تأليف: سامر رياض جابر
متن صغير الحجم في بيان عقائد أهل السنة والجماعة على طريقة الإمام أبي الحسن الأشعري مختصراً من كلام الإمامين أبي حامد الغزالي وعبد الله الحداد نافعة لأبناء عصرنا وهي تمهيد في دراسة علم التوحيد السني
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرسامر جابر
هذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، لا أراعي فيها المصطلحات العلمية ما استطعت، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن أصول عقائد أهل السنة، سميتها:
" تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام"
وكان منهجي أن أتسلسل مع فكر الإنسان في نظره للكون، وطرحه التساؤلات حول وجود العالَم، فكنت أجيب عن هذه التساؤلات بالعقل والنقل في أقل ما يمكن بحيث يكتفي به المسلم المثقف غير المختص بالعلم الشرعي، وتكون لفتة نظر للحيران في شأن وجود الله تعالى رب الكون وصدق أنبيائه عليهم السلام، فإنها تقدح في خاطره أقل قدر من الدليل الذي ينبه العقل أن الإسلام هو الدين الحق وأن عقائده هي العقائد الصحيحة الواجب على البشرية اتباعها، فتكون هذه الرسالة على صغر حجمها سبباً في خروج الملحد من حيرته إن كان منصفاً علمياً موضوعياً، أو أساساً ينطلق في بحثه عن خالق هذا الكون، فهي كافية في إزعاج نفسه للبحث عن الدين الحق.
الهدف من الرحلة الكريمة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يَجِيءُ النبيُّ يومَ القيامةِ ومعه الرجلُ، والنبيُّ ومعه الرجلانِ، والنبيُّ ومعه الثلاثةُ، وأكثرُ من ذلك، فيُقالُ له: هل بَلَّغْتَ قومَك ؟ فيقولُ: نعم، فيُدْعَى قومُه، فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَكم هذا ؟ فيقولونَ: لا، فيُقالُ له: مَن يَشْهَدُ لك ؟ فيقولُ : مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ، فيُدْعَى مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَ هذا قومَه ؟ فيقولونَ: نعم، فيُقالُ: وما عِلْمُكُم بذلك ؟ فيقولونَ: جاءنا نبيُّنا، فأَخْبَرَنا أنَّ الرُّسُلَ قد بَلَّغُوا فصَدَّقْناه، فذلك قولُه: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (صحيح).
- قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا) (143 البقرة).
تعلَّقتُ جداً بهذا الحديث الشريف، فصرت أبحث في سيرة الأنبياء الكرام العطرة وحياتهم ومعاناتهم مع أقوامهم ... وكيف نُسْقِط ذلك على أرض الواقع ونطبقه لنستفيد من عبرهم ... وكيف نتعلم من حياتهم وواقعهم ... حتى نكون شهداء يوم القيامة .... نعم شهداء حق لا شهداء باطل.
فأيُّ أمانة ... وأي مسؤولية تناط بنا عندما نشهد لننصر أنبياء الله عز وجل على أقوامهم ؟؟ رغم أننا لم نعاصرهم ونشهد الأحداث التي حصلت معهم بأم أعيننا ... ولكننا قرأنا كتاب الله وقرآنه الكريم، فكفانا ذلك الكلام المحكم المنَزَّل من عند الحق سبحانه وتعالى، فآمنَّا به وصدقناه، وتيقنَّا أنه كتابٌ لا ريب فيه هدىً للمتقين، نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين، على خير أنبياء الأرض وأطهرهم والذي شرَّفَنَا المولى أن نكون من أمته ...
فشعرتُ بالمسؤولية لأتحملها ... فبدأت بنفسي ... ومن ثم كل من قرأ هذه السطور ... وكل من ركب معنا سفينة النجاة في هذه الرحلة الكريمة ... ليكون من شهداء الحق يوم القيامة.
نعلم يقيناً أنَّ الشهادة لا تكون إلا من ثقاتٍ عدولٍ، لذا فلنستعد من الآن ونهيئ أنفسنا لنكون أهلاً لهذه الشهادة ... فأعتقد أنها ستكون أعظم وأصدق شهادة على وجه الأرض ... فهي شهادة مصيرية مع أنبياءٍ كرامٍ، خير خلق الله عز وجل ... رسلُ ربِّ السماء على شعوبٍ ظالمةٍ طاغية ... والمصير فيها نهائي لا رجعة فيه ولا استئناف ... إما جنَّة عرضها السماوات والأرض، وإما جهنم مسعرة وبئس المصير.
فهيا بنا معاً نركب سفينة النجاة ... لنبحر عبر التاريخ إلى تلك الأزمنة الماضية ... فنرى على أرض الواقع بالكلمة والصوت والصورة وشواهد وآيات القرآن الكريم ماذا فعل هؤلاء الأنبياء العظام الكرام مع أقوامهم ... وكيف سطَّروا ملاحم المجد بالدعوة والنصيحة تارة ... وبالمعجزات الخارقة وبالدم والتضحيات تارةً أخرى ... حتى تبقى راية التوحيد (لا إله إلا الله) هي الوحيدة الخالدة في هذا الكون. ثم نأتي يوم الحساب لِنَعبُر الصراط إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض ... سائرين في الركب بصحبة هؤلاء الأخيار، يقودنا في المقدمة خير البرية وصاحب الشفاعة الأبدية ... أول طارق لأبواب الجنة ... نبينا وحبيبنا وشفيعنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وختاماً ... ما كان من خير فمن الله .. وما كان من خطأ أو نسيان فمن نفسي ومن الشيطان ... وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب العصمة صلوات ربي وسلامه عليه.
تأليف: سامر رياض جابر
الحمد لله الحاكم للأكوان، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان، على النبي مبلغ الأحكام، محمد سيد الأنام، وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد:
فهذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن الأحكام التي يصدرها الإنسان على ما حوله، وفق منهج أهل السنة والجماعة وسميتها:
مباحث في الحكم وأقسامه
وموضوع الرسالة مهم لكل مسلم مثقف في عصرنا لبناء العقلية الإسلامية، ولبنة أساسية في فهم دين الإسلام، على وفق التصور الصحيح، والمنهج السني المستقيم، لا سيما عقائد الإسلام ومبادئه، بل وفي فهم الوجود والعالم، وسلاح في التصدي لحملات الغزو الفكري الذي يتعرضه المسلمون اليوم، كما أنه منطلق المسلمين في الإبداع الحضاري الإسلامي.
وهذه الرسالة كتبتها لعموم المسلمين اليوم، ونصيحة لشباب الأمة الإسلامية، وسعياً في بناء فكر الإنسان المسلم المعاصر وِفق منهج أهل السنة والجماعة، وكنت في كتابتها متسامحاً ومبسطاً في الأسلوب قدر استطاعتي حتى يفهمها كل مسلم مثقف، فتكون له زاداً وعوناً في مواجهة التحديات المعاصرة، فغايتي هي بناء عقلية المسلم اليوم بطريقة لطيفة رقيقة بعيدة عن المصادمات والمناقشات والمجادلات والمشاحنات، وفي الوقت نفسه تغرس منهجية أهل السنة والجماعة في التفكير والعلم.
هذه المخطوطة هي احد المخطوطات التاريخية عند الصابئة المندائيين ، توثق هذه المخطوطة التاريخية بعض الاحداث والحوادث التي تعرض لها الصابئين في تاريخهم ، كهجرة جزء من الصابئة من فلسطين بسبب تعرضهم للاضطهاد واشياء أخرى
ترجمة هذه المخطوطة الأستاذ نعيم بدوي
تم تحميل هذا الكتاب من موقع مكتبة موسوعة العيون المعرفية
www.MandaeanNetwork.com
شيخ المخنثين عقيدة محمد صالح العثيمين
عامله الله تعالى بعدله في البرزخ والآخرة
بقلم خويدم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري - رحمه الله ورضي عنه - وأشجع طلبته
احذر دعاة وعبدة وثن الجهة السادسة لأعلى كابن تيمية وابن عبد الوهاب و محمد صالح العثيمين
اعلم أنه في القرن السالف نحو عام 1960 كان أتباع السلفية- الوهابية الذين يسميهم الدكتور سعد الدين الهلالي "الأوصياء على الدين" ومن "يكتمون كل آراء الفقه إلا آراءهم"
أكرر كانوا في مصر لا يزيدون عن 50 ألف تابع جذبتهم شكاير الريالات الكاش
واليوم وصلوا نحو مليون ولا يعتمدون على الريالات يل الإتجار بالدين في مصر وقرى مصر من جمع المال بالطرق الشرعية وغير الشرعية متخذين أسلوب الوصاية فمثلا يأتون للفلاح الفقير الذي يملك أرضه فيقولون البنك الزراعي حرام وأخونا السلفي يرهن أرضك قانونا ويعطيك قرضا حسنا ثم سرعان ما يطلبون القرض فلا يستطيع فيأخذون الأرض وقس على ذلك
التزم رحمك الله المنهج المستقيم ، وما نزل به التنزيل ، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما نص عليه السلف الصالح ، وعليك بالسنة والجماعة ، ترشد إن شاء الله . وليس لك أيها اللبيب أفضل من لزوم ما بين الدفتين ، والإكثار من النظر فيه ، وتفهم معانيه ، ودع عنك العوج ... ولم ؟ وكيف ؟ فإن الأهواء مالت بأهلها ، فأوردتهم عذاباً أليماً ؟
تأليف: سامر رياض جابر
متن صغير الحجم في بيان عقائد أهل السنة والجماعة على طريقة الإمام أبي الحسن الأشعري مختصراً من كلام الإمامين أبي حامد الغزالي وعبد الله الحداد نافعة لأبناء عصرنا وهي تمهيد في دراسة علم التوحيد السني
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرسامر جابر
هذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، لا أراعي فيها المصطلحات العلمية ما استطعت، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن أصول عقائد أهل السنة، سميتها:
" تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام"
وكان منهجي أن أتسلسل مع فكر الإنسان في نظره للكون، وطرحه التساؤلات حول وجود العالَم، فكنت أجيب عن هذه التساؤلات بالعقل والنقل في أقل ما يمكن بحيث يكتفي به المسلم المثقف غير المختص بالعلم الشرعي، وتكون لفتة نظر للحيران في شأن وجود الله تعالى رب الكون وصدق أنبيائه عليهم السلام، فإنها تقدح في خاطره أقل قدر من الدليل الذي ينبه العقل أن الإسلام هو الدين الحق وأن عقائده هي العقائد الصحيحة الواجب على البشرية اتباعها، فتكون هذه الرسالة على صغر حجمها سبباً في خروج الملحد من حيرته إن كان منصفاً علمياً موضوعياً، أو أساساً ينطلق في بحثه عن خالق هذا الكون، فهي كافية في إزعاج نفسه للبحث عن الدين الحق.
الهدف من الرحلة الكريمة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يَجِيءُ النبيُّ يومَ القيامةِ ومعه الرجلُ، والنبيُّ ومعه الرجلانِ، والنبيُّ ومعه الثلاثةُ، وأكثرُ من ذلك، فيُقالُ له: هل بَلَّغْتَ قومَك ؟ فيقولُ: نعم، فيُدْعَى قومُه، فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَكم هذا ؟ فيقولونَ: لا، فيُقالُ له: مَن يَشْهَدُ لك ؟ فيقولُ : مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ، فيُدْعَى مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَ هذا قومَه ؟ فيقولونَ: نعم، فيُقالُ: وما عِلْمُكُم بذلك ؟ فيقولونَ: جاءنا نبيُّنا، فأَخْبَرَنا أنَّ الرُّسُلَ قد بَلَّغُوا فصَدَّقْناه، فذلك قولُه: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (صحيح).
- قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا) (143 البقرة).
تعلَّقتُ جداً بهذا الحديث الشريف، فصرت أبحث في سيرة الأنبياء الكرام العطرة وحياتهم ومعاناتهم مع أقوامهم ... وكيف نُسْقِط ذلك على أرض الواقع ونطبقه لنستفيد من عبرهم ... وكيف نتعلم من حياتهم وواقعهم ... حتى نكون شهداء يوم القيامة .... نعم شهداء حق لا شهداء باطل.
فأيُّ أمانة ... وأي مسؤولية تناط بنا عندما نشهد لننصر أنبياء الله عز وجل على أقوامهم ؟؟ رغم أننا لم نعاصرهم ونشهد الأحداث التي حصلت معهم بأم أعيننا ... ولكننا قرأنا كتاب الله وقرآنه الكريم، فكفانا ذلك الكلام المحكم المنَزَّل من عند الحق سبحانه وتعالى، فآمنَّا به وصدقناه، وتيقنَّا أنه كتابٌ لا ريب فيه هدىً للمتقين، نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين، على خير أنبياء الأرض وأطهرهم والذي شرَّفَنَا المولى أن نكون من أمته ...
فشعرتُ بالمسؤولية لأتحملها ... فبدأت بنفسي ... ومن ثم كل من قرأ هذه السطور ... وكل من ركب معنا سفينة النجاة في هذه الرحلة الكريمة ... ليكون من شهداء الحق يوم القيامة.
نعلم يقيناً أنَّ الشهادة لا تكون إلا من ثقاتٍ عدولٍ، لذا فلنستعد من الآن ونهيئ أنفسنا لنكون أهلاً لهذه الشهادة ... فأعتقد أنها ستكون أعظم وأصدق شهادة على وجه الأرض ... فهي شهادة مصيرية مع أنبياءٍ كرامٍ، خير خلق الله عز وجل ... رسلُ ربِّ السماء على شعوبٍ ظالمةٍ طاغية ... والمصير فيها نهائي لا رجعة فيه ولا استئناف ... إما جنَّة عرضها السماوات والأرض، وإما جهنم مسعرة وبئس المصير.
فهيا بنا معاً نركب سفينة النجاة ... لنبحر عبر التاريخ إلى تلك الأزمنة الماضية ... فنرى على أرض الواقع بالكلمة والصوت والصورة وشواهد وآيات القرآن الكريم ماذا فعل هؤلاء الأنبياء العظام الكرام مع أقوامهم ... وكيف سطَّروا ملاحم المجد بالدعوة والنصيحة تارة ... وبالمعجزات الخارقة وبالدم والتضحيات تارةً أخرى ... حتى تبقى راية التوحيد (لا إله إلا الله) هي الوحيدة الخالدة في هذا الكون. ثم نأتي يوم الحساب لِنَعبُر الصراط إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض ... سائرين في الركب بصحبة هؤلاء الأخيار، يقودنا في المقدمة خير البرية وصاحب الشفاعة الأبدية ... أول طارق لأبواب الجنة ... نبينا وحبيبنا وشفيعنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وختاماً ... ما كان من خير فمن الله .. وما كان من خطأ أو نسيان فمن نفسي ومن الشيطان ... وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب العصمة صلوات ربي وسلامه عليه.
تأليف: سامر رياض جابر
الحمد لله الحاكم للأكوان، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان، على النبي مبلغ الأحكام، محمد سيد الأنام، وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد:
فهذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن الأحكام التي يصدرها الإنسان على ما حوله، وفق منهج أهل السنة والجماعة وسميتها:
مباحث في الحكم وأقسامه
وموضوع الرسالة مهم لكل مسلم مثقف في عصرنا لبناء العقلية الإسلامية، ولبنة أساسية في فهم دين الإسلام، على وفق التصور الصحيح، والمنهج السني المستقيم، لا سيما عقائد الإسلام ومبادئه، بل وفي فهم الوجود والعالم، وسلاح في التصدي لحملات الغزو الفكري الذي يتعرضه المسلمون اليوم، كما أنه منطلق المسلمين في الإبداع الحضاري الإسلامي.
وهذه الرسالة كتبتها لعموم المسلمين اليوم، ونصيحة لشباب الأمة الإسلامية، وسعياً في بناء فكر الإنسان المسلم المعاصر وِفق منهج أهل السنة والجماعة، وكنت في كتابتها متسامحاً ومبسطاً في الأسلوب قدر استطاعتي حتى يفهمها كل مسلم مثقف، فتكون له زاداً وعوناً في مواجهة التحديات المعاصرة، فغايتي هي بناء عقلية المسلم اليوم بطريقة لطيفة رقيقة بعيدة عن المصادمات والمناقشات والمجادلات والمشاحنات، وفي الوقت نفسه تغرس منهجية أهل السنة والجماعة في التفكير والعلم.
هذه المخطوطة هي احد المخطوطات التاريخية عند الصابئة المندائيين ، توثق هذه المخطوطة التاريخية بعض الاحداث والحوادث التي تعرض لها الصابئين في تاريخهم ، كهجرة جزء من الصابئة من فلسطين بسبب تعرضهم للاضطهاد واشياء أخرى
ترجمة هذه المخطوطة الأستاذ نعيم بدوي
تم تحميل هذا الكتاب من موقع مكتبة موسوعة العيون المعرفية
www.MandaeanNetwork.com
شيخ المخنثين عقيدة محمد صالح العثيمين
عامله الله تعالى بعدله في البرزخ والآخرة
بقلم خويدم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري - رحمه الله ورضي عنه - وأشجع طلبته
احذر دعاة وعبدة وثن الجهة السادسة لأعلى كابن تيمية وابن عبد الوهاب و محمد صالح العثيمين
اعلم أنه في القرن السالف نحو عام 1960 كان أتباع السلفية- الوهابية الذين يسميهم الدكتور سعد الدين الهلالي "الأوصياء على الدين" ومن "يكتمون كل آراء الفقه إلا آراءهم"
أكرر كانوا في مصر لا يزيدون عن 50 ألف تابع جذبتهم شكاير الريالات الكاش
واليوم وصلوا نحو مليون ولا يعتمدون على الريالات يل الإتجار بالدين في مصر وقرى مصر من جمع المال بالطرق الشرعية وغير الشرعية متخذين أسلوب الوصاية فمثلا يأتون للفلاح الفقير الذي يملك أرضه فيقولون البنك الزراعي حرام وأخونا السلفي يرهن أرضك قانونا ويعطيك قرضا حسنا ثم سرعان ما يطلبون القرض فلا يستطيع فيأخذون الأرض وقس على ذلك
التزم رحمك الله المنهج المستقيم ، وما نزل به التنزيل ، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما نص عليه السلف الصالح ، وعليك بالسنة والجماعة ، ترشد إن شاء الله . وليس لك أيها اللبيب أفضل من لزوم ما بين الدفتين ، والإكثار من النظر فيه ، وتفهم معانيه ، ودع عنك العوج ... ولم ؟ وكيف ؟ فإن الأهواء مالت بأهلها ، فأوردتهم عذاباً أليماً ؟
Hadith “Burier and buried female are in the Hell”
Analytic Critical Study
Abstract
This Hadith is one of the problematic ones especially for the uneducated. Therefore, this analytic and critical study is response to the questions about it.
Through introducing and discussing the scholars’ says and studies about his Hadith whether those who judged it accurate or not.
This study is classified under problems faced in understanding prophetic Tradition (Al-Hadith). It searches Hadith which are ambiguous to some people. It answers the ambiguity about it. It seems that one of the most important benefits of this study is to raise an important issue which it shows ambiguity about any Hadith is rational and differs from one scientist to another. This is because of the differences in their abilities and attitudes. “And above every one possessed of knowledge in the All-knowing one.”
http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1396
دين الله الحق
http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1396
تأليف ابو أمينة بلال فيليبس
المستشرق القسيس إيليجا كولا أكنلادي ومنهجه في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى ل...Islamhouse.com
بحث مختصر جمع المؤلف فيه ما له صلة بالمستشرقين نحو الإسلام عامة والقرآن الكريم خاصة، ثم ذكر محاولات سبقت ترجمة هذ القسيس وما بعدها، ولخّص منهج هذا المستشرق في ترجمته لمعاني القرآن الكريم إلى اليوربا.
https://islamhouse.com/ar/books/450142/
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction
قال أبو محمد المقدسي – وباقي منظري الحظيرة الوهابية الوثنية – "ومن ذلك ما أخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله عليه الصلاة والسلام من أنه سبحانه فوق سماواته، مستوٍ على عرشه"
قال ابن الدرويش: هذا كذب على رسول الله وعلماء الحديث فما قال الرسول ذلك ولا العلماء نقلوا التواتر بذلك
3. علٌهم السالم أوال: ضرورة بعثة األنبٌاء
سؤال:
بالرغم من أن اإلنسان لماذا أرسل هللا سبحانه وتعالى الرسل واألنبٌاء
مفطورعلى معرفة هللا سبحانه، وعلى معرفة الخٌر والشر؟
4. علٌهم السالم لماذا بعث األنبٌاء
1- احتٌاج الناس للهادي من قبل هللا:
لكون سبحانه وتعالى ال ٌخاطب عباده وال ٌخالطهم وذلك
تنزٌها لذاته اإللهٌة من جهة ومن جهة أخرى إشفاقا منه
على عباده ألنهم ال ٌستطٌعون معرفة ذاته المقدسة وقد
وصف نفسه سبحانه وتعالى بقوله } لٌس كمثله شًء {،
البد من أن ٌجعل سفراء بٌنه وبٌن خلقه وذلك أذا
ٌستوجب اختٌار أفضل خلقه وأحسنهم خلقا وخلقا لتبلٌغ
رسالته عن طرٌق الوحً. واثبات حجته على خلقه فٌنزل
علٌهم كتبه وتعالٌمه وتشرٌعاته - رحمتة منه وهدى
لخلقه.
5. تابع 1
علٌهم السالم لماذا بعث األنبٌاء
2- لطف هللا:
من لطف هللا بأنه سبحانه هٌأ جمٌع الوسائل
والطرق المؤدٌة إلى رضوانه وجنة عرضها
السموات واألرض، ومن تلك الوسائل بعثة األنبٌاء
للعباد وألن عدم بعثتهم ٌعد مخالفا للعدالة والحكمة
اإللهٌة ، كما لو دعا اإلنسان الضٌَّف ولم ٌعرِّ فه
عنوان محل الضٌافة ، ولم ٌرشده إلى الطرٌق
الذي ٌؤدي إلى المكان المقصود.
6. تابع 2
علٌهم السالم لماذا بعث األنبٌاء
3- عقل اإلنسان محدود:
إن عجز اإلنسان عن معرفة كل ما له عالقة أو
تأثٌر على سعادته وشقائه من قرٌب أو بعٌد،
ٌستوجب بعثة األنبٌاء لٌتمكن من معرفة ما ٌصلحه
وما ٌفسده ، وما ٌنفعه وما ٌضره ، ولٌتمكن من
رسم دستور متقن ٌوصله إلى السعادة المرجوة.
7. بٌن النبوة والعقل
شبهة:
ٌرد البراهمة (إتباع دٌانة الهندوسٌة)
بٌن حٌن وأخر وتبعهم آخرٌن بان ال
داعً من وجود األنبٌاء الن العقل
البشري قادر على هداٌة اإلنسان
الحٌاة حقول بمختلف وسعادته
ومجاالتها المادٌة والروحٌة فاإلنسان
غنً عن النبوة وتشرٌعاتها.
8. الرد على شبهة:هل أن العقل كافً لهداٌة البشر
1- اختالف العقول:
العقول تتفاوت وتتناقض فً تقٌٌمها للحقائق واألشٌاء
وفً استحسانها أو استقباحها لها: ففً مجال السٌاسة
مثال، هناك من ٌستحسن الدٌمقراطٌة وٌستقبح
الدكتاتورٌة وتجد اخرٌن على العكس ٌفضل
على الدٌمقراطٌة،،، وكذلك الحال إذا الدكتاتورٌة
طبقنا التقٌٌم واالستحسان فً علم االقتصاد، فالبعض
على الشٌوعٌة (الماركسٌة) أو ٌفضل الرأسمالٌة
العكس ، فإذا عقول الناس متفاوتة فً التقٌٌم والٌمكنها
ان تهتدي الصواب من دون وجود الهادي لها.
9. تابع 1 الرد على شبهة: أن العقل كافً فً هداٌة البشر
1- تأثٌر العقل بالمحٌط:
تتأثر العقول بالوضع الحالً أو بالظروف الخاصة
مثال تأثر العقول بالعادات والتقالٌد: كإحراق الهندوس
الهند: التجهٌز الحرق المٌت أمواتهم بالنار من باب توقٌر المٌت وتكرٌمه، بٌنما
ٌرى البعض إن ذلك من باب الجهل والجنون وإهانة
المٌت وتقلٌل من مكانة اإلنسان.
10. تابع 2 الرد على شبهة: أن العقل كافً فً هداٌة البشر
1- حدودٌة العقل:
عجز العقل عن معرفة حقائق اآلخرة وما وراء
الطبٌعة. فالعقل ٌشبه الى حد ما حاسة البصر فالبصر
ٌدرك المرئٌات المحدودة على بعد معٌن وٌعجز عن
رؤٌة ما وراء حد البصر.
11. فً هداٌة األمم علٌهم السالم ثانٌا: ادواراألنبٌاء
سؤال:
ما هً دور األنبٌاء والرسل علٌهم السالم فً هداٌة البشر
وفً تبٌان الطرٌق الصحٌح إلى معرفة هللا سبحانه وتعالى؟
14. تابع 2 فً هداٌة البشر علٌهم السالم ثانٌا: ادواراألنبٌاء
شبهة:
من أهم األهداف إرسال الرسل وبعث األنبٌاء هو هداٌة الناس إلى ما فٌه خٌر و
سعادة لهم ، فلماذا نرى أن البشر فً اغلب األزمنة كان غارقا فً الكفر
والشرك والعصٌان، ولم ٌتحقق مما بعث األنبٌاء من أجله؟
ُ
15. تابع 3 فً هداٌة البشر علٌهم السالم ثانٌا: ادواراألنبٌاء
رد شبهة: عدم تحقق أهداف األنبٌاء علٌهم السالم:
اقتضت الحكمة اإللهٌة أن ٌكون اإلنسان مختار لطرٌقه، وأن دور األنبٌاء
هو تبٌان الطرٌق وتوجٌه اإلنسان وإرشاده إلى ما فٌه خٌره وصالحه ، ولكن
لو تعمقنا قلٌال فً حٌاة اإلنسان فً العصر الحاضر - مثال ـ لوجدنا أن هذا
اإلنسان رغم أنه لم ٌأخذ بكل تعالٌم األنبٌاء و إرشاداتهم فأن ما ٌحمله هذا
اإلنسان من األفكار النٌرة والصفات االٌجابٌة واألخالق الفاضلة الٌوم لٌست
إال جزءا مما تركه األنبٌاء (ع) ولوال تلك الجهود الجبارة التً بذلها األنبٌاء
لضل اإلنسان قابعا فً ظلمات الكهوف ال ٌهتدي ألبسط األمور.
16. ثالثا: زمن النبوة والتبلٌغ
السؤال:
ما هً الحكمة اإللهٌة فً إعطاء النبوة لعدة أنبٌاء فً وقت واحد - كإبراهٌم
ولوط، موسى وشعٌب، وترك البشر من زمن وفاة نبٌنا صلوات هللا وسالمه
علٌه وآله حتى زمننا الحالً بدون أي نبً أو رسول؟
17. أسباب ختام النبوة
وهٌاك ػدة األسباب وهي أهوها:
إرسال الرسل ٌكون بعد تندثر معالم الرسالة السابقة وطمس حقائقها وتحرٌف
نصوصها التً أقامها هللا عز وجل فمثال، حرف الٌهود التوراة (توراة موسى ع)
فبعث هللا لهم نبً هللا عٌسى علٌه السالم ، ثم حرف بولس دٌن المسٌح علٌه السالم
ْ َّ ِ ْ ِ َّ
فــمن هنا نرى : "إِنَّ هللا نظر إِلى أهْل األرْ ض فمقتهم عربهم وعجمهم إِال بقاٌا منْ
ِ ْ ْ
أهْ ل الكِتاب"، فكانت الحاجة الماسة إلى بعث نبً ٌجدد دٌنهم الحنٌف، فبعث خاتم
ِ ِ ْ
النبٌٌن صلى هللا علٌه وعلى آله وسلم وبه قامت الحجة إلى قٌام الساعة.
18. تابع 1 أسباب ختام النبوة
إكمال الرسالة الربانٌة والحجة التً أرادها هللا بالنبً محمد (صلى هللا علٌه
واله وسلم) حتى أنه بالرغم من وجود تفرق بٌن المسلمٌن اال ان الفئة التً هً
على الحق موجودة متمثلة بإتباع أهل البٌت (ع) وهم األئمة االثنى عشر علٌهم
السالم الذٌن حافظوا على رسالة السماء من التحرٌف والضٌاع.
سالمة مصدر التشرٌع األول (القران الكرٌم) من التحرٌف بل وجود علوم
تصون مصدر الثانً (رواٌات المعصومٌن علٌهم السالم) من معاٌٌر الرواٌة
والدراٌة وكل أولئك مما تقام به الحجة وتنتفً معه الحاجة إلى بعث رسول جدٌد.
الهجرة النبوٌة
19. األنبٌاءعلٌهم السالم رابعا: مكان بعثة
} ولقد بعثنب يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهلل واجتنبوا الطبغوت {
القرآن الكرٌم (لنحل:63)
جزٌرة العرب: وبعث فٌها: آدم، وهود، وصالح، وإسماعٌل، وشعٌب علٌهم
الصالة والسالم، وأخرهم نبٌنا محمد صلى هللا علٌه واله وسلم.
أرض العراق: وبعث فٌها: إدرٌس، ونوح ، وإبراهٌم ، وٌونس علٌهم الصالة
والسالم.
بالد الشام وفلسطٌن: وبعث فٌها: لوط ، وإسحاق ، و ٌعقوب ، و أٌوب ، و
داود ، و سلٌمان ، وزكرٌا ، وٌحٌى ، وعٌسى علٌهم الصالة والسالم.
مصر: وقد بعث فٌها: ٌوسف ، وموسى ، وهارون علٌهم الصالة والسالم.
20. تابع 1 األنبٌاءعلٌهم السالم رابعا: مكان بعثة
سؤال:
لماذا بعث هللا سبحانه وتعالى معظم األنبٌاء علٌهم السالم فً منطقة الشرق
األوسط بٌنما ال ذكر ألنبٌاء فً مناطق العالم األخرى مثل الصٌن والهند
وإفرٌقٌا؟
21. سبب بعثة اغلب األنبٌاء فً منطقة الشرق األوسط
الظاهر، أن النبوات كانت أكثر ظهورا وأقوى تأثٌرا فً منطقة الشرق األوسط
دون غٌرها القتضاء الوجود البشري فً هذه المنطقة وانتشاره فٌها بكثافة
وتحضره، ولغاتهم من أصح اللغات ومما جعلها مركزا لتعارف اآلخرون على الدٌن
السماوي و تعالٌمه عن طرٌق اختالطهم مع سكان الشرق األوسط بتجارة أو غٌرها
من األمور.
كانت مهد الحضارات اإلنسانٌة األولى فهً منبع آدم وحواء علٌهما السالم
وموقعها الجغرافً االستراتٌجً للجزٌرة العرب والعراق والشام الذي ٌعد مركز
األوسط للعالم قبل انفصال القارات.
22. تابع 1 سبب بعثة اغلب األنبٌاء فً منطقة الشرق األوسط
بابل، العراق:
حضارة بالد الرافدٌن.
لم ٌثبت ان هللا سبحانه لم ٌبعث أنبٌاء إلى األمم المختلفة سوى فً منطقة الشرق
َّ
كما تقولون، وقد ورد فً القرآن الكرٌم قوله تعالى: }وإِن مِن أمَّة إِال خال فٌِها نذٌِر
َّ
}وما كنا معذبٌن حتى نبعث رسوال {ِّ ِ َّ { (فاطر:42), وكذا قوله تعالى:
(اإلسراء:51). فلذلك نرى انه سبحانه كان ٌرسل لكل تلك األقوام رسال مبشرٌن
ومنذرٌن لتتم الحجة علٌهم. بل إن التارٌخ لم ٌسجل كل اإلحداث فً كل األمم، بل كان
ٌعنى بتارٌخ الملوك و الساسة فحسب فى بالد بعٌنها، و لم ٌهتم بذكر األنبٌاء و الدعاة.
23. مصادر ذات صلة
الرازى، فخر الدٌن. النبوات : وما ٌتعلق بها.
المسٌر، محمد سٌد احمد. النبوة المحمدٌة : دالئلها و خصائصها.
الصابونى، محمد علً. النبوة و االنبٌاء : دراسة تفصٌلٌة لحٌاة الرسل الكرام و دعوتهم و
اثرهم فى تغٌٌر مفاهٌم البشر.
النبرواى، خدٌجة. النبوة و ضرورتها لالنسانٌة.
األشقر، عمر سلٌمان. الرسل و الرساالت.
المدرسً، سٌد هادي. ندوات رمضانٌة 1241: النبوة.
بارندر، جفرى. المعتقدات الدٌنٌة لدى الشعوب.
بدوى، عبد السالم محمد. من انباء الرسل.
زقزوق، محمود حمدى. العقٌدة الدٌنٌة و اهمٌتها فى حٌاة االنسان.
عبود، عبد الغنى. انبٌاء هللا و الحٌاة المعاصرة.
مبروك،علً. النبوة من علم العقائد الى فلسفة التارٌخ: محاولة فى اعادة بناء العقائد.
24. النهاٌة
شكراً للقراءة
إذا كان لدٌك تعلٌق وانتقاد على ما ذكر فً هذا الملف أو هناك
نقطة مهمة لم تذكر، ارجوا إرسال ذلك على البرٌد االلكترونً
التالً:
khayr_albarya@yahoo.com
لٌتم مراعاة المطلوب فً حالة تحدٌث الملف.
إما إذا كان لدٌك أي سؤال عقائدي، ٌمكنك إرسالها إلى احد
برٌدات الكترونٌة التالٌة:
info@aqaed.com
estfta@s-alshirazi.com
info@IslamQuest.net
alhawza@al-7awza.org