SlideShare a Scribd company logo

4300

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 450
Download to read offline
     ٢
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ........................................................... ٣‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ................................................... ٤‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .................................................. ٦‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ................................................... ٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ....................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ ........................... ٧٦‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻜﺘﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ............ ٩٧‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ .................................................... ٠٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻭﻓﺎﺓ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ............................. ٧١٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ........................................ ٩٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻨﺒﺫ ﻤﻥ ﺃﺨ ‪‬ﺎﺭﻩ )٥٣ ﻫـ/ ٦٥٦ ﻡ(‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹲ ِ ‪ َ ‬ﹾﺒ ِ ِ‬ ‫............................................................... ٤٦٣‬ ‫ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ................................................... ٥٦٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ:ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ .ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ... ١٠٤‬ ‫ﻠ‬ ‫٣‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﺴـﻬل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻤﺘﻨ ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻌﻁﺎ ‪ ،‬ﻟﻴ ‪ ،‬ﻭﺍﺼـل ﻟﻠـﺭ ِﻡ، ﻤﺤـﺏ ﻷﻫﻠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺀ ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ، ﻤﻜﹾﺭﻡ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﻁﺎﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻤـﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﻟﻸﻤﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻭﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻴﻘ ‪‬ﺼﻪ ﻗﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻴﻨﺯﻋـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺴﻴﻬﻠﻙ ﺩﻭﻨﻪ. ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻓﺼـﺩﻕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﻫﺩ ﺒﻪ ﻭﻗﻀﻰ ﻨﺤ ‪‬ﻪ.‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻭﺘﺨ ِﻲ ِﻲ ﻨﻔ ِ ‪ ‬ﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻤﺒ ِﻴﻪ ﻭﺘﺨ ﹶﻰ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ‪‬ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﹾﻔ ﻓ ﹶ ﹾﺴﻙ ﻤ ﱠ ‪  ‬ﺩ ِ ‪ ‬ﹶ ﹾﺸ ﻨ ‪ ‬ﻭ ﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﺤﻕ َﻥ ﺘﺨ ﹶﺎﻩ‪] ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٧٣[. ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺸـﻌﺭﺕ ﺒـﻪ‬ ‫َ ‪ ‬ﱡ ﺃ ﹶ ﹾﺸ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﺭﺉ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃ ‪‬ﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺩ، ﻭﻻ ﻤﻥ ‪‬ﺼـ ‪‬ﻕ، ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻓﻔﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺭﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫٤‬
‫ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﻬ ‪‬ﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺸـﻭﺵ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﺎﺕ ﻜﺘﺒﻨﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ،‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫"ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ" ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ِﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻴﺱ ﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﻨﻅـﺭﺓ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﺎﺤﺼﺔ ـ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ـ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﱠﻨـﺎ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎﻀﻴﻨﺎ، ﻭﺤﺎﻀﺭﻨﺎ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ، ﻓﻤﻥ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺘﻪ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺴﺒﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻀ ﱠﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻨ‬ ‫٥‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ]ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ٥/٢/٠٥٩١ ﻡ، ﻭﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ٨٥٩١ ﻡ[. ﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻟﺩ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻌﱠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺒـﺭﻉ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺸـﻐل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ: ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٩٦٣١ ﻫـ ٠٥٩١ ﻡ.‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ: ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ:‬ ‫• ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ.‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ(.‬ ‫• ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ )ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ(.‬ ‫ﻔ‬ ‫• ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ(.‬ ‫٦‬
‫• ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ )ﺍﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ(. ﻭﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫• ﺃﺒﻭ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺍﻟﻲ، ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺼ ﱠﻔﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺯ‬ ‫٧‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ـ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺜﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫"ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ" ـ ‪ ‬ـ ﻭﺨﻼﻓﺘﻪ. ﻭﻫـﻭ ﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺴﺩﺩﺕ ﻓﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﺃﻜﻤﻠﺕ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻟﻜـل ﺨﻠﻴﻔـﺔ، ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ، ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻗﺩ ﺤﺫﻭﺍ ﺤﺫﻭ ﻤﺅﻟﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﺭﺩﻭﺍ ﻟﻜل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﻠﻸﺴﺘﺎﺫ "ﻤﻭﻴﺭ" ﻜﺘﺎﺏ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻸﺴﺘﺎﺫ "ﻭﺍﺸﻨﺠﺘﻭﻥ ]ﻭﺍﺸـﻨﻁﻭﻥ[‬ ‫ﺇﻴﺭﻓﻨﺞ" ﻜﺘﺎﺏ: ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺨﻠﻔﺎﺌﻪ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ.‬ ‫٨‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﻘﺹ ﻴﺠﺏ ﺘﺩﺍﺭﻜﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌ ﱠﻤﺔ ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻗﺩ ﺘـﺩﺍﺭﻙ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﺠﻌل ﻟﻜل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ: ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻋﺜﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﺜﻘـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺘﺼـﺭ، ﺍﺨﺘﺼـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ. ﻭﺤﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﻜﻴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺴﻴﺭ. ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ: ﻜﺄﺴـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﺎﺒﺔ، ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻜﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺇﻟﺦ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻁـ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﻠﻡ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﻭﺍﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤـﻭﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ ﺒﻙ، ﻓﻬﻭ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫٩‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺘﺎ ﹰﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ، ﻓﻠﻡ ﻴـﺯﺝ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫‪‬ﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺒﻐﻴﺘﻪ. ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ]ﺹ ٠١[ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴ ﹶﺭﺠﻡ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻪ. ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻤﺜﹰﺎ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻓﻤﺅﺭﺨﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺜﹰﺎ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻗﺱ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ: ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﻓﺘﻭﺡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ، ﻓﻬﻲ ﻗﺼـﺹ ﻻ ﻴﺼـﺢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ.‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻗـﺩ ﺘـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ: ﻋﻠﻲ، ﺃﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯل ﻫﻭ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺸﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺼـﻬﺭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ.‬ ‫٠١‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻲ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻭﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﻬﺎﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺩل، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺭﻫﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺘﻘﺸ ﹰﺎ ﻜﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﻜل ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻴ ﹰﺎ ﺤﻠﻴ ‪‬ﺎ، ﺭﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻴﺼل ﺃﻫﻠﻪ، ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل: ﺭﺩ ﻓﻌـل‬ ‫ﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ.‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ: "ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﻘﺩﻩ ﺃﻥ ﻗﺭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﻼﻑ ﻋﻠﻲ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻊ ﻜﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ" ﺍﻫـ ]ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ[.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻠﺤﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟ ﻻ ﺃﻅـﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻠﺤﻅﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ.‬ ‫١١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻑ ﺒﻨﻭ ﺃﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﻓﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﺒﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺭﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻴﺤﺒـﻪ، ﻭﻴﻘﺭﺒـﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﻼﻁﻔﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺃﺨﻼﻗﻪ، ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻴﻪ، ﻓﻬﺫﻩ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫﻴـﺄﺕ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ]ﺹ ١١[.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺸـﻁﺭ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻟﻠﻴﻨﻪ ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ.ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴ ﹸﻌ ﹶﻰ ﺒﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ـ ﻗﺩ ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﻨ ﻨ‬ ‫ﻭﺨﻴﻤﺔ. ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺯ‪‬ﺏ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸ ‪‬ﻊ، ﻭﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﺍﻗﺘﺘﻠﻭﺍ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺘﺴﻌﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ!!.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﺃﺼـﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺤﺎﺩﺜـﺎﺕ ﻭﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻨـﻪ ـ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﻭﺜﻕ ﺒﻪ ﻭﻴﻌ ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺒﺭﺃﻴﻪ.‬ ‫٢١‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﻭﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻗﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺒﻨﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺫﻴﺭ ﻭﻴﻤﻴل ﻜل ﺍﻟﻤﻴل ﻤﻊ ﻗﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺤﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻏﻼﻁ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺠﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ، ﺃﻭ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺸﻬﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻻ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻤﺅﺭ ﹰﺎ، ﺒل ﻤﺘﺤﻴ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ ﻤﻐﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻨﺯﻫﻭﻫﻡ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻬﻔـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺼﻼ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺴ ﹰﺎ، ﻏﺎﻀﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟ ﹰﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ، ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻀﻴﻊ ﻟﻠﻔﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻠﻁﻌﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻌـﻥ، ﻭﺘﺸـﻭﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﺘﺴﻭﺌﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﺭﺃﻱ، ﺃﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬
‫ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﺔ. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻨﻔﺜـﻭﻥ ﺴـﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﻤﺎ ﺘﺨﻁﻪ ﺃﻗﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻤﻥ ﺇﻓﻙ ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﻗـ ‪‬ﻤﺕ ﻷﻫـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺩﺭ ‪‬ﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻤـﻭﺭ ﺩﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ.‬ ‫٤١‬
‫א‬   ١٥
‫]ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ ٩٨٥، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺝ ٢/ﺹ ٥٧٤، ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺹ‬ ‫٩٣١، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ٨٧٧١، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٤٨٥، ﺍﻹﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨٤، ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺝ ٤/ﺹ ٦٥٤،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٦/ﺹ٢٩١ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺝ ٣/ﺹ‬ ‫٧٧١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻻﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺹ ٤٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺎﻁ ﺹ١٣١ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟـﺩﻭل ﺹ ٣٠١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ ﺹ ٢٦١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻟﻠﺴـﻴﻭﻁﻲ ﺹ ٨١١،‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺝ ١/ﺹ ٨، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٢١،‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺹ ١٩٢، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٧/ﺹ ٢٤١، ـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠـ‬ ‫١/ﺹ ١٢٣، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺹ ٦٥١، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺹ ٠٤، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺝ ٣/ﺹ ٣٥، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٠١٣، ﺍﻟﻔﺨـﺭﻱ ﺹ‬ ‫٧٩، ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨، ﻤـﺂﺜﺭ ﺍﻷﻨﺎﻗـﺔ ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٣٩، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭ ﺹ ٤١، ﺍﻟﻤ ‪‬ﻥ ﺹ ٣٦، ﻤـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﺝ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫١/ﺹ ٣٤٥، ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺹ ١٩١، ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺹ ٢٨٢، ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺏ ﺝ ٩١/ﺹ ٢٠٤، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫٦١‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺝ ١/ﺹ ٢٥٢[.‬ ‫ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ )٧٤ ﻕ. ﻫـ ٥٣ ﻫـ / ٦٧٥‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻡ ـ ٦٥٦ ﻡ( ]ﺹ ٥١[.‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ]ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ ﺒﻥ ﻗﺼﻲ ﺒﻥ ﻜﻼﺏ ﺒﻥ ﻤـ ‪‬ﺓ ﺒـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻟﺅﻱ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ. ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺒﻴﻪ[. ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻓﻬﻭ ﻗﺭﺸﻲ‬ ‫ﺃﻤﻭﻱ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﻫﻭ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻴل ﺒﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺴﻨﺔ‬ ‫٦٧٥ ﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﻤﻪ ﺃﺭﻭﻯ ﺒﻨﺕ ﻜﺭﻴﺯ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﺃﻡ ﺃﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻋﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ‪ ‬ـ ]ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٠٤٣، ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٥٢[.‬ ‫٧١‬
‫* ﻜﻨﻴﺘﻪ :‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٢/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[: ]ﺹ ٧١[.‬ ‫ﻴﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ، ﻜﻨﻲ ﺃﻭﹰﺎ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ. ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ: )ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ( ﻷﻨـﻪ ﺘـﺯﻭﺝ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ، ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺘﺯﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺘﻲ ﻨﺒﻲ ﻏﻴﺭﻩ ]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻪ ]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٢/ﺹ ٥٧،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[.‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﺨﺘﺔ ﺒﻨﺕ ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
‫• ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ُﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ‬ ‫• ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﻨﺕ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ ﺒﻥ ﺤﺼﻥ ﺒﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫• ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﺃﻡ ﺃﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻨﺎﺌﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺍﻓ ‪‬ﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻭﺹ.‬ ‫ﹸﺭ ِﺼ‬ ‫• ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻡ ﻭﻟﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ]ﺹ ٨١[.‬ ‫٩١‬
‫ﻓﺄﻭﻻﺩﻩ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ: ﺘﺴﻌﺔ ﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺴﺒﻊ ﺇﻨﺎﺙ، ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﺴﻊ، ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻘﺏ، ﻭﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺭﻤﻠﺔ، ﻭﻨﺎﺌﻠﺔ، ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﻭﻓﺎﺨﺘﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻁﻠـﻕ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭ.‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻗﺩ ﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻭﺯ ‪‬ﺝ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ: }ﺘﺒﺕ{ ]ﺍﻟﻤﺴﺩ: ١[. ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻟﻬﺏ ﻭﺃﻤﻬﻤﺎ ـ ﺃﻡ ﺠﻤﻴل ﺒﻨﺕ ﺤـﺭﺏ ﺒـﻥ ﺃﻤﻴـﺔ ـ‬ ‫‪‬ﺤﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻁﺏ‪] ‬ﺍﻟﻤﺴﺩ: ٤[: ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺍﺒﻨ ﹶﻲ ﻤﺤﻤﺩ، ﻓﻔﺎﺭﻗﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻼ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭﺍ ﹰﺎ ﻻﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻓﺘﺯﻭﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻤﻜﺔ، ﻭﻫﺎﺠﺭﺕ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟ ‪‬ﺍ ﻓﺴﻤﺎﻩ: "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ"، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ/٢ ﺹ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢٩٦، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧[، ﻓﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ، ﻓﻨﻘﺭ ﻋﻴﻨﻪ ﺩﻴﻙ، ﻓﻭﺭﻡ ﻭﺠﻬـﻪ، ﻭﻤـﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻊ، ﻭﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻭﻨﺯل ﺃﺒﻭﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﻔﺭﺘﻪ. ﻭﺭﻗﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ. ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫٠٢‬
‫ﺴﺎﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﻤﺭﻴﻀﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺘﺨﱠﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺘﻭﻓﻴﺕ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺼﻭل ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ]ﻫﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜـﺔ ﺒـﻥ ﺸـﺭﺍﺤﻴل،‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ، ﺃﺒﻭ ﺃﺴﺎﻤﺔ، ﺍﺨﺘﻁﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺼـﻐﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﺸـﺘﺭﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻨﺕ ﺨﻭﻴﻠﺩ ﻓﻭﻫﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺃﻋﺘﻘﻪ ﻭﺯ ‪‬ﺠﻪ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺘﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﺕ ﺁﻴﺔ ‪‬ﺍﺩﻋـﻭﻫﻡ ﻵﺒـﺎﺌﻬﻡ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ:٥[، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺇﺴﻼ ‪‬ﺎ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ـ ﻻ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤ ‪‬ﻪ ﻭﻴﻘ ‪‬ﻤﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﺅﺘﺔ، ﻓﺎﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٣٦٥، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٧٤١، ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺝ ١/ﺹ ٣٦٣، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻷﻨﻑ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٤٦١، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ/٣ ﺹ ١٠٤، ﺘﻘﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٣٧٢، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٠٥٣، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ١/ﺹ٧٣٣ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٨، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺝ ٣/ﺹ ٩٥٥، ﺃﺴـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ ﺝ‬ ‫٣/ﺹ١٨٢ ، ﺘﺠﺭﻴـﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٨٩١.[.‬ ‫ﻤﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺒﻅﻔﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭ‬ ‫١٢‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ،‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻓﻤﺎﺘﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺭﻗﻴﺔ، ﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻜﺎﺤﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ، ﻭﺒﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻭﻓﻴـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻊ ﻭﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﻨﺯل ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻠ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀل]ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻑ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل، ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻤﻥ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﻗـﺭﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺠﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ، ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﻭﺼـﻔﻪ: )ﺃﺠـﻭﺩ ﻗـﺭﻴﺵ ﻜ ﹰـﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺃﻭﺼﻠﻬﺎ، ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻴﺔ ﺁﺒﺎﺌﻲ(، ﻭﻫﻭ ﻋﻤﻪ، ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺴـ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻤـﻪ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘل، ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻋﺘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻱ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺏ ﺃﺤ ‪‬ﺍ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻻ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﻫﺠ ‪‬ﺍ. ﺃﺴﻠﻡ ﻗﺒـل ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻭﻜـﺘﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻤﻜﺔ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ. ﺜﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺸﻬﺩ ﻭﻗﻌﺔ ﺤﻨﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺜﺒـﺕ ﺤـﻴﻥ‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺸﻬﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ، ﻭﻋﻤﻲ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺭ ﺒﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﺘﺭ ‪‬ل ﻋﻤﺭ ﺇﺠﻼﹰـﺎ ﻟـﻪ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋ ‪‬ﺭ ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ١٥ ﻕ. ﻫـ. ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ٢٣‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫـ. ﺃﺤﺼﻲ ‪‬ﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ٠٠٢ ﻫــ، ﻓﺒﻠﻐـﻭﺍ ٠٠٠٣٣.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٤٦١، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺝ ٢/ﺹ ٨٥٦، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٥/ﺹ ٢٢١، ﺘﻘﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٧٩٣، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٥٣، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٦٦، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٧ ﺹ‬ ‫٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺝ ١/ﺹ ٥١، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﺝ ٦/ﺹ ٠١٢، ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٥٩٢،‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ١٣٦، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٠١٨، ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻓﻴـﺎﺕ ﺝ/٦١ ﺹ ٩٢٦، ﺴـﻴﺭ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺝ ٢/ﺹ ٨٧،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ١٦١، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺝ ٣/ﺹ ٨٨٢، ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٣٠٢، ﺫﻴل ﺍﻟﻤﺫ ‪‬ل ٠١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫١/ﺹ ٥٦١، ﺍﻟﻤﺭﺯﺒﺎﻨﻲ ٢٦٢، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭ ٣٦، ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﺭﺠﻤﺔ ٥٨[.، ﻭﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ]ﻫﻭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺭﺜﺔ ﺒﻥ ﺸﺭﺍﺤﻴل، ﻤﻥ ﻜﻨﺎﻨﺔ ﻋﻭﻑ، ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤـﺩ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴل، ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﺴـﻼ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﺝ ١/ﺹ ٠٠٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٠٥٢، ﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٠١١،‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٠١٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﺒـﻥ ﻋﺴـﺎﻜﺭ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ٥٢٢ ، ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٠١٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٨١١، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/١١، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ/١ ﺹ‬ ‫٥٨٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺝ ٣/ﺹ ٠١١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ٠١١، ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺝ/٢ ﺹ ٠١٣، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٠٥٢، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺝ ٣/ﺹ ٣٣٣، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ١ ﺹ‬ ‫٥٠٤[. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ. ﻭﻗﺎل: )ﻟﻭ ﺃﻥ ﻟﻨـﺎ ﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ]ﺹ ٠٢[ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﻗﻴﺔ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻔﺎﻨﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: )ﻤﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ(؟ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻫل ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺨل ﻋﻠﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻅﻬﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨـﻙ. ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﺭﻩ ﺇﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻫﺫﺍ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫٤٢‬
‫ﻴﺄﻤﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺠﻙ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺜل ﺼﺩﺍﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻋﺸﺭﺘﻬﺎ( ]ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺝ ٢، )٠٠٢٦٣([. ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ.‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ١٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﻤﻴﹰﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺒﻌـﺔ ـ ﻻ ﺒﺎﻟﻘﺼـﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻭﻴل ـ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺃﺴـﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻀﺨﻡ ﺍﻟﻜـﺭﺍﺩﻴﺱ ]ﺍﻟﻜـﺭﺍﺩﻴﺱ: ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻜﺭﺩﻭﺴﺔ، ﻜل ﻋﻅﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻔﺼـل، ﻭﻗﻴـل ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ[، ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥ، ﻟﻪ ﺠ ‪‬ﺔ ]ﺠ ‪‬ﺔ: ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸـﻌﺭ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﺇﺫﺍ ﺘﺩﱠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺤﻤﺔ ﺍﻷﺫﻥ، ﺍﻟﻘـﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﻤﺎﺩﺓ: ﺠﻡ[ ﺃﺴﻔل ﻤﻥ ﺃﺫﻨﻴﻪ، ﺠﺫل ﺍﻟﺴـﺎﻗﻴﻥ، ﻁﻭﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ، ﺸﻌﺭﻩ ﻗﺩ ﻜﺴﺎ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ. ﺃﻗﻨﻰ )ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﻨـﺎ(، ﺒﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻜﺘﺎﺕ ﺠﺩﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻔﺭ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﻴﺸﺩ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ]ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ٢٩١[.‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺃﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ ﻟﻘﺭﻴﺵ، ﻭﺃﻋﻠﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺸﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﻗﺭﻴﺵ ﻴﺄﺘﻭﻨﻪ ﻭﻴﺄﻟﻔﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻌﻠﻤﻪ، ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ، ﻭﺤﺴـﻥ ﻤﺠﺎﻟﺴـﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎﻩ: ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻀﻁﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻻﺒﺱ ﻤﺭﻁ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ. ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺭ ﻓـﺄﺫﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼـﺭﻑ. ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺠﻠﺱ ﻭﻗﺎل ﻟﻌﺎﺌﺸـﺔ: )ﺍﺠﻤﻌـﻲ ﻋﻠﻴـﻙ‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﻙ( ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ. ﻗﺎﻟﺕ ﻋﺎﺌﺸـﺔ: ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﻓﺯﻋﺕ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻓﺯﻋـﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ! ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ: )ﺇﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺠـل ﺤﻴـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺨﺸﻴﺕ ﺇﻥ ﺃﺫﻨﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ‪‬ﺒﻠﻎ ﺇﻟﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒﺎﺏ: ٧٢، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ‬ ‫)ﻡ/٦ ﺹ ٥٥١(.[. ]ﺹ ١٢[ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ: ﻗﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: )ﺃﻻ ﺃﺴﺘﺤﻲ ﻤﻤﻥ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫٦٢‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒـﺎﺏ: ٦٢، ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ )ﻡ ٦/ﺹ‬ ‫٥٥١(.[.‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻗﻅ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻩ ﻴﻘﻅـﺎﻥ ﻓﻴـﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎﻭﻟﻪ ﻭﻀﻭﺀﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼـﻭﻡ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ]ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫٣٢٢[، ﻭﻴﻠﻲ ﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻘﻴل ﻟﻪ: ﻟﻭ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﻜﻔﻭﻙ، ﻓﻘﺎل: ﻻ، ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟـ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻜﺔ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ ‪ ‬ـ:‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺃﺼﺩﻕ ﺃﻤﺘﻲ ﺤﻴﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ:‬ ‫‪‬‬ ‫١١، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ ٣/ﺹ٤٨١ (.[. ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﻬﻡ ﺭﺍ ٍ، ﻭﻗﺎل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺒل ﻗﺘﻠﻪ: "ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻤﺎ ﺯﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻗﻁ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﺒﺎﺴﻪ‬ ‫ﺭﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﺃﺼﻔﺭﺍﻥ ﻟﻪ ﻏﺩﻴﺭﺘﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺭﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ ]ﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ: ﺩﺍﺭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ[.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﺔ ﺸﻬﺒﺎﺀ ﻤﺼﻔ ‪‬ﺍ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﺨﻁـﺏ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺨﻤﻴﺼـﺔ‬ ‫ﱢﺭ‬ ‫]ﺍﻟﺨﻤﻴﺼﺔ: ﻜﺴﺎﺀ ﺃﺴﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺨﻤﻴﺼﺔ[. ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﻀﻭﺏ ﺒﺤﻨﺎﺀ، ﻭﻟﺒﺱ ﻤﻼﺀﺓ ﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﺜﻭﺒﻴﻥ ﻤﻤﺼﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻴﻤﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ، ﻭﺘﺨﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺘﻭﺴ ‪‬ﺍ ﺭﺩﺍﺀﻩ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧[.‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻗﺒـل ﺩﺨـﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴ ﱢﻪ ﻗﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺄﺴﻠﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻙ ﻟﺭﺠل ﺤـﺎﺯﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺩﻫﺎ ﻗﻭﻤﻙ،‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺼﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﺴﻤﻊ، ﻭﻻ ﺘﺒﺼﺭ، ﻭﻻ ﺘﻀـﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﻊ؟ ﻓﻘﺎل: ﺒﻠﻰ، ﻭﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ، ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ: ﻫﺫﺍ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻗﺩ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻬـل ﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل: ﻨﻌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻘﺎل: )ﻴﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺏ ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺘﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘـﻪ(.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺎل : ﻓﻭﺍﻟﱠﻪ ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻤﺕ، ﻭﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫٨٢‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﻋﺒـﺩﻩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺜﻡ ﻟﻡ ﺃﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺭﻗﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل: ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻴﻥ ﺭﺁﻫﻤﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ. ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ]ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨١١[. ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺄ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ: ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ : ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﺭﻗـﺎﺀ ﻓـﻨﺤﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﻨﺎﺩ ﻴﻨﺎﺩﻴﻨﺎ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ ﻫ ‪‬ﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗـﺩ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻤﻜﺔ ﻓﻘﺩﻤﻨﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﻙ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻘﻭل ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺴﻌﺩﻯ:‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺄﺭﺸﺩﻩ ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺒﺎﻴﻊ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﻭﻯ ﻻ ﻴﺼﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺤﻪ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺒﺩﺭ ﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫٩٢‬
‫ﻓﺩﺍﺅﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻤﻬﺠﺘﻲ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻠﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ﻓﺄﻭﺜﻘﻪ ﺭﺒﺎ ﹰﺎ ﻭﻗﺎل: ﺃﺘﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﻤﻠﺔ ﺁﺒﺎﺌـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺤﺩﺙ! ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﺃﺨﻠﻴﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺩﻉ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﻘﺎل: ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﺃﺩﻋﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺼﻼﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ ﺘﺭﻜﻪ ]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١، ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺝ ٣/ﺹ٥٥ [.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻅﻌﻭﻥ ]ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻅﻌﻭﻥ ﺒﻥ ﺤﺒﻴـﺏ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ، ﺼﺤﺎﺒﻲ، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﺭ، ﺃﺴـﻠﻡ ﺒﻌـﺩ ٣١‬ ‫ﺭﺠﹰﺎ، ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ، ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻫ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺎﺘﺨﺫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻴ ﹰﺎ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﺄﺨﺫ ﺒﻌﻀـﺎﺩﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺎل: )ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺇﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻌﺜﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ـ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺜﻼ ﹰﺎ ـ ﻭﺇﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ(، ﺸﻬﺩ ﺒﺩ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻤﻴ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ‪‬ﺅﻴﺕ ﺩﻤﻭﻋﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫٠٣‬
‫ﺘﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺃ ‪‬ل ﻤـﻥ ﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺃ ‪‬ل ﻤﻥ ﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻨﺔ ٢ ﻫـ. ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٣/ﺹ ٦٨٢، ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫٥٥٤٥، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ٨٧١ ، ﺤﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٠١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺝ ١/ﺹ ١١٤، ﻭﺍﻟﻤﺭﺯﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫٤٥٢[. ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ]ﺹ ٣٢[ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ]ﻫﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﺡ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺃﻫﻴﺏ، ﻭﻴﻘﺎل: ﻭﻫﻴ‪‬ﺏ ﺒﻥ ﻀـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻓﻬﺭ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﺡ، ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ، ﻓﺎﺘﺢ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ، ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ: ﺩﺍﻫﻴﺘﺎ ﻗﺭﻴﺵ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﺓ. ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺒﻪ: ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻟﺩ ﺒﻤﻜﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻻﻩ ﻋﻤﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺯﺍﺤـﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻁﺎﻋﻭﻥ ﻋﻤـﻭﺍﺱ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨١ ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﻭﺭ ﺒﻴﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: )ﺍﻟﻜل ﻨﺒﻲ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ(، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ )٧: ٣٦١(.[، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ]ﻫﻭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺯﻫـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ ﻜﻼﺏ ﺒﻥ ﻤ ‪‬ﺓ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻟﺅﻱ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ، ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻭﻫﻭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫١٣‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻗﻴل: ﻫﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ. ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٢٣ ﻫـ. ﻟﻼﺴـﺘﺯﺍﺩﺓ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺝ ٢/ﺹ ٩٠٨، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ‬ ‫٦/ﺹ ٤٤٢، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ٤٩٤ ، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺝ ٢/ﺹ ٧٤١، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٩٧١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٥/ﺹ٩٣٢ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٠٥، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺝ ٥/ﺹ ٧٤٢، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ ﺝ‬ ‫ـﺩ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ ٩٤٣، ﺘﺠﺭﻴـ ﺃﺴـ‬ ‫٣/ﺹ٠٨٤ ، ﺍﻹﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٣٥٣، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٤٤٨، ﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨٦، ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ٣٦١،‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﺭﺠﻤﺔ١٥ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺝ ٣/ﺹ ١٢٣،‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٥٣١، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨٩،‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺝ ٢/ﺹ ٧٥٢، ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٥/ﺹ ٦٨،‬ ‫ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀـﺭﺓ ﺝ ٢/ﺹ ١٨٢، ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺝ ٢/ﺹ ٠١١.[ ، ﻭﺃﺒﻲ ﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺴﺩ، ﻭﺍﻷﺭﻗﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺭﻗﻡ، ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﺨﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺴـﻠﻡ ﺃﺨﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻷﻤﻪ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ، ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ، ﻭﺒﻨﻭ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﻴﻁ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺃﻤﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﺭﻭﻯ، ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﻭﺓ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﺍﻷ ‪‬ل، ﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﻗﺭﺸﻴﺔ ﺒﺎﻴﻌﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪‬‬ ‫ُﻭ‬ ‫ـ، ﻭﺃﻨﻜﺤﻬﺎ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ، ﺜﻡ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻭﻑ ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ]ﻫﻭ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ ﺒﻥ ﻗﺼﻲ، ﺍﻷﺴﺩﻱ، ﺍﻟﻘﺭﺸـﻲ،‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ، ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺴل ﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ، ﺃﺴﻠﻡ ﻭﻋﻤﺭﻩ ٢١ ﺴﻨﺔ، ﺸﻬﺩ ﺒﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺤﺩ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ، ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻋﻤﺭ ﻓـﻲ ﻤـﻥ ﻴﺼـﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴ ‪‬ﺍ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ، ﺨﻠﻑ ﺃﻤﻼ ﹰﺎ ﺒﻴﻌﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﺭﻫﻡ، ﻜﺎﻥ ﻁﻭﻴﹰﺎ ﺠ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻁ ﺭﺠـﻼﻩ‬ ‫ﻠ ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻗﺘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻤﻭﺯ ﻏﻴﻠﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤل، ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴـﺒﺎﻉ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺃﺴﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫٣٣‬
‫ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ٣/ﺹ ٨١٣، ﺘﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٩٥٢، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ١/ﺹ ٤٣٣، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٠٢٣، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٣/ﺹ ٠٢٣، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٣/ﺹ ٩٠٤، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٦٣، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٢/ﺹ ٩٤٢، ﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٣١، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٩٨.[.‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[: ]ﺹ ٤٢[.‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺎ ‪‬ﺍ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺜﻡ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﺃﻭل ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ]ﺍﻟﻁﺒـﺭﻱ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ ١/ﺹ ٧٤٥، ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[، ﻓﺄﺒﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺨﺒﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﻠ‬ ‫٤٣‬
‫ﻓﺠﻌل ﻴﺘﻭﻜﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻗـﺭﻴﺵ ﻤـﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎل: )ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ؟(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺏ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻗﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﱠﻪ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻌﺩ ﻟﻭﻁ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٢: ٦٩٥[.‬ ‫ﺘﺒﺸﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ، ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ]ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗـﻴﺱ ﺒـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺤ ‪‬ﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻨﺯ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺫﺭ ﺒﻥ ﻭﺍﺌل ﺒﻥ ﻨﺎﺠﻴﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﺯ ﺒـﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺭ، ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ، ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻗﺤﻁﺎﻥ، ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ، ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺭﻀـﻲ ﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺼ ﱢﻴﻥ، ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٢‬ ‫ﻔ‬ ‫٥٣‬
‫ﻕ. ﻫـ، ﻗﺩﻡ ﻤﻜﺔ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﺄﺴﻠﻡ، ﻭﻫـﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠـﻰ ﺯﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﺩﻥ، ﻭﻻﻩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٧١ ﻫـ، ﺍﻓﺘـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺯ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻗ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻋﺯﻟـﻪ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻓﻁﻠﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻓﻭﻻﻩ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﺄﻗ ‪‬ﻩ ﻋﻠ ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺭ ﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺃﺭﺴل ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻟﻴﻨﺼﺭﻭﻩ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻌﺯﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻗـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻭﺨﺩﻋﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ، ﻓﺎﺭﺘﺩ ﺃﺒـﻭ ﻤﻭﺴـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻓﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٤٤ ﻫـ، ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺼﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ، ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: )ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ(. ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٥/ﺹ ٢٦٣، ﺘﻘﺭﻴـ‬ ‫٢/ﺹ ٤٢٧، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ١٤٤، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٩٨، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٩١١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺝ‬ ‫٥/ﺹ ٢٢، ﺍﻟﺠ ـﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌ ـﺩﻴل ﺝ ٥/ﺹ ٨٣١، ﺍﻟﺜﻘ ـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣/ﺹ ١٢٢، ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ﺝ ١/ﺹ ٠٣٣، ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫ـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٣/ﺹ ٩٧٦، ـﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫١١٢، ﺍﻻﺴـ‬ ‫٦٣‬
‫٧١/ﺹ ٧٠٤، ﺴﻴﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺝ ٢/ﺹ٠٨٣ ، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٥٣٣، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٩٧، ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٢٤٤، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٦٥٢.[ ، ﻗﺎل: ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫]ﺹ ٥٢[ ﻤﻐﻠﻕ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻔﺘﺢ ﺭﺠل ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ، ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺒ ﱠﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ( ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺒﺄﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺤﻤﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺩﺨل ﻭﻗﻌﺩ، ﺜﻡ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﻴﻨﻜﺕ ﺒﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﺴﺘﻔﺘﺢ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺒ ﱠﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ،‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺒﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗـﺎل ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪ ‬ـ،‬ ‫ﻓﺤﻤﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺩﺨل، ﻓﺴﻠﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ـ ﻴﻨﻜﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻪ ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻯ ﺘﻜﻭﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻋﺎﺼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٢: ٦٤٥(، ﻭﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫)٤١: ٨٠١( [، ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨـﺎ ﺒﻌﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫٧٣‬
‫ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﻘﺎل: )ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ(، ﺜﻡ ﺩﺨل، ﻓﺴﻠﻡ ﻭﻗﻌﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻁﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻟﻭ ﺸﺌﺕ ﺴﻤﻴﺘﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫١/ﺹ ٧٨١(.‬ ‫]ﺜﻡ ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺃﻥ ﺭﺠﹰﺎ ﻗﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﺤﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻗﻁ. ﻗﺎل: )ﺃﺤﺴﻨﺕ، ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺭﺠﹰﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ(. ﻗﺎل: ﻭﺃﺒﻐﻀﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﺒﻐﻀﻪ ﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﻁ، ﻗﺎل: )ﺃﺴﺄﺕ، ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ(، ﺜـﻡ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻗﺎل: ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻁﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻗـﺎل: )ﺍﺜ ‪‬ـﺕ‬ ‫ﹾﺒ ﹾ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺼ ‪‬ﻴﻕ ﺃﻭ ﺸﻬﻴﺩ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺏ،‬ ‫٨٣‬
‫ﺒﺎﺏ: ٧٢، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.[.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺭﺠﻑ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﻘﺎل: )ﺍﺜﺒﺕ ﺃﺤـﺩ ﻓﺈﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﻨﺒﻲ ﻭﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻭﺸﻬﻴﺩﺍﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﺘﺨ ﹰﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺨﻠﻴﹰﺎ(، ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ )ﻡ ٥/ﺹ ١٣٣(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﻏﻔﺭ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻙ ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻗـ ‪‬ﻤ ﹶ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃ ﱠﺭ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﺃﺴﺭﺭ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻟـﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺨ ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ ﻜﻨـﺯ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫)٧٤٨٢٣(، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ )٦:‬ ‫٣٥٢٢(.[.‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ/١ ﺹ ٧٨١(.‬ ‫ﻠ‬ ‫٩٣‬
‫ﺘﺨﹼﻔﻪ ﻋﻥ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺩﻋﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻴﺒﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻜﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﺩﺍﻭﺘﻲ ﺇﻴﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻠﻅﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺩﹼﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﺃﻋﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻲ، ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺩﻋﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺒﻌﺜـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺸﺭﺍﻑ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﺤـﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻤﻌﻅ ‪‬ﺎ ﻟﺤﺭﻤﺘﻪ.‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫]ﻫﻭ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻷﻤﻭﻱ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻤﻥ ﺸـﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﺃﺴﻠﻡ ﺴﻨﺔ ٧ ﻫــ، ﺒﻌﺜـﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻨﺔ ٩ ﻫـ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﺒﻠﻭﺍﺀ ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺭﺍﻴﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ، ﻓﺴﺎﻓﺭ ﺃﺒﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫٠٤‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻟﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺁﻟﻴـﺕ ﺃﻻ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻷﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﺃﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺃﺠﻨﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﻓﺤﻀﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ‬ ‫٣١ ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ، ﻭﻗﻴل: ﺘﻭﻓﻲ ﻓـﻲ ﺨﻼﻓـﺔ ﻋﺜﻤـﺎﻥ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٠١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ ﺝ ١/ﺹ ٨٧٣، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺹ ٠٢٢، ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺝ ٢/ﺹ ٤٢١.[ ﺤﻴﻥ ﺩﺨـل ﻤﻜـﺔ ﺃﻭ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ، ]ﺹ ٧٢[ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﺃﺠﺎﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﱠﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ. ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﺃﺒﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ]ﻫﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼﺨﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٧٥ ﻕ. ﻫـ، ﺼﺤﺎﺒﻲ، ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻗﺎﺩ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﻭﻜﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ، ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻟﻘﺘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ، ﻭﺃﺒﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴـﻥ، ﻭﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺤﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﻓﻔﻘﺌﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﺜﻡ ﻓﻘﺌﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ، ﻓﻌﻤﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺭﺍﻥ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫١٤‬
‫ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﻴل: ﺒﺎﻟﺸـﺎﻡ ﺴـﻨﺔ ١٣ ﻫــ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠـﻊ: ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﺝ ٦/ﺹ ٩٨، ﻓﺘـﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ﺹ ٤٢٢، ﻨﻜﺕ ﺍﻟﻬﻤﻴﺎﻥ ﺹ ٢٧١، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ـﺭ ﺹ‬ ‫ﺒ‬ ‫٦٤٢، ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ/٥ ﺹ ٧٠١، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٤/ﺹ ١١٤، ﺘﻘﺭﻴـ‬ ‫٢/ﺹ ٢٠٦، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ٥٦٣ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫١٠٣، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ ١/ﺹ ٤٤، ﺍﻟﺠـﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌ ـﺩﻴل ﺝ ٤/ﺹ ٩٦٨١، ﺍﻟ ـﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴ ـﺎﺕ ﺝ ٦١/ﺹ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤٨٢، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٢١٤.[. ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ ﻗﺭﻴﺵ ﻓـﺒﻠﻐﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺇﻟـﻴﻬﻡ: ﺇﻥ ﺸـﺌﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻁﻑ، ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻓﻌـل ﺤﺘـﻰ ﻴﻁـﻭﻑ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺍﺤﺘﺒﺴﺘﻪ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻨﺩﻫﺎ، ﻓﺒﻠـﻎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺘل، ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺩﺨـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ﻟﻴـﺯﻭﺭﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﺍﺤﺘﺒﺴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺃﺒﻁﺄ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ـ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻓﻘﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﻗﺎل: )ﻻ ﻨﺒﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﺎﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ )٤: ٧٦١[.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺤﻘ ﹰـﺎ، ﺒـل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﻋﺔ ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻘﺘل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﺨ ﹰﺍ ﺒﺜـﺄﺭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺸﺎﻋﺔ ﺘﺜﺒﻴ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻘـﻭﻡ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎل: )ﺍﻟﱠﻬﻡ ﻫـﺫﻩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺭﺴﻭﻟﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ: ‪‬ﻟﻘﺩ ﺭ ِـﻲ ﺍﻟﱠـﻪ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻀ ‪ ‬ﻠ ﻋ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅ ِﻨﻴﻥ ﺇﺫ ﻴﺒﺎﻴ ‪‬ﻭﻨ ‪ ‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١[، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹾ ‪ِ  ‬ﻌ ﹶﻙ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ِ  ‬‬ ‫‪ْ ‬ﻤ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻴﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ‬ ‫]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨١١[: ]ﺹ ٨٢[.‬ ‫ﺘﺯ ‪‬ﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺨﺭﻩ ﻋﻥ ﺒـﺩﺭ ﻟﺘﻤﺭﻴﻀـﻬﺎ‬ ‫٣٤‬
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300
4300

Recommended

174
174174
174kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
156
156156
156kotob arabia
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 
3200
32003200
3200kotob arabia
 
4980
49804980
4980kotob arabia
 
4817
48174817
4817kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 

Recommended

174
174174
174kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
156
156156
156kotob arabia
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 
3200
32003200
3200kotob arabia
 
4980
49804980
4980kotob arabia
 
4817
48174817
4817kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
50
5050
50kotob arabia
 
1269
12691269
1269kotob arabia
 
425
425425
425kotob arabia
 
705
705705
705kotob arabia
 
146
146146
146kotob arabia
 
302
302302
302kotob arabia
 
6113
61136113
6113kotob arabia
 
753
753753
753kotob arabia
 
92
9292
92kotob arabia
 
270
270270
270kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
379
379379
379kotob arabia
 
1025
10251025
1025kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
سمير بسيوني
 
426
426426
426kotob arabia
 
247
247247
247kotob arabia
 
528
528528
528kotob arabia
 
3442
34423442
3442kotob arabia
 
3801
38013801
3801kotob arabia
 
1183
11831183
1183kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
سمير بسيوني
 

What's hot (20)

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
50
5050
50
 
1269
12691269
1269
 
425
425425
425
 
705
705705
705
 
146
146146
146
 
302
302302
302
 
6113
61136113
6113
 
753
753753
753
 
92
9292
92
 
270
270270
270
 
1417
14171417
1417
 
379
379379
379
 
1025
10251025
1025
 
3796
37963796
3796
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
 
426
426426
426
 
247
247247
247
 
528
528528
528
 
3442
34423442
3442
 

Similar to 4300

دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
Hind Abdulkhaleq
 

Similar to 4300 (20)

3801
38013801
3801
 
1183
11831183
1183
 
4875
48754875
4875
 
707
707707
707
 
383
383383
383
 
4994
49944994
4994
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
 
3452
34523452
3452
 
674
674674
674
 
1489
14891489
1489
 
1489
14891489
1489
 
701
701701
701
 
4979
49794979
4979
 
892
892892
892
 
108
108108
108
 
108
108108
108
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
hakim hassan
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
miloudaitblal001
 
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdfتطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
joreyaa
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
RadaIsdasari
 
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdfمدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
AhmedLansary1
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
GergesIbrahim5
 

Recently uploaded (8)

تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
 
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdfتطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
 
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdfمدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
 

4300

  • 1.
  • 2.      ٢
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ........................................................... ٣‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ................................................... ٤‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ .................................................. ٦‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ................................................... ٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ....................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ ........................... ٧٦‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻜﺘﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ............ ٩٧‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ .................................................... ٠٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻭﻓﺎﺓ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ............................. ٧١٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ........................................ ٩٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻨﺒﺫ ﻤﻥ ﺃﺨ ‪‬ﺎﺭﻩ )٥٣ ﻫـ/ ٦٥٦ ﻡ(‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹲ ِ ‪ َ ‬ﹾﺒ ِ ِ‬ ‫............................................................... ٤٦٣‬ ‫ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ................................................... ٥٦٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ:ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ .ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ... ١٠٤‬ ‫ﻠ‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﺴـﻬل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻤﺘﻨ ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻌﻁﺎ ‪ ،‬ﻟﻴ ‪ ،‬ﻭﺍﺼـل ﻟﻠـﺭ ِﻡ، ﻤﺤـﺏ ﻷﻫﻠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺀ ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ، ﻤﻜﹾﺭﻡ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﻁﺎﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻤـﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﻟﻸﻤﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻭﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻴﻘ ‪‬ﺼﻪ ﻗﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻴﻨﺯﻋـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺴﻴﻬﻠﻙ ﺩﻭﻨﻪ. ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻓﺼـﺩﻕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﻫﺩ ﺒﻪ ﻭﻗﻀﻰ ﻨﺤ ‪‬ﻪ.‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻭﺘﺨ ِﻲ ِﻲ ﻨﻔ ِ ‪ ‬ﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻤﺒ ِﻴﻪ ﻭﺘﺨ ﹶﻰ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ‪‬ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﹾﻔ ﻓ ﹶ ﹾﺴﻙ ﻤ ﱠ ‪  ‬ﺩ ِ ‪ ‬ﹶ ﹾﺸ ﻨ ‪ ‬ﻭ ﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﺤﻕ َﻥ ﺘﺨ ﹶﺎﻩ‪] ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٧٣[. ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺸـﻌﺭﺕ ﺒـﻪ‬ ‫َ ‪ ‬ﱡ ﺃ ﹶ ﹾﺸ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﺭﺉ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃ ‪‬ﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺩ، ﻭﻻ ﻤﻥ ‪‬ﺼـ ‪‬ﻕ، ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻓﻔﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺭﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﻬ ‪‬ﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺸـﻭﺵ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﺎﺕ ﻜﺘﺒﻨﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ،‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫"ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ" ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ِﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻟﻴﺱ ﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﻨﻅـﺭﺓ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﺎﺤﺼﺔ ـ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ـ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﱠﻨـﺎ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎﻀﻴﻨﺎ، ﻭﺤﺎﻀﺭﻨﺎ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ، ﻓﻤﻥ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺘﻪ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺴﺒﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻀ ﱠﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻨ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ]ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ٥/٢/٠٥٩١ ﻡ، ﻭﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ٨٥٩١ ﻡ[. ﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻟﺩ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻌﱠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺒـﺭﻉ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺸـﻐل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ: ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٩٦٣١ ﻫـ ٠٥٩١ ﻡ.‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ: ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ:‬ ‫• ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ.‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ(.‬ ‫• ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ )ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ(.‬ ‫ﻔ‬ ‫• ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ(.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫• ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ )ﺍﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ(. ﻭﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﻤﺎ.‬ ‫• ﺃﺒﻭ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺍﻟﻲ، ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺼ ﱠﻔﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺯ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ـ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺜﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫"ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ" ـ ‪ ‬ـ ﻭﺨﻼﻓﺘﻪ. ﻭﻫـﻭ ﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺴﺩﺩﺕ ﻓﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﺃﻜﻤﻠﺕ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻟﻜـل ﺨﻠﻴﻔـﺔ، ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ، ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻗﺩ ﺤﺫﻭﺍ ﺤﺫﻭ ﻤﺅﻟﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﺭﺩﻭﺍ ﻟﻜل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﻠﻸﺴﺘﺎﺫ "ﻤﻭﻴﺭ" ﻜﺘﺎﺏ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻸﺴﺘﺎﺫ "ﻭﺍﺸﻨﺠﺘﻭﻥ ]ﻭﺍﺸـﻨﻁﻭﻥ[‬ ‫ﺇﻴﺭﻓﻨﺞ" ﻜﺘﺎﺏ: ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺨﻠﻔﺎﺌﻪ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﻘﺹ ﻴﺠﺏ ﺘﺩﺍﺭﻜﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌ ﱠﻤﺔ ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻗﺩ ﺘـﺩﺍﺭﻙ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﺠﻌل ﻟﻜل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ: ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻋﺜﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﺜﻘـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺘﺼـﺭ، ﺍﺨﺘﺼـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ. ﻭﺤﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﻜﻴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺴﻴﺭ. ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ: ﻜﺄﺴـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﺎﺒﺔ، ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻜﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺇﻟﺦ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻁـ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﻠﻡ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ، ﻭﺍﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤـﻭﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ ﺒﻙ، ﻓﻬﻭ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺘﺎ ﹰﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ، ﻓﻠﻡ ﻴـﺯﺝ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ، ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫‪‬ﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺒﻐﻴﺘﻪ. ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ]ﺹ ٠١[ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴ ﹶﺭﺠﻡ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻪ. ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻤﺜﹰﺎ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻓﻤﺅﺭﺨﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺜﹰﺎ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻗﺱ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ: ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﻓﺘﻭﺡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ، ﻓﻬﻲ ﻗﺼـﺹ ﻻ ﻴﺼـﺢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ.‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻗـﺩ ﺘـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ: ﻋﻠﻲ، ﺃﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯل ﻫﻭ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺸﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺼـﻬﺭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻲ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻭﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﻬﺎﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺩل، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺭﻫﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺘﻘﺸ ﹰﺎ ﻜﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﻜل ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻴ ﹰﺎ ﺤﻠﻴ ‪‬ﺎ، ﺭﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻴﺼل ﺃﻫﻠﻪ، ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل: ﺭﺩ ﻓﻌـل‬ ‫ﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ.‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ: "ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﻘﺩﻩ ﺃﻥ ﻗﺭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﻼﻑ ﻋﻠﻲ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻊ ﻜﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ" ﺍﻫـ ]ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺭﻓﻴﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻅﻡ[.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻠﺤﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟ ﻻ ﺃﻅـﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻠﺤﻅﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻑ ﺒﻨﻭ ﺃﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﻓﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﺒﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺭﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻴﺤﺒـﻪ، ﻭﻴﻘﺭﺒـﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﻼﻁﻔﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺃﺨﻼﻗﻪ، ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻴﻪ، ﻓﻬﺫﻩ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫﻴـﺄﺕ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ]ﺹ ١١[.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺸـﻁﺭ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻟﻠﻴﻨﻪ ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ.ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴ ﹸﻌ ﹶﻰ ﺒﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ـ ﻗﺩ ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﻨ ﻨ‬ ‫ﻭﺨﻴﻤﺔ. ﺃ ‪‬ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺯ‪‬ﺏ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸ ‪‬ﻊ، ﻭﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﺍﻗﺘﺘﻠﻭﺍ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺘﺴﻌﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ!!.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﺃﺼـﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺤﺎﺩﺜـﺎﺕ ﻭﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻨـﻪ ـ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﻭﺜﻕ ﺒﻪ ﻭﻴﻌ ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺒﺭﺃﻴﻪ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﻭﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻗﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺒﻨﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺫﻴﺭ ﻭﻴﻤﻴل ﻜل ﺍﻟﻤﻴل ﻤﻊ ﻗﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺤﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻏﻼﻁ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺠﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ، ﺃﻭ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺸﻬﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻻ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻤﺅﺭ ﹰﺎ، ﺒل ﻤﺘﺤﻴ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ ﻤﻐﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻨﺯﻫﻭﻫﻡ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻬﻔـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺼﻼ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺴ ﹰﺎ، ﻏﺎﻀﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟ ﹰﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ، ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻀﻴﻊ ﻟﻠﻔﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻠﻁﻌﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻌـﻥ، ﻭﺘﺸـﻭﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﺘﺴﻭﺌﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﺭﺃﻱ، ﺃﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﺔ. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻨﻔﺜـﻭﻥ ﺴـﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﻤﺎ ﺘﺨﻁﻪ ﺃﻗﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻤﻥ ﺇﻓﻙ ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﻗـ ‪‬ﻤﺕ ﻷﻫـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺩﺭ ‪‬ﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻤـﻭﺭ ﺩﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ.‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫א‬   ١٥
  • 17. ‫]ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ ٩٨٥، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺝ ٢/ﺹ ٥٧٤، ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺹ‬ ‫٩٣١، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ٨٧٧١، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٤٨٥، ﺍﻹﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨٤، ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺝ ٤/ﺹ ٦٥٤،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٦/ﺹ٢٩١ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺝ ٣/ﺹ‬ ‫٧٧١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻻﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺹ ٤٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺎﻁ ﺹ١٣١ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟـﺩﻭل ﺹ ٣٠١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ ﺹ ٢٦١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻟﻠﺴـﻴﻭﻁﻲ ﺹ ٨١١،‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺝ ١/ﺹ ٨، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٢١،‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺹ ١٩٢، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٧/ﺹ ٢٤١، ـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠـ‬ ‫١/ﺹ ١٢٣، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺹ ٦٥١، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺹ ٠٤، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺝ ٣/ﺹ ٣٥، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٠١٣، ﺍﻟﻔﺨـﺭﻱ ﺹ‬ ‫٧٩، ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨، ﻤـﺂﺜﺭ ﺍﻷﻨﺎﻗـﺔ ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٣٩، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭ ﺹ ٤١، ﺍﻟﻤ ‪‬ﻥ ﺹ ٣٦، ﻤـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﺝ‬ ‫ِﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫١/ﺹ ٣٤٥، ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺹ ١٩١، ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺹ ٢٨٢، ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺏ ﺝ ٩١/ﺹ ٢٠٤، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺝ ١/ﺹ ٢٥٢[.‬ ‫ﺒﻥ ﻋ ﱠﺎﻥ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻪ ـ )٧٤ ﻕ. ﻫـ ٥٣ ﻫـ / ٦٧٥‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻡ ـ ٦٥٦ ﻡ( ]ﺹ ٥١[.‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ]ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ ﺒﻥ ﻗﺼﻲ ﺒﻥ ﻜﻼﺏ ﺒﻥ ﻤـ ‪‬ﺓ ﺒـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻟﺅﻱ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ. ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺒﻴﻪ[. ﻋﻔﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻓﻬﻭ ﻗﺭﺸﻲ‬ ‫ﺃﻤﻭﻱ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﻫﻭ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻴل ﺒﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺴﻨﺔ‬ ‫٦٧٥ ﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﻤﻪ ﺃﺭﻭﻯ ﺒﻨﺕ ﻜﺭﻴﺯ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﺃﻡ ﺃﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻋﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ‪ ‬ـ ]ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٠٤٣، ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٥٢[.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫* ﻜﻨﻴﺘﻪ :‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٢/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[: ]ﺹ ٧١[.‬ ‫ﻴﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ، ﻜﻨﻲ ﺃﻭﹰﺎ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ. ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ: )ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ( ﻷﻨـﻪ ﺘـﺯﻭﺝ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ، ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺘﺯﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺘﻲ ﻨﺒﻲ ﻏﻴﺭﻩ ]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻪ ]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٢/ﺹ ٥٧،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١[.‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﺨﺘﺔ ﺒﻨﺕ ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫• ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫• ﺨﺎﻟﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ُﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ‬ ‫• ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨﹾﺩﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻨﺕ ﺠﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ.‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﻨﺕ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ ﺒﻥ ﺤﺼﻥ ﺒﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫• ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﺃﻡ ﺃﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺭﻤﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫• ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻨﺎﺌﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺍﻓ ‪‬ﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻭﺹ.‬ ‫ﹸﺭ ِﺼ‬ ‫• ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻡ ﻭﻟﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ]ﺹ ٨١[.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻓﺄﻭﻻﺩﻩ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ: ﺘﺴﻌﺔ ﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺴﺒﻊ ﺇﻨﺎﺙ، ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﺴﻊ، ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻘﺏ، ﻭﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺭﻤﻠﺔ، ﻭﻨﺎﺌﻠﺔ، ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﻭﻓﺎﺨﺘﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻁﻠـﻕ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭ.‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻗﺩ ﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻭﺯ ‪‬ﺝ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ: }ﺘﺒﺕ{ ]ﺍﻟﻤﺴﺩ: ١[. ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻟﻬﺏ ﻭﺃﻤﻬﻤﺎ ـ ﺃﻡ ﺠﻤﻴل ﺒﻨﺕ ﺤـﺭﺏ ﺒـﻥ ﺃﻤﻴـﺔ ـ‬ ‫‪‬ﺤﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻁﺏ‪] ‬ﺍﻟﻤﺴﺩ: ٤[: ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺍﺒﻨ ﹶﻲ ﻤﺤﻤﺩ، ﻓﻔﺎﺭﻗﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻼ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭﺍ ﹰﺎ ﻻﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻟﻬﺏ، ﻓﺘﺯﻭﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻤﻜﺔ، ﻭﻫﺎﺠﺭﺕ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟ ‪‬ﺍ ﻓﺴﻤﺎﻩ: "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ"، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ/٢ ﺹ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢٩٦، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧[، ﻓﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ، ﻓﻨﻘﺭ ﻋﻴﻨﻪ ﺩﻴﻙ، ﻓﻭﺭﻡ ﻭﺠﻬـﻪ، ﻭﻤـﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻊ، ﻭﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻭﻨﺯل ﺃﺒﻭﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﻔﺭﺘﻪ. ﻭﺭﻗﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ. ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺴﺎﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﻤﺭﻴﻀﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺘﺨﱠﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺘﻭﻓﻴﺕ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺼﻭل ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ]ﻫﻭ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜـﺔ ﺒـﻥ ﺸـﺭﺍﺤﻴل،‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ، ﺃﺒﻭ ﺃﺴﺎﻤﺔ، ﺍﺨﺘﻁﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺼـﻐﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﺸـﺘﺭﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻨﺕ ﺨﻭﻴﻠﺩ ﻓﻭﻫﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺃﻋﺘﻘﻪ ﻭﺯ ‪‬ﺠﻪ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺘﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﺕ ﺁﻴﺔ ‪‬ﺍﺩﻋـﻭﻫﻡ ﻵﺒـﺎﺌﻬﻡ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ:٥[، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺇﺴﻼ ‪‬ﺎ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ـ ﻻ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤ ‪‬ﻪ ﻭﻴﻘ ‪‬ﻤﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﺅﺘﺔ، ﻓﺎﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٣٦٥، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٧٤١، ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺝ ١/ﺹ ٣٦٣، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻷﻨﻑ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٤٦١، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ/٣ ﺹ ١٠٤، ﺘﻘﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٣٧٢، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٠٥٣، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ١/ﺹ٧٣٣ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٨، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺝ ٣/ﺹ ٩٥٥، ﺃﺴـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ ﺝ‬ ‫٣/ﺹ١٨٢ ، ﺘﺠﺭﻴـﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٨٩١.[.‬ ‫ﻤﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺒﻅﻔﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ،‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻓﻤﺎﺘﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺭﻗﻴﺔ، ﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻜﺎﺤﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺙ، ﻭﺒﻨﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻭﻓﻴـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻊ ﻭﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﻨﺯل ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻠ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀل]ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻑ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل، ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻤﻥ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﻗـﺭﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺠﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ، ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﻭﺼـﻔﻪ: )ﺃﺠـﻭﺩ ﻗـﺭﻴﺵ ﻜ ﹰـﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺃﻭﺼﻠﻬﺎ، ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻴﺔ ﺁﺒﺎﺌﻲ(، ﻭﻫﻭ ﻋﻤﻪ، ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺴـ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻤـﻪ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘل، ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻋﺘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻱ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺏ ﺃﺤ ‪‬ﺍ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻻ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﻫﺠ ‪‬ﺍ. ﺃﺴﻠﻡ ﻗﺒـل ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻭﻜـﺘﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻤﻜﺔ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ. ﺜﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺸﻬﺩ ﻭﻗﻌﺔ ﺤﻨﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺜﺒـﺕ ﺤـﻴﻥ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺍﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺸﻬﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ، ﻭﻋﻤﻲ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺭ ﺒﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﺘﺭ ‪‬ل ﻋﻤﺭ ﺇﺠﻼﹰـﺎ ﻟـﻪ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋ ‪‬ﺭ ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ١٥ ﻕ. ﻫـ. ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ٢٣‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫـ. ﺃﺤﺼﻲ ‪‬ﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ٠٠٢ ﻫــ، ﻓﺒﻠﻐـﻭﺍ ٠٠٠٣٣.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٤٦١، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺝ ٢/ﺹ ٨٥٦، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٥/ﺹ ٢٢١، ﺘﻘﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٧٩٣، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٥٣، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٦٦، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٧ ﺹ‬ ‫٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺝ ١/ﺹ ٥١، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﺝ ٦/ﺹ ٠١٢، ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٥٩٢،‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ١٣٦، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٠١٨، ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻓﻴـﺎﺕ ﺝ/٦١ ﺹ ٩٢٦، ﺴـﻴﺭ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺝ ٢/ﺹ ٨٧،‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ١٦١، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺝ ٣/ﺹ ٨٨٢، ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٣٠٢، ﺫﻴل ﺍﻟﻤﺫ ‪‬ل ٠١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫١/ﺹ ٥٦١، ﺍﻟﻤﺭﺯﺒﺎﻨﻲ ٢٦٢، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭ ٣٦، ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﺭﺠﻤﺔ ٥٨[.، ﻭﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ]ﻫﻭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺭﺜﺔ ﺒﻥ ﺸﺭﺍﺤﻴل، ﻤﻥ ﻜﻨﺎﻨﺔ ﻋﻭﻑ، ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤـﺩ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴل، ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﺴـﻼ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﺝ ١/ﺹ ٠٠٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ٠٥٢، ﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٠١١،‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٠١٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﺒـﻥ ﻋﺴـﺎﻜﺭ ﺝ‬ ‫٢/ﺹ٥٢٢ ، ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٠١٣، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٨١١، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/١١، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ/١ ﺹ‬ ‫٥٨٢، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺝ ٣/ﺹ ٠١١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ٠١١، ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺝ/٢ ﺹ ٠١٣، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٠٥٢، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺝ ٣/ﺹ ٣٣٣، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ١ ﺹ‬ ‫٥٠٤[. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ. ﻭﻗﺎل: )ﻟﻭ ﺃﻥ ﻟﻨـﺎ ﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ(.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ]ﺹ ٠٢[ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﻗﻴﺔ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻔﺎﻨﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: )ﻤﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ(؟ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻭﻫل ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺨل ﻋﻠﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻅﻬﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨـﻙ. ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﺭﻩ ﺇﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻫﺫﺍ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻴﺄﻤﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺠﻙ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺜل ﺼﺩﺍﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻋﺸﺭﺘﻬﺎ( ]ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺝ ٢، )٠٠٢٦٣([. ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ.‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ١٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﻤﻴﹰﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺒﻌـﺔ ـ ﻻ ﺒﺎﻟﻘﺼـﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻭﻴل ـ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺃﺴـﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻀﺨﻡ ﺍﻟﻜـﺭﺍﺩﻴﺱ ]ﺍﻟﻜـﺭﺍﺩﻴﺱ: ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻜﺭﺩﻭﺴﺔ، ﻜل ﻋﻅﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻔﺼـل، ﻭﻗﻴـل ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ[، ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥ، ﻟﻪ ﺠ ‪‬ﺔ ]ﺠ ‪‬ﺔ: ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸـﻌﺭ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﺇﺫﺍ ﺘﺩﱠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺤﻤﺔ ﺍﻷﺫﻥ، ﺍﻟﻘـﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﻤﺎﺩﺓ: ﺠﻡ[ ﺃﺴﻔل ﻤﻥ ﺃﺫﻨﻴﻪ، ﺠﺫل ﺍﻟﺴـﺎﻗﻴﻥ، ﻁﻭﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ، ﺸﻌﺭﻩ ﻗﺩ ﻜﺴﺎ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ. ﺃﻗﻨﻰ )ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﻨـﺎ(، ﺒﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻜﺘﺎﺕ ﺠﺩﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻔﺭ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﻴﺸﺩ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ]ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ٢٩١[.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻭﻜﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺃﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ ﻟﻘﺭﻴﺵ، ﻭﺃﻋﻠﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺸﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﻗﺭﻴﺵ ﻴﺄﺘﻭﻨﻪ ﻭﻴﺄﻟﻔﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻌﻠﻤﻪ، ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ، ﻭﺤﺴـﻥ ﻤﺠﺎﻟﺴـﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎﻩ: ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻀﻁﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻻﺒﺱ ﻤﺭﻁ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ. ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺭ ﻓـﺄﺫﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼـﺭﻑ. ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺠﻠﺱ ﻭﻗﺎل ﻟﻌﺎﺌﺸـﺔ: )ﺍﺠﻤﻌـﻲ ﻋﻠﻴـﻙ‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﻙ( ﻓﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ. ﻗﺎﻟﺕ ﻋﺎﺌﺸـﺔ: ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﻓﺯﻋﺕ ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻓﺯﻋـﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ! ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ: )ﺇﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺠـل ﺤﻴـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺨﺸﻴﺕ ﺇﻥ ﺃﺫﻨﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ‪‬ﺒﻠﻎ ﺇﻟﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒﺎﺏ: ٧٢، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ‬ ‫)ﻡ/٦ ﺹ ٥٥١(.[. ]ﺹ ١٢[ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻠﻴﺙ: ﻗﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: )ﺃﻻ ﺃﺴﺘﺤﻲ ﻤﻤﻥ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒـﺎﺏ: ٦٢، ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ )ﻡ ٦/ﺹ‬ ‫٥٥١(.[.‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻗﻅ ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻩ ﻴﻘﻅـﺎﻥ ﻓﻴـﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎﻭﻟﻪ ﻭﻀﻭﺀﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼـﻭﻡ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ]ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫٣٢٢[، ﻭﻴﻠﻲ ﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻘﻴل ﻟﻪ: ﻟﻭ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﻜﻔﻭﻙ، ﻓﻘﺎل: ﻻ، ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟـ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻜﺔ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ـ ‪ ‬ـ:‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺃﺼﺩﻕ ﺃﻤﺘﻲ ﺤﻴﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ:‬ ‫‪‬‬ ‫١١، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ ٣/ﺹ٤٨١ (.[. ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﻬﻡ ﺭﺍ ٍ، ﻭﻗﺎل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺒل ﻗﺘﻠﻪ: "ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻤﺎ ﺯﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻗﻁ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﺒﺎﺴﻪ‬ ‫ﺭﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﺃﺼﻔﺭﺍﻥ ﻟﻪ ﻏﺩﻴﺭﺘﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺭﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ ]ﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ: ﺩﺍﺭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ[.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﺔ ﺸﻬﺒﺎﺀ ﻤﺼﻔ ‪‬ﺍ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﺨﻁـﺏ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺨﻤﻴﺼـﺔ‬ ‫ﱢﺭ‬ ‫]ﺍﻟﺨﻤﻴﺼﺔ: ﻜﺴﺎﺀ ﺃﺴﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺨﻤﻴﺼﺔ[. ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﻀﻭﺏ ﺒﺤﻨﺎﺀ، ﻭﻟﺒﺱ ﻤﻼﺀﺓ ﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﺜﻭﺒﻴﻥ ﻤﻤﺼﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻴﻤﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ، ﻭﺘﺨﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺘﻭﺴ ‪‬ﺍ ﺭﺩﺍﺀﻩ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧[.‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻗﺒـل ﺩﺨـﻭل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴ ﱢﻪ ﻗﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺄﺴﻠﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺭﺽ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻙ ﻟﺭﺠل ﺤـﺎﺯﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺩﻫﺎ ﻗﻭﻤﻙ،‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺼﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﺴﻤﻊ، ﻭﻻ ﺘﺒﺼﺭ، ﻭﻻ ﺘﻀـﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﻊ؟ ﻓﻘﺎل: ﺒﻠﻰ، ﻭﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ، ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ: ﻫﺫﺍ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻗﺩ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻬـل ﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل: ﻨﻌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻘﺎل: )ﻴﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺏ ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺘﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘـﻪ(.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺎل : ﻓﻭﺍﻟﱠﻪ ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻤﺕ، ﻭﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﻋﺒـﺩﻩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺜﻡ ﻟﻡ ﺃﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺭﻗﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل: ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻴﻥ ﺭﺁﻫﻤﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ. ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ]ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨١١[. ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺄ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ: ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ : ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﺭﻗـﺎﺀ ﻓـﻨﺤﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﻨﺎﺩ ﻴﻨﺎﺩﻴﻨﺎ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ ﻫ ‪‬ﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗـﺩ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻤﻜﺔ ﻓﻘﺩﻤﻨﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﻙ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻘﻭل ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺴﻌﺩﻯ:‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺄﺭﺸﺩﻩ ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺒﺎﻴﻊ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﻭﻯ ﻻ ﻴﺼﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺤﻪ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺒﺩﺭ ﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻓﺩﺍﺅﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻤﻬﺠﺘﻲ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻠﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ﻓﺄﻭﺜﻘﻪ ﺭﺒﺎ ﹰﺎ ﻭﻗﺎل: ﺃﺘﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﻤﻠﺔ ﺁﺒﺎﺌـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺤﺩﺙ! ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﺃﺨﻠﻴﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺩﻉ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﻘﺎل: ﻭﺍﻟﱠﻪ ﻻ ﺃﺩﻋﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺼﻼﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ ﺘﺭﻜﻪ ]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٩١١، ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺝ ٣/ﺹ٥٥ [.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻅﻌﻭﻥ ]ﻫﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻅﻌﻭﻥ ﺒﻥ ﺤﺒﻴـﺏ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ، ﺼﺤﺎﺒﻲ، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﺭ، ﺃﺴـﻠﻡ ﺒﻌـﺩ ٣١‬ ‫ﺭﺠﹰﺎ، ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ، ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻫ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺎﺘﺨﺫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻴ ﹰﺎ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﺄﺨﺫ ﺒﻌﻀـﺎﺩﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺎل: )ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺇﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻌﺜﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ـ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺜﻼ ﹰﺎ ـ ﻭﺇﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ(، ﺸﻬﺩ ﺒﺩ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻤﻴ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ‪‬ﺅﻴﺕ ﺩﻤﻭﻋﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺘﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺃ ‪‬ل ﻤـﻥ ﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺃ ‪‬ل ﻤﻥ ﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻨﺔ ٢ ﻫـ. ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٣/ﺹ ٦٨٢، ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫٥٥٤٥، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ٨٧١ ، ﺤﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٠١، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺝ ١/ﺹ ١١٤، ﻭﺍﻟﻤﺭﺯﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫٤٥٢[. ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ]ﺹ ٣٢[ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ]ﻫﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﺡ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺃﻫﻴﺏ، ﻭﻴﻘﺎل: ﻭﻫﻴ‪‬ﺏ ﺒﻥ ﻀـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻓﻬﺭ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﺡ، ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ، ﻓﺎﺘﺢ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ، ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ: ﺩﺍﻫﻴﺘﺎ ﻗﺭﻴﺵ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﺓ. ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺒﻪ: ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻟﺩ ﺒﻤﻜﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻻﻩ ﻋﻤﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺯﺍﺤـﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻁﺎﻋﻭﻥ ﻋﻤـﻭﺍﺱ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨١ ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﻭﺭ ﺒﻴﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: )ﺍﻟﻜل ﻨﺒﻲ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ(، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ )٧: ٣٦١(.[، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ]ﻫﻭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺯﻫـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ ﻜﻼﺏ ﺒﻥ ﻤ ‪‬ﺓ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻟﺅﻱ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ، ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻭﻫﻭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻗﻴل: ﻫﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ. ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٢٣ ﻫـ. ﻟﻼﺴـﺘﺯﺍﺩﺓ‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺝ ٢/ﺹ ٩٠٨، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ‬ ‫٦/ﺹ ٤٤٢، ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ٤٩٤ ، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺝ ٢/ﺹ ٧٤١، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٩٧١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٥/ﺹ٩٣٢ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٠٥، ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺝ ٥/ﺹ ٧٤٢، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ ﺝ‬ ‫ـﺩ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ ٩٤٣، ﺘﺠﺭﻴـ ﺃﺴـ‬ ‫٣/ﺹ٠٨٤ ، ﺍﻹﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٣٥٣، ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٢/ﺹ ٤٤٨، ﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨٦، ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺝ ٧/ﺹ ٣٦١،‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺘﺭﺠﻤﺔ١٥ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺝ ٣/ﺹ ١٢٣،‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺝ ١/ﺹ ٥٣١، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٨٩،‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺝ ٢/ﺹ ٧٥٢، ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٥/ﺹ ٦٨،‬ ‫ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀـﺭﺓ ﺝ ٢/ﺹ ١٨٢، ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺝ ٢/ﺹ ٠١١.[ ، ﻭﺃﺒﻲ ﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺴﺩ، ﻭﺍﻷﺭﻗﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺭﻗﻡ، ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﺨﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺴـﻠﻡ ﺃﺨﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻷﻤﻪ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ، ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ، ﻭﺒﻨﻭ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﻴﻁ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺃﻤﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﺭﻭﻯ، ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﻭﺓ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﺍﻷ ‪‬ل، ﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﻗﺭﺸﻴﺔ ﺒﺎﻴﻌﺕ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪‬‬ ‫ُﻭ‬ ‫ـ، ﻭﺃﻨﻜﺤﻬﺎ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ، ﺜﻡ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻭﻑ ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ]ﻫﻭ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺨﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ ﺒﻥ ﻗﺼﻲ، ﺍﻷﺴﺩﻱ، ﺍﻟﻘﺭﺸـﻲ،‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ، ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺴل ﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ، ﺃﺴﻠﻡ ﻭﻋﻤﺭﻩ ٢١ ﺴﻨﺔ، ﺸﻬﺩ ﺒﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺤﺩ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ، ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻋﻤﺭ ﻓـﻲ ﻤـﻥ ﻴﺼـﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴ ‪‬ﺍ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ، ﺨﻠﻑ ﺃﻤﻼ ﹰﺎ ﺒﻴﻌﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﺭﻫﻡ، ﻜﺎﻥ ﻁﻭﻴﹰﺎ ﺠ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻁ ﺭﺠـﻼﻩ‬ ‫ﻠ ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻗﺘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻤﻭﺯ ﻏﻴﻠﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤل، ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴـﺒﺎﻉ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺃﺴﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ٣/ﺹ ٨١٣، ﺘﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ‬ ‫٩٥٢، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ ١/ﺹ ٤٣٣، ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٠٢٣، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٣/ﺹ ٠٢٣، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺝ ٣/ﺹ ٩٠٤، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٦٣، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٢/ﺹ ٩٤٢، ﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ ﺝ‬ ‫١/ﺹ ٢٣١، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٩٨.[.‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻪ‬ ‫]ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺝ ٢/ﺹ ٢٩٦، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺝ ٣/ﺹ ٤٧، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[: ]ﺹ ٤٢[.‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺎ ‪‬ﺍ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺜﻡ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﺃﻭل ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ]ﺍﻟﻁﺒـﺭﻱ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺝ ١/ﺹ ٧٤٥، ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٠٢١[، ﻓﺄﺒﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺨﺒﺭﻫﻤﺎ،‬ ‫ﻠ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻓﺠﻌل ﻴﺘﻭﻜﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻗـﺭﻴﺵ ﻤـﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎل: )ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ؟(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺏ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻗﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﱠﻪ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻌﺩ ﻟﻭﻁ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٢: ٦٩٥[.‬ ‫ﺘﺒﺸﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ،‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ، ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ]ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗـﻴﺱ ﺒـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺤ ‪‬ﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻨﺯ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺫﺭ ﺒﻥ ﻭﺍﺌل ﺒﻥ ﻨﺎﺠﻴﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﺯ ﺒـﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺭ، ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ، ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻗﺤﻁﺎﻥ، ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ، ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺭﻀـﻲ ﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺼ ﱢﻴﻥ، ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٢‬ ‫ﻔ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻕ. ﻫـ، ﻗﺩﻡ ﻤﻜﺔ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﺄﺴﻠﻡ، ﻭﻫـﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠـﻰ ﺯﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﺩﻥ، ﻭﻻﻩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٧١ ﻫـ، ﺍﻓﺘـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺯ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻗ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻋﺯﻟـﻪ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻓﻁﻠﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻓﻭﻻﻩ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﺄﻗ ‪‬ﻩ ﻋﻠ ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺭ ﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺃﺭﺴل ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻟﻴﻨﺼﺭﻭﻩ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻌﺯﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻗـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻭﺨﺩﻋﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ، ﻓﺎﺭﺘﺩ ﺃﺒـﻭ ﻤﻭﺴـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻓﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٤٤ ﻫـ، ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺼﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ، ﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: )ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ(. ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٥/ﺹ ٢٦٣، ﺘﻘﺭﻴـ‬ ‫٢/ﺹ ٤٢٧، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ ١٤٤، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺝ ٢/ﺹ‬ ‫٩٨، ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ ﺝ ٢/ﺹ ٩١١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺝ‬ ‫٥/ﺹ ٢٢، ﺍﻟﺠ ـﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌ ـﺩﻴل ﺝ ٥/ﺹ ٨٣١، ﺍﻟﺜﻘ ـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣/ﺹ ١٢٢، ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ﺝ ١/ﺹ ٠٣٣، ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫ـﺎﺕ ﺝ‬ ‫ـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ٣/ﺹ ٩٧٦، ـﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫١١٢، ﺍﻻﺴـ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫٧١/ﺹ ٧٠٤، ﺴﻴﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺝ ٢/ﺹ٠٨٣ ، ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٥٣٣، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺝ ٤/ﺹ ٩٧، ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺝ ١/ﺹ ٢٤٤، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺝ ١/ﺹ ٦٥٢.[ ، ﻗﺎل: ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫]ﺹ ٥٢[ ﻤﻐﻠﻕ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻔﺘﺢ ﺭﺠل ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ، ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺒ ﱠﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ( ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺒﺄﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ، ﻓﺤﻤﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺩﺨل ﻭﻗﻌﺩ، ﺜﻡ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﻴﻨﻜﺕ ﺒﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﺴﺘﻔﺘﺢ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺒ ﱠﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ،‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺒﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗـﺎل ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ ‪ ‬ـ،‬ ‫ﻓﺤﻤﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺩﺨل، ﻓﺴﻠﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒـﻲ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ـ ﻴﻨﻜﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﻡ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻪ ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻯ ﺘﻜﻭﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻋﺎﺼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٢: ٦٤٥(، ﻭﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫)٤١: ٨٠١( [، ﻓﻘﻤﺕ، ﻓﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨـﺎ ﺒﻌﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ، ﻓﻘﺎل: )ﺍﻟﱠﻪ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ(، ﺜﻡ ﺩﺨل، ﻓﺴﻠﻡ ﻭﻗﻌﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻁﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻟﻭ ﺸﺌﺕ ﺴﻤﻴﺘﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫١/ﺹ ٧٨١(.‬ ‫]ﺜﻡ ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺃﻥ ﺭﺠﹰﺎ ﻗﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﺤﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻗﻁ. ﻗﺎل: )ﺃﺤﺴﻨﺕ، ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺭﺠﹰﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ(. ﻗﺎل: ﻭﺃﺒﻐﻀﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﺒﻐﻀﻪ ﺸﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﻁ، ﻗﺎل: )ﺃﺴﺄﺕ، ﺃﺒﻐﻀﺕ ﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ(، ﺜـﻡ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻗﺎل: ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻁﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻗـﺎل: )ﺍﺜ ‪‬ـﺕ‬ ‫ﹾﺒ ﹾ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺼ ‪‬ﻴﻕ ﺃﻭ ﺸﻬﻴﺩ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗـﺏ،‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺒﺎﺏ: ٧٢، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ.[.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺭﺠﻑ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﻘﺎل: )ﺍﺜﺒﺕ ﺃﺤـﺩ ﻓﺈﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﻨﺒﻲ ﻭﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻭﺸﻬﻴﺩﺍﻥ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ: )ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﺘﺨ ﹰﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺨﻠﻴﹰﺎ(، ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ )ﻡ ٥/ﺹ ١٣٣(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ: )ﻏﻔﺭ ﺍﻟﱠﻪ ﻟﻙ ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻗـ ‪‬ﻤ ﹶ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃ ﱠﺭ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﺃﺴﺭﺭ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨ ﹶ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻟـﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺨ ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ ﻜﻨـﺯ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫)٧٤٨٢٣(، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ )٦:‬ ‫٣٥٢٢(.[.‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺏ: ﻓﻀﺎﺌل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﻡ/١ ﺹ ٧٨١(.‬ ‫ﻠ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﺘﺨﹼﻔﻪ ﻋﻥ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ ﺝ ١/ﺹ ٣٥٢[.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺩﻋﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻴﺒﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻜﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﺩﺍﻭﺘﻲ ﺇﻴﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻠﻅﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺩﹼﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﺃﻋﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻲ، ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺩﻋﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻓﺒﻌﺜـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺸﺭﺍﻑ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﺤـﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻤﻌﻅ ‪‬ﺎ ﻟﺤﺭﻤﺘﻪ.‬ ‫ﱠﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫]ﻫﻭ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻷﻤﻭﻱ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺼـﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻤﻥ ﺸـﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﺃﺴﻠﻡ ﺴﻨﺔ ٧ ﻫــ، ﺒﻌﺜـﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ﺴﻨﺔ ٩ ﻫـ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﺒﻠﻭﺍﺀ ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺭﺍﻴﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ، ﻓﺴﺎﻓﺭ ﺃﺒﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻟﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺁﻟﻴـﺕ ﺃﻻ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻷﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﺃﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺃﺠﻨﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﻓﺤﻀﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ‬ ‫٣١ ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ، ﻭﻗﻴل: ﺘﻭﻓﻲ ﻓـﻲ ﺨﻼﻓـﺔ ﻋﺜﻤـﺎﻥ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠﻊ: ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ ﺝ ١/ﺹ ٠١، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ ﺝ ١/ﺹ ٨٧٣، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺹ ٠٢٢، ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺝ ٢/ﺹ ٤٢١.[ ﺤﻴﻥ ﺩﺨـل ﻤﻜـﺔ ﺃﻭ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ، ]ﺹ ٧٢[ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﺃﺠﺎﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﱠﻎ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ. ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﺃﺒﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ]ﻫﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼﺨﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ، ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٧٥ ﻕ. ﻫـ، ﺼﺤﺎﺒﻲ، ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻗﺎﺩ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﻭﻜﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ، ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻟﻘﺘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ، ﻭﺃﺒﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴـﻥ، ﻭﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺤﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﻓﻔﻘﺌﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﺜﻡ ﻓﻘﺌﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ، ﻓﻌﻤﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺭﺍﻥ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﻴل: ﺒﺎﻟﺸـﺎﻡ ﺴـﻨﺔ ١٣ ﻫــ.‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﺭﺍﺠـﻊ: ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﺝ ٦/ﺹ ٩٨، ﻓﺘـﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ﺹ ٤٢٢، ﻨﻜﺕ ﺍﻟﻬﻤﻴﺎﻥ ﺹ ٢٧١، ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ـﺭ ﺹ‬ ‫ﺒ‬ ‫٦٤٢، ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺝ/٥ ﺹ ٧٠١، ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺫﻴﺏ ﺝ ٤/ﺹ ١١٤، ﺘﻘﺭﻴـ‬ ‫٢/ﺹ ٢٠٦، ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﺝ ١/ﺹ٥٦٣ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺝ ٤/ﺹ‬ ‫١٠٣، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺝ ١/ﺹ ٤٤، ﺍﻟﺠـﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌ ـﺩﻴل ﺝ ٤/ﺹ ٩٦٨١، ﺍﻟ ـﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴ ـﺎﺕ ﺝ ٦١/ﺹ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤٨٢، ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺝ ٣/ﺹ ٢١٤.[. ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ ﻗﺭﻴﺵ ﻓـﺒﻠﻐﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ ﺇﻟـﻴﻬﻡ: ﺇﻥ ﺸـﺌﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻁﻑ، ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻓﻌـل ﺤﺘـﻰ ﻴﻁـﻭﻑ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ ـ ‪ ‬ـ، ﻭﺍﺤﺘﺒﺴﺘﻪ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻨﺩﻫﺎ، ﻓﺒﻠـﻎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺘل، ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺩﺨـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ﻟﻴـﺯﻭﺭﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻗﺭﻴ ﹰﺎ ﺍﺤﺘﺒﺴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺃﺒﻁﺄ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﱠﻪ ـ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻓﻘﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﻗﺎل: )ﻻ ﻨﺒﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﺎﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ )٤: ٧٦١[.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﻤﺤﻘ ﹰـﺎ، ﺒـل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﻋﺔ ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ ‬ـ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻘﺘل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﺨ ﹰﺍ ﺒﺜـﺄﺭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺸﺎﻋﺔ ﺘﺜﺒﻴ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻘـﻭﻡ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎل: )ﺍﻟﱠﻬﻡ ﻫـﺫﻩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺭﺴﻭﻟﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ: ‪‬ﻟﻘﺩ ﺭ ِـﻲ ﺍﻟﱠـﻪ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻀ ‪ ‬ﻠ ﻋ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅ ِﻨﻴﻥ ﺇﺫ ﻴﺒﺎﻴ ‪‬ﻭﻨ ‪ ‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١[، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹾ ‪ِ  ‬ﻌ ﹶﻙ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ِ  ‬‬ ‫‪ْ ‬ﻤ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺒﺎﻴﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ‬ ‫]ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ ٨١١[: ]ﺹ ٨٢[.‬ ‫ﺘﺯ ‪‬ﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ‪ ‬ـ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﱠـﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺨﺭﻩ ﻋﻥ ﺒـﺩﺭ ﻟﺘﻤﺭﻴﻀـﻬﺎ‬ ‫٣٤‬