lkjiooiojopi

1. ‫في‬ ‫كتابات‬
‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫الترب‬
‫د‬.‫و‬‫فخر‬ ‫عبدالناصر‬

2. ‫إذا‬‫ما‬‫دنا‬‫ر‬‫أ‬‫أن‬‫نتعرف‬‫على‬‫معنى‬‫التربية‬‫في‬‫اللغة‬‫فإننا‬‫نجد‬‫أن‬‫املعاجم‬‫العربية‬‫تكاد‬‫ت‬‫جمع‬‫على‬‫أن‬
‫التربية‬‫ترجع‬‫في‬‫أصلها‬‫ي‬‫اللغو‬‫العربي‬‫إلى‬‫الفعل‬(‫يا‬‫ر‬-‫يربو‬)‫أي‬‫نما‬‫اد‬‫ز‬‫و‬.‫ومنه‬‫قول‬‫ه‬‫تعالى‬:((‫وما‬
‫أتيتم‬‫من‬‫با‬‫ر‬‫ليربو‬‫في‬‫أموال‬‫الناس‬‫فال‬‫يربو‬‫عند‬‫هللا‬))‫وقوله‬‫تعالى‬:((‫يمحق‬‫هللا‬‫الربا‬‫ويربى‬
‫الصدقات‬)).
‫التالي‬‫النحو‬ ‫على‬ ‫املفاهيم‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬‫ويمكن‬:
-‫وجسمه‬ ‫وخلقه‬‫الفرد‬‫عقل‬ ‫تشكيل‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫عملية‬ ‫أنها‬.
-‫الصغار‬ ‫للناشئة‬‫شاد‬‫ر‬‫إ‬ ‫و‬ ‫توجيه‬ ‫عملية‬ ‫هي‬.
‫منها‬ ‫للتربية‬‫تعريفات‬ ‫عدة‬ ‫يقدم‬ ‫السلوكية‬ ‫العلوم‬‫معجم‬ ‫ان‬ ‫كما‬:
‫أ‬)‫و‬‫معرفته‬ ‫في‬ ‫تؤثر‬ ‫والتي‬ ‫للفرد‬ ‫تحدث‬ ‫التي‬ ‫املتابعة‬‫ات‬‫ر‬‫التغي‬ ‫تعني‬ ‫التربية‬‫إن‬‫وسلوكه‬ ‫اتجاهاته‬
‫ي‬ ‫س‬‫ر‬‫املد‬ ‫والتعليم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫للد‬ ‫كنتيجة‬.
‫ب‬)‫النضج‬‫عن‬ ‫ناتجا‬ ‫كونه‬‫من‬ ‫أكثر‬‫الخبرة‬ ‫من‬ ‫الناتج‬ ‫الفرد‬ ‫نمو‬ ‫تعني‬‫التربية‬‫أن‬.
‫التربية‬‫مفهوم‬

3. ‫التربية‬‫تجاه‬ ‫الفالسفة‬ ‫نظر‬‫وجهات‬‫اختلفت‬,‫اخت‬‫إلى‬‫االختالف‬‫هذا‬‫جاع‬‫ر‬‫إ‬‫ويمكن‬‫الف‬
‫وال‬‫ن‬‫والكو‬‫اإلنسان‬‫من‬‫كل‬‫إلى‬‫ونظرتهم‬ ‫الفالسفة‬‫لهؤالء‬ ‫الفكرية‬‫االهتمامات‬‫حياة‬:
‫ن‬‫افالطو‬:
‫ي‬‫ير‬:‫لهما‬‫ممكن‬‫وكمال‬‫جمال‬‫كل‬‫والنفس‬‫الجسم‬‫علي‬‫تضفي‬‫انها‬"
‫لودج‬:
‫ل‬‫يقو‬"‫ضيق‬‫والثاني‬‫واسع‬‫أحدهما‬‫للتربية‬ ‫معنيان‬‫هناك‬ ‫أن‬.
‫ن‬‫ميلتو‬:
‫ل‬‫يقو‬"‫وال‬ ‫العامة‬‫واجباته‬ ‫تأدية‬ ‫على‬ ‫الفرد‬‫تساعد‬ ‫التي‬‫هي‬‫الصحيحة‬‫التربية‬ ‫أن‬‫في‬‫خاصة‬
‫وماهرة‬ ‫مناسبة‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫والحرب‬‫السلم‬"
‫التربية‬ ‫فالسفة‬ ‫بعض‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫التربية‬:

4. ‫العرب‬ ‫الفالسفة‬ ‫ومن‬:
‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬:
‫ي‬‫ير‬"‫ي‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫يستطيع‬ ‫التي‬ ‫الصناعات‬ ‫أشرف‬ ‫هي‬ ‫التعليم‬ ‫صناعة‬ ‫أن‬،‫حترفها‬
‫هللا‬ ‫إلي‬ ‫والتقرب‬ ‫الفضيلة‬ ‫هي‬‫التربية‬ ‫اض‬‫ر‬‫أغ‬ ‫أهم‬ ‫وأن‬. "
‫ي‬‫الطهطاو‬‫فاعة‬‫ر‬:
"‫ت‬ ‫وأن‬ ‫الفاضل‬ ‫باملجتمع‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫علي‬ ‫الطفل‬ ‫خلق‬ ‫تبني‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫التربية‬‫جميع‬‫فيه‬ ‫نمي‬
‫أق‬ ‫مع‬ ‫ن‬‫للتعاو‬ ‫ذاته‬ ‫ة‬‫ر‬‫مجاو‬ ‫من‬ ‫وتمكنه‬ ‫ائل‬‫ز‬‫الر‬ ‫من‬ ‫تصونه‬ ‫التي‬ ‫الفضائل‬‫علي‬‫انه‬‫ر‬
‫الخير‬ ‫فعل‬"
‫عبده‬ ‫محمد‬:
"‫وتنمي‬‫عقله‬ ‫ترقية‬ ‫علي‬‫التربية‬ ‫تقوم‬ ‫ولهذا‬، ‫الخير‬ ‫علي‬ ‫ل‬‫مجبو‬ ‫اإلنسان‬‫االستقالل‬ ‫ة‬
‫لديه‬ ‫ي‬‫الفكر‬. "
‫التربية‬ ‫فالسفة‬ ‫بعض‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫التربية‬:

5. ‫يبدو‬‫أن‬‫اختالف‬‫املفكرين‬‫والفالسفة‬‫ل‬‫حو‬‫مفهوم‬‫التربية‬‫من‬‫اس‬‫اض‬‫ر‬‫تع‬
‫يف‬‫ر‬‫التعا‬‫السابقة‬‫وهذا‬‫ما‬‫تنطق‬‫به‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫سطو‬‫ر‬‫أ‬‫الشهيرة‬‫حيث‬‫ي‬‫ل‬‫قو‬:
"‫تختلف‬‫اء‬‫ر‬‫اآل‬‫ل‬‫حو‬‫موضوعات‬‫التربية‬"،‫فالناس‬‫ال‬‫تتوحد‬‫فكرت‬‫هم‬
‫بالنسبة‬‫ملا‬‫ينبغي‬‫أن‬‫يتعلمه‬‫النشء‬‫وال‬‫بالنسبة‬‫للكمال‬‫اإل‬‫نساني‬‫وال‬
‫بالنسبة‬‫ألفضل‬‫حياة‬‫ممكنة‬.
‫ونجد‬‫أن‬‫موضوع‬‫التربية‬‫اختلفت‬‫حوله‬‫وجهات‬‫النظر‬،‫فهناك‬‫من‬‫ي‬‫نظر‬
‫إلي‬‫التربية‬‫علي‬‫أنها‬‫تهذيب‬‫لألخالق‬‫الحميدة‬‫في‬‫اإلنسان‬،‫وهدف‬‫ها‬‫السعي‬‫إلي‬
‫الكمال‬‫والفضيلة‬‫وهذا‬‫هو‬‫مفهوم‬‫التربية‬‫بمعناها‬‫التهذيبي‬‫أو‬‫ا‬‫لتأديبي‬،
‫ن‬‫و‬‫وآخر‬‫ن‬‫و‬‫ير‬‫أن‬‫التربية‬‫عملية‬‫حية‬‫و‬‫ر‬‫هدفها‬‫تعميق‬‫صلة‬‫اإلنسان‬‫بخالقه‬
‫وإيمانه‬‫به‬.
‫التربية‬‫مفهوم‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫تباين‬:

6. ‫الترب‬ ‫سمات‬ ‫أهم‬ ‫تحديد‬ ‫يمكن‬ ‫للتربية‬ ‫السابقة‬ ‫املفاهيم‬ ‫ضوء‬ ‫وفي‬‫النحو‬‫على‬ ‫ية‬
‫التالي‬:
1-‫جميع‬ ‫عن‬ ‫تميزه‬ ‫به‬ ‫خاصة‬ ‫طبيعة‬ ‫لإلنسان‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫إنساني‬‫عمل‬
‫الحية‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫التصنيفات‬.
2-‫اد‬‫ر‬‫باألف‬ ‫متعلق‬ ‫نشاط‬ ‫عملية‬ ‫التربية‬.
3-‫حت‬ ‫امليالد‬ ‫من‬ ‫حياته‬ ‫طوال‬ ‫اإلنسان‬ ‫م‬‫ز‬‫تال‬ ‫مستمرة‬ ‫عملية‬ ‫التربية‬‫ال‬ ‫املوت‬ ‫ى‬
‫تتوقف‬ ‫وال‬ ‫تنقطع‬.
‫ل‬‫فنقو‬ ‫للتربية‬ ‫وشامل‬‫عام‬ ‫تعريف‬ ‫إلي‬ ‫نصل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬" :‫أنه‬‫عملية‬ ‫ا‬
‫ات‬‫ر‬‫املها‬ ‫اكتساب‬‫علي‬ ‫ة‬‫ر‬‫القاد‬ ‫املتزنة‬ ‫املتكاملة‬ ‫الشخصية‬ ‫تنمية‬‫والقيم‬
‫واال‬ ‫املادية‬ ‫البيئة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬‫وعلي‬ ‫السلوكية‬ ‫واألنماط‬ ‫واالتجاهات‬‫جتماعية‬.
‫التربية‬‫مفهوم‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫تباين‬:

7. ‫شتي‬ ‫نماذج‬ ‫واتخذت‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ر‬‫العصو‬‫عبر‬‫التربوية‬ ‫العملية‬ ‫أهداف‬ ‫تنوعت‬‫حسب‬
‫تسل‬ ‫حسب‬‫التربوية‬ ‫النماذج‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬ ‫السائدة‬ ‫وعقائدها‬ ‫الشعوب‬ ‫طبيعة‬‫سلها‬
‫يخي‬‫ر‬‫التا‬:
‫أ‬)‫القديمة‬ ‫ر‬‫العصو‬ ‫في‬‫التربية‬:
‫وهي‬ ‫ر‬‫العصو‬ ‫هذه‬‫في‬ ‫نماذج‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫هناك‬:
‫الصينية‬ ‫التربية‬:‫تع‬ ‫إلى‬‫التربية‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫ن‬‫يهدفو‬ ‫القدماء‬ ‫ن‬‫الصينيو‬ ‫كان‬‫الفرد‬ ‫ريف‬
‫الحكام‬ ‫من‬ ‫طبقة‬ ‫اج‬‫ر‬‫وإخ‬ ‫الحياة‬ ‫أعمال‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫بواجبه‬.
‫الهندية‬‫التربية‬:‫وإعد‬ ‫الحياة‬ ‫أعباء‬ ‫لتحمل‬ ‫أبنائهم‬ ‫ن‬‫يربو‬ ‫فكانوا‬ ‫الهنود‬ ‫أما‬‫للحياة‬ ‫ادهم‬
‫األبدية‬,‫ال‬ ‫املجتمع‬ ‫منه‬ ‫ن‬‫يتكو‬ ‫الذي‬ ‫الطبقات‬ ‫نظام‬ ‫على‬‫للمحافظة‬‫إضافة‬‫هندي‬,‫مثل‬
‫والبوذيين‬ ‫والهندوس‬ ‫والسيخ‬ ‫الكهنة‬ ‫طبقة‬.
‫التربية‬‫لهدف‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫ر‬‫التطو‬:

8. ‫اليهودية‬ ‫التربية‬:‫امل‬‫اإلنسان‬ ‫إلى‬ ‫ل‬‫الوصو‬‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫اليهودية‬‫التربية‬ ‫غاية‬‫النقي‬ ‫ثالي‬..‫إضافة‬
‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫بقية‬ ‫على‬ ‫اليهودي‬ ‫الشعب‬ ‫أفضلية‬ ‫قضية‬ ‫غرس‬ ‫إلى‬.
‫اليونانية‬ ‫التربية‬:‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫اليوناني‬ ‫املجتمع‬ ‫كان‬,‫األس‬ ‫املجتمع‬‫واملجتمع‬ ‫برطي‬
‫األثيني‬,‫والشجاع‬ ‫ي‬‫القو‬ ‫الجندي‬ ‫إعداد‬ ‫التربية‬ ‫غابة‬‫كانت‬‫أسبرطة‬ ‫ففي‬.
‫ب‬)‫الوسطى‬ ‫ر‬‫العصو‬ ‫في‬ ‫التربية‬:
‫التربية‬ ‫من‬‫نموذجان‬ ‫الوسطى‬ ‫ر‬‫العصو‬‫في‬ ‫ظهر‬:
-‫ل‬‫األو‬:‫الدنيا‬ ‫الحياة‬‫في‬‫والزهد‬ ‫ى‬‫األخر‬‫للحياة‬‫الفرد‬‫إعداد‬ ‫وغايته‬ ‫مسيحي‬.
-‫الثاني‬:‫كامل‬ ‫ن‬‫تواز‬ ‫في‬‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫للحياة‬‫الفرد‬ ‫إعداد‬ ‫وغايته‬ ‫إسالمي‬.
‫التربية‬‫لهدف‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫ر‬‫التطو‬:

9. ‫ج‬)‫الحديثة‬‫ر‬‫العصو‬‫في‬‫التربية‬:
‫حسب‬‫التربية‬‫من‬‫ومتعددة‬‫متنوعة‬ ‫نماذج‬‫الحديثة‬‫ر‬‫العصو‬‫في‬ ‫انتشرت‬‫الحقبة‬
‫فيها‬ ‫سادت‬‫التي‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬:
1-‫النهضة‬‫ر‬‫عصو‬ ‫في‬‫التربية‬:‫ال‬‫وهي‬ ‫ن‬‫و‬‫قر‬‫ثالثة‬ ‫النهضة‬‫عصر‬ ‫يشمل‬‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬
‫عشر‬‫والسادس‬ ‫عشر‬‫والخامس‬,‫الفردية‬‫اإلنسانية‬‫التربية‬‫فيه‬ ‫وسادت‬‫الهادفة‬ ً
‫وذوقيا‬
ً
‫وعقليا‬
ً
‫جسميا‬ ‫النواحي‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬‫تكوين‬ ‫إلى‬.
2-‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬‫التربية‬:‫عل‬ ‫العصر‬‫هذا‬ ‫في‬‫التربية‬‫اعتمدت‬‫الحركة‬‫ى‬
‫الفلسفية‬ ‫العلمية‬.
‫التربية‬‫لهدف‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫ر‬‫التطو‬:

10. 3-‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫التربية‬:‫النزع‬ ‫ر‬‫بظهو‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫هذا‬ ‫تميز‬‫ة‬
‫والتعليم‬ ‫التربية‬‫عن‬ ‫الكنيسة‬‫يد‬ ‫فع‬‫ر‬ ‫إلى‬ ‫الهادفة‬‫اإلصالحية‬‫في‬‫ضعها‬‫و‬‫و‬
‫الحكومات‬ ‫أيدي‬.
4-‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫التربية‬:‫ه‬ ‫في‬ ‫التربية‬‫أهداف‬ ‫تحولت‬‫إلى‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫ذا‬
‫الفلسفة‬ ‫نظريات‬ ‫عن‬
ً
‫بعيدا‬ ‫العلمية‬‫النزعة‬.
5-‫العشرين‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫التربية‬:‫اإلنس‬ ‫بتربية‬ ‫االهتمام‬ ‫هدفها‬‫ان‬.
‫التربية‬‫لهدف‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫ر‬‫التطو‬:

11. ‫ب‬ ‫وذلك‬ ‫ر‬‫العصو‬ ‫مر‬ ‫علي‬ ‫ات‬‫ر‬‫التطو‬‫من‬‫لعديد‬ ‫التربية‬ ‫مفهوم‬‫شهد‬‫فعل‬
‫هما‬ ‫مهمين‬ ‫عاملين‬:
‫جنب‬ ‫من‬ ‫العلمية‬ ‫النظرة‬ ‫واتساع‬ ، ‫جانب‬ ‫من‬ ‫االجتماعية‬ ‫التحوالت‬‫آخر‬
‫التحوالت‬‫هذه‬‫ز‬‫أبر‬‫ومن‬ ،:
1-‫املنظمة‬ ‫غير‬‫املبعثرة‬ ‫الجهود‬‫مرحلة‬‫من‬ ‫التربية‬ ‫انتقال‬.
2-‫امل‬‫مرحلة‬ ‫إلى‬ ‫عنها‬‫األوحد‬ ‫ل‬‫املسئو‬‫هي‬ ‫األسرة‬ ‫ن‬‫كو‬‫من‬ ‫انتقالها‬‫نظمات‬
‫مؤسس‬ ‫من‬ ‫عليها‬‫وتشرف‬ ‫وتوجهها‬ ‫بها‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫املتخصصة‬‫دينية‬ ‫ات‬
‫سية‬‫ر‬‫ومد‬ ‫واقتصادية‬ ‫واجتماعية‬.
‫التربية‬‫مفهوم‬‫ر‬‫تطو‬:

12. 3-‫ال‬ ‫جماهير‬ ‫تعليم‬ ‫إلي‬ ‫والصفوة‬ ‫القلة‬ ‫تعليم‬‫مرحلة‬ ‫من‬ ‫انتقالها‬‫فلم‬،‫شعب‬
‫بل‬ ، ‫واجتماعيا‬ ‫اقتصاديا‬‫ة‬‫ر‬‫القاد‬ ‫الفئة‬ ‫علي‬ ‫قاصرة‬ ‫التربية‬‫تعد‬‫أصبحت‬
‫إنسان‬ ‫لكل‬ ‫عا‬‫و‬‫مشر‬‫حقا‬.
4-‫واالس‬ ‫بالحفظ‬ ‫تعني‬ ‫ضيقة‬ ‫تعليمية‬ ‫عملية‬‫كونها‬ ‫من‬ ‫انتقالها‬‫تظهار‬
‫اإل‬‫بعقل‬ ‫تتسامى‬ ‫دينامية‬ ‫ثقافية‬ ‫عملية‬ ‫كونها‬ ‫إلى‬ ‫والتحصيل‬‫وفكره‬ ‫نسان‬
‫والنفسية‬ ‫الجسمية‬ ‫األبعاد‬ ‫في‬ ‫تتكامل‬ ‫كما‬ ‫وخلقه‬‫وضميره‬.
‫التربية‬‫مفهوم‬‫ر‬‫تطو‬:

13. ‫والشعوب‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫حياة‬ ‫ر‬‫وتطو‬ ‫ار‬‫ر‬‫استم‬ ‫التربية‬ ‫علي‬ ‫يتوقف‬‫أي‬ ‫في‬
‫اج‬ ‫وتنميتها‬ ‫الحياة‬ ‫هذه‬ ‫تطوير‬ ‫في‬ ‫أثار‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫ملا‬ ،‫مجتمع‬‫تماعيا‬
‫التعامل‬‫علي‬ ‫الذاتية‬ ‫ات‬‫ر‬‫القد‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ، ‫واقتصاديا‬‫مع‬
‫املجتمع‬‫تواجه‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫التحديات‬.
‫التالية‬‫الجوانب‬ ‫في‬ ‫التربية‬ ‫أهمية‬ ‫وتتضح‬:
1–‫وف‬ ‫العالم‬ ‫الشعوب‬ ‫لكل‬ ‫ي‬‫كبر‬ ‫قومية‬ ‫اتيجية‬‫ر‬‫إست‬ ‫أنها‬‫ترتيب‬‫ي‬
‫الشعوب‬ ‫أولويات‬.
2-‫الغن‬ ‫للمجتمعات‬ ‫االقتصادية‬ ‫التنمية‬ ‫في‬ ‫مهم‬‫عامل‬ ‫أنها‬‫ية‬.
‫التربية‬ ‫أهمية‬:

14. 3-‫االجتماعية‬ ‫التنمية‬‫في‬ ‫مهم‬‫عامل‬ ‫أنها‬
4-‫الصحيحة‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫ساء‬‫ر‬‫إل‬ ‫ية‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬‫أنها‬.
5–‫وال‬ ‫القومية‬‫والوحدة‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتماسك‬ ‫ية‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬‫أنها‬‫وطنية‬
.
6–‫به‬ ‫ويقصد‬ ‫االجتماعي‬‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫أحداث‬ ‫في‬ ‫مهم‬ ‫عامل‬ ‫أنها‬:
‫آخر‬ ‫إلي‬‫اجتماعي‬ ‫مركز‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫حركة‬
‫التربية‬ ‫أهمية‬: