Tiga kalimat: Dokumen tersebut membahas tentang hubungan antara politik dan dakwah dalam Islam di mana politik harus digunakan sebagai sarana dakwah untuk merekonstruksi masyarakat berdasarkan ajaran Islam. Politik Islam bukan politik sekuler melainkan politik yang berkomitmen kepada Allah untuk mencapai tujuan dakwah.

1. POLITIK Dan DAKWAH
Dakwah merupakan rekontruksi masyarakat sesuai dengan ajaran Islam, seperti sudah
dikatakan, semua bidang kehidupan dapan dijadikan arena dakwah dan seluruh kehidupan
bisa digunakan sebagai sarana atau alat dakwah, kegiatan politik, sebagaimana kegiatan
ekonomi, usaha – usaha, gerakan – gerakan budaya,teknologi,kreasi seni,kondifilasi hukum,
dan lain sabagainya,sebagai orang muslim sebaiknya dijadikan alat dakwah.
Politik dapat didefinisikan dengan berbagai cara. Tepapi bagaimana ia m,endefinisikan
satu hal pasti,bahwa politik mencangkup kekuasaan dan cara pengunaan kekuasaan.
Disamping itu,dalam pengertian sehari hari politik juga berhubungan dengan cara dan proses
pengelolaan pemerintah suatu Negara,oleh karena itu,politik merupakan salah satu kegiatan
penting,mengingat bahwa suatu masyarakat hanya bisa hidup secara teratur kalau ia hidup
dan tingal dalam sebuah negaradengan segala perangkat kekuasaanya. Sedemikian penting
peranan politik dalam masyarakat modern,sehingga banyak orang berpendapat bahwa p[olitik
adalah panglima. Artinya politik sangat menentukan corak sosial ekonomi,budaya,hukum dan
berbagai aspek kehidupan lainnya.
Bagi seorang muslim,kegiatan politik harus menjadi kegiatan integral dari kehidupan
yang utuh,mengherankan kalau ada muslim yang menjaui,apalagi membenci,kegiatan
tertentu,yang menetukan arah kehidupan dan nasibnya,misalnya menjahui kehidupan
ekonomi dan politik, kehidupan dunia harus “direbut” dan dikendalikan agar sesuai dengnan
ajaran – ajaran Allah. Memencikan dairi atau surutkan dari kehidupan dunia ( Withdrawal )
bukanlah ajaran islam. Nabi Muhammad SAW sendiri berkontemplasi di Gua Hira hanya
Menjelang keNabianya saja. Dimasa – masa selanjutnya beliau terjun ke arena kegiatan
dunia,sampai akhit hayatnya. Tidak pernah sekalipun beliau surut dan kembali ke Gua
Hira,ini menunjukan bahwa kaum muslimin sebagai pengikut Nabi dan harus memperhatikan
nasibnya di dunia, bahkan hanya didunia ini sajalah kita punya kesempatan untuk
menunanikan tugas sebgai khalifah Allah. Tidak seyogianya kaumMuslimin menyerahkan
dunianya atau nasibnya kepada orang lain.
Karena politik alat dakwah,maka aturan permainan yang mesti di taati juga harus
pararel dengan aturan permainan dakwah,misalnya, tidak boleh mengunakan paksaan atau
kekerasan,tidak boleh menyesatkan,dan tidak di izinkan mengunakan induksi –induksi
psikotropik yang mengelabui masyarakat,selain itu keterbukaan,kejujuran,rasa tangungjawab,
sertakeberanian menyatakan yang benar sebagai yang benar dan yang batil sebagai yang batil
harus menjadi ciri – ciri politik sebgai sarana dakwah.
Politik yang memiliki ciri – ciri tersebut niscaya fungsionalnya terhadap tujuan
dakwah, sebaliknya bila peraturan permainan dalam dakwah pada umumnya,maka mudah
diperkirakan semacam politik itu akan difungsikan terhadap dakwah. Namun jangan lupa
bahwa aturan dalam permainan itu sesungguhnya hanya refleksi dari moralitas dan etika yang
lebih dalam,moralitas dan etika kegiatan dakwah dalam bidang apapun harus bersumber
dengan tauhid,sehingga moralitas dan etika pilitisi islam harus berstandar pada tauhid. Bila

2. moralitas dan etika tauhid lepas dari politik,maka politik itu akan berjalan tanpa arah dan
bermuara pada kesengsaraan masyarakat atau orang banyak.
Politik yang fungsionalnya terhadap tujuan dakwah adalah politik yang sepenuhnya
mengaidahkan nilai – nilai Islam. Dalam hubungan perlu diperhatikan bahwa kehidupan
politik yang islami tidak memberikan tempat bagi sekulerisme. Walaupun sebagian orang
sekulerisme dianggap sebagai proses yang tidak membarengi modernisasi. Menurut Haervy
Cox, kemponen – komponen sekulerisme yaitu Disenchanment of nature Desakralisasi
politik dan dekonsentasi nilai-nilai. Disenchanment of nature berarti pembebasan alam dari
nilai-nilai agama,agar masyarakat melakukan perubahan dan pembangunan dengan bebas.
Desakralisasi politik bermakna penghapusan legitimamsi sakral atas otoritas dan
kekuasaan,hal ini merupakan syarat untuk deskonsentrasi nilai-nilai maknanya adalah
perelatisasian setiap sistem niali termasuk nilai-nilai agama,supaya manusia bebas
mendorong perubahan-perubahan evolusioner tanpa terikat lagi dengan nilai-nilai agama
yang bersifat absolut.
Sekalipun sekulerlisasi dicoba dibedakan dari sekulerlisme dengan alasan bahwa yang
terakir ini adalah ideologi,sedangkan yang pertamamenunjuk pada proses sosial yang bersifat
Opend Ended,tapi pada dasarnya sekulerlisme juga ideologi,yakni ideologi
sekulerlisasinisme,politik yang menganut faham sekulerlisasinisme sudah tentu menjadi
politik tanpa dasar moral agama,dan nilai – nilai yang berlaku dalam dasr sangat relatif dan
situasional. Politik semacam ini akan sering bertabrakan dengan tujuan dakwah,baik secara
potensial maupun aktual.
Jadi mudah difahami.Mengapa islam dan dakwahnya tidak menerima sekulerisasi?
Sebagaimana dikatakan Naquib Al-Attas, sekureisasi sebagai suatu keseluruhan bukan saja
merupakan pengejawantahan dari suatu pandangan hidup yang sangat tidak Islami,melainkan
juga bertentangan dengan islam. Dan islam menolak manifestasi yang tersurat maupun yang
tersirat dari sekulerlisme. Karena itu kaum muslimin harus tegas mencampakan sekulerisme
di manapun ia temukan serta membuang dari dalampikiran,sebab sekulerisme merupakan
racun berbisa bagi imam.
Dalam kenyataan politik sekule memang meremehkan nilai agam dan memandang
agama sebagai masa lalu yang sudanh tidak punya peran lagi dalamkehidupan publlik.
Dalamkehidupan pribadi mungkin agama masih diperlukan,tetapi dalamkehidupan publik
agama dinilai akan memutar jarum sejarah ke belakang, akibatnya teristrialisasi dan
sekurisasimanusia, beserta matrealisasi danhumanismenya cenderung kuat mendensektrasi
nilai-nilai kehidupan dan pada gilirannya akan mendewakan manusia itu sendiri. Bila
manusia sudah mendewakan dirinya sendiri,ia akan kehilangan kontrol dan daya pembeda (
Furqon ) antara yang haq dan yang batil.
Politik yang dijalankan oleh seorang muslim sekaligus fungsi dakwah,sudah tentu
bukannya politik sekuler,mel;ainkan politik yang penuh komitmen kepada ALLAH SWT.
Tujuan yang diletakkan oleh politik ini bukanlah kekuasan demikekuaan atau pencapaian
suatu kepentingan-kepentingan tertentu,posisi politik dan sebagainya, bukanlah tujuan semua

3. itu merupakan sarana atau tujuan untuk mencapai tujuan yang sesungguhnya yaitu
pengabdian kepada Allah,ini sesuai dengan ikrar seorang muslim bahwa,
Sholatnya,Ibadahnya,Hidup matginya,di abdikan hanya kepada Allah semata (
Surat.Al.An’am ayat 162, ).
Ayat ini juga tegas menolak sekulerisme karena sekulerlisme dasarnya melakukan
kompartementalisasi kehidupan,yakmi antarakompartemen duniawi dan kompartemen
Ukhrawi. Padahal kehidupan adalah satu,yang ukhrawi hanyalah kelanjutan belaka dari yang
duniawi sebgaimana sabda Nabi : Dunia adalah sawah ladang akhirat ( Ad dunya
Mazra’atul akhirah )Artinya apa yang kita lakukan didunia,dalambidang apapun akan kita
petik hasilnya di akhirat nanti. Itulah sebabnya seluruh kegiatan dalam berbagai dimensi
kehidupan seorang Muslim harus di abdikan kepada Allah SWT.
Karena itui politik sebagai alat dakwah harus menunjang rekontruksi masyarakat
berdasarkan ajaran-ajaran islam. Rekontruksi masyarakat itu dapat dilakukan dalam bidang,
ekonomi,sosial,budaya.ilmu teknologi dan tentu saja dalam bidang politik. Pengelolaan tugas
tugas kenegaraan di bidang legislatif,Eksekutif,Yudikatif dan dalammasyarakat luas –luasnya
di sediakan pada tauhid dan di warnai dengan spirit da’wah ila Allah.
Darmanto Saputro
Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Ponorogo
FISIP/Ilmu Pemerintahan
Altivis Hizbul Wathan