب‬
‫الصحابة‬،‫ا‬‫م‬‫فل‬‫فثل‬‫نفته‬‫تبين‬‫لهم‬‫الأمر‬،
‫وهي‬‫ذوات‬‫الأرقام‬(،Y،YY،A،U،Y.)‫؛‬

39. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫وصف‬‫الأصل‬‫الخطى‬‫المات،>اد‬
^‫تف‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيميه‬‫ق‬‫نم‬‫ير‬‫محورة‬‫الممجد‬،‫ادارتا‬J‫ور‬‫محمى‬‫الدين‬‫ابن‬
‫المحب‬‫عليها‬،‫صمن‬‫مجمؤع‬،‫حطؤ‬‫نفيى‬‫عثرت‬‫عليه‬‫صيف‬‫عام‬١٤٣٤
‫المكتية‬‫ي‬‫ال‬‫انية‬‫م‬‫لي‬،‫من‬‫محفوظات‬‫مكتبة‬‫ا‬‫ي‬‫أ‬‫ا‬‫ي‬‫صوف‬‫برقم‬(١٥٩٦.)
‫وهو‬‫بخط‬‫شمس‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫موسى‬‫بن‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحتم‬‫بن‬
‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫يوسف‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫محمد‬‫من‬‫ولد‬‫عبد‬
‫الرحمن‬‫بن‬‫محمعد‬‫بن‬‫عبادة‬‫سيد‬،‫الخزرج‬،‫الأنصاري‬٠‫الحثاز‬،‫النهير‬‫بابن‬
،‫الحثال‬‫الحنبلي‬.
‫كدا‬‫محاق‬‫الناسخ‬‫امحمه‬‫ورفع‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬‫ق‬‫مواصع‬‫من‬،‫المجمؤع‬‫وذكر‬‫أنه‬
‫سبط‬‫محنط‬‫الشيخ‬‫محمدبن‬‫قوام‬‫الهثالحي‬(‫ت‬:٦٥٨)،‫را‬،‫أي‬‫من‬‫حهة‬
،‫أمه‬‫ومن‬‫هده‬‫الهلثقة‬I‫عائشة‬‫بتت‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬
‫قوام‬‫ّا»خ)زآا‬:‫الهثالحية(ت‬.
)١(‫انظر‬I:‫-ارخ‬‫الإسلام‬٠(٤١/٢٠٩
)٢((»‫اءاشر‬J‫اظر:«إ‬١٧٩/٢.)

40. ‫ولم‬‫أحد‬‫له‬‫ترحمه‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫نظرت‬‫ومن‬‫آل‬‫بيت‬‫الحثال‬‫عدد‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
‫ينسبون‬‫الئ‬0‫<لأ‬،‫وبعضهم‬‫إلئ‬،‫بعلبك‬‫ذلك‬‫أن‬‫أصولهم‬‫من‬‫حثاوأ‬‫ر‬١،،
‫ثم‬‫مكن‬‫بعضهم‬،‫يعلك‬‫وبعضهم‬،‫طرابلس‬‫وبعضهم‬‫دمشق‬.
‫متهم‬I‫الشيخ‬‫المني‬‫حمال‬‫الدين‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫افه‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬
‫بن‬‫محمد‬‫ين‬‫يوصف‬،‫التعالي‬،‫الوهشقي‬‫ابن‬‫الحبال‬(!‫ت‬٧٧٨).
‫وحعل‬‫الاسح‬‫واضح‬،‫حمن‬‫وعنايته‬‫الضيعل‬‫ب‬‫وعلامات‬‫الإهمال‬‫تدل‬
‫علئ‬‫فضله‬،‫واشتغاله‬‫ولا‬‫يخلو‬‫من‬‫تحريف‬‫قليل‬‫لعل‬‫يعضه‬‫من‬‫ع‬‫ر‬‫الخهل‬
‫الدي‬‫يشل‬‫عنه‬.
‫ومن‬‫دلائل‬‫عنايته‬‫مقابلته‬،‫لسءض‬‫كما‬‫نرئ‬‫ق‬(‫طرة‬‫ق‬٢٤/‫خل‬):
‫ر‬‫ر‬‫بلغ‬‫مقابلة‬‫مع‬‫قاضي‬‫القضاة‬‫ابن‬‫الحبال‬‫الحنبلي‬،‫ا‬،‫وهوالشيخ‬‫الإمام‬
‫الثحلة‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أحمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫عداش‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬
‫محمد‬‫بن‬،‫يوصف‬،‫البعلي‬،‫الحنبلي‬‫قاضي‬(‫القضاة‬‫ت‬‫ت‬٨٣٨)٢١،.
‫وآثار‬‫القابلة‬‫من‬‫اللحى‬‫والتصحح‬‫ائية‬‫ب‬‫علئ‬،‫صفحاما‬‫وكان‬‫يفصل‬
‫بين‬‫فقرات‬‫الزيادات‬‫بدائرة‬‫منقوطة‬‫على‬‫طريقة‬،‫الحدثين‬‫والنقهل‬‫علامة‬
.‫القاطة‬
)١(‫ال‬‫ح‬‫م‬‫اليونض‬‫ق‬‫ا‬‫ر‬‫ذيل‬‫مرآة‬‫الزمان‬١١٤(/٥)٥‫عن‬‫داود‬‫ين‬‫حاتم‬‫ين‬‫عمر‬‫بن‬‫الحبال‬
(‫ت‬‫ت‬٩٦٧)•٠٠‫أصل‬‫أحيائه‬‫من‬‫حران‬،‫ا‬.‫انفلر‬‫و‬;<‫ا‬‫البداية‬‫والنهاية‬(‫>ا‬٥٦٨/١٧.)
)٢(‫انظر‬:‫ر‬‫ر‬‫الضد‬‫الأرشد‬))(١/٤٧١،١٨٥،٢/٢٠٥).

41. >‫لأصس(؛‬
‫ولم‬‫يذكر‬‫الأصل‬‫الذي‬‫نقل‬‫عنه‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وزيادات‬‫ابن‬،‫المحب‬
‫ويغلب‬‫علئ‬‫ظني‬‫أنه‬‫ينقل‬‫عن‬‫حقل‬‫ابن‬‫المحب؛‬‫إذ‬‫صرح‬‫ق‬‫أغلب‬‫رسائل‬
‫المج،>وع‬‫ا‬‫ه‬‫أن‬‫ب‬‫منقوله‬‫عن‬،‫حهله‬‫ولعل‬‫ابن‬‫المحب‬‫يثقل‬‫عن‬‫خمل‬‫شيخ‬
‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬،‫كماصرح‬‫به‬‫كذلك‬‫ق‬‫مواصع‬،‫(قهي/ظ‬،‫'ااا/و‬
‫وليس‬‫ق‬‫الرم‬‫التين‬‫ذكر‬‫لتاؤؤأ‬‫ن‬‫خهما‬،‫والأشبه‬‫أنهما‬‫ا‬‫ت‬‫كتب‬‫ق‬‫شهر‬
‫ريح‬‫الأحر‬‫أو‬‫جمادئ‬‫الأولئ‬‫منة‬٧٩٣،‫كما‬‫يدل‬‫عليه‬‫تبع‬‫التواريخ‬‫التي‬
‫قدها‬‫ابن‬‫الحبال‬‫لرسائل‬،‫المجمؤع‬‫ا‬‫ن‬‫إ‬‫ف‬‫نجده‬‫قبل‬‫الرسالتين‬(‫ق‬٢١/‫ظ‬)
‫كتب‬‫تاؤيخ‬‫نسخه‬‫لإحدئ‬‫الرسائل‬‫ق‬‫سادس‬‫شهر‬،‫ربح‬‫وق‬(‫ق‬٦/y)‫ظ‬‫ت‬
‫حاص‬‫وعشرين‬‫شهرربيع‬،‫الأحر‬‫تم‬‫نجدبعدالرسالتين‬:)‫ق(قهما/و‬
‫محاع‬‫وعشرين‬‫من‬‫حمادئ‬،‫الأولى‬‫ثم‬(‫ق‬‫ق‬٧٣١/‫ظ‬)I‫الث‬‫ث‬‫شهر‬‫رجب‬
‫الفرد‬‫الأصب‬‫ص‬‫شهور‬‫منة‬‫ثلاث‬‫وتسعين‬.‫وصثعمئة‬
‫وتقع‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ق‬(‫الأوراق‬٤٠/،)‫ظ~؛؛/ظ‬‫وكتب‬‫الناسخ‬
‫أولها‬I‫ر‬‫ا‬‫ال‬‫ق‬‫الشيخ‬‫الإمام‬‫أبو‬‫العباس‬‫أحمد‬‫بن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫فصل‬
‫ق‬‫ن‬‫ف‬‫ير‬‫محورة‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫يدا‬‫ؤإ‬‫لهب‬‫ويب‬‫ه‬•••٠'،‫وق‬‫آحرها‬•‫ر‬‫ر‬‫انتهى‬‫ما‬
‫ذكره‬‫شيخ‬.»‫الإسلام‬
‫أما‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬‫فقد‬‫حاءت‬‫على‬‫قمين‬I‫تقدمة‬‫سبقت‬‫رسالة‬
‫ابن‬،‫تيمية‬‫وتدييل‬،‫يعدها‬‫ق‬(‫الأوراق‬٣٩‫/ظ—♦ة/ظ)و(؛ة/ظ‬—
٠٥/)‫و‬،‫فضممتهما‬‫معا‬.

42. ‫وكتب‬‫الناسخ‬‫مطلعها‬‫إ‬٠٠ْ‫ذ‬‫ه‬‫زيادات‬‫على‬‫نف‬‫ير‬‫نخ‬‫الإملأم‬‫أبي‬
‫الماس‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رصي‬‫الله‬‫عنه‬٠٠،‫وختمها‬‫بقوله‬I‫ر‬‫ا‬‫آخر‬،‫الزيادة‬‫وذلك‬‫من‬
‫أليف‬‫ت‬‫الشخ‬‫الإمام‬‫العلامة‬‫ثمن‬‫الدين‬‫أبي‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫المحب‬‫الحنبلي‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬١٠.
‫وعلى‬‫ّسالة‬‫ر‬‫ابن‬‫تيمية‬‫حواش‬‫مفيدة‬،‫وتقييدات‬‫نافعة‬،‫تتعلق‬‫بتخرج‬
‫بعض‬،‫أحاديثها‬‫ومقابلة‬‫نصوصها‬‫علن‬‫مصادر‬،‫أخرئ‬‫وتنبيه‬‫علئ‬‫بعض‬
‫ائد‬‫و‬‫الف‬،‫والنكات‬‫إلا‬‫أنه‬‫لم‬‫يم‬‫صاحبها‬،‫ولا‬‫يبعد‬‫أن‬‫تكون‬‫لشمس‬‫الدين‬
‫ابن‬‫المحب‬،‫عيقها‬‫علمي‬‫نسمخته‬،‫ونقلها‬‫ابن‬‫الحبال‬‫كما‬‫هى‬،‫وذلك‬‫من‬
‫وحوم‬‫ايته‬‫ن‬‫ع‬‫يالرمالة‬‫بماف‬‫إلئ‬‫نياداته‬‫عليها‬،‫كما‬‫وقع‬‫ق‬‫رسالة‬‫أخرئ‬
‫صمن‬‫هذا‬‫المجمؤع‬(‫ق‬UT/‫محل‬)‫صثح‬‫ابن‬‫الحبال‬‫ان‬‫ب‬‫حواشيها‬‫منقولة‬‫عن‬
‫ختل‬‫ابن‬.‫المحب‬‫وس‬‫القرائن‬‫التي‬‫تشهد‬‫لهذا‬‫ت‬‫أن‬‫فيها‬‫نقه‬‫عن‬‫ا‬‫ر‬‫مغاني‬
‫الأموي‬٠٠،‫وقد‬‫صرح‬‫ابن‬‫المحب‬‫يالقل‬‫عنها‬‫كذلك‬‫ق‬.‫زياداته‬‫ا‬‫ي‬‫أ‬‫و‬‫ما‬‫كان‬
‫فقد‬‫أتبتر‬‫تلك‬‫الحواشي‬‫ق‬‫مواصعها؛‬‫لكون‬‫بين‬‫يدي‬،‫القارئ‬‫فيفيد‬‫منها‬
‫لينتفع‬‫حا‬•
‫بقي‬‫أن‬‫أشير‬‫إلئ‬‫أن‬‫هذا‬‫المجمؤع‬‫يمم‬‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫من‬‫م‬‫ائل‬‫ورسائل‬‫شخ‬
،‫الإسلام‬‫ا‬‫ه‬‫بحضس‬‫مما‬‫م‬‫بق‬‫يشره‬‫صمن‬‫ر‬‫ا‬‫مجمؤع‬‫الفتاوئ‬١١‫وعيره‬‫تاما‬‫أو‬
،‫ناقصا‬‫وقد‬‫أعددت‬‫ما‬‫لم‬‫ينثر‬،‫منها‬‫مع‬‫صمائم‬‫من‬،‫غيرها‬‫لمملبع‬‫ل‬
‫المجموعة‬‫اكامنة‬‫س‬٠٠‫حاح‬‫الم‬‫ائل‬٠٠‫عن‬‫دار‬‫عالم‬،‫الفوائد‬‫صمن‬‫سلساله‬
‫ار‬‫ث‬‫آ‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬•

43. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫متهج‬‫التحقيق‬
‫لمس‬‫من‬‫جديد‬ْ‫ر‬‫أذك‬‫ي‬‫منهج‬‫تحقيقي‬‫لهذا‬‫المص‬‫غر‬‫ما‬‫ذكرته‬‫من‬‫نل‬
‫ي‬‫ص‬‫در‬‫تحقيقي‬‫اح‬‫ت‬‫لمف‬‫دار‬‫ال‬‫عادة‬‫ابن‬‫ل‬‫القيم‬،‫والانتصار‬‫لأهل‬‫الأثر‬‫لابن‬
‫تيمية‬،‫وغيرهما‬،‫وغاية‬‫مرامي‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫أعالج‬‫من‬‫هذا‬‫الأمر‬‫أن‬‫أصع‬‫بين‬‫يديك‬
‫أيها‬‫القارئ‬‫ا‬‫ص‬‫ن‬‫ا‬‫ئ‬‫بري‬‫من‬‫غوائل‬،‫التحريف‬‫خالصا‬‫من‬‫أغاليط‬،‫النثاخ‬‫يكون‬
‫أدنى‬‫ما‬‫يكون‬‫إلئ‬‫صورته‬‫المي‬‫ارتضاها‬‫مؤلفه‬.
‫وحرصت‬‫ألا‬‫أخالف‬‫الأصل‬‫الذي‬‫وصفته‬‫آنما‬‫إلئ‬‫غيره‬‫إلا‬‫حيث‬‫غلب‬
‫على‬‫حلمي‬‫أنه‬‫من‬‫تحريف‬‫الناسخ‬‫أو‬‫من‬‫ينقل‬،‫عنه‬‫مع‬‫ذكري‬‫ق‬‫الحاثية‬‫ما‬
‫وقع‬‫ق‬‫الأصل‬‫؛‬‫لتكون‬‫على‬‫ة‬‫ن‬‫بي‬‫من‬‫أمرن‬■
‫أما‬‫التعليق‬‫علئ‬،‫النص‬‫فجعلته‬‫معينا‬‫علمي‬‫فهمه‬‫والإحاطة‬،‫به‬‫دون‬
‫إسراف‬‫أو‬‫استكثار‬‫بما‬‫ا‬‫ل‬‫حاجة‬‫بك‬‫إليه‬،‫إلا‬‫ق‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬،‫خاصة‬
‫فإن‬‫رأيته‬‫ينقل‬‫عن‬‫مصادر‬‫نادرة‬‫ا‬‫ل‬‫عهد‬‫لكثير‬‫من‬‫الناس‬‫ا‬‫م‬‫-ب‬،‫فاغرانغ‬‫ذلك‬
‫أن‬‫أءئف‬‫ا‬‫م‬‫ب‬-‫وبأصحا-بما‬‫بعض‬‫التعريف‬،‫وأرجوأن‬‫يقع‬‫منك‬‫موقنا‬‫حنا‬‫إن‬
‫شاء‬.‫اممه‬
‫ثم‬‫إن‬‫خزجت‬‫قراءاته‬،‫وأحاديثه‬،‫وآثاره‬،0‫وأشعار‬،‫ووثقت‬،‫نقوله‬

45. 0
‫دراسة‬‫الكتاب‬
()
(>
‫ٍل‬‫أ‬‫ن،اذجسال‬‫الخطي‬
<)
،‫جس‬

47. ‫سهائاساونممخص‬
‫^مإظوامم؛س‬
‫سس^مسس‬
‫سذإهلم‬
‫سم|مام‬
‫^^لحمذاخ١ام‬
‫سءامرألمامهطبم‬
‫مراييمنيفيطساس‬
‫ح‬‫جم‬‫سمسلتم‬ِ'•‫ء‬
‫ُنم/صمبم‬‫م‬‫بيئ‬
‫سلءرقر‬
‫بداية‬‫تقادمة‬‫ابن‬‫المحب‬

48. ٠٠‫طضنلمحد‬A‫س‬
‫ا;بم،؛إئةر‬
‫^^يمظاامحذد)اض‬
‫سخددمحإى‬
‫سدابماعئمطابمااض‬
‫ض؛ااض‬ِ‫ج‬‫ءنىاغذمامأداهتي‬
‫خءم‬‫سسا<محصمح‬
‫إج‬‫ُتيابج‬‫س‬
‫.ءإ؛‬
‫ئ‬‫ت‬‫ااخشنامض-بمص‬
‫يمحمحرإنايمانى‬
‫ُصلتيا‬‫م‬‫يما‬
‫بداية‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تنمية‬

49. ‫^^زلروخمإ1رإن‬
‫سءمرصدفيو‬
‫^^إ^يز|ر‬
‫آحر‬‫رمالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وبداية‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬

53. ٍ‫م‬‫ه‬
١٤٣^
‫محقفايم3يىئة‬
٦٦١١-٧٢٨)
‫ِء‬‫ع‬‫ِتآتممم‬‫ص‬‫^م‬

56. ‫الخلافة‬‫ى‬‫الأمة‬I،‫بنوهاشم‬،‫وبنوأمية‬‫وتجمعهما‬I‫المنافية‬،‫را‬‫؛‬‫فإن‬
‫عبد‬‫شس‬‫أحو‬،‫هاشم‬‫وكان‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫من‬‫بني‬،‫أمية‬‫وكان‬‫علي‬‫من‬
‫ض‬‫ه‬•‫ام‬
‫وأما‬‫أبوبكر‬‫وعمر‬‫فمن‬‫قيلتين‬‫أبعد‬‫من‬‫بني‬‫عبد‬‫مناف‬‫ا‬‫ن‬‫نس‬‫من‬‫المي‬
،.‫أبو‬‫بكر‬‫من‬‫ئيم‬‫بن‬ْ‫ئ‬‫م‬‫بن‬‫كب‬‫بن‬،‫لوي‬‫وعمر‬‫من‬‫بني‬‫عدي‬‫بن‬‫يب‬
‫بن‬،‫لوي‬‫وهما‬‫اللذان‬‫ال‬‫ق‬‫ا‬‫م‬‫فته‬.‫الني‬I‫ر‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫أفند‬‫اللدين‬‫ب‬‫من‬‫بعدي‬I‫ُي‬‫أ‬
‫بكر‬،‫وعمر‬،،‫ر‬،،‫اتفقت‬‫و‬‫الأمة‬‫عليهما‬‫وش‬‫عهدهما‬‫ما‬‫لم‬‫تتفق‬‫علئ‬‫من‬
‫بعدهما‬‫وش‬،‫ولايته‬‫ؤإن‬‫كانت‬‫ش‬‫عهد‬‫عثمان‬‫كانت‬‫أعفلم‬‫ا‬‫ح‬‫ام‬‫ف‬‫أت‬.
(١)‫أى‬‫كونهم‬‫من‬‫بني‬‫عبد‬‫مناف‬.‫انظر‬٠١‫منهاج‬‫الة‬•/٦(‫اا‬١٧.)
(٢)‫في‬‫محلوة‬‫الأصل‬I٠٠‫حاشية‬‫ت‬‫رواه‬،‫الترمذي‬‫وقال‬‫ت‬‫حديث‬،‫حن‬‫وابن‬،‫ماجه‬‫من‬
‫حديث‬‫ربعي‬‫عن‬»‫حذيفة‬.
‫نلت‬‫أحرجه‬‫أحمد‬(٤٥٢٣٢)،‫والترمذي‬(٣٦٦٢)،‫وابن‬‫ماجه‬(٩٧)،
.‫وغيرهم‬‫وصححه‬‫ابن‬‫حبان‬(٢٠٩٦)،‫والحاكم‬/‫(آ‬٧٥،)‫وا‬‫لجورقاني‬‫ز‬
‫ر‬‫ر‬‫ْليل‬‫ا‬‫الأب‬(»‫والمناكتر‬١/٢٨٨)،‫وقال‬‫العقلي‬‫ي‬٠١(»‫الضعفاء‬٥/٨٠)٣:
‫ر‬‫ر‬‫يروى‬‫عن‬‫حديقة‬‫عن‬.‫الني‬‫بإسناد‬‫جند‬‫ابت‬‫ث‬٠٠•
‫وأعله‬‫أبو‬‫حاتم‬‫وابن‬‫عد‬‫الر‬‫وغيرهما‬‫انه‬‫ب‬‫من‬‫رواية‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫عمير‬‫عن‬‫مولى‬
،‫ربعي‬‫وهو‬،‫مجهول‬،‫عن‬‫ربعي‬■‫انظر‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬،،‫العلل‬‫لأبن‬‫أبي‬٦(‫حاتم‬/٦٤٤)،
‫ورر‬‫علل‬‫الترمذي‬‫الكبير‬٠٠‫ر‬١٣٧،)،‫ومنتج‬‫ر‬‫ر‬‫الإرشاد‬٠٠(‫للخليلي‬١/٣٧٨)،
‫ورر‬‫جامع‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫العلم‬١‫وفضله؛‬(٦٦١١)،‫ار‬‫و‬‫البدر‬‫المنير‬‫ا٠ر‬٥٨١/٩.)‫وهوكما‬
،‫قالوا‬‫لكنه‬‫روي‬‫من‬‫وجوه‬‫أحرى‬‫تقويه‬‫من‬‫حديث‬‫حذيفة‬.‫وغيره‬!‫انفلر‬٠‫الروض‬
‫الب‬‫امءلجامم‬/‫الفهيد(أ‬٢٨٢،٢٨٣.)

57. ‫ولما‬‫وقعت‬‫الفتنة‬‫بقتل‬‫عثمان‬‫تئرقت‬‫الأمة‬‫وصارت‬،‫شيئا‬‫قوم‬‫يميلون‬
‫إل‬،‫عثمان‬‫وقوم‬‫بميلون‬‫إلئ‬،‫علي‬‫وجرئ‬‫بض‬‫الطاشين‬‫قتاو‬،‫وحروب‬
‫وكان‬‫كثير‬‫منهم‬‫يفعل‬‫ذلك‬‫تاخده‬‫لهما‬‫أو‬‫لأحدهما‬‫حمثة‬‫النسب‬‫المناش‬‫؛‬
‫ؤإن‬‫كان‬‫بنو‬‫هاشم‬‫أقرب‬‫وأفضل‬‫من‬،‫غيرهم‬‫كما‬‫أن‬‫المذكور‬‫منهم‬‫ي‬
‫الأية‬،‫رحل‬‫والرحل‬‫ز‬‫الجملة‬‫أشرف‬‫من‬‫اكرآة‬.
‫ولم‬‫ينزل‬‫اش‬‫ى‬‫القرآن‬‫ذم‬‫أحد‬‫من‬‫الكمار‬‫بالني‬‫باسمه‬‫إلا‬‫هدا‬
‫الرحل‬،‫وامرأته‬‫وش‬‫هدا‬‫من‬‫العبرة‬‫والبيان‬‫أن‬‫الأن‬‫اب‬‫ا‬‫ل‬‫عبرة‬،‫بها‬‫بل‬
‫النسيب‬‫الشريف‬‫يكون‬‫ذمه‬‫وعقابه‬‫على‬‫تخلفه‬‫عما‬‫يجب‬‫عليه‬‫من‬‫الإيمان‬
‫والعمل‬‫الصالح‬،‫أشد‬‫كما‬‫قال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬‫لأزواج‬‫النيئ‬‫ه‬I‫ؤ‬
‫مخفت‬‫مثسق‬‫يضنعف‬‫ليماآلمداب‬)1‫اوير‬‫ع‬‫ءن‬‫يخك‬‫ذللك‬‫عق‬‫آش‬‫لت/إ‬‫ه‬
:‫[الأحزاب‬‫<'آ]رال‬
‫وسب‬‫نزولها‬‫ث‬‫ا‬‫م‬‫أحرحام‬‫ي‬‫الصحيحين‬‫عن‬،‫الأعمش‬‫عن‬‫عمرو‬
‫بن‬ْ‫ئ‬‫م‬،‫عن‬‫معيد‬‫بن‬،‫حير‬‫عن‬‫ابن‬‫عاس‬‫رضي‬‫اض‬‫عنهما‬«:‫لما‬‫نزلت‬
)١(‫انظر‬‫ر‬‫ا‬‫منهاج‬‫السنة‬‫ُ)،وار‬‫ا‬*‫اا(ل/ه‬‫الصارم‬‫الم‬‫لول‬#٥(١)٣،‫ورر‬‫ا‬‫لجواب‬
‫الصحيح‬>)١(/٤٤)٤،«‫و‬‫مجمؤع‬‫الفتاوى‬٠(٥٣/٢٣١.)
)٢(١(‫البخاري‬٩٧)٤،‫وم‬٨(‫لم‬*)٢•‫ووقع‬‫ش‬‫الأصل‬‫متصلا‬١١‫لحاشية‬‫المابقة‬
‫وموصهله‬‫هنا‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫ورواه‬‫المائي‬‫ني‬‫اليوم‬‫والليلة‬‫ل‬‫ان‬‫ي‬‫ف‬‫عن‬‫حبيب‬‫عن‬‫سعيد‬،‫ا‬.

58. ‫ؤ‬‫إزى‬‫ل‬‫آم‬‫ل‬‫أ‬‫ى‬‫وممرحمثيريلي‬‫ه‬‫ل‬;‫ُراء‬‫ك‬‫ا‬٢١٤]‫ورهطك‬‫منهم‬‫المخلصن‬‫ر‬،‫ا‬
‫حرج‬‫رسول‬‫اممه‬‫س‬‫حتئ‬‫صعد‬،‫الصفا‬‫فهتف‬I‫ا‬‫ي‬،‫صباحاه‬‫فقالوا‬‫ت‬‫من‬
‫هدا‬‫؟‬‫فاجتمعوا‬،‫إليه‬‫فمال‬I‫أرأيتم‬‫إن‬‫أحبرتكم‬‫أن‬‫حيلا‬‫تخرج‬‫من‬‫نمح‬
‫هدا‬،‫الجبل‬‫أكتم‬‫ئفدش‬‫؟‬‫قالوا‬:U_‫حئب‬‫ا‬‫عالياك‬،‫كاز;ا‬‫قال‬:‫إني‬‫ف‬‫نديت‬
‫لكم‬‫بين‬‫يدي‬‫ر‬٢‫عذالتا‬،‫ثديي‬‫فمال‬‫أبو‬‫لهب‬‫ت‬‫ا‬‫ب‬،‫لك‬‫ما‬‫جمعتنا‬‫إلا‬
‫لهذا‬!‫؟‬‫ف‬‫أنزل‬:‫افه‬‫يت؛غنثآفييوئدفلم‬i،‫هك_ازا‬‫قرس‬
/^‫لأصش‬
)١(‫ال‬‫ق‬‫امطي‬(١٣/٤٣١«:)‫م‬‫هذا‬‫أنه‬‫كان‬‫آى‬‫ر‬‫ق‬،‫ظئ‬‫وأنه‬،‫يخ‬‫إذ‬‫لم‬‫يثت‬
‫نقله‬‫ش‬‫الممحعحمخ‬‫ولا‬‫اثر‬‫و‬‫ت‬٠٠•‫وانغلر؛‬١٠‫إكمال‬‫المعالم‬١١(١/٥٩٤.)
(٢)‫نير‬0‫ءلر‬،‫الأصل‬‫ت‬١١‫حاثية‬‫ت‬‫ة‬‫ي‬‫تثن‬‫اليد‬‫ز‬‫القرآن‬‫ت‬‫هنا‬،‫ونير‬‫ؤ‬‫بل‬،‫ا‬‫د‬‫ي‬‫،نثوثان‬‫ه‬،
.‫شق‬‫ذرإء؛ه‬‫ه‬٠١.
)٣(‫محر‬‫<ة‬‫الأصل‬:١٠:‫حاثية‬،‫الفعر‬‫يضاف‬‫إو‬،‫العضو‬‫ؤإر‬‫القس؛‬‫فينال‬:‫كدب‬
،‫فوه‬،‫وكدب‬‫وتطشتر‬،‫يده‬،‫وتهنمر‬‫ونمعت‬،‫أذيه‬،‫ونجع‬‫وأبصزت‬،‫عينه‬
١،‫وأبصر‬.١٠:‫حاشية‬‫قال‬:‫الفراء‬‫وير‬‫قراءة‬‫عبد‬‫اف‬(;‫وند‬)‫ب‬،‫فالأول‬‫ّءاء‬‫د‬،
‫والثاني‬‫حبر‬■‫كما‬‫تقول‬‫م‬‫جذ‬;‫أهلكك‬،‫اض‬.‫وئي‬.‫أهلكك‬‫أو‬‫تمول‬;‫حعلك‬‫اش‬
،‫صالئا‬‫وقد‬»‫جعلك‬.‫انظر‬:١١،‫معاني‬‫القرآن‬٠١٣(/٩٨٢.)
٤(،‫قال‬‫الحافنل‬‫ابن‬‫حجر‬،‫هم‬١٠‫الفتح‬:)‫اا(خ/آ*ه‬‫ر‬‫ا‬‫وك‬‫هذه‬‫القراءة‬‫فيما‬،‫نقل‬
‫اء‬‫ر‬‫الف‬‫عن‬،‫الأعمش‬‫فالذي‬‫يظهر‬‫أنه‬‫قرأئ‬‫حامحا‬‫ا‬‫ل‬،‫قارئ‬.٠ّ‫حفوفل‬J‫وا‬‫أنها‬‫فراءة‬
‫ابن‬‫م‬‫عود‬‫وحده‬٠٠•ّ‫ر‬‫وانف‬•٠'‫معاني‬‫القرآن‬،٠(‫للفراء‬٣/٩٨٢)،‫ونف‬‫ير‬‫انملبري‬‫تت‬

59. >(‫ص§جم‬
‫فيكر‬‫مسحاته‬‫ثباب‬،‫يديه‬‫اته‬‫ب‬‫ون‬‫ز‬‫نف‬،‫ه‬‫بقوله‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫يدا‬،‫ب‬
‫لهء_،ودب‬،‫ه‬‫والتناب؛‬،‫الحسار‬‫قال‬‫تحالى؛‬‫ؤ‬
.‫يىتار،ه[ءام:''ا]لاا‬
‫وذكر‬‫أنه‬‫ما‬‫أغنئ‬‫عه‬‫ا‬‫ل‬‫ماله‬‫ولا‬‫ولده‬،‫رأ‬‫؛‬‫ف‬‫إن‬‫قول‬:‫ه‬‫ؤ‬‫وثا‬
‫ينقب‬‫ه‬‫اول‬‫ن‬‫يت‬،‫ولده‬‫كما‬‫فثر‬‫ذلك‬‫من‬‫مره‬‫من‬‫الثالف‬،‫رم‬‫وكما‬‫فال‬
:‫النيه‬‫إن‬‫ر‬‫ر‬‫سئأمارطمنتجه،وإن‬،‫ِمسشه»ر؛ا‬ْ‫د‬‫ول‬
=(<‫؛أ/؛اما)،ور‬/‫الهداة»س(آا‬٨٤٨٢.)
‫قال‬‫ابن‬‫ااعربي‬‫قي‬‫ا‬‫ر‬‫أحكام‬‫القرآن‬٤(‫ا؛‬/٦٧)٤‫عن‬‫هده‬‫القراءة‬(‫وقراءة‬‫ورهطك‬
‫منهم‬)‫المخلصن‬‫ت‬٠‫وهما‬،‫شاذتان‬‫ؤإن‬‫كان‬‫العدل‬‫رواهما‬‫عن‬،‫العدل‬‫ولكه‬‫كما‬
‫ئا‬‫ا‬‫ل‬‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬‫ا‬‫م‬‫ي‬‫بين‬‫الدمحتن‬‫اتفق‬‫و‬‫عليه‬‫أهل‬‫الإسلام‬٠.
)١((‫ش‬)‫م‬‫هنا‬‫زيادة‬‫ت‬،‫ا‬‫قال‬‫الحاس‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫بدآ‬‫ه‬‫دعاء‬،‫عليه‬‫ؤ‬‫وثب‬‫ه‬،‫حبر‬‫وش‬
‫قراءة‬‫عبد‬‫افه‬(‫ت‬‫وفد‬)‫تب‬٠١.(‫وش‬)‫ف‬‫؛‬١٠‫قال‬‫المحاس‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫بدآؤ‬،_ّ‫ه‬‫ل‬‫ه‬
‫دعاء‬‫عليه‬،‫بالخر‬‫وش‬‫قراءة‬‫عد‬‫افه‬(‫ت‬)‫وتب‬١١.
)٢(‫ش‬‫<ة‬^١٠^١:١٠:‫حاشية‬‫ؤ‬‫ثآآقي<وت‬i،‫ؤ‬‫محأشؤزت1ثاد/تمحالأ‬
‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫ث‬،‫ه‬‫ؤ‬‫ئآ‬‫أعئ‬‫عيم‬‫ثاكامأذيوى‬،‫ه‬‫ؤ‬‫آ‬‫ث‬‫ئ‬‫أمحت‬‫عم‬‫أؤ‬‫دمن‬
‫ثن‬‫دوزآش‬‫منثيء‬«‫آ‬‫م‬‫ا‬‫م‬‫ئ‬‫ِ)له‬‫ء‬‫أ‬‫ومارادوهمطذثندمسا‬‫؟‬١١٠.
)٣(‫أحرجه‬‫عبد‬(‫الرزاق‬٩/٠١٣)‫عن‬‫عائشة‬‫ومجاهد‬.‫وعمتاء‬‫وأحرجه‬(‫الحاكم‬٢/
•‫ْ)ءناينماس‬‫آ‬"‫ا‬
)٤(‫أحرجه‬(‫أحمد‬٢٤١٤٨،)‫والن‬(‫اني‬٤٥٥١،)‫وغيرهما‬‫من‬‫حديث‬‫عانشة‬‫رصي‬

61. ‫هوءؤ‬,‫نآمتأثد‬‫حثاله‬،_‫آلحهو‬.‫ه‬
‫ه‬‫أ‬‫و‬‫يكون‬‫حملة‬‫مبتداه‬.
‫لكن‬‫الأول‬‫أرجح؛‬‫ام‬‫ل‬‫أنتذ‬‫ل‬‫الكلام‬‫بدلك‬.
‫والعملف‬‫على‬‫الضمير‬‫المرمع‬‫مع‬‫الفصل‬‫عربي‬‫فصيح‬،‫كقوله‬I‫ؤ‬‫هو‬
‫أرى‬‫قز‬4[^١^١:‫'أ؛]،وقوله‬‫الئ‬‫م‬‫ن‬:‫ؤ‬‫وآس‬
‫من‬‫ألختيمخن‬‫ؤمحبمودر‬‫ه‬‫ت‬‫التربة؛‬٣]،‫وغير‬‫ذلك‬•
‫ويكون‬‫قوله‬!‫ءؤ‬‫حمالة‬‫آلحكب‬‫ه‬،‫صفة‬‫والأنسب‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫تقدم‬‫أن‬‫يكون‬
‫ذلك‬‫متصلا‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫قبله‬،‫أي‬‫ت‬‫وامرأته‬‫حماله‬‫الحهلب‬‫الذي‬‫يكون‬‫وقودا‬‫لتلك‬
‫ار‬‫ن‬‫ال‬،‫كما‬‫ال‬‫ق‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫إة=كم‬‫وما‬<‫ثبدضث‬‫ين‬‫دوربآثم‬‫حصب‬
‫جثثر‬4‫ل‬:‫الأساء‬٩٨،‫ا‬‫وقد‬‫قرئ‬‫ث‬‫ؤ‬‫حطب‬‫جهتر‬‫ه‬،‫را‬،‫وقال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬:
‫ؤ‬‫ؤ‬0‫ثم‬‫مممزأ‬‫ور‬‫معزأ‬‫ومدها‬‫اش‬‫ت‬‫١ل‬‫اره‬‫ج‬‫أ-في‬‫و‬‫أعدث‬
‫ا‬‫ؤ‬/‫إثكف‬‫ه‬‫ت‬‫القرة‬‫؛‬٢٤،]‫وقال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫أ‬‫ر‬‫م‬‫لأملكثارا‬‫وءودهاآلناس‬
‫إ-نجاري‬١^'‫ئؤك‬‫ائط‬‫غ‬^١‫شد‬‫ي‬‫شوق‬‫آس‬‫أتمئلم‬‫آ‬«‫ونثتوف‬‫ه‬
‫ت‬‫ا‬‫دم‬‫يم؛‬٦]•
‫قراءة‬‫شاذة‬،‫رؤت‬‫عن‬‫علي‬‫وعائشة‬‫وابن‬‫الزبير‬‫وغيرهم‬.‫انظر‬‫؛‬‫ر‬‫ء‬‫المحتب‬٠‫لابن‬
‫حتي‬(٢/٦٧)،‫ومختمر‬‫ني‬‫شواذ‬‫القرآن‬‫ابن‬‫ل‬‫حالويه‬(٩٣)،‫ونف‬‫ير‬‫الطبري‬

63. ،‫مباح‬‫وقد‬‫كان‬‫يفعله‬‫طائمه‬‫من‬‫حسار‬‫هده‬،‫الأمة‬‫كعبد‬‫اف‬‫بن‬‫سلام‬١‫أ‬،،
‫أبي‬‫و‬‫هريرة‬‫ل‬٢،‫وملمان‬‫الفارمي‬‫رم‬،‫ْع‬‫كونهما‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ك‬،‫أميرين‬‫وكدك‬‫ثبت‬
‫ز‬‫ا‬‫لصحيح‬‫أن‬‫أهل‬‫الصمة‬‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫يحتطبون‬،٤‫ر‬،‫وش‬‫الصحح‬‫عن‬‫النبي‬‫س‬
‫قال؛‬‫ا‬‫ر‬‫لأن‬‫ياخذأحدكم‬‫حمله‬‫على‬‫طهره‬‫فيحتهلل‬‫خبئ‬‫له‬‫من‬‫أن‬‫ي‬‫أل‬
‫الناس‬،‫أعطوه‬‫أومنحوه‬))٠١،.
‫'أ‬‫أ‬‫ؤإما‬‫أن‬‫يكون‬‫مثلا‬‫لنميمتها‬‫ش‬،‫الدنيا‬‫فيكون‬‫وصما‬‫لحملها‬‫الثوء‬‫؛‬
‫ان‬‫ف‬‫كلام‬‫النمام‬‫يوقد‬،‫القلوب‬‫ويصرم‬‫النار‬‫فيها‬،‫كما‬‫يفعل‬‫ا‬‫لحهلب‬‫ش‬
‫المار‬،‫فتكون‬‫حمالة‬‫لحعلب‬‫القالوب‬‫والقوس‬.
‫وهذا‬‫قد‬‫ال‬‫ق‬‫ي‬''‫إن‬‫ايته‬‫غ‬‫أن‬‫يكون‬‫نمامه‬،‫وذنبها‬‫أعظإ‬‫من‬‫ذلك‬,‫وقد‬
‫قال‬I‫ؤ‬‫محل‬‫من‬،‫وحمل‬‫المميمة‬‫ا‬‫ل‬‫يوصف‬‫بدلك‬.
١١‫تأول‬‫منكل‬‫القرآن‬١٠(٠٦١)‫ت‬١٠‫وقال‬‫بعخس‬‫المتقدمين‬‫ت‬‫كانت‬‫تعير‬‫رمول‬‫اش‬
M‫ب‬،‫الفقركيرا‬‫وهى‬‫تحتف‬‫على‬‫ظهرها‬‫بحبل‬‫من‬‫ليف‬‫رعنقها‬‫ا‬‫ولت‬‫أدرى‬
‫كتف‬‫هدا‬‫؟‬‫إ‬‫لأن‬‫اف‬‫عز‬‫وحل‬‫وصفه‬‫بالمال‬‫والوك‬٠١.
)١(‫أحرجه‬‫أحمد‬‫ز‬١١‫الزهد‬١١٥(٢٠)١،‫والضياء‬‫ش‬١٠‫المحارة‬١٠٩(/٤٥)٤.
)٢(‫أحرجه‬‫أبر‬‫داود‬‫ز‬١٠‫الزهد‬١١٤(٨)٢،‫وأبونعتم‬‫ش‬١٠‫الحلية‬١١١(/٣٨٤.)
)٣(‫أحرجه‬‫ابن‬‫سعد‬‫ش‬١١،‫ُت‬‫ا‬‫الطق‬٠١٤(/٨١،٨٢).
(٤)‫ز‬١١‫صحيح‬‫البخاري‬٠٠(٠٩٠٤)‫من‬‫حدث‬!‫أنى‬‫أن‬‫القراء‬‫من‬‫الأنصار‬‫كانوا‬
‫ُلبون‬‫ت‬‫يح‬‫ش‬،‫النهار‬‫وش‬١٠‫صحح‬‫م‬‫لم‬١٠١٦^١^(C‫أنهم‬‫كانوا‬‫يحتهلثون‬‫مم‬‫يبيعونه‬
‫ؤيثترون‬‫ه‬‫ب‬‫الطعام‬‫لأهل‬‫الصفة‬•‫انفلر‬‫و‬I١٠‫مجمؤع‬‫اوى‬‫ت‬‫الف‬.)‫اا(اا/؛إ‬
(٥)‫أحرجه‬‫البخاري‬(٠١^٤١)‫وم‬‫لم‬(٢٤'١)‫من‬‫حديث‬‫أبى‬‫هريرة‬‫رصي‬‫اف‬‫عته‬.

64. ‫أ‬‫؛‬‫أ‬‫ؤإما‬‫أن‬‫يكون‬‫وصما‬‫لحالها‬‫فى‬ْ‫ر‬‫الآح‬،‫كما‬،!‫وصم‬‫حال‬‫بعلها‬‫ر‬١،،
‫فهوستصلى‬،‫رأ‬‫نارا‬‫ذات‬،‫لهب‬‫وهذه‬،٣‫ح٠لر‬‫الحطب‬‫ش‬‫عنقها‬‫بحبلر؛ا‬
‫من‬،‫مسد‬‫محتنجر‬‫به‬‫النار‬‫عليه؛‬‫فإنها‬‫ش‬‫الدنيا‬‫كانت‬‫المعينه‬‫له‬‫على‬‫الكفر‬
‫وعداوة‬،.‫ّثي‬‫ل‬‫ا‬‫فتكون‬‫ش‬0‫الآحر‬.‫كذلك‬
‫ويكون‬!‫قوله‬‫ءؤ‬‫حماله‬‫آلحهلب‬‫ه‬‫اللام‬‫لتعريف‬‫المعهود؛‬‫لأن‬٠١،
‫ار‬‫ن‬‫ال‬‫تتدعي‬،‫ْلبا‬‫ح‬‫فذكر‬‫صلي‬‫ار‬‫ن‬‫ال‬.‫يقتفي‬،‫حيلتها‬‫فقيل‬:‫آمرأته‬‫حماله‬
.‫الحطب‬
‫ويكون‬‫هذا‬[‫كما‬]‫ي‬‫قوله‬‫ؤ‬‫إ‬‫ي‬‫لخثم‬‫أص‬‫إ‬‫م‬‫ان‬‫ط‬‫ؤأمحمهم‬‫ه‬‫ل‬:‫اك_اذات‬
٢٢
‫ؤيكون‬‫في‬‫هذا‬‫عبره‬‫لكل‬‫متعاوسن‬‫علئ‬‫الإثم‬،‫والعدوان‬‫ؤإن‬‫كانا‬
‫مريمل‬،‫النسب‬‫قريتي‬‫ش‬‫الئب‬‫إلئ‬‫أقفل‬‫الخلق؛‬‫أنهما‬‫حاسران‬‫ال‬
‫يقدران‬‫مما‬‫كنبا‬‫على‬‫ثيء‬،‫وأنهما‬‫معيبان‬‫ش‬‫الأخرة‬‫بما‬‫آحثئاه‬‫من‬
•‫الإثم‬
‫فعلها‬•‫وهو‬‫تحريف‬. )١(‫الأصل‬
‫لهي‬‫سمر.حرض‬ )٢(‫الأصل‬
‫لحمل‬.‫تحريف‬. )٣(‫الأصل‬
‫حل‬•‫تحريف‬• )٤(‫الأصل‬
‫ان‬..‫تحريف‬ )٥(‫الأصل‬

65. ‫ويكون‬‫المذكور‬‫ش‬‫القرآن‬‫من‬‫حال‬‫الروجين‬‫قد‬‫عم‬‫الأيام‬‫المهكنة‬،
‫وهي‬:‫أربعة‬
١~‫إن‬‫ف‬‫الزوجين‬‫إما‬‫أن‬‫ا‬‫ن‬‫يكو‬،‫ساميين‬‫كإبراهيم‬‫الخليل‬‫وأهل‬،‫يته‬
.‫ومحمد‬‫وأهل‬.‫يته‬
٢~‫ؤإما‬‫أن‬‫ا‬‫ن‬‫يكو‬،‫شمحن‬‫أبي‬‫ك‬‫لهب‬‫وامرأته‬‫حمالة‬‫ا‬.‫لحطب‬
"٣‫ؤإما‬‫أن‬‫يكون‬‫الزوج‬‫معيدا‬‫والمرأة‬،‫شمة‬‫كنوح‬‫ولوط‬‫عليهما‬
‫الصلاة‬.‫واللام‬
٤—‫ؤإما‬،‫بالعكس‬‫كفرعون‬.‫وامرأته‬
‫ال‬‫غ‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬:‫ؤ‬‫آثه‬‫س‬<‫«ثت‬‫مثلا.،هكقنث‬‫أنتك‬‫مج‬‫أث‬‫ت‬‫أت‬‫ؤ‬‫ثخمط‬
‫هكاما‬‫محت‬‫عثتم؛ا‬‫من‬‫عثاددا‬‫صشلحمث‬‫ئحانثامتا‬ِ‫ح‬‫م‬‫سا‬‫عمما‬‫منك‬‫آش‬
١‫ثتث‬‫ويجلأدحأد‬‫ألثارحآلد١حلانو؟‬‫آممه‬‫ب‬‫وبم»ري‬‫أ‬‫ل‬‫مث‬‫لئ؛ى‬‫ءامنإ‬
‫آتثآثلآوىإذ‬‫ها؛ت‬‫يأنفيمحاوفسافيأن؛ثه‬‫نعي‬‫من‬‫تيعزنزممء‬
‫ه‬[:•١-١١،]‫ثم‬‫ذكر‬‫من‬‫ا‬‫ل‬‫زوج‬‫لها‬،
‫ال‬‫ق‬‫ف‬‫؛‬‫ؤ‬‫ؤمة‬‫آ‬‫ت‬‫آبم‬‫عمزن‬‫أؤآ‬‫لتصيق‬‫ؤجها‬‫سمابى‬‫مت‬‫ومحجما‬
‫ؤبمدشت‬‫بكلمنترما‬‫ه‬٠
‫فحمالة‬‫ا‬‫لحعلب؛‬‫المرأة‬‫التي‬‫أعامت‬‫زوجها‬‫علئ‬‫معاصي‬،‫اض‬‫وامرأة‬
‫نؤح‬‫وامرأة‬‫لوط‬•‫المرأة‬‫التي‬‫عصت‬‫زوجها‬‫في‬‫طاعة‬،‫الله‬‫وامرأة‬‫فرعون‬
‫ممن‬‫عصت‬‫زوجها‬‫فى‬‫معصية‬‫اممه‬.

66. ‫وهدا‬‫الوصف‬‫المذكور‬‫ش‬‫أته‬‫ر‬‫آم‬،‫متمم‬‫مواء‬‫كان‬‫قوله‬‫ءؤوآمرأته,ه‬
‫معطوئا‬‫أو‬‫أ‬‫د‬‫مبت‬.
‫ؤإذا‬‫ان‬‫ك‬‫ا‬‫ئ‬‫معهلو‬‫وقوله‬،‫ؤحقالةآوحهل<ك‬‫ه‬‫صفه‬‫ا‬‫ه‬‫ل‬=‫ام‬‫ق‬‫آمحت‬‫أن‬‫يمثر‬
‫حمل‬‫الحطب‬‫يالميمة‬‫والذنوب‬‫في‬،‫الدنيا‬‫وحمل‬‫الوقود‬‫في‬٥‫الأحر‬‫؛‬‫فان‬
‫جراء‬‫الاحرق‬‫من‬‫جنس‬‫عمل‬‫العبد‬‫ش‬‫الدنيا‬،‫فمن‬‫كان‬‫له‬‫لمسانان‬‫ز‬‫الدنيا‬
‫كان‬‫له‬‫لسانان‬‫من‬‫ار‬‫ن‬‫يوم‬‫القيامة‬١^،،‫ومن‬‫صأل‬‫الماص‬‫وله‬‫ما‬‫يعنيه‬‫جاءت‬
‫م‬‫الته‬‫حدوما‬‫أو‬‫حموئا‬‫أوكدوحا‬‫ى‬‫وحهه‬‫يوم‬‫القيامة‬،‫رى‬‫ولا‬‫نزال‬
‫المسأله‬‫ياحدهم‬‫حى‬‫يلقى‬‫اممه‬‫يوم‬‫امة‬‫ي‬‫الق‬‫وليس‬‫ش‬‫وجهه‬‫مزعة‬‫لحم‬‫رم‬•
‫وقوله‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫؛‬‫ؤ‬‫ثتيثميم‬J‫فيمحدهاك‬‫او‬‫ي‬‫ب‬‫لامتلمكان‬‫الحهلب‬
)١(«‫أحرجهالخاريز‬(»ّ‫الأدب‬٠١٣١(‫)،وأبوداود‬٤٨٧٣‫)،والدارمي‬
(٢٨٠٦)‫وغيرهم‬‫من‬‫حديث‬‫عمار‬‫بن‬‫ياسر‬‫رصي‬‫اطه‬‫عنه‬‫مرفوعا‬.‫نال‬‫علي‬‫بن‬
‫المديتي‬‫ت‬‫إسناده‬.‫حن‬‫انظر‬‫ت‬٠‫تهذيب‬‫الكمال‬*(٩٢/٤٨٢).‫وصححه‬‫ابن‬
‫حبان‬(٥٧٥٦)،‫وحسنه‬‫العراش‬‫ش‬*‫المغني‬‫عن‬‫حمل‬‫الأسفار‬(*١٠٥٢.)‫وله‬
‫شواهد‬.‫محيرة‬‫اظر‬:‫ر‬‫الروض‬٠٢٧١(/٣.)‫ههم-خهم‬
)٢(‫أحرجه‬(‫أحمد‬٥٣٦٧)،‫وأبو‬(‫داود‬١٦٢٦،)(‫والترمذي‬٦٥٧،)‫وابن‬‫ماجه‬
(١٨٤٠)‫وغيرهم‬‫من‬‫حديث‬‫ابن‬‫م‬‫عود‬‫رصي‬‫اف‬‫عنه‬‫مرفوعا‬‫بإسناد‬،‫صعيم‬.
‫انظر‬٠:‫المنن‬»‫الكبرى‬‫للن‬(‫ائي‬٢٣٨٤)،«‫و‬»‫العلل‬(‫لمدارفطي‬٥/٥١٢)،
"‫و‬‫نقح‬٣(»‫التحقيق‬/٥٧١).
)٣(‫أحرجه‬(‫البخاري‬١٤٧٤،)‫وم‬(‫لم‬٠٤٠١)‫من‬،‫حديث‬‫ابن‬‫عمر‬‫رصي‬‫اش‬.‫عنهما‬

67. »‫تءسس‬‫سه‬١‫ة‬‫المسد‬*‫لأف‬‫نمه‬٨
‫علن‬،‫ظهرها‬‫ولزومه‬‫إياها؛‬‫ان‬‫ف‬‫كل‬‫عامل‬‫يلزمه‬،‫عمله‬‫كما‬‫قال‬:‫ءؤ‬‫نيتقل‬
‫إمثن‬‫ألزمنثص‬ُْ‫ر‬‫ءقا‬‫ق‬‫عنقهء‬‫ؤعئ‬‫ثدريوم‬‫آتيمة‬‫وكساجثئ‬‫مشإ‬‫ه‬[‫اء‬‫س‬>‫إ‬‫ل‬‫ا‬:
١٣‫ء‬،‫وقال‬‫الن‬‫ع‬‫ت‬‫ث‬‫ؤ‬‫ولأفيولسفدشنأ‬‫حملها‬‫لابممل‬
‫منه‬‫ميء‬‫ؤلوكاىيا‬‫قرئ‬‫ه‬[:١٨].
‫ا‬‫م‬‫فل‬‫كانت‬‫ي‬‫ا‬‫ي‬‫الدن‬‫تحمل‬‫إلن‬‫زوجها‬‫ما‬‫مصرم‬‫به‬‫نار‬‫الفتنة‬‫في‬‫قلبه‬
‫وقلبها‬‫من‬‫الكلام‬‫حتن‬‫يعظم‬‫كفئ‬،‫ه‬‫متقلدة‬‫ذلك‬‫في‬‫عتقها‬=‫كانت‬‫يوم‬
‫القيامة‬‫حامله‬‫الوقود‬‫الن.ي‬‫تفبمزم‬‫ه‬‫ي‬‫عليهما‬‫المار‬٠
‫قالآبن‬‫إسحاق‬‫ش‬‫ر‬‫ر‬‫السيرة»لاالما‬‫ذكر‬‫مهاجر‬‫من‬‫هاجر‬‫من‬‫الصحابة‬
‫إلن‬،‫الحبشة‬‫قال‬‫إ‬‫ر‬‫ء‬‫فلما‬‫رأت‬‫قريش‬‫أن‬‫أصحاب‬‫رسول‬.‫اممه‬‫قد‬‫نزلوا‬
‫ا‬‫د‬‫بل‬‫أصابوا‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫أمنا‬‫وقرارا‬،‫وأن‬‫الجاثي‬‫ند‬‫منع‬‫من‬‫لجأ‬‫إليه‬،‫منهم‬‫وأن‬
‫عمر‬‫قد‬‫أس‬،‫لم‬‫وكان‬‫هووحمزة‬‫بن‬‫عبد‬‫المهللب‬‫مع‬‫رسول‬.‫اممه‬
،‫وأصحابه‬‫وجعل‬‫الإسلام‬‫يمئو‬‫ش‬‫ائل‬‫ب‬‫الق‬=‫أجتمعوا‬‫وائتمروا‬‫أن‬‫ا‬‫و‬‫يكتب‬
‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬‫يتعاقدون‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫علئ‬‫بني‬‫هاشم‬‫وبني‬،‫المطلب‬‫على‬‫أن‬‫ا‬‫ل‬‫ينكحوا‬،‫إليهم‬
‫ولا‬،‫ينكحوهم‬‫ولا‬‫يبيعوهم‬،‫شنئا‬‫ولا‬‫يتاعوا‬‫منهم‬■
‫ا‬‫م‬‫قل‬‫أجتمعوا‬‫لدلك‬‫ا‬‫و‬‫كتب‬‫في‬،‫صحيفة‬‫ئم‬‫تعاهل.وا‬‫ا‬‫و‬‫اتفق‬‫و‬‫على‬،‫ذلك‬
‫ْلر‬‫ن‬‫ا‬•'‫ر‬‫دلائل‬‫البوة‬*‫أبي‬‫ل‬‫نعيم‬(‫الأصبهاتي‬١٦٣)،*‫و‬‫المسرة‬٠‫لابن‬(‫هشام‬١/
١٠٧٥)،‫ورر‬‫الروض‬(»‫الأنف‬YAY/r‫).ولمس‬‫ز‬‫القطعة‬‫انملوطن‬‫س‬‫سرة‬‫ابن‬
‫إمحاق‬.

68. ‫يم‬‫علقوا‬‫الصحيفة‬‫في‬‫جوف‬‫الكعبة‬‫ا‬‫د‬‫توكي‬‫على‬‫أنمهم‬,
‫ا‬‫م‬‫فل‬‫فعلت‬‫ذلك‬‫قريش‬‫آنحازت‬‫بنوهاشم‬‫وبنو‬‫المطالب‬‫إلى‬‫ُي‬‫أ‬‫طالب‬
‫م‬
‫بن‬‫عبد‬،‫المهللب‬‫فدخلوا‬‫معه‬‫ي‬،‫ثنبه‬‫واجتمعوا‬،‫إليه‬‫وحرج‬‫من‬‫بني‬
‫اثث؛‬‫ه‬‫أبو‬،‫له-ت‬‫عبد‬‫الحزى‬‫بن‬‫عبد‬‫المهللب‬‫إلئ‬‫قريش‬،‫فظ}غنهم‬‫أ‬١،،،.
‫ال‬‫ف‬:١١‫وحدثني‬‫حسين‬‫بن‬‫عطل‬‫اممه‬٧١‫أن‬‫ا‬‫ب‬‫أ‬‫لهب‬‫لقي‬‫هند‬‫بنت‬‫عتبة‬‫بن‬
‫ربيعة‬‫حين‬‫ارق‬‫ف‬‫قومه‬‫وظاهز‬‫عليهم‬،‫ا‬‫ش‬‫قري‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬‫ة‬‫ن‬‫آب‬،‫عتبة‬‫هل‬‫ئ—صرت‬
‫اللات‬،‫والعرئ‬‫وفارقت‬‫من‬‫قارئهما‬‫وظاهز‬‫عليهما‬‫؟‬‫فقالت‬‫ت‬،‫نعم‬‫فجزاك‬
‫اضخيتاياأ؛ا‬‫محبة‬٣١»،.
‫قال‬‫آبن‬‫ّسحاق‬‫إ‬!‫ر‬‫ر‬‫وحدئت‬‫أنه‬‫كان‬‫يقول‬‫ز‬‫يعص‬‫ما‬‫يقول‬I‫يعدني‬
)١(‫ش'لدة‬‫الأصل‬‫إثارة‬‫إر‬‫أن‬‫ى‬‫نسخة‬;٠٠‫وظ-اهرهم‬‫عليه‬٠،‫وهي‬‫كذلك‬‫ني‬‫رواية‬
‫أبي‬‫نعتم‬‫الأصهاز‬‫لتره‬‫ابن‬‫إسحاق‬‫ى‬٠‫دلائل‬٠،‫النبوة‬(٦٣٢).
‫نم‬٠:‫كتب‬‫من‬‫مغاني‬;‫الأموي‬‫ال‬‫ق‬‫ابن‬‫إسحاق‬:‫فحدثني‬‫حين‬‫بن‬‫عبد‬،‫اش‬‫عن‬
،‫عكرمة‬‫عن‬‫ابن‬‫عباس؛‬‫أته‬‫ما‬‫كان‬‫أبو‬‫لهب‬‫إلا‬‫من‬‫كفار‬،‫قومه‬‫ما‬...‫هوإلا‬‫حتى‬
‫خرج‬‫منا‬‫حين‬‫تحالفت‬‫قريس‬،‫عليه‬‫وظاهرهم‬>٠.
،٢^‫الهمتن‬‫بن‬‫عبد‬‫ادأة‬‫بن‬‫عبيد‬‫اش‬‫بن‬‫عباس‬‫بن‬‫عيد‬‫المطالب‬١
)٣(‫ش‬‫طرة‬‫الأصل‬‫ت‬٠٠‫حاثية‬‫ت‬‫له‬‫ان‬‫ت‬‫كني‬‫غلبت‬‫عليه‬،‫إحداهما‬‫وينوم‬‫ت‬،‫عتبة‬،‫ومعتب‬
،‫ودرة‬‫لهم‬‫صحبة‬١١١‫انفلر‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫جمهرة‬‫أن‬‫اب‬‫العرب‬،٠‫اين‬‫ل‬(‫حزم‬٧٢)،‫ا؛‬‫و‬‫مختصر‬
‫سترة‬‫الهي‬٠‫ه؛‬‫اففل‬‫ح‬‫لل‬‫عبد‬‫الغني‬(‫الممدمي‬٩٨)،‫ورر‬‫ذحائرالعقثى‬،‫ا‬‫للمحب‬
(‫الخلمبري‬٤١٤.)

69. ‫محمد‬‫اء‬‫ي‬‫أش‬‫ا‬‫ل‬‫أراها‬،‫يزعم‬‫أنها‬‫ائنة‬‫ك‬‫بعد‬‫الموت‬،‫فماذا‬‫وضع‬‫ر‬‫ا‬‫في‬‫يدي‬
^‫بعدرآ‬‫ذلك‬‫؟‬‫ثم‬‫ينفخ‬‫فير‬‫يديه‬،‫ويقول‬I‫ا‬‫ب‬‫ت‬،‫لكما‬‫ما‬‫أرئ‬‫فيكما‬‫ا‬‫ئ‬‫شن‬‫مما‬
‫يقول‬‫محمد‬‫أ‬‫فأنزل‬‫الله‬‫فيه‬•‫ؤ‬‫ئثغ‬‫بدا‬‫أيل‬‫لهب‬‫وتب‬‫ه‬®.
‫ف‬‫ال‬‫عبد‬‫الملك‬،‫بن‬‫هشام‬‫أم‬•‫ر‬‫ر‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫ه‬!‫حسرت‬,‫والتساب‬I
،‫الخنارأ؛‬•‫قال‬‫حيب‬‫بن‬‫خدرة‬‫ْا‬‫ر‬،‫الخارجذ‬‫أحد‬‫بني‬‫هلال‬‫بن‬‫عامر‬‫بن‬
(١)‫كب‬‫الناسخ‬‫؛‬‫ى‬‫ف‬،‫الأصل‬‫فوقها‬‫بخط‬‫محغتر‬•‫ر‬‫ر‬‫ونع‬"،‫وفوثها‬•‫خ‬•‫أي‬‫ا‬‫ح‬‫م‬‫ن‬‫خة‬
‫أحرى‬•
)٢(‫كب‬‫الناسخ‬‫قومها‬‫كيلك‬‫بخط‬!‫صغير‬‫ر‬‫ر‬))‫من‬،‫وفوقها‬.‫;خ‬‫فتكون‬‫العبارة‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫فماذا‬
‫وقع‬‫ي‬‫يدي‬‫من‬"‫ذلك‬•‫وش‬٠٠‫دلائل‬٠‫النوة؛‬‫أبي‬‫ل‬(‫نعم‬٦٣٢)‫؛‬١٠‫فماذا‬‫دصع‬‫ى‬
‫يدي‬،‫من‬‫ذلك‬‫ه‬٠‫والمثبت‬‫من‬‫الأصل‬‫موافق‬‫ليره‬‫ابن‬‫هشام‬٠
)٣(‫ر‬«»‫اليرة‬‫لابن‬(‫هشام‬١/٣٧٧).
)‫(؛‬‫ار‬‫اورةاا‬:‫ا‬‫ء‬.»‫الحران‬
)٥(‫قال‬‫أبو‬‫ذر‬،‫الخثني‬‫ق‬‫إملائه‬‫على‬‫ال‬(‫تره‬١/٠٩١)‫ت‬٠‫وقع‬،‫ؤ‬‫الرواية‬‫هنا‬،‫علط‬
،‫وجوه‬‫فروي‬‫ت‬‫جيرة‬‫بجيم‬‫ودال‬،‫مفتوحتين‬‫وروي‬‫أيما‬:‫جيرة‬‫بجيم‬‫مكسورة‬
‫ودال‬،‫ساكة‬‫وروي‬‫ا‬‫ص‬‫أي‬‫ت‬‫حيرة‬‫بخاء‬‫معجمة‬‫مضمومة‬‫ودال‬،‫ساكة‬‫وروي‬‫أيما‬•
‫خدرة‬‫بخاء‬‫معجمة‬‫مكورة‬‫ودال‬،‫ساكة‬‫وهكذا‬‫فثده‬‫الدار^طتيإ‬.‫والدال‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫مهملة‬
‫ق‬‫ه‬‫ذه‬‫الوجوه‬‫لكلها‬٠.‫وانظر‬‫لهذا‬‫الخلاف‬‫وما‬‫دار‬;‫حوله‬١١،‫الكامل‬*(‫للمبرد‬٣/
١٣٧١)،‫و،ر‬‫ه‬‫ي‬‫التنب‬‫علن‬‫حدوث‬‫التصحيف‬*‫لحمزة‬(‫الأصفهانر‬١٩)،‫ار‬‫و‬‫نرح‬‫ما‬
‫يقع‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬،‫التصحيف‬*،‫أبي‬‫ل‬‫أحمد‬‫ُ'آ،خاا)،وار‬‫ا‬(‫المكري‬‫أحبار‬١،‫المصحفين‬‫له‬
(٤٢)،‫ورر‬‫-ارخبغداد‬٠(٤/٠٣٦)،‫و،ل‬»‫الإكمال‬‫لابنماكولأ‬(/٣٢٨١)،
‫وءر‬‫توصح‬‫المشتبه‬‫اا(م‬/٤٠٥.)

73. ‫ال‬‫ق‬‫أبن‬‫هشام‬*‫ر‬‫ر‬‫قولها‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫وليثه‬‫ا‬‫ن‬‫محلي‬،‫ا‬‫عن‬‫أين‬‫ر‬‫غي‬‫إسحاق‬،‫ا‬.
‫قال‬‫أين‬‫إسحاق‬I‫ر‬‫ر‬‫وكانت‬‫قريش‬‫إنما‬‫تش‬‫رسول‬.‫اش‬I‫ميمما‬،
‫ثم‬‫سونه‬‫ويهجون‬‫ميمما‬.
‫محكان‬‫رسول‬.‫اممه‬‫يقول‬‫ت‬‫ألا‬‫تعجبون‬‫بما‬‫صرف‬‫اش‬‫عني‬‫من‬‫أذئ‬
‫قريش‬!‫؟‬‫سون‬‫ويهجون‬،‫مدمنا‬‫وأنا‬))‫محمد‬.،‫را‬
‫آنتهى‬‫ا‬‫م‬‫ذكره‬‫شخ‬‫الإسلام‬
‫وغيره‬‫حين‬‫محليم‬‫أمحي‬‫ق‬‫نشرته‬‫لم‬‫ند‬‫الحميدي‬‫إلئ‬١٠،‫تدرساا‬‫وقال‬‫ق‬!‫الحاشية‬
١٠‫ق‬‫ا‬‫ن‬‫أصول‬‫ومصادر‬‫التخرج‬‫أيقا‬•‫ابن‬،‫تدرس‬‫والصواب‬‫أن‬‫الراوي‬‫عن‬‫أسماء‬‫هو‬
‫تدرس‬‫جد‬‫أبي‬®‫الزبير‬‫إ؛‬
‫وله‬‫ثاهد‬‫من‬‫حديث‬‫ابن‬‫عباس‬‫رصي‬‫افه‬‫عنهما‬،‫أحرجه‬‫الزار‬(١٥،)‫والدارقطني‬
«‫ق‬»‫الأفراد‬‫كما‬(‫سيان‬‫ص‬:٩٢)،(‫وأبويعلن‬٥٢،٢٣٥٨)،‫وأبونعيم‬j
٠‫د‬‫لائل‬‫النبوة‬٠١(٢٩٣)،،‫وغيرهم‬‫وصححه‬‫ابن‬(‫حبان‬٦٥١١،)‫وخرجه‬‫الضياء‬
‫ل‬١١‫المختارة‬٠٠(٩٢٢)،‫وحسنه‬‫ابن‬‫حجر‬‫ق‬١١‫الفتح‬٠٠٨(/٧٣٨).
١٠‫ال‬‫يرة‬٠٠‫لابن‬(‫هشام‬١/٣٨٢.)‫وهو‬‫ر‬‫صحيح‬(‫البخاري‬٣٥٣٣)‫س‬‫حدث‬
‫أبي‬‫هريرة‬‫رصي‬‫افه‬‫عنه‬•

77. ‫ه‬
‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬
‫هذه‬‫نيادات‬‫على‬‫نفير‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫أبي‬‫اس‬‫ب‬‫الع‬‫بن‬‫تيمية‬‫رصي‬‫اض‬
:‫محه‬
١‫س‬‫ورة‬‫ر‬‫ر‬‫تيت‬‫ا‬‫ء‬‫ثلاث‬‫وعشرون‬،‫كلمة‬‫وبية‬‫وسبعون‬،‫حريا‬‫وهى‬
‫حس‬،‫آيات‬‫ليس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫آختلأف‬‫إ‬‫ؤ‬4‫وثب'0؟‬،‫ؤ‬‫وماثثب‬،‫هره‬
‫ثأو‬‫ه‬‫ص‬
٢‫ل‬‫بس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫ناسخ‬‫ولا‬‫منسؤخ‬
٠ ٠ ٠
٣-‫مال‬‫الأصمعي‬‫ي‬«‫حلق‬»‫الإنمان‬١١،«:‫ثم‬:‫الئق،وهو‬‫اشق‬
)١(١٩٨‫-الكنز‬.)_

78. ،‫والجد‬،‫والهادي‬،‫والئيل‬،‫والكند‬‫واومة‬•‫وما‬‫أنل‬‫من‬‫الغز‬‫فهو‬
،‫الحنر)لا‬٠‫وموصل‬‫العنق‬‫ز‬‫الرأس‬‫ال‬‫ق‬‫ي‬‫ه‬‫ل‬I،‫المهمة‬‫وهي‬‫أوو‬‫فمرة‬‫تلي‬
‫الرأس‬‫من‬‫الشق‬٠٠•
٤‫ت‬‫ال‬‫ابن‬‫ة‬‫ب‬‫قتي‬‫في‬‫باب‬٠‫ما‬‫تتكلم‬‫ه‬‫ب‬‫العرب‬‫س‬‫الكلام‬‫الأعجمي‬٠
٠‫و‬‫اوئ‬،‫الئقر٢ا‬‫وأصله‬‫بالقارب‬:Vb{.‫وأنثي‬:
‫ا‬‫ث‬‫وك‬‫إذا‬‫الفيي‬‫ثب‬‫ع‬‫تودم‬ْ‫ا‬‫ن‬‫صرب‬‫دون‬‫أنثتين‬‫ل‬‫ا‬‫علئ‬‫الكري‬٣١،
:‫والأشان‬،‫الأىن»رإ‬.
٠ ٠ .
)١(‫تحرف‬‫ش‬‫مهلبوعن؛ا‬‫حلق‬‫الإنسان‬٠‫إلى‬!٠.١،‫الحالم‬‫وانظر‬‫؛‬٠‫التلخيص‬‫ز‬‫معرفة‬
.)‫سالأشياء*لأبيهلأل(يه‬
)٢(‫الأصل‬‫ت‬٠‫والكري‬‫والعنق‬٠.‫والتمويب‬‫س‬٠‫أدب‬‫الكاتب‬٠.
)٣(‫البيت‬‫للفرزدق‬‫ز‬‫ديوانه‬(١٣٣،)*‫و‬‫العين‬٠(/‫ه‬٣٢٦،)‫ا‬«‫و‬‫الجمهرة‬٠(١٣٢٣))
‫ار‬‫و‬‫طبقات‬‫فحول‬‫الشعراء‬‫اا(أ/ههه)،وار‬‫الحجة‬'‫ا‬‫أبي‬‫ل‬‫علي‬(/‫آ‬٦٥)،.‫وغيرها‬
‫ليروى‬‫لذي‬‫الرمة‬‫من‬،‫ات‬‫ي‬‫أب‬‫انتحلها‬‫الفرزدق‬.‫انفلر؛‬١١‫المعاني‬‫الكثير‬(*٩٩٤،)
«‫و‬‫تهذب‬»‫اللغة‬(٥١/٤٦١)،‫ار‬‫و‬‫الموشح‬*(•٧١).
)‫(؛‬‫اا‬.)‫أدبيالكاف»(هه؛‬

79. ٥-‫ومال‬ْ‫ر‬‫غي‬‫؛‬‫النفي‬:‫العنق‬٠‫ونيل‬:‫مركب‬.‫العق‬‫تال‬:
*‫و‬‫طول‬‫أي‬‫الأعناق‬،١‫مر‬a‫وال‬*
-٦‫ال‬‫ق‬‫الحافظ‬‫أبو‬‫العلاء‬‫الحي‬‫بن‬‫أحمد‬‫الهثالاني‬‫المقرئ‬‫الممحوى‬
‫اللغوي‬‫ز‬‫كتاب‬٠‫المان‬‫عن‬‫ماءات‬‫القرآن‬*،‫رأ‬‫؛‬‫*ؤ‬‫ما‬‫آعؤزه‬،‫نص‬‫وقل‬:
‫آمتفهام‬‫نفي‬•‫ُؤ‬‫ومادفسب‬‫ه‬‫ؤ‬،‫بنثرما-ءلد‬4.»‫مصدران‬
٧‫ق‬‫ال‬‫بعض‬‫من‬‫صنف‬]‫[في‬‫أبواب‬،‫ّأ‬‫أ‬‫البديع‬٠‫باب‬.‫الماثلة‬‫وهو‬
‫أن‬‫اثل‬‫م‬‫تت‬‫بعض‬‫الألفاظ‬‫فى‬‫الرثة‬‫دون‬،‫التقفية‬‫كقوله‬‫ٌالى‬‫ت‬I‫ؤو،آآدريكما‬
)١(‫عجز‬‫يتت‬‫أبي‬‫ل‬‫دمل‬‫الجمحي‬‫من‬‫كلمة‬‫قي‬٥(‫ديوانه‬٩،)‫ؤيروى‬‫مع‬‫آخر‬‫للثمردل‬
‫بن‬‫شريك‬‫التريوعي‬‫ني‬٠‫الحيوان‬«‫*('آ/ا؟)،و‬‫الشعر‬‫والشعراء‬(*٧٠٤،)‫وش‬
‫شعره‬(‫المجمؤع‬١٨/٠٣٢~‫مجلة‬‫معهد‬)،‫المخهلوءلادت‬،‫ون‬‫ه‬‫ب‬‫ابن‬‫برى‬‫لليلى‬
،‫الأخيلية‬*‫اللسان‬٠()‫نما‬،‫وش‬‫ا‬‫الحماسة‬‫*(آ‬/٢٧٩)‫دون‬.‫نسبة‬‫وصدره‬‫ت‬
٠‫ي‬‫شبهون‬‫ا‬‫ك‬‫ملو‬،‫مح‬‫تجئهم‬*
)٢(‫(ق‬٨٦‫/و‬)‫~نخةمانسا‬.
)٣(‫انفلر‬•٠٠‫تحرير‬‫الممتر‬*‫ابن‬‫ل‬‫أبي‬(‫الإصبع‬٩٧)٢.

81. ‫لقيت‬‫؟‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬‫أبو‬‫لهب‬•‫لم‬‫أؤ‬‫بعدكم‬‫ا‬‫ر‬‫حي‬،‫غير‬‫أتي‬‫مقيت‬‫ش‬ْ‫ذ‬‫ه‬‫بعثاقي‬
‫م‬
‫ثويية‬.
‫وش‬‫رواية‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫وأشار‬‫إلئ‬‫افميرة‬‫التي‬‫بض‬‫الإبهام‬‫التي‬‫و‬‫ا‬‫ه‬‫تلي‬‫من‬
‫الأصابع‬٠١•‫هي‬‫ش‬‫اني‬‫ث‬‫ال‬‫من‬،‫ر‬‫الحناسات‬،‫ا‬١‫أ‬‫ا‬.
-٩‫قال‬‫سعيد‬‫الأموي‬:،‫رآ‬‫حدثتا‬،‫أبي‬‫حدثنا‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬‫عبد‬‫اممه‬‫بن‬
)١(‫ر‬‫ر‬‫الحنانيات‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫القاسم‬‫الحسين‬‫بن‬‫محمل‬،‫الحناني‬‫نخرج‬‫الحافظ‬‫عبد‬‫العزيز‬
‫النخشبي‬(١/٠"٤٢)،‫وأحرجها‬‫كيلك‬‫اليهقي‬‫ش‬١١‫السن‬(»‫الكبير‬yiy/u،)
‫كلاهما‬‫من‬‫طريق‬‫أيي‬‫اليمان‬‫عن‬‫ثب‬‫عن‬‫الزهري‬‫عن‬‫عروة‬•
‫وهي‬‫ر‬‫جزء‬‫حديث‬‫أبي‬(‫اليمان‬٤).
‫وش‬‫مصف‬‫همد‬٥(‫الرزاق‬١٣٩٥)‫عن‬‫معمر‬‫عن‬‫الزهري‬‫عن‬‫عروة‬•
)Y(‫لعله‬‫ش‬٠‫المغازي‬٠،‫وى‬ْ‫د‬‫إسنا‬،‫صعق‬‫أبوأوص‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬‫عبد‬ّ‫ش‬‫ا‬‫بن‬‫أؤيس‬
‫ليس‬،‫بالقوي‬‫لكنه‬‫لم‬‫ينفرد‬،‫به‬‫ابعه‬‫ت‬‫ورقاء‬‫بن‬‫عمر‬‫عند‬‫أحمد‬(٥AAY)،‫وشعيب‬
‫بن‬‫أبي‬‫حمزة‬‫محي‬‫الن‬‫ائي‬(٣٤٣٨،)‫ان‬‫ي‬‫وسف‬‫بن‬‫عيينة‬‫عند‬‫البخاري‬‫كما‬،‫محياني‬
‫لغيرهم‬•
‫وا‬‫المغازي‬٠‫ل‬‫عيد‬‫بن‬‫يحيى‬(‫الأموي‬‫ت‬;٢٤٩،)‫ؤين‬‫ا‬‫ه‬‫ب‬‫بعضهم‬،‫لأبيه‬‫ولعل‬
‫لكل‬‫منهما‬‫ا‬‫ن‬‫تمني‬،‫مستقلا‬‫أويكون‬‫الأصل‬،‫للأب‬‫ثم‬‫زاد‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬،‫الابن‬٠١‫وهو‬،‫كتاب‬
‫جليل‬‫جمع‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫غال_إ‬،‫الروايايت‬‫عن‬‫ابن‬‫إمححاق‬‫•ع‬‫زوائد‬‫كثيرة‬٠٠‫كما‬،‫يقول‬‫الصالحي‬
‫ش‬•‫محل‬‫الهدى‬^‫ا‬‫ن‬‫إلي‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫أطم‬‫والنقل‬‫محه‬‫ض‬

82. ——————
،‫أرس‬‫عن‬‫أبي‬،‫الزناد‬‫عن‬‫ب‬‫الرحمن‬،‫الأعرج‬‫عن‬‫أيي‬‫هريرة‬‫رصي‬‫اش‬
‫عنه‬‫ال‬‫ق‬I‫ال‬‫ت‬‫رمول‬.‫اش‬‫ت‬٠‫انظروا‬‫كيف‬‫يصرف‬‫عني‬‫شتم‬‫ثريش‬،‫ولعنهم‬
‫ينتمون‬‫ميمما‬،‫ؤيلعنون‬‫مدمنا‬،‫وأنا‬‫محمد‬٠١.
‫ورواه‬‫البخاري‬‫ان‬‫ي‬‫لسف‬‫بن‬‫عيينة‬،‫عن‬‫أبي‬‫الزناد‬‫ر‬،.
-‫أ:؛‬‫ثو‬‫ه‬
٠١-‫في‬*‫مسير‬‫حجاج‬٠٠‫رى‬:‫عن‬‫ابن‬،‫جريج‬‫أحبرني‬‫عطاء‬،‫عن‬
=‫م‬‫إ‬‫ر‬‫سمميض‬٠‫اظر‬‫ت‬١٠‫مصائر‬‫السيرة‬‫النبوية‬‫ومويمها‬(®١٠٧،)‫ار‬‫و‬‫أعلام‬‫السيرة‬‫المئوية‬
‫ش‬‫ا‬‫لقرن‬‫اني‬‫ث‬‫ال‬‫للهجرة‬(®٤٩)‫كلاهما‬‫لفاروق‬‫حمادة‬،‫وء‬‫مصائر‬‫السيرة‬‫النبوية‬®
‫لمحمد‬‫سرى‬(١٠٥.)
‫وتقدم‬‫النقل‬‫عن‬‫مغاني‬‫الأموي‬‫ز‬‫حواثي‬‫ابن‬(‫المحب‬‫ص‬:٦٨).
)١((٣٥٣٣.)
)٢(‫أبو‬‫محمد‬‫حجاج‬‫بن‬‫محمد‬‫المصمي‬،‫الأعور‬‫الإمام‬‫الحجة‬-‫الحافظ‬،‫نوش‬‫منة‬
٢٠٦،‫ترجمته‬‫ش‬‫رر‬٠‫السير‬٦٩‫ا‬t iv),‫ا‬‫وممادرهاش‬.‫حاشيته‬
‫أكثر‬‫ز‬ْ‫ر‬‫تمي‬‫عن‬‫شيخه‬‫ابن‬،‫جريح‬‫وروى‬‫عن‬ْ‫ر‬‫غي‬،‫كجرير‬‫بن‬،‫حازم‬،‫وشمة‬
‫وعثمان‬‫بن‬‫عمتاء‬،‫وأبي‬،‫معشر‬،‫وسواهم‬‫وله‬‫ا‬‫ناصح‬‫القرآن‬‫ومنوحه‬٠‫صمعه‬‫منه‬
،‫أبوهميد‬‫دروى‬‫عنه‬‫كمحرا‬‫ش‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬•
‫وتل‬‫من‬‫يل.كر‬‫تف‬‫ره‬،‫هل.ا‬‫والم‬‫هور‬‫عنل.هم‬‫تمر‬.‫منيل‬‫الحن‬‫بن‬،‫داود‬‫الذي‬
‫حل‬‫روايته‬‫فيه‬‫عن‬،‫حجاج‬‫وروى‬‫تليلأ‬‫عن‬‫غيره‬•«:‫انفلر‬‫طشات‬‫الحدثين‬
‫بأصهان‬٠‫أبي‬‫ل‬٣(‫الشيخ‬/٥٧)٤،«‫و‬‫-اييح‬‫بغداد‬٠٤(/٣٣٣،)«‫و‬‫ذيل‬‫تاريخ‬
‫مولد‬‫العلماء‬‫ووفياتهم‬١٠‫أبي‬‫ل‬‫محمد‬(‫الكتاني‬٥٤١)،®‫و‬‫الإكمال‬٠٠‫لأبن‬‫ماكولأ‬

83. ‫تميدالمهمل‬٠‫للجيالي(ه'ا*ا‬،١١١٢‫)،واتاريخ‬‫دمشق‬٠
/‫ِاآ،ه؛‬ُ‫ا‬/‫(أ‬«‫ا'؛)،و‬»‫العالو‬(‫للدهي‬١٩٠١)،*‫و‬»‫العجاب‬‫لأبن‬‫حجر‬
‫(ا‬/٢١٩،)،‫و‬‫الإصابة‬‫اا(اا‬/٢٤٥،)‫والنقل‬‫عنه‬‫م‬،‫تفيص‬‫ؤيرؤيه‬‫ابن‬
‫حرير‬‫من‬‫طريق‬‫القاسم‬‫ن‬،‫الحن‬‫عن‬‫نني‬،‫ويوشك‬‫أن‬‫يكون‬‫قد‬‫استوعبه‬‫ر‬
،‫كتابه‬‫وجعت‬‫مرؤياته‬‫ش‬‫رسائل‬‫جامعية‬•
‫وأقدم‬‫منهما‬‫وأعر‬‫سندا‬‫وأصدق‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬‫تق‬‫يئ‬‫ان‬،‫جريح‬‫سمعه‬‫منه‬‫حجاج‬‫إملاء‬،
‫وهوعند‬‫المتقدمين‬‫أنهر‬‫منه‬‫عند‬‫المتأحرين‬•‫انخلر؛‬‫ا‬‫العلل‬٠‫للإمام‬(‫أحمد‬٢/
٩٦،٢١٣-‫رواية‬‫ءبداش)،واا‬»‫الإرشاد‬(‫للخلير‬١/٢١٠٩،٣٩٨-)‫منتخبه‬،
‫ور؛‬‫تارخ‬‫بغداد‬/١٤٢‫)،ورر‬‫التمهيد‬٠٠‫لابن‬‫عبد‬(‫الثر‬٨/٥٣)،*‫و‬‫صلة‬
‫الخلف‬٠٠(١٧٥،١٧٦،)‫وجعت‬‫مرؤياته‬‫كيلك‬‫في‬‫رسائل‬.‫جامعية‬
‫ويظهر‬‫من‬‫نمرق‬‫أولئكم‬‫احثين‬‫ب‬‫ال‬‫إغفال‬‫نف‬‫ير‬،‫حجاج‬‫وجعله‬‫ونف‬‫ير‬‫سنيي‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬
،‫واحدا‬‫والصواب‬‫ما‬،‫قدمن‬‫من‬‫أنها‬‫ثلاثة‬‫كتب‬‫ر‬‫النف‬‫ير‬،‫بالأثر‬‫أولها‬‫لابن‬
،‫جرج‬‫سمعه‬‫مته‬‫حجاج‬‫ورواه‬،‫عنه‬‫وهوأصل‬‫اسير‬‫ف‬‫الت‬.‫اثة‬‫ل‬‫الث‬‫ا‬‫ه‬‫اني‬‫ث‬‫و‬‫ت‬،‫لحجاج‬
‫روى‬‫نته‬‫كينا‬‫عن‬‫شيخه‬‫ابن‬،‫جرج‬‫وزاد‬‫بعض‬،‫ُت‬‫ا‬‫رواي‬‫عن‬.‫غيره‬:‫وثالثها‬،‫لثني‬
‫وجل‬‫ما‬‫ه‬‫ت‬‫ن‬‫عن‬،‫حجاج‬‫وقليل‬‫عن‬،‫غيره‬‫وهوأوسع‬‫اللأة‬‫وأسرها‬!‫ذكن‬.
‫وهدم‬‫ظاهرة‬‫كثيرة‬‫النظائر‬‫والأشباه‬‫في‬،‫مدونات‬،‫التراث‬،‫المروى؛الأمانيد‬‫ويقع‬
‫اه‬‫ب‬‫اشت‬‫ل‬‫ا‬‫انع‬‫ت‬‫الت‬‫و‬‫ا‬‫ه‬‫ببب‬‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫ر‬‫تحرير‬،‫النسبة‬‫كما‬‫ونع‬‫ش‬‫تف‬‫تر‬‫آدم‬‫بن‬‫أبي‬‫إياس‬
‫ون‬‫ه‬‫ت‬‫ب‬‫لجاهد؛‬‫لأن‬‫جل‬‫مرؤياته‬‫من‬‫طريق‬‫ورقاء‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬‫نجنح‬‫عن‬،‫مجاهد‬
‫وأنهر‬‫أسبابها‬‫ت‬‫نيادة‬‫التلميل‬‫عر‬‫كتاب‬‫شيخه‬‫بعمس‬‫مرؤياته‬‫عن‬‫غيره‬،‫كما‬‫ونع‬
،‫هنا‬‫وكما‬‫مث‬‫ر‬٠‫المخازي‬٠٠‫ل‬‫حيي‬‫بن‬‫يحنن‬،‫الأموي‬‫وكما‬‫وقع‬‫ش‬*‫الجامع‬٠٠
‫المطبؤع‬‫المنسوب‬‫لمعمر‬‫أولراؤيه‬‫عبد‬(‫الرزاق‬‫انفلر‬‫مقال‬‫محققه‬‫الشح‬‫حتيب‬
‫الرحمن‬‫الأعنلمي‬‫ز‬‫مجلة‬‫ر‬‫ا‬،‫البعث‬‫الإسلامي‬٠٠،،‫العددالعاشر‬‫المجلد‬‫التاسع‬

84. >‫س؛س؛م‬
‫م‬.‫؛؛‬
‫عكرمة‬I‫أن‬‫أم‬‫جميل‬‫ابنة‬،‫حرين‬‫كانت‬‫تحمل‬‫الشوك‬،‫فتلقيه‬‫على‬‫طريق‬
.>،‫اضه،فزلترصؤوئ‬
١١~‫ز‬‫ر‬‫ر‬‫نمير‬‫سميان‬‫الشورى‬®‫؛‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬،‫تجنح‬‫عن‬‫مجاهد‬
‫ؤ‬‫و‬,‫يرف‬،‫•ح،ئالآآتءلب‬،‫ه‬‫ال‬‫ق‬‫إ‬‫ء‬،‫انت‬‫ك‬‫تمثى‬‫النميمة‬‫ب‬))١‫أ‬،.
-‫ءة‬‫ه‬‫ه‬
:‫بن))لأسبالرصصى<ى‬‫ر(<ي‬
‫ثد‬‫ه‬•‫من‬‫ار‬‫ن‬٠٠•
0
=‫و‬،‫العشرون‬‫رجب‬١٤٠٥.)
(١‫ا‬‫ليس‬‫ش‬‫المهلبؤع‬‫من‬٠‫نف‬‫ير‬‫سيئان‬‫الثوري‬٠٠،‫إذ‬‫السخة‬‫التكب‬‫طبع‬‫عنها‬‫تنتهي‬
‫ب‬‫ؤرة‬‫العلور‬.‫ونف‬‫ير‬‫مجاهدعلقه‬‫البخاري‬٠‫ز‬‫الصحيح‬،)‫®(%/*ما‬‫ووصله‬
‫آدم‬‫بن‬‫أبي‬‫إياس‬(٧٥٩،)‫وابن‬‫أبي‬‫الدنيا‬‫ى‬‫ر‬‫ر‬،‫الصمت‬٠(٦٣٢)،‫ور؛‬‫ذم‬‫الغيبة‬
‫والمميمة‬٠١(٢٧١)،‫وابن‬‫جرير‬(٤٢/٠٧٢)،‫وغيرهم‬•
)٢((٢١٥.)

85. ١٣-‫وش‬‫ر‬‫ر‬‫م.ب‬»‫القرآن‬‫لأبن‬‫الشكت‬^٢١«:‫ؤ‬‫تسد‬4:‫ليف‬
‫يتخد‬‫من‬‫جريد‬‫الخل‬•‫وقيل؛‬‫من‬‫لحاء‬‫شجر‬*‫أى‬•
-‫أو‬‫ه‬‫ه‬
٤١-‫وقال‬‫ابن‬‫نية‬٣١،«:‫إنما‬‫التي‬‫كل‬‫ما‬‫صفر‬‫وفيل‬‫من‬‫اللف‬
ْ‫ر‬‫وغت‬٠٠•
‫ءإب‬
٠١-‫وئ‬‫ال‬‫ي‬‫ر‬‫ر‬‫غربب‬‫القرآن‬٠٠‫ص‬‫إ‬٠٠‫ؤ‬:
)١(‫لم‬‫ا‬‫ن‬‫يصل‬‫الوم‬‫ا‬‫م‬‫فت‬،‫أعلم‬‫والقل‬‫ينه‬‫عنبرق‬‫المصادر‬•‫وذكره‬‫ابن‬‫تانحي‬‫شهبة‬‫ل‬
٠‫ط‬‫فات‬‫النحاة‬‫واللغويين‬(®JCV'Ut^/x،‫مؤلفات‬‫ابن‬‫ال‬،‫كيت‬‫وسعه‬‫ما‬
‫أرجح‬‫إسماعيل‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫ب‬‫ق‬٠‫هدية‬‫العارفن‬®٢(/٥٣٦)،‫وتحرف‬‫اسمه‬‫ل‬‫النسخة‬
‫ة‬J‫اليمور‬‫من‬٠‫طقات‬‫النحاة‬*‫إلن‬٠‫عشرين‬‫القرآن‬*،‫كما‬‫ذكر‬.‫د‬‫رمضان‬‫عبد‬‫التواب‬
‫ق‬‫م‬‫قدمته‬‫لجزء‬*‫معاق‬‫الحروف‬٠‫لابن‬‫ال‬(،‫كيت‬٧٤،)‫وفد‬‫ذكر‬‫مترجموابن‬
‫الكستا‬‫أنه‬‫كان‬‫عالنا‬‫بعلم‬‫القرآن‬•‫انظر؛‬١‫إساه‬‫الرواة‬‫*(؛‬/٦٢،٦١)،‫وغيره‬
)٣(«‫ز‬‫اويل‬‫متزكل‬١(»‫القرآن‬٦١).
)٤(«‫غريب‬»‫القرآن‬‫لأبن‬٢(‫شة‬٤)٥.

86. >‫—^محمح؛‬
.‫المميمة‬‫ومنه‬‫يقال‬I‫فلأن‬‫يحطب‬‫علئ؛‬‫إذا‬‫أغرئ‬.‫يه‬
4‫ؤ-محئمحش‬.‫أي:حلبيدراا،أي:ض‬
‫ال‬‫ق‬‫ي‬‫ت‬‫هوالسلسلة‬‫التي‬‫ذكرها‬‫اممه‬‫ي‬،‫الحاية‬‫تدس‬‫ز‬،‫فمه‬‫وتنزج‬
‫من‬‫يبرم‬،‫ويلوى‬‫سايرها‬‫علمي‬‫حسده‬٠
‫وقل‬‫إ‬‫الثني‬•‫ّمال‬‫من‬‫صروب‬‫من‬‫أوبار‬‫الإبل‬•
‫وقل‬I‫المثد‬!‫الحبل‬‫المحكم‬‫ا‬‫ل‬‫فت‬‫من‬‫أي‬‫قيء‬‫كان‬.‫ال‬‫ق‬‫ي‬!‫متين‬
,‫الحأ‬‫اذا‬‫أحكمش‬‫يتله‬.‫و‬‫مال‬I٠٠٢‫أة‬‫ممسه‬‫دة‬،‫اذا‬‫كانت‬‫ملممة‬,‫الحلة‬،
‫ضفيمحا‬.‫ابىلرات))ت‬
‫ه‬‫ث‬‫وي‬‫ه‬
-‫و‬‫ق‬‫ال‬‫اوخ_اري‬‫ش‬«:‫صحيحهر؛ا‬‫قول‬:‫ه‬‫ُظالآ‬‫ه‬‫أ؛ؤوآمتأن‬
)١(‫قوله‬‫ت‬٠٠‫أي؛‬‫حبل‬،،‫مسد‬‫ساقط‬‫من‬‫ْلبوع‬‫م‬٠١‫غريب‬‫القرآن‬،‫ا‬.
،٢^‫المقل‬•‫ثمر‬‫شجر‬،‫الدوم‬‫وهونجر‬‫يشبه‬.‫النخل‬
‫ّآا‬‫ل‬‫من‬‫قوله‬•‫ر‬‫ر‬‫تدس‬‫ش‬‫فمه‬•••"‫إرآخر‬‫النص‬‫ساقط‬‫أيئا‬‫من‬،‫المطسؤع‬‫ونقله‬‫ابن‬
‫عزيز‬‫ر‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬*‫غريب‬‫القرآن‬٠٧(١)٤‫ا‬‫ل‬‫ب‬،‫تصريح‬‫على‬‫عادته‬‫ش‬‫النقل‬‫عن‬‫ابن‬
‫قتيه‬‫دون‬‫ان‬‫سمه‬٠
)٤(٠٠‫صحيح‬‫البخاري‬ُ‫ا‬(‫اا‬/١٨٠،)‫وما‬‫بين‬‫ٍن‬‫ف‬‫المعكو‬،‫منه‬‫وسضل‬‫على‬‫الناسخ‬

92. ‫وأصحابه‬‫؛‬‫لتوذيهم‬‫بذلك‬،‫فالحطب‬‫ممي‬‫ه‬‫ب‬‫الشوك‬‫ى‬‫هدا‬‫الجواب‬،‫ا‬.
٢٤""‫ا‬‫ن‬‫أحبر‬‫محمد‬‫بن‬‫حازم‬،‫أحبرنا‬‫محمد‬‫بن‬‫الكمال‬،‫أحبرنا‬‫ابن‬
‫ملاعب‬،‫أحبرنا‬‫محمد‬‫بن‬‫عمر‬،‫أحبرن‬‫ا‬‫عبد‬‫الصمد‬‫بن‬‫عر‬،‫أحبرنا‬
‫الداريهلنى‬‫ر‬١،،‫حدثنا‬‫أبو‬‫عبد‬‫اش‬‫ا‬‫لحين‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫معيد‬‫ار‬‫ز‬‫الب‬‫و‬‫محمد‬
‫بن‬‫هارون‬‫الحضرمي‬،‫قالا‬!‫حدثتا‬‫محمد‬‫بن‬‫منصور‬،‫الخلومى‬‫حدثنا‬‫أبو‬
‫أحمد‬،‫الزبيري‬‫حدثنا‬‫عبد‬‫اللام‬~‫وهوابن‬‫حرب‬—،‫عن‬‫عقناء‬‫بن‬
،‫السائب‬‫عن‬‫سعيد‬‫بن‬،‫جثير‬‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫رصي‬‫اممه‬‫عنهما‬‫قال‬‫ر‬‫ر‬‫لما‬
‫نزلت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ي‬‫ا‬‫ب‬‫لهب‬‫ه‬‫جاءت‬‫امرأة‬‫أبي‬‫ا‬‫ب‬‫له‬‫إر‬.‫النبي‬،‫ومعه‬‫أبو‬
،‫بكر‬‫فلما‬‫رآها‬‫قال‬I‫ا‬‫ي‬‫رسول‬،‫اممه‬‫إنها‬‫امرأة‬،‫بدية‬‫فلو‬‫قمش‬‫ا‬‫ل‬،‫تؤذيك‬
‫قال‬•‫إنها‬‫لن‬،‫تراني‬،‫فجاءت‬‫فماك‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ب‬‫أ‬،‫بكر‬‫صاحبك‬،‫هجاني‬!‫قال‬
،‫لا‬‫وما‬‫يقول‬،‫الشعر‬‫قالت‬‫أنت‬‫عندي‬،‫محصدق‬.‫وانصرهت‬!‫قلمك‬‫يا‬
‫رسول‬،‫اش‬‫لم‬‫نزك‬‫؟‬‫قال‬I،‫لا‬‫لم‬‫يزل‬‫ملك‬‫يسترني‬‫عنه‬‫ا‬٠‫بجناحه؛‬•
‫ر‬‫ر‬‫ر‬»‫الأزاد‬.‫انظر‬«:‫أ<اف‬»‫الخرائبوالأماد‬‫لابن‬(‫طاهر‬٢٣٦٨)«‫،و‬‫الدر‬
/،(»‫الممر‬٣٦٨.)
‫ورواه‬‫ص‬‫طريقه‬‫كذلك‬‫ابن‬‫سيدالناس‬‫رررعيون‬‫الأثرا>(ا‬/١٢١.)
‫وتقدم‬‫الكلام‬‫على‬(‫الحديث‬‫ص‬‫ت‬)١^٣.

94. ‫قرأها‬‫أبو‬،‫جعفر‬‫وشيبة‬،،‫ونافع‬،‫والأعمش‬‫وأبوعمرو‬،،‫وحمزة‬
‫والكائي‬:‫ؤ‬‫حثالهآلم،ه‬.‫بارفع‬
‫وروى‬‫عن‬‫عاصم‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫أختلاف‬I‫الصب‬‫ؤ‬‫حماله‬،‫ه‬‫ورفعها‬.
‫وأما‬‫ابن‬‫أبي‬‫إسحاق‬‫فقرأها‬‫ا؛‬‫ب‬‫نص‬‫حدثنا‬‫ا‬،‫لحجاج‬‫عن‬،‫هارون‬.‫عنه‬
‫ال‬‫ق‬‫أبو‬‫عبيد‬!‫وأحبه‬‫ذهب‬‫ه‬‫ب‬‫إلئ‬‫الذم‬.
‫قال‬‫أبو‬‫عبيد‬‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫اءت‬‫ر‬‫وق‬‫الرفع؛‬‫لأن‬‫الم‬‫لمن‬،‫عليها‬‫مع‬‫حجة‬‫رويت‬
‫للرافعين‬‫ت‬‫حدثنا‬،‫حجاج‬‫عن‬‫ه‬‫ارون‬١‫ر‬،،‫ق‬‫ال‬‫ت‬‫ز‬‫قراءة‬‫عبد‬‫اض‬I
‫ؤوثنيهرأ،طالهسلبرمهر‬
—‫ق‬‫ال‬‫(ا‬/‫وأكثر‬‫ما‬‫أرويه‬‫من‬‫القراءة‬‫ش‬‫ا‬‫ن‬‫اب‬‫ت‬‫ك‬‫هدا‬‫فهو‬‫عن‬‫أيي‬‫عبيد‬‫مما‬
‫رواه‬‫إسماعيل‬‫بن‬‫إسحاق‬‫عن‬‫أثي‬‫همد‬‫ارحمن‬‫عن‬‫أئي‬‫همثد‬"•
)١(‫هارون‬‫بن‬‫مؤمن‬‫الأندى‬،‫الأعور‬‫تقه‬،‫مأمون‬‫ص‬‫احب‬،‫قراءة‬‫قال‬‫أبو‬‫حاتم‬
‫الجتال‬‫ت‬١٠‫كان‬‫أول‬‫من‬‫سمع‬‫بالمرة‬‫وجوه‬‫القراءات‬‫وألفها‬‫ونتع‬‫اي‬‫ش‬‫ال‬‫ا‬‫ه‬‫محن‬٠.
‫انظر‬‫ت‬٠‫مذيب‬٠(»‫الكمال‬7‫مآ‬٥١)١،«‫و‬‫اية‬‫غ‬٢(»‫الهاية‬/٤٨)r.
‫وأبوهميد‬‫يروى‬‫عن‬‫حجاج‬‫بن‬‫محمد‬‫عنه‬‫ممزا‬‫من‬‫حروف‬‫القراءات‬‫وأخارها‬•
)٢(‫ق‬‫يعفى‬‫المصادر‬‫ت‬.‫مزيئته‬‫وق‬‫ا‬‫ه‬‫بعض‬‫ت‬،‫مزيته‬‫ا‬‫ل‬‫ب‬،‫همز‬‫وكذلك‬‫وقع‬‫ق‬.‫الأصل‬
‫وحكي‬‫ارجهان‬‫ون‬‫ا‬‫ب‬‫لاين‬‫عباس‬‫ق‬٠‫البحر‬٠(»‫ْل‬‫ي‬‫المح‬١/٦٧)٥.
)٣(‫الأصل‬‫ت‬١١‫حمالة‬‫الحهلب‬٠٠،‫وهو‬.‫خذأ‬‫والمثبت‬‫من‬١١‫الكشف‬‫والبيان‬١٠‫للثعلبى‬
^(‫^^ترسم<سرهميد-داظر:»اس»لأيىض‬=

96. ٢٧-‫ال‬—‫ق‬‫أب‬‫وانمز‬‫الوامطي‬‫ل‬١:‫ا‬‫ر‬‫ر‬‫روى‬‫صر‬'•‫ؤ‬،‫ؤ‬4‫جيدها‬
.»‫اسم‬
٢٨-‫قال‬‫سر‬‫بن‬‫اسئ‬‫زكتاب‬‫ر‬‫ر‬»‫انمحاز‬٢٢١:
‫ر‬‫ر‬4‫ئثئ‬‫بدا‬‫آيا‬‫لهب‬‫ويب‬4,‫أبونهب‬
4‫س‬‫ُارإ‬‫ل‬‫يث‬‫دات‬‫ئب‬4‫وامرأته‬‫سمميي‬‫أيصا‬.
‫وكان‬‫عيسى‬‫بن‬‫عمر‬‫ينمبمب‬4‫حنالة‬‫آلحهلب‬4‫؛‬‫أنه‬‫ل‬‫ذم‬‫ا‬‫ه‬‫ل‬•
4<‫بمإ؛تنمأ‬4‫من‬‫المار‬.‫حبل‬:‫والمني‬‫الحبل‬‫من‬‫اللف‬‫وما‬
.‫أشثههءرم‬
)١(‫ي‬‫ر‬‫ر‬‫اية‬‫ف‬‫الك‬(»‫الكبرى‬٥٣٢).‫وانظر‬:‫ر‬‫ر‬‫جامع‬‫ان‬‫ي‬‫الب‬،)‫أيي‬‫ل‬‫صرو‬(‫ذوو‬٧٤٧
١٧٣١)،‫ورر‬»‫المتير‬‫لاين‬(‫سوار‬٢/٨٤٥)،‫ورر‬»‫المبهج‬‫لط‬(‫ْل‬‫ا‬‫الخي‬٢/
٨٩٧.)
)٢(<١‫مجاز‬(»‫القرآن‬٢/٥٣١).‫وفيه‬‫يعص‬‫اخلأف‬‫عما‬‫ها‬.
)٣(‫كذا‬‫ز‬‫الأصل‬•‫وقي‬١١‫الجاز‬١١‫ت‬‫ر‬‫ل‬‫والمهد‬‫عند‬‫العرب‬‫حيال‬‫تكون‬‫من‬‫صروب‬٠
‫وكذا‬‫ى‬١١‫إيفاح‬‫الوقف‬‫والابتداء‬‫؛‬٠‫أبي‬‫ل‬‫يكر‬،‫الأنباري‬‫كما‬‫محياني‬‫يعد‬‫ثليل‬‫ؤ‬
‫وينحوه‬‫ز‬‫ر‬‫ر‬‫غريب‬‫الحديث‬١١‫لإيراهيم‬(‫الحريي‬٢/٩١٥).

97. ‫وذكربيت‬‫النامة‬I‫مقدوفة‬...‫راد‬
‫قال‬‫ت‬‫وقال‬،٢‫عقلأ‬‫الهجيمي‬•
‫ومني‬‫أمر‬‫من‬‫أي‬‫انق‬‫أم‬
‫صهب‬‫عتاق‬‫ذات‬‫مخ‬،‫أ؛‬‫راهق‬
‫ه‬‫ء‬‫و‬‫ه‬
‫ارىفىىابررمص‬J‫ا،آأ-قالأبوإكرالأ‬:،ْ‫ر‬»‫والأتداء‬‫ررؤوث‬
^٢•^‫ه‬‫وقم‬‫حمن‬•
‫ؤ‬‫و‬‫آ4رأنعر‬‫•حنالث'آلخهلب‬‫ه‬‫ش‬‫ر‬‫ر‬‫المرأه‬٠،‫اثة‬‫ل‬‫ث‬‫أوجه‬I
(١)‫تقدم‬‫البت‬(!‫ص‬٧١)،‫وتخريجه‬‫وليس‬‫ش‬‫مطبوعة‬٠‫المجاز‬١١.
(٢)‫لم‬‫يم‬‫الراجز‬‫ى‬‫مطبوعن‬١٠‫المجاز‬٠،‫وش‬٠‫التنبيه‬‫والإماح‬٠‫لابن‬‫يرى‬(٢/
٥٣)‫ت‬‫ا‬‫ر‬‫وقال‬‫أبوعبيدة‬‫ت‬‫هو‬‫لعقبة‬‫الهجيمي‬٠١.‫وما‬‫ى‬‫الأصل‬‫أشبه‬،‫يالصواب‬
‫ولعله‬‫عقل‬‫بن‬‫عبئ‬‫الد‬‫الهجيمي‬•‫انظر‬•٠‫حلق‬‫الأن‬‫ان‬١١‫للأصمعي‬(٩٧١—‫الكنز‬
)‫اللغوي‬،«‫و‬‫خلق‬‫الإنسان‬*١(‫لثابت‬٩)١،«‫و‬‫البارع‬١١٩(‫للقالي‬٥)٤.
‫وينسب‬‫الرجز‬‫لعمارة‬‫بن‬.‫طارق‬‫اننلر‬*;‫الصحاح‬٠١(٢/٥٣٩).
)٣(‫الأصل؛‬٠‫اياؤيق‬١١،‫وهو‬.‫تحريف‬
)٤(‫تحرف‬‫ي‬‫مطبوعة‬٠‫الجاز‬٠٠‫إر‬٠٠‫مح‬٠١•‫انفلر‬‫و‬•٠‫العين‬١١٣(/)٧•
)٥(٠‫ايفاح‬‫الونف‬‫والابتداء‬i(٠٩٩،١٩٩).

98. >‫•ت>هسي>س^^يثءمح‬
‫إحداهن؛‬‫أن‬‫ترفعها‬‫علئ‬‫القز‬‫علئ‬‫ما‬‫ر‬‫ؤ‬‫ثثئق‬4،‫فيحنن‬
‫الوقف‬‫عليها‬،‫يم‬‫تتدئ‬I‫ءؤ‬‫حمالة‬‫ألحطب‬‫ه‬‫المي‬‫ع‬‫معنمي‬I‫هي‬‫حمالة‬
.‫الحهلب‬
‫والوجه‬!‫الثاني‬‫أن‬‫ترغ‬٠‫المرأة‬٠‫ا‬‫م‬‫ب‬‫عاد‬‫من‬‫الهاء‬‫والألف‬‫ش‬‫قوله‬‫ت‬
‫ؤ‬‫ؤ‬،‫حيدها‬،‫ه‬‫نلأ‬‫يحنن‬‫الوقف‬‫من‬‫هدا‬‫الوجه‬‫علئ‬‫ا‬‫ر‬٠،‫المرأة‬.
‫والوجه‬‫الث‬‫ث‬‫ال‬‫ت‬‫أن‬‫ترفع‬‫ر‬‫ر‬‫المرأة،ادؤ‬‫حمالة‬،‫ه‬‫وؤ‬‫حماله‬‫ه‬،‫بها‬
‫ؤمن‬‫هذا‬‫أ‬‫آ‬‫الوجه‬‫يحن‬‫الوقف‬‫علئ‬‫ؤ‬‫حمالة‬‫آلحعلب‬،‫ه‬‫يم‬‫تبتدئ‬‫ت‬
‫ؤ‬‫يف‬‫جيدما‬‫ين‬‫تزقي‬،‫ه‬‫فترفع‬«‫الحبل»؛_ؤفيه‬.
‫وقرأ‬‫ان‬‫أبي‬،‫إسحاق‬‫وعيسى‬‫بن‬‫عمر‬!‫ؤ‬‫'حثال؛آلحكب‬‫ه‬‫بالصب‬
‫علن‬‫الذم‬،‫والشتم‬‫كما‬‫تقول‬‫ام‬‫ق‬‫زيد‬‫ّس‬‫ا‬‫الم‬.‫الخبيث‬
‫ويجوز‬‫الصب‬‫علن‬،‫الحال‬‫كانه‬‫قال‬‫ت‬‫حمالة‬.‫للحطب‬
‫وش‬‫قراءة‬‫عبد‬‫اش‬‫ت‬‫ؤ‬‫ومريته‬‫حماله‬‫للحهلب‬.‫ه‬
‫وؤ‬i‫يوتزتد‬‫هو‬‫القلة‬‫الي‬‫ي‬.‫ام‬
‫وقال‬‫قوم‬'•‫هوليف‬.‫المقل‬
‫وقال‬‫أبو‬‫عبيدة‬‫المني‬‫عند‬‫العرب‬‫حبال‬‫تكون‬‫من‬‫صروب‬١٠.
‫الأصل؛‬١٠‫وهذا‬١١،‫والمشت‬‫من‬١٠‫إيضاح‬‫الوقف‬‫والابتداء‬١١،‫كنظاتره‬

100. ‫ؤ‬‫حمالة‬‫آلخعلب‬‫ه‬‫على‬‫البدل‬‫من‬‫ارآمرأته‬١١‫؛‬‫لأن‬‫ؤ‬ُ‫ه‬‫وآمرأت‬‫ه‬،‫معرفة‬
‫وؤ‬‫حمالة‬‫ألحهلب‬‫ه‬،‫نكرة‬‫ولا‬‫تكون‬‫النكرة‬‫ا‬‫ع‬‫تب‬‫للمعرفة‬.
‫ونصبها‬‫عيسى‬‫على‬‫الحال‬‫والستم‬.
‫ق‬‫ال‬‫أبوحاتم‬I‫والوجه‬‫أن‬‫ترفع‬‫ا‬‫ر‬‫آمرأته‬١١‫اء‬‫د‬‫ابت‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬،‫وؤ‬‫حمال‬‫ه‬
‫آلحعلب‬‫ه‬‫بدل‬‫منها‬،‫وؤ‬‫نجيدها‬٠٤‫حبر‬‫المبتدأ‬‫ه‬.
١٣-‫قال‬‫مطرب‬١١،‫ز‬‫كتاب‬‫ر‬‫ر‬‫إعراب‬‫القرآن‬‫ولخه‬١١;‫ر‬‫ر‬‫أما‬‫ؤ.كثالآ‬
‫أل،حءلب‬٠٤‫فيكون‬‫ا‬‫لحهلب‬.‫يعينه‬
‫وقالوا‬I‫حطب‬‫يحطب‬،‫حهلتا‬‫ي‬.‫الميمة‬
‫ويكون‬‫على‬I‫حلب‬‫نف‬‫ه‬٢١،١^‫؛‬.
،١(‫أبوعلي‬‫محمد‬‫بن‬‫الم‬‫تتير‬(،‫ُن‬!٢٠٦،)‫ولعل‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬‫هذا‬‫أول‬‫أليف‬‫ت‬‫مستقل‬‫خي‬
‫علم‬٠١‫إعراب‬‫القران‬٠٠،‫وهو‬‫غير‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬‫ي‬٠٠‫معاني‬‫القرآن‬،٠،‫فقد‬‫ذكر‬‫الاثنين‬‫ى‬
‫مؤلفاته‬‫النديم‬‫ز‬٠٠‫المهرصت‬،)‫اا(ل/مة،وةا‬‫ؤياقوت‬‫ش‬٠٠‫إرثاد‬‫الأريب‬٠٠
(٢٦٤٧.)‫والنقل‬‫عنه‬.‫متفيض‬‫ويرويه‬‫أبوجعفر‬‫النحاس‬‫عن‬‫علي‬‫بن‬،‫ساليمان‬
‫عن‬‫أبي‬‫ّسعيلء‬،‫الكرى‬‫عن‬.‫محمل‬‫بن‬،‫حبيب‬‫عن‬،‫قهلرب‬!‫اننلر‬٠٠‫إعراب‬‫القرآن‬٠٠
)٢(‫كدا‬‫ز‬‫الأصل.أي‬‫جلب‬‫لف‬.‫ه‬

101. ‫وأما‬‫ؤ‬‫تزمد‬‫ه‬‫فهوالحبل‬‫من‬‫الليف‬.‫والمد‬
‫وقالأبوداودرار‬
‫م‬‫ل‬‫تب‬‫ز‬‫الوغى‬‫بردي‬‫به‬‫ض‬‫الهادى‬‫ضثكاسد‬
‫وأما‬‫ر‬‫ا‬‫تب‬٠٠‫ث‬‫يتب‬‫ا‬‫ب‬‫ت‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ب‬‫وت‬‫ا‬‫ب‬‫وتبو‬.
‫وئل'أمرؤالضست‬
‫أرئ‬‫محلول‬‫اة‬‫ي‬‫الح‬‫ؤإن‬‫ا‬‫ن‬‫اي‬‫ن‬‫ر‬٢٢‫تصزه‬‫الدهوو‬‫إلى‬‫ا‬‫ن‬‫اي‬‫ب‬‫ت‬،‫أم‬
‫ا‬‫ر‬‫المسد‬٠٠‫عن‬‫العرب‬‫ث‬‫الحبل‬‫من‬‫اللف‬‫أوالمد‬.
‫يقال‬‫منيم‬‫يتله‬.
‫أ‬‫؛‬‫أ‬‫مشكل‬‫إعراب‬‫ؤ‬‫ئثغ‬4:
‫أماقونه؛‬‫ؤ‬‫وتب‬‫ه‬‫مالمح,ه‬‫ف‬‫ؤ‬‫تآلقزه‬‫مقطعه‬‫من‬
‫ر‬‫و‬‫تب‬)‫ش‬‫موصع‬،‫ضب‬[‫أي‬‫ا؛‬‫أي‬‫شيء‬‫أغي‬‫محه‬‫ماله‬‫وما‬‫كب‬‫؟‬
‫والديل؛ا‬‫قي‬‫مجوصع‬‫رفع‬‫أيما‬.
‫ر‬١،،‫الإيادي‬‫ويقال‬•‫لواد‬•‫ولم‬‫أحد‬‫البيت‬‫ش‬‫ممدر‬.‫احر‬
)٢(‫ا‬«‫ني‬»‫انمن‬«:»‫اتن‬.‫وكلأهما‬.‫ممحمل‬
)٣(‫البت‬‫ش‬*‫العين‬‫دون‬،‫سبة‬‫وما‬‫ر‬‫حاشيته‬‫من‬‫التخرج‬.‫وهم‬
‫ْلره‬‫ش‬‫و‬‫اني‬‫ث‬‫ال‬‫ر‬٠‫المعمرون‬‫والوصايا‬(*٥٥)‫من‬‫ات‬‫ي‬‫أب‬‫لجروة‬.‫الطائي‬
،٤(‫أي‬•‫ويجوز‬‫أن‬‫تكون‬‫بمض‬‫ر‬‫الذي‬‫آ‬•‫انظر‬‫ت‬*‫مشكل‬‫إعراب‬‫القرآن‬*(‫لكي‬٢/—

102. ‫وأما‬‫ؤ‬٤٠‫ُحثالآآتعلب‬‫ه‬‫^مأن‬‫فتكون‬‫علئ‬‫الوصف‬‫و‬‫ر‬‫ا‬‫رأته‬٠٠،
‫ورفعها‬‫ب‬‫ر‬‫ر‬‫يصلى‬‫؛‬‫ا‬•‫وقد‬‫يكون‬‫ؤ-كنالد‬‫ه‬‫على‬‫حبر‬‫ا‬‫ر‬‫المرأة‬٠٠‫ابتداء‬،‫ولا‬
‫تعمل‬‫ر‬‫ر‬‫الئ‬‫ص‬‫ي‬٠٠‫ي‬‫ر‬‫ر‬‫المرأة‬٠٠.
‫وأما‬‫الصب‬‫شاكون‬‫علئ‬:‫وتصالئآمرمح‬‫حمالة‬‫الحتلب‬C!‫أي‬‫حماله‬
،‫للحطب‬‫علئ‬،‫الكرة‬‫وتصير‬.‫حالا‬
‫وعلى‬،‫الئتم‬‫أعنى‬‫حماله‬،‫الحطب‬.‫أوينتم‬
‫وأما‬‫ؤ‬‫حمالة‬‫ه‬‫فيكون‬‫حبرا‬،‫لامرأته‬‫وتكون‬‫ء‬‫المرأة‬٠٠‫علئ‬‫الابتداء‬.
‫ولوكات‬‫علئ‬‫ر‬‫ر‬‫يصلئ‬٠٠‫لأنمصب‬‫ر‬‫ر‬‫حثاله‬‫للحطب‬٠٠‫علئ‬‫الحال؛‬‫لأنها‬
‫نكرةاا‬.
٣٢"‫قال‬‫أبو‬‫جعفر‬‫أحمد‬‫بن‬‫الحاس‬،١‫الحويل‬I‫ر‬‫ر‬‫ليس‬‫هزا‬‫تكرين‬‫ا‬‫؛‬
‫معنن‬‫ؤ‬‫تبث‬‫بدا‬‫أيا‬‫لهب‬٠٤‫دعاء‬،‫عليه‬‫ؤ‬‫وتب‬‫ه‬،‫حير‬‫كما‬!‫تقول‬‫أهلكه‬
،‫اممه‬،‫وقن‬‫هلك‬.‫وش‬‫قراءة‬‫عبد‬‫افه‬!(‫وقد‬‫تب‬).
٣٨٦،)‫وما‬‫أتي‬‫ي‬‫س‬‫ز‬‫كلام‬(‫الهدوى‬‫ص‬:١١١).
‫ليس‬‫ى‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬‫ء‬‫إعراب‬‫القرآن‬٠.‫ولعله‬‫ش‬٠‫معاني‬١،‫القرآن‬،‫وسورة‬‫المد‬‫من‬
‫حملة‬‫ما‬‫لم‬‫يملنا‬‫من‬‫آخره‬.

103. ‫وقيل‬'•*‫تيت‬‫يداه‬٠‫معناه‬!‫تب‬.‫عمله‬
‫كدا‬‫قال‬‫ابن‬!‫زيد‬‫ر‬‫ر‬‫اليدان‬‫هاهنا‬‫العمل‬٠٠.
‫يقال؛‬‫صليش‬‫الأمر‬‫إذا‬‫قامسش‬‫حرم‬‫وشدته‬.!‫وصلنه‬.‫ثويته‬‫وش‬
‫ا‬‫ل‬‫حديث‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫شاة‬‫مصلية‬٠٠‫أي‬.‫مشوية‬‫فإن‬‫ألقيته‬‫قي‬‫النار‬‫لتحريه‬‫قالث‬‫ت‬
.»‫ًنلئه‬‫أ‬
‫ه‬
٣٣-‫فآل‬^١^١‫ز‬،،;١^«،j^»،١(:«‫ؤ‬,‫ثا:إنت‬
‫من‬‫أوائل‬‫المصنفات‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫معاني‬‫القرآن‬،٠،‫ذكره‬‫عامة‬‫مترجمي‬‫الك‬،‫اتي‬‫وممن‬
‫رواه‬‫ب‬‫نده‬‫وصئح‬‫بالاعتماد‬‫عليه‬‫ت‬‫الثعلي‬‫في‬٠‫الكشف‬‫واليان‬١(،/٨٤،)‫وأبو‬
‫منصورالأزهري‬‫ش‬١‫تهذيب‬‫الينة‬/'i٦‫ه(ا‬٢٣٤)،‫ونال‬‫ت‬*‫وللك‬‫ائي‬
‫كتاب‬‫في‬‫معاني‬‫القرآن‬،‫حن‬‫وهودون‬‫كتاب‬‫اء‬‫ر‬‫الف‬‫ش‬‫المعاني‬٠.
‫وند‬‫جمع‬.‫د‬‫عيسى‬‫شحاتة‬‫طاتمة‬‫من‬‫أنوال‬‫الكاتي‬‫واحتياراته‬‫المبثوثة‬‫ش‬‫كتبه‬
‫وكتب‬‫أهل‬،‫العالم‬‫مما‬‫تعزض‬‫فيه‬‫لبعض‬‫الأيات‬‫من‬‫جهة‬،‫القراءة‬‫أو‬‫الرمم‬،‫أو‬
،‫العربية‬،‫ونحوذللن‬‫مما‬‫تشتمل‬‫عليه‬‫كتب‬‫معاني‬،‫القرآن‬‫وزعم‬‫أنها‬‫إعادة‬‫اء‬‫ن‬‫ب‬‫ابه‬‫ت‬‫لك‬
٠‫م‬‫عاني‬‫القرآن‬*‫إ‬‫وهوزعم‬‫بعثي‬‫عن‬‫الصواب‬‫س‬‫وجين؛‬
‫الأول‬:‫أن‬‫عامة‬‫تلك‬‫الأقوال‬‫المقولة‬‫لم‬‫نص‬‫عر‬‫أنها‬‫من‬«‫كتاب‬‫معاني‬»‫المران‬
‫للك‬‫ائي‬،‫فما‬‫يمنع‬‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫مصنفاته‬‫الأحرى‬‫ر‬‫علوم‬‫القرآن‬،‫ككتبه‬‫ش‬
‫القراءات‬،‫ومقعلؤع‬‫القرآن‬‫وموصوله‬،‫والهاءات‬‫المكنى‬‫بها‬‫ش‬‫المران‬،‫وغيرها‬،
‫ا‬‫ل‬‫فض‬‫عن‬‫مؤلفاته‬‫الأحرى‬‫في‬،‫المحوواللغة‬‫ككتثه‬‫ش‬‫الزائر‬(،‫الكبير‬،‫والأوسط‬

104. :‫شهمحأر١اشاف،واني‬T‫ظه‬
=‫و‬)‫الأصغر‬،،‫والحروف‬‫والهجاء‬،،‫والمدد‬،‫والمصادر‬‫وغيرها‬‫من‬‫الكتب‬‫التي‬
‫كان‬‫مت‬‫بأيدي‬‫أولئك‬‫اللماء‬‫المتقدمين‬‫الدين‬‫نقلوا‬‫تلمك‬،‫الأقوال‬‫كأبي‬‫جعفر‬
،‫المحاص‬،‫ومخي‬‫وغيرهما‬‫؟‬‫أ‬‫ا‬‫ل‬‫و‬‫يلزم‬‫من‬‫كونهم‬‫ا‬‫ه‬‫نقلو‬‫ي‬‫كتهم‬‫ني‬‫شتر‬‫القرآن‬
‫أنها‬‫من‬‫كتاب‬‫معاني‬،‫القرآن‬‫ان‬‫ف‬‫من‬‫هديهم‬‫العهود‬‫في‬‫أليف‬‫ت‬‫ال‬‫الاستفادة‬‫من‬‫كل‬‫ما‬
‫سمعوه‬‫أووجدوه‬‫من‬‫كتب‬‫من‬‫تقدمهم‬‫ى‬‫شتى‬‫فنون‬،‫الملم‬‫ووضعها‬‫ي‬‫حاق‬
‫مواضعها‬‫من‬‫تمانتفهم‬•
‫اضة‬‫ت‬‫وؤ‬‫من‬‫الأقوال‬‫الواردة‬‫ى‬‫الكتاب‬‫متقولة‬‫من‬‫بعض‬‫كتب‬‫الكائي‬،‫الأخرى‬
‫ككتابه‬١١‫ما‬‫تلحن‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫الخامة‬‫؛‬‫ا‬،‫وكتاب‬‫ر‬‫ا‬‫اختلاف‬‫مهاحف‬‫أهل‬‫المدينة‬‫وأهل‬‫الكوفة‬
‫وأهل‬‫البصرة‬٠٠،‫دون‬‫أن‬‫يشير‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫الكسائي‬‫ابه‬‫ت‬‫لك‬١١‫معاني‬١،‫القرآن‬.(‫انظر؛‬١٣،
٢٤١ ، ١٧٤، ١٣٨،٢٥.)‫،وغيرط‬
‫وءلائفه‬‫أخرى‬‫من‬‫الأقوال‬‫المجموعة‬‫من‬‫غير‬‫كتب‬‫الكائي‬‫تتصل‬‫بالقراءة‬‫واختلاف‬
‫القراء‬،‫والأليق‬‫إن‬‫كان‬‫ولا‬‫بد‬‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬‫ز‬١١‫القراءات‬٠٠.
‫بل‬‫إن‬‫المؤلف‬‫تومحع‬‫فذكر‬‫يعص‬‫كلام‬‫الكائي‬‫على‬‫مفردات‬‫اللغة‬‫ؤإن‬‫لم‬‫يرد‬‫فيه‬
(‫ذكتللآيةأصلأاكمافى‬١٣٠.)
!‫الثاني‬‫أن‬‫بعض‬‫تلك‬‫الأقوال‬‫إنما‬‫هي‬‫تلخيص‬‫لرأي‬،‫الكائي‬‫وذكر‬،‫لاختياراته‬
‫وليت‬‫حكاية‬‫لنص‬.‫كلامه‬
‫والحق‬‫أن‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫جمع‬‫افع‬‫ن‬‫لأقوال‬‫الكائي‬‫واختياراته‬‫ش‬‫معاني‬‫القرآن‬‫وما‬
‫يتصل‬،‫بها‬‫إلاأنه‬‫قيءآخرغيرإعادة‬‫ابه‬‫ت‬‫اءك‬‫ت‬‫ب‬،‫الممقود‬‫ولايمح‬‫أن‬‫ب‬‫مي‬‫اس‬‫ب‬‫م‬
.‫كتابه‬‫انغلر؛‬١٠‫كتب‬‫التراث‬‫بين‬‫الحوادث‬‫والانبعاث‬٠٠‫للدكتور‬‫حكمت‬‫بشير‬‫ياسين‬
<١٣٣-١٤٠ ،١٣٤.)
(١)‫أي؛‬١١‫حمالة‬٠٠.‫وش‬‫الأصل‬I١١‫رير‬‫أ‬‫ر‬‫يق‬٠٠.

105. ‫فآما‬‫الرقع‬‫قعلئ‬.‫النعت‬
‫ؤإن‬‫شئت‬‫ت‬‫متدأ‬‫متصلا‬‫ارامرأته‬‫؛‬٠،‫وسقط‬‫ثيء‬‫ر‬
‫والمعتئ‬‫ز‬‫الصب‬‫علئ‬‫الذم؛‬‫حمالة‬‫الحطب‬‫يصلاها‬‫ؤ‬‫ؤئجيدها‬
‫يئتنت؛و‬
‫ؤإن‬:‫ءؤ‬‫فيسهايلتيضأ‬4»،‫رآ‬
‫أو‬‫ثو‬‫ءو‬
)١(‫كدا‬.‫زالأصل‬
)٢(‫ينلهر‬‫من‬‫هذا‬‫الص‬‫اد‬‫ص‬‫اقت‬‫الكائي‬‫ق‬‫ارة‬‫ب‬‫الع‬‫ان‬‫ي‬‫الب‬‫و‬•‫وقد‬‫قال‬‫أبو‬‫عمرو‬‫الدوري‬‫ت‬
‫ر‬‫ا‬‫قرأت‬‫هذا‬‫الكتاب‬~‫معاق‬~‫الكسائي‬‫ق‬‫مجد‬‫ال‬‫واقين‬‫اد‬‫د‬‫ببغ‬‫على‬‫أبي‬،‫محل‬
‫وعلئ‬،‫الهلوال‬‫وعلئ‬،‫سالمة‬.‫وجماعت‬‫قال‬‫ت‬‫فقال‬‫أبومحل‬I‫لوقرئ‬‫هذا‬‫الكتاب‬
‫عثر‬‫مرات‬‫لاحتاج‬‫من‬‫يقروه‬‫أن‬‫يقرأه‬١١٠.‫تاريخ‬>،‫بغداد‬٣(١/٥٤)٣،‫وء‬‫اباه‬
‫الرواة‬/‫اا(آ‬٢٦٥.)‫وجعل‬.‫د‬‫رمضان‬‫عبدالتواب‬‫ق‬‫مقدمة‬‫تحقيقه‬‫ل‬‫اماتلحن‬
‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫العامة‬(*٦٦)‫هذا‬‫القول‬‫إثارة‬‫إل‬‫أن‬٠‫معاق‬‫القرآن‬٠‫للكائي‬‫كان‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬‫صعب‬
.‫الفهم‬‫والأشبه‬‫أن‬‫يحمل‬‫على‬‫ممتن‬‫قول‬‫المزق‬‫ق‬‫رمح‬‫الة‬‫الشافعي‬‫ت‬٠‫كتت‬‫كتاب‬
‫الرسالة‬‫منذ‬‫ادة‬‫ي‬‫ز‬‫على‬‫أربعين‬،‫سنة‬‫ا‬‫ن‬‫أ‬‫و‬ْ‫و‬‫أقر‬،‫أنغلر‬‫و‬،‫فيه‬‫أ‬‫ر‬‫ويق‬،‫علي‬‫ما‬‫من‬‫مرة‬
‫أته‬‫ر‬‫ق‬‫أوقرئ‬‫علي‬‫إلا‬‫واستقيت‬‫منه‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬‫لم‬‫أكن‬‫أحسته‬١١٠.‫تاريخ‬‫دمنز‬٠١(٥/
٣٦٧).‫وقوله‬I١٠‫قرأت‬‫كتاب‬‫الرسالة‬‫للشافعي‬‫حممثة‬،‫مرة‬‫ما‬‫من‬‫مرة‬‫منها‬‫إلا‬
‫واستقيت‬‫انية‬‫ف‬‫جديدة‬‫لم‬‫أسقيها‬‫ل‬‫الأحرئ‬٠١.٠٠‫متاقب‬*‫الشافعي‬١(‫للثهقي‬/
٢٣٦.)

106. ‫^^^ثئتم‬
٤٣—‫قال‬‫أبوكر‬‫محمد‬‫بن‬‫الحن‬‫بن‬‫زياد‬‫النقاش‬١‫أ‬‫ا‬‫ش‬‫ؤ‬‫دثث‬‫ه‬
«;>‫وؤثتئ‬‫وأممت‬‫اء‬‫خ‬‫ال‬‫الأولئ‬‫لأنها‬،‫ونمت‬‫الأحرئ‬‫لأنه‬
.‫مذكورى‬
‫اب‬‫ت‬‫ال‬‫ف‬‫الأول‬:‫قنر‬‫ّل‬‫ا‬،‫وانمل‬‫اني‬‫خ‬‫ال‬‫و‬:.‫الهلاك‬
‫أبوعبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫جعفر‬'•‫ؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ي‬‫لف‬‫لهب‬‫وثب‬‫ه‬‫نفل‬‫ثم‬
‫نئل‬‫حتى‬‫ض‬‫من‬‫بمي‬،‫هاشم‬‫وانس‬‫إلئ‬‫بني‬،‫أمية‬‫وقال‬:‫ا‬‫ل‬‫أكون‬‫من‬
‫قوم‬‫منهم‬‫كداب‬‫ا‬
‫م‬
‫قال‬'•‫وقال‬‫آخرون‬‫ت‬0‫كر‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫أن‬‫ينب‬‫عبوديته‬‫إلى‬،‫غيره‬‫فلم‬‫يقل‬I
‫ُر‬‫تبت‬‫يدا‬‫عبد‬‫العرئ‬٠٠،‫ولو‬‫قال‬٠‫ر‬‫ر‬‫تبت‬‫يدا‬‫الذي‬‫سش‬‫عبد‬‫العرئ‬،،‫لطال‬
،‫الآكلأم‬‫وحؤج‬‫عن‬‫محمود‬‫كلام‬‫العرب‬‫ي‬‫الإيجاز‬‫والعصي‬.
‫ال‬‫ق‬‫ت‬‫وم‬‫أبي‬‫ب‬،‫ليت‬‫أف‬‫ل‬‫وجنثنه‬‫ا‬‫م‬‫ان‬‫ك‬،‫حمراؤين‬‫كأنها‬‫ثلهب‬‫منها‬
.‫المار‬‫وهذا‬‫قول‬‫صعيف‬‫واه‬.
‫قال‬‫ت‬‫وامرأته‬‫أم‬‫جميل‬‫اممها‬I،‫صخرة‬‫أحت‬‫أيي‬‫سفيان‬‫بن‬‫حرب‬،
‫ولقبها‬‫رم‬I‫فاخة‬.‫وكانت‬‫عوراء‬،‫وكان‬‫أبو‬‫لهب‬‫أحول‬.
(١)‫لعله‬‫ى‬‫تفسيره‬‫ر‬‫ر‬‫اء‬‫ف‬‫ش‬‫الصدور‬٠٠'‫للم‬‫يملح‬‫بعد‬،‫وحقق‬‫بعضه‬‫ز‬‫رسائل‬‫جامعية‬.
)٢(‫انفلر؛‬‫ر‬‫ر‬‫معاني‬٠،‫القرآن‬‫للأخفش‬(٥٨٨).
)٣(‫كدا‬‫ش‬‫الأصل‬،‫ويحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫محرفة‬‫عن‬٠‫ر‬‫ر‬‫وأمها‬‫ر‬‫ا‬،‫ان‬‫ف‬‫أمها‬‫هي‬‫اختنه‬‫ف‬‫بنت‬
،‫عامرالثقفي‬‫كما‬‫ي‬١١‫نسب‬‫قريش‬،٠(٢٣١)،‫وءأن‬‫اب‬‫الأشراف‬،)‫اا(أهخا‬=

107. ‫وش‬‫قول‬:‫ه‬‫ؤ‬‫ه‬‫دلاله‬‫علئ‬‫أن‬‫نكاح‬‫أهل‬
‫الشرك‬،‫صحيح‬‫ولو‬‫لم‬‫يكن‬‫نكاحا‬‫ا‬‫ت‬‫اب‬‫ث‬‫لم‬‫يقل‬‫اممه‬I‫ؤ‬,‫ورقه‬.‫ه‬
‫ؤ‬‫ح‬‫بل‬‫من‬‫ند‬‫ه‬‫يقول‬‫ش‬‫عنقها‬‫صيس‬‫لة‬‫حديد؛‬‫لأنها‬‫اشتهرت‬
‫بعداوة‬‫رسول‬،.‫اف‬‫فشهرها‬‫اش‬‫ش‬‫جهنم‬‫بعلامة‬‫كحبل‬‫النكرة‬‫يرفع‬‫الدلو‬
،‫ؤيخففه‬‫كذلك‬‫ترفعها‬‫مره‬‫وتخفضها‬ْ‫ر‬‫م‬‫ر‬‫النار‬*
‫ويقال‬•‫يكر‬‫الكنية‬‫ب‬‫لأنها‬‫موافقه‬‫لرؤو'س‬‫الأي‬•
‫ؤيقال‬•‫ربما‬‫دعي‬‫الرحل‬‫الكنية‬‫ب‬‫لنصع‬،‫منه‬‫فيكون‬‫دعاؤه‬‫بها‬،‫ذما‬
‫ومن‬‫ذلك‬‫ؤ‬‫ثثت‬‫آ‬‫ي‬‫ب‬،‫ب‬‫أهب‬‫ه‬،>.
٠
٣٥"‫ز‬‫اب‬‫ت‬‫ك‬‫ر‬‫ر‬‫اءة‬‫ر‬‫ي‬‫الحس‬‫الصرى‬>‫ا‬١١:،‫أنه‬(‫قرأ‬)‫ّننالئ‬‫بضم‬
/‫الءرآ‬
-‫و‬‫غيرهما‬•‫ولم‬‫أتجاسر‬‫على‬‫تغتره‬‫أتي‬‫ل‬‫وجدت‬‫ابن‬‫حبان‬‫يذكر‬‫ى‬*‫القات‬*٣(/
١١٨)‫أن‬‫اسم‬‫أم‬‫جميل‬‫ت‬،‫فاحة‬‫ا‬‫ل‬‫ف‬‫يبعد‬‫أن‬‫يكون‬‫ا‬‫ن‬‫لق‬.‫لها‬
‫وذكر‬‫ال‬‫هيلي‬«‫في‬‫التعريف‬‫والإعلام‬٠٠(٨٨)١‫أن‬‫اسمها‬.‫العوراء‬
١١)٠٠‫مقرئة‬‫المحن‬‫المري‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫علي‬(‫الأهوازي‬٥٧١.)
)٢(‫قال‬‫القطلأني‬«‫ز‬‫ْنائف‬‫ل‬‫الإشارات‬١٠(٠٤٣٤٠;)‫هي‬‫قراءة‬‫ز‬‫غاية‬‫الخن‬٠٠.
‫وقرأها‬‫كذلك؛‬‫ان‬‫أبي‬،‫علة‬‫وان‬‫أبي‬،‫إسحاق‬‫وغرهما‬•‫انغلر‬:‫مختصر‬‫في‬‫شواذ‬=

108. ‫تمر‬‫صورة‬‫المسد‬
0■
‫ه‬.‫ه‬
٣٦-:‫نالمسقإبراباينامىالز-واجراا‬‫ارويأ‬
‫(تلئ‬١٣.)
‫وقال‬‫ت‬‫المفسرون‬‫قالوا‬!(‫ما‬‫كب‬)‫هاهنا‬‫ولده‬.‫موصع‬)‫(ما‬‫رفع‬
‫المعنئ‬:‫ما‬‫أغي‬‫محه‬‫ماله‬،‫وكنه‬‫أي‬:‫ولده‬.
‫رآمرأتهء‬4‫رفح‬‫من‬‫وجه‬،‫ين‬‫أحسدهما‬:‫انمل‬‫نن‬‫علئ‬‫م‬‫ا‬‫في‬
‫المعتئ‬I‫سسصالئ‬‫هو‬.‫وامرأته‬‫حثالةآأ‬
‫نعئا‬‫لها‬.
‫ويجوز‬‫رفغ‬‫ؤ‬ُ‫د‬‫وآنرمح‬
‫ومن‬‫صب‬‫فعلى‬،‫الذم‬‫والمعنى‬"‫أعني‬.‫ؤ.حمالهألحء؛ولأه‬
‫ن‬‫ا‬‫لابتداء‬،‫وؤ‬‫حماله‬‫ه‬‫من‬‫نعته‬،‫ا‬
‫ؤيكون‬‫الخبر‬I‫ؤ‬LJ^،_^‫ها‬‫حرمن‬‫م‬‫ه‬‫حبر‬‫اء‬.‫أيتل‬‫ل‬‫ا‬.
‫وحاء‬‫ز‬‫المميرزى‬;‫ؤ‬‫كناثت‬4‫آصب‬‫أنها‬‫أم‬،‫جميل‬‫وأنها‬‫كات‬
=‫ا‬‫لقرآن‬‫من‬‫كتاب‬‫البدع‬‫أبن‬‫ل‬(‫خالوبه‬٨٢١)،‫ورر‬»‫اوكامل‬lJJ_،(٦٦٣،)‫وما‬
.)‫سا;يرص:آاا‬
)١(/‫فى«معانيالقرآن>اره‬٣٧٥.)
)٢(‫أي‬‫التفسير‬،‫امر‬J‫ا‬‫ؤإذا‬‫أطلق‬‫الزجاج‬‫عدا‬‫ز‬‫ممابه‬‫إنط‬‫ف‬‫يريد‬‫ه‬‫ب‬‫ر‬‫الغالب‬‫ما‬‫رواء‬
‫من‬‫تممير‬‫الإمام‬‫أحمد‬،‫وهو‬‫يرويه‬‫عن‬‫ابنه‬‫عبد‬‫ه‬‫ث‬‫ال‬‫ا‬‫كما‬‫محال‬‫ز‬(٤/٦٦١)‫ت‬

109. ‫ومسىإالمممة‬a
:،١‫قالاكاعرر‬
‫من‬‫البض‬‫لم‬‫نملي‬‫على‬‫ظهر‬‫لأمة‬‫ولم‬‫تمش‬‫محن‬‫الحي‬‫بالحؤر‬‫الرطب‬
‫أي‬I‫بالحطب‬،‫أي‬‫ت‬.‫بالمبميمة‬
‫وقيل؛‬‫إنها‬‫كاس‬‫تحمل‬،‫الشوك‬‫شوك‬٥‫العصا‬،‫فتطرحه‬‫ز‬‫طريق‬
‫النبي‬.‫و‬‫وأصحابه‬،>.
‫ءإي‬
٣٧-‫قال‬‫عبد‬‫الرزاق‬٢٢١:‫عن‬،‫معمر‬[‫عن‬]‫عبد‬‫اف‬‫بن‬‫عثمان‬‫بن‬
،‫حنم‬‫عن‬‫أبي‬،‫الهلميل‬‫قال‬•‫كنت‬‫عند‬‫ابن‬‫عباس‬‫رصي‬‫اممه‬‫عنهما‬،‫يوما‬
‫اء‬‫ج‬‫ف‬‫أبي‬‫و‬‫بن‬،‫لهس‬‫يختصمون‬‫في‬‫ثيء‬،‫بينهم‬‫ا‬‫و‬‫اقتتل‬‫ف‬‫عنده‬‫ش‬،‫البيت‬‫فقام‬
=٠‫وجمح‬‫ما‬‫ذكرناه‬‫ز‬‫هذه‬‫القمة‬‫مما‬‫رواه‬‫همد‬‫اف‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫حنل‬‫عن‬،‫أبيه‬
‫وكيلك‬‫أكثر‬‫ما‬‫روت‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫من‬‫التمر‬‫فهومن‬‫كتاب‬‫التمر‬‫عن‬‫أحمد‬
‫بن‬‫حنبل‬'١•‫وانظر‬‫لدلك‬(I‫إ‬0 (. A‫ر‬٢١٠.)
‫أيته‬‫ر‬‫و‬‫بروى‬‫في‬‫مواضع‬‫عن‬‫ثيخه‬‫إسماعز‬‫بن‬‫إسحاق‬.‫القاضي‬‫انظر‬(;١/
‫ا"آا‬،‫اارا‬'‫،ا"الة"آ-ا‬.)‫،ه/اا/-هار‬
)١(،‫يصم‬‫امرأة‬•‫والبيت‬‫ش‬٠‫تأول‬‫مشكل‬‫القرآن‬(*١٦١،)*‫و‬‫إعراب‬‫اثين‬‫ل‬‫ث‬‫سورة‬‫ا‬
‫لأبن‬(‫خالويه‬٢٦٢)،«‫و‬،‫تهدبي‬‫اللعان‬*(٤/٤٣٩)،‫وغيرها‬‫دون‬.‫ب‬
(n/Y)^،^(Y.)‫•؛‬

110. ‫يحجز‬،‫محنهم‬‫فدفعه‬،‫بعضهم‬‫فوقع‬‫علئ‬،‫الفراش‬‫فغضب‬‫ابن‬‫هماس‬‫رصي‬
‫اممه‬،‫همهما‬‫ثم‬‫ال‬‫ق‬I‫ا‬‫ر‬‫أحرجوا‬‫عني‬‫الكب‬‫الخبيث‬‫الخمث‬١١،،‫ؤ‬‫ثآأعئ‬
‫عنه‬‫مالم<وماء=قسب‬‫ه‬‫يعنى‬I‫ولدم‬.
‫عن‬،‫معمر‬‫عن‬،‫ادة‬‫ت‬‫ق‬‫ي‬‫قوله‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثغ‬‫يدآؤف‬‫وهب‬،‫ه‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬I
‫حط‬‫ت‬‫ا‬‫د‬‫ي‬‫أبي‬،‫لهسا‬،‫وحسر‬‫ؤ‬‫ا‬‫م‬‫أعئس‬‫ُوماطتب‬‫ح‬‫ثالم‬4.
‫عن‬،‫معمر‬‫عن‬،‫قتادة‬‫ي‬‫قوله‬‫نمالئ‬I‫ءؤ‬,‫وأترف‬-‫يثالد‬‫آلجملب‬‫ه‬
‫قال‬‫كانت‬‫يحطب‬،‫الكلام‬‫تمني‬‫ياكميمة‬.
‫قال‬،‫معمر‬‫ون‬‫ال‬‫بعضهم‬‫ت‬‫كانت‬‫تحز‬.‫ّثي‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬،‫الفقر‬‫وكانت‬
‫يحطب‬،‫فحزن‬‫بأنها‬‫كانت‬‫يحطب‬.
‫حدثنا‬،‫معمر‬‫عن‬،‫قتادة‬‫همن‬‫ابن‬‫هماس‬‫ز‬:‫قوله‬‫ؤرثادق1ت‬‫ه‬
‫قال‬!‫هوالولد‬٠
‫عن‬،‫معمر‬‫عن‬‫قتادة،ي‬‫قوله‬‫ؤ‬‫في.؛بلهايثيم‬i‫قال‬:
.»‫قلأدهمنودع‬
٠٠٠٠٠٠٠٠٠
‫كدا‬‫تكررت‬‫الكلمة‬‫ش‬،‫الأصل‬‫ولت‬‫ش‬‫المطؤع‬‫ص‬‫نمير‬‫عبد‬‫الرزاق‬‫ولا‬‫عند‬
‫س‬‫ر‬‫وى‬‫الأثر‬‫س‬.‫طريقه‬

112. ‫الوعاء‬،‫اني‬‫ث‬‫ال‬‫و‬ٌ‫ر‬‫حب‬‫مخصوص‬‫راآ‬.‫والمعي‬‫ت‬‫وقد‬.‫تب‬
‫الأعمش‬I(‫وما‬‫اكتب‬)‫أ‬،‫ا‬‫وهوحلاف‬‫المرسوم‬.
‫محبوب‬،‫عن‬‫إسماعيل‬،‫عن‬‫ابن‬‫كثير‬‫ر‬(‫اث‬‫ميصلئ‬‫نارا‬‫ذات‬‫لهب‬)
‫بضم‬‫اء‬‫ي‬‫ال‬•‫ورواها‬،‫حين‬‫عن‬‫أبي‬،‫بكر‬‫عن‬‫عاصم‬٤١^•‫ورؤيت‬‫عن‬
.ْ‫ر‬‫ْا،وغي‬‫ر‬‫الحس‬
‫وعن‬‫ابن‬‫م‬‫عود‬‫وأئي‬I(‫ومزينه‬‫حمالة‬‫للحطب‬)٦١،.
‫وعن‬‫أبى‬!‫هلابة‬(‫وامرأته‬‫حاملة‬٧١،‫للحهلب‬).
١()‫ني‬‫بعض‬‫نح‬‫ر‬‫ا‬‫التحصيل‬‫ار‬!‫ر‬‫ر‬‫حبر‬‫محص‬‫؛‬‫ا‬.
)٢(‫اظر‬:‫يسآ‬‫ز‬‫اذ‬‫و‬‫ش‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫أبن‬‫ل‬(‫خالويه‬٨٢١)،«‫و‬‫الكشف‬(»‫ان‬‫ي‬‫الب‬‫و‬٠١/
٥٣٢)،‫ور‬‫انمرر‬‫الوجيز‬٠٨(/٧٠٧).
)٣(«:‫الأصل‬‫ابن‬‫أبي‬.»‫كثير‬.‫وهوحظا‬‫وانظر‬«:‫شواذ‬‫القراءات‬٠(‫ليكرماني‬٦٥٢.)
)٤(‫انظر‬«:»‫الموط‬‫لأبن‬(‫مهران‬٤٧٧،)«‫و‬»‫الهيابة‬(‫نكي‬٨٤٨٥)،«‫و‬‫جاح‬
(‫او؛ان»لادانيى‬١٧٣١.)
)٥(‫تحرف‬‫ز‬‫الأصل‬‫إر؛‬'‫الحسين‬٠.‫وقد‬‫نقدت‬‫قراءة‬(‫الحن‬‫ص‬:١٠٧.)
٦()‫تقدمت‬‫قراءة‬‫ان‬‫م‬‫عود‬(‫ص‬‫ت‬٤٩).‫وانظر‬‫لقراءة‬‫أبي‬‫بن‬!‫كعب‬٠‫ا‬‫لحجة‬٠‫لأيي‬
.)‫ءالي(ا"/أه؛‬
)٧(‫الأصل‬I١٠‫وحامله‬١٠..‫وهوتحريف‬‫انظر؛‬‫مختمر‬‫ز‬‫شواذ‬‫القرآن‬‫لأبن‬‫حالويه‬
(١٨٢)،‫وه‬‫شواذ‬‫القراءات‬»‫للكرمانى‬(٥٢٦،)!‫ور‬‫إعراب‬‫القراءات‬‫الشواذ‬٠
‫للعكبري‬(٢/٧٥٧،)«‫و‬‫البحرابن‬(»٠١/٥٦٧.)

113. ‫وهاتان‬‫القراءتان‬‫باختلاف‬‫المرسوم‬١١.
٣٩"‫ال‬‫ق‬‫أبوالحن‬‫علي‬‫بن‬‫عمربن‬‫أحمى‬‫بن‬‫عبموس‬‫الحراني‬‫راآ‬
‫ز‬‫ن‬‫فيره‬‫؛‬‫ا‬‫ر‬‫التباب؛‬‫هوالخسران‬‫والنية‬•‫يقول‬‫تعالى‬'•‫حسر‬‫وحاب‬‫من‬
‫أصاف‬‫الخراف‬‫إلئ‬،‫محمد‬‫وهو‬،‫الثابح‬‫وعدوه‬.‫الخاسر‬
‫وهذا‬‫مجن‬‫تمام‬‫محبة‬‫اش‬،‫لنبيه‬‫أجاب‬‫عنه‬‫من‬‫سه‬،‫وخثره‬‫وأعاد‬
‫اب‬‫س‬‫ال‬‫عليه‬،‫وكثره‬‫وتولئ‬‫اصله‬‫ن‬‫الم‬،‫عنه‬‫والحمام‬.‫دونه‬
‫وأصاف‬‫الئاب‬‫إلئ‬،‫يديه‬‫ودون‬‫س‬‫ائر‬‫جوارحه؛‬‫لأن‬‫الكسب‬‫غالتا‬
،‫اليد‬‫ب‬‫والربح‬‫والخران‬‫يقع‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫تكب‬،‫يده‬‫كأنه‬‫عر‬‫بدكر‬‫اليدين‬‫عن‬‫ذكر‬
‫عمله‬،‫بهما‬‫أي‬*‫حمر‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫عمل‬١١.
‫وقال‬I‫ر‬‫ر‬‫الأسماء‬‫أشرف‬‫من‬‫الكص؛‬‫لأن‬‫الكنئ‬،‫عواري‬‫وما‬‫كان‬‫اممه‬
‫اليي‬‫ب‬‫يميه‬،‫بالأشرف‬‫إنما‬‫يميه‬‫بامم‬،‫العارية‬‫ا‬‫ل‬‫أ‬‫ترى‬‫اش‬‫محش‬‫جميع‬
‫ائه‬‫ي‬‫أنب‬‫بأسمائهم‬‫؟‬
‫فقيه‬‫حنبلي‬‫واعغل‬،‫مفسر‬‫نوش‬‫سنة‬٥٥٩.‫نال‬‫ابن‬‫رجب؛‬‫ا‬‫ر‬‫تفقه‬‫وبؤع‬‫ني‬‫الفقه‬
‫والنفير‬-‫والوعفل‬،‫والغالب‬‫على‬‫كلامه‬‫التدكير‬‫وعلوم‬،‫المعاملات‬‫وله‬‫نفير‬،‫كبير‬
‫وهومشحون‬‫بهيا‬‫الفن‬١١.‫انفلر‬‫ت‬١٠‫ذيل‬‫محلبمات‬‫الحنابلة‬#‫®(؟/•بم)،و‬‫المقصد‬
(‫الأرمد؛؛‬yiy/t.)‫ولم‬‫ينثر‬‫على‬‫تفسيره‬‫يعد‬‫ا‬‫م‬‫فت‬.‫أعلم‬

114. ‫وقيل‬‫ت‬‫هي‬‫كنيه‬‫اه‬‫ن‬‫ك‬‫اض‬‫ا‬‫ه‬‫ب‬‫متدأة‬‫عش‬‫وجه‬،‫الدم‬‫مئتمه‬‫من‬ْ‫ر‬‫ممي‬
»‫إلأاتيب‬.
‫قال‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫وفيه‬‫وجه‬‫شاد‬‫أعطي‬‫هده‬‫الكنية‬‫لحرمة‬.‫النش‬،‫والوصلة‬
‫التي‬‫بينهما‬‫من‬‫النسب‬.‫وذلك‬‫أن‬‫اممه‬‫أمر‬‫مومش‬‫وهارون‬‫أن‬‫يقولا‬‫لفرعون‬
‫قولا‬،‫لقا‬‫يض‬،‫الكنية‬‫كئاه‬‫أبي‬‫ب‬‫الوليد؛‬‫لأجل‬‫خرمة‬‫التربية‬‫وادنالة‬‫من‬
‫الإحسان‬•‫فكص‬‫تعالى‬‫عم‬‫ه‬‫ي‬‫نب‬‫عليه‬‫الصلاة‬‫وال‬‫لام‬‫بحرمة‬‫القرابة‬.
‫وقال‬‫بعضهم‬‫اب‬‫ث‬‫الت‬‫الأول‬‫مضاف‬‫إش‬‫يديه‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫كتب‬‫والثاني‬‫إش‬
‫وقال‬‫ي‬‫ؤ‬‫-حتاله'ألحهلبه‬‫ر‬‫ر‬‫واسمها‬‫جميلة‬‫بنت‬‫الحارث‬١٠•
‫ةاو1ؤ‬I‫تقدم‬‫أنها‬‫أم‬‫جميل‬‫بنت‬‫حرب‬‫ل‬١‫ا‬.
‫ر‬‫ر‬‫ومن‬‫القصة‬‫ت‬‫أن‬‫اممه‬‫تعالئ‬‫وعدها‬‫عش‬،‫فعالها‬‫فقال‬‫ت‬‫ؤ‬،‫ؤ‬‫جيدها‬
.4‫يتثنض‬
‫المني‬I‫الشيء‬‫الخنسود‬،،‫والمقتول‬،‫المحكم‬‫وكل‬‫ما‬‫ننديه‬‫فقد‬
،‫ئلته‬‫قال‬‫الشاعر‬:‫رآا‬
)١(.)‫(ص:هه،اما'،آما،أا/،ا"*ا،ه'ا‬
)٢(‫الأبان‬،‫لدعبل‬‫ى‬١٠‫التثسيهات‬٠‫لابن‬‫أيي‬(‫عون‬٦٣)١،‫وء‬ّ‫ا‬‫الحم‬‫ة‬‫المرية‬١١
(١٤٥٢‫)،وء‬‫الحماسة‬‫المغرية‬(*١٣١٥،)‫وى‬ْ‫ر‬‫ثع‬١(‫المجمؤع‬٣٨)‫مزيد‬

115. 0
‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬
‫أعود‬‫ب‬‫اش‬‫من‬‫ليل‬‫يقربني‬
‫إني‬‫لمت‬‫نواحيها‬‫فما‬‫وقعت‬
‫إلى‬‫مف‬‫احعة‬‫كالدلك‬‫بالخثد‬
‫َضراا.طىإلأضوتد‬‫ا‬‫لئ‬
‫جم‬‫الصجح‬‫فيضحي‬‫واهما‬‫ا‬‫لجد‬
‫ه‬
٠٤‫ال‬‫ق‬‫أبوإمحاق‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫اممه‬١٢‫النجيزمي‬،‫ي‬‫كتاب‬‫ا‬‫ر‬‫غريب‬
:»‫اكرآن‬‫ااؤتي£،هتن‬.
‫ؤ‬‫ث‬‫بمث‬٠١٤،‫حسرت‬‫تبت‬‫ا‬‫ب‬‫ت‬‫ابه‬‫ب‬‫وت‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ب‬‫وت‬.
=‫حن‬.‫رج‬‫ومال‬‫أبو‬‫تمام‬‫ش‬٠‫الحماصة‬(*U/Y*:)‫؟؛‬‫ونال‬‫أبوالخندق‬،‫الأمدى‬
‫وذلإنه‬.»‫لدعل‬‫ونت‬‫لعض‬‫الأعراب‬‫ز‬١٠‫عتون‬‫الأخار‬/r(*٢٣٤.)
)١(.‫كدافىالأصل.وفىخانمادر:سالمت‬
‫(٢آ‬‫من‬‫أئمة‬‫اللغة‬‫والنحو‬‫ش‬‫القرن‬،‫الرابع‬‫صحب‬‫الزجاج‬‫أكثر‬‫و‬‫من‬‫الأحد‬،‫عنه‬‫ورحل‬
‫من‬‫بغداد‬‫إلى‬‫مصر‬‫ي‬‫أيام‬،‫كافور‬‫واتصل‬،‫به‬‫وله‬‫معه‬‫أحبار‬‫تدل‬‫على‬‫أدبه‬‫وسرعة‬
،‫بديهته‬‫نوش‬‫منة‬٣٤٣،‫وصفه‬‫الحمري‬‫ثم‬‫المقريزي‬‫أنه‬‫ب‬‫كان‬‫مليح‬،‫التأليف‬‫ولم‬
‫ا‬‫ن‬‫يصل‬‫من‬‫اليفه‬‫و‬‫ت‬‫سوى‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬٠‫أيمان‬‫الرب‬*،‫وهوم«لبوع‬‫ولم‬‫أر‬‫من‬‫ذكر‬‫له‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬
‫ش‬‫غ‬‫ريب‬،‫القرآن‬‫فهومن‬‫فراني‬‫كتابنا‬.‫ترحمته‬‫ش‬‫ت‬®‫زهر‬‫الأداب‬٠٣(/١٦٧،
٦٧٣)،‫وء‬‫إرشاد‬‫الأردب‬٠(١/٨٧)،*‫و‬‫إنباه‬‫الرواة‬®‫اا(ا/*يل)،و‬‫الواش‬٠
(٣٤/٦‫)،واا‬(»‫القنى‬٢٣٩/١.)

116. ‫ؤؤ‬‫رماد^كممسب‬‫ه‬‫اى‬٠‫وما‬‫كسسب‬‫من‬‫الولد‬■
‫ؤ،كثالد‬‫آلحعف‬‫ه‬‫كايه‬‫عن‬،‫المهة‬‫من‬‫قولك‬:‫فلاق‬‫يحطب‬‫علإ‬
‫عند‬،‫فلأن‬‫أي؛‬‫يعري‬.‫ُي‬
‫ؤ‬‫ي‬‫ن‬‫ثن‬‫م‬4،‫ننل‬‫أي‬‫ت‬‫ا‬‫ه‬‫أن‬‫اد‬‫ق‬‫ت‬‫إل‬‫ار‬‫ن‬‫ال‬•‫وكز‬‫حل‬‫نني‬‫فهو‬
٠،‫مثد‬.
‫الثحيرمئ‬‫هدا‬•‫روئ‬‫عبد‬‫الغني‬‫بن‬‫م‬‫عيد‬‫الأزلي‬‫الحافظ‬‫ق‬‫أول‬
١٠‫المختلف‬‫والمويلف‬٠٠‫ل‬٢‫عن‬‫أبي‬‫عمران‬‫موصئ‬‫بن‬‫عيي‬‫الحنيفي‬‫عنه‬
‫قوله‬٢١،،‫وهول‬٠١‫مشيخة‬‫أبي‬‫عبد‬‫اممه‬‫الرازي‬٠٠.‫رم‬
‫ه‬
١٤—‫أحبرن‬‫ا‬‫ابن‬،‫المزكي‬!‫قال‬‫أحبرن‬‫ا‬‫ابن‬،‫عس—اكر‬‫أنن‬‫ب‬‫أن‬‫ا‬‫زينب‬
،‫الشعرية‬‫ا‬‫ن‬‫أحبر‬‫عبيد‬‫اطه‬‫بن‬،‫حامع‬‫ا‬‫ن‬‫أحبر‬‫أبوصالح‬،‫المؤدن‬‫أحبرنا‬‫علي‬
)١((٤٩،)‫ومن‬‫طريقه‬‫الخطيب‬‫ش‬٠‫الجامع‬‫ا(ا‬/٢٦٩،)‫والقاصي‬‫عياض‬‫ش‬
«‫ا‬‫لإلماع‬٠(٤٥١)،‫الدبيثي‬‫و‬‫في‬«‫ذيل‬‫اييخ‬‫ت‬(»‫بغداد‬٢/١٢١).
)٢(‫وهو‬‫ت‬١٠‫أولن‬‫الأشياء‬‫الضعل‬‫ب‬‫أسماء‬‫الناس؛‬‫لأنه‬‫شيء‬‫ا‬‫ل‬‫يدحله‬،‫القياس‬‫ولا‬‫قبله‬
‫شيء‬‫يدل‬‫عليه‬،‫ولا‬0‫بعد‬‫شيء‬‫يدل‬‫عاليه‬‫ه‬٠
)٣((٢٤٤)‫عن‬‫أبى‬‫عبد‬‫اممه‬‫القفاعى‬‫عن‬‫الحافنل‬‫عبد‬،‫الغنى‬‫ومن‬‫طريقه‬‫أبو‬‫سعد‬
‫السعاتى‬‫ز‬٠،‫أدب‬‫الإملاء‬(»‫والأسملأء‬١٧٢).

117. ‫بن‬‫أحمد‬،‫الخافظ‬‫أحبرنا‬‫أبوالخن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبيد‬‫البصري‬١‫أ‬،‫ا‬‫حدثنا‬
‫محمد‬‫بن‬‫الفضل‬‫بن‬‫جابر‬،‫الثمهلي‬‫حدثنا‬‫إسماعيل‬‫بن‬‫عبد‬‫اممه‬‫بن‬‫ورارة‬
،‫اور‬‫حدم‬‫عد‬‫العزيز‬‫بن‬‫عد‬‫الرحمن‬،‫المرثي‬‫حدثنا‬،‫خصيف‬‫عن‬
،‫مجاهد‬‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫رصي‬‫اض‬‫عنهما‬‫أته‬‫قال؛‬*‫أول‬‫ما‬‫أنزل‬‫اطه‬‫على‬‫نبيه‬
.‫م‬‫ن‬‫القرآن؛‬‫ؤ‬<‫امأإأس‬‫ره‬،٤^١‫اق‬‫ح‬،‫ه‬‫ثم‬‫ؤ‬‫ث‬،‫والمزه‬‫ثم‬‫ؤ‬‫قأها‬
‫آلتيد‬،‫ه‬‫نم‬‫ءؤ‬‫آلتير‬‫ا‬‫ر‬‫أت‬‫ك‬،‫ه‬‫نم‬‫ؤ‬‫ثثئ‬،‫بدآب‬،‫م‬،‫ه‬‫ثم‬‫ؤ‬‫إدلأمحس‬
‫^مح:مح4،نمؤثي،نم‬
،‫ف‬‫هدا‬‫تمام‬‫عشر‬،‫نور‬‫الأول‬،‫فالأول‬‫ا‬‫ه‬‫يتلوبعض‬،‫بعصا‬‫وهو‬
،‫بمكة‬‫ثم‬‫ءؤ‬‫أزينج‬،‫ه‬‫نم‬‫أؤ‬‫ء‬‫وآدتر‬،‫ه‬‫ئم‬‫ؤ‬‫آلنديثت‬‫ؤ‬‫ه‬٠٠،‫وذكر‬‫بقية‬
‫الموررى‬•
)١(‫الخافهل‬‫أبو‬‫الحسن‬،‫الصمار‬‫مصنف‬‫كتاب‬٠‫المنن‬*‫الذي‬‫يكثر‬‫الإمام‬‫التهمي‬‫من‬
‫التخرج‬‫منه‬‫ق‬،‫تواليفه‬_‫كم‬‫ايقول‬‫الذمي‬‫ق‬٠‫المراا(ها‬/٤٣٩،)®‫و‬‫تذكرة‬
("‫الحقافل‬٨٧٦.)
(٢)0‫ا‬‫و‬‫ر‬‫المهقي‬‫ق‬٠‫دلائل‬‫المرة‬/U(»١٤٣‫)مزطريق‬‫علي‬‫بن‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫أحمد‬‫بن‬
‫عبدان‬‫عن‬‫أبي‬‫الحسن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫عسي‬‫ؤإضاه‬،‫واه‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحمن‬
‫القرشي‬‫مهم‬.‫بالكذب‬‫ذكر‬‫عبد‬‫اض‬‫بن‬‫الإمام‬‫أحمد‬‫ق‬*‫العلل‬/٣(l٣١٨)‫أنه‬
‫عرض‬‫علئ‬‫أبيه‬،‫أحاديث‬‫سمعها‬‫من‬‫إسماعيل‬‫بن‬‫عبد‬‫اف‬‫بن‬‫زرارة‬‫الرعي‬‫عن‬‫عبد‬
‫العزيز‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫القرشي‬‫عن‬،‫حصف‬،‫فقال‬‫له‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫عبد‬‫العزيز‬-‫وهوالذي‬
‫يروي‬‫عن‬‫حصيف‬-‫أصرب‬‫الن‬‫ع‬،‫أحاديثه‬‫هي‬،‫كذب‬‫أو‬‫ال‬‫ق‬;»‫موصوعة‬.
‫ال‬‫ت‬‫البيهقى‬‫عقبه؛‬٠‫ولهذا‬،‫الحديث‬‫شاهد‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫مقار‬‫وغيره‬‫من‬‫أهل‬،‫التفسير‬

118. >‫ممص‬
٤٢""‫وقد‬‫يدكر‬‫همذا‬‫الخبر‬‫عن‬‫أثي‬‫لهب‬‫أنه‬‫من‬‫أهل‬‫ار‬‫ن‬‫ال‬‫ش‬‫المعجزات‬
‫المرية؛‬‫حيث‬‫كان‬‫ى‬،‫حياته‬‫ثم‬‫مات‬‫ولم‬‫تن_لمل‬١،‫ا‬‫كما‬‫أحبر‬‫عن‬‫الرحل‬
‫الذي‬‫كان‬‫اتل‬‫ق‬‫ي‬‫معه‬‫أنه‬‫قي‬،‫المار‬‫حتئ‬،‫تعجبوا‬‫فلما‬‫قل‬‫ّه‬‫م‬‫ن‬‫بص‬‫لهم‬
‫آخر‬،‫الزيادة‬‫وذلك‬‫من‬‫أليف‬‫ت‬‫الشخ‬‫الإمام‬‫العلامة‬‫شمس‬‫الدين‬‫أيي‬‫عبد‬‫اف‬
‫^حب‬‫الخبالى‬‫رحمه‬‫اض‬.‫تعار‬
—‫م‬‫ع‬‫المرمل‬‫الصحيح‬‫الذي‬‫تقدم‬‫ذكره‬٠‫يريد‬‫ت‬‫مرمل‬‫الحسن‬‫البصري‬‫وعكرمة‬‫الذي‬
(‫أحرجه‬٧/٢٤١).;‫وانفلر‬١١‫الإتقان‬‫اا(ا/خ؛‬٧٥—.)
)١(‫ذكر‬‫هزا‬‫غير‬‫واحد‬‫من‬‫أهل‬.‫العلم‬‫انفئر‬‫ت‬١١‫أحكام‬‫القرآن‬*(‫للجماص‬٥/٣٧٧)،
*‫و‬‫ْن‬‫ت‬‫الم‬٠(‫للواحدي‬٤٢/٠٢٤)،*‫و‬‫الجامع‬‫لأحكام‬‫القرآن‬*(‫لاقرطبي‬٢٢/
٥٥٥،)‫وغيرها‬.
)٢((‫أخرجهالمخاري‬٣٠٦٢(‫)،ومالم‬١١١٠)

121. ‫فهرسالآات‬
‫محورة‬‫القرة‬
‫ؤ؛ن‬‫لم‬،‫سثإواولمعواقوؤوهفومدهاألناشوإ-بجار‬‫ه‬(٢٣)٦١
‫محورة‬‫الأنعام‬
)‫<نئلم:ءنثئأقستئه(أآ‬٩•
‫محورة‬‫التوبة‬
‫ؤ‬‫أ‬‫ق‬‫أثن‬‫ا«تى‬‫ك‬‫بم‬‫ضك؛ن‬)٣(‫ورزلاره‬٦١
‫سورة‬‫الإسراء‬
‫ؤ‬^‫ْ,فيسممء‬‫ن‬‫ظلإشأزشش‬(‫ه‬١٣)٦٧
‫محورة‬‫الأنبياء‬
‫محدني<آنيتبعثن‬(‫ه‬٩٨)٦١
‫محورة‬‫الشعراء‬
)‫ؤنممنمحرشألأمحه(؛اآ‬٥٨
‫محورة‬‫الأحزاب‬
‫ُؤ‬‫س؟تي‬‫ّآؤ؛إثجكو‬‫ي‬‫عتتؤ‬،‫يصعن‬‫إهاأنمداب‬(‫ه‬٠)٣٥٦
٦١

122. ‫محورة‬‫فاطر‬
‫ئإكخيهالأمحلظسم)ء‬‫ه‬(١٨)٦٧
‫صورة‬‫الصافات‬
٦٤
‫محورة‬‫غافر‬
‫ؤن:طوووصوقبج‬Tv)i)٥٩
<^١;^‫ممون‬(‫ه‬٧١)٦٢
‫محورة‬‫التحريم‬
‫سمحنمممأةشثأبمن؛‬u>)٦١
(4‫حاألإأثنينأهمآقوز‬)١•٦٦
)‫عأرأثلآوىه(اا‬٦٦
)‫ؤ;؛وأسافيسئثاه(آا‬٦٦
‫محورة‬‫القلم‬
‫محورة‬‫الحاقة‬
4‫سمنقا،ظمحث‬٦٢

124. ‫تفسير‬‫سورة‬‫المسد‬
‫ج‬
)‫ؤأتثج4(ا‬
(4‫ِثبماكىقئ‬‫؛‬‫اهمأبم‬
‫وألندثت‬
)‫ناشره(ا‬
‫ئثئ:ثآوتبنثث‬
‫صورة‬‫الؤح‬
‫صورة‬‫العلق‬
‫محورة‬‫العاديات‬
‫سورة‬‫العصر‬
‫محورة‬‫المد‬
١١٧
١١٧
١١٧
١١٧
‫ؤ‬»‫ئتثث‬‫؛‬
‫ءؤ‬‫س-ثقلاراداث‬‫م‬4)٣(
‫4ناتآئث,م‬(4،‫اوم‬)٤
،٨٤،٧٧،٧١،٦٩،٥٩،٥٨،٥٥
، ١٠٢،١•١ ،٩٩،٩٧،٩٦،٩٥،٩٢
١١٧،١١٥، ١١١، ١١٠ ، ١٠٧، ١٠٦
، ١١٠ ، ١٠١،٩٩،٧٩،٧٧،٧١،٥٩
١١٢،١٠٨، ١٠٧،٩٦،٧٧،٧١،٦٠
،٨٤،٧٧،٧١،٦٦،٦٤،٦١،٦٠
،٩١ّ،٩١ ،٨٩،٨٨،٨٧،٨٦،٨٥
، ١٠٠ ،٩٩،٩٨،٩٧،٩٦،٩٥،٩٤
١٠٢‫،م‬١١٠ ،١٠٨،١٠٧، ١٠١،

127. >‫ءهرسالأنموالآىر<ا‬
‫كيدا‬‫؛اللذين‬‫س‬‫بعدي‬‫ت‬‫أبي‬‫بكر‬‫دعم‬٦٠
٠‫أ‬‫خرحوا‬‫عني‬‫الكب‬‫الخبيث‬(‫ابن‬‫عباس‬)١١٠
٠‫أن‬‫أم‬‫حميل‬‫كانت‬‫تحمل‬‫الثوك‬‫ر‬‫عكرمة‬)٨٤
*‫أول‬‫ما‬‫أنزل‬‫اف‬‫علئ‬‫ه‬‫ي‬‫نب‬‫س‬(‫اكرأن‬‫ان‬)‫عباس‬١١٧
٠‫حمل‬‫أبي‬‫هريرة‬‫الحهلب‬٦٣
٠‫حمل‬‫ملمان‬‫الفارصي‬‫الحطب‬٦٣
٠‫حمل‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫محلأم‬‫الحطب‬٦٣
٠‫حرت‬‫يدا‬‫أبى‬‫لهب‬‫وحر‬(‫قتادة‬)١١٠
٠‫قلادة‬‫من‬،‫ويع‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫ؤ-نلتنكم‬‫ه‬(‫ادة‬‫ت‬‫ق‬)١١٠
‫#كان‬‫أهل‬‫المقت‬‫طون‬٦٣
#‫كانت‬‫امرأة‬‫أبي‬‫لهب‬‫تم‬(‫ابن‬‫محيرين‬)٨٨
٠‫كانت‬‫تحطب‬‫الكلام‬(‫قتادة‬)١١٠
٠‫كانت‬‫تحمل‬‫العقاه‬‫فمعه‬‫على‬‫طريق‬‫رمول‬‫اف‬(‫عهلية‬‫الجدلي‬)٨٩
٠‫كانت‬‫تمشى‬‫بالنميمة‬‫ر‬‫مجاهل‬)٨٤،٨٧
٠‫كنت‬‫عند‬‫ابن‬‫عباس‬‫يوما‬(‫أبو‬‫الهلفيل‬)١٠٩
٠‫لما‬‫مات‬‫أبو‬‫لهب‬‫أريه‬‫يعفى‬‫أهله‬(‫عروة‬)٨٠
٠‫هو‬‫الولد‬،‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫ؤ‬‫ومايكسمب‬‫ه‬(‫ابن‬‫امحي‬‫ب‬‫ع‬)١١
‫إحار‬‫المي.عن‬‫رجل‬‫كان‬‫اتل‬‫ق‬‫ي‬‫معه‬‫أنه‬‫من‬‫أهل‬‫ار‬‫ن‬‫ال‬١١٨
‫ألا‬‫تعجبون‬‫لما‬‫صرف‬‫اف‬‫عني‬‫س‬‫أذئ‬‫قريش‬٧٣
)١(‫ما‬‫مق‬‫بنجمة‬‫فهو‬‫أثر‬•

128. ‫إن‬‫أطنب‬‫ما‬‫أكل‬‫الرجل‬‫من‬‫كب‬٥٩
‫انظروا‬‫كتف‬‫ِف‬‫ض‬!‫مح‬‫رش‬٨١
‫رلت‬‫اش'ه‬‫طوف‬‫علكن‬‫اس‬‫ن‬‫ال‬‫بمي‬٨٩
،‫لا‬‫لم‬‫يزل‬‫ملك‬‫بمرق‬‫عنها‬‫يجتاحه‬٩٢
‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫ز‬‫ت‬‫المسألة‬‫بأحدهم‬‫ا‬‫ك‬‫حن‬‫يلهكن‬‫اض‬‫يوم‬‫امة‬‫ي‬‫الق‬٦٦
‫لأن‬‫يأحذ‬‫أحدكم‬‫حبله‬‫علؤي‬ْ‫ر‬‫ءله‬،‫فحتهلأ‬٦٣
ّ‫نزلت‬‫ءؤ‬َ‫ك‬‫هنشميشالآني‬‫ه‬٥٨
‫ننزلتؤممبمآفييتح،ه‬٩٢
‫ا‬‫م‬،‫أتتي‬‫ر‬‫لقد‬‫أحد‬‫اش‬‫بمرها‬‫عي‬٧٢
‫من‬‫سأل‬‫الناس‬‫وله‬‫ما‬‫يغئيه‬‫جاءت‬‫م‬‫ه‬‫ت‬‫الت‬‫حدوئا‬٦٦
‫س‬‫ك‬‫ان‬‫له‬‫لمانان‬‫ق‬‫ا‬‫ي‬‫الدن‬‫كان‬‫له‬‫لمانان‬‫من‬‫ار‬‫ن‬‫يوم‬‫القيامة‬٦٦
‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ه‬‫أي‬‫الناس‬‫إن‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫يأمركم‬‫أن‬‫تعبدوه‬٠٩
‫ا‬‫ي‬‫رمول‬ّّ‫ا‬‫انكح‬‫أنما‬٠٨
‫يمسون‬‫ويهجون‬،‫ميمما‬‫وأنا‬‫محمد‬٧٣

129. ‫فهارس‬‫الكتاب‬
‫فهرس‬‫القواز‬
‫الصفحة‬ ‫القائل‬ ‫العدد‬ ‫البحر‬ ‫القافية‬
١٠١ ‫امرؤ‬‫القيس‬ ١ ‫دام‬ ‫تامح؛‬
٧٠ ‫ّا‬‫س‬‫ح‬‫بن‬‫حدرة‬‫الخارجي‬ ١ ‫سسهل‬ >‫الث<س‬‫و‬
١٠٩ ١ ‫طويل‬ ‫الث'ف‬
٧١ ‫ازبغة‬‫الذبياق‬ ١ ‫سسهل‬ ‫ُالمثد‬
١١٥ ٣ ‫سسهل‬ ‫(المد‬
٧٨ ١ ‫طويل‬ ‫الكزد‬
١٠١ ‫أبوداود‬‫الأيادي‬ ١ ‫ٌل‬‫ر‬ ‫كالنند‬
٨٠ ‫امرؤ‬‫القيس‬ ٢ ‫متقارب‬ ‫أشز‬
٩٧ ‫عفلاسس‬ ‫مطرين‬ ‫مشهلور‬‫الرجز‬ ‫أب‬‫ايق‬
٧١ ‫الاض‬ ١ ‫خصما‬ ‫الأ<ايى‬
٧٩ ‫شطر‬ ‫سين‬ ‫واللثم‬
٧٢ ‫أم‬‫جميل‬‫بنت‬‫ّا‬‫د‬‫حر‬ ١٠ ‫منهوك‬‫الرجز‬ ‫عتنا‬

132. ‫نمسسر‬‫سورة‬‫المسد‬
‫ؤ‬
٨٢،٨٣ ‫أوالزناد‬
١٠٩ ‫أبرالطفل‬
٩٦ ‫أر‬‫العز‬‫الوامهلى‬
٧٩ ‫أبوالعلاء‬
٩٧ ‫أبوبكرالأتيارى‬
٨٩ ‫أر‬‫كر‬‫الشافعي‬
،،‫1؛‬Y،UY‫؟‬ ‫ار‬‫يكر‬‫المديق‬
١١٢ ‫ماش‬ iy.‫.م‬ y}
٩٥ ‫أمحو‬‫كر‬‫ثمن‬‫مجاس‬
٩٤ ‫ألو‬‫جعفر‬‫المدق‬
١٠٢ ‫ألوجعفر‬‫النحاس‬
‫او‬‫حائم‬‫السح^»<ساق‬
٦٠ ‫أبو‬‫حمص‬‫العكرى‬
١٠١ ‫أبو‬‫داود‬‫الأيادي‬
١١٦ ‫أم‬‫صالح‬‫الموئل‬
٩٠ ،٦٨ ‫أنو‬‫طالت‬
٨٩ ‫أم‬‫عامر‬
١١٦ ‫أم‬‫عال‬‫اف‬‫الرارى‬
٩٣ ‫أر‬‫هميد‬‫القاسم‬‫ين‬‫سلام‬
٩٨،٩٦ ‫ام‬‫عدة‬‫معمر‬‫ين‬‫المقى‬
٩٤ ‫أر‬‫عمروالبصري‬
١١٢ ‫أر‬‫قلأية‬
١١٨، ١١١، ١٠٦،٩٦،٩٢، ، ،‫أرلهب‬٠ ،٨٠ ،٧١،٦٨،٦٥،٥٨،٥٥‫ا‬

135. >‫—-سص§ص‬
‫شيبة‬‫بن‬‫ماح‬٤٩
‫صفية‬‫بنت‬‫عبد‬‫المطاب‬٩٠
‫اممران‬٩٠
‫عاصم‬‫بن‬‫أبي‬‫المجود‬
‫العباس‬‫بن‬‫عبد‬‫المطف‬٩٠
‫عبئ‬‫الرحمن‬‫الأعرج‬٨٢
‫همد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫زيد‬‫بن‬‫أيم‬١٠٣
‫عبد‬‫الرزاق‬‫الصنعان‬١٠٩
‫عبد‬‫الملام‬‫بن‬‫حرب‬٩٢،٩٣
‫عبد‬‫الممد‬‫بن‬‫علي‬٩٢
‫همد‬‫العزيز‬‫بن‬‫همد‬‫الرحمن‬‫القرشي‬٧١١
‫عبد‬‫الض‬‫بن‬‫معيد‬‫الأزلي‬١١٥
‫ّلأم‬‫ن‬‫ءثداضب‬٦٣
‫عبد‬‫اف‬‫بن‬‫عباس‬١١٧، ١١٠ ، ١٠٩،٩٣،٩٢،٥٧
‫همل‬‫اف‬‫بن‬‫همد‬‫اف‬‫بن‬‫أوص‬٨١
‫عبد‬‫اف‬‫بن‬‫عثمان‬‫بن‬‫حثيم‬١٠٩
‫عبد‬‫اض‬‫بن‬‫م‬‫عود‬٨٧،٩٥،٩٧،١٠٢،١١٢
‫عبد‬‫بن‬‫سام‬٧٣،٧١ ،٦٩
‫عيد‬‫شمس‬٥٦
‫عبد‬،‫مناف‬٥٦،٥٥
‫هميد‬‫اف‬‫بن‬‫جامع‬١١٦
‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬٥٧،٥٦
‫عروة؛نالز؛ير‬٨٠

136. ‫تصسر‬‫محورة‬‫المسصد‬
‫ج‬
٨٢ ‫عطاء‬‫بن‬‫أتي‬‫راح‬
٩٢،٩٣ ‫عطاء‬‫بن‬‫الماس‬
٨٩ ‫عطية‬‫الجدلي‬
٩٧ ‫عمتل‬‫الهجيس‬
‫1ف‬ ‫عكرمة‬‫ءور‬‫ابن‬‫ماس‬
OWi.00 ‫علي‬‫بن‬‫أبي‬‫طاف‬
١١٧ ‫على‬‫بن‬‫أحمد‬‫عيان‬
١١٣ ‫علي‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬‫أجمد‬‫بن‬‫عددس‬
٥٦ ‫عمر‬‫بن‬ّ‫ا‬‫الخهلا‬،
٥٧ ‫عمري‬‫بن‬‫مرة‬
٨٨ ‫عوف‬‫بن‬،‫أ؛ي‬‫جميلة‬
٩٨،٩٦،•١ ٠ ‫عيي‬‫بن‬‫عمر‬
٨٧ ‫الفراء‬
٦٥ ‫فرعون‬
١١٠ ‫قادة‬‫بن‬‫دعامة‬
٨٩ ‫قرة‬‫بن‬‫حالي‬
١٠ ٠ ‫قطرت‬
'r^i ‫الكائى‬
٦٥ ‫لوط‬‫عله‬‫الملام‬
١١٧،٨٧،٨٤ ‫مجاهد‬
١١٢ ،<!،٣^^٠‫المن‬
٧٣،٧٢،٦٨،٦٧ ‫محمد‬‫ُن‬‫إسحاق‬
١٠٦ ‫محمد‬‫ن‬‫الخن‬‫بن‬‫زاد‬‫المقاش‬

137. ‫محمد‬‫بن‬‫القفل‬‫ال‬‫قطى‬١١٧
‫محمد‬‫بن‬‫الكمال‬٩٢
‫محمدينجمفر‬١٠٦
‫محمد‬‫بن‬‫حازم‬٩٢
‫محمدبن‬‫عبد‬‫اف‬‫ش‬‫شاكر‬٩٩
‫محمدبزص‬٩٢
‫محمد‬‫ن‬‫منصور‬،‫الطوسي‬٢٩،٩٣
‫محمد‬‫بن‬‫هارون‬‫الحفرس‬٩٢
‫مريم‬‫بنت‬‫عمران‬٥٦
ٌ‫لمينإبراهيم‬٨٩
‫معاوية‬‫بن‬‫أي‬‫سمان‬٥٥
‫معمر‬‫بن‬‫راشد‬١٠٩،١١٠
‫المهدوي‬١١١
‫مومى‬‫بن‬‫عنى‬‫الحنتفي‬١١٦
‫مومئ‬‫عليه‬‫اللام‬١١٣
‫المابغة‬‫الذياق‬٧١،٩٧
‫افع‬‫ن‬،‫المدن‬٩٤
،‫النجاشي‬٦٧
‫نصير؛ن-ومف‬٩٦
‫نوح‬‫عليه‬‫اللام‬٥٦
،<‫هارون؛‬‫موص‬‫الأعور‬٩٤
‫هارون‬‫عليه‬‫اللام‬٣١١
‫هاشم‬٥٧،٥٦،٥٥

138. >‫ًهجم‬‫س‬
‫هشيم‬٨٨
___٦٨
‫؛حمح،اهمي‬٨١
‫اليزيدي‬٨٤
‫يعقوب‬‫الحضرمي‬٩٩

139. ‫فهرس‬‫القبائل‬‫والجماعات‬
‫أصحاينا‬—‫أصحاب‬‫أحمل‬٠٦
^،^١^٩١
‫الأنتياء‬١١٣
‫أهل‬‫البيت‬٦٥
‫أهل‬‫الصمة‬٦٣
‫أهل‬‫بيت‬‫إيراهيم‬‫اليه‬‫ع‬‫اللام‬٥٦
‫بنو‬‫أبي‬‫لهب‬١٠٩
‫بنوالطلب‬٦٨،٦٧،٧٠
‫بنو‬‫أمية‬٦٥،٦٠١
‫بنو‬‫عبد‬،‫م1و‬٥٦،٥٥
‫بنو‬‫عدي‬‫بن‬‫ّبا‬‫ع‬‫ك‬٦٥
‫بنو‬‫ها‬‫ثم‬٦،٧٠ ،٦٨،٦٧،٥٧،٥٦،٥٥١•
‫بنو‬‫هلال‬‫بن‬‫عامر‬‫بن‬‫صعمحعة‬٦٩
‫تم‬‫بن‬‫مرة‬‫بن‬‫يب‬٥٦
‫السالف‬٥٩
‫الصحابة‬٦٧
‫قريش‬٦٨،٦٧،٧٠،٧٣،٨٢
‫المق‬‫رون‬٨٠١

141. ‫فهرس‬،١‫الكتبر‬
‫إعراب‬‫القرآن‬‫ولغته‬‫لقطرب‬١٠ ٠
‫ان‬‫ي‬‫الب‬‫عن‬‫ماءات‬‫القرآن‬‫أيي‬‫ل‬‫العلاء‬‫الهمداق‬‫العهلار‬٧٩
‫نفتر‬‫ابن‬‫ءبدوس‬١١٣
‫نفير‬‫حجاج‬‫بن‬‫محمد‬٢٨
‫مسير‬‫سفيان‬‫اكورى‬٨٤
‫الخائيات‬٨١
‫خلق‬‫الإن‬‫ان‬‫للأصمعي‬٧٧
‫السمرة‬‫لأبن‬‫إمحاق‬٦٧
‫الصحيح‬٦٣
‫صحتح‬‫الخاري‬٠٨،٨٦
‫الصحيحان‬٥٧
‫غريب‬‫القرآن‬‫لابن‬‫السكين‬٨٥
‫غريب‬‫القرآن‬‫لأبن‬‫شة‬٨٥
‫غريب‬‫القرآن‬‫للنجيرس‬١١٥
‫غريب‬‫القرآن‬‫لليزيدي‬٨٤
‫قراءة‬‫الحسن‬‫المري‬١٠٧
‫مجاز‬‫القرآن‬‫لأبى‬‫عبيدة‬٩٦
‫هدا‬‫الفهرس‬‫لما‬‫يكر‬‫اسمه‬‫صراحة‬‫من‬‫أسماء‬،‫الكتب‬‫وهناك‬‫كتب‬‫كثيرة‬‫دكرت‬‫بأسماء‬
‫مولفيها‬،‫كان‬‫يقول‬‫ت‬٠‫قال‬‫اء‬‫ر‬‫الف‬٠،‫والنص‬‫في‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬٠‫معاني‬‫القرآن‬٠١،‫ونحوذلك‬
‫مما‬‫يلتمس‬‫محن‬‫فهرس‬،‫الأعلام‬‫وقد‬‫متزتهم‬‫هناك‬‫الون‬‫ب‬‫أحمر‬•

142. ‫المختلف‬‫والموتلف‬‫لمد‬‫الغني‬‫بن‬‫سعتد‬‫الأزلي‬١١٦
‫مشيخة‬‫أبى‬‫عبد‬‫اه‬‫الرازي‬١١٦
‫معاق‬‫القرآن‬‫للكار‬١"٠١
‫الوقف‬‫والابتداء‬‫لأن‬‫الأناري‬٩٧
‫الوقوف‬‫لأبن‬‫ناكر‬٩٩

143. ‫فهرس‬‫الفوائد‬‫المنثورة‬
—‫ن‬‫سبة‬‫بني‬‫المحب‬‫إلئ‬‫سعد‬‫بن‬‫عبادة‬‫رصي‬‫اممه‬‫عنه‬٧
""‫هجرة‬‫المقايسة‬‫إلى‬‫دمشق‬٩
~‫م‬‫بب‬‫تمية‬‫انمالحيه‬‫؟هذا‬‫الامحم‬٩
"‫ب‬‫عض‬‫من‬‫اشتهر‬‫بابن‬‫المحب‬١٠
~‫دفن‬j‫روضة‬‫ئاسمون‬‫أم‬‫من‬‫عترثن‬‫من‬‫بني‬‫الحب‬١٢
‫~آخر‬‫من‬‫عرف‬‫بالعلم‬‫والرواية‬‫من‬‫بني‬‫المب‬١٢
—‫حزن‬‫شهاب‬‫الدين‬‫ابن‬‫زريق‬‫علكي‬‫وفاة‬‫أمه‬١٣
~‫رسالة‬‫شيخ‬‫الإسلام‬‫ق‬‫الأحرف‬‫السعة‬‫جواب‬‫عن‬‫موال‬‫أبي‬‫ل‬‫حيان‬٤١
—‫أ‬‫محرة‬‫افغل‬‫ح‬‫ال‬‫القباء‬‫المقدمي‬١٤
—‫تمية‬‫الردود‬‫اليه‬‫ع‬‫ق‬‫رسالة‬‫منة‬‫الجمعة‬‫للرهان‬‫ابن‬‫القيم‬١٦
—‫التعرض؛يطبح‬٠‫المواعيد‬®‫و‬‫®قارئ‬‫الكرمي‬٠١١٧
~‫تعمب‬‫ابن‬‫المحب‬‫لشخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬١٨
—‫صلة‬‫آل‬‫المحب‬‫شيخ‬‫الإسلام‬١٩
—‫التعريف‬‫بمفرة‬‫الروضة‬‫ق‬‫سفح‬‫فاسيون‬‫وبعض‬‫من‬‫دفن‬‫ا‬‫ه‬‫في‬١٢
~‫ا‬‫بن‬‫رشيق‬‫من‬‫أحص‬‫أصحاب‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأكثرهم‬‫ابة‬‫ت‬‫ك‬‫لكلامه‬٢٣
~‫أدرج‬‫الشيخ‬‫ابن‬‫فامم‬‫ق‬٠‫مجمؤع‬‫اوئ‬‫ت‬‫الف‬٠‫ا‬‫ن‬‫كث؛‬‫من‬‫المائل‬‫التي‬٢٤
‫لخصها‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫بن‬‫عين‬‫الوهاب‬‫من‬‫كلام‬‫ابن‬‫تيمية‬
~‫ث‬‫اء‬‫ن‬‫الأئمة‬‫على‬‫علم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫التفسير‬‫ب‬٥٢
~‫ع‬‫اية‬‫ن‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بتف‬‫ير‬‫الأيات‬‫التي‬‫أثكلت‬‫عنى‬‫حماعة‬‫م«ن‬‫المق‬‫رين‬٢٦
~‫قراءة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأهل‬‫الشام‬‫ق‬‫عصره‬‫هي‬‫اءة‬‫ر‬‫ق‬‫أبي‬‫عمرو‬،‫وأهمثة‬‫إمات‬٢٨
‫الأيات‬‫ق‬‫كمه‬‫وفق‬‫تلك‬‫القراءة‬

144. ~‫طريقة‬‫ابن‬‫محمية‬‫ق‬‫تحقيق‬‫خلاف‬‫الشرين‬‫وماقشة‬‫أقوالهم‬٣٢
~‫الكتب‬‫المؤلفة‬‫ق‬‫منهج‬‫ابن‬‫تيمية‬‫واحتياراته‬‫ق‬‫التمير‬٣٢
~‫مكتبة‬‫المدرمة‬‫القالية‬‫وما‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫من‬‫نوادر‬‫التمانيف‬٣٤
-‫آل‬‫المحب‬‫هم‬‫حزتة‬‫الضانة‬٤٣
~‫ج‬‫ل‬‫كتب‬‫يوصف‬‫بن‬‫عبد‬‫الهائي‬‫من‬‫الفسائية‬٣٥
~‫من‬‫طريف‬‫ما‬‫ق‬‫الضياية‬‫ت‬‫نسخة‬‫من‬‫ر‬‫ر‬‫فصوص‬‫الحكم‬‫؛‬‫ا‬‫لابن‬‫عربي‬٥٣
‫عليها‬،‫حطه‬‫وعليها‬‫حواش‬‫للحب‬‫الصامت‬
-‫ت‬‫عليقات‬‫الحب‬‫الصامت‬‫وحواشيه‬‫عر‬‫الكب‬٣٦
~‫حط‬‫الحب‬‫الصامت‬‫ينبه‬‫حط‬‫الذهي‬٣٦
~‫آل‬‫الحبال‬‫من‬‫بيوت‬،‫العلم‬‫وأصلهم‬‫من‬‫حران‬٤٠
~‫لكل‬‫أحد‬‫من‬‫اممه‬‫تحجب‬٥٥
~‫ا‬‫لمنابة‬‫بين‬‫الأسماء‬‫وم‬‫ا‬‫م‬‫اتب‬‫ي‬‫م‬٥٥
~‫م‬‫سب‬‫تكنه‬‫ار‬‫ابى‬‫لهب‬‫؛‬‫ا‬‫تمده‬‫الكثة‬٥٥
~‫ا‬‫لخلافة‬‫ق‬‫الأمة‬‫كانت‬‫ل‬‫بمي‬‫هائم‬‫وبئ‬،‫أمية‬‫وتجمعهما‬‫افية‬‫خ‬‫ال‬٥٦
~‫الرجل‬‫ق‬‫الجملة‬‫أمرق‬‫من‬‫المرأة‬٥٧
~‫لم‬‫ينزل‬‫اممه‬‫ق‬‫القرآن‬‫ذم‬‫أحد‬‫من‬‫ار‬‫ف‬‫الك‬‫الني‬‫ب‬‫باسمه‬‫إلا‬‫ا‬‫ب‬‫أ‬‫لهب‬‫وامرأته‬٥٧
~‫الاستدلال‬‫على‬‫أن‬‫ولد‬‫الرجل‬‫من‬‫ك‬‫ه‬‫ب‬‫فيجوز‬‫له‬‫الأكل‬‫منه‬٠٦
~‫ا‬‫لصلي‬‫يثمل‬‫الدحول‬‫ق‬‫النار‬‫والاحتراق‬‫ا‬‫ه‬‫في‬٦٠
~‫العطف‬‫على‬‫الضمير‬‫المرمع‬‫مع‬‫القمل‬‫عربي‬‫فصيح‬١٦
~‫ا‬‫لاحتطاب‬‫وحمل‬‫الحطب‬‫عمل‬‫فعله‬‫طائفة‬‫من‬‫حيار‬‫الأمة‬٦٣
~‫ذكر‬‫القرآن‬‫للأم‬‫ام‬‫المكنة‬‫ق‬‫حال‬‫الزوجين‬‫ق‬‫المعادة‬‫والنقاوة‬٥٦
-‫ج‬‫زاء‬‫الأحرة‬‫من‬‫حثس‬‫عمل‬‫العبد‬‫ق‬‫ا‬‫ي‬‫الدن‬٦٦
-‫لأي‬‫لهب‬‫اثة‬‫ل‬‫ث‬‫اء‬‫ن‬‫أب‬‫لهم‬‫صحبة‬٦٨

145. >‫هصست؛‬
~‫ا‬‫لخلاف‬‫ق‬‫صبط‬‫اسم‬‫والد‬‫حبيب‬‫بن‬‫حيرة‬‫الخارجي‬٦٩
~‫يبت‬‫لحبيب‬‫بن‬‫حيرة‬‫فات‬‫إحسان‬‫عباس‬‫ي‬٠'‫شعر‬‫الخوارج‬،‫ا‬٧٠
~‫جرأة‬‫حين‬‫سليم‬‫أمد‬‫على‬‫تغيير‬‫ما‬‫يبت‬‫ق‬‫أصول‬‫م‬‫ند‬‫الحميدي‬٧٣
‫ومصادر‬‫التخرج‬‫ق‬‫موصع‬‫من‬‫تحقيقه‬‫للم‬‫ني‬
-‫ت‬‫حريف‬‫ق‬‫مطبوعة‬‫المستشرق‬‫هفنر‬‫ل‬‫ار‬‫حلق‬‫الإنسان‬٠١‫للأصمعي‬٧٨
~‫ر‬‫ر‬‫الغازي‬٠٠‫لعيد‬‫بن‬‫يحنى‬‫ٌوى‬‫أ‬‫ال‬‫أولأبنه‬‫؟‬٨١
~‫شتر‬‫حجاج‬‫بن‬‫محمد‬‫والقارنة‬‫ه‬‫ن‬‫بي‬‫وبين‬‫ميري‬‫ابن‬‫حرج‬‫ومنيي‬٨٢
~‫من‬‫أمياب‬‫اه‬‫ب‬‫اشت‬‫ل‬‫ا‬‫انع‬‫ن‬‫الت‬‫و‬‫ق‬‫تحرير‬‫نسبة‬‫يعص‬‫الكتب‬٨٣
~‫نفتر‬‫ّفيان‬‫الثوري‬‫طح‬‫عن‬‫نخة‬‫نانمة‬‫تنتهي‬‫عند‬‫محورة‬‫الطور‬٨٤
-‫عزة‬‫القل‬‫عن‬١١‫غريب‬‫القرآن‬٠٠‫لأبن‬‫الكست‬٥٨
-‫م‬‫ضل‬‫من‬‫مهلبوعة‬‫ء‬‫ر‬‫غريب‬‫القرآن‬٠٠‫لابن‬‫قتيبة‬٨٦
-‫ابن‬‫عزيز‬‫يشل‬‫ق‬١١‫غريب‬‫القرآن‬٠٠‫ي‬‫عن‬‫ابن‬‫ة‬‫ث‬‫قتي‬‫دون‬‫أن‬‫يميه‬٨٦
-‫عطية‬‫الجدلي‬‫هوعهلية‬‫العوق‬٨٩
~‫تحرير‬‫راووهم‬‫توهمه‬‫أبوفهر‬‫رجلا‬،‫آحر‬‫وتردد‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫الشح‬‫سعد‬‫الحميد‬١٩
‫-نقل‬‫من‬١١‫الأفراد‬٠٠‫للدارممي‬٩٣
~‫لم‬‫يقف‬‫الذهبي‬‫الئ‬‫ع‬‫كتاب‬‫أبي‬‫عبيد‬‫ق‬‫القراءات‬٩٣
~‫ممن‬‫مج‬‫بالاعتماد‬‫على‬‫كتاب‬‫أبي‬‫عبيد‬•‫الزجاج‬‫ي‬٠١‫معاق‬‫القرآن‬٠٠٩٣
~‫أبو‬‫عيد‬‫يروي‬‫عن‬‫حجاج‬‫بن‬‫محمد‬‫عن‬‫هارون‬‫بن‬‫موسى‬‫الأزلي‬‫الأعور‬٤٩
‫ا‬‫ز‬‫كثت‬‫من‬‫حروف‬‫القراءات‬‫وأحبارها‬
~‫س‬‫ْل‬‫ق‬‫وتحريض‬‫ق‬‫مهلثوعة‬١١‫مجاز‬‫القرآن؛؛‬‫لأبى‬‫عبيدة‬٩٧
~‫عناية‬‫ابن‬‫شاكر‬‫باقوال‬‫أئمة‬‫البصرة‬‫وقرانها‬‫ق‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬١١‫الوقوف‬٠٠٩٩
~‫لقطرب‬‫كتابان‬‫ت‬‫أحدهما‬‫ق‬‫إعراب‬‫القرآن‬،‫والأخر‬‫ق‬‫معاق‬‫القرآن‬١٠ ٠
~‫نقل‬‫عن‬‫الف‬‫م‬‫المفقود‬‫من‬١١‫معاق‬‫القرآن‬٠٠‫للنحاس‬١٠٢

146. ~‫نقد‬‫ما‬‫زعم‬‫أنه‬‫إعادة‬‫اء‬‫ن‬‫ب‬‫لكتاب‬٠٠‫معاق‬‫القرآن‬١٠‫للكائي‬١٠٣
~‫اقتصاد‬‫الكاتي‬‫ق‬‫العبارة‬‫والبيان‬،‫وتقعير‬‫عبارة‬‫ا‬‫ت‬‫قيل‬‫عن‬‫ايه‬‫ت‬‫ك‬١٠٥
~‫امم‬‫أم‬‫جميل‬‫بنت‬‫حرب‬٠‫حمالة‬‫الحمحلب‬١١١ ٠٦
~‫تضعيف‬‫النئاش‬‫لما‬‫قيل‬‫ق‬‫سبب‬‫تكنية‬‫أبى‬‫لهب‬ْ‫ذ‬‫با‬‫الكنية‬١٠٦
~‫الاستدلال‬‫على‬‫أن‬‫نكاح‬‫أهل‬‫الشرك‬‫صحح‬/١٠١
~‫ربما‬‫يكون‬‫دعاء‬‫الرحل‬‫بالكنية‬‫ذما‬‫له‬/١٠١
-‫إذا‬‫أؤللق‬‫الزجاج‬‫ق‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬*‫معاق‬‫القرآن‬١١‫ت‬١٠‫جاء‬‫ل‬‫التفسير‬١١ْ‫د‬‫فمرا‬‫ت‬١٠٩
‫التفسير‬‫المأيور‬،‫وغالب‬‫ا‬‫م‬‫ينقله‬‫عن‬‫نف‬‫ير‬‫الإمام‬‫أحمد‬
~‫ع‬‫ن‬‫تمر‬‫ابن‬‫همدوس‬‫الحراف‬٣١١
-‫ا‬ّ‫أ‬‫ل‬‫ماء‬‫أثرف‬‫من‬.‫الكتن‬‫اليل‬‫ع‬‫وت‬‫ذلك‬١١٣
~‫ترجمة‬‫أبي‬‫إسحاق‬،‫الجترمي‬‫ونقل‬‫عزيز‬‫عن‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬١٠‫غريب‬‫القرآن‬١١١١٥
-‫للحافظ‬‫أبي‬‫الجن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبيد‬‫ار‬‫ف‬‫الص‬‫كتاب‬١٠‫المن‬١١،‫يكثر‬‫البيهقي‬/١١١
‫من‬‫التخرج‬‫منه‬‫ل‬‫اليفه‬‫و‬‫ت‬
~‫م‬‫ن‬‫المعجزات‬‫النبوية‬١١٨

147. ‫فهرس‬‫المصادر‬‫والمراجع‬
١—‫الأياطيل‬‫ا‬‫و‬‫لناكير‬‫والصحاح‬‫ا‬‫و‬‫لمشاهير‬‫ت‬‫للجورئا‬،‫ني‬‫تحقيق‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬
،‫الفريوائى‬‫الجامعة‬‫ال‬،‫لفتة‬‫الهند‬.
-٢‫إتحاف‬‫المهرة،الفوائد‬‫البكرة‬‫من‬‫أطراف‬‫المشرة‬‫ت‬‫لابن‬‫حجر‬‫الع‬،‫ملاق‬
‫تحميق‬،‫جماعة‬‫الطيعة‬‫الأولئ‬١٤١٥،‫مجمع‬‫المالك‬‫فهد‬‫لطباعة‬،‫الممسحف‬
‫المدينة‬.
"٣‫الإتقان‬‫ل‬‫علوم‬‫القرآن‬‫ت‬،‫للتوهلي‬‫تحقيق‬:‫مركز‬‫الدراسات‬،‫القرآنية‬‫الطعة‬
‫الأولئ‬١٤٢٦،‫مجمع‬‫الملك‬‫فهد‬‫لطاعة‬،‫الصحف‬.‫المدينة‬
٤~‫أجوبة‬‫أبي‬‫الفنع‬‫اليعمري‬‫عن‬‫أسئلة‬‫ابن‬،‫الئ‬‫س‬‫ا‬‫الر‬‫امحلي‬‫ي‬‫م‬;‫تحقيق‬;‫محمد‬
،‫الراوندي‬‫ُة‬‫س‬‫ا‬‫الأولئ‬٠١٤١،‫وزارة‬‫الأوقاف‬.‫المربية‬
٠—‫الأحاديث‬‫المختارة‬‫مما‬‫لم‬4‫يخرح‬‫البخاري‬‫ْسالم‬‫و‬‫ل‬‫صحيحبما‬‫ت‬‫اء‬‫ي‬‫للض‬
‫القدسي‬،‫تحقيق‬'•‫عبد‬‫المك‬‫بن‬،‫دهيش‬‫الهلبحة‬‫الرابعة‬١٤٢١،‫دار‬‫حضر‬،
‫بيروت‬•
٦—‫الإحسان‬‫ز‬،‫تمرست‬‫صحج‬‫ابن‬‫حيان؛‬‫لأبن‬‫ان‬‫ب‬‫بل‬،‫الفارسي‬!‫تحقيق‬،‫ثعبب‬
‫الأرناووط‬،‫الهلعة‬‫الأولئ‬١٤٠٨،‫مومح‬‫ة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬.
—٧‫أحكام‬‫القرآن‬‫ت‬‫لأبي‬‫بكر‬‫الرازي‬‫الجم‬،‫اص‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫ص‬‫ادق‬
،‫القمحاوي‬‫تمرير‬I‫دار‬‫إحياء‬‫الراث‬،‫العربي‬.‫بيروت‬
-٨‫أحكام‬‫القرآن‬‫ت‬‫أبي‬‫ل‬‫بكر‬‫بن‬،‫العربي‬‫تحمق‬:‫علي‬،‫الجاري‬‫مطعة‬‫عيمئ‬
‫الابي‬،‫الحلي‬‫تصوير‬‫ت‬‫دار‬،‫المعرفة‬‫بيروت‬•
٩~‫أحبار‬‫الخصحمين‬•‫أبي‬‫ل‬‫أحمد‬،‫العسكري‬‫تحقيق‬‫ت‬‫إبراهيم‬،‫صالح‬‫الهلعة‬
‫الأولن‬٦١٤١،‫دار‬،‫الشام‬.‫دمشق‬

148. ٠١‫"أحبار‬‫مكة‬*‫أبي‬‫ل‬‫الوليد‬‫الأزرقي‬،‫تصحح‬‫وتعليق‬'.‫رث‬‫دى‬‫المالح‬‫ملحس‬،
‫ْلبعةالأولئ‬‫ل‬‫ا‬١٣٥٢.‫اجالة،عة‬J‫،اسعةا‬
١١‫~أدب‬‫الإملاء‬‫والامتملأء‬I‫لل‬‫معاني‬،‫تحقيق‬‫أحمد‬‫محمد‬‫عبد‬‫الرحمن‬
‫الطعة‬،‫الأولى‬‫المطعن‬،‫المحمودية‬.‫حدة‬
٢١‫~أدب‬‫الكاتب‬•‫ابن‬‫ل‬‫ة‬‫ب‬‫نتي‬،‫تحقيق‬I‫محمد‬‫أحمد‬‫الدالي‬،‫مومحة‬‫الرمحالة‬،
‫يرون‬•
٣١‫~الأدب‬‫المقرئ‬‫ت‬،‫للبخاري‬‫تحقيق‬‫ت‬‫علي‬‫عبد‬‫ام‬‫ب‬‫ال‬‫عل‬‫مزيد‬‫وعلي‬‫عبد‬
‫المقمودرضوان،الفةالأولي‬١٤٢٣‫،مكتبةالخانجي،القاهرف‬
٤١~‫إرثاد‬‫الأؤيبح‬‫إلى‬‫معرفة‬‫الأدب‬‫ت‬‫ليانوت‬‫الحموي‬،‫تحقيق‬I‫إح‬‫ان‬
،‫عباس‬‫الطعة‬‫الأولى‬٩٩٣١‫م‬،‫دار‬،‫الغرب‬،‫الإسلامي‬‫بيروت‬.
٥١—‫الإرشاد‬‫ل‬‫معرفة‬‫علماء‬،‫الحديث‬;،‫للخليلى‬،‫انتخاب‬‫أبى‬‫طاهر‬،‫الملقى‬
‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫سعيد‬،‫إدريس‬‫الطعة‬‫الأولي‬١٤٠٩،‫مكتبة‬،‫الرشد‬‫الرياض‬•
٦١‫"أسابق‬‫النزول‬‫ت‬،‫للواحدي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫ماهر‬،‫الضحل‬‫الطعة‬‫الأولي‬١٤٢٦،‫دار‬
،‫اليمان‬.‫الرياخس‬
١^١‫"أسماء‬‫مؤلفات‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ت‬‫أبن‬‫ل‬،‫رثيق‬‫صمن‬‫الجامع‬‫لسيرة‬
‫شح‬‫الإسلام‬‫ابن‬،‫تيمية‬‫لحمد‬‫عزير‬‫ثمى‬‫وعلي‬،‫العمران‬‫الطعة‬،‫الأولي‬
‫دار‬‫عالم‬،‫الفوائد‬.‫مكة‬
١٨"‫الإصابة‬‫ق‬‫تمييز‬‫الصعحابة‬‫ت‬‫لابن‬‫حجر‬،‫العملاق‬‫تحقيق‬‫ت‬‫مركز‬‫هجر‬،‫للبحولث‬
.‫والدراطت،الطعةالأولئهآ؛ا،دارهجر،القاهرة‬
٩١،‫"أطراف‬،‫الغرائب‬‫والأفراد‬‫للدارقطى‬‫ت‬‫لحمد‬‫بن‬‫طاهر‬،‫القدسي‬‫ن‬‫خه‬
‫وصححه‬•'‫جابر‬،‫الرع‬‫الطعة‬‫الأولي‬١٤٢٨.
*٢،‫"إعراب‬‫القراءات‬‫الح‬‫وعالله‬‫أ‬‫لأبن‬،‫حالويه‬‫تحقيق‬•‫عبد‬‫الرحمن‬
،‫العثيمين‬‫الهلثعة‬‫الأولي‬١٤١٣،‫مكتبة‬،‫الخانجى‬.‫القاهرة‬

149. ١‫آ~إءراب‬‫القراءات‬‫الشواذ‬•‫أبي‬‫ل‬‫اء‬‫ق‬‫الب‬،‫ا!عكاري‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫ال‬‫يد‬‫أحمد‬
،‫عزوز‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤١٧،‫عالم‬،‫الكتب‬.‫بيروت‬
٢٢‫~إءراب‬‫القرآن‬•‫لأبي‬‫جعفر‬،‫النحاس‬‫تحقيق‬•‫زهير‬‫غازي‬،‫زاهد‬‫الطبعة‬
‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٠٥،‫عالم‬،‫الكتب‬‫مكتبة‬‫الهمة‬،‫العربية‬.‫بيروت‬
*١٢١٠‫~إعرامب‬‫محلاثمنمورة‬٠،‫لأبنحالويه‬‫تحقيق‬٠‫المتريكرنكووالح‬‫عبد‬
‫الرحمن‬،‫المعلمي‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٠١٣٦،‫دائرة‬‫المعارقح‬،‫العثمانية‬،‫الهند‬
‫مطبعة‬‫دار‬‫الكتب‬،‫المصرية‬.‫القاهرة‬
٤١١—‫أعلام‬‫السيرة‬‫الشؤية‬‫ل‬‫القرن‬‫اق‬‫ث‬‫ال‬;‫للهجرة‬‫لفاروق‬،‫حمادة‬‫الهلبعة‬‫الأولئ‬
١٤٢٥،‫مجمع‬،‫الملك‬‫فهد‬‫لهلباعة‬،‫المصحف‬.‫المدينة‬
٥٢—‫أعيان‬‫العصر‬‫وأعوان‬‫الصر‬،‫للصقيى‬‫تحقيق‬،‫حماعة‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤١٨،‫مركز‬‫حمحة‬‫الماحي‬‫للقافة‬،‫والتراث‬.‫دبي‬
٦٢‫—إكمال‬‫المعال‬‫م‬‫بفوائد‬‫م‬‫لم‬‫للقاضي‬‫عياض‬،‫اليحمبي‬‫تحقيق‬‫يحيق‬
،‫إسماعيل‬‫الطبعة‬‫الأولي‬١٤١٩،‫دار‬‫الوفاء‬،.‫مصر‬
٢٧‫-الإكمال‬‫في‬‫رفع‬‫الارتياب‬‫عن‬‫المزيف‬‫والمختلف‬‫ش‬‫الأسماء‬‫والكض‬
‫والأنساب‬‫ت‬‫أبن‬‫ل‬،‫ماكولأ‬‫حقيق‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬،‫العالمي‬‫دائرة‬،‫العارف‬
،‫العثمانية‬.‫الهند‬
Jl-YA‫قيامة‬‫والصالحين‬:‫لثاكر‬،‫مصطفي‬‫الحولية‬،‫اكالأة‬‫الرسالة‬‫الرابعة‬‫عثرة‬
١٤٠٢،‫حوليات‬‫كلية‬،‫الأداب‬‫جامعة‬‫الكويتؤ‬.
٢٩—‫الإلاع‬‫إلى‬‫معرفة‬‫أصول‬‫الرواية‬‫وتقييد‬‫المملع‬I‫اضي‬‫ق‬‫لل‬‫عياض‬،‫اليحصثي‬
‫تحقيق‬‫ت‬‫ال‬‫يد‬‫أحمد‬،‫صقر‬‫الطبعة‬‫الأولى‬١٣٨٩،‫دار‬،‫التراث‬،‫القاهرة‬
‫والمكتبة‬،‫العتيقة‬.‫تونس‬
٠٣‫—الإملاء‬‫المختصر‬،‫ح‬‫م‬‫ّررح‬‫غريب‬‫المر‬•‫لأبي‬‫ذر‬،‫الخثني‬‫تحقيق؛‬‫عبد‬
‫الكريم‬،‫حليفة‬‫الطبعة‬‫الأولي‬١٩٩١،‫م‬‫دار‬،‫البشير‬.‫عمان‬

151. ٢٤‫—تاؤخ‬‫امن‬‫قاصي‬‫شهية‬،‫تحقيق‬‫عدنان‬،‫درؤيش‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٢١٩٩٤،
‫المعهد‬^‫العلمم‬‫الفرمى‬‫للدرامح‬‫التا‬‫العربة‬،‫دمى‬)
٤٣‫اؤيح‬‫ت‬—‫الإملأم‬،‫للذهبي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫د‬.‫بشار‬‫عواد‬،‫معروف‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤٢٤‫،دار‬‫الرب‬‫ْى،محروص‬‫أ‬‫ّل‬‫إ‬‫ال‬
٤٤‫~التارخ‬‫الأومعل‬I‫للبخاري‬،‫تحقيق‬I‫تيسير‬‫أبوحيمد‬‫ؤيحص‬‫الي‬‫م‬‫الث‬،‫الهلبعة‬
‫الأولئا-أإا‬.‫ْكثةالرشد،الراض‬،
٠٤‫—تاؤخ‬!‫بغداد‬‫للخطي‬‫يؤ‬،‫البغدادي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫بشار‬‫عواد‬،‫معروف‬‫الطبعة‬
‫الأولآآ؛ا‬‫،دار‬•‫ّلأمي،يروت‬‫إ‬‫الربال‬
٦٤‫~تارأخ‬‫دمشق‬'■‫ابن‬‫ل‬،‫عساكر‬‫تحقيق‬‫عمرو‬‫غرامة‬،‫العمروي‬‫الهلثحة‬‫الأولى‬
١٤١٥،‫دار‬،‫الفكر‬.‫يثرون‬
٤٧‫"تأويل‬‫مشكل‬‫القرآن‬‫ت‬‫لابن‬‫ة‬‫ث‬‫قتي‬،‫شرحه؛‬‫ال‬‫يد‬‫أحمد‬،‫صقر‬‫الهلثعة‬‫الثانية‬
١٣٩٣،‫دار‬،‫التراث‬.‫القاهرة‬
٤٨0‫التيصر‬~‫ق‬‫القراءات‬‫ال‬‫ع‬‫ت‬‫لكي‬‫بن‬‫أبي‬،‫حنالب‬،‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫غوث‬
،‫الدوي‬‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٠٢،‫الدار‬‫ال‬،‫لفية‬‫الهد‬.
٩٤‫—تحرير‬‫التحبير‬‫؛‬‫ابن‬‫ل‬‫أبي‬‫الإصع‬،‫المصري‬‫تحقيق‬‫حفني‬‫محمد‬‫ثرف‬،
‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٣٨٣،‫المجلس‬‫الاض‬‫للشؤون‬،‫الإسلامية‬.‫القاهرة‬
*ْ‫—التحصيل‬‫لفوائد‬‫التفصيل‬‫الجاح‬‫لعلوم‬‫التنزيل‬‫ت‬،‫للمهدوي‬‫تحقيق‬I‫محمد‬
‫اد‬‫ي‬‫ز‬‫وفرح‬،‫نصري‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤٣٥،‫وزارة‬،‫الأوقاف‬‫نطر‬.
١٥‫—تحفة‬‫الودود‬‫بأحكام‬‫الولود‬'•‫لأبن‬‫نتم‬،‫الجونية‬‫تحقيق‬(‫عثمان‬‫حمعة‬
،‫ضميرية‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤٣١،‫دار‬‫عالم‬،‫القواد‬‫ملكت‬.
٥٢١‫—تل.كرة‬‫الحفاظ‬I،‫للزهثي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫العلمي‬،‫دائرة‬‫العارف‬
،‫العثمانية‬.‫الهد‬

153. ‫ق‬‫القراءات‬‫اكسان‬‫ت‬‫لأبي‬‫معشر‬،‫الطبري‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫حن‬
‫عقيل‬،‫موسئ‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤١٤،‫الجماعة‬‫الخيرية‬‫لتحفيظ‬0‫ذقر‬،.‫حدة‬
٦٣‫—التلخيهس‬‫ل‬‫معرفة‬ّ‫أ‬‫ماء‬‫الأشياء‬•‫لأبي‬‫هلال‬،‫العكرى‬‫تحقيق‬‫عزة‬
،‫حن‬‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬٣١٩٩٦،‫دار‬،‫طلأس‬‫دمشق‬•
٤٦-‫التمهيد‬‫لما‬‫ش‬‫ا‬‫لموطأ‬‫من‬‫ا‬‫لمعا‬‫ني‬‫والأسانيد‬:‫لابن‬‫عبد‬،‫البر‬‫تحقيق‬
،‫حماعق‬‫وزارة‬،‫الأوقاف‬.‫المغرب‬
٦٠‫التنبيه‬—‫على‬،‫حدومث‬;،‫التصعحيف‬‫لحمزة‬،‫الأصبهاق‬‫تحقيق‬;‫محمد‬‫أسعد‬
،‫طلي‬‫الطبعة‬‫الثانية‬١٤١٢،‫مجمع‬‫الينة‬،‫الحربية‬،‫دمشق‬‫نموير‬I‫دار‬
،‫صادر‬‫بتروت‬•
٦٦‫الثبيه‬—‫والإيضاح‬‫عما‬‫وقع‬‫ق‬‫الصحاح‬‫ت‬‫لأبي‬‫محمد‬‫بن‬،‫بري‬،‫تحفيؤ‬•
‫مصعلفئ‬،‫حجازي‬‫الهلبحة‬‫الأولئ‬٠٩٨٣١،‫مجمع‬‫اللغة‬،‫الحربية‬.‫القاهرة‬
٦٧‫—تنقح‬‫التحقيق‬‫ل‬‫أحاديث‬‫التعليق‬‫ت‬‫لابن‬‫عبد‬،‫الهادي‬‫تحقيق‬'•‫م‬‫ح‬‫امي‬‫بن‬
‫محمد‬‫بن‬‫حاد‬‫الله‬‫وعبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫ناصر‬،‫الخباق‬‫الهلبحة‬‫الأولئ‬٢٨٤١،‫دار‬
‫أضواء‬‫ال‬،‫لف‬.‫الرياض‬
٦٨،‫—تهدبمب‬‫الكمال‬‫ل‬‫أسماء‬‫الرجال‬■،‫أبي‬‫ل‬‫الحجاج‬،‫المزى‬‫تحقيق‬•‫بشار‬‫عواد‬
،‫معروف‬‫الهلبعة‬‫الأولي‬١٤٠ ٠،‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬.‫بيروت‬
٦٩،‫—تهدم‬‫اللغة‬‫ت‬‫لأبي‬‫متصور‬،‫الأزهري‬‫تحقيق‬،‫حماعة‬‫الدار‬‫المصرية‬
،‫للتاليف‬،‫والترجمة‬.‫القاهرة‬
٠٧‫—توضسج‬‫المش‬‫ه‬‫ب‬‫ت‬‫لاين‬‫ن‬‫اصر‬‫الدين‬،‫الدمشقي‬‫تحقيق‬‫محمد‬‫نعيم‬
‫الحرق‬،‫ومى‬‫الهلبعة‬‫الأولى‬١٤١٤،‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬•
١‫ي‬‫-ااتبير‬‫ل‬‫القراءات‬‫المع‬‫ت‬‫لأبي‬،‫عمروالداق‬‫تحقيق‬:‫حاتم‬،‫الضامن‬
‫الطبعة‬‫ة‬‫ي‬‫ان‬‫ث‬‫ال‬٤٣٢١،‫مكتآ‬،‫الرشد‬.‫الرياض‬

154. ،‫آب-اكقا'ت‬:‫لأبن‬‫حان‬،‫المض‬‫الملمة‬‫الأولى‬١٣٩٣،‫دائرة‬‫المعارف‬،‫الشانئة‬
.‫الهد‬
‫مب~الجامع‬I،‫تحميق‬‫ت‬‫بشار‬‫عواد‬،‫معروف‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٣١٩٩٨،
‫دار‬‫الغربح‬،‫الإسلامي‬.‫بيروت‬
٤‫م‬‫ِجاءع‬‫ا‬‫المان‬‫عض‬‫تأويل‬‫آي‬‫القرآن‬‫ت‬‫لأبن‬‫حرير‬،‫الملمرى‬‫تحقيق‬:‫مركز‬
،‫البحويث‬،‫والدراسايت‬‫بدار‬،‫هجر‬‫الهلعة‬‫الأولئ‬١٤٢٢،‫دار‬،‫هجر‬.‫القاهرة‬
‫ْع‬‫ا‬‫هما-ج‬‫ان‬‫ي‬‫الب‬‫ل‬‫القراءت‬‫المع‬‫ت‬‫أبي‬‫ل‬،‫عمروالداق‬‫تحقيق‬،‫جماعة‬‫الطبعة‬
‫الأولئخ؟ةا‬‫،جامعة‬.‫الثارقة‬
‫ْع‬١‫٦م١-ح‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫العلم‬‫وفصاله‬I‫لأبن‬‫عبد‬،‫المر‬‫تحقيق‬:‫أبي‬،‫الأشبال‬،‫الزهيري‬
‫الملمة‬‫الأولئ‬١٤١٤،‫دار‬‫ابن‬،‫الجوزي‬.‫السعودية‬
٧٧^-‫لأحكام‬‫القرآن‬:،‫لالقرطي‬‫الطبعة‬‫الأولن‬٢٧٤١،ّ‫ؤ‬‫م‬‫ة‬،‫الرسالة‬
‫بتردت‬•‫ن‬
‫ح؟~الجامع‬‫لأحلاق‬‫الراوي‬،‫وآداب‬‫ال‬‫ا<ع‬‫ت‬،‫للخهلمب‬،‫البغدادي‬!‫تحقيق‬‫محمد‬
‫عجاج‬،‫الخعلمب‬،‫الهلعة‬‫الثة‬‫ث‬‫ال‬١٤١٦،‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬.
٧٩"‫جزء‬‫حديث‬‫أبي‬‫اليمان‬'•‫تحقيق‬‫ت‬‫نافذ‬‫حين‬‫حماد‬‫ونور‬،‫الحيلة‬‫مجلة‬
‫جامحة‬،‫الأزهر‬،‫غزة‬‫الجلد‬١٠١،‫العدد‬١،١١٠٢٢.
٠‫خ‬‫~حمهرة‬‫اللغة‬‫ت‬‫أبن‬‫ل‬،‫يؤيد‬‫تحقيق‬‫ت‬‫رمزى‬،‫الثكي‬‫ع‬‫ب‬‫العلثعة‬‫الأولئ‬٩٨٧٢١،
‫دار‬‫اللم‬،‫للملأيين‬.‫بيروت‬
١‫م‬‫~حمهرة‬‫أناب‬‫انمرب‬‫ت‬‫لأبن‬،‫حزم‬‫تحقيق‬:‫عبد‬‫اللام‬،‫هارون‬‫الطبعة‬
‫الخام‬،‫ة‬‫دار‬،‫العارف‬.‫القاهرة‬
٨٢‫~■جهود‬‫الإمام‬‫أبي‬‫عبيد‬‫ق‬‫علوم‬‫القراءات‬‫ت‬‫لأحمد‬‫بن‬‫فارس‬‫ال‬،‫لوم‬‫العلبعة‬
‫الأولى‬١٤٢٧‫،دار‬‫ابنحزم،بثروت‬•

155. ٨٣‫—الجواب‬‫الصحيح‬‫لن‬‫بدل‬‫دين‬‫المسح‬•‫لابن‬،‫تيمية‬‫تحقيق‬‫ت‬‫علي‬‫بن‬‫ناصر‬
‫وعبد‬‫العزيز‬‫العسكر‬‫وحمدان‬‫الحمدان‬،‫الهلبعة‬‫الثانية‬١٤١٩،‫دار‬‫العاصمة‬،
‫الرياض‬•
٤‫ح‬‫-الجوهر‬‫ا‬‫نمضد‬‫ز‬‫ات‬‫ق‬‫محلي‬‫0تأحري‬‫أصحاب‬‫أحمد‬;‫ليوسف‬‫بن‬‫ا‬‫لحن‬‫بن‬
‫عبد‬،‫الهادي‬‫تحقيق؛‬‫عبد‬،‫الرحمنالعثيمين‬‫الهلبعةالأولى‬١٤٠٧،‫مكتبة‬
،‫الخانجى‬.‫القاهرة‬
‫هح-الحجة‬‫للقراء‬‫المعة‬‫ت‬‫لأش‬)‫علي‬،‫الفارسي‬،‫تحقيمح‬‫؛‬‫بدر‬‫الدين‬‫قهوجى‬‫وشر‬
،‫حويجابى‬‫الهلبعة‬‫الأولئ‬١٤١٣،‫دار‬،‫المأمون‬.‫دمشق‬
٨٦‫—حلية‬‫الأولياء‬'•‫لأبي‬‫نعيم‬،‫الأصبهاق‬‫مهلبعة‬‫ال‬،‫عادة‬،‫ممر‬‫تمرير‬‫ت‬‫دار‬
،‫الكتبالعلمه،برويت‬٠
٨٧‫—الحماسة‬•‫لأبي‬،‫تمام‬‫تحقيق‬I‫عبد‬‫اض‬،‫عميلان‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤٠١،
‫حامعة‬‫الإمام‬‫محمد‬‫بن‬،‫معود‬.‫الرياض‬
٨٨‫-الحماسة‬‫اليصرية‬‫ت‬‫لعلي‬‫بن‬‫أبي‬‫الفرج‬،‫البصري‬‫تحقيق‬:‫عادل‬‫سليمان‬
،‫حمال‬‫الهلثعة‬‫الأولي‬١٤٢٠،‫مكتبة‬،‫الخانجى‬.‫القاهرة‬
٨٩‫—الحماسة‬‫المغربية‬•‫لأش‬‫العباس‬،‫الجراوي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬‫رصوان‬،‫الداية‬
‫الطبعة‬‫الثانيةأآ؛ا‬‫،دار‬‫الفكر‬.‫ُامر،دمشق‬‫م‬‫ان‬
٠٩،‫ُت‬‫ا‬‫؛‬‫ات‬‫ت‬‫الح‬—•‫لأش‬‫القاسم‬،‫الحنائي‬‫تخرج‬،‫الخني‬‫تحقيق‬‫ت‬‫حالي‬‫رزق‬‫أبو‬
،‫المجا‬‫الطبعة‬‫الأولن‬٢٨٤١،‫دار‬‫أضواء‬،‫المش‬،.‫الراض‬
١٩‫—الحيوان‬‫ت‬،‫للجاحفل‬‫تحقيق‬‫وسؤح؛‬‫عبد‬‫ال‬‫لام‬،‫مارون‬‫العلبعة‬‫الثانية‬
١٣٨٤،‫معلعة‬‫مصعلفئ‬‫البابى‬،‫الحلبي‬.‫القاهرة‬
٩٢‫—حلاصة‬‫أثر‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫أعيان‬‫القرن‬‫الحائي‬‫عشر‬‫ت‬،‫للمحبي‬‫المعلثعة‬،‫الوهثية‬‫ممر‬
٨٦٨١،‫م‬‫تصوير‬‫دار‬.‫صادر‬
*‫ح‬‫لق‬‫الإنسان‬‫للأصمعي‬=‫الكز‬‫الدنوي‬

156. ٩٣‫—حلق‬‫الإنسان‬‫ت‬‫ابت‬‫ث‬‫ل‬‫بن‬‫أيي‬،‫ثابت‬!‫تحقيق‬‫عبد‬‫النار‬،‫فراج‬‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬
٩٨٥٢١،‫وزارة‬،‫الإعلام‬.‫الكويت‬
٤٩—‫الدر‬‫المنثور‬‫ق‬‫التفسير‬‫بالمأثور‬،‫للميوطي‬!‫تحقيق‬‫مركز‬‫هجر‬‫للبحوث‬
،‫والدرامحات‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤٢٤،‫دار‬،‫هجر‬‫القاهرة‬.
٩٥—‫الدره‬‫اليتيمه‬‫ق‬‫الرم‬‫التمه‬٠،‫للذهبي‬.‫صمن‬‫تكملة‬^‫البماص‬‫لرة‬‫سخ‬
‫الإسلام‬‫ابن‬‫يمنة‬،‫جمع‬!‫وتحقيق‬‫علي‬،‫العمران‬‫الهلبعة‬،‫الأولى‬‫دار‬‫عالم‬
‫الفوائد‬،‫مكة‬.
٩٦‫—الدرر‬‫ال‬‫ة‬‫ي‬‫ن‬‫ق‬‫الأجوبة‬‫النجدية‬•‫جمع‬‫وترتيب‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬
،‫ّم‬‫ئ‬‫الطبعة‬‫ّة‬‫د‬‫الما‬١٧١٤،.‫الرياض‬
٩٧‫—الدرر‬‫الكامنة‬‫ش‬‫أعيان‬‫المائة‬‫الثامنة‬'•‫لأبن‬‫حجر‬،‫العقلاني‬‫دائرة‬‫المعارف‬
،‫العثمانية‬•‫١^؛‬.
‫حه-دلأئل‬‫النبوة‬‫ت‬‫لأي‬‫نمم‬‫الأصهاف‬،(‫من‬‫الفصل‬‫الراح‬‫عشر‬‫إلئآحر‬‫الفصل‬
‫المثرين‬)،!‫تحقيق‬‫فاطمة‬‫بتت‬‫محمل‬،‫الزؤيهري‬‫رسالة‬،‫دكتوراه‬‫جامعة‬‫أم‬
،‫القرئ‬١٤٣١.
٩٩‫—دلائل‬‫النبوة‬‫ت‬،‫للبيهقي‬‫تحقيق‬;‫عبد‬‫المعطي‬،‫قالعجي‬‫الخلثعة‬‫الأولئ‬
١٤٠٨،‫دار‬،‫الكتب‬،‫الخلية‬.‫بيروت‬
٠٠١‫"ديوان‬‫أبي‬‫دهبل‬‫الجمحي‬:‫رواية‬‫أبي‬،‫عمروالشيباق‬‫تحقيق‬:‫عبد‬‫المغليم‬
‫عبد‬،‫المحن‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٣٩٢،.‫المحق‬
١٠١‫—ديوان‬‫أبى‬‫طالب‬;‫صنعة‬‫أبى‬‫همان‬‫وعلى‬‫بن‬‫حمزة‬،‫البصري‬!‫تحقيق‬
‫محمد‬‫حن‬‫آل‬،‫ياسين‬‫الملبعة‬‫الأولئ‬١٤٢١،‫مكتبة‬،‫الهلال‬.‫بيروت‬
٢٠١‫—ديوان‬‫الأعشى‬‫الكبير‬;‫ثرح‬;‫محمد‬‫محمد‬‫ح‬،‫ين‬‫مكتب‬‫ة‬‫الأدايب‬
‫ا‬‫ب‬‫لجما‬،‫ميز‬.‫مصر‬

157. ٣٠١‫—ديوان‬‫الفرزدق‬I‫مخطوط‬‫مكتبة‬‫أيا‬،‫صوفيا‬‫نشره‬‫المتشرقان‬‫بوث‬‫يه‬
‫وجوزيف‬‫هل‬•
١—‫ديوان‬‫ابغة‬‫ن‬‫ال‬iJ‫ال‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ي‬‫ب‬‫تحقيق‬‫محمد‬‫أبوالفضل‬،‫إبراهيم‬‫الطبعة‬،‫الثانية‬
‫دار‬‫المعارف‬،‫القاهرة‬.
١~‫ديوان‬‫امرئ‬‫القيس‬I‫تحضق‬‫محمد‬‫أبو‬‫القفل‬‫إبراهيم‬،‫الهلبحة‬‫الخام‬،‫ة‬
‫دار‬‫المعارف‬،‫القاهرة‬.
١—‫ذخائر‬‫الشى‬‫ق‬‫مناقب‬‫ذوى‬‫القربى‬‫ت‬‫للمحب‬،‫الطبري‬‫تحقيق‬‫ت‬‫أكرم‬
،‫البوشي‬‫الهلثعة‬‫الأولئ‬١٤١٥،‫مكتبة‬‫الصحابة‬،‫حدة‬.
١~‫ذم‬‫الغيبة‬‫والنميمة‬‫لابن‬‫أبي‬‫الدنيا‬،‫تحقيق‬'•‫بشير‬‫محمد‬،‫عيون‬‫العلثعة‬
‫ّآاةا‬‫ئ‬‫الأول‬.‫،داراويان،دمشق‬
١—‫ليل‬‫اكسي‬‫لمعرفة‬‫رواة‬‫ال‬‫نن‬‫والم‬‫اند‬‫ت‬‫للتقى‬‫الفامحي‬،‫تحقيق‬•‫محمد‬
‫صالح‬،‫مراد‬‫الهلثعة‬‫الأولئ‬١٤١٨،‫جامعة‬‫أم‬،‫القرئ‬.‫ماكة‬
١—‫ذيل‬‫تار|خ‬‫مدينة‬‫اللام‬(‫بغداد‬)‫ت‬‫لأبن‬،‫الدبيثي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫بشار‬‫عواد‬
‫معروف‬،‫الهلثحة‬‫الأولئ‬١٢^٤١،‫دار‬‫الغرب‬،‫الإسلامي‬‫بيروت‬.
١١٠"‫ذل‬‫مولد‬‫العلماء‬‫ووفياتهم‬•‫أبي‬‫ل‬‫محمد‬،‫الكتاق‬‫تحقيق‬‫؛‬‫عبد‬‫اض‬
‫الحمد‬،‫الهلثعة‬‫الأولئ‬١٤٠٩،‫دار‬،‫ااعاص٠ة‬.‫الرياض‬
١١١‫—ذل‬،‫طيقات‬‫الحنابلة‬'•‫لأبن‬‫رحب‬،‫تحقيق‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫العثيمين‬،‫الهلثعة‬
،‫الأولئ‬‫مكتبة‬‫العثيكان‬،‫الرياض‬.
١١٢‫—ذز‬‫مرآة‬‫الزمان‬‫لقهلب‬‫الدين‬،‫اليونيني‬‫دائرة‬‫المعارف‬،‫العثمانية‬.‫الهد‬
١٣١‫-الرد‬‫افر‬‫و‬‫ال‬‫على‬‫من‬‫زعم‬‫أن‬‫من‬‫ممى‬‫ابن‬‫تيمية‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫كافر‬:‫لابن‬
‫ناصر‬‫الدين‬،‫الدمشقي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫زهير‬،‫الشاويش‬‫الهلبعة‬‫الخام‬‫ة‬٤٣٢١،
،‫المكتب‬،‫الإسلامي‬،‫؛يروين‬-
٧
٨

158. ١١٤—‫رسالة‬‫الحافظ‬‫محمدبن‬‫عدالواحد‬‫الدقاق‬‫الأص؛هاق‬‫ق‬‫وصف‬‫حاله‬‫وأمره‬‫ت‬
‫دراسة‬‫وتحقيق‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫حن‬،‫قائد‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٤٣٥١،‫المكتب‬
،‫ٌلامي‬‫إ‬‫ال‬‫بيروت‬•
١١٥‫—الروض‬‫الأنف‬I‫لل‬،‫هيلي‬‫ثرح‬‫سيرة‬‫ابن‬،‫هشام‬‫تعليق‬I‫عبد‬‫الرحمن‬
،‫الوكيل‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٣٨٧،‫دار‬‫الكتب‬،‫الإملأمة‬.‫القاهرة‬
١١٦‫—الروضر‬‫المسام‬‫بترتيب‬‫وتخرج‬‫فوائد‬‫تمام‬I‫لجام‬‫م‬‫الفهيد‬‫الدوسري‬،
‫الطبعةالأولئم'ةا‬‫ّلأمة،سروص‬‫إ‬‫،دارالثشائرال‬
٧١١—‫زاد‬‫المعاد‬‫ق‬‫هدي‬‫حير‬‫العيال‬‫ت‬‫لابن‬‫قيم‬،‫الجوزية‬‫تحقيق؛‬‫معيب‬
‫الأرنووؤل‬‫وعيد‬‫القادر‬‫الأرنؤوءل‬،‫الهلبعة‬‫المابعة‬‫والحنرون‬١٤١٥،‫مومة‬
‫الرسالة‬،‫بيروت‬•
١١٨‫~اارس‬•‫أبي‬‫ل‬‫داود‬،‫الجتاق‬‫تحقيق‬‫اسر‬‫ي‬‫بن‬‫ابراهيم‬‫وغنيم‬‫بن‬‫عباس‬،
‫الهلثحة‬‫الأولئ‬١٤١٤،‫دار‬،‫الشكاة‬‫مصر‬.
١١٩—‫الزهد؛‬‫لأحمد‬‫بن‬،‫حنبل‬‫تحقيق‬;‫يحمر‬‫بن‬‫محمد‬،‫موص‬‫الطعة‬‫الثانية‬
٣٢٠ ٠٣،‫دار‬‫ابن‬،‫لجب‬‫ممر‬•
٠٢١‫—زهر‬‫الأداب‬‫وثمر‬‫الألباب‬‫ت‬‫لأبي‬‫إسحاق‬،‫الحمري‬‫ضثهل‬‫ومرح‬‫ت‬‫نكير‬
،‫مبارك‬‫حققه‬‫وزاد‬‫ق‬‫شرحه‬‫محمد‬‫محمر‬،‫الدين‬‫عبد‬،‫الحميد‬‫تصوير‬'•‫دار‬
،‫الجيل‬•‫بيروت‬
١٢١‫—ال‬‫بعة‬‫ت‬‫لابن‬،‫مجاهد‬‫تحقيق‬‫ت‬‫موقمر‬،‫صيف‬،‫دار‬‫العارف‬،،.‫القاهرة‬
١٢٢"‫ّجل‬‫الهدئ‬‫والرشاد‬‫ل‬‫سيرة‬‫حير‬‫العباد‬I،‫ِر‬‫ن‬‫للماسم‬‫تحقيق‬،‫حماعة‬‫الهلبعة‬
،‫ا‬‫لمجلمر‬‫الأعلئر‬‫للمزون‬،‫ّلامية‬‫إ‬‫ال‬.‫القاهرة‬
٢٣١‫—الحسا‬‫الوابلة‬‫على‬‫صرائح‬‫الحنابلة‬‫ت‬‫لابن‬‫حميد‬،‫النجدي‬‫تحقيق‬I‫عبد‬
‫الرحمن‬‫العثيمينر‬‫وبكر‬،‫أبوزيد‬‫الهلثعة‬‫الأولئ‬١٤١٦،‫موم‬‫ة‬‫الرس‬،‫الة‬
-‫بيروت‬

159. ~‫سلسلة‬‫الأحاديث‬‫الصحيحة‬‫وشيء‬‫من‬‫فقهها‬‫وفوائدها‬‫ت‬‫لمحمد‬‫ناصر‬
‫الدين‬،‫الألباق‬‫مكتبة‬‫العارف‬،‫الرياض‬.
~‫حم‬‫ل‬‫لة‬‫الأحاديث‬‫الضعيفة‬‫والموصوعة‬‫وأرها‬‫اليء‬‫ق‬‫الأمة‬‫ت‬‫لحمد‬
‫ناصر‬‫الدين‬،‫الألباق‬‫مكتبة‬،‫العارف‬‫الرياض‬.
~‫ا‬‫لمنن‬'■‫لابن‬،‫ماجه‬‫تحقيق‬‫ت‬‫شعيب‬‫الأرذاؤوءل‬‫وحماعة‬،‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤٣٠.‫ّالةالعالمة،بتروت‬‫ر‬‫،دارال‬
‫"المتن‬•‫أبي‬‫ل‬‫داود‬،‫الجتاق‬‫تحقيق‬‫ت‬‫شعيب‬‫ٍل‬‫و‬‫الأرنو‬‫ومحمد‬‫كامل‬‫فره‬
،‫;اللي‬‫اظثعة‬‫الأولن‬٠٤٣١،‫دار‬‫الرسالة‬‫العالمة‬،‫بيروت‬.
‫"المنن‬‫ت‬‫للن‬،‫ائي‬‫اعتنئ‬‫ه‬‫ب‬‫ورقمه‬‫ت‬‫عبد‬‫اح‬‫ت‬‫الف‬،‫أبوغدة‬‫مكتب‬‫المهلثوعات‬
‫الإسلامية‬،‫حلب‬.
—‫ا‬‫لمحن‬‫الكبرئ‬‫ت‬‫للن‬‫ائي‬،‫تحقيق‬I‫حن‬‫عبد‬‫الخعم‬،‫شلبي‬‫الهلبعة‬‫الأولئ‬
١٤٢١،‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬.
—‫ا‬‫لمنن‬‫الكبير‬‫ت‬،‫للبيهقي‬‫تحقيق‬I‫مركر‬‫هجر‬‫للبحوث‬،‫والدراسات‬‫الهلبعة‬
‫الأولئ‬١٤٣٢‫،دار‬.‫هجر،القاهرة‬
‫"سنن‬‫سعيد‬‫بن‬‫متصور‬‫ت‬‫تحقيق‬‫ت‬‫فريق‬‫من‬‫الباحثين‬‫باشراف‬.‫د‬‫معد‬‫الحميد‬
‫و‬‫د‬.‫حالي‬،‫الجربى‬‫اتجعة‬‫الأولن‬٤٣٣١•
—‫س‬‫ير‬‫أعلام‬‫أء‬‫ل‬‫الئب‬،‫للذهبي‬‫تحقيق‬‫نخبة‬‫من‬‫الحققين‬،‫الهلبعة‬‫الابعة‬
١٤١٠،‫مومح‬‫ة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬.
‫-الميرة‬‫ت‬‫لحمد‬‫بن‬،‫إسحاق‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمل‬‫حميد‬‫اض‬،‫الهلثعة‬‫الأولئ‬
١٣٩٦،‫معهد‬‫الدراسات‬‫والأبحاث‬،‫للتعريب‬‫الغرب‬.
‫-الميرة‬‫الئبؤية‬‫ت‬‫لعبد‬‫اللكؤ‬‫بن‬،‫هشام‬‫تحقيق‬‫؛‬‫مصهلفئ‬‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫وإبراهيم‬
‫الأيياري‬‫وعبد‬‫الحفيفل‬‫ث‬،‫لثى‬‫العلبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٣٧٥،‫مهلثحة‬‫مصهلض‬‫الثابى‬
،‫الحلبي‬.‫القاهرة‬
٢٠
٢٦
٢٧
٢٨
٢٩
٣
٣١
٣٢
٣٣
٣٤

161. ١٤٥‫—صحح‬‫مسلم‬;‫ترقيم‬‫وتعليق‬I‫محمد‬‫مواد‬‫عبد‬،‫ال-اقي‬‫دار‬‫إحياء‬‫الكتب‬
،‫الربتة‬‫عنى‬‫ص‬،‫المحلي‬‫ممر‬•
٦٤١—‫صلة‬‫الخلف‬‫بموصول‬‫السلف‬‫ت‬،‫للروداق‬‫تحقيق‬I‫محمد‬،‫حجي‬‫الطبعة‬
‫الأود‬٨٠٤١،‫دار‬‫الغرب‬،‫الإسلامي‬‫محروت‬•
٤٧١‫—الصمت‬‫ت‬‫لابن‬‫أبى‬،‫الدنيا‬‫تحقيق‬‫ت‬‫أبى‬‫إسحاق‬،‫الخوينى‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤١٠،‫دار‬‫الكتاب‬،‫الحربي‬.‫بيروت‬
٤٨١‫-الضعفاء‬:،‫للعقيلي‬‫اعتئ‬:‫به‬‫مازن‬،‫ارماوي‬‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٢٩،
‫مكتة‬‫دار‬‫ابن‬،‫عباس‬‫ممر‬•
٩٤‫١-الضوء‬‫اللامح‬‫لأمل‬‫المرن‬^١^:‫التاسع‬،‫الطمة‬‫الأولئ‬ror،
‫مكتة‬،‫القدسى‬.‫القاهرة‬
٠٥١،‫—طمامت‬‫الخنابلة‬‫ت‬‫ابن‬‫ل‬‫أبي‬،‫يحلى‬‫تحقيق‬‫ت‬‫عبد‬‫الرحمن‬،‫العثيمين‬‫الطبعة‬
■‫الأررا'ا؛لارياض‬
١٥‫١—الطبقات‬‫الكبير‬‫ت‬‫لمحمد‬‫بن‬‫معد‬،‫الزهري‬‫تحقيق‬I‫عالي‬‫محمد‬،‫عمر‬
‫الهلبحة‬‫الأور‬٢٠ ٠١،‫مكتبة‬،‫الخانجي‬.‫القاهرة‬
١٥٢‫-طبقات‬‫المحدثين‬‫باصبهان‬‫والواردين‬‫عليها‬‫ت‬‫لأبي‬‫الشخ‬،‫الأص؛هاق‬
‫تحقيق‬:‫عبد‬‫الغفور‬،‫الثلوثي‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤١٢،ّ‫ؤ‬‫م‬‫ة‬،‫الرسالة‬
‫يثرين‬•
٥١٠١‫-طبقات‬‫النحاة‬‫واللغؤيين‬I‫لأبن‬‫قاصي‬،‫ثهثة‬‫نسخة‬‫التيمورة‬‫رنم‬٢١٤٦.
١٥٤-‫طبقات‬‫فحول‬‫الشعراء‬‫ت‬‫أبن‬‫ل‬‫سلام‬،‫الجمحي‬‫قرأه‬‫ومرحه‬‫ت‬‫محمود‬‫محملل‬
،‫ماكر‬‫العلبعة‬،‫الثانية‬‫ْلبعة‬‫م‬،‫انم.زا‬.‫القاهرة‬
‫ه‬٥١—‫العجاب‬‫ل‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫الأسباب‬I‫لأبن‬‫حجر‬‫الع‬،‫قلاق‬‫تحقيق‬I‫عبد‬‫الخكيم‬
،‫الأنيس‬‫الهلثحة‬‫الأود‬١٤١٨،‫دار‬‫ابن‬،‫الجوزي‬.‫اليمام‬

162. ١٠٦‫"العمود‬‫الدربة‬‫ل‬‫ذكر‬‫يعص‬‫مناقب‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ت‬‫لابن‬‫عبد‬
،‫الهادي‬‫تحقيق‬•‫علي‬،‫العمران‬‫الهلعة‬‫الأولى‬،‫دار‬‫عالم‬‫المواتي‬،‫مكة‬.
٠٧١‫"العلل‬‫ت‬‫ابن‬‫ل‬‫أيي‬‫حاتم‬،‫الرازي‬‫تحقيق‬:‫فريق‬‫من‬‫احتين‬‫ب‬‫ال‬‫بإشراف‬.‫د‬‫معد‬
‫اسورحانمالخر.س،اسعةالأود‬١٤٢٧•
٥٨١‫—العلل‬‫ت‬،‫للدارقطي‬‫الجزء‬٥‫تحقيق‬I‫محفوظ‬‫الرحمن‬‫ال‬،‫لفي‬‫دار‬،‫ؤليبة‬
.‫الريانحى‬‫والجزء‬٤١‫عارصه‬‫باصوله‬‫وعلق‬‫عليه‬‫ت‬‫محمد‬‫بن‬‫صالح‬،‫الدباسي‬
‫دار‬‫ابن‬‫الجوزي‬•
١٥٩‫"علل‬‫الترمذي‬‫المجير‬‫ت‬‫بترتيب‬‫أبي‬‫طالب‬،‫القاضي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫صحي‬
‫ال‬‫ل‬‫مرائي‬‫أبي‬‫و‬‫المحاطي‬‫الموري‬‫ومحمود‬‫خليل‬،‫المعيدى‬‫الهلعة‬‫الأولئ‬
١٤٠٩،‫عالم‬،‫الكتب‬‫مكتبة‬‫النهقة‬،‫العربية‬.‫بيروت‬
٠٦١—‫العلل‬‫ومعرفة‬‫الرجال‬‫ت‬‫لأحمد‬‫بن‬،‫خبل‬‫رواية‬‫عبئ‬ّ‫ف‬‫ا‬،‫تحقيق‬•‫وصي‬‫اه‬
،‫عباس‬‫الهلعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬٢٢٤١،‫دار‬،‫الخاف‬.‫الراضي‬
١٦١-‫العلوللعلي‬‫العفلم‬‫وإيضاح‬‫صحح‬‫الأخيار‬‫ومقيمها‬;،‫للذهبي‬‫تحقيق‬‫ت‬
‫عبداض‬،‫الراك‬‫العلمة‬‫الأولئ‬٠٤٢١،،‫دارالوطن‬.‫الراض‬
٦٢١‫العين‬—‫للخليل‬‫بن‬‫أحمد‬،‫الغراهيدي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫إبراهيم‬‫ال‬‫ل‬‫مرائي‬‫ومهدى‬
،‫المخزومي‬‫وزارة‬‫افة‬‫ق‬‫الث‬،‫والإعلام‬‫العراق‬•
١٦"١‫"عيون‬‫أثر‬‫ل‬‫ا‬‫ز‬‫فنون‬‫المغازي‬‫والشمائل‬‫السير‬‫و‬‫ت‬‫ابن‬‫ل‬‫سيد‬‫اكاس‬،‫العمري‬
‫تحقيق‬‫محمد‬‫العيد‬‫الخعلراوى‬‫ومحيي‬‫الدين‬‫م‬،‫تو‬‫مكتبة‬‫دار‬،‫التراث‬
،‫المدينة‬‫دار‬‫ابن‬،‫كثير‬‫لمنق‬•
٦٤١‫-عيون‬‫الأخيار‬:‫لأبن‬،‫فتيية‬‫تحقيق‬:‫منير‬،‫أبوشعر‬‫الهلبعة‬‫الأولن‬١٤٢٩،
،‫الكتب‬،‫الإسلامي‬‫بيروت‬*
١٦٥‫-غاية‬‫الهابة‬‫ق‬‫حليقات‬‫القراء‬:‫لأبن‬،‫الجزري‬‫تحقيق‬.‫:ج‬،‫برحتراسر‬
‫تصوير‬'•‫مكتبة‬‫ابن‬.‫تيمية‬

163. ١٦٦‫—غرب‬‫الحديث‬‫ت‬‫لإبراهيم‬‫الحريي‬،‫تحقيق‬I‫سليمان‬،‫العائد‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤٠٥،‫مركز‬‫البحث‬،‫العالمي‬‫جامعة‬‫أم‬،‫القرئ‬‫مكة‬.
١٦^١‫—غريب‬‫القرآن‬‫ت‬‫لابن‬،‫قتيبة‬‫تحقيق‬‫ال‬‫يد‬‫أحمد‬،‫صقر‬‫الهلثعة‬‫الأولئ‬
١٣٩٨،‫تصوير‬I‫دار‬‫الكتب‬‫العالمية‬،‫بيروت‬.
٠‫غ‬‫ريب‬‫القرآن‬‫لأبن‬‫عزيز‬=‫نزهة‬‫القلوب‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫غريب‬‫القرآن‬‫العزيز‬
٦٨‫١-فع‬‫الباري‬‫بشممح‬‫صحح‬‫البخاري‬;‫لابن‬‫حجر‬‫الع‬،‫قلأل‬‫المطعة‬
،‫السلفية‬‫تصوير‬‫دار‬،‫المعرفة‬.‫بيروت‬
١٦٩‫—الفهرست‬‫لحمد‬‫بن‬‫إسحاق‬،‫النديم‬‫تحقيق‬•‫أيمن‬‫فواد‬،‫سيد‬‫الهلثعة‬
‫الأور‬٠٤٣١،‫<سمة‬‫ان‬‫ق‬‫الفر‬‫لكراث‬،‫الإسلامي‬.‫لدن‬
٠^١١—‫القلائد‬‫الجوهرية‬‫ز‬‫تارح‬‫الصالحين‬'•‫ابن‬‫ل‬،‫محلولون‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمل‬‫أحمد‬
،‫يهمان‬‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٠١،‫مجمع‬‫اللغة‬،‫الحربية‬.‫لمنق‬
١‫م‬‫ا‬١‫-القول‬‫المشي‬‫همن‬‫ترجمة‬‫ابن‬‫العربي‬:‫لل‬،‫خاوي‬‫تحقيق‬:‫حالي‬‫العربي‬
،‫مدرك‬‫رسالة‬،‫دكتوراه‬‫حامعة‬‫أم‬،‫القرئ‬١٤٢١.
٧٢‫١-الكامل‬:،‫للبرد‬‫تحقيق‬:‫محمد‬‫أحمد‬،‫الدالي‬‫الطبعة‬‫الثة‬‫ث‬‫ال‬١٤١٨،
‫ٌة‬‫ؤ‬‫م‬،‫الرسالة‬.‫بيروت‬
٧٣١‫-الكامل‬‫ق‬‫القراءات‬‫الشر‬‫والأربعين‬‫الزائدة‬‫عليها‬:‫أبي‬‫ل‬‫القاسم‬،‫الهاولي‬
‫تحقيق‬‫حمال‬،‫ايب‬‫ش‬‫ال‬،‫الهلثحة‬‫الأولى‬١٤٢٨،‫مؤسسة‬‫صما‬.‫للنشرواكوزيع‬
١٧٤—،‫الكشف‬‫ان‬‫ي‬‫الب‬‫و‬I،‫للثحلثي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫أبي‬‫محمد‬‫بن‬،‫عاشور‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤٢٢،‫دار‬‫إحياء‬‫التراث‬،‫العربي‬.‫بيروت‬
١٧٥‫-الكفاية‬‫الممرئ‬‫ق‬‫القراءات‬‫الشر‬:‫لأبي‬‫انمز‬،‫القلأني‬‫تعليق‬:‫محمد‬
‫حمال‬،‫مرق‬،‫الهلثعة‬‫الأولئ‬٣٢٠ ٠٣،‫دار‬‫الصحابة‬،‫ا‬‫ل‬3‫طن‬.
١٧٦‫-الكرالكويقس‬:‫^سم؛ي:رسائلفياسنة،حفيشرط‬‫أوفت‬
،‫هفنر‬‫المهلبعة‬،‫الكاثوليكية‬.‫بيروت‬

164. ١٧٧‫—لحظ‬‫الألخاظ‬‫بذيل‬‫طبقات‬‫ال1حماظ‬‫ت‬‫لابن‬‫فهد‬،‫المكي‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
١٤١٩،‫دار‬‫الكتب‬‫الملية‬،‫بيروت‬.
٧٨١—‫لمان‬‫اليرمحا؛‬‫لأبن‬،‫منظور‬‫الهلبعة‬،‫الثالثة‬‫دار‬،‫صادر‬.‫بيروت‬
١٧٩‫—ك1اشا‬‫الإشارات‬‫لفنون‬‫القراءات‬I‫للق‬،‫طلانر‬‫تحقيق‬;‫مركز‬‫الدراسات‬
،‫القرآنية‬‫الهلعة‬‫الأولئ‬"٤٤٢١،‫مجمع‬‫الملك‬‫فهد‬‫اية‬‫ب‬‫لهل‬،‫الصحف‬.‫المدينة‬
٠٨١—‫ما‬‫تلحن‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫العامة‬‫ت‬،‫للكائى‬‫تحقيق‬;‫رمضان‬‫عبد‬،‫التواب‬،‫الهلعة‬‫الأولئ‬
١٤٠٣،‫مكتبة‬،‫الخانجي‬.‫القاهرة‬
١٨١—‫المبوؤل‬‫ق‬‫القراءات‬‫العشر‬‫ت‬‫لأحمد‬‫بن‬‫الصين‬‫بن‬،‫مهران‬‫تحقيق‬‫ت‬‫سح‬
،‫حاكمي‬‫الهلعة‬‫الأولئ‬١٤٠٢،‫مج»ع‬‫اللغة‬،‫العربية‬.‫دمشق‬
٨١٠١—‫المبهج‬‫ل‬‫القراءات‬‫الثمان‬‫وقراءة‬‫الأعمش‬‫وابن‬‫محيصن‬‫واختيار‬‫حلف‬
‫واليزدي‬I‫ل‬‫بعل‬،‫الخيامحل‬‫تحقيق‬;‫حالي‬،‫أبوالجود‬‫العلثعة‬‫الأولئ‬٤٣٣١،
•‫داراينحزم،بيروت‬
٨٣١~‫مجاز‬‫القرآن‬•‫أبي‬‫ل‬‫عبيدة‬‫معمر‬‫بن‬،‫المثنئ‬‫عارفه‬‫باصوله‬‫وعلق‬‫عليه‬‫ت‬
‫فواد‬،‫محزكين‬‫مكتبة‬،‫الخانجى‬.‫القاهرة‬
١٨٤iU^—،،‫البعث‬‫الإسلامي‬;‫الجلد‬‫التاسع‬،‫والعشرون‬‫العدد‬،‫العاثر‬‫رحب‬
١٤٠٥.
٨٥١‫~مجموع‬‫المناوئ‬•‫لشخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬،‫تنمية‬‫جمع‬،‫وترتيب‬'•‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬
‫محمد‬‫ن‬،‫فاسم‬‫وم‬‫اعدة‬‫ابنه‬،‫محمد‬‫العلبعة‬،‫الأولئ‬‫تصوير‬‫ت‬‫مكتبة‬‫ابن‬
،‫تيمية‬.‫القاهرة‬
٨٦١‫—مجمؤع‬‫مؤلفات‬‫الشيح‬‫الإمام‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الوهاب‬I‫صنفها‬‫وأعدها‬
‫للتصحيح‬•‫عبد‬‫العزيز‬‫الرومي‬‫ومحمد‬‫يلتاحي‬‫وسيد‬،‫حجاب‬‫حامعة‬‫الإمام‬
‫محمد‬‫بن‬‫سعود‬.‫الإسلامية‬

165. ٨٧١~‫المحتب‬‫ؤ‬‫تبيين‬‫وجوء‬‫مواد‬‫القراءات‬I‫لابن‬‫حني‬،‫تحقيق‬‫ت‬‫علي‬
‫النجدي‬‫ناصف‬‫وعبد‬‫الفتلح‬،‫ثلي‬‫المجلس‬‫الأعلممل‬‫للشؤون‬،‫الإسلامية‬
‫القاهرة‬.
٨٨١—‫الخحرر‬‫الوجيز‬‫ل‬‫نمير‬‫الكتاب‬‫المزبز‬‫ت‬‫لعبد‬‫الحز‬‫بن‬‫عطية‬‫الأندلسي‬)
‫تحقيق‬‫حماعة‬،‫الهلعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٢٨،‫وزارة‬،‫الأوقاف‬‫قطر‬.
٨٩١‫"مختمر‬‫ميرة‬‫النبي‬‫ه‬‫ت‬‫لمد‬‫الغني‬،‫القدسي‬‫تحقيق‬I‫حالي‬،‫الشائع‬
‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٢٤،‫مكبة‬‫الن‬‫ب‬،‫ية‬.‫الرياض‬
•٩١—‫مختصر‬‫ل‬‫شواذ‬‫القرآن‬‫من‬‫كتاب‬‫البدع‬‫ت‬‫لأبن‬،‫حالويه‬‫عني‬;‫بنشره‬
،‫برجسأرامر‬‫الشريان‬،‫الإسلامية‬‫جمعية‬‫المتشرقين‬،‫الألمانية‬‫المهلبعة‬
،‫الرحمانية‬.‫مصر‬
١٩١‫"المدحل‬'•‫لابن‬‫الحاج‬،‫العبدرى‬‫مكتبة‬،‫التراث‬.‫القاهرة‬
٩٢١-‫المدخل‬‫الفصل‬،‫لدم‬‫الإمام‬‫أحمل‬:‫لبكر‬‫بن‬‫عبد‬‫اش‬،‫أبونيد‬‫الهلعة‬
،‫الأولئ‬‫دار‬،‫العاصمة‬.‫الرياض‬
٩٣١‫-المستدرك‬‫علئ‬‫الصحيحين‬:‫للحاكم‬،‫اليابورى‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٣٤٠،
‫دانرة‬‫العارف‬،‫العثمانية‬‫الهند‬,
١٩٤—‫المستنير‬‫ق‬‫القراءات‬‫العفر‬‫ت‬‫لابن‬،‫سوار‬‫تحقيق‬‫عمار‬،‫الدلو‬‫الطبعة‬
‫الأولئا"أ؛ا‬،‫دار‬‫البحوث‬‫للدراسات‬،‫الإسلامية‬.‫دبي‬
١٩٠‫-المني‬•‫أبي‬‫ل‬‫يعلى‬،‫الموصلي‬‫تحقيق‬‫حين‬‫سليم‬‫أصد‬،‫الداراق‬‫العلثعة‬
‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤١٠،‫دار‬،‫المأمون‬.‫دمشق‬
١٩٦‫—ال‬‫ند‬‫ت‬‫لأحمد‬‫بن‬،‫حنبل‬‫تحقيق‬I‫تعيب‬‫الأرن‬‫اووط‬‫وجماعة‬‫من‬
،‫الباحثين‬‫الهلثحة‬‫الأولئ‬١٤٢١،‫مؤسسة‬،‫الرصالة‬.‫بيروت‬
٩٧١‫—الند‬'•،‫للبزار‬‫الطثؤع‬‫باسم؛‬‫البحر‬،‫الزحار‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محقوفل‬‫الرحمن‬
‫نين‬،‫اش‬‫العلثعة‬‫الأولى‬١٤١٥،‫مكتبة‬‫العلوم‬،‫والحكم‬.‫المدينة‬

166. ٩٨١—‫المني‬‫ت‬،‫للحميدي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫حمين‬‫سليم‬‫أمد‬،‫الداراق‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬
٩٦٩١،‫م‬‫دار‬،‫القا‬‫دمشق‬.
١٩٩‫—مشكل‬‫إعراب‬‫القرآن‬‫ت‬‫لمكي‬‫بن‬‫أبي‬،‫طالب‬‫تحقيق‬‫ت‬‫حاتم‬،‫الضامن‬
‫الطبعة‬‫الأولن‬٤٢٤١،‫دار‬،‫البشائر‬.‫دمشق‬
—٢‫مشيخة‬‫أبي‬‫عيد‬‫اف‬‫اارازي‬‫قرأه‬‫وعلق‬‫عليه‬‫ت‬‫الشريف‬‫حاتم‬‫بن‬‫عارف‬
،‫العوق‬‫العلثعة‬‫الأولئ‬١٤١٥،‫دار‬،‫الهجرة‬.‫السعودية‬
—٢‫مصائر‬‫اليرة‬‫النبؤية‬‫وتقؤيمها‬‫لفاروق‬‫حمادة‬،‫العلبعة‬‫الثالثة‬١٤٢٤،‫دار‬
‫القلم‬،‫دمشق‬٠
٢—‫مصائر‬‫المرة‬‫التيؤية‬‫ْة‬‫ل‬‫ْث‬‫و‬‫ل‬‫مموين‬‫الميرة‬‫ت‬‫لمحمد‬‫ي‬‫ري‬‫ملامة‬،‫الطبعة‬
‫الأولئ‬١٤١٠١،‫دار‬،‫الخرق‬‫دار‬،‫الندوة‬.‫مصر‬
—٢‫المبم‬‫نمإ‬‫ت‬‫لعبد‬‫الرزاق‬‫بن‬‫همام‬،‫الصنعاق‬‫تحقيق‬‫حبيب‬‫الرحمن‬
،‫الأعفلمي‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٠١١٠٩،،‫الكتب‬،‫الإسلامي،بيروت‬.
—٢‫معاق‬،‫الخروف‬‫ت‬‫لابن‬‫ال‬،‫كبت‬،‫تحقيق‬I‫رمضان‬‫عبد‬،‫التواب‬‫الهلعة‬
‫الأولئ‬٢٠٤١،‫عتبة‬،‫اسنجي‬.‫القاهرة‬
—٢‫معاق‬‫القرآن‬I،‫للاحفش‬‫تحقيق‬‫ت‬‫هدئ‬،‫قراعة‬‫العلثعة‬‫الأولئ‬١٤١١،
‫مكتبة‬،‫اسنجي‬.‫القاهرة‬
٢—‫معال‬‫القرآن‬I‫اء‬‫ر‬‫للف‬،‫تحقيق‬I‫محمد‬‫علي‬‫المحاروأحمد‬‫يوسما‬،‫تجاق‬
‫دار‬،‫الكتب‬‫المصرية‬،‫تصوير‬٠‫دار‬‫عالم‬،‫الكتب‬،‫برومته‬•
‫٢-معاق‬‫القران‬I،‫للكاتي‬‫أعاد‬0‫اء‬‫ن‬‫ب‬‫وقدم‬‫له‬;‫عيي‬،‫نحاتة‬‫الهلبعة‬‫الأولئ‬
٩٩٨١،‫دار‬‫قثاء‬،.‫القاهرة‬
‫٢—معال‬‫القرآن‬‫ؤإعرابه‬;،‫للزحاج‬!‫تحقيق‬‫عبد‬‫الجليل‬،‫ثلثي‬‫الهلبعة‬‫الأولئ‬
١٤٠٨،‫عالم‬،‫الكتب‬،.،‫ييروت‬
١٠
٧
٨

167. ٩*،‫'آ-العاز‬‫الكسر‬‫ت‬‫لأبن‬،‫ننمة‬‫تحقيق‬‫ت‬‫المستشرقكرنكو‬‫والشيح‬‫عبد‬‫الرحمن‬
،‫الملمي‬‫ُة‬‫س‬‫ا‬‫الأولئ‬١٣٦٨،‫دائرة‬‫المارق‬،‫العثمانية‬.‫الهد‬
٠١‫؟-معجم‬‫الماعات‬‫الدمشقية‬‫المتخسة‬‫من‬‫سة‬٠٥٥‫الئ‬٠٧٥‫م‬;‫لياسين‬
‫المراس‬‫ومامون‬‫الصاعرجي‬‫وسيفن‬،‫ليدر‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٣٢٠ ٠ ٠،‫المهد‬
‫القرني‬‫للدراسامحتا‬،‫العربية‬.‫دمشق‬
١١‫أ~العجم‬‫الكبير‬،‫للطراق‬‫تحقيق‬‫حمدي‬‫عبد‬‫المجيد‬،‫المالفي‬‫الهلثعة‬
،‫الثانية‬‫تمرير‬I‫دار‬‫الكتب‬،‫العلمية‬‫بيروت‬•
٢١‫٢-معرفة‬‫اء‬‫ر‬‫الق‬‫ار‬‫ب‬‫الك‬‫على‬‫ُتا‬‫ا‬‫ال؛لش‬‫والأعصار‬:،‫للذهبي‬‫تحقيق‬;.‫د‬‫طيار‬
‫آلتي‬،‫قولاج‬‫الطعة‬‫الأولى‬١٦١٤.‫،اسانول‬
١٣‫آ~الخمرون‬‫والوصايا‬•‫أبي‬‫ل‬‫حاتم‬،‫المجستاق‬‫عني‬‫بتصحيحه‬‫ت‬‫محمد‬‫أمين‬
،‫الخانجي‬‫الطعة‬‫الأولئ‬١٣٢٣،‫مطبعة‬،‫المادة‬.‫القاهرة‬
٤١‫أ~معيد‬‫النعم‬‫يميد‬‫النقم‬‫ت‬‫اج‬‫ت‬‫ل‬‫الدين‬،‫المبكي‬‫تحقيق؛‬‫محمد‬‫علي‬‫الجار‬
‫وأبوزيد‬‫ملبي‬‫ومحمد‬‫أبو‬،‫العيون‬‫العليمة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤١٣،‫مكتبة‬،‫الخانجي‬
.‫القاهرة‬
٠١"٢‫المغني‬'•‫لأبن‬،‫قدامة‬!‫تحقيق‬‫عبد‬‫اح‬‫ت‬‫الف‬‫الحلو‬‫وعبد‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬،‫الركي‬‫الهلبعة‬
‫الثالثة‬١٧١٤‫،دار‬،‫هجر‬.‫القاهرة‬
٦١‫٢-الخنى‬‫عن‬‫حمل‬‫الأسفار‬‫ز‬‫الأسفار‬‫ل‬‫تخرج‬‫ما‬‫ل‬‫الإحياء‬‫من‬‫الأحبار‬:
،‫للحراقي‬‫اعتنئ‬‫به‬I،‫أمرق‬‫عبد‬،‫المقصود‬‫العلبعة‬‫الأولئ‬١٤١٥،‫مكتبة‬
،‫ضة‬‫الرياض‬•
١‫ما‬-٢‫مفتاح‬‫دار‬‫العادة‬‫ْنشور‬‫و‬‫ولاية‬‫العلم‬:‫والإرادة‬‫لأبن‬‫نيم‬،‫الجونية‬‫تحقيق‬:
‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫حن‬،‫قائد‬‫الطبعة‬‫الأولى‬٤٣٢١،‫دارعالم‬،‫الفوائد‬.‫مكة‬
٨١‫٢—مفردة‬‫الخن‬‫البصري‬I‫لأيي‬‫علي‬،‫الأهوازي‬‫تحقيق‬I‫عمر‬‫يومسف‬
‫ُةالأولئماآ؛ا‬‫س‬‫حمدان،ا‬‫،دار‬‫ابن‬،‫كثير‬.‫عمان‬

168. ٣
٩١"٢‫مقدمة‬‫ق‬‫أصول‬‫التفسير‬•‫لابن‬‫تيمية‬،‫تحقيق‬‫ت‬‫عدنان‬‫زرزور‬،‫الطبعة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬
١٣٩٢.
—٢‫المقصد‬‫الأرشد‬‫ق‬‫ذكر‬‫أصحاب‬‫الإمام‬‫أحمد‬‫ت‬‫لابن‬،‫مفلح‬‫تحقيق‬;‫عبد‬
‫الرحمن‬،‫العثيمين‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬١٤١٠،‫مكتبة‬،‫الرشد‬.‫الرياض‬
‫٢—المقفى‬‫المجير‬•‫لتقي‬‫الدين‬،‫القريزي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫محمد‬،‫اليعلأوى‬‫الطبعة‬
•‫الأولطااةلدارالربيس،محروت‬
‫٢-مناقب‬‫الشافعي؛‬،‫للبيهمي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫السيد‬‫أحمد‬،‫صقر‬‫الطبعة‬‫الأولى‬
١٣٩١‫،مكتبة‬‫دار‬.‫ااتراث،القاهمة‬
،‫٢—م؛تخسب‬‫الملل‬‫للحلال‬•‫لابن‬‫قيامة‬،‫الممدمي‬‫تحقيق‬‫ت‬‫طارق‬‫عوسمر‬‫اض‬
،‫مسد‬‫الطبعة‬‫الأولئ‬٩١٤١،‫دار‬،‫الراية‬.‫الرياض‬
‫آ~متهإج‬‫السنة‬‫النبؤية‬•‫لأبن‬،‫تيمية‬‫تحقيق‬1.‫د‬‫محمد‬‫رثاد‬،‫م—الم‬‫الطبعة‬
‫انية‬‫ث‬‫ال‬١٤٠٩،‫حامعة‬‫الإمام‬‫محمد‬‫بن‬‫سعود‬،‫الإسلامية‬.‫الرياض‬
—٢‫الموشح‬I،‫لالمرز؛انى‬‫الهلبحة‬‫الأولئ‬١٣٤٣،‫جمعية‬‫نشر‬‫الكت‬‫ه‬‫ب‬،‫المربية‬
،‫القاهرة‬‫المهلبعة‬‫ال‬.‫لفية‬
‫٢-الخوصح‬‫لأوهام‬‫الجمع‬‫التفريق‬‫و‬‫ت‬‫للخطيب‬،‫البغدادي‬‫تحقيق‬‫عبد‬
‫الرحمن‬،‫المعالمى‬‫دائرة‬‫العارف‬،‫الثمانية‬.‫الهند‬
‫٢—الجوم‬‫الزاهرة‬‫ل‬‫ملوك‬‫مصر‬‫والقاهرة؛‬‫لأبن‬‫تغري‬،‫برئي‬‫الخلبعة‬‫الأولي‬
١٣٤٨‫،دار‬‫الكتب‬،‫المصرية‬.‫القاهرة‬
‫٢—نزهة‬‫القلوب‬‫ق‬‫نفير‬،—‫غري‬‫القرآن‬‫المزين‬‫ت‬‫لأبن‬‫عزيز‬،‫الجتاق‬‫تحقيق‬‫ت‬
،‫يوسم‬،‫المرعنلي‬‫الملثعة‬،‫الأولي‬‫دار‬،‫المعرفة‬،‫بيروت‬.
‫٢—ن‬>—‫م‬‫ب‬‫قريص‬٠>—‫للمصم‬،‫الزبيري‬‫تحقيق‬‫يروقن‬،‫ال‬‫الملثعة‬،‫الثالثة‬‫دار‬
،‫المعارف‬.‫القاهرة‬
٧
٨

169. ٢٣٠"‫النثر‬‫ق‬‫القراءات‬‫العشر‬‫ت‬‫لابن‬،‫الجزري‬‫أثرف‬‫على‬‫تصحيحه‬I‫علي‬
‫محمد‬،‫الضاع‬‫تصوير‬‫دار‬‫الكتب‬،‫العلمية‬.‫بيروت‬
١ّ‫آآ-مح‬‫الطيب‬‫من‬‫غصن‬‫الأندلس‬‫الرطيب‬:،‫للمقري‬‫تحقيق‬I‫إحان‬،‫عباس‬
‫الطعة‬‫الأولي‬١٣٨٨،‫دار‬،‫صادر‬.‫بيروت‬
٢٣٢‫—الهداية‬‫إلئ‬‫بلؤخ‬‫النهابة‬‫ت‬‫لمكي‬‫بن‬‫أبي‬،‫طالب‬‫تحقيق‬،‫جماعة‬‫الهلبعة‬
‫الأولئا،آةا‬.‫،حامعةالئارلة،الإئرات‬
٢٣٣‫-هدية‬‫المارقين‬‫أمماء‬‫المؤلفين‬‫وآثار‬‫المصممين‬:‫لأمماعتل‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫ب‬،‫البغدادي‬
‫تصوير‬‫ت‬‫دار‬‫الكتب‬،‫الخلمية‬.‫بيروت‬
٢٣٤‫—الواقبالوفيات‬'•،‫لكفيي‬‫تحقيق‬،‫جماعة‬‫انز‬‫ر‬‫ف‬،‫شتايز‬‫ألمانيا‬,
٢٣٠‫—الوسيهل‬•‫لعلى‬‫بن‬‫أحمد‬،‫الواحدي‬‫تحقيق‬،‫جماعة‬‫الهلبعة‬‫الأولي‬١٤١٥،
‫دار‬‫الكتب‬،‫المالمية‬.‫بيروت‬

171. ‫ه‬
‫فهارس‬‫الكتاب‬
‫فهرس‬‫الموضوعات‬
٨
٨
‫تقدمة‬٥
‫ترحمة‬‫ابن‬‫المحب‬٧
‫اممه‬‫ون‬‫بته‬‫ولقبه‬٧
‫مولده‬
‫أسرته‬
‫سيوخه‬
‫تلاميده‬
‫مؤلفاته‬
‫صلته‬‫بابن‬‫تيمنه‬
‫اء‬‫س‬‫أهل‬‫الم‬‫ع‬‫ال‬‫اليه‬‫ع‬٢٠
‫وفاته‬٢١
‫توثيق‬‫نسبة‬‫الكتاب‬٢٣
‫موضع‬‫الكتاب‬‫ومنهجه‬‫وفضله‬٢٥
‫رسالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫سورة‬‫المد‬٢٥
‫ملامح‬‫من‬‫منهجه‬‫ق‬‫هازا‬‫التفسير‬٢٦
‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬‫على‬‫نقتر‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأمامها‬٣٢
‫المم‬‫الأول‬‫من‬‫الزيادات‬‫ونماذج‬‫من‬‫الصادر‬‫النادرة‬‫التي‬‫نقل‬‫عنها‬..........٣٣
‫ما‬‫تميزت‬‫به‬‫نالك‬‫النقول‬٣٤
‫الكتبة‬‫الضياتية‬‫وآل‬‫انمب‬٣٤
‫الف‬‫م‬‫الثان‬‫والثالث‬‫من‬‫الزيادات‬٣٦
‫وصف‬‫الأصل‬‫الخض‬‫المعتمد‬٣٩

172. ‫ٌح‬‫ا‬‫ن‬‫الأصل‬‫شص‬‫الدين‬‫الحبال‬٣٩
‫اريخ‬‫ت‬‫نح‬‫الأصل‬٤١
‫صاحب‬‫ٌواشي‬ُ‫ل‬‫ا‬‫الش‬‫على‬‫رصالة‬‫ابن‬‫تيمية‬٤٢
‫ءنهجاك<شق‬٤٣
‫نماذج‬‫من‬‫الأصل‬‫الخطي‬٤٥
‫النص‬‫المحقق‬٥٣
‫نفير‬‫ّوره‬‫المد‬‫لش؛خ‬‫الإمحلأم‬‫ابن‬‫تيمية‬٥٣
‫نزول‬‫السورة‬‫ق‬‫أبي‬‫لهب‬‫وامرأته‬‫وهما‬‫من‬‫أشرف‬‫بطنين‬‫ي‬.............‫قريس‬٥٥
‫سبب‬‫ذكر‬‫أبى‬‫لهب‬‫بكنيته‬‫دون‬‫امحمه‬٥٥
‫اوطاناللازمحءواولأاسمحفيالأئ‬٥٦
‫أبوبكر‬‫وعمر‬‫من‬‫ئتلتتن‬‫أبعد‬‫من‬‫بني‬‫همد‬‫مناف‬‫نبا‬‫من‬••••••••••••.‫المي‬٥٦
‫تفرق‬‫الأمة‬‫بمقتل‬‫عثمان‬،‫والحمية‬‫للمهب‬٠٠.٠٠.٠٠**٠.٠..٠..٠..٠..٠..٥٧
‫النسيب‬‫الشريف‬‫يكون‬‫دمه‬‫وعقابه‬‫على‬‫تخلفه‬‫عما‬‫يجب‬‫عليه‬‫أشد‬............٥٧
‫سب‬‫نزول‬‫سورة‬‫المسد‬٥٧
‫تفستر‬‫ؤ‬‫ئيمث‬‫بدآبا‬‫ما‬‫وثب‬‫ه‬٥٩
‫تقبر‬‫ؤ‬‫ومايقب‬‫ه‬‫ويحول‬‫الولد‬..‫فيه‬‫ؤ‬‫ؤ‬١ّ‫ه‬٠١ّّ١٠..١١١...١١.......١٠..٥٩
‫نف‬‫ير‬‫الصلي‬‫ق‬‫ؤ‬،!‫س1ملدارا^١<؛‬‫دب‬‫ه‬٦٠
‫قوله‬‫ت‬‫ؤوآ.رأتهر‬‫حمالة‬‫آلحعلب‬‫ه‬‫هل‬‫هو‬‫معطوف‬‫أو‬‫أ‬‫و‬‫مثتل‬٠ّ‫؟‬...٠.١.٠٠١...١٦٠
‫ُح1الة‬‫ئ‬‫نميراؤوآمأ‬،_‫الجمو‬‫ه‬‫فيح؛دهاظتيثم‬‫ه‬.............‫؟‬٦٠
‫مناقثة‬‫أقوال‬‫المقرين‬‫ق‬‫أيتين‬‫ل‬‫ا‬٦٠
‫كلام‬‫ابن‬‫إمحاق‬‫ل‬‫اجتماع‬‫قريش‬‫وتآمرهم‬‫علن‬‫بني‬‫هاشم‬٦٧
‫مظاهرة‬‫أنىلهب‬‫ا‬‫ش‬‫قري‬‫علن‬٦٨

174. ^^‫إ‬‫ل‬ّ‫س‬‫ورة|لمسد‬
‫قول‬‫عطة‬‫الجدلي‬‫ق‬‫تمر‬‫ؤ‬‫حثالة‬‫آلحهلب‬‫ه‬‫من‬‫تغ‬‫ير‬‫ابن‬‫جرير‬ْ‫ر‬‫وءت‬•■٨٩
‫حديث‬‫ربيعة‬‫بن‬‫هماي‬‫ل‬‫رؤيته‬‫للني‬‫ه‬‫وصد‬‫أبي‬‫لهب‬‫للناس‬‫عنه‬••••••••••••٩٠
‫أعمام‬‫الني‬‫ه‬‫وأحوالهم‬j‫الإيمان‬‫الني‬‫ب‬.‫و‬‫ومرنه‬••••■••••••••••••••••••٩٠
‫نف‬‫ير‬‫ؤ‬‫حمالة‬‫ِا‬‫و‬‫آلحء‬،‫ه‬‫هن‬٠٠‫غريب‬‫القرآن‬‫؛‬‫ا‬‫ابن‬‫ل‬‫عزيز‬.................٩١
‫حديث‬‫ابن‬‫عباس‬j‫مجيء‬‫أم‬‫جميل‬.‫للض‬‫ومعه‬‫أبو‬،‫بكر‬‫من‬٠٠»‫الأفراد‬٩٢
‫للدارممي‬‫ومسند‬‫أبي‬‫يش‬‫الموصلي‬
‫القراءات‬‫ق‬‫ؤ‬,‫ونرق‬‫حمالة‬‫ألحءلب‬،‫ه‬‫من‬‫اب‬‫ت‬‫ك‬‫أبي‬‫عبيد‬..............٩٣
‫القراءات‬‫ق‬‫السورة‬‫من‬‫كتاب‬‫ابن‬‫مجاهد‬٩٥
‫اءة‬‫ر‬‫ق‬‫نصير‬‫الة‬‫م‬‫إ‬‫ب‬‫ؤ‬‫ٍاوهاه‬‫ج‬‫في‬‫س‬‫مماب‬‫أبي‬‫العز‬‫الواسهلي‬..........‫ا.لأب.اا‬٩٦
‫كلام‬‫أبي‬‫عبيدة‬‫ق‬٠٠‫مجاز‬‫القرآن‬®‫عن‬‫السورة‬٩٦
‫الوقوف‬‫ق‬،‫السورة‬‫س‬‫كتاب‬٠٠‫الوقف‬‫والابتداء‬٠٠‫لأبن‬‫الأنباري‬.٠١.......١.١١٩٧
‫الوقوف‬‫ق‬‫ال‬،‫ورة‬‫س‬‫كتاب‬١٠‫الوقوف‬٠٠‫لأبن‬‫شاكر‬٠١.١....ّ١........١٠....‫؟‬٩٩
‫غريب‬‫السورة‬‫وإءرا-أا‬‫من‬‫كتاب‬١١‫إعراب‬‫القرآن‬‫ولغته‬٠٠‫لقطرب‬٠٠١...٠٠.٠..ّ١٠ ٠
‫كلام‬‫أبي‬‫جعفر‬‫المحاس‬‫ل‬‫معاق‬‫السورة‬٠٢١
‫كلام‬‫الكائي‬‫ق‬‫معاق‬‫الورة‬‫س‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬١٠‫معاق‬‫القرآن‬٠٠.٠..ّ٠١..١٠..••...••••١٠٣
‫تم‬‫ر‬‫ال‬‫ورة‬‫من‬‫تم‬‫ر‬‫النقامى‬.‫......ا...................لإ..................ء‬٦١
‫قراءة‬‫الحن‬‫لكلمة‬‫ؤ‬‫ساتثل‬‫ه‬‫س‬‫كتاب‬٠٠‫قراءة‬‫الحن‬‫البمري‬٠........٧١
‫كلام‬‫الزجاج‬‫ق‬‫معاق‬‫ال‬‫ورة‬‫س‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬٠٠‫معاق‬‫القرآن‬٠........................'٨١
‫اثار‬‫السلف‬‫ق‬‫تفسير‬‫السورة‬‫من‬‫كتاب‬‫ا‬‫ر‬‫التفسير‬‫آ‬‫آ‬‫لعيد‬‫الرزاق‬............٠٠٠٠١٠٩
‫تمسمر‬‫السورة‬‫ممن‬‫ّسر‬‫م‬‫ت‬‫المه^ا»وى‬٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠■•**•••**••••■••••■‫.••■،*،•ء‬١١١
‫يمسر‬‫السورة‬٧٢٠‫تمر‬‫ابن‬‫ع^دومحى‬‫الحرال‬.‫.........ء‬٠٠٠......‫......ءء‬٠٠٠٠٠٠٣١١
‫تمسمر‬‫غريعب‬‫السورة‬‫من‬‫ء‬‫غرلبح‬‫اليران‬١١‫لأتج^عرمى‬.....،.٠٠....٠٠٠٠٠٠١١٥

175. ‫أثر‬‫ابن‬‫هماس‬‫ل‬‫أول‬‫ما‬‫نزل‬‫من‬‫القرآن‬‫ونزول‬‫محورة‬‫المد‬....................١١٧
‫الخر‬‫عن‬‫أبي‬‫لهب‬‫ق‬‫اته‬‫ي‬‫ح‬‫انه‬‫ب‬‫من‬‫أهل‬‫ار‬‫ن‬‫ال‬‫يدخل‬‫ق‬‫المعجزات‬‫النبوة‬.....١١٨
‫فهارس‬‫الخاب‬١١٩
‫فهرسالآيات‬١٢١
‫فهرس‬‫الأحادث‬‫والأيار‬١٢٧
‫فهرسامافي‬١٢٩
‫نهرسالأءلأم‬١٣١
‫فهرس‬‫القبائل‬‫والجماعات‬١٣٩
‫فهرس‬‫الكتب‬١٤١
‫فهرس‬‫الفوائد‬‫المنثورة‬١٤٣
‫فهرس‬‫المصادر‬‫والمراحع‬١٤٧
‫فهرس‬‫المرصرعان‬١٧١