SlideShare a Scribd company logo

علم الفواصل

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

علم الفواصل

Education
1 of 51
Download to read offline
‫علم الفواصل‬ ‫أو علم ع ّ اآلي‬ ‫د‬ ‫إعداد الشيخ‬ ‫عبد الحميد شانوحة‬ ‫ٕٓٓٓ-ٕٔٓٓ‬ ‫ٕٕٗٔ-ٖٕٗٔ‬
 1
‫إهداء‬ ‫يف مقدمة ىذا البحث أتوجو بالشكر والتقدير إىل ا١تسؤولُت وا١تشرفُت على كلية اإلمام األوزاعي الذين أتاحوا‬ ‫للمسلمُت فرصة إكمال مسَتة العلم والدراسة بعد أن ٗتبطت بالدنا ْترب أىلية طويلة ا١تدى فكانت فرصة ذىبية‬ ‫١تن أراد متابعة دراستو اٞتامعية.‬ ‫ولقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ( من مل يشكر الناس مل يشكر اهلل ) رواه األمام الًتمذي يف سننو برقم‬ ‫ٜ٘٘ٔ، وال أنسى كذلك سعادة الدكتورة حنان قرقويت‬ ‫( حفظها اهلل ) ا١تشرفة على ىذا البحث إذ مل تألو جهدا علي بالنصح والتوجيو وتسديد العمل حىت اكتمل‬ ‫فجزاىا اهلل خَت اٞتزاء.‬ ‫كما أدعو با٠تَت إىل كل من قدم يد ا١تساعدة والعون يف ىذا البحث من مسؤولُت ومتابعُت وموظفُت فردا فردا.‬ ‫وأسأل اهلل عز وجل أن جيعل ىذا العمل خالصا لوجهو الكرمي، إنو ٝتيع ٣تيب.‬ ‫ّ‬ ‫2‬
‫خطوات البحث‬ ‫بدأت خطة البحث وبتوجيو من الدكتورة حنان قرقويت – حفظها اهلل – كالتايل:‬ ‫ٔ- شكر وتقدير لكل من كان لو يد فضل على ىذا البحث.‬ ‫ٕ- أىداف البحث.‬ ‫ٖ-‬ ‫ٗ-‬ ‫٘-‬ ‫ٙ-‬ ‫ٚ-‬ ‫خطوات البحث.‬ ‫تعريف بعلم الفواصل.‬ ‫عد اآليات ا١تختلفة بُت أىل العد‬ ‫نبذة عن أىل العدد‬ ‫اىتمام السلف بعد اآليات.‬ ‫ٛ- ضبط اٟتفاظ لقواعد ىذا العلم.‬ ‫ٜ- فوائد معرفة ىذا العلم.‬ ‫ٓٔ- أدلة ثبوت العدد بالتوقيف.‬ ‫ٔٔ- الكالم على فواتح السور.‬ ‫ٕٔ- بيان ثبوت االجتهاد يف ىذا العلم.‬ ‫ٖٔ- بيان بأٝتاء ا١تؤلفُت يف ىذا العلم.‬ ‫ٗٔ- الطرق اليت تعرف هبا الفواصل.‬ ‫٘ٔ- ما ىي السور اليت يف عدد آياهتا اختالف.‬ ‫ٙٔ- مث ذكرت كل سورة واآليات ا١تختلف فيها على شكل جداول.‬ ‫3‬
‫عمم الفواصن أو عمم عد اآلي‬ ‫ّ‬ ‫ىوو علوم يوراد بوو معرفووة آي القورآن ومعرفووة عوددىا ومعرفووة موا اتفووع فيوو ومووا اختلوف عليو.ولقوود اىوتم هبووذا العلوم أىوول‬ ‫القرن األول وآثروىا على الذىب ا٠تالص لعظم شأهنا وبقاء أجرىا ويكفي من ذلك ثنواء رسوول اهلل صولى اهلل عليوو‬ ‫وس وولم عل ووى أى وول ى ووذا الق وورن فق ووال علي ووو الص ووالة والس ووالم ( خ ووَت الق وورون ق وور مث ال ووذين يل وووهنم.. ) اٟت ووديث رواه‬ ‫البخاري يف الشهادات ومسلم يف فضائل الصحابة وغَتمها.‬ ‫واىتمووام الصووحابة وموون بعوودىم هبووذا العلووم علووى غووَته ومعوورفتهم لعوودد حووروف القوورآن كلماتووو وآياتووو ىووو ثووروة علميووة‬ ‫و‬ ‫أكسبتهم شرفا نبيال وثروة واسعة يف األجر عند اهلل ومنبع ذلوك ( واٟتوافز ٢توم علوى معرفوة ىوذا العلوم ىوو اىتموامهم‬ ‫بووالقرآن موون ٚتيووع نواحيووو وحرصووهم علووى أن ال يسووقط منووو حوورف أو تضوويع منووو كلمووة بلووو اآليووة. ويف معرفووة عوودد‬ ‫حروف القرآن معرفة قدر األجر ا١توعود بو على تالوة القرآن، وحسبك ذلك حافزا على معرفة عودد حوروف القورآن‬ ‫كلماتووو وإن ك ووان يف معرفووة ع وودد اآلي فوائ وود تزيوود عل ووى معرفووة ع وودد اٟت ووروف والكلمووات.. فا١تقص ووود أن الس وولف‬ ‫و‬ ‫اىتم ووا ببيووان عوودد آي القوورآن وحروفووو وأن ذلووك موونهم راجووع إىل شوودة حرصووهم علووى اىافظووة علووى القوورآن الكوورمي‬ ‫وعكوفهم على العمل بو)ٔ.‬ ‫الدليل من عمل السلف على اهتمامهم بهذا العلم:‬ ‫والقاعدة ا١تعروفة للجميع بأن ا٠توَت كلوو يف اإلتبواع والشور كلوو يف االبتوداع لوذا نوورد بعوة األدلوة عون ىوذا العلوم مون‬ ‫فعوول الصووحابة أو موون فعوول سوويد ولوود آدم نبينووا عليووو الصووالة والسووالم، فلقوود حووة رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم‬ ‫على ٖتصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعيُت ذلك العدد سبباً للفووز بووواب كووَت ففوي الصوحيح أنوو‬ ‫عليوو الصوالة والسوالم ا كوان يقورأ يف صوالة الصوبح بالسوتُت إىل ا١تائوة إ. وروي الودارمي يف كتواب فضوائل القوورآن (‬ ‫ٕ/ٕٙٗ) مون قوول ٘تويم الوداري وأيضواً ابون عمور قوواال ( موون قورأ عشور آيوات يف لوويلة مل يكتوب مون ال ووافلُت ) وروى‬ ‫الوودارمي أيضواً عوون ابوون مسووعود ( موون قورأ يف ليلووة ٜتسووُت آيووة مل يكتووب موون ال ووافلُت ) ونقوول الوودارمي عوون ابوون عموور‬ ‫أيضواً (ٕ/٘ٙٗ- ٙٙٗ) ( موون قورأ يف ليلووة عشوور آيووات مل يكتووب موون ال ووافلُت آيووة وموون قورأ يف ليلووة ٔتائووة آيووة كتووب‬ ‫من القانتُت ومن قرأ ٔتائيت آية كتب من الفائزين ).‬ ‫ٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٖٔ للشيخ عبد الفتاح القاضي ( بتصرف ) ملتزم الطبع والنشر ا١تكتبة اىمودية التجارية ، ميدان األزىر مصر .‬ ‫شر‬ ‫ٕ رواه البخاري يف ا١تواقيت باب وقت الفجر ٔ/ٗٗٔويف األذان ومسلم يف كتاب ا١تساجدٕ/ٕٓٔباب استحباب التبكَت بالصبح يف أول وقتها وغَتمها.‬ ‫4‬
‫فمن أجل ىذا وأموالو حرص كوَت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورؤون‬ ‫فيها. رغبة منهم يف نيل ذلك األجر ا١توعود والفوز هبوذا الووواب العظويم وال يتيسور ذلوك إال ٔتعرفوة عودد اآلي وىوذه‬ ‫إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اٟتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف‬ ‫الصالة وقد روى ىذا العقد عن ابن عمر وابن عباس وعائشة من الصحابة عون عوروة وعمور بون عبود العزيوز وغَتمهوا‬ ‫من التابعُت.‬ ‫ولقوود ثبووت باألحاديووث الصووحيحة واآلثووار ا١ترويووة عوون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم أن تعلووم آيووة موون كتوواب اهلل‬ ‫تعاىل أفضل من ناقة ٝتينة عظيمة السنام كائنة من اإلبل اٟتمر اليت ىي خَت أموال العرب. ومن ذلوك موا روي عون‬ ‫عقبووة بوون عووامر اٞتهووٍت قووال: ( خو ج علينووا رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ولوون يف الصووفة فقووال: أيكووم ووب أن‬ ‫ور‬ ‫ي ودو إىل بطحووان أو العقيووع – كالمهووا موضووع بووأطراف ا١تدينووة – فيووأيت كوول يوووم بنوواقتُت كوموواوين زىوراوين يأخووذمها‬ ‫و‬ ‫يف غوَت إمث وال قطيعوة رحوما قوال: فقلنوا كلنووا يوا رسوول اهلل وب ذلوك قووال: فونن ي ودو أحودكم إىل ا١تسوجد فيووتعلم‬ ‫آيتُت من كتاب اهلل عز وجل خَت لو من ناقتُت وثالث خَت لو من ثالث وأربع خَت لو من أربوع ومون أعودادىن مون‬ ‫ّ ّ‬ ‫اإلبل)ٖ. وتلك فائدة ثانية يف تعلم وحفظ القرآن وىي من فوائد معرفة ىذا العلم إذ ال صل لإلنسوان العمول هبوذا‬ ‫إال ٔتعرفة العدد وتعلم مبدأ اآلية ومنتهاىا، كذلك معرفة مبدأ اآلية ومنتهاىا يفيد القوارئ يف علوم الوقوف واالبتوداء‬ ‫و‬ ‫َ َ ُ َ َ َِ ِ ِ َِ ِ ُ ِ‬ ‫يف التالوة ويف تدبر القرآن قال تعاىل: ( أَفَوال يوَتَودبوُرون الْقورآن ولَوو كوان مون عْنود غوَت اللُوو لَوجودوا فِيوو اختِالفواً كوِوَتاً)‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫(النساء:ٕٛ)ٗ.‬ ‫فيجووب علووى طالووب العلووم أن يقووف علووى أىووم العلوووم وآكوودىا ا١تتوقووف عليهووا فهووم الكتوواب والسوونة وىووي بعوود ٕتويوود‬ ‫ألفاظو ومعرفة رٝتو وفواصلو ٜتسة: علم العربيوة والصورف والل وة وا١تعوا والبيوان. وقود صوح بونص القورآن الكورمي عود‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعة اآليات كقولو جل وعال: ( ولَقود آتَوْيونَواك سوبعاً مون الْموَواِ والْقورآن الْعظويم)٘، ولقود صوح عون النوى صولى اهلل‬ ‫ََْ‬ ‫َ َْ َ َ َ ُْ َ َ َ‬ ‫عليو وسلم يف فاٖتة الكتاب وغَتىا من السور بيان عدد آيها وتعيُت مقاطع كول آيوة منهوا ونقول عنوو ذلوك بأسوانيد‬ ‫صحيحو ظاىرة كظهوور الفجور يف وضووحو وقضوائو علوى ظلموو الليول، وتلوك األسوانيد والنصووص لوضووحها تقضوي‬ ‫على كل شك وشبهة فمن ذلك ما رواه الدا عن أم سلمة رضي اهلل عنها ٝتعت رسول اهلل صلى اهلل عليوو وسولم‬ ‫يقرأ ىذه السورة – الفاٖتة – بسم اهلل الرٛتن الورحيم عقود النوى أصوابعو واحوداً يريود آيوة وعقود آيتوُت اٟتمود هلل رب‬ ‫العووا١تُت و عقوود ثالثواً الوورٛتن الوورحيم وعقوود أربعوواً مالووك يوووم الوودين ، و عقوود ٜتسواً إيوواك نعبوود وإيوواك نسووتعُت ورفووع‬ ‫إصبعا يريد ستاً أىدنا الصراط ا١تستقيم، مث رفع إصبعا آخر يريود سوبعاً صوراط الوذين إىل آخور السوورة.وروي عون أ‬ ‫ٖ رواه اإلمام أٛتد يف ا١تسند ٗ/ٗ٘ٔ.‬ ‫ٗ وانظر سورة ٤تمد آية ( أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفا٢تا ).‬ ‫٘ سورة اٟتجر آية ( ٚٛ ).‬ ‫5‬
‫ىريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال ثالثوون آيوة شوفعت لرجول حوىت أدخلتوو اٞتنوة سوورة ا١تلوكٙ. وعون أ‬ ‫ال وودرداء ع ون رس ووول اهلل ص وولى اهلل علي ووو وس وولم ( م وون حف ووظ عش وور آي ووات م وون س ووورة الكه ووف مث ك ووو ال وودجال مل‬ ‫أدر‬ ‫يضره)ٚ، وعن ابن عباس أنو بات عند خالتو ميمونة فبوات رسوول اهلل صولى اهلل عليوو وسولم حوىت منتصوف الليول أو‬ ‫قبلو بقليل أو بعده بقليل مث استيقظ فجلو سسوح عون وجهوو بيوده مث قورأ العشور أيوات ا٠تووا مون سوورة آل عموران‬ ‫ويف البخاري ( من قرأ اآليتوُت مون آخور البقورة يف ليلوة كفتواه ) ا آمون الرسوول ا إىل آخور السوورة، إىل غوَت ذلوك مون‬ ‫األحاديث واآلثار. وال شك أن بيانوو عليوو السوالم عودد الفاٖتوة وتعيينوو األجور علوى عودد ٥تصووص مون اآليوات مون‬ ‫مواضووع ٥تصوصووة موون السووورة موون أو٢تووا أواخرىووا مل يكوون عبوواً وإاووا كووان ٟتفووز ا٢تمووم إىل معرفووة عوودد اآلي للحصووول‬ ‫على ثواب قراءهتا كل ذلك ترغيب يف معرفة ىذا العلم واإلحاطة بو.‬ ‫و‬ ‫عد اآليات المختلفة بين أهل العدد:‬ ‫ّ‬ ‫إعلووم أن حووافظ القوورآن موون الصووحابة والتووابعُت كووانوا يعتوومون علووم اآليووات علووم مهووم موون حيووث مبادئهووا وخوا٘تهووا‬ ‫ويهتمووون هبووا غايووة االىتمووام مث نقلهووا ا٠تلووف عوون السوولف ودونووا فيهووا كتبووا نظمواً ونووراً ووضووعوا فيهووا القواعوود الكليووة‬ ‫ا١تستنبطة من أقوال السلف وىو معٌت قول الشاطى:‬ ‫ٛ‬ ‫هبا دونوىا عن أوىل الفضل والم‬ ‫و١تا رأى اٟتفاظ أسالفهم عنوا‬ ‫وىو يشَت هبوذا البيوت إىل قوول اإلموام الودا يف كتابوو ( البيوان ) وىوو ٥تطووط بعود نقلوو لنحاديوث واآلثوار وغَتىوا،‬ ‫وباٞتملة يف ىذه السنن واآلثار اليت اجتنيناىا يف ىذه األبواب مع كورهتا واشوتهار نقلتهوا دليول واضوح وشواىد قواطع‬ ‫علوى مووا بوُت أيوودينا ٦توا نقلووو إلينووا علماؤنوا عوون سولفنا موون عوود اآلي ورؤوس الفواصول وا٠تموووس والعشوور وعوودد ٚتوول‬ ‫آي السوور علووى اخووتالف ذلووك واتفاقووو أنووو مسووموع موون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ومووأثور عنووو وأن الصووحابة‬ ‫رضووي اهلل عوونهم ىووم الووذين تلقووا ذلووك منووو كووذلك تلقينوواه كتلقوويهم منووو حووروف القوورآن واخووتالف القوراءة ٝتاعووا مث‬ ‫و‬ ‫أداه التووابعون علووى لووو ذلووك إىل ا٠تووالفُت أداءً فنقلووو عوونهم أىوول األمصووار وأدوه إىل األمووة وسوولكوا يف نقلووو وأدائووو‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الطرق اليت سولكوىا يف نقول اٟتورف وأدائهوا مون التمسوك بوالتعليم والسوماع دون االسوتنباط واالخوًتاع ولوذلك صوار‬ ‫مضافاً إليهم مرفوعا عليهم... وىذا ال سنع استنباط القواعد وا١تسائل من جزئياهتم ا١تسموعة.‬ ‫ٙ رواه أبو داود يف كتاب الصالة رقم ٓٓٗٔ، والًتمذي رقم ٖٜٕٛ ، وابن ماجو رقم ٖٙٛٚ، واٟتاكم ٔ / ٘ٙ٘‬ ‫ٚ رواه أبو داود يف ا١تالحم رقم ٖٕٖٗ ومسلم رقم ٜٓٛ والًتمذي رقم ٕٛٛٛ.‬ ‫ٛ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٛٔ‬ ‫شر‬ ‫6‬
‫مث إن األعووداد الوويت يتووداو٢تا النوواس ويعوودون هبووا يف سووائر األفوواق سووتة علووى عوودد ا١تصوواحف ا١توجووو هبووا إىل األمصووار‬ ‫علووى أصووح األق ووال فيهووا، ولووذلك كووان ألىوول ا١تدينووة ا١تنووورة عووددان وواحوود ألىوول مكووة ا١تكرمووة وواحوود ألىوول الشووام‬ ‫وواحد ألىل الكوفة وواحد ألىل البصرة.‬ ‫العدد األول:‬ ‫وىو ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل اإلمام نافع القارئ وىو الذي رواه عن اإلموام أ جعفور يزيود بون القعقواع وعون‬ ‫اإلمووام شوويبة بوون نصوواح موووىل أم سوولمة زوج النووى صوولى اهلل عليووو وسوولم وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف وم تووان‬ ‫وعشوور آيوواتٜ، واختلووف أبووو جعفوور وشوويبة يف سووت آيووات وسوويأيت بياهنووا يف موضووعها - إن شوواء اهلل تعوواىل – وىووذا‬ ‫العدد ىو الذي رواه أىل الكوفة عن أىل ا١تدينة ومل ينسبوه إىل واحد بعينو بل أوقفوه على ٚتاعتهمٓٔ.‬ ‫وروى عامة البصريُت ىذا العدد عن ورش عن نافع وعدد آيوات القورآن فيموا رواه أىول الكوفوة عون أىول ا١تدينوة سوتة‬ ‫آالف ومائتان وسبعة عشرة آية.‬ ‫العدد الثاني:‬ ‫ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل إٝتاعيول بون جعفور بون ٚتواز عون أ جعفور وشويبة بون نصواح مرفوعواً عليهموا وعودد‬ ‫آيات القرآن فيو ستة آالف ومائتان وأربع عشرة آية ( واٟتاصول أن ا١تود األول ىوو موا رواه نوافع عون شويخيو لكون‬ ‫اختلووف أىوول الكوفووة والبصوورة يف روايتهمووا عوون ا١توودنيُت، فأمووا أىوول الكوفووة فوورووه عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووُت أحوود‬ ‫مونهم ورواه أىول البصوورة عون ورش عوون نوافع عوون شويخيو وىووو يف روايوة الكوووفيُت عون أىوول ا١تدينوة (ٕٚٔٙ) آيووة ويف‬ ‫روايووة أىوول البصوورة عوون ورش (ٕٗٔٙ) آيووة والووذي اعتمووده النوواظم ( الشوواطى ) روايووة أىوول الكوفووة وتبووع يف ذلووك‬ ‫الدا وىذا معٌت قولو (( إذ كل كوف بو يقرى ))ٔٔ.‬ ‫العدد المكي:‬ ‫ٜ القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص ٔٓٔ.‬ ‫ٓٔ قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في بشير اليسر: المراد أنه عدد المدني األول وهو المروي عن نافع عن شيخيه.‬ ‫ٔٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر صٜٔ.‬ ‫شر‬ ‫7‬
‫فهوو مواروه اإلموام الوودا بسونده إىل عبود اهلل بون كوووَت القوارئ عون ٣تاىود عوون ابون جبوَت عون ابوون عبواس عون أُ بوون‬ ‫كعب رضي اهلل عنهم وعدد آيات القرآن الكرمي فيو ستة آالف ومائتان وعشرة آيات.‬ ‫مالحظوة: ( يقووول شوويخنا األسووتاذ ا١تقوورئ أبووو ٤تموود عبود ا١تالووك سوولطان ٤تمووود - حفظووو اهلل - وأطووال بعمووره آمووُت‬ ‫أن شيخو األستاذ العالمة القارئ ا١تقرئ اىدث فتح ٤تمد قال أن العدد ا١تكي أكور من ذلوك معارضواً قوول الشويخ‬ ‫عب وود الفت وواح القاض ووي وى ووو عن ووده (ٕٕٔٙ) أو (ٜٕٔٙ) عل ووى االخ ووتالف ا١توج ووود عن وود الع وودد يف س ووورة الش ووم‬ ‫وا١تزمل ).‬ ‫وقمت بالتحقع من ذلك بطلب من الشيخ أ ٤تمود عبود ا١تلوك سولطان بعود اآليوات حسوب روايوة الشواطى فتبوُت‬ ‫ّ‬ ‫صحة ما قالو الشيخ فتح ٤تمد – رٛتو اهلل – رٛتة واسعة بأن العدد (ٕٕٔٙ) أو (ٜٕٔٙ).‬ ‫وأما العدد الشامي:‬ ‫فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل اإلمووام ووي بوون اٟتووارث الووذماري عوون عبوود اهلل بوون عووامر اليحصووى عوون أ‬ ‫الدرداء رضي اهلل عنوو وعون األخفون عون ابون ذكووان وعون اٟتلووا عون ىشوام وروى ابون ذكووان وىشوام عون أيووب‬ ‫بن تيم القارئ عن الذماري كذلك غَت ي الذماري نقل أيضا عدد الشامي.‬ ‫و‬ ‫( وينسب ىذا العدد إىل عومان رضي اهلل عنو وٚتلة ىوذا العودد (ٕٕٚٙ) آيوة وقود روى صودقة عون الوذماري أنوو (‬ ‫ٕٕٙٙ ) فس ل عن ذلك ابن ذكوان فقال: أظن أن ِت مل يعد البسملة آية )ٕٔ.‬ ‫وقال غَتهٖٔ، [ وعدد اآليوات فيوو سوتة آالف ومائتوان وسوت وعشورون آيوة (ٕٕٙٙ) وأموا موا روي عون صودقة عون‬ ‫ِتٗٔ من أن عدد القرآن الكرمي ست آالف ومائتان وٜتو وعشورون آيوة (ٕٕ٘ٙ) فقوال ابون ذكووان فيوو: ظننوت‬ ‫أن ِت مل يعد البسملة آية ].‬ ‫أقووول: وبعوود أن تأكوودت موون ذلووك بطلووب موون الشوويخ أ ٤تموود عبوود ا١تلووك سوولطان وجوودت أن عوودد الدمشووقي‬ ‫(ٕٕٚٙ) وعدد اٟتمصي (ٕٖٕٙ).‬ ‫ٕٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٕٓ.‬ ‫شر‬ ‫ٖٔ القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص ٕٓٔ- ٖٓٔ.‬ ‫ٗٔ ىو صدقة عن الذماري أما خطأ بطبع القول الوجيز أو من النساخ ومل يعرفو اىقع غفر اهلل لنا ولو.‬ ‫8‬
‫قال القاضي يف ح الناظمة٘ٔ: وأعلم أن الشاطى مل يذكر يف قصيدتو ىذا العدد اٟتمصوي ألنوو تتبوع يف نظموو موا‬ ‫شر‬ ‫ح بذلك و الفضل بون شواذان مل يتعورض للعودد اٟتمصوي ومون ذكور العودد اٟتمصوي مون‬ ‫نقلو ابن شاذان كما سيصر‬ ‫ا١توؤلفُت يعووم عوون العوودد الووذي رواه الووذماري عوون ابون عووامر بالعوودد الدمشووقي ويريوود موون العوودد اٟتمصووي مووا رواه أبووو‬ ‫حيوة شريح بن يزيد اٟتمصوي اٟتضورمي مسوندا إىل خالود بون معودان السولمي اٟتمصوي وىوو مون كبوار التوابعُت وىوو‬ ‫عن ٚتاعة من الصحابة منهم عمر ومعاوية وأبو أمامة وغَتىم وعدد اآلي عند اٟتمصي (ٕٖٕٙ).‬ ‫وا٠تالصة: أن العدد الشامي يف اٟتقيقة عوددان أحودمها الدمشوقي وىوو موا أضويف إىل ابون عوامر وثانيهموا اٟتمصوي‬ ‫وىو ما أضيف إىل شريح اٟتضرمي.‬ ‫وأما العدد الكوفي:‬ ‫ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل ٛتزة بون حبيوب الزيوات وإىل سوفيان الوووري فأموا ٛتوزة فوروى عون ابون أ ليلوي عون‬ ‫أ عبد الرٛتن السلمي عن علي بن أ طالب ‪ ‬أنوو كوان يعود قولوو تعواىل: ( ِٔتَوا كوانُوا يَ ْوذبُون ) يف سوورة البقورة‬ ‫َ كِ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫رأس عشرة آيات و (علَى كل شيء قَدير) رأس عشرين و( ما ال تعلمون ) رأس ثالثُت..... وىكذا.‬ ‫َ ُ ِّ َ ْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وأما رواية سفيان فما قالو الدا أيضا إن سفيان روى عن عبد األعلى عن أ عبد الورٛتن عون علوي ‪ ‬أنوو عود (‬ ‫آمل ) آيووة و ( كهوويعص ) آيووة و ( طووو ) آيووة وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف ومائتووان وسووت وثالثووون آيووة، ولقوود‬ ‫توبت من ىذا الرقم.‬ ‫أما العدد البصري:‬ ‫فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل عاصووم اٞتحوودري وعطوواء بوون يسووار وىووذا العوودد ىووو الوذي ينسووبو أىوول البصوورة‬ ‫بعد عاصم إىل أيوب بن كول وعليوو مصواحفهم اآلن ولوي بيونهم فيوو خوالف وقود اتفوع عاصوم وعطواء يف ٚتلوة‬ ‫ا١تتو‬ ‫ُ‬ ‫اآليات واختلف عاصم وأيوب يف عد قولو تعاىل: ( واٟتَع أَقُول) (ص: من اآليةٗٛ)، وعدد آيات القرآن فيوو سوتة‬ ‫َ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫آالف ومائتان وأربع آيات.‬ ‫أىل العدد ىم:‬ ‫٘ٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٕٓ – ٕٔ.‬ ‫شر‬ ‫9‬
‫ٔ) أىل اٟتجاز: ا١تد _ ا١تد الوا _ ا١تكي‬ ‫ٕ) أىل الشام: دمشقي _ وٛتصي‬ ‫ٖ) أىل العراق: البصري _ والكويف‬ ‫المدني األول:‬ ‫ىووو مووا روى الكوفيووون العوودد عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووُت أحوود موونهم وىووو ا١تووروي عوون نووافع عوون شوويخيو أ جعفوور‬ ‫يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح.‬ ‫اإلمام نافع المدني:‬ ‫ىو نافع بن عبد الرٛتن بن أ نعيم كنيتو أبو رومي ويقوال: أبوو نعويم وقيول أبوو عبود الورٛتن الليووي مووالىم‬ ‫و‬ ‫وىو موىل جعونة بن شعوب الليوي حليف ٛتزة بن عبد ا١تطلب ا١تد أحد القراء السبعة واألعوالم ثقوة صواص أصولو‬ ‫من أصبهان كان أسود اللون حالكا صبيح الوجو حسن ا٠تلع فيو دعابوة أخوذ القوراءة عرضوا عون ٚتاعوة مون توابعي‬ ‫و‬ ‫ا١تدينة منهم: عبد الرٛتن بن ىرمز األع ج و أبوو جعفور يزيود بون القعقواع وشويبة بون نصواح ويزيود بون روموان ومسولم‬ ‫ور‬ ‫بوون جنوودب قووال أبووو قوورة موسووى بوون طووارق: ٝتعتووو يقووول ق ورأت علووى سووبعُت موون التووابعُت ق ورأ عنووو خلووع كوووَت موونهم‬ ‫إٝتاعيوول بوون جعفوور وعوويسى بوون وسووليمان بوون مسوولم بوون ٚتوواز وعيسووى بوون مينووا ( قووالون ) وعومووان بوون سووعيد (‬ ‫ورش ) وأبو عمرو بن العالء وخلع، أقرأ الناس دىرا طويال نيفا عن سبعُت سنة وانتهت إليو رئاسة القراء با١تدينة.‬ ‫قووال رجوول ٦تون قورأ علووى نوافع : أن نافعووا كووان إذا تكلوم يشووم موون فيوو رائحووة ا١تسووك فقلوت لووو يووا أبوا عبوود اهلل تطيُوب‬ ‫كلما قعدت تقرئ النُاس قال: ما أم طيباً وال أقرب طيباً ولكن رأيت فيما يورى النوائم النوى وىوو يقورأ يف يف فمون‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذلك الوقت أشم يف يف ىذه الرائحة، مات سنة تسع وستُت ومائة وقيل غَت ذلكٙٔ.‬ ‫ُ‬ ‫يزيد بن القعقاع أبو جعفر المدني:‬ ‫ٙٔ ملخصا من غاية النهاية ٕ / ٖٖٓ‬ ‫11‬
‫أحوود األئمووة العشوورة تووابعي مشووهور كبووَت القوودر عوورض القوورآن علووى مووواله عبوود اهلل بوون عيوواش بوون أ ربيعووة‬ ‫وعبد اهلل بن عباس و أ ىريرة وروى عنهم. قال اٟتافظ اٞتزري: روينا عنو أنو أتى بو إىل أم سولمة رضوي اهلل عنهوا‬ ‫وىو ص َت فمسحت رأسوو ودعوت لوو كوة وصولى بوابن عمور رضوي اهلل عنهموا و أقورأ النواس قبول اٟتورة، روى عنوو‬ ‫بالم‬ ‫القراءة نافع وسليمان بون ٚتواز وعيسوى بون وردان. قوال وي بون معوُت: كوان إموام أىول ا١تدينوة يف القوراءة كوان ثقوة،‬ ‫و‬ ‫مات سنة ست وثالثُت ومائة وقيل غَت ذلكٚٔ.‬ ‫حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي كنيته أبو عمارة:‬ ‫و‬ ‫وىو اإلمام اٟتم شيخ القوراء و أحود األئموة السوبعة ويعورف بالزيوات ألنوو كوان جيلوب الزيوت مون العوراق إىل‬ ‫حلوان وجيلب اٞتنب واٞتوز منها إىل الكوفة ولد سنة ٙتانُت وأدرك الصوحابة بالسون فيحتمول أن يكوون رأى بعضوهم‬ ‫فيكون من التابعُت تويف سنة ست وٜتسُت ومائة ْتلوان.‬ ‫سفيان الثوري:‬ ‫ىووو سووفيان بوون سووعيد بوون مسووروق الووووري أبووو عبوود اهلل الكووويف األمووام الكبووَت أحوود األعووالم ولوود سوونة سووبع‬ ‫وتسووعُت علووى الصووحيح ق ورأ علووى ٛتووزة القوورآن أربووع م ورات تووويف سوونة إحوودى وسووتُت ومائووة بالبصوورةٛٔ. عموودة العوودد‬ ‫الكويف ما رواه ٛتزة بن حبيب الزيات وسفيان يرفعانو إىل علي ‪.‬‬ ‫المكي:‬ ‫ىو عبد اهلل بن كوَت بن عمرو بن زاذان بن فَتوز بن ىرمز كنيتو أبو معبود ويقوال لوو الوداري نسوبة إىل بوٍت‬ ‫و‬ ‫عبد الدار... ولد ٔتكة سنة ٜت وأربعُت كان طويال جسيما أٝتر اللون أشهب العينُت أبية الورأس واللحيوة كوان‬ ‫و‬ ‫خيضوبها أحيانوا باٟتنوواء كوان فصوويحا بلي وا مفوىووا عليوو السووكينة والوقوار وىووو أحود القوراء السوبعة وتووابعي جليول لقووي‬ ‫و‬ ‫ٚٔ ملخصا عن غاية النهاية ٕ / ٕٖٛ‬ ‫ٛٔ ملخصا عن غاية النهاية ٔ/ ٖٛٓ‬ ‫11‬
‫من الصحابة ٔتكة عبد اهلل بن الزبَت وأبا أيوب األنصاري وأن بن مالك و٣تاىد بن جبوَت ودربواس مووىل بون عبواس‬ ‫قيل أنو أقام مدة بالعراق مث عاد إىل مكة ومات هبا سنة عشرين ومائةٜٔ.‬ ‫الشامي:‬ ‫ىو اإلمام عبود اهلل بون عوامر الشوامي أحود األئموة السوبعة وىوو ابون زيود بون ٘تويم اليحصوى إموام أىول الشوام‬ ‫يف القوراءة تووابعي جليوول القوودر ولوود سوونة ثوومان موون ا٢تجوورة علووى الصووحيح وقوود ثبووت ٝتاعووو موون ٚتاعووة موون الصووحابة‬ ‫موونهم معاويووة بوون أ سووفيان والنعمووان بوون بشووَت وغووَته، كووان عموور بوون عبوود العزيووز وىووو أمووَت ا١تووؤمنُت يووأ بووو، تووويف‬ ‫و‬ ‫بدمشع يوم عاشوراء سنة ٙتان عشرة ومائة للهجرةٕٓ.‬ ‫1 _ اهتمام السلف بعد اآليات:‬ ‫لقد كان الصحابة والتابعُت جل اىتمامهم حفظ القرآن والعمول ٔتوا فيوو مون أوامور ونوواىي واالحتكوام إليوو يف‬ ‫حيوواهتم كلهووا، فهووو دسووتورىم ودلوويلهم إىل اٞتنُوة لووذا كووان السوولف يهووتم بعلوووم القوورآن رٝتووو ومضوومونو فقيوودوا حفظووا‬ ‫كتابة كل ما يفيد القرآن الكرمي كان خوَت القورون بعود النوى ‪ ‬والوذي بعوده كوذلك رصوون علوى القورآن ويؤثرونوو‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫علوى الووذىب ا٠توالص لعظووم شوأنو وبقوواء أجووره فوعن اٟتووافز ٢توم علووى معرفوة ىووذا إاووا ىوو اىتمووامهم بوالقرآن موون ٚتيووع‬ ‫نواحيو من حروفو إىل كلماتو وآياتو ومعانيو وغَت ذلوك مون العلووم ا١تتعلقوة هبوذا القورآن العظويم موع حرصوهم علوى أن‬ ‫ال يسقط منو حرف أو تضيع منو كلمة ب ْلو اآلية، ويف معرفة عدد حروف القورآن معرفوة قودر األجور ا١توعوود بوو علوى‬ ‫تالوة القرآن وحسبك ذلك حافزا على معرفة عدد اٟتروف والكلمات، فا١تقصود أن السلف اىتموا ببيوان عودد آي‬ ‫القرآن وحروفو وأن ذلك منهم راجع إىل شدة حرصهم على اىافظة على القرآن الكرمي وعكوفهم على العمل بو.‬ ‫2 _ اهتمام الصحابة بعد اآلي في الصالة:‬ ‫وحوب الصوحابة عود اآلي يف صولواهتم، وشو فوا بعقود أصوابعهم فيهوا ألجول ترغيوب رسوول اهلل ‪ ‬وحضوو‬ ‫ّ‬ ‫إياىم على ٖتصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعيُت ذلك العدد للفوز بوواب كبَت.‬ ‫ٜٔ ملخصا عن غاية النهاية ٔ/ ٖٗٗ‬ ‫ٕٓ مرجع سابع ٔ / ٖٕٗ‬ ‫21‬
‫إن رسول اهلل ‪ ‬قال: ( من قرأ يف صالة الليل بعشر آيات مل يكتب مون ال وافلُت.ومون قورأ ٓتمسوُت آيوة كتوب مون‬ ‫اٟتافظُت. ومن قرأ ٔتائة آية كتب من القانتُت. ومن قرأ ٔتائتُت كتب مون الفوائزين. ومون قورأ بوالٙتائوة كتوب لوو قنطوار‬ ‫من األجر )ٕٔ. ويف الصحيح أنو ‪ ‬كان يقرأ يف صالة الصبح بالستُت إىل ا١تائةٕٕ.‬ ‫فمن أجل ىذا وأموالو حرص كوَت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورءون‬ ‫فيو رغبة منهم يف نيل ذلك األجر ا١توعود والفوز هبذا الوواب العظيم ولن يتيسر ذلوك إال ٔتعرفوة عودد اآلي ، وىوذه‬ ‫إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اٟتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف‬ ‫الصووالة ولقوود روى ىووذا العقوود عوون ابوون عموور وابوون عبوواس وعائش وة موون الصووحابة وعوون عووروة وعموور بوون عبوود العزيووز‬ ‫وغَتمها من التابعُت.‬ ‫3 _ ضبط الحفاظ لقواعد هذا العلم:‬ ‫١تووا رأى اٟتفوواظ اىتمووام أسووالفهم موون الصووحابة والتووابعُت بعوودد اآلي وحرصووهم علووى معرفووة ذلووك نشووطت مهمهووم‬ ‫ٞتمع قواعد ىذا العلم ووضع قواعده الكلية منها.‬ ‫أ) ما ٕتيء اآليات الطوال إال يف السور الطوال حال كوهنن على مقودار متسواو موع السوورة الويت ىوي فيهوا وال‬ ‫ٕتوويء اآليووات القصووار إال يف قصووار السووور علووى مقوودار متسوواو كووذلك وهبووذا يعلووم أن ا١تسوواواة أي مسوواواة‬ ‫اآليووة ١تووا قبلهووا ومووا بعوودىا يف الطووول والقصوور طريووع موون ط وورق معرفووة الفواصوول، وذلووك باسووتقراء العلم وواء‬ ‫وتت ووبعهم لتي ووات والفواصوول يف الس ووور طويله ووا وقصووَتىا اس ووتنبطوا موون ذل ووك أص ووال ١تعرفووة الفاص وولة وى ووو:‬ ‫مساواهتا ١تا قبلها وما بعدىا يف الطول والقصر، وىو حكم أغلى ال كلي.‬ ‫ب) كوول آيووة جوواءت يف القوورآن تعتووم فاصوولتها بوويخر حوورف فيهووا ْتيووث تكووون مشوواكلة ١تووا قبلهووا ومووا بعوودىا يف‬ ‫ذلك اٟترف األخَت ىذا إذا مل يكن قبل ىذا اٟترف األخَت منها حرف مد لوو ( اهللُ أَحود اهللُ الصومد )،‬ ‫ََْ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فعذا كان قبل اٟترف األخَت منها حرف مد لو ( يوُؤمنُوون. عظويم. مويب) فوعن العومة تكوون با١تشواكلة فيوو‬ ‫ْ َ َ ٌ َ‬ ‫مع اعتبار ا١تساواة يف الزنة أيضا.‬ ‫وىي أربع أنواع:‬ ‫ٔ.‬ ‫ٕ.‬ ‫ٖ.‬ ‫ٗ.‬ ‫األخَت حرف مد‬ ‫ما قبل األخَت حرف مد‬ ‫األخَت لي ْترف مد‬ ‫ما قبل األخَت لي ْترف مد‬ ‫ٕٔ رواه الدارمي يف سننو ٕ / ٕٙٗ‬ ‫ٕٕ رواه البخاري يف ا١تواقيت واآلذان ومسلم يف ا١تساجد قد مر ٗترجيو.‬ ‫31‬
‫‪ ‬ويعتووم التناسووب بوواٟترف األخووَت وقود جيوويء بالسووورة علووى حوورف واحوود كسووورة اإلخووالص وقوود يكووون علووى‬ ‫عدة أحرف كفواصول سوورة الضوحى، وقود يكوون علوى أضورب ٥تتلفوة يف التشواكل بوأن يكوون بعضوو معتوما‬ ‫َِ‬ ‫بوواٟترف األخووَت منووو وبعضووو ٔتووا قبوول األخووَت كمووا يف فواصوول سووورة البلوود ففيهووا ( كبَود. النُجووديْن.ِ الْمرٛتَووة.‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِ َْ‬ ‫لُبَداً ).‬ ‫‪ ‬كول كلمتووُت متناسوبتُت يف األخوور أو فيمووا قبلوو فكوول منهووا فاصولة إال إذا وقعووت كلمووة مشوتملة علووى حوورف‬ ‫موود ووقووع بعوودىا نظَتىوا موون غووَت فاصوول مووا أو فصوول بينهمووا ا١تفعووول فالفاصوولة ىووي الوانيووة ال األوىل لووو (‬ ‫فَأَما من أَعطَى واتُقى ) ( سورة الليل:٘ ) فالفاصلة ىي ( واتقى ) ال ( أعطى ).‬ ‫ُ َ ْ ْ َ وَ‬ ‫ج) ال ٕتيء اآلية القرآنيوة كلموة واحودة يف أوائول السوور وال يف أثنائهوا وال يف أواخرىوا إال إذا كانوت مقسوماً‬ ‫هبووا يف أوائوول سووورىا بشوورط أن تكووون مشوواكلة لفواصوول تلووك السووور لووو (والطووور. والضووحى. والْفجوور.‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِْ‬ ‫والْعصر ).‬ ‫القواعوود السووابقة يًتتووب عليهووا حوول مشووكالت الفواصوول وتطبيووع قاعوودة ا١تشوواكلة تظهوور ّتووالء الكلمووة إذا كانووت‬ ‫فاصلة أو غَت ذلك ما مل يرد نص خيالف ذلك.‬ ‫4 _ فوائد معرفة هذا العلم:‬ ‫ٔ. تاج ١تعرفة ىذا العلم لصحة الصالة فقد قال الفقهاء فيمن مل فظ الفاٖتة يأيت بد٢تا بسبع آيات.‬ ‫ٕ. تاج إليو للفوز باألجر ا١توعود بو على قراءة عدد معُت يف الصالة.‬ ‫ٖ. اعتباره سببا لنيل األجر ا١توعود بو على تعلم عدد ٥تصوص من اآليات أو قراءتو قبل النوم موال.‬ ‫ٗ. اإلقتداء بالرسول ‪ ‬بالوقوف على رؤوس اآليات.‬ ‫٘. زيادة باٟتفظ والتمكن بالعد أثناء الصالة كي ال ينسى أو خيطئ أو يقدم آية بدل آية.‬ ‫وغَت ذلك من الفوائد ٢تذا العلم واهلل أعلم.‬ ‫5 _ أدلة ثبوت العدد بالتوقيف:‬ ‫ُ‬ ‫لقد ثبت أن رسول اهلل ‪ ‬عد على أصحابو القورآن تيسوَتا علويهم يف تعلموو وتعليموو كموا وسوع اهلل علويهم‬ ‫فيو فأنزلو منجما وعلى سوبعة أحورف وجعلوو سوورا متعوددة ٥تتلفوة الطوول والقصور كوذلك وسوع الرسوول وزاد يف ىوذه‬ ‫السعة فعده عليهم ليتعلموه ويعلموه أعشارا وأٜتاسا وليتيسر ٢تم تالوتو والتقرب بو كوذلك والصوحابة ‪ ‬نقلووه إىل‬ ‫41‬
‫ُ‬ ‫موون بعوودىم كمووا ٝتعوووه موون رسووول اهلل ‪ ‬كمووا حووافظوا علووى نقوول حروفووو وألفاظووو حووافظوا كووذلك علووى عود آياتووو،‬ ‫و‬ ‫وعنهم أخذ التابعون لفظو وعدده حىت وصل إلينا.‬ ‫واألحاديووث واآلثووار يف تعليمووو ‪ ‬األعشووار واألٜتوواس ثابتووة فموون ذلووك مووا روي عوون عطوواء بوون يسووار عوون‬ ‫السلمي أنوو قوال: حودثٍت الوذين كوانوا يقرؤننوا القورآن وىوم عوموان بون عفوان وعبود اهلل بون مسوعود وأ بون كعوب أن‬ ‫الرسووول كووان يق ورئهم العشوور موون القوورآن فووال جياوزهنووا إىل عشوور أخوور حووىت يتعلم ووا مووا فيهووا موون العموول فقووالوا تعلمنووا‬ ‫القرآن والعمل ٚتيعا.‬ ‫وىكووذا يوودل علووى أن األعووداد كلهووا ثابتووة بووالتوقيف عوون رس ووول اهلل ‪ ‬ول ووورود كلمووات يف الق وورآن تشووبو‬ ‫فواصوولو وىووي كووة اتفاقووا فلووو كانووت األعووداد ٔتجوورد االسووتنباط واالجتهوواد ١تووا خرجووت ىووذه الكلمووات عوون ٚتلووة‬ ‫ا١تًتو‬ ‫ا١تعوودود مووع وجووود ا١تشوواكلة بينهووا وبووُت مووا ىووو معوودود، والشووك أن التفرقووة بووُت النظووائر واألشووباه ٖتتوواج إىل توقيووف‬ ‫وٝتاع.‬ ‫6 _ الكالم على فواتح السور:‬ ‫ا١تعتم يف عد اآليات ومن ترك إاا ىو النص والتوقيف وموالوو حوروف التهجوي يف أوائول السوور فوذلك اٟتورف الوذي‬ ‫ّ‬ ‫افتتحت بو السورة آية مستقلة عنود الكوويف واسوتوٌت مون ذلوك موا أقوًتن ب و ( را ) مون حورف التهجوي وىوي: الور. ا١تور‬ ‫كذلك: ط أول سورة النحول وأيضوا موا كوان علوى حورف واحود وىوي ثالثوة ( آمل ايف ٚتيوع القورآنا)، ( ا١توص )،‬ ‫و‬ ‫( كهيعص )، ( طو )، (طسم)، ( ي )، ( حم ) و{حم عسع وىم آيتان مستقلتان}.‬ ‫فهذه الفواتح كلها آيات عند الكويف ومل يعدىا غوَته، وىوذا مون ٚتلوة األدلوة علوى أن العود تووقيفي، ألنوو لوو مل يكون‬ ‫كووذلك ١تووا كووان ىنوواك فوورق بووُت طو ويو وال بووُت ا١تووص وا١توور ; فأمووا يووًتك اٞتميووع موون العوود أو يعوود اٞتميووع ولكنووو‬ ‫فوورق إتباعووا للوونص، فسووبب عود الكووويف ٢تووذه الفوواتح إاووا ىووو السووماع فقوود روي عوون علووي بسووند أنووو كووان يعوود ىووذه‬ ‫ّ‬ ‫الفواتح آيات، وسبب عوودم عود ىووذه الفوواتح عنود غوَت الكوويف عودم ورود نوص عنودىم بعودىا موع أهنوا غوَت مسوتقلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بناء على أهنا أقسام وما بعدىا جواب ٢تا فهي متعلقة بو أشد التعلع.‬ ‫وسكوون للكووويف أن يلووتم للسووماع حكمووة وىووي اسووتقال٢تا بنوواء علووى أهنووا أٝتوواء للسووور مووع مشوواكلتها ١تووا بعوودىا موون‬ ‫آي السور ، وأما الفرق بُت ا١تص وا١تور مووال فلعودم وجوود ىوذه ا١تشواكلة ، وأموا الفورق بوُت طو أول النحول وطسوم‬ ‫أول الشعراء والقصص فعن طسم شاكلت آمل يف االستقالل وا١تالءموة ١توا بعودىا ٓتوالف طو فالنقطاعهوا عون مويم‬ ‫أشبهت الكلمة ا١تفردة فلم تعد وىكذا.‬ ‫51‬
‫7 _ بيان ثبوت االجتهاد في هذا العلم:‬ ‫ومووع أن األعووداد منقولووة عوون رسووول اهلل ‪ ‬وثابتووة بووالتوقيف فلووي ذلووك جاريووا يف ٚتيووع جزي اهتووا ولكوون‬ ‫األفكار السليمة واألنظار الواقبة اليت أثارىا ْتث األئمة النقلة ألصول ىوذا العلوم قود جودت واجتهودت فيموا مل يورد‬ ‫فيووو نووص فووردوه إىل نظووَته ٦تووا ورد فيووو الوونص فاسووتعار البعوووث _ وىووي اٞتيوووش _ لنفكووار الصووائبة وقرينووة ا وواز‬ ‫ا١تضوواف إليووو وىووو البح وث وبالبحووث وىووذه األفكووار تظه ور خفايووا األمووور وتنكشووف مشووكالهتا و أعملووت األفكووار‬ ‫بالبحث فأٟتقت ما مل يرد فيو نص بنظَته ٦تا ورد فيوو الونص وفوازت ٔتوا طلبوت مون فهوم مقاصود ىوذا العلوم وأصوولو‬ ‫الكلية اليت ترد إليو جزي اهتا.‬ ‫وا٠تالصووة: إن ىووذا العلووم بعضووو ثبووت بووالنص وىووو ا١تعظووم وبعضووو باالجتهوواد ولكوون ١تووا كووان االجتهوواد راجعووا إىل رد‬ ‫اٞتزي ات اليت مل ينص عليها إىل ما نص عليو منها صح أن يقال إنو نقلي.واهلل أعلم بالصواب.‬ ‫8 _ بيان المؤلفين في هذا العلم:‬ ‫قود ألووف يف علووم فواصوول اآلي كتووب كوووَتة عظيمووة الشووأن ومون الووذين ألفووا يف ىووذا العلووم أبووو عموورو الوودا‬ ‫كتابووو ى ووو ا البيووان يف ع وود آي القوورآن ا ، ومنظومووة الش وواطى ناظمووة الزى وور، وش وورحها للعالم ووة ا١تخل وواليت ا١تس وومى‬ ‫و‬ ‫بوالقول الوووجيز يف فواصوول الكتوواب العزيووز، وشوورحها أيضووا لفضوويلة الشوويخ عبوود الفتوواح القاضووي باالشوًتاك مووع فضوويلة‬ ‫الشوويخ ٤تمووود دعيووب وا١تسوومى ا معووامل اليسوور ا مث اختصووره الشوويخ عبوود الفتوواح القاضووي وٝتوواه ا بشووَت اليسوور ا،‬ ‫وتوجوود كتووب أخوورى منهووا بالل ووة األرديووة ا كهديووة طاىريووة يف اآليووات القرآنيووة لشوويخ القوراء ٤تموود طوواىر رحيمووي....‬ ‫وغَتىا.‬ ‫9 _ الطرق التي تعرف بها الفواصل:‬ ‫إن رؤوس اآليووات أي مقاطعهووا وأواخرىووا وىووي الفواصوول ليسووت معرفتهووا خفيووة علووى ذي ذىوون حوواد يهووتم‬ ‫ٔتعرفتها يف غالب أحوالو فعن االىتمام ٔتعرفة أواخر اآليات ومزاولة ذلك يعينو على سرعة ٘تييزىا وتبينها.‬ ‫و١تعرفة الطرق اليت تعرف هبا الفواصل ىي أربعة:‬ ‫ٔ. مساواة اآلية ١تا قبلها وما بعدىا طوال وقصرا.‬ ‫ٕ. مشاكلة الفاصلة ل َتىا ٦تا ىو معها يف السورة يف اٟترف األخَت منها أو فيما قبلو.‬ ‫ٖ. االتفاق على عد نظائرىا.‬ ‫ٗ. انقطاع الكالم عندىا.‬ ‫61‬
‫11 _ ما هي السور التي في عدد آياتها اختالف وما هي التي ال خالف فيها:‬ ‫تنقسم السور القرآنية حسب اتفاقها أو اختالفها إىل ثالثة أقسام.‬ ‫ٔ) قسووم اتفق ووا علووى عوودد آياهتووا ومووع ذلووك اختلف ووا يف تعيينهووا وىووي ٜتسووة سووور فقووط ٣تموعووة بقولووك ا‬ ‫فأقجع ا: الفاٖتة _ آل عمران _ القصص _ اٞتن _ العصر.‬ ‫ٕ) قسووم اتفق ووا عل ووى ع وودد آياهتووا وى ووي ( ٖٛ ) س ووورة وى ووي: يوسووف _ اٟتج وور _ النح وول _ الفرق ووان _‬ ‫األحزاب _ الفتح _ اٟتجرات _ ق _ الذاريات _ القمر _ اٟتشر _ ا١تمتحنوة _ الصوف _ اٞتمعوة‬ ‫_ ا١تنافقون _ الت ابن _ القلم _ الدىر _ ا١ترسالت _ االنفطوار _ ا١تطففوُت _ الوموج _ األعلوى _‬ ‫ال اشووية _ البلوود _ الليوول _ الضووحى _ الشو ح _ التووُت _ العاديووات _ التكوواثر _ ا٢تمووزة _ الفيوول _‬ ‫ور‬ ‫الكوثر _ الكافرون _ النصر _ ا١تسد _ الفلع.‬ ‫وعدد آياهتا كلها ٗٙٔٔ آية ٓ‬ ‫ٖ) قسوم اختلفووا يف عوودد آياهتوا وىووي ( ٔٚ ) سووورة: البقوورة _ النسواء _ ا١تائوودة _ األنعووام _ األعوراف _‬ ‫األنفال _ براءة _ يون _ ىوود _ الرعود _ إبوراىيم _ اإلسوراء _ الكهوف _ مورمي _ طوو _ األنبيواء‬ ‫_ اٟتج _ ا١تؤمنون _ النور _ الشوعراء _ النحول _ العنكبووت _ الوروم _ لقموان _ السوجدة _ سوبأ‬ ‫_ فاطر _ ي _ صافات _ ص _ الزمر _ ا١توؤمن _ فصولت _ الشوورى _ الزخورف _ الودخان _‬ ‫اٞتاثيووة _ األحقوواف _ ٤تموود _ الطووور _ الوونجم _ الوورٛتن _ الواقعووة _ اٟتديوود _ ا ادلووة _ الطووالق‬ ‫_ التحوورمي _ ا١تلووك _ اٟتاقووة _ ا١تعو ج _ نوووح _ ا١تزموول _ ا١توودثر _ القيامووة _ النبووأ _ النازعووات _‬ ‫وار‬ ‫عب _ التكوير _ االنشقاق _ الطارق _ الفجر _ الشم _ العلع _ القودر _ البينوة _ الزلزلوة _‬ ‫القارعة _ قرين _ ا١تاعون _ اإلخالص _ الناس.‬ ‫71‬
‫الزموس اليت استعممت يف وجه العد ووجه الرتك‬ ‫أخذت من كتاب (سزاج الغايات يف عدّ اآليات )‬ ‫لشيخ القزاء القارئ فتح حممد‬ ‫الزمز‬ ‫معناه‬ ‫لآلخذين‬ ‫م‬ ‫الزمز‬ ‫معناه‬ ‫للتاركني‬ ‫عالمة للمشاكلة‬ ‫أت‬ ‫أع‬ ‫اجمعوا على عده فً موضع آخر أو مواضع‬ ‫خث‬ ‫اجمعوا على تركه فً بعض المواضع‬ ‫الخلفاء الثالثة ( نحو الخلفاء الثالثة تركوا‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحٌم )‬ ‫ج‬ ‫فً جمٌع المواضٌع معدود‬ ‫صح‬ ‫حدٌث صحٌح‬ ‫ع‬ ‫عده النبً(نحو عد النبً ‪‬‬ ‫عم‬ ‫عدم المشاكلة لطرفٌها نحو ( أنعمت علٌهم )‬ ‫ك‬ ‫كمال الكالم علٌه‬ ‫عكو‬ ‫عالمة للدالئل الثالث(أي: إجماع. قٌاس. نص )‬ ‫ق‬ ‫عدم كمال الكالم علٌه من وجه‬ ‫قصر هذه اآلٌة ( أي: آٌة قصٌرة ) بالنسبة‬ ‫آلٌات السورة‬ ‫س‬ ‫عالمة لالستقالل نحو ( الم )‬ ‫قب‬ ‫قصر اآلٌة البعدٌة ( أي: بعدها آٌة قصٌرة )‬ ‫ن‬ ‫عالمة للنص‬ ‫ش‬ ‫شدة التعلق بما بعدها‬ ‫تو‬ ‫توقٌفً من النبً ‪‬‬ ‫ح‬ ‫بٌن الحدٌث أن ال آٌة على هذا المقام‬ ‫مبر‬ ‫مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة فً الردٌف ( أي:‬ ‫الحرف الذي ٌكون قبل الحرف األخٌر)‬ ‫عو‬ ‫عدم الموازنة‬ ‫مب‬ ‫مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة نحو(التالق. قهار‬ ‫د ث‬ ‫مق مب‬ ‫الفاتحة سبع آٌات )‬ ‫)‬ ‫قق‬ ‫المشاكلة الكاملة فً اآلٌة القبلٌة والبعدٌة معا‬ ‫ت‬ ‫التناسب‬ ‫كو‬ ‫مص‬ ‫عمب‬ ‫عدم مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة‬ ‫قصر هذه اآلٌة بالنسبة لآلٌة القبلٌة‬ ‫عطف‬ ‫هذه اآلٌة معطوفة على ما قبلها‬ ‫كمال الكالم علٌه من وجه‬ ‫أح‬ ‫االتحاد بما قبله فً الخطاب‬ ‫المشاكلة لهذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة المتصلة‬ ‫عك‬ ‫عدم الكمال من جمٌع الوجوه‬ ‫مو‬ ‫موازنة هذه اآلٌة باآلٌة القبلٌة‬ ‫مق‬ ‫المشاكلة مع ما قبلها ( للشٌخ عبد الملك سلطان)‬ ‫81‬
‫سورة الفاٖتة آياهتا اإلٚتالية باالتفاق سبعة ا١تتفع عليها ( ٙ ) وا١تختلف فيها ( ٕ )‬ ‫الرقم‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫1‬ ‫بسم هللا الرحمن‬ ‫الرحٌم‬ ‫مكً، كوفً‬ ‫7‬ ‫أنعمت علٌهم‬ ‫مدنً ، بصري‬ ‫شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫ حدٌث أم سلمة‬‫ مشاكلتها } م. ج. أع {‬‫- عد نظٌرها ك. ع‬ ‫ وقف كاف انتهى عنده‬‫دث‬ ‫المعنى‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫المدنٌان‬ ‫حدٌث أبً هرٌرة الصالة‬ ‫بٌن‬ ‫} أت - خث - صح {‬ ‫المكً والكوفً‬ ‫ عدم مشاكلتها لفواصل‬‫السورة‬ ‫ عدم عد نظٌره‬‫} عم. أت{‬ ‫سورة البقرة: عدد آياهتا للحجازي والشامي ( ٕ٘ٛ ) والكويف ( ٕٙٛ ) والبصري ( ٕٚٛ )‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٓٛ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫آلم‬ ‫كوفً‬ ‫خائفٌن‬ ‫بصري‬ ‫مبر‬ ‫قوال معروفا‬ ‫بصري‬ ‫ك‬ ‫ٌآ أولً األلباب‬ ‫مدنً األخٌر وشامً‬ ‫من خالق ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫ماذا تنفقون ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عكو ق‬ ‫ك‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫عكو قب‬ ‫أع‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫عم أ ت‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عم أ ت‬ ‫مق مب ع‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫أت‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫أت‬ ‫لعلكم تتفكرون ( األولى )‬ ‫مدنً آخر كوفً شامً‬ ‫م ت‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مكً بصري‬ ‫ش‬ ‫الحً القٌوم‬ ‫مدنً آخر مكً بصري‬ ‫م ك‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول شامً كوفً‬ ‫قح أ ت‬ ‫من الظلمات إلى النور‬ ‫مدنً أول‬ ‫م كو أع‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫ق عكو‬ ‫م‬ ‫91‬
‫سورة آل عمران: عدد آياهتا باالتفاق ( ٕٓٓ ) منهن ( ٜٚٔ ) إٚتاعية و( ٚ ) فيها خالف‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫آلم‬ ‫كوفً‬ ‫و أنزل التوراة واإلنجٌل‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫و أنزل الفرقان‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو ق‬ ‫شامً‬ ‫ش أت‬ ‫كوفً‬ ‫أت‬ ‫ق‬ ‫والحكمة والتوراة واإلنجٌل‬ ‫كوفً‬ ‫م ك‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ورسوال إلى بنً إسرائٌل‬ ‫بصري حمصً‬ ‫مدنً أول شٌبً وكوفً مدنً‬ ‫أخٌر مكً دمشقً‬ ‫شامً أبو جعفر ( مدنً أول‬ ‫ٌزٌدي بصري )‬ ‫م أع‬ ‫حجازي دمشقً كوفً‬ ‫ٌزٌد ٌعنً مدنً أول‬ ‫حمصً عراقً‬ ‫شٌبة ٌعنً مدنً أخٌر‬ ‫مكً عراقً‬ ‫مما تحبون‬ ‫مقام إبراهٌم‬ ‫أت‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫قب أ ت‬ ‫ق‬ ‫أت‬ ‫سورة النساء: ٣تموع آياهتا لبصري ( ٘ٚٔ ) ولكويف ( ٙٚٔ ) ولشامي ( ٚٚٔ ) آياهتا اإلٚتاعية‬ ‫( ٘ٚٔ ) واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫أن تضلوا السبٌل‬ ‫كوفً شامً‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫حجازي‬ ‫بصري‬ ‫عم قب‬ ‫عذابا ألٌما‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫عراقً‬ ‫قب عكو‬ ‫سورة ا١تائدة: عدد آياهتا للكويف ( ٕٓٔ ) وحجازي وشامي ( ٕٕٔ ) وبصري ( ٖٕٔ ) آياهتا‬ ‫اإلٚتاعية ( ٕٓٔ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫بالعقود‬ ‫حجازي شامً وبصري‬ ‫عن كثٌر‬ ‫حجازي شامً وبصري‬ ‫فإنكم غالبون‬ ‫بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫م ك أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫12‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫كوفً‬ ‫قب‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫قب‬
‫سورة األنعام: عدد آياهتا لكويف ( ٘ٙٔ ) وبصري شامي ( ٙٙٔ ) وحجازي ( ٚٙٔ )‬ ‫آياهتا اإلٚتالية ( ٗٙٔ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫وجعل الظلمات والنور‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب عكو‬ ‫لست علٌكم بوكٌل‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عو قب‬ ‫كن فٌكون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫ربً إلى صراط مستقٌم حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ق ش‬ ‫سورة األعراف: عدد آياهتا لبصري ( ٕ٘ٓ ) وحجازي كويف ( ٕٙٓ ) عدد آياهتا اإلٚتالية ( ٕٗٓ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫م ك ن تو‬ ‫المص‬ ‫كوفً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق عكو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫عو قب‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق ش‬ ‫م ك ع‬ ‫تعودون‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ضعفا من النار‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب أ ت‬ ‫الحسنى على بنً إسرائٌل‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ش‬ ‫سورة األنفال: عدد آياهتا للكويف ( ٘ٚ ) بصري حجازي ( ٙٚ ) والشامي ( ٚٚ ) آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ )‬ ‫واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫ثم ٌغلبون‬ ‫بصري شامً‬ ‫كان مفعوال ( األولى )‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ت كو‬ ‫12‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫قب‬ ‫عم أت ش‬
‫حجازي‬ ‫بالمإمنٌن‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫بصري‬ ‫عكو‬ ‫سورة براءة: عدد آياهتا لكويف ( ٜٕٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٖٓٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٕٔ )‬ ‫االختالفية ( ٗ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫من المشركٌن‬ ‫بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫الدٌن القٌم‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عم‬ ‫ٌعذبكم عذابا ألٌما‬ ‫دمشقً‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫ش عم‬ ‫وعاد وثمود‬ ‫حجازي‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة يون : عدد آياهتا لشامي ( ٓٔٔ ) وحجازي عراقي ( ٜٓٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٓٔ ) واالختالفية‬ ‫(ٖ)‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫له الدٌن‬ ‫شامً‬ ‫من الشاكرٌن‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫لما فً الصدور‬ ‫شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م أع ك‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫اآلية‬ ‫مما تشركون‬ ‫العادون‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫22‬ ‫عكو عو قب‬ ‫ق‬ ‫شامً‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫سورة ىود: عدد آياهتا ١تد أخَت ومكي وبصري ( ٕٔٔ ) مد أول شامي ( ٕٕٔ )‬ ‫آياهتا اإلٚتالية ( ٛٔٔ ) واالختالفية ( ٚ )‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫قب‬ ‫ش‬ ‫كويف ( ٖٕٔ ) عدد‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش قب‬
‫بصري حمصً‬ ‫قب‬ ‫م أ ع كو‬ ‫فً قوم لوط‬ ‫حجازي كوفً دمشقً‬ ‫مدنً أول شامً‬ ‫عوقب ش‬ ‫من سجٌل ٍ‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫م أ ع مو‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫ق ش‬ ‫منضود‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫قب‬ ‫إن كنتم مإمنٌن‬ ‫حمصً حجازي‬ ‫م أع‬ ‫حجازي‬ ‫ق ش‬ ‫إنا عاملون‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م ك‬ ‫حجازي حمصً‬ ‫ق ش‬ ‫مختلفٌن‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫سورة الرعد: عدد آياهتا للكويف ( ٖٗ ) حجازي ( ٗٗ ) بصري ( ٘ٗ ) شامي ( ٚٗ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫ٕٗ ) واالختالفية ( ٙ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م أع ك‬ ‫خلق جدٌد‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫والنور‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫والبصٌر‬ ‫مكً دمشقً‬ ‫م‬ ‫والباطل‬ ‫حمصً‬ ‫لهم سوء الحساب‬ ‫شامً‬ ‫من كل باب‬ ‫شامً عراقً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫كوفً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫أع‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫أع‬ ‫قب‬ ‫عو‬ ‫عم‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫عكو‬ ‫حجازي‬ ‫قب‬ ‫سورة إبراىيم: عدد آياهتا لبصري ( ٔ٘ ) كويف ( ٕ٘ ) وحجازي ( ٗ٘ ) وشامي ( ٘٘ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٜٗ ) واالختالفية ( ٚ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫إلى النور‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫إلى النور‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫32‬
‫وعاد وثمود‬ ‫حجازي بصري‬ ‫م‬ ‫بخلق جدٌد‬ ‫مدنً أول كوفً شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫أع ك‬ ‫كوفً شامً‬ ‫عكو ق‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫مدنً أخٌر مكً بصري‬ ‫وفرعها فً السماء‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫وسخر لكم اللٌل والنهار‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عما ٌعمل الظالمون‬ ‫شامً‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫م أع‬ ‫ك‬ ‫سورة اإلسراء: عدد آياهتا لكويف ( ٔٔٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٓٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٓٔٔ)‬ ‫واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫لؤلذقان سجدا‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫كوفً‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عو عكو قب‬ ‫الكهف: عدد آياهتا ٟتجازي ( ٘ٓٔ ) وشامي ( ٙٓٔ ) كويف ( ٓٔٔ ) وبصري ( ٔٔٔ ) آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫و‬ ‫ٔٓٔ ) واالختالفية ( ٔٔ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وزدناهم هدى‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫إال قلٌل‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫غدا‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫زرعا‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫هذه أبدا‬ ‫مدنً أول مكً عراقً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عم‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫عك‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عكو‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫من كل شًء سببا‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫قب‬ ‫عو‬ ‫فؤتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫ثم أتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫42‬
‫ثم أتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫عندها قوما‬ ‫مدنً أول مكً شامً بصري‬ ‫باألخسرٌن أعماال‬ ‫عراقً شامً‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر كوفً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫أت‬ ‫عو ق عكو‬ ‫حجازي‬ ‫مرمي: عدد آياهتا ١تد أول عراقي شامي ( ٜٛ ) ومد أخَت مكي ( ٜٜ )‬ ‫عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٚ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫كهٌعص‬ ‫كوفً‬ ‫فً الكتاب إبراهٌم‬ ‫مكً مدنً أخٌر‬ ‫له الرحمن مدا‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫مق‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫ق‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫كوفً‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة طو: عدد آياهتا للبصري ( ٕٖٔ ) وحجازي ( ٖٗٔ ) والكويف ( ٖ٘ٔ ) وٛتصي ( ٖٛٔ ) ودمشقي (‬ ‫ٓٗٔ ) آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٙٔ ) واالختالفية ( ٕٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫طه‬ ‫كوفً‬ ‫م ك ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫نسبحك كثٌرا‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫أ ع مب ت‬ ‫بصري‬ ‫عو عكو‬ ‫ونذكرك كثٌرا‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫أع م ت‬ ‫بصري‬ ‫عو عم عكو أت‬ ‫فً الٌم‬ ‫حمصً‬ ‫محبة منً‬ ‫حجازي دمشقً‬ ‫وال تحزن‬ ‫شامً‬ ‫فتونا‬ ‫بصري شامً‬ ‫فً أهل مدٌن‬ ‫شامً‬ ‫كو‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عم‬ ‫مص‬ ‫عراقً حمصً‬ ‫ش‬ ‫كو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم عكو قب عك‬ ‫م كو‬ ‫م‬ ‫52‬ ‫كو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم‬ ‫قب‬
‫لنفس‬ ‫كوفً شامً‬ ‫معنا بنً إسرائٌل‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫حجازي بصري‬ ‫م كو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫كو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم‬ ‫عكو‬ ‫ولقد أوحٌنا إلى موسى‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ما غشٌهم‬ ‫كوفً‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أ سفا‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫وعدا حسنا‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫ألقى السامري‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫واله موسى‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫عو عم قب‬ ‫عكو أ ت‬ ‫عو‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عم عكو عو‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عكو‬ ‫فنسً‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عو أت ق‬ ‫م أع‬ ‫قب‬ ‫إلٌهم قوال‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫إذا رأٌتهم ضلوا‬ ‫كوفً‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫قاعا صفصفا‬ ‫عراقً شامً‬ ‫حجازي‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫منً هدى‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫زهرة الحٌاة الدنٌا‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫سورة األنبياء: عدد آياهتا لكويف ( ٕٔٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٔٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٔٔٔ )‬ ‫واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وال ٌضركم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫62‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عم عو‬ ‫ق‬ ‫قب‬
‫سورة اٟتج: عدد آياهتا للشامي ( ٗٚ ) بصري ( ٘ٚ ) مد ( ٙٚ ) مكي ( ٚٚ ) كويف ( ٛٚ ) عدد‬ ‫و‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ ) واالختالفية ( ٘ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م كو أ ع‬ ‫الحمٌم‬ ‫كوفً‬ ‫الجلود‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫وثمود‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وقوم لوط‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫سماكم المسلمٌن‬ ‫مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو قب‬ ‫شامً بصري‬ ‫شامً عراقً مدنً أول مدنً أخٌر‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة ا١تؤمنون: عدد آياهتا للكويف وٛتصي ( ٛٔٔ ) وحجازي ودمشقي وبصري ( ٜٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية‬ ‫( ٛٔٔ ) واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وأخاه هارون‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة النور: عدد آياهتا للحجازي ( ٕٙ ) ٛتصي ( ٖٙ ) وعراقي دمشقي ( ٗٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٔٙ‬ ‫) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫اآلصال‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫ش‬ ‫باألبصار‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫قب‬ ‫ألولً األبصار‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫72‬ ‫ك‬
‫سورة الشعراء: عدد آياهتا ١تد أخَت مكي بصري ( ٕٕٙ ) ومد أول شامي ( ٕٕٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫ٕٕٗ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫طسم‬ ‫كوفً‬ ‫فلسوف تعلمون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أٌنما كنتم تعبدون‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫به الشٌاطٌن‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫كوفً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫عكو‬ ‫أت‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫سورة النمل: عددىا لكويف ( ٖٜ ) وبصري شامي ( ٜٗ ) وحجازي ( ٜ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٜ )‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫و أولوا بؤس شدٌد‬ ‫حجازي‬ ‫من قوارٌر‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫التاركون‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ك‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عك‬ ‫عو‬ ‫عو‬ ‫سورة القصص: عدد آياهتا حسب اإلٚتال إٚتاعياً (ٛٛ) للجميع آياهتا اإلٚتاعية ( ٙٛ ) واالختالفية ( ٗ)‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫طسم‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ٌسقون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫أن ٌقتلون‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫على الطٌن‬ ‫حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حمصً‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫82‬
‫سورة العنكبوت:عدد آياهتا ٟتمصي ( ٓٚ ) ومد أخَت مكي دمشقي عراقي ( ٜٙ ) ومد أول ( ٓٚ ) أو (‬ ‫ٜٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٙ ) واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫وتقطعون السبٌل‬ ‫فً نادٌكم المنكر‬ ‫مدنً أول بخالف‬ ‫أفبالباطل ٌإمنون‬ ‫حمصً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري دمشقً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫حجازي حمصً‬ ‫التاركون‬ ‫م ك ن تو‬ ‫م‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول القول الثانً، ومدنً‬ ‫أخٌر مكً شامً عراقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫عم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ك‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫غلبت الروم‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫بضع سنٌن‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً بصري‬ ‫ٌقسم المجرمون‬ ‫مدنً أول‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو أ ت‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي كوفً حمصً‬ ‫سورة الروم: عدد آياهتا مكي مد أخَت ( ٜ٘ ) ومد أول شامي عراقي ( ٓٙ ) عدد آياهتا‬ ‫ٛ٘ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫عكو‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫اإلٚتاعية (‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو ق‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫مدنً أول كوفً‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً عراقً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة لقمان: عدد آياهتا للحجازي ( ٖٖ ) شامي عراقي ( ٖٗ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٖ ) واالختالفية (‬ ‫ٕ)‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫92‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫عكو‬
‫سورة السجدة: عدد آياهتا للبصري ( ٜٕ ) وحجازي كويف شامي ( ٖٓ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية (ٜٕ)‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫جدٌد‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫سورة سبأ: عدد آياهتا ٟتجازي وعراقي (ٗ٘) وشامي (٘٘) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٗ٘) واالختالفية (ٔ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وشمال‬ ‫ٍ‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫سورة فاطر: عدد آياهتا ٟتمصي ( ٗٗ ) ومد أول مكي عراقي ( ٘ٗ ) ودمشقي مد أخَت ( ٙٗ ) عدد‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٖ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫عذاب شدٌد‬ ‫بصري شامً‬ ‫تشكرون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫أع ك‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫ق‬ ‫أت‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫جدٌد‬ ‫حجازي كوفً دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫حمصً بصري‬ ‫األعمى والبصٌر‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫وال النور‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫فً القبور‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫دمشقً‬ ‫قب‬ ‫إال نذٌر‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫أن تزوال‬ ‫بصري‬ ‫تبدٌال‬ ‫بصري مدنً أخٌر شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫ك أع‬ ‫مدنً أول مكً كوفً‬ ‫13‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫قب‬
‫سورة ي : عدد آياهتا ٟتجازي شامي بصري ( ٕٛ ) كويف ( ٖٛ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٛ ) واالختالفية‬ ‫و‬ ‫( ٔ ) وىي:‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫ٌس‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أم ك ن‬ ‫كوفً‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫سورة الصافات: عدد آياهتا للبصري و أبو جعفر ( مد أول يزيدي بصري ) ( ٔٛٔ ) ( ومد أول شيى‬ ‫كويف ) مد أخَت مكي شامي كويف ( ٕٛٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٚٔ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫من كل جانب‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫م‬ ‫حمصً‬ ‫دحورا‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫وما كانوا ٌعبدون‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وان كانوا لٌقولون ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ش‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫بصري‬ ‫مدنً أول‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫سورة ص:عدد آياهتا حسب إحصاءات عاصم اٞتحدري ( ٘ٛ ) وحجازي وشامي أيوب حضرمي (ٙٛ) كويف‬ ‫و‬ ‫( ٛٛ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٛ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ذي الذكر‬ ‫كوفً‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وغواص‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عم‬ ‫بصري‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫نبإا عظٌم‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حمصً‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫والحق أقول‬ ‫كوفً حمصً أٌوب حضرمً‬ ‫وقول البصري‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫حجازي دمشقً وقول البصري‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫13‬
‫سورة الزمر: عدد آياهتا ٟتجازي وبصري ( ٕٚ ) وشامي ( ٖٚ ) كويف ( ٘ٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٓٚ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٚ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫فٌه ٌختلفون‬ ‫حجازي بصري شامً‬ ‫مخلصا له الدٌن‬ ‫كوفً شامً‬ ‫دٌنً‬ ‫م‬ ‫كوفً‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫قب‬ ‫كوفً‬ ‫حجازي بصري‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫فبشر عباد‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫ك‬ ‫مدنً أ ول مكً‬ ‫تجري من تحتها األنهار‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫فماله من هاد ( الثانٌة )‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫فسوف تعلمون‬ ‫كوفً‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫أت‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫ق‬ ‫سورة ا١تؤمن: عدد آياهتا للبصري ( ٕٛ ) وحجازي ٛتصي ( ٗٛ ) كويف ( ٘ٛ ) ودمشقي ( ٙٛ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٓٛ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫التالق‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫م ك ن تو‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫دمشقً‬ ‫مب‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫بارزون‬ ‫دمشقً‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫ق‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫كاظمٌن‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫قب‬ ‫الكتاب‬ ‫مدنً أول مكً شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر بصري‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫البصٌر‬ ‫مدنً أخٌر دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مكً حمصً عراقً‬ ‫ٌسحبون‬ ‫مدنً أخٌر كوفً دمشقً‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫مدنً أول مكً بصري حمصً‬ ‫ش قب‬ ‫فً الحمٌم‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫ش قب‬ ‫تشركون‬ ‫كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي بصري‬ ‫23‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫عو‬
‫سورة فصلت: عدد آياهتا للبصري شامي ( ٕ٘ ) حجازي ( ٖ٘ ) كويف ( ٗ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٕ٘ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫عاد وثمود‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫التاركون‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫سورة شورى: عدد آياهتا للبصري وحجازي ودمشقي ( ٓ٘ ) وٛتصي ( ٔ٘ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٓ٘ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫العادون‬ ‫ن تو‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫عسق‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫كاألعالم‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة الزخرف: عدد آياهتا للشامي ( ٛٛ ) وحجازي عراقي ( ٜٛ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٛ ) واالختالفية (‬ ‫ٕ)‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫مهٌن‬ ‫حجازي بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً شامً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫33‬
‫سورة الدخان: عدد آياهتا للحجازي وشامي ( ٙ٘ ) وبصري ( ٚ٘ ) كويف ( ٜ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٘٘‬ ‫و‬ ‫) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫لٌقولون‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫الزقوم‬ ‫مدنً أول دمشقً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫فً البطون‬ ‫مدنً أخٌر مكً عراقً حمصً‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫أع‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫مدنً أ خٌر مكً حمصً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫مدنً أول دمشقً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫سورة اٞتاثية: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٙ ) كويف ( ٖٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة األحقاف: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٗ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫43‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬
‫سورة ٤تمد: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٗ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫الرقاب‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ق‬ ‫الوثاق‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ق‬ ‫أوزارها‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫عو‬ ‫النتصر منهم‬ ‫حمصً‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ش‬ ‫بالهم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫حمصً‬ ‫قب‬ ‫أقدامكم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫للشاربٌن‬ ‫بصري حمصً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫تو‬ ‫حمصً‬ ‫أع‬ ‫قب‬ ‫حجازي دمشقً كوفً‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫سورة الطور: عدد آياهتا ٟتجازي ( ٚٗ ) وبصري ( ٛٗ ) كويف شامي ( ٜٗ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٚٗ)‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫والطور‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي‬ ‫جهنم دعا‬ ‫كوفً شامً‬ ‫ك‬ ‫حجازي بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫عم‬ ‫سورة النجم: عدد آياهتا لكويف وٛتصي ( ٕٙ ) وحجازي دمشقي وبصري ( ٔٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٓٙ‬ ‫) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫من الحق شٌئا‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أت‬ ‫عن من تولى‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫ش‬ ‫الحٌاة الدنٌا‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫دمشقً‬ ‫أت‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫53‬
‫سورة الرٛتن: عدد آياهتا لبصري ( ٙٚ ) وحجازي ( ٚٚ ) كويف شامي ( ٛٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الرحمن‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫كوفً شامً‬ ‫التاركون‬ ‫ن‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي بصري‬ ‫خلق اإلنسان ( األولى )‬ ‫مكً شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫مدنً أول و مدنً أخٌر‬ ‫لؤلنام‬ ‫مدنً أول وأخٌر عراقً شامً‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫عكو ق‬ ‫ت‬ ‫مكً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫من نار‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫بها المجرمون‬ ‫حجازي وكوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫سورة الواقعة: عدد آياهتا لكويف ( ٜٙ ) وبصري ( ٜٚ ) وشامي حجازي ( ٜٜ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٛ )‬ ‫واالختالفية ( ٘ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫المٌمنة‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫المشئمة‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫موضونة‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫و أبارٌق‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫وحور عٌن‬ ‫مدنً أول كوفً‬ ‫م‬ ‫تؤثٌما‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫كو‬ ‫الٌمٌن‬ ‫مدنً أول مكً بصري شامً‬ ‫م‬ ‫إنشاء‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫تو‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫ش‬ ‫عم‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫بصري‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫عك‬ ‫مدنً أخٌر كوفً‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫بصري‬ ‫عكو‬ ‫الشمال‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫وحمٌم‬ ‫مدنً أول مدنً أ خٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مكً‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫وكانوا ٌقولون‬ ‫مكً حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مدنً أخٌر دمشقً‬ ‫عراقً‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫63‬
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل
علم الفواصل

Recommended

2) israiliyat
2) israiliyat2) israiliyat
2) israiliyat
fathizul93
 
sirah nabawiyyah
sirah nabawiyyahsirah nabawiyyah
sirah nabawiyyah
Mujahid Zuhud
 
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAINKEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
WanMohamadZulhilmi1
 
Sirah Nabawiyah: Perang Tabuk
Sirah Nabawiyah: Perang TabukSirah Nabawiyah: Perang Tabuk
Sirah Nabawiyah: Perang Tabuk
PAUSIL ABU
 
Pengantar Fiqh Sirah
Pengantar Fiqh SirahPengantar Fiqh Sirah
Pengantar Fiqh Sirah
Ezad Azraai Jamsari
 
-al-quran turun 7 huruf
-al-quran turun 7 huruf-al-quran turun 7 huruf
-al-quran turun 7 huruf
Hafizan Dain As-Selekohi
 
Definisi ilmu kalam
Definisi ilmu kalamDefinisi ilmu kalam
Definisi ilmu kalam
Yusri Mohamad Ramli
 
Asas-Asas Akidah (CTU085)
Asas-Asas Akidah (CTU085)Asas-Asas Akidah (CTU085)
Asas-Asas Akidah (CTU085)
Iskandar Zulqarnain Mohd Ishak
 

Recommended

2) israiliyat
2) israiliyat2) israiliyat
2) israiliyat
fathizul93
 
sirah nabawiyyah
sirah nabawiyyahsirah nabawiyyah
sirah nabawiyyah
Mujahid Zuhud
 
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAINKEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
KEISTIMEWAAN DAN KEUNGGULAN AKIDAH ISLAM BERBANDING AGAMA DAN IDEOLOGI LAIN
WanMohamadZulhilmi1
 
Sirah Nabawiyah: Perang Tabuk
Sirah Nabawiyah: Perang TabukSirah Nabawiyah: Perang Tabuk
Sirah Nabawiyah: Perang Tabuk
PAUSIL ABU
 
Pengantar Fiqh Sirah
Pengantar Fiqh SirahPengantar Fiqh Sirah
Pengantar Fiqh Sirah
Ezad Azraai Jamsari
 
-al-quran turun 7 huruf
-al-quran turun 7 huruf-al-quran turun 7 huruf
-al-quran turun 7 huruf
Hafizan Dain As-Selekohi
 
Definisi ilmu kalam
Definisi ilmu kalamDefinisi ilmu kalam
Definisi ilmu kalam
Yusri Mohamad Ramli
 
Asas-Asas Akidah (CTU085)
Asas-Asas Akidah (CTU085)Asas-Asas Akidah (CTU085)
Asas-Asas Akidah (CTU085)
Iskandar Zulqarnain Mohd Ishak
 
Tugasan usul fiqh2
Tugasan usul fiqh2Tugasan usul fiqh2
Tugasan usul fiqh2Kamarudin Jaafar
 
Mustolah hadis
Mustolah hadis Mustolah hadis
Mustolah hadis
long71
 
Harta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islamHarta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islam
Abdul Ghani
 
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIANSIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.
 
131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawand131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawandNor Aina Mahat
 
Asbabun nuzul
Asbabun nuzulAsbabun nuzul
Asbabun nuzulKamarudin Jaafar
 
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islamPerkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islammzaidin
 
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & ASHADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
Farra Shahirra
 
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
Salam Salleh
 
Sistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli HadithSistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli Hadithdr2200s
 
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah Nur Zaki
 
Sebab nuzul
Sebab nuzulSebab nuzul
Sebab nuzulKamarudin Jaafar
 
Maf’ul Mutlak
Maf’ul MutlakMaf’ul Mutlak
Maf’ul Mutlak
UniSZA
 
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quranUsuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
AliahNadhirah1
 
Hadith Daif
Hadith DaifHadith Daif
Hadith Daifdr2200s
 
Konsep ulum al quran
Konsep ulum al quranKonsep ulum al quran
Konsep ulum al quran
AliahNadhirah1
 
Ahli lajnah
Ahli lajnahAhli lajnah
Ahli lajnahharszzz
 
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman SahabatSejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Noor Aziah Mamat
 
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyahPerkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyahSya Rosyada II
 
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islamTarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islamYu Diey
 
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويميةالمكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
alattab mohamed
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
نادر فرح
 

More Related Content

What's hot

Mustolah hadis
Mustolah hadis Mustolah hadis
Mustolah hadis
long71
 
Harta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islamHarta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islam
Abdul Ghani
 
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIANSIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.
 
131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawand131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawandNor Aina Mahat
 
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islamPerkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islammzaidin
 
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & ASHADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
Farra Shahirra
 
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
Salam Salleh
 
Sistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli HadithSistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli Hadithdr2200s
 
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah Nur Zaki
 
Maf’ul Mutlak
Maf’ul MutlakMaf’ul Mutlak
Maf’ul Mutlak
UniSZA
 
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quranUsuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
AliahNadhirah1
 
Hadith Daif
Hadith DaifHadith Daif
Hadith Daifdr2200s
 
Konsep ulum al quran
Konsep ulum al quranKonsep ulum al quran
Konsep ulum al quran
AliahNadhirah1
 
Ahli lajnah
Ahli lajnahAhli lajnah
Ahli lajnahharszzz
 
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman SahabatSejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Noor Aziah Mamat
 
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyahPerkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyahSya Rosyada II
 
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islamTarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islamYu Diey
 

What's hot (20)

Tugasan usul fiqh2
Tugasan usul fiqh2Tugasan usul fiqh2
Tugasan usul fiqh2
 
Mustolah hadis
Mustolah hadis Mustolah hadis
Mustolah hadis
 
Harta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islamHarta dari perspektif islam
Harta dari perspektif islam
 
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIANSIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
SIRAH DI SEBALIK SURAH TAHUN KE-4 HINGGA KE-5 KENABIAN
 
131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawand131026331 tarannum-nahawand
131026331 tarannum-nahawand
 
Asbabun nuzul
Asbabun nuzulAsbabun nuzul
Asbabun nuzul
 
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islamPerkembangan pengajian islam di zaman awal islam
Perkembangan pengajian islam di zaman awal islam
 
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & ASHADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
HADIS SAHIH & HADIS HASAN -PENGAJIAN TAFSIR AQ & AS
 
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
khawarij , murjiah , qadariah, muktazillah, aswj degree sem 1
 
Sistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli HadithSistm Bukti Asli Hadith
Sistm Bukti Asli Hadith
 
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
Perkembangan Pendidikan Pada Zaman Kerajaan Abbasiyah
 
Sebab nuzul
Sebab nuzulSebab nuzul
Sebab nuzul
 
Maf’ul Mutlak
Maf’ul MutlakMaf’ul Mutlak
Maf’ul Mutlak
 
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quranUsuluddin metod pendokumentasian al quran
Usuluddin metod pendokumentasian al quran
 
Hadith Daif
Hadith DaifHadith Daif
Hadith Daif
 
Konsep ulum al quran
Konsep ulum al quranKonsep ulum al quran
Konsep ulum al quran
 
Ahli lajnah
Ahli lajnahAhli lajnah
Ahli lajnah
 
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman SahabatSejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman Sahabat
 
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyahPerkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
Perkembangan tamadun islam zaman umaiyyah
 
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islamTarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
Tarikh tasyri' nota sejarah perundangan islam
 

Viewers also liked

المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويميةالمكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
alattab mohamed
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
نادر فرح
 
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
سمير بسيوني
 
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العددشرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
سمير بسيوني
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتسمير بسيوني
 
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
Ossama El-Badawy
 
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
سمير بسيوني
 
شكر وعرفان
شكر وعرفانشكر وعرفان
شكر وعرفان
Wedhah Bouzar
 
إهداء 2
إهداء 2إهداء 2
إهداء 2
Wedhah Bouzar
 
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقيةرسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
الباحثون لمشاريع التخرج
 
التسويق الاجتماعي
التسويق الاجتماعيالتسويق الاجتماعي
التسويق الاجتماعي
karoosh
 

Viewers also liked (13)

المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويميةالمكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
المكتبات العامة في اليمن دراسة مسحية تقويمية
 
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
سائح مغربي في الجزائر، رحلة شهر. نادر فرح.
 
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل
 
ناظمة الزهر
ناظمة الزهرناظمة الزهر
ناظمة الزهر
 
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العددشرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للإمام الشاطبي في علم العدد
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءات
 
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
الإصلاح المؤسسي عرض تقديمي 10122011
 
62631410 دور-نظم-المعلومات-رسالة-ماهر
62631410 دور-نظم-المعلومات-رسالة-ماهر62631410 دور-نظم-المعلومات-رسالة-ماهر
62631410 دور-نظم-المعلومات-رسالة-ماهر
 
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
 
شكر وعرفان
شكر وعرفانشكر وعرفان
شكر وعرفان
 
إهداء 2
إهداء 2إهداء 2
إهداء 2
 
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقيةرسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
رسالة ماجستير تسويق: أهمية نظام المعلومات التسويقي في اتخاذ القرارات التسويقية
 
التسويق الاجتماعي
التسويق الاجتماعيالتسويق الاجتماعي
التسويق الاجتماعي
 

Similar to علم الفواصل

The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quranThe term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
عوده عبد الله
 
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتالجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءات
سمير بسيوني
 
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضةالبيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضةEnnahdha
 
المؤتمر التاسع
المؤتمر التاسعالمؤتمر التاسع
المؤتمر التاسعEnnahdha
 
واو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفيواو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفي
The Annual International Conference on Languages, Linguistics, Translation and Literature
 
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكااللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
Ibrahimia Church Ftriends
 
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
سمير بسيوني
 
ظاهرة الإلحاد
ظاهرة الإلحادظاهرة الإلحاد
ظاهرة الإلحاد
Zineddine Zino
 
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثالكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
MaymonSalim
 
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثسلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
Ahmed Hosam
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
MaymonSalim
 
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadan
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadanRisalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadan
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadanAhmad Junaidi Mohd Said
 
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديعالقول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
Om Muktar
 
(17) هارون عليه السلام
(17) هارون عليه السلام(17) هارون عليه السلام
(17) هارون عليه السلام
صوت لا يصمت رامه أبوالرُّب
 
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
MaymonSalim
 

Similar to علم الفواصل (20)

The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quranThe term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
The term (day)_and_its_meaning_in_the_holy_quran
 
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتالجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءات
 
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضةالبيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
 
المؤتمر التاسع
المؤتمر التاسعالمؤتمر التاسع
المؤتمر التاسع
 
واو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفيواو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفي
 
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكااللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين جرائم امريكا
 
156
156156
156
 
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
متن إتحاف القراء بأصول وضوابط علم الوقف والابتداء
 
ظاهرة الإلحاد
ظاهرة الإلحادظاهرة الإلحاد
ظاهرة الإلحاد
 
منهج العرض.pdf
منهج العرض.pdfمنهج العرض.pdf
منهج العرض.pdf
 
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثالكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
 
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثسلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديث
 
4300
43004300
4300
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة دون أن يشاو...
 
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadan
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadanRisalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadan
Risalah ramadan 000 doa solat tarawih ramadan
 
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديعالقول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
القول البديع في تحذير الشباب من خطورة التكفير والتفسيق والتبديع
 
(17) هارون عليه السلام
(17) هارون عليه السلام(17) هارون عليه السلام
(17) هارون عليه السلام
 
1233
12331233
1233
 
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
الكامل في أحاديث الكذب وما ورد فيه من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو ...
 
4980
49804980
4980
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
wafaaoumariam
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Dr/Mohamed Abdelkawi
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
maymohamed29
 

Recently uploaded (6)

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
 

علم الفواصل

  • 1. ‫علم الفواصل‬ ‫أو علم ع ّ اآلي‬ ‫د‬ ‫إعداد الشيخ‬ ‫عبد الحميد شانوحة‬ ‫ٕٓٓٓ-ٕٔٓٓ‬ ‫ٕٕٗٔ-ٖٕٗٔ‬
  • 3. ‫إهداء‬ ‫يف مقدمة ىذا البحث أتوجو بالشكر والتقدير إىل ا١تسؤولُت وا١تشرفُت على كلية اإلمام األوزاعي الذين أتاحوا‬ ‫للمسلمُت فرصة إكمال مسَتة العلم والدراسة بعد أن ٗتبطت بالدنا ْترب أىلية طويلة ا١تدى فكانت فرصة ذىبية‬ ‫١تن أراد متابعة دراستو اٞتامعية.‬ ‫ولقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ( من مل يشكر الناس مل يشكر اهلل ) رواه األمام الًتمذي يف سننو برقم‬ ‫ٜ٘٘ٔ، وال أنسى كذلك سعادة الدكتورة حنان قرقويت‬ ‫( حفظها اهلل ) ا١تشرفة على ىذا البحث إذ مل تألو جهدا علي بالنصح والتوجيو وتسديد العمل حىت اكتمل‬ ‫فجزاىا اهلل خَت اٞتزاء.‬ ‫كما أدعو با٠تَت إىل كل من قدم يد ا١تساعدة والعون يف ىذا البحث من مسؤولُت ومتابعُت وموظفُت فردا فردا.‬ ‫وأسأل اهلل عز وجل أن جيعل ىذا العمل خالصا لوجهو الكرمي، إنو ٝتيع ٣تيب.‬ ‫ّ‬ ‫2‬
  • 4. ‫خطوات البحث‬ ‫بدأت خطة البحث وبتوجيو من الدكتورة حنان قرقويت – حفظها اهلل – كالتايل:‬ ‫ٔ- شكر وتقدير لكل من كان لو يد فضل على ىذا البحث.‬ ‫ٕ- أىداف البحث.‬ ‫ٖ-‬ ‫ٗ-‬ ‫٘-‬ ‫ٙ-‬ ‫ٚ-‬ ‫خطوات البحث.‬ ‫تعريف بعلم الفواصل.‬ ‫عد اآليات ا١تختلفة بُت أىل العد‬ ‫نبذة عن أىل العدد‬ ‫اىتمام السلف بعد اآليات.‬ ‫ٛ- ضبط اٟتفاظ لقواعد ىذا العلم.‬ ‫ٜ- فوائد معرفة ىذا العلم.‬ ‫ٓٔ- أدلة ثبوت العدد بالتوقيف.‬ ‫ٔٔ- الكالم على فواتح السور.‬ ‫ٕٔ- بيان ثبوت االجتهاد يف ىذا العلم.‬ ‫ٖٔ- بيان بأٝتاء ا١تؤلفُت يف ىذا العلم.‬ ‫ٗٔ- الطرق اليت تعرف هبا الفواصل.‬ ‫٘ٔ- ما ىي السور اليت يف عدد آياهتا اختالف.‬ ‫ٙٔ- مث ذكرت كل سورة واآليات ا١تختلف فيها على شكل جداول.‬ ‫3‬
  • 5. ‫عمم الفواصن أو عمم عد اآلي‬ ‫ّ‬ ‫ىوو علوم يوراد بوو معرفووة آي القورآن ومعرفووة عوددىا ومعرفووة موا اتفووع فيوو ومووا اختلوف عليو.ولقوود اىوتم هبووذا العلوم أىوول‬ ‫القرن األول وآثروىا على الذىب ا٠تالص لعظم شأهنا وبقاء أجرىا ويكفي من ذلك ثنواء رسوول اهلل صولى اهلل عليوو‬ ‫وس وولم عل ووى أى وول ى ووذا الق وورن فق ووال علي ووو الص ووالة والس ووالم ( خ ووَت الق وورون ق وور مث ال ووذين يل وووهنم.. ) اٟت ووديث رواه‬ ‫البخاري يف الشهادات ومسلم يف فضائل الصحابة وغَتمها.‬ ‫واىتمووام الصووحابة وموون بعوودىم هبووذا العلووم علووى غووَته ومعوورفتهم لعوودد حووروف القوورآن كلماتووو وآياتووو ىووو ثووروة علميووة‬ ‫و‬ ‫أكسبتهم شرفا نبيال وثروة واسعة يف األجر عند اهلل ومنبع ذلوك ( واٟتوافز ٢توم علوى معرفوة ىوذا العلوم ىوو اىتموامهم‬ ‫بووالقرآن موون ٚتيووع نواحيووو وحرصووهم علووى أن ال يسووقط منووو حوورف أو تضوويع منووو كلمووة بلووو اآليووة. ويف معرفووة عوودد‬ ‫حروف القرآن معرفة قدر األجر ا١توعود بو على تالوة القرآن، وحسبك ذلك حافزا على معرفة عودد حوروف القورآن‬ ‫كلماتووو وإن ك ووان يف معرفووة ع وودد اآلي فوائ وود تزيوود عل ووى معرفووة ع وودد اٟت ووروف والكلمووات.. فا١تقص ووود أن الس وولف‬ ‫و‬ ‫اىتم ووا ببيووان عوودد آي القوورآن وحروفووو وأن ذلووك موونهم راجووع إىل شوودة حرصووهم علووى اىافظووة علووى القوورآن الكوورمي‬ ‫وعكوفهم على العمل بو)ٔ.‬ ‫الدليل من عمل السلف على اهتمامهم بهذا العلم:‬ ‫والقاعدة ا١تعروفة للجميع بأن ا٠توَت كلوو يف اإلتبواع والشور كلوو يف االبتوداع لوذا نوورد بعوة األدلوة عون ىوذا العلوم مون‬ ‫فعوول الصووحابة أو موون فعوول سوويد ولوود آدم نبينووا عليووو الصووالة والسووالم، فلقوود حووة رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم‬ ‫على ٖتصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعيُت ذلك العدد سبباً للفووز بووواب كووَت ففوي الصوحيح أنوو‬ ‫عليوو الصوالة والسوالم ا كوان يقورأ يف صوالة الصوبح بالسوتُت إىل ا١تائوة إ. وروي الودارمي يف كتواب فضوائل القوورآن (‬ ‫ٕ/ٕٙٗ) مون قوول ٘تويم الوداري وأيضواً ابون عمور قوواال ( موون قورأ عشور آيوات يف لوويلة مل يكتوب مون ال ووافلُت ) وروى‬ ‫الوودارمي أيضواً عوون ابوون مسووعود ( موون قورأ يف ليلووة ٜتسووُت آيووة مل يكتووب موون ال ووافلُت ) ونقوول الوودارمي عوون ابوون عموور‬ ‫أيضواً (ٕ/٘ٙٗ- ٙٙٗ) ( موون قورأ يف ليلووة عشوور آيووات مل يكتووب موون ال ووافلُت آيووة وموون قورأ يف ليلووة ٔتائووة آيووة كتووب‬ ‫من القانتُت ومن قرأ ٔتائيت آية كتب من الفائزين ).‬ ‫ٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٖٔ للشيخ عبد الفتاح القاضي ( بتصرف ) ملتزم الطبع والنشر ا١تكتبة اىمودية التجارية ، ميدان األزىر مصر .‬ ‫شر‬ ‫ٕ رواه البخاري يف ا١تواقيت باب وقت الفجر ٔ/ٗٗٔويف األذان ومسلم يف كتاب ا١تساجدٕ/ٕٓٔباب استحباب التبكَت بالصبح يف أول وقتها وغَتمها.‬ ‫4‬
  • 6. ‫فمن أجل ىذا وأموالو حرص كوَت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورؤون‬ ‫فيها. رغبة منهم يف نيل ذلك األجر ا١توعود والفوز هبوذا الووواب العظويم وال يتيسور ذلوك إال ٔتعرفوة عودد اآلي وىوذه‬ ‫إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اٟتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف‬ ‫الصالة وقد روى ىذا العقد عن ابن عمر وابن عباس وعائشة من الصحابة عون عوروة وعمور بون عبود العزيوز وغَتمهوا‬ ‫من التابعُت.‬ ‫ولقوود ثبووت باألحاديووث الصووحيحة واآلثووار ا١ترويووة عوون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم أن تعلووم آيووة موون كتوواب اهلل‬ ‫تعاىل أفضل من ناقة ٝتينة عظيمة السنام كائنة من اإلبل اٟتمر اليت ىي خَت أموال العرب. ومن ذلوك موا روي عون‬ ‫عقبووة بوون عووامر اٞتهووٍت قووال: ( خو ج علينووا رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ولوون يف الصووفة فقووال: أيكووم ووب أن‬ ‫ور‬ ‫ي ودو إىل بطحووان أو العقيووع – كالمهووا موضووع بووأطراف ا١تدينووة – فيووأيت كوول يوووم بنوواقتُت كوموواوين زىوراوين يأخووذمها‬ ‫و‬ ‫يف غوَت إمث وال قطيعوة رحوما قوال: فقلنوا كلنووا يوا رسوول اهلل وب ذلوك قووال: فونن ي ودو أحودكم إىل ا١تسوجد فيووتعلم‬ ‫آيتُت من كتاب اهلل عز وجل خَت لو من ناقتُت وثالث خَت لو من ثالث وأربع خَت لو من أربوع ومون أعودادىن مون‬ ‫ّ ّ‬ ‫اإلبل)ٖ. وتلك فائدة ثانية يف تعلم وحفظ القرآن وىي من فوائد معرفة ىذا العلم إذ ال صل لإلنسوان العمول هبوذا‬ ‫إال ٔتعرفة العدد وتعلم مبدأ اآلية ومنتهاىا، كذلك معرفة مبدأ اآلية ومنتهاىا يفيد القوارئ يف علوم الوقوف واالبتوداء‬ ‫و‬ ‫َ َ ُ َ َ َِ ِ ِ َِ ِ ُ ِ‬ ‫يف التالوة ويف تدبر القرآن قال تعاىل: ( أَفَوال يوَتَودبوُرون الْقورآن ولَوو كوان مون عْنود غوَت اللُوو لَوجودوا فِيوو اختِالفواً كوِوَتاً)‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫(النساء:ٕٛ)ٗ.‬ ‫فيجووب علووى طالووب العلووم أن يقووف علووى أىووم العلوووم وآكوودىا ا١تتوقووف عليهووا فهووم الكتوواب والسوونة وىووي بعوود ٕتويوود‬ ‫ألفاظو ومعرفة رٝتو وفواصلو ٜتسة: علم العربيوة والصورف والل وة وا١تعوا والبيوان. وقود صوح بونص القورآن الكورمي عود‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعة اآليات كقولو جل وعال: ( ولَقود آتَوْيونَواك سوبعاً مون الْموَواِ والْقورآن الْعظويم)٘، ولقود صوح عون النوى صولى اهلل‬ ‫ََْ‬ ‫َ َْ َ َ َ ُْ َ َ َ‬ ‫عليو وسلم يف فاٖتة الكتاب وغَتىا من السور بيان عدد آيها وتعيُت مقاطع كول آيوة منهوا ونقول عنوو ذلوك بأسوانيد‬ ‫صحيحو ظاىرة كظهوور الفجور يف وضووحو وقضوائو علوى ظلموو الليول، وتلوك األسوانيد والنصووص لوضووحها تقضوي‬ ‫على كل شك وشبهة فمن ذلك ما رواه الدا عن أم سلمة رضي اهلل عنها ٝتعت رسول اهلل صلى اهلل عليوو وسولم‬ ‫يقرأ ىذه السورة – الفاٖتة – بسم اهلل الرٛتن الورحيم عقود النوى أصوابعو واحوداً يريود آيوة وعقود آيتوُت اٟتمود هلل رب‬ ‫العووا١تُت و عقوود ثالثواً الوورٛتن الوورحيم وعقوود أربعوواً مالووك يوووم الوودين ، و عقوود ٜتسواً إيوواك نعبوود وإيوواك نسووتعُت ورفووع‬ ‫إصبعا يريد ستاً أىدنا الصراط ا١تستقيم، مث رفع إصبعا آخر يريود سوبعاً صوراط الوذين إىل آخور السوورة.وروي عون أ‬ ‫ٖ رواه اإلمام أٛتد يف ا١تسند ٗ/ٗ٘ٔ.‬ ‫ٗ وانظر سورة ٤تمد آية ( أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفا٢تا ).‬ ‫٘ سورة اٟتجر آية ( ٚٛ ).‬ ‫5‬
  • 7. ‫ىريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال ثالثوون آيوة شوفعت لرجول حوىت أدخلتوو اٞتنوة سوورة ا١تلوكٙ. وعون أ‬ ‫ال وودرداء ع ون رس ووول اهلل ص وولى اهلل علي ووو وس وولم ( م وون حف ووظ عش وور آي ووات م وون س ووورة الكه ووف مث ك ووو ال وودجال مل‬ ‫أدر‬ ‫يضره)ٚ، وعن ابن عباس أنو بات عند خالتو ميمونة فبوات رسوول اهلل صولى اهلل عليوو وسولم حوىت منتصوف الليول أو‬ ‫قبلو بقليل أو بعده بقليل مث استيقظ فجلو سسوح عون وجهوو بيوده مث قورأ العشور أيوات ا٠تووا مون سوورة آل عموران‬ ‫ويف البخاري ( من قرأ اآليتوُت مون آخور البقورة يف ليلوة كفتواه ) ا آمون الرسوول ا إىل آخور السوورة، إىل غوَت ذلوك مون‬ ‫األحاديث واآلثار. وال شك أن بيانوو عليوو السوالم عودد الفاٖتوة وتعيينوو األجور علوى عودد ٥تصووص مون اآليوات مون‬ ‫مواضووع ٥تصوصووة موون السووورة موون أو٢تووا أواخرىووا مل يكوون عبوواً وإاووا كووان ٟتفووز ا٢تمووم إىل معرفووة عوودد اآلي للحصووول‬ ‫على ثواب قراءهتا كل ذلك ترغيب يف معرفة ىذا العلم واإلحاطة بو.‬ ‫و‬ ‫عد اآليات المختلفة بين أهل العدد:‬ ‫ّ‬ ‫إعلووم أن حووافظ القوورآن موون الصووحابة والتووابعُت كووانوا يعتوومون علووم اآليووات علووم مهووم موون حيووث مبادئهووا وخوا٘تهووا‬ ‫ويهتمووون هبووا غايووة االىتمووام مث نقلهووا ا٠تلووف عوون السوولف ودونووا فيهووا كتبووا نظمواً ونووراً ووضووعوا فيهووا القواعوود الكليووة‬ ‫ا١تستنبطة من أقوال السلف وىو معٌت قول الشاطى:‬ ‫ٛ‬ ‫هبا دونوىا عن أوىل الفضل والم‬ ‫و١تا رأى اٟتفاظ أسالفهم عنوا‬ ‫وىو يشَت هبوذا البيوت إىل قوول اإلموام الودا يف كتابوو ( البيوان ) وىوو ٥تطووط بعود نقلوو لنحاديوث واآلثوار وغَتىوا،‬ ‫وباٞتملة يف ىذه السنن واآلثار اليت اجتنيناىا يف ىذه األبواب مع كورهتا واشوتهار نقلتهوا دليول واضوح وشواىد قواطع‬ ‫علوى مووا بوُت أيوودينا ٦توا نقلووو إلينووا علماؤنوا عوون سولفنا موون عوود اآلي ورؤوس الفواصول وا٠تموووس والعشوور وعوودد ٚتوول‬ ‫آي السوور علووى اخووتالف ذلووك واتفاقووو أنووو مسووموع موون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ومووأثور عنووو وأن الصووحابة‬ ‫رضووي اهلل عوونهم ىووم الووذين تلقووا ذلووك منووو كووذلك تلقينوواه كتلقوويهم منووو حووروف القوورآن واخووتالف القوراءة ٝتاعووا مث‬ ‫و‬ ‫أداه التووابعون علووى لووو ذلووك إىل ا٠تووالفُت أداءً فنقلووو عوونهم أىوول األمصووار وأدوه إىل األمووة وسوولكوا يف نقلووو وأدائووو‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الطرق اليت سولكوىا يف نقول اٟتورف وأدائهوا مون التمسوك بوالتعليم والسوماع دون االسوتنباط واالخوًتاع ولوذلك صوار‬ ‫مضافاً إليهم مرفوعا عليهم... وىذا ال سنع استنباط القواعد وا١تسائل من جزئياهتم ا١تسموعة.‬ ‫ٙ رواه أبو داود يف كتاب الصالة رقم ٓٓٗٔ، والًتمذي رقم ٖٜٕٛ ، وابن ماجو رقم ٖٙٛٚ، واٟتاكم ٔ / ٘ٙ٘‬ ‫ٚ رواه أبو داود يف ا١تالحم رقم ٖٕٖٗ ومسلم رقم ٜٓٛ والًتمذي رقم ٕٛٛٛ.‬ ‫ٛ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٛٔ‬ ‫شر‬ ‫6‬
  • 8. ‫مث إن األعووداد الوويت يتووداو٢تا النوواس ويعوودون هبووا يف سووائر األفوواق سووتة علووى عوودد ا١تصوواحف ا١توجووو هبووا إىل األمصووار‬ ‫علووى أصووح األق ووال فيهووا، ولووذلك كووان ألىوول ا١تدينووة ا١تنووورة عووددان وواحوود ألىوول مكووة ا١تكرمووة وواحوود ألىوول الشووام‬ ‫وواحد ألىل الكوفة وواحد ألىل البصرة.‬ ‫العدد األول:‬ ‫وىو ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل اإلمام نافع القارئ وىو الذي رواه عن اإلموام أ جعفور يزيود بون القعقواع وعون‬ ‫اإلمووام شوويبة بوون نصوواح موووىل أم سوولمة زوج النووى صوولى اهلل عليووو وسوولم وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف وم تووان‬ ‫وعشوور آيوواتٜ، واختلووف أبووو جعفوور وشوويبة يف سووت آيووات وسوويأيت بياهنووا يف موضووعها - إن شوواء اهلل تعوواىل – وىووذا‬ ‫العدد ىو الذي رواه أىل الكوفة عن أىل ا١تدينة ومل ينسبوه إىل واحد بعينو بل أوقفوه على ٚتاعتهمٓٔ.‬ ‫وروى عامة البصريُت ىذا العدد عن ورش عن نافع وعدد آيوات القورآن فيموا رواه أىول الكوفوة عون أىول ا١تدينوة سوتة‬ ‫آالف ومائتان وسبعة عشرة آية.‬ ‫العدد الثاني:‬ ‫ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل إٝتاعيول بون جعفور بون ٚتواز عون أ جعفور وشويبة بون نصواح مرفوعواً عليهموا وعودد‬ ‫آيات القرآن فيو ستة آالف ومائتان وأربع عشرة آية ( واٟتاصول أن ا١تود األول ىوو موا رواه نوافع عون شويخيو لكون‬ ‫اختلووف أىوول الكوفووة والبصوورة يف روايتهمووا عوون ا١توودنيُت، فأمووا أىوول الكوفووة فوورووه عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووُت أحوود‬ ‫مونهم ورواه أىول البصوورة عون ورش عوون نوافع عوون شويخيو وىووو يف روايوة الكوووفيُت عون أىوول ا١تدينوة (ٕٚٔٙ) آيووة ويف‬ ‫روايووة أىوول البصوورة عوون ورش (ٕٗٔٙ) آيووة والووذي اعتمووده النوواظم ( الشوواطى ) روايووة أىوول الكوفووة وتبووع يف ذلووك‬ ‫الدا وىذا معٌت قولو (( إذ كل كوف بو يقرى ))ٔٔ.‬ ‫العدد المكي:‬ ‫ٜ القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص ٔٓٔ.‬ ‫ٓٔ قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في بشير اليسر: المراد أنه عدد المدني األول وهو المروي عن نافع عن شيخيه.‬ ‫ٔٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر صٜٔ.‬ ‫شر‬ ‫7‬
  • 9. ‫فهوو مواروه اإلموام الوودا بسونده إىل عبود اهلل بون كوووَت القوارئ عون ٣تاىود عوون ابون جبوَت عون ابوون عبواس عون أُ بوون‬ ‫كعب رضي اهلل عنهم وعدد آيات القرآن الكرمي فيو ستة آالف ومائتان وعشرة آيات.‬ ‫مالحظوة: ( يقووول شوويخنا األسووتاذ ا١تقوورئ أبووو ٤تموود عبود ا١تالووك سوولطان ٤تمووود - حفظووو اهلل - وأطووال بعمووره آمووُت‬ ‫أن شيخو األستاذ العالمة القارئ ا١تقرئ اىدث فتح ٤تمد قال أن العدد ا١تكي أكور من ذلوك معارضواً قوول الشويخ‬ ‫عب وود الفت وواح القاض ووي وى ووو عن ووده (ٕٕٔٙ) أو (ٜٕٔٙ) عل ووى االخ ووتالف ا١توج ووود عن وود الع وودد يف س ووورة الش ووم‬ ‫وا١تزمل ).‬ ‫وقمت بالتحقع من ذلك بطلب من الشيخ أ ٤تمود عبود ا١تلوك سولطان بعود اآليوات حسوب روايوة الشواطى فتبوُت‬ ‫ّ‬ ‫صحة ما قالو الشيخ فتح ٤تمد – رٛتو اهلل – رٛتة واسعة بأن العدد (ٕٕٔٙ) أو (ٜٕٔٙ).‬ ‫وأما العدد الشامي:‬ ‫فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل اإلمووام ووي بوون اٟتووارث الووذماري عوون عبوود اهلل بوون عووامر اليحصووى عوون أ‬ ‫الدرداء رضي اهلل عنوو وعون األخفون عون ابون ذكووان وعون اٟتلووا عون ىشوام وروى ابون ذكووان وىشوام عون أيووب‬ ‫بن تيم القارئ عن الذماري كذلك غَت ي الذماري نقل أيضا عدد الشامي.‬ ‫و‬ ‫( وينسب ىذا العدد إىل عومان رضي اهلل عنو وٚتلة ىوذا العودد (ٕٕٚٙ) آيوة وقود روى صودقة عون الوذماري أنوو (‬ ‫ٕٕٙٙ ) فس ل عن ذلك ابن ذكوان فقال: أظن أن ِت مل يعد البسملة آية )ٕٔ.‬ ‫وقال غَتهٖٔ، [ وعدد اآليوات فيوو سوتة آالف ومائتوان وسوت وعشورون آيوة (ٕٕٙٙ) وأموا موا روي عون صودقة عون‬ ‫ِتٗٔ من أن عدد القرآن الكرمي ست آالف ومائتان وٜتو وعشورون آيوة (ٕٕ٘ٙ) فقوال ابون ذكووان فيوو: ظننوت‬ ‫أن ِت مل يعد البسملة آية ].‬ ‫أقووول: وبعوود أن تأكوودت موون ذلووك بطلووب موون الشوويخ أ ٤تموود عبوود ا١تلووك سوولطان وجوودت أن عوودد الدمشووقي‬ ‫(ٕٕٚٙ) وعدد اٟتمصي (ٕٖٕٙ).‬ ‫ٕٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٕٓ.‬ ‫شر‬ ‫ٖٔ القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص ٕٓٔ- ٖٓٔ.‬ ‫ٗٔ ىو صدقة عن الذماري أما خطأ بطبع القول الوجيز أو من النساخ ومل يعرفو اىقع غفر اهلل لنا ولو.‬ ‫8‬
  • 10. ‫قال القاضي يف ح الناظمة٘ٔ: وأعلم أن الشاطى مل يذكر يف قصيدتو ىذا العدد اٟتمصوي ألنوو تتبوع يف نظموو موا‬ ‫شر‬ ‫ح بذلك و الفضل بون شواذان مل يتعورض للعودد اٟتمصوي ومون ذكور العودد اٟتمصوي مون‬ ‫نقلو ابن شاذان كما سيصر‬ ‫ا١توؤلفُت يعووم عوون العوودد الووذي رواه الووذماري عوون ابون عووامر بالعوودد الدمشووقي ويريوود موون العوودد اٟتمصووي مووا رواه أبووو‬ ‫حيوة شريح بن يزيد اٟتمصوي اٟتضورمي مسوندا إىل خالود بون معودان السولمي اٟتمصوي وىوو مون كبوار التوابعُت وىوو‬ ‫عن ٚتاعة من الصحابة منهم عمر ومعاوية وأبو أمامة وغَتىم وعدد اآلي عند اٟتمصي (ٕٖٕٙ).‬ ‫وا٠تالصة: أن العدد الشامي يف اٟتقيقة عوددان أحودمها الدمشوقي وىوو موا أضويف إىل ابون عوامر وثانيهموا اٟتمصوي‬ ‫وىو ما أضيف إىل شريح اٟتضرمي.‬ ‫وأما العدد الكوفي:‬ ‫ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل ٛتزة بون حبيوب الزيوات وإىل سوفيان الوووري فأموا ٛتوزة فوروى عون ابون أ ليلوي عون‬ ‫أ عبد الرٛتن السلمي عن علي بن أ طالب ‪ ‬أنوو كوان يعود قولوو تعواىل: ( ِٔتَوا كوانُوا يَ ْوذبُون ) يف سوورة البقورة‬ ‫َ كِ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫رأس عشرة آيات و (علَى كل شيء قَدير) رأس عشرين و( ما ال تعلمون ) رأس ثالثُت..... وىكذا.‬ ‫َ ُ ِّ َ ْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وأما رواية سفيان فما قالو الدا أيضا إن سفيان روى عن عبد األعلى عن أ عبد الورٛتن عون علوي ‪ ‬أنوو عود (‬ ‫آمل ) آيووة و ( كهوويعص ) آيووة و ( طووو ) آيووة وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف ومائتووان وسووت وثالثووون آيووة، ولقوود‬ ‫توبت من ىذا الرقم.‬ ‫أما العدد البصري:‬ ‫فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل عاصووم اٞتحوودري وعطوواء بوون يسووار وىووذا العوودد ىووو الوذي ينسووبو أىوول البصوورة‬ ‫بعد عاصم إىل أيوب بن كول وعليوو مصواحفهم اآلن ولوي بيونهم فيوو خوالف وقود اتفوع عاصوم وعطواء يف ٚتلوة‬ ‫ا١تتو‬ ‫ُ‬ ‫اآليات واختلف عاصم وأيوب يف عد قولو تعاىل: ( واٟتَع أَقُول) (ص: من اآليةٗٛ)، وعدد آيات القرآن فيوو سوتة‬ ‫َ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫آالف ومائتان وأربع آيات.‬ ‫أىل العدد ىم:‬ ‫٘ٔ بشَت اليسر ح ناظمة الزىر ص ٕٓ – ٕٔ.‬ ‫شر‬ ‫9‬
  • 11. ‫ٔ) أىل اٟتجاز: ا١تد _ ا١تد الوا _ ا١تكي‬ ‫ٕ) أىل الشام: دمشقي _ وٛتصي‬ ‫ٖ) أىل العراق: البصري _ والكويف‬ ‫المدني األول:‬ ‫ىووو مووا روى الكوفيووون العوودد عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووُت أحوود موونهم وىووو ا١تووروي عوون نووافع عوون شوويخيو أ جعفوور‬ ‫يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح.‬ ‫اإلمام نافع المدني:‬ ‫ىو نافع بن عبد الرٛتن بن أ نعيم كنيتو أبو رومي ويقوال: أبوو نعويم وقيول أبوو عبود الورٛتن الليووي مووالىم‬ ‫و‬ ‫وىو موىل جعونة بن شعوب الليوي حليف ٛتزة بن عبد ا١تطلب ا١تد أحد القراء السبعة واألعوالم ثقوة صواص أصولو‬ ‫من أصبهان كان أسود اللون حالكا صبيح الوجو حسن ا٠تلع فيو دعابوة أخوذ القوراءة عرضوا عون ٚتاعوة مون توابعي‬ ‫و‬ ‫ا١تدينة منهم: عبد الرٛتن بن ىرمز األع ج و أبوو جعفور يزيود بون القعقواع وشويبة بون نصواح ويزيود بون روموان ومسولم‬ ‫ور‬ ‫بوون جنوودب قووال أبووو قوورة موسووى بوون طووارق: ٝتعتووو يقووول ق ورأت علووى سووبعُت موون التووابعُت ق ورأ عنووو خلووع كوووَت موونهم‬ ‫إٝتاعيوول بوون جعفوور وعوويسى بوون وسووليمان بوون مسوولم بوون ٚتوواز وعيسووى بوون مينووا ( قووالون ) وعومووان بوون سووعيد (‬ ‫ورش ) وأبو عمرو بن العالء وخلع، أقرأ الناس دىرا طويال نيفا عن سبعُت سنة وانتهت إليو رئاسة القراء با١تدينة.‬ ‫قووال رجوول ٦تون قورأ علووى نوافع : أن نافعووا كووان إذا تكلوم يشووم موون فيوو رائحووة ا١تسووك فقلوت لووو يووا أبوا عبوود اهلل تطيُوب‬ ‫كلما قعدت تقرئ النُاس قال: ما أم طيباً وال أقرب طيباً ولكن رأيت فيما يورى النوائم النوى وىوو يقورأ يف يف فمون‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذلك الوقت أشم يف يف ىذه الرائحة، مات سنة تسع وستُت ومائة وقيل غَت ذلكٙٔ.‬ ‫ُ‬ ‫يزيد بن القعقاع أبو جعفر المدني:‬ ‫ٙٔ ملخصا من غاية النهاية ٕ / ٖٖٓ‬ ‫11‬
  • 12. ‫أحوود األئمووة العشوورة تووابعي مشووهور كبووَت القوودر عوورض القوورآن علووى مووواله عبوود اهلل بوون عيوواش بوون أ ربيعووة‬ ‫وعبد اهلل بن عباس و أ ىريرة وروى عنهم. قال اٟتافظ اٞتزري: روينا عنو أنو أتى بو إىل أم سولمة رضوي اهلل عنهوا‬ ‫وىو ص َت فمسحت رأسوو ودعوت لوو كوة وصولى بوابن عمور رضوي اهلل عنهموا و أقورأ النواس قبول اٟتورة، روى عنوو‬ ‫بالم‬ ‫القراءة نافع وسليمان بون ٚتواز وعيسوى بون وردان. قوال وي بون معوُت: كوان إموام أىول ا١تدينوة يف القوراءة كوان ثقوة،‬ ‫و‬ ‫مات سنة ست وثالثُت ومائة وقيل غَت ذلكٚٔ.‬ ‫حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي كنيته أبو عمارة:‬ ‫و‬ ‫وىو اإلمام اٟتم شيخ القوراء و أحود األئموة السوبعة ويعورف بالزيوات ألنوو كوان جيلوب الزيوت مون العوراق إىل‬ ‫حلوان وجيلب اٞتنب واٞتوز منها إىل الكوفة ولد سنة ٙتانُت وأدرك الصوحابة بالسون فيحتمول أن يكوون رأى بعضوهم‬ ‫فيكون من التابعُت تويف سنة ست وٜتسُت ومائة ْتلوان.‬ ‫سفيان الثوري:‬ ‫ىووو سووفيان بوون سووعيد بوون مسووروق الووووري أبووو عبوود اهلل الكووويف األمووام الكبووَت أحوود األعووالم ولوود سوونة سووبع‬ ‫وتسووعُت علووى الصووحيح ق ورأ علووى ٛتووزة القوورآن أربووع م ورات تووويف سوونة إحوودى وسووتُت ومائووة بالبصوورةٛٔ. عموودة العوودد‬ ‫الكويف ما رواه ٛتزة بن حبيب الزيات وسفيان يرفعانو إىل علي ‪.‬‬ ‫المكي:‬ ‫ىو عبد اهلل بن كوَت بن عمرو بن زاذان بن فَتوز بن ىرمز كنيتو أبو معبود ويقوال لوو الوداري نسوبة إىل بوٍت‬ ‫و‬ ‫عبد الدار... ولد ٔتكة سنة ٜت وأربعُت كان طويال جسيما أٝتر اللون أشهب العينُت أبية الورأس واللحيوة كوان‬ ‫و‬ ‫خيضوبها أحيانوا باٟتنوواء كوان فصوويحا بلي وا مفوىووا عليوو السووكينة والوقوار وىووو أحود القوراء السوبعة وتووابعي جليول لقووي‬ ‫و‬ ‫ٚٔ ملخصا عن غاية النهاية ٕ / ٕٖٛ‬ ‫ٛٔ ملخصا عن غاية النهاية ٔ/ ٖٛٓ‬ ‫11‬
  • 13. ‫من الصحابة ٔتكة عبد اهلل بن الزبَت وأبا أيوب األنصاري وأن بن مالك و٣تاىد بن جبوَت ودربواس مووىل بون عبواس‬ ‫قيل أنو أقام مدة بالعراق مث عاد إىل مكة ومات هبا سنة عشرين ومائةٜٔ.‬ ‫الشامي:‬ ‫ىو اإلمام عبود اهلل بون عوامر الشوامي أحود األئموة السوبعة وىوو ابون زيود بون ٘تويم اليحصوى إموام أىول الشوام‬ ‫يف القوراءة تووابعي جليوول القوودر ولوود سوونة ثوومان موون ا٢تجوورة علووى الصووحيح وقوود ثبووت ٝتاعووو موون ٚتاعووة موون الصووحابة‬ ‫موونهم معاويووة بوون أ سووفيان والنعمووان بوون بشووَت وغووَته، كووان عموور بوون عبوود العزيووز وىووو أمووَت ا١تووؤمنُت يووأ بووو، تووويف‬ ‫و‬ ‫بدمشع يوم عاشوراء سنة ٙتان عشرة ومائة للهجرةٕٓ.‬ ‫1 _ اهتمام السلف بعد اآليات:‬ ‫لقد كان الصحابة والتابعُت جل اىتمامهم حفظ القرآن والعمول ٔتوا فيوو مون أوامور ونوواىي واالحتكوام إليوو يف‬ ‫حيوواهتم كلهووا، فهووو دسووتورىم ودلوويلهم إىل اٞتنُوة لووذا كووان السوولف يهووتم بعلوووم القوورآن رٝتووو ومضوومونو فقيوودوا حفظووا‬ ‫كتابة كل ما يفيد القرآن الكرمي كان خوَت القورون بعود النوى ‪ ‬والوذي بعوده كوذلك رصوون علوى القورآن ويؤثرونوو‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫علوى الووذىب ا٠توالص لعظووم شوأنو وبقوواء أجووره فوعن اٟتووافز ٢توم علووى معرفوة ىووذا إاووا ىوو اىتمووامهم بوالقرآن موون ٚتيووع‬ ‫نواحيو من حروفو إىل كلماتو وآياتو ومعانيو وغَت ذلوك مون العلووم ا١تتعلقوة هبوذا القورآن العظويم موع حرصوهم علوى أن‬ ‫ال يسقط منو حرف أو تضيع منو كلمة ب ْلو اآلية، ويف معرفة عدد حروف القورآن معرفوة قودر األجور ا١توعوود بوو علوى‬ ‫تالوة القرآن وحسبك ذلك حافزا على معرفة عدد اٟتروف والكلمات، فا١تقصود أن السلف اىتموا ببيوان عودد آي‬ ‫القرآن وحروفو وأن ذلك منهم راجع إىل شدة حرصهم على اىافظة على القرآن الكرمي وعكوفهم على العمل بو.‬ ‫2 _ اهتمام الصحابة بعد اآلي في الصالة:‬ ‫وحوب الصوحابة عود اآلي يف صولواهتم، وشو فوا بعقود أصوابعهم فيهوا ألجول ترغيوب رسوول اهلل ‪ ‬وحضوو‬ ‫ّ‬ ‫إياىم على ٖتصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعيُت ذلك العدد للفوز بوواب كبَت.‬ ‫ٜٔ ملخصا عن غاية النهاية ٔ/ ٖٗٗ‬ ‫ٕٓ مرجع سابع ٔ / ٖٕٗ‬ ‫21‬
  • 14. ‫إن رسول اهلل ‪ ‬قال: ( من قرأ يف صالة الليل بعشر آيات مل يكتب مون ال وافلُت.ومون قورأ ٓتمسوُت آيوة كتوب مون‬ ‫اٟتافظُت. ومن قرأ ٔتائة آية كتب من القانتُت. ومن قرأ ٔتائتُت كتب مون الفوائزين. ومون قورأ بوالٙتائوة كتوب لوو قنطوار‬ ‫من األجر )ٕٔ. ويف الصحيح أنو ‪ ‬كان يقرأ يف صالة الصبح بالستُت إىل ا١تائةٕٕ.‬ ‫فمن أجل ىذا وأموالو حرص كوَت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورءون‬ ‫فيو رغبة منهم يف نيل ذلك األجر ا١توعود والفوز هبذا الوواب العظيم ولن يتيسر ذلوك إال ٔتعرفوة عودد اآلي ، وىوذه‬ ‫إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اٟتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف‬ ‫الصووالة ولقوود روى ىووذا العقوود عوون ابوون عموور وابوون عبوواس وعائش وة موون الصووحابة وعوون عووروة وعموور بوون عبوود العزيووز‬ ‫وغَتمها من التابعُت.‬ ‫3 _ ضبط الحفاظ لقواعد هذا العلم:‬ ‫١تووا رأى اٟتفوواظ اىتمووام أسووالفهم موون الصووحابة والتووابعُت بعوودد اآلي وحرصووهم علووى معرفووة ذلووك نشووطت مهمهووم‬ ‫ٞتمع قواعد ىذا العلم ووضع قواعده الكلية منها.‬ ‫أ) ما ٕتيء اآليات الطوال إال يف السور الطوال حال كوهنن على مقودار متسواو موع السوورة الويت ىوي فيهوا وال‬ ‫ٕتوويء اآليووات القصووار إال يف قصووار السووور علووى مقوودار متسوواو كووذلك وهبووذا يعلووم أن ا١تسوواواة أي مسوواواة‬ ‫اآليووة ١تووا قبلهووا ومووا بعوودىا يف الطووول والقصوور طريووع موون ط وورق معرفووة الفواصوول، وذلووك باسووتقراء العلم وواء‬ ‫وتت ووبعهم لتي ووات والفواصوول يف الس ووور طويله ووا وقصووَتىا اس ووتنبطوا موون ذل ووك أص ووال ١تعرفووة الفاص وولة وى ووو:‬ ‫مساواهتا ١تا قبلها وما بعدىا يف الطول والقصر، وىو حكم أغلى ال كلي.‬ ‫ب) كوول آيووة جوواءت يف القوورآن تعتووم فاصوولتها بوويخر حوورف فيهووا ْتيووث تكووون مشوواكلة ١تووا قبلهووا ومووا بعوودىا يف‬ ‫ذلك اٟترف األخَت ىذا إذا مل يكن قبل ىذا اٟترف األخَت منها حرف مد لوو ( اهللُ أَحود اهللُ الصومد )،‬ ‫ََْ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فعذا كان قبل اٟترف األخَت منها حرف مد لو ( يوُؤمنُوون. عظويم. مويب) فوعن العومة تكوون با١تشواكلة فيوو‬ ‫ْ َ َ ٌ َ‬ ‫مع اعتبار ا١تساواة يف الزنة أيضا.‬ ‫وىي أربع أنواع:‬ ‫ٔ.‬ ‫ٕ.‬ ‫ٖ.‬ ‫ٗ.‬ ‫األخَت حرف مد‬ ‫ما قبل األخَت حرف مد‬ ‫األخَت لي ْترف مد‬ ‫ما قبل األخَت لي ْترف مد‬ ‫ٕٔ رواه الدارمي يف سننو ٕ / ٕٙٗ‬ ‫ٕٕ رواه البخاري يف ا١تواقيت واآلذان ومسلم يف ا١تساجد قد مر ٗترجيو.‬ ‫31‬
  • 15. ‫‪ ‬ويعتووم التناسووب بوواٟترف األخووَت وقود جيوويء بالسووورة علووى حوورف واحوود كسووورة اإلخووالص وقوود يكووون علووى‬ ‫عدة أحرف كفواصول سوورة الضوحى، وقود يكوون علوى أضورب ٥تتلفوة يف التشواكل بوأن يكوون بعضوو معتوما‬ ‫َِ‬ ‫بوواٟترف األخووَت منووو وبعضووو ٔتووا قبوول األخووَت كمووا يف فواصوول سووورة البلوود ففيهووا ( كبَود. النُجووديْن.ِ الْمرٛتَووة.‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِ َْ‬ ‫لُبَداً ).‬ ‫‪ ‬كول كلمتووُت متناسوبتُت يف األخوور أو فيمووا قبلوو فكوول منهووا فاصولة إال إذا وقعووت كلمووة مشوتملة علووى حوورف‬ ‫موود ووقووع بعوودىا نظَتىوا موون غووَت فاصوول مووا أو فصوول بينهمووا ا١تفعووول فالفاصوولة ىووي الوانيووة ال األوىل لووو (‬ ‫فَأَما من أَعطَى واتُقى ) ( سورة الليل:٘ ) فالفاصلة ىي ( واتقى ) ال ( أعطى ).‬ ‫ُ َ ْ ْ َ وَ‬ ‫ج) ال ٕتيء اآلية القرآنيوة كلموة واحودة يف أوائول السوور وال يف أثنائهوا وال يف أواخرىوا إال إذا كانوت مقسوماً‬ ‫هبووا يف أوائوول سووورىا بشوورط أن تكووون مشوواكلة لفواصوول تلووك السووور لووو (والطووور. والضووحى. والْفجوور.‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِْ‬ ‫والْعصر ).‬ ‫القواعوود السووابقة يًتتووب عليهووا حوول مشووكالت الفواصوول وتطبيووع قاعوودة ا١تشوواكلة تظهوور ّتووالء الكلمووة إذا كانووت‬ ‫فاصلة أو غَت ذلك ما مل يرد نص خيالف ذلك.‬ ‫4 _ فوائد معرفة هذا العلم:‬ ‫ٔ. تاج ١تعرفة ىذا العلم لصحة الصالة فقد قال الفقهاء فيمن مل فظ الفاٖتة يأيت بد٢تا بسبع آيات.‬ ‫ٕ. تاج إليو للفوز باألجر ا١توعود بو على قراءة عدد معُت يف الصالة.‬ ‫ٖ. اعتباره سببا لنيل األجر ا١توعود بو على تعلم عدد ٥تصوص من اآليات أو قراءتو قبل النوم موال.‬ ‫ٗ. اإلقتداء بالرسول ‪ ‬بالوقوف على رؤوس اآليات.‬ ‫٘. زيادة باٟتفظ والتمكن بالعد أثناء الصالة كي ال ينسى أو خيطئ أو يقدم آية بدل آية.‬ ‫وغَت ذلك من الفوائد ٢تذا العلم واهلل أعلم.‬ ‫5 _ أدلة ثبوت العدد بالتوقيف:‬ ‫ُ‬ ‫لقد ثبت أن رسول اهلل ‪ ‬عد على أصحابو القورآن تيسوَتا علويهم يف تعلموو وتعليموو كموا وسوع اهلل علويهم‬ ‫فيو فأنزلو منجما وعلى سوبعة أحورف وجعلوو سوورا متعوددة ٥تتلفوة الطوول والقصور كوذلك وسوع الرسوول وزاد يف ىوذه‬ ‫السعة فعده عليهم ليتعلموه ويعلموه أعشارا وأٜتاسا وليتيسر ٢تم تالوتو والتقرب بو كوذلك والصوحابة ‪ ‬نقلووه إىل‬ ‫41‬
  • 16. ‫ُ‬ ‫موون بعوودىم كمووا ٝتعوووه موون رسووول اهلل ‪ ‬كمووا حووافظوا علووى نقوول حروفووو وألفاظووو حووافظوا كووذلك علووى عود آياتووو،‬ ‫و‬ ‫وعنهم أخذ التابعون لفظو وعدده حىت وصل إلينا.‬ ‫واألحاديووث واآلثووار يف تعليمووو ‪ ‬األعشووار واألٜتوواس ثابتووة فموون ذلووك مووا روي عوون عطوواء بوون يسووار عوون‬ ‫السلمي أنوو قوال: حودثٍت الوذين كوانوا يقرؤننوا القورآن وىوم عوموان بون عفوان وعبود اهلل بون مسوعود وأ بون كعوب أن‬ ‫الرسووول كووان يق ورئهم العشوور موون القوورآن فووال جياوزهنووا إىل عشوور أخوور حووىت يتعلم ووا مووا فيهووا موون العموول فقووالوا تعلمنووا‬ ‫القرآن والعمل ٚتيعا.‬ ‫وىكووذا يوودل علووى أن األعووداد كلهووا ثابتووة بووالتوقيف عوون رس ووول اهلل ‪ ‬ول ووورود كلمووات يف الق وورآن تشووبو‬ ‫فواصوولو وىووي كووة اتفاقووا فلووو كانووت األعووداد ٔتجوورد االسووتنباط واالجتهوواد ١تووا خرجووت ىووذه الكلمووات عوون ٚتلووة‬ ‫ا١تًتو‬ ‫ا١تعوودود مووع وجووود ا١تشوواكلة بينهووا وبووُت مووا ىووو معوودود، والشووك أن التفرقووة بووُت النظووائر واألشووباه ٖتتوواج إىل توقيووف‬ ‫وٝتاع.‬ ‫6 _ الكالم على فواتح السور:‬ ‫ا١تعتم يف عد اآليات ومن ترك إاا ىو النص والتوقيف وموالوو حوروف التهجوي يف أوائول السوور فوذلك اٟتورف الوذي‬ ‫ّ‬ ‫افتتحت بو السورة آية مستقلة عنود الكوويف واسوتوٌت مون ذلوك موا أقوًتن ب و ( را ) مون حورف التهجوي وىوي: الور. ا١تور‬ ‫كذلك: ط أول سورة النحول وأيضوا موا كوان علوى حورف واحود وىوي ثالثوة ( آمل ايف ٚتيوع القورآنا)، ( ا١توص )،‬ ‫و‬ ‫( كهيعص )، ( طو )، (طسم)، ( ي )، ( حم ) و{حم عسع وىم آيتان مستقلتان}.‬ ‫فهذه الفواتح كلها آيات عند الكويف ومل يعدىا غوَته، وىوذا مون ٚتلوة األدلوة علوى أن العود تووقيفي، ألنوو لوو مل يكون‬ ‫كووذلك ١تووا كووان ىنوواك فوورق بووُت طو ويو وال بووُت ا١تووص وا١توور ; فأمووا يووًتك اٞتميووع موون العوود أو يعوود اٞتميووع ولكنووو‬ ‫فوورق إتباعووا للوونص، فسووبب عود الكووويف ٢تووذه الفوواتح إاووا ىووو السووماع فقوود روي عوون علووي بسووند أنووو كووان يعوود ىووذه‬ ‫ّ‬ ‫الفواتح آيات، وسبب عوودم عود ىووذه الفوواتح عنود غوَت الكوويف عودم ورود نوص عنودىم بعودىا موع أهنوا غوَت مسوتقلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بناء على أهنا أقسام وما بعدىا جواب ٢تا فهي متعلقة بو أشد التعلع.‬ ‫وسكوون للكووويف أن يلووتم للسووماع حكمووة وىووي اسووتقال٢تا بنوواء علووى أهنووا أٝتوواء للسووور مووع مشوواكلتها ١تووا بعوودىا موون‬ ‫آي السور ، وأما الفرق بُت ا١تص وا١تور مووال فلعودم وجوود ىوذه ا١تشواكلة ، وأموا الفورق بوُت طو أول النحول وطسوم‬ ‫أول الشعراء والقصص فعن طسم شاكلت آمل يف االستقالل وا١تالءموة ١توا بعودىا ٓتوالف طو فالنقطاعهوا عون مويم‬ ‫أشبهت الكلمة ا١تفردة فلم تعد وىكذا.‬ ‫51‬
  • 17. ‫7 _ بيان ثبوت االجتهاد في هذا العلم:‬ ‫ومووع أن األعووداد منقولووة عوون رسووول اهلل ‪ ‬وثابتووة بووالتوقيف فلووي ذلووك جاريووا يف ٚتيووع جزي اهتووا ولكوون‬ ‫األفكار السليمة واألنظار الواقبة اليت أثارىا ْتث األئمة النقلة ألصول ىوذا العلوم قود جودت واجتهودت فيموا مل يورد‬ ‫فيووو نووص فووردوه إىل نظووَته ٦تووا ورد فيووو الوونص فاسووتعار البعوووث _ وىووي اٞتيوووش _ لنفكووار الصووائبة وقرينووة ا وواز‬ ‫ا١تضوواف إليووو وىووو البح وث وبالبحووث وىووذه األفكووار تظه ور خفايووا األمووور وتنكشووف مشووكالهتا و أعملووت األفكووار‬ ‫بالبحث فأٟتقت ما مل يرد فيو نص بنظَته ٦تا ورد فيوو الونص وفوازت ٔتوا طلبوت مون فهوم مقاصود ىوذا العلوم وأصوولو‬ ‫الكلية اليت ترد إليو جزي اهتا.‬ ‫وا٠تالصووة: إن ىووذا العلووم بعضووو ثبووت بووالنص وىووو ا١تعظووم وبعضووو باالجتهوواد ولكوون ١تووا كووان االجتهوواد راجعووا إىل رد‬ ‫اٞتزي ات اليت مل ينص عليها إىل ما نص عليو منها صح أن يقال إنو نقلي.واهلل أعلم بالصواب.‬ ‫8 _ بيان المؤلفين في هذا العلم:‬ ‫قود ألووف يف علووم فواصوول اآلي كتووب كوووَتة عظيمووة الشووأن ومون الووذين ألفووا يف ىووذا العلووم أبووو عموورو الوودا‬ ‫كتابووو ى ووو ا البيووان يف ع وود آي القوورآن ا ، ومنظومووة الش وواطى ناظمووة الزى وور، وش وورحها للعالم ووة ا١تخل وواليت ا١تس وومى‬ ‫و‬ ‫بوالقول الوووجيز يف فواصوول الكتوواب العزيووز، وشوورحها أيضووا لفضوويلة الشوويخ عبوود الفتوواح القاضووي باالشوًتاك مووع فضوويلة‬ ‫الشوويخ ٤تمووود دعيووب وا١تسوومى ا معووامل اليسوور ا مث اختصووره الشوويخ عبوود الفتوواح القاضووي وٝتوواه ا بشووَت اليسوور ا،‬ ‫وتوجوود كتووب أخوورى منهووا بالل ووة األرديووة ا كهديووة طاىريووة يف اآليووات القرآنيووة لشوويخ القوراء ٤تموود طوواىر رحيمووي....‬ ‫وغَتىا.‬ ‫9 _ الطرق التي تعرف بها الفواصل:‬ ‫إن رؤوس اآليووات أي مقاطعهووا وأواخرىووا وىووي الفواصوول ليسووت معرفتهووا خفيووة علووى ذي ذىوون حوواد يهووتم‬ ‫ٔتعرفتها يف غالب أحوالو فعن االىتمام ٔتعرفة أواخر اآليات ومزاولة ذلك يعينو على سرعة ٘تييزىا وتبينها.‬ ‫و١تعرفة الطرق اليت تعرف هبا الفواصل ىي أربعة:‬ ‫ٔ. مساواة اآلية ١تا قبلها وما بعدىا طوال وقصرا.‬ ‫ٕ. مشاكلة الفاصلة ل َتىا ٦تا ىو معها يف السورة يف اٟترف األخَت منها أو فيما قبلو.‬ ‫ٖ. االتفاق على عد نظائرىا.‬ ‫ٗ. انقطاع الكالم عندىا.‬ ‫61‬
  • 18. ‫11 _ ما هي السور التي في عدد آياتها اختالف وما هي التي ال خالف فيها:‬ ‫تنقسم السور القرآنية حسب اتفاقها أو اختالفها إىل ثالثة أقسام.‬ ‫ٔ) قسووم اتفق ووا علووى عوودد آياهتووا ومووع ذلووك اختلف ووا يف تعيينهووا وىووي ٜتسووة سووور فقووط ٣تموعووة بقولووك ا‬ ‫فأقجع ا: الفاٖتة _ آل عمران _ القصص _ اٞتن _ العصر.‬ ‫ٕ) قسووم اتفق ووا عل ووى ع وودد آياهتووا وى ووي ( ٖٛ ) س ووورة وى ووي: يوسووف _ اٟتج وور _ النح وول _ الفرق ووان _‬ ‫األحزاب _ الفتح _ اٟتجرات _ ق _ الذاريات _ القمر _ اٟتشر _ ا١تمتحنوة _ الصوف _ اٞتمعوة‬ ‫_ ا١تنافقون _ الت ابن _ القلم _ الدىر _ ا١ترسالت _ االنفطوار _ ا١تطففوُت _ الوموج _ األعلوى _‬ ‫ال اشووية _ البلوود _ الليوول _ الضووحى _ الشو ح _ التووُت _ العاديووات _ التكوواثر _ ا٢تمووزة _ الفيوول _‬ ‫ور‬ ‫الكوثر _ الكافرون _ النصر _ ا١تسد _ الفلع.‬ ‫وعدد آياهتا كلها ٗٙٔٔ آية ٓ‬ ‫ٖ) قسوم اختلفووا يف عوودد آياهتوا وىووي ( ٔٚ ) سووورة: البقوورة _ النسواء _ ا١تائوودة _ األنعووام _ األعوراف _‬ ‫األنفال _ براءة _ يون _ ىوود _ الرعود _ إبوراىيم _ اإلسوراء _ الكهوف _ مورمي _ طوو _ األنبيواء‬ ‫_ اٟتج _ ا١تؤمنون _ النور _ الشوعراء _ النحول _ العنكبووت _ الوروم _ لقموان _ السوجدة _ سوبأ‬ ‫_ فاطر _ ي _ صافات _ ص _ الزمر _ ا١توؤمن _ فصولت _ الشوورى _ الزخورف _ الودخان _‬ ‫اٞتاثيووة _ األحقوواف _ ٤تموود _ الطووور _ الوونجم _ الوورٛتن _ الواقعووة _ اٟتديوود _ ا ادلووة _ الطووالق‬ ‫_ التحوورمي _ ا١تلووك _ اٟتاقووة _ ا١تعو ج _ نوووح _ ا١تزموول _ ا١توودثر _ القيامووة _ النبووأ _ النازعووات _‬ ‫وار‬ ‫عب _ التكوير _ االنشقاق _ الطارق _ الفجر _ الشم _ العلع _ القودر _ البينوة _ الزلزلوة _‬ ‫القارعة _ قرين _ ا١تاعون _ اإلخالص _ الناس.‬ ‫71‬
  • 19. ‫الزموس اليت استعممت يف وجه العد ووجه الرتك‬ ‫أخذت من كتاب (سزاج الغايات يف عدّ اآليات )‬ ‫لشيخ القزاء القارئ فتح حممد‬ ‫الزمز‬ ‫معناه‬ ‫لآلخذين‬ ‫م‬ ‫الزمز‬ ‫معناه‬ ‫للتاركني‬ ‫عالمة للمشاكلة‬ ‫أت‬ ‫أع‬ ‫اجمعوا على عده فً موضع آخر أو مواضع‬ ‫خث‬ ‫اجمعوا على تركه فً بعض المواضع‬ ‫الخلفاء الثالثة ( نحو الخلفاء الثالثة تركوا‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحٌم )‬ ‫ج‬ ‫فً جمٌع المواضٌع معدود‬ ‫صح‬ ‫حدٌث صحٌح‬ ‫ع‬ ‫عده النبً(نحو عد النبً ‪‬‬ ‫عم‬ ‫عدم المشاكلة لطرفٌها نحو ( أنعمت علٌهم )‬ ‫ك‬ ‫كمال الكالم علٌه‬ ‫عكو‬ ‫عالمة للدالئل الثالث(أي: إجماع. قٌاس. نص )‬ ‫ق‬ ‫عدم كمال الكالم علٌه من وجه‬ ‫قصر هذه اآلٌة ( أي: آٌة قصٌرة ) بالنسبة‬ ‫آلٌات السورة‬ ‫س‬ ‫عالمة لالستقالل نحو ( الم )‬ ‫قب‬ ‫قصر اآلٌة البعدٌة ( أي: بعدها آٌة قصٌرة )‬ ‫ن‬ ‫عالمة للنص‬ ‫ش‬ ‫شدة التعلق بما بعدها‬ ‫تو‬ ‫توقٌفً من النبً ‪‬‬ ‫ح‬ ‫بٌن الحدٌث أن ال آٌة على هذا المقام‬ ‫مبر‬ ‫مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة فً الردٌف ( أي:‬ ‫الحرف الذي ٌكون قبل الحرف األخٌر)‬ ‫عو‬ ‫عدم الموازنة‬ ‫مب‬ ‫مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة نحو(التالق. قهار‬ ‫د ث‬ ‫مق مب‬ ‫الفاتحة سبع آٌات )‬ ‫)‬ ‫قق‬ ‫المشاكلة الكاملة فً اآلٌة القبلٌة والبعدٌة معا‬ ‫ت‬ ‫التناسب‬ ‫كو‬ ‫مص‬ ‫عمب‬ ‫عدم مشاكلة هذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة‬ ‫قصر هذه اآلٌة بالنسبة لآلٌة القبلٌة‬ ‫عطف‬ ‫هذه اآلٌة معطوفة على ما قبلها‬ ‫كمال الكالم علٌه من وجه‬ ‫أح‬ ‫االتحاد بما قبله فً الخطاب‬ ‫المشاكلة لهذه اآلٌة باآلٌة البعدٌة المتصلة‬ ‫عك‬ ‫عدم الكمال من جمٌع الوجوه‬ ‫مو‬ ‫موازنة هذه اآلٌة باآلٌة القبلٌة‬ ‫مق‬ ‫المشاكلة مع ما قبلها ( للشٌخ عبد الملك سلطان)‬ ‫81‬
  • 20. ‫سورة الفاٖتة آياهتا اإلٚتالية باالتفاق سبعة ا١تتفع عليها ( ٙ ) وا١تختلف فيها ( ٕ )‬ ‫الرقم‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫1‬ ‫بسم هللا الرحمن‬ ‫الرحٌم‬ ‫مكً، كوفً‬ ‫7‬ ‫أنعمت علٌهم‬ ‫مدنً ، بصري‬ ‫شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫ حدٌث أم سلمة‬‫ مشاكلتها } م. ج. أع {‬‫- عد نظٌرها ك. ع‬ ‫ وقف كاف انتهى عنده‬‫دث‬ ‫المعنى‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫المدنٌان‬ ‫حدٌث أبً هرٌرة الصالة‬ ‫بٌن‬ ‫} أت - خث - صح {‬ ‫المكً والكوفً‬ ‫ عدم مشاكلتها لفواصل‬‫السورة‬ ‫ عدم عد نظٌره‬‫} عم. أت{‬ ‫سورة البقرة: عدد آياهتا للحجازي والشامي ( ٕ٘ٛ ) والكويف ( ٕٙٛ ) والبصري ( ٕٚٛ )‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٓٛ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫آلم‬ ‫كوفً‬ ‫خائفٌن‬ ‫بصري‬ ‫مبر‬ ‫قوال معروفا‬ ‫بصري‬ ‫ك‬ ‫ٌآ أولً األلباب‬ ‫مدنً األخٌر وشامً‬ ‫من خالق ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫ماذا تنفقون ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عكو ق‬ ‫ك‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫عكو قب‬ ‫أع‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫عم أ ت‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عم أ ت‬ ‫مق مب ع‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫أت‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫أت‬ ‫لعلكم تتفكرون ( األولى )‬ ‫مدنً آخر كوفً شامً‬ ‫م ت‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مكً بصري‬ ‫ش‬ ‫الحً القٌوم‬ ‫مدنً آخر مكً بصري‬ ‫م ك‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول شامً كوفً‬ ‫قح أ ت‬ ‫من الظلمات إلى النور‬ ‫مدنً أول‬ ‫م كو أع‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫ق عكو‬ ‫م‬ ‫91‬
  • 21. ‫سورة آل عمران: عدد آياهتا باالتفاق ( ٕٓٓ ) منهن ( ٜٚٔ ) إٚتاعية و( ٚ ) فيها خالف‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫آلم‬ ‫كوفً‬ ‫و أنزل التوراة واإلنجٌل‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫و أنزل الفرقان‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو ق‬ ‫شامً‬ ‫ش أت‬ ‫كوفً‬ ‫أت‬ ‫ق‬ ‫والحكمة والتوراة واإلنجٌل‬ ‫كوفً‬ ‫م ك‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ورسوال إلى بنً إسرائٌل‬ ‫بصري حمصً‬ ‫مدنً أول شٌبً وكوفً مدنً‬ ‫أخٌر مكً دمشقً‬ ‫شامً أبو جعفر ( مدنً أول‬ ‫ٌزٌدي بصري )‬ ‫م أع‬ ‫حجازي دمشقً كوفً‬ ‫ٌزٌد ٌعنً مدنً أول‬ ‫حمصً عراقً‬ ‫شٌبة ٌعنً مدنً أخٌر‬ ‫مكً عراقً‬ ‫مما تحبون‬ ‫مقام إبراهٌم‬ ‫أت‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫قب أ ت‬ ‫ق‬ ‫أت‬ ‫سورة النساء: ٣تموع آياهتا لبصري ( ٘ٚٔ ) ولكويف ( ٙٚٔ ) ولشامي ( ٚٚٔ ) آياهتا اإلٚتاعية‬ ‫( ٘ٚٔ ) واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫أن تضلوا السبٌل‬ ‫كوفً شامً‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫حجازي‬ ‫بصري‬ ‫عم قب‬ ‫عذابا ألٌما‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫عراقً‬ ‫قب عكو‬ ‫سورة ا١تائدة: عدد آياهتا للكويف ( ٕٓٔ ) وحجازي وشامي ( ٕٕٔ ) وبصري ( ٖٕٔ ) آياهتا‬ ‫اإلٚتاعية ( ٕٓٔ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫بالعقود‬ ‫حجازي شامً وبصري‬ ‫عن كثٌر‬ ‫حجازي شامً وبصري‬ ‫فإنكم غالبون‬ ‫بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫م ك أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫12‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫كوفً‬ ‫قب‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫قب‬
  • 22. ‫سورة األنعام: عدد آياهتا لكويف ( ٘ٙٔ ) وبصري شامي ( ٙٙٔ ) وحجازي ( ٚٙٔ )‬ ‫آياهتا اإلٚتالية ( ٗٙٔ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫وجعل الظلمات والنور‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب عكو‬ ‫لست علٌكم بوكٌل‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عو قب‬ ‫كن فٌكون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫ربً إلى صراط مستقٌم حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ق ش‬ ‫سورة األعراف: عدد آياهتا لبصري ( ٕ٘ٓ ) وحجازي كويف ( ٕٙٓ ) عدد آياهتا اإلٚتالية ( ٕٗٓ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫م ك ن تو‬ ‫المص‬ ‫كوفً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق عكو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫عو قب‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق ش‬ ‫م ك ع‬ ‫تعودون‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ضعفا من النار‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب أ ت‬ ‫الحسنى على بنً إسرائٌل‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ش‬ ‫سورة األنفال: عدد آياهتا للكويف ( ٘ٚ ) بصري حجازي ( ٙٚ ) والشامي ( ٚٚ ) آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ )‬ ‫واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫ثم ٌغلبون‬ ‫بصري شامً‬ ‫كان مفعوال ( األولى )‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ت كو‬ ‫12‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫قب‬ ‫عم أت ش‬
  • 23. ‫حجازي‬ ‫بالمإمنٌن‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫بصري‬ ‫عكو‬ ‫سورة براءة: عدد آياهتا لكويف ( ٜٕٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٖٓٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٕٔ )‬ ‫االختالفية ( ٗ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫من المشركٌن‬ ‫بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫الدٌن القٌم‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عم‬ ‫ٌعذبكم عذابا ألٌما‬ ‫دمشقً‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫ش عم‬ ‫وعاد وثمود‬ ‫حجازي‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫شامً عراقً‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة يون : عدد آياهتا لشامي ( ٓٔٔ ) وحجازي عراقي ( ٜٓٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٓٔ ) واالختالفية‬ ‫(ٖ)‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫له الدٌن‬ ‫شامً‬ ‫من الشاكرٌن‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫لما فً الصدور‬ ‫شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م أع ك‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫اآلية‬ ‫مما تشركون‬ ‫العادون‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫22‬ ‫عكو عو قب‬ ‫ق‬ ‫شامً‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫سورة ىود: عدد آياهتا ١تد أخَت ومكي وبصري ( ٕٔٔ ) مد أول شامي ( ٕٕٔ )‬ ‫آياهتا اإلٚتالية ( ٛٔٔ ) واالختالفية ( ٚ )‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫قب‬ ‫ش‬ ‫كويف ( ٖٕٔ ) عدد‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش قب‬
  • 24. ‫بصري حمصً‬ ‫قب‬ ‫م أ ع كو‬ ‫فً قوم لوط‬ ‫حجازي كوفً دمشقً‬ ‫مدنً أول شامً‬ ‫عوقب ش‬ ‫من سجٌل ٍ‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫م أ ع مو‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫ق ش‬ ‫منضود‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫قب‬ ‫إن كنتم مإمنٌن‬ ‫حمصً حجازي‬ ‫م أع‬ ‫حجازي‬ ‫ق ش‬ ‫إنا عاملون‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م ك‬ ‫حجازي حمصً‬ ‫ق ش‬ ‫مختلفٌن‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫سورة الرعد: عدد آياهتا للكويف ( ٖٗ ) حجازي ( ٗٗ ) بصري ( ٘ٗ ) شامي ( ٚٗ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫ٕٗ ) واالختالفية ( ٙ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م أع ك‬ ‫خلق جدٌد‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫والنور‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫والبصٌر‬ ‫مكً دمشقً‬ ‫م‬ ‫والباطل‬ ‫حمصً‬ ‫لهم سوء الحساب‬ ‫شامً‬ ‫من كل باب‬ ‫شامً عراقً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫كوفً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫أع‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫أع‬ ‫قب‬ ‫عو‬ ‫عم‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫عكو‬ ‫حجازي‬ ‫قب‬ ‫سورة إبراىيم: عدد آياهتا لبصري ( ٔ٘ ) كويف ( ٕ٘ ) وحجازي ( ٗ٘ ) وشامي ( ٘٘ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٜٗ ) واالختالفية ( ٚ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫إلى النور‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫إلى النور‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫32‬
  • 25. ‫وعاد وثمود‬ ‫حجازي بصري‬ ‫م‬ ‫بخلق جدٌد‬ ‫مدنً أول كوفً شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫أع ك‬ ‫كوفً شامً‬ ‫عكو ق‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫مدنً أخٌر مكً بصري‬ ‫وفرعها فً السماء‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫وسخر لكم اللٌل والنهار‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عما ٌعمل الظالمون‬ ‫شامً‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫م أع‬ ‫ك‬ ‫سورة اإلسراء: عدد آياهتا لكويف ( ٔٔٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٓٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٓٔٔ)‬ ‫واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫لؤلذقان سجدا‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫كوفً‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عو عكو قب‬ ‫الكهف: عدد آياهتا ٟتجازي ( ٘ٓٔ ) وشامي ( ٙٓٔ ) كويف ( ٓٔٔ ) وبصري ( ٔٔٔ ) آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫و‬ ‫ٔٓٔ ) واالختالفية ( ٔٔ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وزدناهم هدى‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫إال قلٌل‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫غدا‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫زرعا‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫هذه أبدا‬ ‫مدنً أول مكً عراقً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عم‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫عك‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عكو‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫من كل شًء سببا‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫قب‬ ‫عو‬ ‫فؤتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫ثم أتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫42‬
  • 26. ‫ثم أتبع سببا‬ ‫عراقً‬ ‫عندها قوما‬ ‫مدنً أول مكً شامً بصري‬ ‫باألخسرٌن أعماال‬ ‫عراقً شامً‬ ‫حجازي شامً‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر كوفً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫أت‬ ‫عو ق عكو‬ ‫حجازي‬ ‫مرمي: عدد آياهتا ١تد أول عراقي شامي ( ٜٛ ) ومد أخَت مكي ( ٜٜ )‬ ‫عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٚ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫كهٌعص‬ ‫كوفً‬ ‫فً الكتاب إبراهٌم‬ ‫مكً مدنً أخٌر‬ ‫له الرحمن مدا‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫مق‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫ق‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫كوفً‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة طو: عدد آياهتا للبصري ( ٕٖٔ ) وحجازي ( ٖٗٔ ) والكويف ( ٖ٘ٔ ) وٛتصي ( ٖٛٔ ) ودمشقي (‬ ‫ٓٗٔ ) آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٙٔ ) واالختالفية ( ٕٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫طه‬ ‫كوفً‬ ‫م ك ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫نسبحك كثٌرا‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫أ ع مب ت‬ ‫بصري‬ ‫عو عكو‬ ‫ونذكرك كثٌرا‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫أع م ت‬ ‫بصري‬ ‫عو عم عكو أت‬ ‫فً الٌم‬ ‫حمصً‬ ‫محبة منً‬ ‫حجازي دمشقً‬ ‫وال تحزن‬ ‫شامً‬ ‫فتونا‬ ‫بصري شامً‬ ‫فً أهل مدٌن‬ ‫شامً‬ ‫كو‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عم‬ ‫مص‬ ‫عراقً حمصً‬ ‫ش‬ ‫كو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم عكو قب عك‬ ‫م كو‬ ‫م‬ ‫52‬ ‫كو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم‬ ‫قب‬
  • 27. ‫لنفس‬ ‫كوفً شامً‬ ‫معنا بنً إسرائٌل‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫حجازي بصري‬ ‫م كو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫كو‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫عم‬ ‫عكو‬ ‫ولقد أوحٌنا إلى موسى‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ما غشٌهم‬ ‫كوفً‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أ سفا‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫وعدا حسنا‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫ألقى السامري‬ ‫مدنً أول مكً شامً عراقً‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫واله موسى‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫عو عم قب‬ ‫عكو أ ت‬ ‫عو‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫عم عكو عو‬ ‫مدنً أخٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عكو‬ ‫فنسً‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫عو أت ق‬ ‫م أع‬ ‫قب‬ ‫إلٌهم قوال‬ ‫مدنً أخٌر‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫مدنً أول مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫إذا رأٌتهم ضلوا‬ ‫كوفً‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫قاعا صفصفا‬ ‫عراقً شامً‬ ‫حجازي‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫منً هدى‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫زهرة الحٌاة الدنٌا‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫كو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫سورة األنبياء: عدد آياهتا لكويف ( ٕٔٔ ) وحجازي شامي بصري ( ٔٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٔٔٔ )‬ ‫واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وال ٌضركم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫62‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عم عو‬ ‫ق‬ ‫قب‬
  • 28. ‫سورة اٟتج: عدد آياهتا للشامي ( ٗٚ ) بصري ( ٘ٚ ) مد ( ٙٚ ) مكي ( ٚٚ ) كويف ( ٛٚ ) عدد‬ ‫و‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ ) واالختالفية ( ٘ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م كو أ ع‬ ‫الحمٌم‬ ‫كوفً‬ ‫الجلود‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫وثمود‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وقوم لوط‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫سماكم المسلمٌن‬ ‫مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو قب‬ ‫شامً بصري‬ ‫شامً عراقً مدنً أول مدنً أخٌر‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة ا١تؤمنون: عدد آياهتا للكويف وٛتصي ( ٛٔٔ ) وحجازي ودمشقي وبصري ( ٜٔٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية‬ ‫( ٛٔٔ ) واالختالفية ( ٔ ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وأخاه هارون‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة النور: عدد آياهتا للحجازي ( ٕٙ ) ٛتصي ( ٖٙ ) وعراقي دمشقي ( ٗٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٔٙ‬ ‫) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫اآلصال‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫ش‬ ‫باألبصار‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي‬ ‫قب‬ ‫ألولً األبصار‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫72‬ ‫ك‬
  • 29. ‫سورة الشعراء: عدد آياهتا ١تد أخَت مكي بصري ( ٕٕٙ ) ومد أول شامي ( ٕٕٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (‬ ‫ٕٕٗ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫طسم‬ ‫كوفً‬ ‫فلسوف تعلمون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أٌنما كنتم تعبدون‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫به الشٌاطٌن‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫كوفً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫عكو‬ ‫أت‬ ‫كو‬ ‫أع‬ ‫سورة النمل: عددىا لكويف ( ٖٜ ) وبصري شامي ( ٜٗ ) وحجازي ( ٜ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٜ )‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫و أولوا بؤس شدٌد‬ ‫حجازي‬ ‫من قوارٌر‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫التاركون‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ك‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عك‬ ‫عو‬ ‫عو‬ ‫سورة القصص: عدد آياهتا حسب اإلٚتال إٚتاعياً (ٛٛ) للجميع آياهتا اإلٚتاعية ( ٙٛ ) واالختالفية ( ٗ)‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫طسم‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ٌسقون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫كوفً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫أن ٌقتلون‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫على الطٌن‬ ‫حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حمصً‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫82‬
  • 30. ‫سورة العنكبوت:عدد آياهتا ٟتمصي ( ٓٚ ) ومد أخَت مكي دمشقي عراقي ( ٜٙ ) ومد أول ( ٓٚ ) أو (‬ ‫ٜٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٙ ) واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫وتقطعون السبٌل‬ ‫فً نادٌكم المنكر‬ ‫مدنً أول بخالف‬ ‫أفبالباطل ٌإمنون‬ ‫حمصً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري دمشقً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫حجازي حمصً‬ ‫التاركون‬ ‫م ك ن تو‬ ‫م‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول القول الثانً، ومدنً‬ ‫أخٌر مكً شامً عراقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫عم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ك‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫غلبت الروم‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫بضع سنٌن‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً بصري‬ ‫ٌقسم المجرمون‬ ‫مدنً أول‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو أ ت‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي كوفً حمصً‬ ‫سورة الروم: عدد آياهتا مكي مد أخَت ( ٜ٘ ) ومد أول شامي عراقي ( ٓٙ ) عدد آياهتا‬ ‫ٛ٘ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫عكو‬ ‫دمشقً عراقً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫اإلٚتاعية (‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عكو ق‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫مدنً أول كوفً‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً عراقً‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫سورة لقمان: عدد آياهتا للحجازي ( ٖٖ ) شامي عراقي ( ٖٗ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٖ ) واالختالفية (‬ ‫ٕ)‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫له الدٌن‬ ‫بصري شامً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م ك ن تو‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫92‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫عكو‬
  • 31. ‫سورة السجدة: عدد آياهتا للبصري ( ٜٕ ) وحجازي كويف شامي ( ٖٓ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية (ٜٕ)‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الم‬ ‫كوفً‬ ‫جدٌد‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي شامً‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫عراقً‬ ‫عو‬ ‫قب‬ ‫سورة سبأ: عدد آياهتا ٟتجازي وعراقي (ٗ٘) وشامي (٘٘) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٗ٘) واالختالفية (ٔ) وىي:‬ ‫اآلية‬ ‫وشمال‬ ‫ٍ‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫سورة فاطر: عدد آياهتا ٟتمصي ( ٗٗ ) ومد أول مكي عراقي ( ٘ٗ ) ودمشقي مد أخَت ( ٙٗ ) عدد‬ ‫آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٖ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫عذاب شدٌد‬ ‫بصري شامً‬ ‫تشكرون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫أع ك‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫ق‬ ‫أت‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫جدٌد‬ ‫حجازي كوفً دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ق‬ ‫حمصً بصري‬ ‫األعمى والبصٌر‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫وال النور‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫فً القبور‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫دمشقً‬ ‫قب‬ ‫إال نذٌر‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫حمصً‬ ‫ق‬ ‫أن تزوال‬ ‫بصري‬ ‫تبدٌال‬ ‫بصري مدنً أخٌر شامً‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫ك أع‬ ‫مدنً أول مكً كوفً‬ ‫13‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫قب‬
  • 32. ‫سورة ي : عدد آياهتا ٟتجازي شامي بصري ( ٕٛ ) كويف ( ٖٛ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٕٛ ) واالختالفية‬ ‫و‬ ‫( ٔ ) وىي:‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫ٌس‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫أم ك ن‬ ‫كوفً‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫سورة الصافات: عدد آياهتا للبصري و أبو جعفر ( مد أول يزيدي بصري ) ( ٔٛٔ ) ( ومد أول شيى‬ ‫كويف ) مد أخَت مكي شامي كويف ( ٕٛٔ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٚٔ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫العادون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫من كل جانب‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫م‬ ‫حمصً‬ ‫دحورا‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫وما كانوا ٌعبدون‬ ‫حجازي شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫وان كانوا لٌقولون ( الثانٌة )‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ش‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫بصري‬ ‫مدنً أول‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫سورة ص:عدد آياهتا حسب إحصاءات عاصم اٞتحدري ( ٘ٛ ) وحجازي وشامي أيوب حضرمي (ٙٛ) كويف‬ ‫و‬ ‫( ٛٛ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٛ ) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫ذي الذكر‬ ‫كوفً‬ ‫كو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وغواص‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫عم‬ ‫بصري‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫نبإا عظٌم‬ ‫حجازي عراقً دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حمصً‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫والحق أقول‬ ‫كوفً حمصً أٌوب حضرمً‬ ‫وقول البصري‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫حجازي دمشقً وقول البصري‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫13‬
  • 33. ‫سورة الزمر: عدد آياهتا ٟتجازي وبصري ( ٕٚ ) وشامي ( ٖٚ ) كويف ( ٘ٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية (ٓٚ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٚ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫فٌه ٌختلفون‬ ‫حجازي بصري شامً‬ ‫مخلصا له الدٌن‬ ‫كوفً شامً‬ ‫دٌنً‬ ‫م‬ ‫كوفً‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫قب‬ ‫كوفً‬ ‫حجازي بصري‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫فبشر عباد‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫كو‬ ‫ك‬ ‫مدنً أ ول مكً‬ ‫تجري من تحتها األنهار‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫فماله من هاد ( الثانٌة )‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫ك‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫فسوف تعلمون‬ ‫كوفً‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫قب‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫أت‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫ق‬ ‫سورة ا١تؤمن: عدد آياهتا للبصري ( ٕٛ ) وحجازي ٛتصي ( ٗٛ ) كويف ( ٘ٛ ) ودمشقي ( ٙٛ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٓٛ ) واالختالفية ( ٜ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫التالق‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫التاركون‬ ‫م ك ن تو‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫دمشقً‬ ‫مب‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫بارزون‬ ‫دمشقً‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫ق‬ ‫حجازي عراقً حمصً‬ ‫كاظمٌن‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫كوفً‬ ‫ق‬ ‫قب‬ ‫الكتاب‬ ‫مدنً أول مكً شامً كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر بصري‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫البصٌر‬ ‫مدنً أخٌر دمشقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مكً حمصً عراقً‬ ‫ٌسحبون‬ ‫مدنً أخٌر كوفً دمشقً‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫مدنً أول مكً بصري حمصً‬ ‫ش قب‬ ‫فً الحمٌم‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫ش قب‬ ‫تشركون‬ ‫كوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي بصري‬ ‫23‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫عو‬
  • 34. ‫سورة فصلت: عدد آياهتا للبصري شامي ( ٕ٘ ) حجازي ( ٖ٘ ) كويف ( ٗ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٕ٘ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫عاد وثمود‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫التاركون‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫عكو‬ ‫سورة شورى: عدد آياهتا للبصري وحجازي ودمشقي ( ٓ٘ ) وٛتصي ( ٔ٘ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا‬ ‫و‬ ‫اإلٚتاعية ( ٓ٘ ) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫العادون‬ ‫ن تو‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫عسق‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫كاألعالم‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة الزخرف: عدد آياهتا للشامي ( ٛٛ ) وحجازي عراقي ( ٜٛ ) وعدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٛٛ ) واالختالفية (‬ ‫ٕ)‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫مهٌن‬ ‫حجازي بصري‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك‬ ‫ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً شامً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫33‬
  • 35. ‫سورة الدخان: عدد آياهتا للحجازي وشامي ( ٙ٘ ) وبصري ( ٚ٘ ) كويف ( ٜ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٘٘‬ ‫و‬ ‫) واالختالفية ( ٗ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫كوفً‬ ‫لٌقولون‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫الزقوم‬ ‫مدنً أول دمشقً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫فً البطون‬ ‫مدنً أخٌر مكً عراقً حمصً‬ ‫م‬ ‫التاركون‬ ‫أع‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ك ن تو‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫مدنً أ خٌر مكً حمصً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫مدنً أول دمشقً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫سورة اٞتاثية: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٙ ) كويف ( ٖٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬ ‫سورة األحقاف: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٗ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫حم‬ ‫العادون‬ ‫كوفً‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫43‬ ‫تو‬ ‫التاركون‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ق‬ ‫عكو‬
  • 36. ‫سورة ٤تمد: عدد آياهتا ٟتجازي وشامي وبصري ( ٖٗ ) كويف ( ٖ٘ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٖٙ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٔ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫الرقاب‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ق‬ ‫الوثاق‬ ‫حمصً‬ ‫كو‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ق‬ ‫أوزارها‬ ‫حجازي دمشقً بصري‬ ‫كوفً حمصً‬ ‫عو‬ ‫النتصر منهم‬ ‫حمصً‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫ش‬ ‫بالهم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫حمصً‬ ‫قب‬ ‫أقدامكم‬ ‫حجازي دمشقً عراقً‬ ‫للشاربٌن‬ ‫بصري حمصً‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫تو‬ ‫حمصً‬ ‫أع‬ ‫قب‬ ‫حجازي دمشقً كوفً‬ ‫عكو‬ ‫عم‬ ‫سورة الطور: عدد آياهتا ٟتجازي ( ٚٗ ) وبصري ( ٛٗ ) كويف شامي ( ٜٗ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٚٗ)‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٕ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫والطور‬ ‫شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫حجازي‬ ‫جهنم دعا‬ ‫كوفً شامً‬ ‫ك‬ ‫حجازي بصري‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫عم‬ ‫سورة النجم: عدد آياهتا لكويف وٛتصي ( ٕٙ ) وحجازي دمشقي وبصري ( ٔٙ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٓٙ‬ ‫) واالختالفية ( ٖ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫من الحق شٌئا‬ ‫كوفً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫أت‬ ‫عن من تولى‬ ‫شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫حجازي عراقً‬ ‫ش‬ ‫الحٌاة الدنٌا‬ ‫حجازي حمصً عراقً‬ ‫دمشقً‬ ‫أت‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫أع‬ ‫53‬
  • 37. ‫سورة الرٛتن: عدد آياهتا لبصري ( ٙٚ ) وحجازي ( ٚٚ ) كويف شامي ( ٛٚ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٗٚ )‬ ‫و‬ ‫واالختالفية ( ٘ )‬ ‫العادون‬ ‫اآلية‬ ‫الرحمن‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫م‬ ‫كوفً شامً‬ ‫التاركون‬ ‫ن‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫حجازي بصري‬ ‫خلق اإلنسان ( األولى )‬ ‫مكً شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫مدنً أول و مدنً أخٌر‬ ‫لؤلنام‬ ‫مدنً أول وأخٌر عراقً شامً‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫عكو ق‬ ‫ت‬ ‫مكً‬ ‫عكو‬ ‫قب‬ ‫من نار‬ ‫حجازي‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً عراقً‬ ‫ش‬ ‫قب‬ ‫بها المجرمون‬ ‫حجازي وكوفً شامً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫بصري‬ ‫قب‬ ‫عكو‬ ‫عو‬ ‫سورة الواقعة: عدد آياهتا لكويف ( ٜٙ ) وبصري ( ٜٚ ) وشامي حجازي ( ٜٜ ) عدد آياهتا اإلٚتاعية ( ٜٛ )‬ ‫واالختالفية ( ٘ٔ )‬ ‫اآلية‬ ‫العادون‬ ‫التاركون‬ ‫وجه العد لهم‬ ‫وجه الترك لهم‬ ‫المٌمنة‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫المشئمة‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫موضونة‬ ‫حجازي كوفً‬ ‫و أبارٌق‬ ‫مدنً أخٌر مكً‬ ‫وحور عٌن‬ ‫مدنً أول كوفً‬ ‫م‬ ‫تؤثٌما‬ ‫مدنً أخٌر شامً عراقً‬ ‫كو‬ ‫الٌمٌن‬ ‫مدنً أول مكً بصري شامً‬ ‫م‬ ‫إنشاء‬ ‫حجازي كوفً شامً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫تو‬ ‫مدنً أول شامً عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫شامً بصري‬ ‫ش‬ ‫عم‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫مدنً أخٌر مكً شامً‬ ‫بصري‬ ‫مدنً أول مكً‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫ق‬ ‫عو‬ ‫عك‬ ‫مدنً أخٌر كوفً‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫بصري‬ ‫عكو‬ ‫الشمال‬ ‫حجازي شامً بصري‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫كوفً‬ ‫ش‬ ‫أت‬ ‫وحمٌم‬ ‫مدنً أول مدنً أ خٌر شامً‬ ‫عراقً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مكً‬ ‫ش‬ ‫عو‬ ‫وكانوا ٌقولون‬ ‫مكً حمصً‬ ‫م‬ ‫أع‬ ‫مدنً أول مدنً أخٌر دمشقً‬ ‫عراقً‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫63‬