1. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 1/7
Menggugat Islam Moderat
November 28th, 2009 by kafi
Sejumlah ummat Islam baik secara perorangan
maupun kelompok mengidentifikasi diri mereka
sebagai kelompok Islam moderat. Mereka mengklaim
mengambil jalan tengah dari dua kutub ekstrim
pemikiran dan pengamalan Islam yaitu kelompok
fundamentalis dan kelompok liberal. Meski pada
perkembangannya, Islam moderat lebih banyak
dikonfrontasikan dengan Islam fundamentalis.
Kelompok yang dicirikan memiliki pandangan politik
dan keagamaan Islam yang ekstrim diantaranya
upaya untuk menegakan Khilafah sebagai satu-satunya sistem politik yang absah.[1]
Sikap moderat atau jalan tengah sendiri mulai dikenal luas pada masa abad pencerahan di
Eropa. Sebagaimana diketahui konflik antara pihak gerejawan yang menginginkan dominasi
agama dalam kehidupan rakyat dan kaum revolusioner yang berasal dari kelompok filosof yang
menginginkan penghapusan peran agama dalam kehidupan menghasilkan sikap kompromi.
Sikap ini kemudian dikenal dengan istilah sekularisme, yakni pemisahan agama dari
kehidupan publik.[2]
Karakteristik
Para pemikir barat secara umum memiliki kriteria yang hampir seragam tentang muslim yang
dikategorikan moderat. Daniel Pipes misalnya mengungkap sejumlah karakter muslim moderat
antara lain: mengakui adanya persamaan hak-hak sipil antara muslim dan non muslim;
membolehkan seorang muslim berpindah agama; membolehkan wanita muslim menikahi pria
non-muslim; menerima dan setia pada hukum pemerintahan non-muslim; berpihak pada hukum
sekular ketika terdapat pertentangan dengan budaya Islam. [3] John Esposito, menyatakan
perbedaan signifikan antara radikal dan muslim moderat adalah kelompok radikal merasa
bahwa Barat mengancam mereka dan berupaya mengontrol pandangan hidup mereka.
Sementara kelompok moderat sangat bersemangat membangun hubungan dengan barat
melalui pembangunan ekonomi. [4]
Robert Spencer–analis Islam terkemuka di AS–juga menyebut kriteria seseorang yang
dianggap sebagai muslim moderat antara lain: menolak pemberlakuan hukum Islam kepada
non muslim; meninggalkan keinginan untuk menggantikan konstitusi dengan hukum Islam;
menolak kewajiban untuk menarik pajak berdasarkan agama (jizyah) terhadap non-muslim

2. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 2/7
(QS. 9:29); menolak supremasi Islam atas agama lain termasuk perintah untuk memerangi
orang-orang Yahudi dan Nasrahi hingga mereka tunduk (QS. 9:2); menolak aturan bahwa
seorang muslim yang beralih pada agama lain atau tidak beragama harus dibunuh; mendorong
kaum muslim untuk menghilangkan larangan nikah beda agama termasuk sanksi yang
membolehkan suami memukul istri (QS. 4:34).[5]
Menjadi Alat
Muslim moderat sendiri bagi sejumlah pemikir Barat dipandang sangat cocok untuk hidup
damai dengan seluruh orang di dunia. Sementara muslim radikal sangat berbahaya karena
bermaksud menyingkirkan barat dan memperoleh kembali kejayaan Islam yang telah hilang. [6]
Oleh karena itu pemerintah Barat dituntut untuk mengembangkan berbagi strategi untuk
melindungi kelompok moderat dan melakukan tindakan persuasif terhadap mereka yang
mengancam pemerintahan barat.[7]Bahkan jika perlu mereka dapat menempuh berbagai cara
antara lain: menggunakan sarana militer dan politik untuk mengalahkan kelompok radikal demi
mengamankan kepentingan mereka; membantu kelompok moderat untuk mereformasi aqidah
dan syariat Islam; mengisolasi kelompok ekstrimis serta membangun komunitas muslim yang
dapat menjadi komonitas dunia yang demokratis. [8]
Sejumlah strategi pun disusun oleh untuk memberdayakan kelompok moderat agar mengubah
dunia Islam sehingga sesuai dengan demokrasi dan tatanan internasional maka dilakukan
dengan sejumlah cara. Strategi tersebut antara lain: mempublikasikan pemikiran mereka di
media massa; mengkritik berbagai pandangan Islam fundamentalis; memasukkan pandangan
mereke ke dalam kurikulum dan mengentalkan kesadaran budaya dan sejarah mereka yang
non Islam dan pra Islam ketimbang Islam sendiri.[9]
Meski demikian sejumlah analis barat mengakui sejumlah kebijakan pemerintah AS tidak
hanya berupaya mendukung kelompok-kolompok moderat namum juga yang dianggap radikal
baik dengan pendidikan, uang dan dan legitimasi kekuasaan. Dengan kekuasaan misalnya
diharapkan mereka menjadi lebih moderat dan lebih sibuk untuk mengurus jalan berlubang
ketimbang memerangi negara-negara barat.[10]
Argumentasi
Sayangnya alih-alih menentang gagasan Islam moderat, sebagian kaum muslim justru
beranggapan ide tersebut sejalan dengan Islam. Mereka berpandangan bahwa pemahaman
dan praktek Islam yang terlalu ketat bertentangan dengan Islam. Meski demikian mereka juga
tidak menginginkan adanya kebebasan yang melampaui demarkasi terluar agama Islam. Oleh

3. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 3/7
karena itu sikap jalan tengah merupakan posisi yang paling tepat.
Bangunan argumentasi ide ini berangkat dari logika akal bahwa benda secara empirik
memiliki dua kutub yang kontradiktif dan bagian tengah yang merupakan titik keseimbangan,
keadilan dan keamanan dari dua kutubnya. Ini merupakan posisi yang paling baik. Ini pula yang
dimiliki oleh Islam yang mengajarkan sikap moderat dalam segala hal baik berupa keyakian,
syariat, ibadah , akhlak dan sebagainya.[11]
Lebih dari itu mereka menggunakan sejumlah ayat di dalam Al Quran yang dipandang
menyerukan untuk mengambil tengah dalam berbagai hal. Salah satunya adalah firman Allah
swt:
ِ‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫د‬َ‫ﮭ‬ُ‫ﺷ‬ ‫وا‬ُ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺗ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ً‫ط‬َ‫ﺳ‬ َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ك‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫ﻛ‬ َ‫و‬
“Demikianlah kami jadikan kalian ummat yang wasath[an] (terbaik dan adil)…” (QS. al-
Baqarah [2]: 143)
Ayat ini menurut dianggap telah memerintahkan ummat Islam untuk menjadi ummat yang
moderat. Kata wasath[an] pada ayat tersebut diartikan di tengah-tengah. Dengan demikian
umat Islam tidak boleh terlalu berlebih-lebihan dalam beragama seperti yang dipraktekkan oleh
orang-orang Yahudi. Namun sebaliknya mereka juga tidak boleh terlalu bebas sebagaimana
halnya orang-orang Nashrani.
Ayat lain yang juga dijadikan sebagai pijakan adalah firman Allah swt:
‫ﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ﻗ‬ َ‫ك‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ َ‫ْن‬‫ﯾ‬َ‫ﺑ‬ َ‫َﺎن‬‫ﻛ‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫م‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ﻓ‬ ِ‫ْر‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ْ‫م‬َ‫ﻟ‬ ‫وا‬ُ‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ﯾن‬ِ‫ذ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
“Dan orang-orang yang jika melakukan infaq tidak berlebihan dan tidak kikir namun ada di
antaranya.” (QS al-Furqan [25]: 67)
Ayat ini telah membagi kategori orang dalam berinfaq yaitu orang kikir, boros dan yang
moderat. Allah mencela sifat kikir dan boros dan memuji infaq yang moderat.
Sanggahan
Menganalogikan gagasan Islam moderat dengan materi jelas batil. Ini karena objek keduanya
berbeda; satu benda sementara yang lain adalah pemikiran yang ukuran penilaian keduanya
berbeda. Apalagi tidak semua bagian tengah suatu benda lebih baik dari ujungnya. Ujung
polpen misalnya tentu lebih berguna dibandingkan bagian tengahnya.
Sementara itu penggunaan ayat di atas untuk menjustifikasi Islam moderat juga dipaksakan.

4. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 4/7
Imam ath-Thabary misalnya mengartikan kata awsathdengan khiyâr yakni yang terbaik dan
pilihan.[12] Sehingga, kata wasathpada ayat tersebut bermakna khiyâr.[13] Status sebagai
umat terbaik itu tidak bisa dilepaskan dengan risalah Islam yang diberikan kepada mereka.
Ibnu Katsir menyatakan, Allah telah menjadikan umat ini sebagai ummahwasath, dengan
memberikan keistimewaan pada mereka berupa syariah paling sempurna, manhaj paling lurus,
dan madzhab paling jelas.[14] Status mulia itu dapat disandang manakala mereka menjalankan
dan mengemban risalah tersebut. Ini juga sejalan dengan firman Allah Swt:
ِ‫ﱠ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ون‬ُ‫ﻧ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫و‬ ِ‫َر‬‫ﻛ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫اﻟ‬ ِ‫ن‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ﮭ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺗ‬ َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ﻣ‬ْ‫َﺄ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺟ‬ ِ‫ر‬ْ‫ﺧ‬ُ‫أ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ‫ْر‬‫ﯾ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫م‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫ﻛ‬
“Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang
ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” (QS Ali Imran [3]: 110).
Wasath juga bermakna bermakna ‘adl (adil). Dengan demikian ummat ini adalah ummat yang
adil. Sebagaiman diketahui di dalam Islam sifat adil merupakan syarat kesaksian. Dengan
demikian sebagaiman lanjutan ayat tersebut ummat Islam dapat bersaksi pada hari kiamat
nanti bahwa mereka telah menyampaikan Islam kepada mereka yang tidak beragama Islam.
Demikian pula halnya dengan surat al Furqan [25]: 67 di atas. Ayat tersebut sama sekali tidak
mendorong adanya jalan tengah. Para mufassir memiliki penafsiran beragam–meski tidak
bertentangan antara satu dengan yang lain–tentang ayat tersebut (ikhtilaf tanawwu’). Jika
dicermati kesimpulannya sama yaitu israf adalah membelanjakan harta dalam kemaksiatan
kepada Allah sementara kikir (iqtar) adalah sebaliknya, tidak membelanjakannya pada apa
yang menjadi hak Allah.[15]
Oleh karena itu membeli khamar dan melakukan penyuapan misalnya dikategorikan sebagai
perbuatan israf. Sementara mengabaikan kewajiban untuk membayar zakat dan naik haji bagi
yang mampu, menafkahi istri dan anak, merupakan perbuatan kikir. Sementara sikap yang
benar adalah selain keduanya yaitu tidak membelanjakan harta pada hal-hal yang haram dan
membelankannya pada hal-hal yang diwajibkan.
Mengebiri Islam
Jalan tengah seperti dicirikan di atas nampak jelas merupakan gagasan yang mengabaikan
sebagain dari ajaran Islam yang bersifat qat’iy baik dari sisi redaksi (dalalah) maupun
sumbernya (tsubut) seperti superioritas Islam atas agama dan ideologi lain (QS Ali Imran [3]:
85); kewajiban berhukum dengan hukum syara’ (QS al-Maidah [5]: 48); haramnya wanita
muslimah menikah dengan orang kafir (QS al-Mumtahanah [60]: 10) dan kewajiban negara
memerangi negara-negara kufur hingga mereka masuk Islam atau membayar jizyah (QS at-
Taubah [9]: 29).
Rasulullah dan para sahabat dan generasi Islam setelahnya di bawah pemerintahan Islam telah

5. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 5/7
mempraktekkan hal tersebut dan bahkan telah menjadi ma’lumun min ad-din bidharurah.
Rasulullah misalnya telah melaksanakan puluhan peperangan untuk melawan orang-orang kafir;
menarik jizyah dari ahlu dzimmah; membunuh orang-orang yang murtad dari Islam; memotong
tangan pencuri dan merajam mereka yang berzina.
Namun demikian di sisi lain meski Islam adalah agama yang unggul atas agama yang lain
namun bukan berarti mereka yang beragama non Islam (kafir) harus dipaksa untuk memeluk
agama Islam. Bandingkan dengan sistem demokrasi yang diklaim menghargai perbedaan
pendapat namun berupaya memberangus pandangan kaum muslim yang dianggap ekstrim.
Demikian pula dengan jizyah, meski dipungut dari orang-orang kafir yang merupakan
kompensasi dari pilihan mereka untuk hidup di dalam naungan pemerintahan Islam, namun
mereka diperlakukan sama dalam kehidupan publik tanpa ada diskriminasi. Bandingkan
dengan pajak yang dibebankan pada seluruh warga negara meski ia terkategori miskin. Oleh
karena itu wajah pelaksanaan Islam hendaknya tidak dilihat sepotong-sepotong sehingga
keindahannya dapat dinikmati dengan utuh.
Menimbang-nimbang ajaran Islam dengan mengambil yang menguntungkan dan menolak yang
dianggap keras jelas bertentangan dengan sikap seorang muslim yang digambarkan oleh al-
Quran:
‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﯾ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﺿ‬ ‫ﱠ‬‫ل‬َ‫ﺿ‬ ْ‫د‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ َ‫ﱠ‬‫ا‬ ِ‫ص‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫ن‬َ‫ﻣ‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ھ‬ ِ‫ر‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ﯾ‬ ِ‫ﺧ‬ْ‫اﻟ‬ ُ‫م‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ون‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﯾ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ُ‫ﮫ‬ُ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ُ‫ﱠ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺿ‬َ‫ﻗ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻻ‬ َ‫و‬ ٍ‫ن‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫َﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫و‬
“Dan tidak pantas bagi seorang mukmin laki-laki dan perempuan jika Allah dan Rasul-Nya
telah menetapkan suatu urusan mereka mencari pilihan lain dari urusan tersebut.
Barangsiapa yang bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya maka ia telah sesat sejauh-
jauhnya.”(QS Al-Ahzab [36]: 33)
Sebagaimana diketahui bahwa penetapan hukum dalam Islam semata di dasarkan nash-nash
syara’ dengan metode istinbath yang sama sekali mengabaikan prinsip-prinsip jalan tengah.
Apapun hasil dari istinbath tersebut menjadi hukum yang mengikat bagi seseorang dan diyakini
pasti mengandung kemaslahatan. Ini karena diyakini bahwa Allah swt merupakan zat yang
paling mengetahui manusia beserta aturan yang layak baginya dibandingkan manusia itu
sendiri (QS al-Maidah 5]: 50; al-Isra’ [17]: 53).
Adapun pandangan muslim moderat yang mengatakan bahwa penerapan hukum harus
didasarkan pada maslahat (maqashidu syar’iyyah), maka cukup dikemukakan bahwa
istilah maqashidu syariyyah yang digagas para ulama salaf tidak dapat diraih kecuali dengan
menerapkan hukum-hukum Islam secara paripurna. Dengan kata lain ia merupakan
konsekuensi dari penerapan hukum-hukum Islam.[16] Bukan dengan menggunakan timbangan
akal untuk menentukan perbuatan yang dapat merealisasikan maksud-maksud syariat tersebut.
Imam al-Ghazali sebagaiman halnya imam as-Syafi’i bahkan telah mengingatkan:
“barangsiapa yang telah membuat-buat maslahat maka ia telah membuat syariat.[17]“

6. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 6/7
Dengan penjelasan tersebut dapat dimengerti bahwa Islam moderat merupakan pemahaman
Islam yang tidak dikenal dalam Islam. Pemikiran justtu berkembang pasca diruntuhkannya
negara Khilafah yang mendapat sokongan dari negara-engara barat.
Tujuannya tidak lain agar nilai-nilai dan praktek Islam khususnya yang berhubungan dengan
politik Islam dan berbagai hukum-hukum Islam lainnya dapat dieliminasi dari kaum muslim dan
diganti dengan pemikiran dan budaya barat. Dengan demikian penjajahan atas kaum muslim
dapat tetap langgeng. Wallahu a’lam bis-shawab[]
[1] Lieutenant Colonel Carmia L. Salcedo, Moderate Moslem: Myth or Reality? U.S. Army War
College, 2007.
[2] Muhammad Husain Abdullah, Mafâhim Islâmiyyah, vol.2, 18 (Beirut: Darul Ummah, 1996)
[3] Lawrence Auster, The Search for Moderate Islam, January 28, 2005.
www.frontpagemag.com
[4] John L. Esposito & Dalia Mogahed, What makes a Muslim radical?Source: Foreign Policy,
November 2006, www.foreignpolicy.com
[5] Lihat Danel Pipes, Finding Moderate Muslims – More Questions.www.danielpipes.org.
[6] Lawrence Auster, The Search for Moderate Islam, January 28, 2005.
www.frontpagemag.com
[7] John L. Esposito & Dalia Mogahed, What makes a Muslim radical?www.foreignpolicy.com
[8] Lawrence Auster, Ibid.
[9] Cheryl Benard, Civil Democratic Islam, hlm. xi. (USA: Rand Corporation, 2005)
[10] Steven A. Cook, The Myth of Moderate Islam. www.foreignpolicy.com
[11] Abdul Qadim Zallum, Mafâhim Khathirah li Dharbi al-Islâm (ttp: Hizbut Tahrir, 1998), 14
[12] al-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 2, 8
[13] al-Zamakhsyari, al-Kasysyâf, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1995), 197; al-
Nasafi, Madârik al-Tanzîl wa Haqâiq al-Ta’ wîl, vol. 1(Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2001), 87
[14] Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1 (Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub, 1997), 237
[15] Ibnu Katsir, Tafsir al-Quran al-’Adzhim, vol. 6, 123. al-Maktabah asy-Syamilah

7. 5/4/2014 Hizbut Tahrir Indonesia » Blog Archive » Menggugat Islam Moderat
http://m.hizbut-tahrir.or.id/2009/11/28/menggugat-islam-moderat/ 7/7
[16] Mahmud Abdul Karim Hasan, al-Mashalih al-Mursalah, (Beirut: Dar an-Nahdhah al-
Islamiyyah, 1995), 37
[17] al-Ghazaly, Al-Musthashfa, v.I, 245 dikutip dari Mahmud Abdul Karim Hasan, Ibid, 65
Baca juga :
1. Menggugat Islam Moderat
2. Kampanye Islam Moderat dan Deradikalisasi untuk Jegal Perjuangan Islam Ideologis
3. Menteri Prancis: Tidak Ada Yang Namanya Islam Moderat
4. Promosi Islam Moderat untuk Kepentingan Barat
5. Berhentilah Mempromosikan Islam Moderat Untuk Melayani Kepentingan Barat !