SlideShare a Scribd company logo

4424

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 200
Download to read offline
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻟﻸﺩﺍﺓ‬ ‫ﻮ‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: ١,٧٠٣‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺯﻱ، ﻧﺼﺮﻱ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ: ﺗﺼﻮﺭ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻟﻸﺩﺍﺓ‬ ‫ﰎ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ:‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻟﺪﻯ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ: ٢٧٨١/٨/٥٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ – ٥٠٠٢‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫٢‬
‫ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫٧‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ .. .......... .......... .......... .......... ..........‬ ‫٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ... .......... .......... ..........‬ ‫٤٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ .......‬ ‫٧٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﲰﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ..... ..........‬ ‫٥٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ..........‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ......... .......... ..........‬ ‫٥١١‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﱐ ......... .......... ..........‬ ‫١٢١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...... .......... ..........‬ ‫٠٣١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ .. .......... .......... ..........‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﲏ ... .......... .......... ..........‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ..... .......... .......... ..........‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ..... ..........‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ...... .........‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻣﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﺴﻌﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﶈﻠﻲ‬ ‫٣‬
‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺛﺮ ﺣﻮﺍﺭ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺇﻳﺎﺩ ﻣﺴﺮﻭﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺟﺴﻪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲪﻠﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﶈﻠﻲ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻠﺔ ﻹﳒﺎﺣﻬﺎ. . ﻭﻗﺪ ﺯﻭﺩﱐ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﲔ‬ ‫ﻟﻪ )ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ( ﳘﺎ ﺧﺮﻳﺴﺘﻮ ﺑﺮﺷﺔ ﻭﻓﺮﺝ ﻏﻨﻴﻢ، ﻭﺷ ﹼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﺼﻠﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ. ﻭﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻣﺴﻜﻮﻧﺎ ‪‬ﺎﺟﺴﲔ؛ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺪﱐ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺗﺪﱐ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ(، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺍﳌﺰﺍﻭﺟﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﺮﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻛﻤﺤﻮﺭ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﳏﺎﻭﺭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻛﺮﺍﺳﺎ ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺎ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﻤﻖ ﻭﺍﺗﺴﻊ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺯﲬﻪ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠـﻮﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺷﻮﻣﺮ ﻓﺰﻭﺩﱐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲟﻼﺣﻈﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﲦﻴﻨﺔ. ﻭﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﻡ ﱂ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻤ‪‬ﺖ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻﻘﻠﻬﺎ ﻭﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻧﺒﻬﺘﲏ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳـﺘﺪﺭﺍﻛﻪ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻛﻤﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ ﻭﺩ. ﻓﺎﺧﺮ ﺩﻋﺎﺱ ﻭﻧﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺼﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻭﺩﻭﱐ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﲟﻼﺣﻈﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ. ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺫﻛـﺮ ﺭﻧـﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺯﻭﺟﱵ ﺍﻟﱵ ﺷﺠﻌﺘﲏ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﲢﻤﺴـﺖ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮﻩ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻣﺴﻮﺩﺗﻪ ﻭﺯﻭﺩﺗﲏ ﺑﺘﻐﺬﻳﺔ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﺇﺫ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ ﻟﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻷﺅﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳝﺜﻞ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻘﻂ.‬ ‫٤‬
٥
‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ﻳﺘﺄ ‪‬ﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻠﺤﻆ ﺍﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﻭﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﺠﺰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﱪﺍﳎﻬﺎ ﻭﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ‪‬ﺎ‪‬ﺔ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺗﺮﺩﻳﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﹰﺍ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﳚﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺟﺎﲦﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻓﻴﺘﺴﺎﺀﻝ: "ﻣـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ؟".‬ ‫ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﻻ ﺭﺍﺩ ﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬﻩ. ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ، ﻭﻻ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ. ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻜﺘـﻮﻑ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ ﲝﺠﺔ ﺍﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ. ﻓﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ: "ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﱃ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ". ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻻ ﳝﺜﻞ ﲢﺪﻳﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﲡﺴﻴﺪ ﳊﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺄﻥ "ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎﻩ"، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﺟﺐ... ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﻘﺪﺭ ﻣـﺎ ﳛﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ.‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺍﳊﻞ ﻫﻮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻏﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻞ )ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺳﺤﺮﻳﺎ(، ﺇﻻ ﺃﻥ ﲡﺎﺭﺏ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﳛﻘﻖ ﲡﺎﺭﺏ ﳒﺎﺡ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛـﺒﲑﺓ ﺗﺸـﻘﻰ‬ ‫ﻭﺗﻜﺪﺡ ﻭﻻ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻘﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻇﹼﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﳕﺎ ﻳﺴـﺘﺒﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ )ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ( ﲟﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ )ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ(. ﻭﻛـﺜﲑ ﻣﻨـﻬﻢ، ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﺗﱪﻳﺮﻩ ﻟﻘﺮﺍﺭﻩ، ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻻ ﻧﻨﻜﺮﻫﺎ، ﻟﻜﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫٦‬
‫ﻻ ﲣﺘﺰﻝ ﰲ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ، ﻭﻻ ﺗﻘ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ. ﻭﻳﻨـﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﺒﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﲡﺎﻫﻠﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﳌﻬﺠﺮ، ﻓﺈﻥ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻻ ﺗﺸ ﹼﻞ ﺣﻼ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫١‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺩﻓﻊ ﲦﻨﻬﺎ ﻭﺷ ﹼﻠﺖ ﺣﻼ ﻓﺮﺩﻳﺎ ﻟﻪ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻼﺙ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ:‬ ‫١- ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )ﻻ ﺑـﻞ ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ(. ﻭﺃﺩﻟﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﲤﺠﻴﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻏﻴﺎﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ، ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﲣﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻮﻗﻒ. ﻭﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟـﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ‪‬ﺎﺋﻲ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲞﻼﺻﺔ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻠﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﲟﺜﻠﲔ ﺻﺎﺭﺧﲔ ﻳﺪﻟﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺍﻷﻭﻝ ﺧﱪ ﻧﺸـﺮ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/٨/٩٩٩١ ﻭﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﻴـﺖ ﺣﺘﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﺍﺳﺘﺤﻮﺫﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻳﺼﻒ ﺍﳋـﱪ ﺍﳌﺸـﻬﺪ‬ ‫١ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻ ﲤﺜﻞ ﳒﺎﺣﺎ ﻟﻨﻈﺎﻣﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ، ﻓﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻ ﲤﺜﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻤﻠﻬﻢ، ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺨﻀﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺷﺮﻛﺎﺗﻪ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ. ﺑﻜﻼﻡ ﺁﺧﺮ، ﻻ ﳛﻴﺎ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.‬ ‫٧‬
‫"ﻭﻗﺎﻡ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫ ﺑﺈﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﳉﺎﻥ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻋﺼﺎ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ‪‬ﺎ ﻟﲑﻏﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ". ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﱂ‬ ‫ﲢﺘﻤﻞ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺈﺻﺎﺑﺎ‪‬ﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺠﻤﻠـﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﲔ ‪‬ﺠﲔ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٥١‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺺ ﺇﻥ: "ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ. ﻭﺃﻱ‬ ‫ﻗﻠﺐ؟ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ!". ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ، ﻳﺘﻢ ﲡﺎﻫﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﺣﺼـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ. ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﺸـﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻻ ﺗﺪﻝ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺬﺍﺟﺔ ﻭﺍﳉﻬـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻭﰲ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﺸﻞ ﰲ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻘﺘﻠﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻻ ﳝﺜﻼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲤﺜﻴﻼ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ. ﻭﻣﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﺔ )ﻓﻔﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ(، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗـﺪﻟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻣﻬﻤﺔ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺇﳒﺎﺯ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻇﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛـﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﺴـﻬﻤﻮﻥ ﲟﺠﻤـﻮﻋﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑﻩ.‬ ‫٢- ﺿﻌﻒ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻓﻼ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﻤﻜﻦ، ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﺗﺮﻓﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﻐﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ. ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪﻩ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺖ ﻭﺗﺸﺮﺫﻡ ﻭﺿـﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫٨‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ. ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺣﲔ ﺗﻐﻴﺐ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺣﲔ ﺗﺒﻬﺖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﻭﺗﻀﻤﺤﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑـﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭﺓ ﰲ ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳎﺮﺩ ﻋﻨﺎﺩ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ. ﻭﻧﺘﺴـﺎﺀﻝ: ﺃ‪‬ـﻰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ؟‬ ‫٣- ﺗﻌﺎﻳﺶ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﺇﺫ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻓﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ، ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔﻲ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﺘﺼﺪﻯ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﻭ‪‬ﻌﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ.‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﳎﺘﻤﻊ ﳜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻴﺰ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ، ﻣﻦ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺎﻭﺭ ﻟﻴﺤﻞ ﳏﻠﻪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻭ‪‬ﺠﺒ‪‬ﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻻ ﺗﻌـﱪ ﻋـﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ، ﻭﻋﻴـﺎ ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﻧﻘـﺪﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻭﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺇﳚﺎﺩ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎﹰ، ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﲢﺪﻳﺚ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣﻨـﺎﺣﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻠﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺗﻨﻔﻴـﺬﻩ،‬ ‫ﻭﳎﺘﻤﻌﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺗﻴﺎﺭ ﳏـﺪﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ؟ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﺍ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ )ﻳﻘﺮﺭﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ( ﱂ ﻳﻄﺎﻟـﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ؟ ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻫﻮ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻬﺠﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻻﻧﻀﻮﺍﺀ ﰲ ﺗﻴﺎﺭ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟ ﺃﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺴﺒﻴﻞ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﲢﺪﺙ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺫﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ ﻭﺍﳉﺬﺭﻱ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻢ ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮﻩ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺿﺤﻴﺔ ﻗﻮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻻ ﺗﻮﺍﺯِﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺪﺋﻴﺔ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫٩‬
‫ﰲ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ. ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺧﻮﺽ ﻣﺸـﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﰲ ﻇـﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺣﺎﺩ ﻭﺍﳓﺴﺎﺭ ﻟﻸﺭﺿﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ؟‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺟﺪ‪‬ﺔ ﻭﺧﻄﲑﺓ ﻷ‪‬ﺎ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌـﻲ ﺃﻣـﺮﹰﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻨﺎﻻ٢. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﲟﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻟﺜﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﻭﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻟﺸﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﺎ ﳛﺚ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﻟﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻨـﻮﺍ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﻭﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻭﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺽ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ، ﺑﻞ ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳑﻜـﻦ ﻭﺃﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﻟﻜﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ،‬ ‫• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﺫﻭ ﺃﺻﻮﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ. ﻭﳓﺎﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺼـﻠﲔ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫• ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﻧﻈﻬﺮ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﻤﻞ ﲨﺎﻋﻲ، ﻓﺈﻥ ﻟﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼـﺪﺩ.‬ ‫• ﲰﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪ ﺍﳌﺴـﺎﳘﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﲰﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻫـﺪﺍﻑ ﺍﻟـﱵ‬ ‫• ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻟﺐ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ، ﺇﻻ‬ ‫• ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﳎﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻷ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﻮﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌـﺮﰊ.‬ ‫• ﻣﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺘﺮﺣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻓﻬﻲ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺗﻐﻴﲑﻩ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﳏﺪﺩ ﻓﻘﻂ، ﻭﻧﻘﺘﺮﺣﻬـﺎ‬ ‫٢ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻗﻖ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺳﻴﻠﺤﻆ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺪﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺁﺛﺮﻧﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺎ ﺳﻨﻄﺮﺣﻪ ﰲ ﻣﱳ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻧﺸـﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻻ ﻳﻐ‪‬ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫٠١‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﻮﺓ )ﺃﻭ ﻗﻮﻯ( ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﳏـﻮﺭﻩ ﺍﳌﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﻧﻘ ‪‬ﻡ ﺗﺼ ‪‬ﺭﹰﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻂ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺪ ﻮ‬ ‫ﺗﻐﻄﻲ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺗﺆ ‪‬ﻱ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﳏﺘﺮﻓﺔ ﻭﻋﻠﻤ‪‬ﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻭﺗﻀﻢ ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﲢﺪﻳﺜﻬﺎ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆ ﹼﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺍﳌﻮ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﳍﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟـﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ. ﻭﻧﺘﺼـﻮﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺻﺤﻴﺔ. ﻭﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﲡ ‪‬ﻊ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ )ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ( ﺳﻴﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳓﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺪﺋﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻧﻌﺮﺽ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﻘﻮﻡ ﲝﻤﻠﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻧﺒﲔ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﻫـﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﺩ ﻋﱪ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻏﻠﻮﻃﺎﺕ )ﺃﻱ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ(. ﻭ‪‬ﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺤـﺎﻭﺭﻳﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﻘﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻓـﺦ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺎﺷﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﻘﺎﺷﻪ ﻭﻻ ‪‬ﺨﺪﻉ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺣﺠـﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻧﺸﲑ ﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﻛﻠـﻬﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﻘﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫـﻮ‬ ‫١١‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻞ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ٣. ﻛﻤﺎ ﻧﻮﺭﺩ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﻳﻀﺎﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﻛﺘـﺎﺏ ﺁﺧـﺮ،‬ ‫ﻭﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﻭﳓﻦ ﺇﺫ ﻧﺘﻔـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻓﺤﺴﺐ ﳝﺜﻞ ﻗﺼﻮﺭﹰﺍ ﻭﻋﺎﺋﻘﺎ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﰲ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻌـﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻛﻤﺎ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸـﻜﻞ ﻗﺼـﻮﺭﺍﹰ، ﺑـﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎﺩﻳﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ. ﻭﺣﱴ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺎﺕ، ﺃﻓﻼ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﳊﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﺮﺳﻢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﺄﻣﻮﻝ ﻓﻴﺤﻤﺲ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﰲ ﻣﺴﲑ‪‬ﻢ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ؟ ﻻ ﲤﺜـﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎﺭﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﲡﺎﻫﻠـﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ. ﻓﺂﻧﺌﺬ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﶈﺮﻙ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﺎﳍﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ. ﻭﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻔﻖ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﺘﻐﲑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺮﻭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ؟ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻼ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺤﺴﺐ، ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ، ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﺻﺮﹰﺍ. ﺇﻧﻨـﺎ ﻧـﺪﻋﻮ ﻟﻮﺣـﺪﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ، ﻭﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ. ﻭﻧﺸـﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﳕﺎ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺇﺛﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺎﻗـﺪﺓ ﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺰﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣ ﻻ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ.‬ ‫٢١‬
‫ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ ﺇﱃ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ.‬ ‫ﻭﺟﻬﺘﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﺯﺍﺀ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻥ ‪‬ﺬﻛﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻲ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ. ﻓﻴﻌﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﲨﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ: "ﻻ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﲢﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ" ﺃﻭ "ﻣﺎ ﻓﻴﺶ ﻓﺎﻳﺪﺓ". ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻌ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﲨﻞ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ". ﻓﻠﻨﺪﻗﻖ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻷﻭﱃ... ﺃﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺑﻔﻜﺮﺗﲔ ﰲ ﺁﻥ ﻣﻌﺎ: ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻲ ﻧﻔﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻞ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺧﻼﺻـﺔ ﺳـﻨﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ. ﻭﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﳒﻠـﻬﻢ ﻭﳓﺘـﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﻘﺪﺭ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﳏﻴﻄﻬﻢ، ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍـﻢ ﻣـﺎﺽ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ. ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ؟ ﻫﻞ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ؟‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻫﻨﺎ، ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﺹ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﲡﺮﺑـﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﲟﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺜﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﶈﺪﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲟﺎﺿﻴﻬﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ. ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻗـﺪ‬ ‫ﻓﺸﻠﺖ ﰲ ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ، ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺣﺘﻤﻲ ﻭﺃﺑﺪﻱ ﻭﺃﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺮﲡﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀـﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﲡﺎﺭﺑﻪ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻓﻬﻞ ﳛﻖ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
‫ﳉﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﺭ ﺣﻖ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﲣﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎ‪‬ﺎ؟ ﻭﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ، ﺃﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﺳـﻮﻥ‬ ‫ﲡﺎﺭ‪‬ﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻓﺸﻠﻬﺎ، ﻭﻛﺄ‪‬ﻢ ﻳﻔﺘﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺎ. ﻭﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﻬﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻣـﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ، ﻭﻻ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻗﺪ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﺟﺮ ﺍﳍﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﻟﻸﺳﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺳﻠﻴﻢ.‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ١: ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﺍﳌﺮﺀ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨ ﹸﻤﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، ﺃﻱ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺹ ﺇﱃ ﺍﻟﻌـﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺮﻭﻁ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﺗﺘـﻮﻓﺮ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻋﺘﺮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ، ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺨـﺮﻭﺝ ﺑﺘﻌﻤـﻴﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ؟ ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄـﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﳌﺘﺴﺮﻉ. ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﺣﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻼﺙ ﻗﻄﻂ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻴﻌﻤﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺣﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻨﻀـﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺸﻠﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ.‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺑﺈﳘﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﺕ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺸﻞ. ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﳒﺪ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻂ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: "ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻮﱐ ﳝﺘﻠـﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺩﻣﺎﺭ ﺷﺎﻣﻞ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ". ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺈﳚﺎﺩﻩ. ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﳎﺮﻡ ﺟﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﺮﳝﺔ، ﻓﻬﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ؟!‬ ‫٤١‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻫﻞ ﻳﺘﺴﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﴰﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ؟ ﻭﰲ ﺣﺎﻝ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ. ﻭﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺣﻮﳍﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﻌ‪‬ﻦ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﻳﺴـﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ. ﻭﺳﺒﺐ ﺍﳋﻄﺄ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺻﻐﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﻭﰲ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ. ﻓﺄﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﺸـﺎ‪‬ﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﳋﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ. ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛـﺎﻭﻝ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒـﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻫﻞ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ؟ ﻓﻔﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﳒﺪ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﺇﱃ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺷـﻜﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻭﺃﻏﻔﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﻳﻼﺣـﻆ ﻣﺮﺍﻗـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﰲ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺄ ‪‬ﺮ ﺷﺨﺺ ﻋﻦ ﺩﻭﺍﻣﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻗﺐ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻓﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻴﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺬﻟﻚ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﺻﺔ ﺗﻐﻔﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﻇﻒ ﻣﻀﻄﺮﹰﺍ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﺪﺓ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻧﻘﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺄﺧﲑﻩ، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﻐﲑ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻜﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﲟﻮﻋﺪ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ. ﻭﻋﻠﻴﻪ، ﳒﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﳊﺬﺭ ﻗﺒﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻓﻼ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺗﻐﲑ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻌﲏ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ.‬ ‫ﻭﰲ ﻣﺜﻞ ﺁﺧﺮ، ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜ‪‬ﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻟﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻳﻌ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ: "ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺩﻭﻟـﺔ". ﻟﻜـﻦ ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻔﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﺍﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺫﺍ‪‬ـﺎ؟‬ ‫٥١‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﳋﻄﺄ ﻷﻧﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﺑﲔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﳋﻼﺻﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ﺧﺎﺻﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻔﻞ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ،‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻛﻒﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻭﻳﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﲨﺎﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻠﻤﻮﺍ ﺍﳊﻜـﻢ ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺅﻫﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰﹰﺍ. ﻭﺍﳋﻠﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺟﺠﺔ ﻫﻮ ﰲ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺳـﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﻢ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎ ﻛﺄﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ، ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ‪‬ﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﻢ ﺃﺩﺍﺀﻫﻢ ﻛﻔﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻇﺮﻭﻓﻬﻢ ﺟﺬﺭﻳﺎﹰ؟ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧ‬ ‫)ﻓﺮﻳﻖ ﺍﳊﻜﻢ( ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ﺃﺩﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ )ﺃﻱ ﺍﻷﻓـﺮﺍﺩ(. ﻭﰲ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺁﺧﺮ، ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻟﺼﻨﻊ ﻃﺒﻖ ﺷﻬﻲ، ﻟﻜﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺩﺭﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻄﻬﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻦ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﻛﺮﻳﻬﺎ. ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﳉﺰﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ، ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺗﻖ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﲢﻘـﻖ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪﺕ ‪‬ﺎ. ﻓﺒﻌﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﱂ ﲢﻢ ﺩﻭﳍﺎ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﻻ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ. ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﳌﺮﺍﻗﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ ﺍﳌﻄﻠـﻮﺏ.‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﰲ ﲡﺎﻫﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺟﻴﺪﻳﻦ )ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ( ﺃﺩﻭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻭﺷﺮﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺃﺩﺍﺀ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜ‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻮ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ. ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻫﻮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺭﺳـﻠﻬﺎ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٦٢/١١/٩٩٩١ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ:‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﺄﻡ ﻋﻴﲏ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﲔ ﻭﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ( ﻣﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎﺕ. ﺇﻥ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴـﺐ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﳐﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ. ﻭﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻂ –ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧـﺪﺭ- ﻋـﻦ ﺣـﻮﺍﺩﺙ‬ ‫٦١‬
‫ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺗﻘﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ –ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻱ ﺭﻗﺒﺎﺀ ﺳﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ."‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﻮﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ: ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻡ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ "ﻛﻞ" ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﲔ؟ ﺃﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻛﺎﺳﺤﺎﹰ، ﺑﻞ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ؟ ﰒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺇﱃ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺃﻛﱪ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻭﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺐ. ﻭﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻌـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ. ﺃﻟﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ؟ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺈﻥ ﲰﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﲝﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﲑ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﲰﺎﻋﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻣﺮ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺩﻻﻟﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻠﺠـﻮﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳔﻔﺎﺽ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ.‬ ‫ﻭﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ: ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻯ ﺍﳔﻔﺎﺽ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﰲ ﻓﻘﺮﺓ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺣـﻮﺍﱄ ﺍﻟﺴـﺒﻌﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻄﻨﺎ ﺗﻌﻤﻴﻤﲔ ﺧﺎﻃﺌﲔ ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺧﺎﻃﺊ. ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ )ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﺑﻌﲔ ﻧﺎﻗﺪﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻱ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ: ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺳـﺒﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ؟‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻨﻔﺴﺮﻩ ﻭﻧﻔﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ. ﻭﰲ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ. ﻓﻤﺜﻼﹰ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﳍﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺼﺪﺭ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺔ. ﻭﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ٢.‬ ‫ﻭﻛﻨﻘﻴﺾ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻧﺴﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ ﲨـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﳐﺎﻟﻒ، ﻣﺜﻞ: "ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ" ﺃﻭ "ﻟﻮ ﺩﺍﻣﺖ ﻟﻐﲑﻙ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ". ﻭﻫﻲ ﲨﻞ ﻭﺇﻥ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻤﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻌﱪ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃ‪‬ﺎ‪‬ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﰐ ﻟﻴﻐﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ. ﺃﻻ ﺗﻼﺣﻆ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻓـﺬﺍﹰ،‬ ‫٧١‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﻟﻮﻻ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺄﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻟـﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﲨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﱂ ﺗﻌﺶ ﻟﺘـﺮﻯ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳎﺮﺩ ﺗﻼﺯﻡ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ؟‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ٢: ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ. ﻓﻘﺪ ﻳﻠﺤﻆ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ، ﻭﲝﻖ، ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﳌﺘﺎﻋﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ. ﻛﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺯﳚﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﲪﻠﻦ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﱂ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪﺓ، ﻓﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻜﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ. ﻭﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﶈﺎﺟﺘﲔ ﻫﻮ ﺃﻭﻻ ﰲ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﴰﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﺇﺫ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻼﺳﺘﺨﻼﺹ ﺣﱴ ﻳﻨـﻬﺎﺭ ﲤﺎﻣـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﺎﻝ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻳﻜﻔﻲ ﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻄﺌﻬﺎ. ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﺃﻧﻨﺎ ﱂ ﳒﺪ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺧﻄﺄ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﲔ، ﳛـﻖ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ: ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺪﻓﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺒﺎ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻟﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻏﲑﺓ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ، ﻻ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﺎ، ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺴـﺒﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳊﺪﺙ ﺯﻣﻨﻴﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺿﺢ، ﻓﺈﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ! ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺪﺙ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺣﺼـﻮﻟﻪ، ﺇﺫ ﳚـﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻌﻤﻘﺔ. ﻭﺗﻌﲏ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺩﻭﻣﺎﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻭﺫﺍ ﺩﻻﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﺲ ﻭﻧﺸﺒﻪ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺘﲔ ﻇﺎﻫﺮﻳـﺎ ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ. ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ: ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳـﺮﺯﺡ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ، ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻭﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﳛﺼﻞ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﺇﺫﻥ،‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ. ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺫﺍ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ. ﺃﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﻋﺎﺀ ﲜﺪﺍﺭ ﺃﲰﻚ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﳌﺴﺘﻮﻯ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻴﺲ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ. ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﺿﺎﻏﻂ ﻫﻮﺍﺀ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜـﻮﻥ ﺃﻣـﺎﻡ ﻓـﺮﻕ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻟﻦ ﳛﺪﺙ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ.‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻜﺮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺃﻥ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﻀـﻐﻂ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻌﲑﻭﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﺎ ﻓﻴﺄﰐ ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ ﻗﺎﺻﺮﹰﺍ ﻭﻏﲑ ﻣﻘﻨﻊ، ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺍ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺳـﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺩﻭﳕﺎ ﻣﱪﺭ ﺳﻮﻯ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ. ﻭﻣﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣١/٨/٩٩٩١ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "٥٧% ﻣـﻦ ﳏـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﱰﻝ". ﻟﻜﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺗﻜﺸﻒ ﺃﻥ‬ ‫ﰲ ٥٧% ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ‬ ‫ﻣﱰﻝ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ. ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋـﺎﻣﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺸﺠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﳌﻦ ﻗﺮﺭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ. ﺃﻣﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱪﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺸﺮ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣٢/٧/٩٩٩١ ﻋﻦ ﻏﺮﻕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﺘﺎﻧﻚ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧ‬ ‫"ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺳﺒﺐ ﻣﺮﺟﺢ ﳌﺎ ﺣﺪﺙ". ﻭﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻪ:‬ ‫"ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ٠٠٦١ ﻕ.ﻡ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻮﻯ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﺗﻔﻮﻗﺖ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺕ ﻋـﻨﺦ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ"...‬ ‫٩١‬
‫ﻭﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺃﻥ ﻋﺎﱂ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺗﺎﺑﻮ‪‬ﺎ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﺗﻮﰲ ﺃﻭ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ. ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻬـﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﺤـﻒ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻫﺪﻳـﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﺤـﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﰲ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳜﻠﺺ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺳﺒﺐ ﻏﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ، ﻭﳜﺘﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫"ﻓﻠﻴﺼﺤﺢ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪‬ﻢ ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻣﻼﺣﻈﺎ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻚ ﺃﻏﺮﻗﺘﻬﺎ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ٧١٥١ ﻧﺴﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺍﳌﺮﺀ ﺣﺎﺋﺮﹰﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ "ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ"؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺗﻮﺕ ﻋﻨﺦ ﺁﻣﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ )ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﺕ ﻋـﻨﺦ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻭﺗﻮﰲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﲏ ﻣﺮﺍﻫﻘﺘﻪ ﻭﱂ ﻳ ‪‬ﻉ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻣﺘﻠﻚ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ(. ﺃﻣﺎ ﻋﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﺳﻢ "ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ" ﺃﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ ﺗﻔﻨﻴﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ؟ ﺃﱂ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﲢﻞ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧ ﹼﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻻ ﻏﲎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﳛﺬﺭ ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﺳﺒﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌ‪‬ﻨﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻭﺟﻬﱵ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ: ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ "ﻣﺎ ﻓﻴﺶ‬ ‫ﻓﺎﻳﺪﺓ" ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ "ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ". ﻓﻬﻞ ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﻈﺮﺗﲔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳑﻜﻦ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻧﻌﺪﺍﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺘﻪ؟ ﻟﻮ ﺩﻗﻘﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻟﻴﺴﺎ ﺍﻟﻮﺻﻔﲔ ﺍﳌﻼﺋﻤﲔ، ﻓﻤﺎ ‪‬ﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﻫـﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﳊﻠﻢ ﲨﻴﻞ. ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﺗﲔ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﳎـﺘﻤﻌﻬﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻴﺲ ﺃﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﻗﻔﲔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﳌﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﺴﻪ. ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫‪‬ﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲡﺎﺭﺏ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﲝﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﲑ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫٠٢‬
‫ﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻀﻴﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻪ، ﻭﻳﺮﻓـﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲜﻬﺪ ﺫﻫﲏ ﳛﻠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲟﻨﻄﻖ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻻ ﳜﺪﻉ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ .‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ. ﻻﺣﻆ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ، ﻓﺎﻟﺘﻐﲑ ﺷﻲﺀ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻭﻫـﻮ ﻳـﺘﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻓﻬﻮ ﳏﺼﻠﺔ ‪‬ﺎﺋﻴﺔ ﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻛـﺜﲑﺓ‬ ‫ﺟﺪﹰﺍ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻭﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻋﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﳏﺪﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ. ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﳓﻘﻘﻬﺎ؟ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺇﺫﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ.‬ ‫١٢‬
٢٢
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺘﻐﲑﺓ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺃﻥ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ. ﻓﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﹰ، ﺑﻞ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻧﻴﺔ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﺇﻧﺴـﺎﻥ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ )ﻭﺇﻥ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ(. ﻭﻫﻲ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﻱ ﻭﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻞ ﻭﻟﻜـﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ، ﺑﻞ ﺇ‪‬ﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐ‪‬ﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻄ ‪‬ﺭﻫﺎ. ﻭﺗﺸﲑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ، ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺣﱴ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ، ﺇﻥ ﻫﻮ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻛﱪ ﺃﺛﺮ ﳑﻜﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺪﻩ. ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺑﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﳏﺪﺩ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻼﺋﻢ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻋﻘﻼﱐ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﳜﻀﻌﻪ ﻟﻠﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺑﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( ﺃﻥ ﳛﻠﻢ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﻌﺎﱂ ﺃﻓﻀﻞ ﳜﻠﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲝﻘﻮﻗﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻏﺐ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻗـﺪ ﻻ ﺗﻜﻔـﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﲣﺘﻠﻒ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﻭﳎﺎﻟﻪ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ‬ ‫ﻧﻈ ـﺮﹰﺍ ﻟﻠﻘﻴ ـﻮﺩ ﺍﻟ ـﱵ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﲏ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺒﲎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ.‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮﻩ. ﻭﻟﻜـﻦ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺼﻠﺔ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺿـﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠـﻰ‬ ‫٣٢‬
‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻭﺑﺪﻭ‪‬ﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﳘﺘﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ. ﻟﻜﻦ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺣـﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﳉﺬﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻠﻌﺎﱂ ﳑﻜـﻦ؟ ﺃﻻ‬ ‫ﺗﻄﺮﺡ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ؟ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﻏﺒﺎ‪‬ﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍ‪‬ـﻢ. ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺩﻭﻝ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻘﲑﺓ، ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎﺕ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ. ﻭﺗﺸـﻦ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻤـﻰ‬ ‫ﻋﺪﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺻﻐﲑﺓ ﻓﺘﺪﻣﺮ ﻣﻨﺠﺰﺍ‪‬ﺎ ﻭﺗﻨﻬﺐ ﺧﲑﺍ‪‬ﺎ ﻭﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻔﺠـﻮﺓ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻫﻞ ﻧﺸﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ ﳍﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ، ﻭﻳﺴـﺎﻋﺪﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﻭﳔﻀﻊ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺷﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ. ﺃﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻧﻌـﻴﺶ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ، ﻓﻴﺠﺪ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻳﻠﺤﻆ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﳓﻮ ﺣﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺣﻼﻡ؟ ﺃﻡ ﻧﻘﺮﺏ ﺍﳌﺒﺘﻐـﻰ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ. ﻭﺑﺮﻏﻢ ﻗﺴﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ؟‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺛﻘـﺎﻝ،‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻻ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻣﺮ ﳝﻨﺢ ﺍﳌﺮﺀ ﻗـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﲪﻞ ﺃﺛﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻏﲑ ﻣﻔﻴـﺪ، ﻭﺍﻟﺒـﺪﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﳏﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺘﻔﺎﺅﻟﻪ ﻷﻧﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ، ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻌﻼ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺸﻞ، ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﻣﺘﻔﺮﺝ ﺳﻠﱯ. ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﺃﺛﻘﺎﻝ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩ‪‬ـﺎ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﻂ.‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ.‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ٣: ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺭﺱ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ. ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ:‬ ‫٤٢‬
‫ﺃﻳﻦ ﳓﻦ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻧﻘﺎﻁ ﻗﻮﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﻳﻦ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ؟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﳏﺪﺩﹰﺍ ﻭﻗـﺪ ﻳﺘﺨـﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻭ ﺣﻠﻢ ﺻﻌﺐ ﺍﳌﻨﺎﻝ. ﻭﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﲰﺎﺕ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﳉﻴﺪﺓ:‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ‬ ‫١- ﳏﺪﺩﺓ ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﲑ ﳒﺎﺡ.‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻢ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀـﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺰﻳﻠﺔ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗـﻪ ﳚـﺐ ﺃﻥ‬ ‫٣- ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﲢﺪﻳﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ.‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺇﳕﺎ ﺗﺘﻢ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ ﰲ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ.‬ ‫٤- ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﲢﺪﻳﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- ﳍﺎ ﺳﻘﻒ ﺯﻣﲏ.‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ؟ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻢ ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺇﱃ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﳏﺪﺩﺓ ﻭﻳﻜﻠﻒ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋـﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﻬﻤﺔ، ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﳒـﺎﺡ ﻳﺴـﻬﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﶈﻘﻖ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﳌﻬﻤﺔ. ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌـﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﳋﻄﻂ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﺘﻐﲑﺍﺗﻪ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ، ﻳﻔﺘﺮﺽ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﲤﻴﻴﺰﹰﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺑﲔ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ. ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟـﺘﻘﲏ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻖ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺬﺍﺕ ﺍﳌـﺮﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺑـﺪﻭﺭﻩ ﺟـﺰﺀ ﳑ‪‬ـﺰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﻧﺎﺟﺢ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟـﺬﺍﰐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﺆﺍﺗﻴﲔ.‬ ‫٥٢‬
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424
4424

Recommended

1189
11891189
1189kotob arabia
 
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyaAl3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyan_ossad
 
85
8585
85kotob arabia
 
منارات القيروان 3
منارات القيروان 3منارات القيروان 3
منارات القيروان 3safouen
 
1469
14691469
1469kotob arabia
 
352
352352
352kotob arabia
 
7 afkar
7 afkar7 afkar
7 afkarislamic-awakening
 
3946
39463946
3946kotob arabia
 

Recommended

1189
11891189
1189kotob arabia
 
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyaAl3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyan_ossad
 
85
8585
85kotob arabia
 
منارات القيروان 3
منارات القيروان 3منارات القيروان 3
منارات القيروان 3safouen
 
1469
14691469
1469kotob arabia
 
352
352352
352kotob arabia
 
7 afkar
7 afkar7 afkar
7 afkarislamic-awakening
 
3946
39463946
3946kotob arabia
 
711
711711
711kotob arabia
 
5887
58875887
5887kotob arabia
 
637
637637
637kotob arabia
 
5947
59475947
5947kotob arabia
 
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلسسلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلسAlex Sergany
 
5440
54405440
5440kotob arabia
 
6032
60326032
6032kotob arabia
 
شركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالىشركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالىAmro Raouf
 
4818
48184818
4818kotob arabia
 
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبيةحيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبيةDr Ghaiath Hussein
 
1132
11321132
1132kotob arabia
 
1463
14631463
1463kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضةEnnahdha
 
رضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروقرضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروقSonia Charbti
 
5975
59755975
5975kotob arabia
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةSonia Charbti
 
5442
54425442
5442kotob arabia
 
Eshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogueEshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogueeShopping Bazar
 
Avaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e lucianeAvaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e lucianeWilma
 
HiPeR Leaflet.PDF
HiPeR Leaflet.PDFHiPeR Leaflet.PDF
HiPeR Leaflet.PDFBruin Benthem
 
.
..
.Sergio Luque Baena
 

More Related Content

What's hot

سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلسسلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلسAlex Sergany
 
شركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالىشركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالىAmro Raouf
 
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبيةحيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبيةDr Ghaiath Hussein
 
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضةEnnahdha
 
رضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروقرضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروقSonia Charbti
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةSonia Charbti
 

What's hot (18)

711
711711
711
 
5887
58875887
5887
 
637
637637
637
 
5947
59475947
5947
 
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلسسلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
سلسلة عالم المعرفة ...الشفرة الوراثية للإنسان .. الجينوم البشري - دانييل كيفلس
 
5440
54405440
5440
 
6032
60326032
6032
 
شركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالىشركة الستوم فى السد العالى
شركة الستوم فى السد العالى
 
4818
48184818
4818
 
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبيةحيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
حيثيات الأحكام الشرعية لبعض المسائل الطبية
 
1132
11321132
1132
 
1463
14631463
1463
 
6031
60316031
6031
 
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
البيان الختامي للمؤتمر التاسع لحركة النهضة
 
رضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروقرضا شهاب المكّي الشروق
رضا شهاب المكّي الشروق
 
5975
59755975
5975
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافة
 
5442
54425442
5442
 

Viewers also liked

Eshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogueEshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogueeShopping Bazar
 
Avaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e lucianeAvaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e lucianeWilma
 
Empire State College Master Diploma
Empire State College Master DiplomaEmpire State College Master Diploma
Empire State College Master DiplomaERKAN GULER
 
Sebastião oliveira
Sebastião oliveiraSebastião oliveira
Sebastião oliveiraJamildo Melo
 
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigma
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigmaSCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigma
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigmaTerry Vermeylen
 
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...Beneplan
 
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company Beneplan
 
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...Beneplan
 
Ashworth College Diploma
Ashworth College DiplomaAshworth College Diploma
Ashworth College DiplomaAlexei Rensburg
 
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual Conference
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual ConferenceThe 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual Conference
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual ConferenceJames Kovacevic, MMP CMRP CAMA
 
Social Networking per trovare lavoro
Social Networking per trovare lavoroSocial Networking per trovare lavoro
Social Networking per trovare lavoroIrene Morrione
 
Proyecto de práctica pedagógica investigativa
Proyecto de práctica pedagógica investigativaProyecto de práctica pedagógica investigativa
Proyecto de práctica pedagógica investigativanormalsupbajocauca
 

Viewers also liked (20)

Eshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogueEshopping bazar company catalogue
Eshopping bazar company catalogue
 
Avaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e lucianeAvaliação gladys e luciane
Avaliação gladys e luciane
 
HiPeR Leaflet.PDF
HiPeR Leaflet.PDFHiPeR Leaflet.PDF
HiPeR Leaflet.PDF
 
.
..
.
 
Empire State College Master Diploma
Empire State College Master DiplomaEmpire State College Master Diploma
Empire State College Master Diploma
 
081 attakweer
081 attakweer081 attakweer
081 attakweer
 
067 almulk
067 almulk067 almulk
067 almulk
 
Bellerby's college diploma
Bellerby's college diplomaBellerby's college diploma
Bellerby's college diploma
 
Sebastião oliveira
Sebastião oliveiraSebastião oliveira
Sebastião oliveira
 
Zafar
ZafarZafar
Zafar
 
025 alfurqan
025 alfurqan025 alfurqan
025 alfurqan
 
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigma
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigmaSCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigma
SCM2013_Vermeylen_CasestudySupplyChainSixSigma
 
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...
2016 Beneplan HR Workshop - How health & dental premiums and renewals are cal...
 
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company
How to negotiate benefits like a Fortune 500 Company
 
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...
2016 Beneplan HR Workshop - Marijuana in the Workplace and Travel Insurance ...
 
Ashworth College Diploma
Ashworth College DiplomaAshworth College Diploma
Ashworth College Diploma
 
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual Conference
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual ConferenceThe 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual Conference
The 5 Levels of Maintenance Scheduling - SMRP 2016 Annual Conference
 
Social Networking per trovare lavoro
Social Networking per trovare lavoroSocial Networking per trovare lavoro
Social Networking per trovare lavoro
 
Proyecto de práctica pedagógica investigativa
Proyecto de práctica pedagógica investigativaProyecto de práctica pedagógica investigativa
Proyecto de práctica pedagógica investigativa
 
mechanical_engineer-raman-cv.
mechanical_engineer-raman-cv.mechanical_engineer-raman-cv.
mechanical_engineer-raman-cv.
 

Similar to 4424

Is3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthIs3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthhayaahealth
 
Is1,books,magazine,health
Is1,books,magazine,healthIs1,books,magazine,health
Is1,books,magazine,healthhayaahealth
 
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقولIssue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقولKamal Naser
 
المتابعة السريعة
المتابعة السريعةالمتابعة السريعة
المتابعة السريعةEnnahdha
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 marsedkadha
 

Similar to 4424 (20)

1469
14691469
1469
 
349
349349
349
 
Is3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,healthIs3,books,magazine,health
Is3,books,magazine,health
 
1055
10551055
1055
 
Is1,books,magazine,health
Is1,books,magazine,healthIs1,books,magazine,health
Is1,books,magazine,health
 
5416
54165416
5416
 
4176
41764176
4176
 
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقولIssue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
 
619
619619
619
 
5839
58395839
5839
 
1612
16121612
1612
 
718
718718
718
 
1303
13031303
1303
 
1303
13031303
1303
 
5105
51055105
5105
 
585
585585
585
 
المتابعة السريعة
المتابعة السريعةالمتابعة السريعة
المتابعة السريعة
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
 
3514
35143514
3514
 
5758
57585758
5758
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4424

  • 1.
  • 2. ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻟﻸﺩﺍﺓ‬ ‫ﻮ‬ ‫‪  ‬‬
  • 3. ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: ١,٧٠٣‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺯﻱ، ﻧﺼﺮﻱ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ: ﺗﺼﻮﺭ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻟﻸﺩﺍﺓ‬ ‫ﰎ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ:‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻟﺪﻯ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ: ٢٧٨١/٨/٥٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ – ٥٠٠٢‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫٢‬
  • 4. ‫ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫٧‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ .. .......... .......... .......... .......... ..........‬ ‫٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ... .......... .......... ..........‬ ‫٤٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ .......‬ ‫٧٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﲰﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ..... ..........‬ ‫٥٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ..........‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ......... .......... ..........‬ ‫٥١١‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﱐ ......... .......... ..........‬ ‫١٢١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ...... .......... ..........‬ ‫٠٣١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ .. .......... .......... ..........‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﲏ ... .......... .......... ..........‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ ..... .......... .......... ..........‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ..... ..........‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ...... .........‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻣﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﺴﻌﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﶈﻠﻲ‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺛﺮ ﺣﻮﺍﺭ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺇﻳﺎﺩ ﻣﺴﺮﻭﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺟﺴﻪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲪﻠﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﶈﻠﻲ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻫﻠﺔ ﻹﳒﺎﺣﻬﺎ. . ﻭﻗﺪ ﺯﻭﺩﱐ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﲔ‬ ‫ﻟﻪ )ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ( ﳘﺎ ﺧﺮﻳﺴﺘﻮ ﺑﺮﺷﺔ ﻭﻓﺮﺝ ﻏﻨﻴﻢ، ﻭﺷ ﹼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﺼﻠﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ. ﻭﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻣﺴﻜﻮﻧﺎ ‪‬ﺎﺟﺴﲔ؛ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺪﱐ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺗﺪﱐ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ(، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺍﳌﺰﺍﻭﺟﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻄﺮﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻛﻤﺤﻮﺭ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﳏﺎﻭﺭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻛﺮﺍﺳﺎ ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺎ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﻤﻖ ﻭﺍﺗﺴﻊ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺯﲬﻪ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠـﻮﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺷﻮﻣﺮ ﻓﺰﻭﺩﱐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲟﻼﺣﻈﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﲦﻴﻨﺔ. ﻭﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﻡ ﱂ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻤ‪‬ﺖ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻﻘﻠﻬﺎ ﻭﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻧﺒﻬﺘﲏ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳـﺘﺪﺭﺍﻛﻪ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻛﻤﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ ﻭﺩ. ﻓﺎﺧﺮ ﺩﻋﺎﺱ ﻭﻧﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺼﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻭﺩﻭﱐ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﲟﻼﺣﻈﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ. ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺫﻛـﺮ ﺭﻧـﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺯﻭﺟﱵ ﺍﻟﱵ ﺷﺠﻌﺘﲏ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﲢﻤﺴـﺖ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮﻩ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻣﺴﻮﺩﺗﻪ ﻭﺯﻭﺩﺗﲏ ﺑﺘﻐﺬﻳﺔ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﺇﺫ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ ﻟﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻷﺅﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳝﺜﻞ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻘﻂ.‬ ‫٤‬
  • 6. ٥
  • 7. ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ﻳﺘﺄ ‪‬ﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻠﺤﻆ ﺍﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﻭﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﺠﺰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﱪﺍﳎﻬﺎ ﻭﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ‪‬ﺎ‪‬ﺔ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ‬ ‫ﺗﺮﺩﻳﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﹰﺍ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﳚﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺟﺎﲦﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻓﻴﺘﺴﺎﺀﻝ: "ﻣـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ؟".‬ ‫ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﻻ ﺭﺍﺩ ﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬﻩ. ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ، ﻭﻻ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ. ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻜﺘـﻮﻑ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ ﲝﺠﺔ ﺍﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ. ﻓﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ: "ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﱃ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ". ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻻ ﳝﺜﻞ ﲢﺪﻳﺎ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﲡﺴﻴﺪ ﳊﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺄﻥ "ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎﻩ"، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﺟﺐ... ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﻘﺪﺭ ﻣـﺎ ﳛﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ.‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺍﳊﻞ ﻫﻮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻏﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻞ )ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺳﺤﺮﻳﺎ(، ﺇﻻ ﺃﻥ ﲡﺎﺭﺏ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﳛﻘﻖ ﲡﺎﺭﺏ ﳒﺎﺡ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛـﺒﲑﺓ ﺗﺸـﻘﻰ‬ ‫ﻭﺗﻜﺪﺡ ﻭﻻ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻘﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻇﹼﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﳕﺎ ﻳﺴـﺘﺒﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ )ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ( ﲟﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ )ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ(. ﻭﻛـﺜﲑ ﻣﻨـﻬﻢ، ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﺗﱪﻳﺮﻩ ﻟﻘﺮﺍﺭﻩ، ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻻ ﻧﻨﻜﺮﻫﺎ، ﻟﻜﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻻ ﲣﺘﺰﻝ ﰲ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ، ﻭﻻ ﺗﻘ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ. ﻭﻳﻨـﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﺒﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻟﻮ ﲡﺎﻫﻠﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﳌﻬﺠﺮ، ﻓﺈﻥ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻻ ﺗﺸ ﹼﻞ ﺣﻼ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫١‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺩﻓﻊ ﲦﻨﻬﺎ ﻭﺷ ﹼﻠﺖ ﺣﻼ ﻓﺮﺩﻳﺎ ﻟﻪ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻼﺙ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ:‬ ‫١- ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )ﻻ ﺑـﻞ ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ(. ﻭﺃﺩﻟﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﲤﺠﻴﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻏﻴﺎﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ، ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﲣﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻮﻗﻒ. ﻭﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟـﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﳉﺪﻝ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ‪‬ﺎﺋﻲ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲞﻼﺻﺔ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻠﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﲟﺜﻠﲔ ﺻﺎﺭﺧﲔ ﻳﺪﻟﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺍﻷﻭﻝ ﺧﱪ ﻧﺸـﺮ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/٨/٩٩٩١ ﻭﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﻴـﺖ ﺣﺘﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﺍﺳﺘﺤﻮﺫﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻳﺼﻒ ﺍﳋـﱪ ﺍﳌﺸـﻬﺪ‬ ‫١ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻ ﲤﺜﻞ ﳒﺎﺣﺎ ﻟﻨﻈﺎﻣﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ، ﻓﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻ ﲤﺜﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻤﻠﻬﻢ، ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺨﻀﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺷﺮﻛﺎﺗﻪ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ. ﺑﻜﻼﻡ ﺁﺧﺮ، ﻻ ﳛﻴﺎ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫"ﻭﻗﺎﻡ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫ ﺑﺈﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﳉﺎﻥ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻋﺼﺎ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ‪‬ﺎ ﻟﲑﻏﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ". ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﱂ‬ ‫ﲢﺘﻤﻞ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺈﺻﺎﺑﺎ‪‬ﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺠﻤﻠـﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﲔ ‪‬ﺠﲔ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٥١‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺺ ﺇﻥ: "ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ. ﻭﺃﻱ‬ ‫ﻗﻠﺐ؟ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ!". ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ، ﻳﺘﻢ ﲡﺎﻫﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﺣﺼـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ. ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﺸـﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻻ ﺗﺪﻝ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺬﺍﺟﺔ ﻭﺍﳉﻬـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻭﰲ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﺸﻞ ﰲ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻘﺘﻠﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻻ ﳝﺜﻼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲤﺜﻴﻼ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ. ﻭﻣﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﺔ )ﻓﻔﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ(، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗـﺪﻟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻣﻬﻤﺔ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺇﳒﺎﺯ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻇﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛـﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﺴـﻬﻤﻮﻥ ﲟﺠﻤـﻮﻋﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑﻩ.‬ ‫٢- ﺿﻌﻒ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻓﻼ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﻤﻜﻦ، ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﺗﺮﻓﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﻐﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ. ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪﻩ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺖ ﻭﺗﺸﺮﺫﻡ ﻭﺿـﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ. ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺣﲔ ﺗﻐﻴﺐ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺣﲔ ﺗﺒﻬﺖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﻭﺗﻀﻤﺤﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑـﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭﺓ ﰲ ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳎﺮﺩ ﻋﻨﺎﺩ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ. ﻭﻧﺘﺴـﺎﺀﻝ: ﺃ‪‬ـﻰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ؟‬ ‫٣- ﺗﻌﺎﻳﺶ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﺇﺫ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻓﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ، ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔﻲ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﺘﺼﺪﻯ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﻭ‪‬ﻌﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ.‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﳎﺘﻤﻊ ﳜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻴﺰ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ، ﻣﻦ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺎﻭﺭ ﻟﻴﺤﻞ ﳏﻠﻪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻭ‪‬ﺠﺒ‪‬ﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻻ ﺗﻌـﱪ ﻋـﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ، ﻭﻋﻴـﺎ ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﻧﻘـﺪﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻭﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺇﳚﺎﺩ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎﹰ، ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﲢﺪﻳﺚ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣﻨـﺎﺣﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻠﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺗﻨﻔﻴـﺬﻩ،‬ ‫ﻭﳎﺘﻤﻌﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺗﻴﺎﺭ ﳏـﺪﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ؟ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﺍ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ )ﻳﻘﺮﺭﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ( ﱂ ﻳﻄﺎﻟـﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ؟ ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻫﻮ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻬﺠﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻻﻧﻀﻮﺍﺀ ﰲ ﺗﻴﺎﺭ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟ ﺃﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺴﺒﻴﻞ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﲢﺪﺙ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺫﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ ﻭﺍﳉﺬﺭﻱ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻢ ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮﻩ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺿﺤﻴﺔ ﻗﻮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻻ ﺗﻮﺍﺯِﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺪﺋﻴﺔ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﰲ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ. ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺧﻮﺽ ﻣﺸـﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﰲ ﻇـﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺣﺎﺩ ﻭﺍﳓﺴﺎﺭ ﻟﻸﺭﺿﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ؟‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺟﺪ‪‬ﺔ ﻭﺧﻄﲑﺓ ﻷ‪‬ﺎ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌـﻲ ﺃﻣـﺮﹰﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻨﺎﻻ٢. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﲟﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻟﺜﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﻭﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻟﺸﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﺎ ﳛﺚ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﻟﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻨـﻮﺍ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﻭﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻭﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺽ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ، ﺑﻞ ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳑﻜـﻦ ﻭﺃﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﻟﻜﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ،‬ ‫• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﺫﻭ ﺃﺻﻮﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ. ﻭﳓﺎﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺼـﻠﲔ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫• ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﻧﻈﻬﺮ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﻤﻞ ﲨﺎﻋﻲ، ﻓﺈﻥ ﻟﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼـﺪﺩ.‬ ‫• ﲰﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪ ﺍﳌﺴـﺎﳘﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﲰﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻫـﺪﺍﻑ ﺍﻟـﱵ‬ ‫• ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻟﺐ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ، ﺇﻻ‬ ‫• ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺇ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﳎﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻷ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﻮﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌـﺮﰊ.‬ ‫• ﻣﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺘﺮﺣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻓﻬﻲ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺗﻐﻴﲑﻩ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﳏﺪﺩ ﻓﻘﻂ، ﻭﻧﻘﺘﺮﺣﻬـﺎ‬ ‫٢ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻗﻖ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺳﻴﻠﺤﻆ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺪﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺁﺛﺮﻧﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺎ ﺳﻨﻄﺮﺣﻪ ﰲ ﻣﱳ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻧﺸـﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻻ ﻳﻐ‪‬ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﻮﺓ )ﺃﻭ ﻗﻮﻯ( ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﳏـﻮﺭﻩ ﺍﳌﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﻧﻘ ‪‬ﻡ ﺗﺼ ‪‬ﺭﹰﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻂ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺪ ﻮ‬ ‫ﺗﻐﻄﻲ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺗﺆ ‪‬ﻱ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﳏﺘﺮﻓﺔ ﻭﻋﻠﻤ‪‬ﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ، ﻭﺗﻀﻢ ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﲢﺪﻳﺜﻬﺎ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆ ﹼﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺍﳌﻮ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﳍﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟـﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ. ﻭﻧﺘﺼـﻮﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺻﺤﻴﺔ. ﻭﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﲡ ‪‬ﻊ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺎﺕ )ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ( ﺳﻴﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳓﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺪﺋﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻧﻌﺮﺽ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﻘﻮﻡ ﲝﻤﻠﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻧﺒﲔ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﻫـﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﺩ ﻋﱪ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻏﻠﻮﻃﺎﺕ )ﺃﻱ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ(. ﻭ‪‬ﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺤـﺎﻭﺭﻳﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﻘﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻓـﺦ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺎﺷﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﻘﺎﺷﻪ ﻭﻻ ‪‬ﺨﺪﻉ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺣﺠـﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻧﺸﲑ ﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﻛﻠـﻬﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﻘﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫـﻮ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻞ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ٣. ﻛﻤﺎ ﻧﻮﺭﺩ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﻳﻀﺎﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﻛﺘـﺎﺏ ﺁﺧـﺮ،‬ ‫ﻭﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﻭﳓﻦ ﺇﺫ ﻧﺘﻔـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻓﺤﺴﺐ ﳝﺜﻞ ﻗﺼﻮﺭﹰﺍ ﻭﻋﺎﺋﻘﺎ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﰲ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻌـﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻛﻤﺎ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸـﻜﻞ ﻗﺼـﻮﺭﺍﹰ، ﺑـﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎﺩﻳﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ. ﻭﺣﱴ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺎﺕ، ﺃﻓﻼ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﳊﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﺮﺳﻢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﺄﻣﻮﻝ ﻓﻴﺤﻤﺲ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﰲ ﻣﺴﲑ‪‬ﻢ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ؟ ﻻ ﲤﺜـﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎﺭﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﲡﺎﻫﻠـﻬﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ. ﻓﺂﻧﺌﺬ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﶈﺮﻙ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﺎﳍﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ. ﻭﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻔﻖ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﺘﻐﲑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺮﻭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ؟ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻼ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺤﺴﺐ، ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ، ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﺻﺮﹰﺍ. ﺇﻧﻨـﺎ ﻧـﺪﻋﻮ ﻟﻮﺣـﺪﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ، ﻭﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ. ﻭﻧﺸـﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﳕﺎ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺇﺛﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺎﻗـﺪﺓ ﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺰﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣ ﻻ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ ﺇﱃ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﻐﻂ.‬ ‫ﻭﺟﻬﺘﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﺯﺍﺀ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻥ ‪‬ﺬﻛﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻲ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ. ﻓﻴﻌﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﲨﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ: "ﻻ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﲢﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ" ﺃﻭ "ﻣﺎ ﻓﻴﺶ ﻓﺎﻳﺪﺓ". ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻌ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﲨﻞ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ". ﻓﻠﻨﺪﻗﻖ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻷﻭﱃ... ﺃﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺑﻔﻜﺮﺗﲔ ﰲ ﺁﻥ ﻣﻌﺎ: ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻲ ﻧﻔﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻞ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺧﻼﺻـﺔ ﺳـﻨﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ. ﻭﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﳒﻠـﻬﻢ ﻭﳓﺘـﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻧﻘﺪﺭ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﳏﻴﻄﻬﻢ، ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍـﻢ ﻣـﺎﺽ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ. ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ؟ ﻫﻞ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ؟‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻫﻨﺎ، ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﺹ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﲡﺮﺑـﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﲟﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺜﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﶈﺪﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲟﺎﺿﻴﻬﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ. ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﻗـﺪ‬ ‫ﻓﺸﻠﺖ ﰲ ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ، ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺣﺘﻤﻲ ﻭﺃﺑﺪﻱ ﻭﺃﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺮﲡﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀـﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﲡﺎﺭﺑﻪ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻓﻬﻞ ﳛﻖ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﳉﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﺭ ﺣﻖ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﲣﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎ‪‬ﺎ؟ ﻭﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ، ﺃﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﺳـﻮﻥ‬ ‫ﲡﺎﺭ‪‬ﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻓﺸﻠﻬﺎ، ﻭﻛﺄ‪‬ﻢ ﻳﻔﺘﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺎ. ﻭﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﻬﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻣـﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ، ﻭﻻ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻗﺪ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﺟﺮ ﺍﳍﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﻟﻸﺳﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺳﻠﻴﻢ.‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ١: ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﺍﳌﺮﺀ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨ ﹸﻤﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، ﺃﻱ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺹ ﺇﱃ ﺍﻟﻌـﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺮﻭﻁ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﺗﺘـﻮﻓﺮ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻋﺘﺮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ، ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺨـﺮﻭﺝ ﺑﺘﻌﻤـﻴﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ؟ ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄـﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﳌﺘﺴﺮﻉ. ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﺣﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻼﺙ ﻗﻄﻂ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻴﻌﻤﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺣﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻨﻀـﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺸﻠﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ.‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺑﺈﳘﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﺕ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺸﻞ. ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﳒﺪ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻂ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: "ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻮﱐ ﳝﺘﻠـﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺩﻣﺎﺭ ﺷﺎﻣﻞ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ". ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺈﳚﺎﺩﻩ. ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﳎﺮﻡ ﺟﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﺮﳝﺔ، ﻓﻬﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ؟!‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻫﻞ ﻳﺘﺴﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﴰﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ؟ ﻭﰲ ﺣﺎﻝ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ. ﻭﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺣﻮﳍﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﻌ‪‬ﻦ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﻳﺴـﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ. ﻭﺳﺒﺐ ﺍﳋﻄﺄ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺻﻐﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﻭﰲ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ. ﻓﺄﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﺸـﺎ‪‬ﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﳋﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ. ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛـﺎﻭﻝ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒـﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻫﻞ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ؟ ﻓﻔﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﳒﺪ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﺇﱃ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺷـﻜﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻭﺃﻏﻔﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﻳﻼﺣـﻆ ﻣﺮﺍﻗـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﰲ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺄ ‪‬ﺮ ﺷﺨﺺ ﻋﻦ ﺩﻭﺍﻣﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻗﺐ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻓﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻴﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺬﻟﻚ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﺻﺔ ﺗﻐﻔﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﻇﻒ ﻣﻀﻄﺮﹰﺍ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﺪﺓ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻧﻘﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺄﺧﲑﻩ، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﻐﲑ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻜﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﲟﻮﻋﺪ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ. ﻭﻋﻠﻴﻪ، ﳒﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﳊﺬﺭ ﻗﺒﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻓﻼ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺗﻐﲑ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻌﲏ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ.‬ ‫ﻭﰲ ﻣﺜﻞ ﺁﺧﺮ، ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜ‪‬ﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻟﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻳﻌ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ: "ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺩﻭﻟـﺔ". ﻟﻜـﻦ ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻔﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﺍﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺫﺍ‪‬ـﺎ؟‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﳋﻄﺄ ﻷﻧﻪ ﲡﺎﻫﻞ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﺑﲔ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﳋﻼﺻﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ﺧﺎﺻﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻔﻞ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ،‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻛﻒﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻭﻳﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﲨﺎﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻠﻤﻮﺍ ﺍﳊﻜـﻢ ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺅﻫﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰﹰﺍ. ﻭﺍﳋﻠﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺟﺠﺔ ﻫﻮ ﰲ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺳـﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﻢ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎ ﻛﺄﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ، ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ‪‬ﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﻢ ﺃﺩﺍﺀﻫﻢ ﻛﻔﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻇﺮﻭﻓﻬﻢ ﺟﺬﺭﻳﺎﹰ؟ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧ‬ ‫)ﻓﺮﻳﻖ ﺍﳊﻜﻢ( ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ﺃﺩﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ )ﺃﻱ ﺍﻷﻓـﺮﺍﺩ(. ﻭﰲ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺁﺧﺮ، ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﻟﺼﻨﻊ ﻃﺒﻖ ﺷﻬﻲ، ﻟﻜﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺩﺭﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻄﻬﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻦ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﻛﺮﻳﻬﺎ. ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﳉﺰﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ، ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺗﻖ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﲢﻘـﻖ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪﺕ ‪‬ﺎ. ﻓﺒﻌﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﱂ ﲢﻢ ﺩﻭﳍﺎ ﻣـﻦ ﺍﻻﺳـﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﻻ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ. ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﳌﺮﺍﻗﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ ﺍﳌﻄﻠـﻮﺏ.‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﰲ ﲡﺎﻫﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺟﻴﺪﻳﻦ )ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ( ﺃﺩﻭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻭﺷﺮﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺃﺩﺍﺀ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺍﳌﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜ‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻮ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ. ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻫﻮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺭﺳـﻠﻬﺎ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٦٢/١١/٩٩٩١ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ:‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﺄﻡ ﻋﻴﲏ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﲔ ﻭﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ( ﻣﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎﺕ. ﺇﻥ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴـﺐ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﳐﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ. ﻭﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻂ –ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧـﺪﺭ- ﻋـﻦ ﺣـﻮﺍﺩﺙ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺗﻘﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ –ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻱ ﺭﻗﺒﺎﺀ ﺳﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ."‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﻮﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ: ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻡ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ "ﻛﻞ" ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﲔ؟ ﺃﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻛﺎﺳﺤﺎﹰ، ﺑﻞ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ؟ ﰒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺇﱃ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺃﻛﱪ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻭﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺐ. ﻭﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻌـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ. ﺃﻟﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺩﻟﺔ؟ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺈﻥ ﲰﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﲝﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﲑ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﲰﺎﻋﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻣﺮ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺩﻻﻟﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻠﺠـﻮﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳔﻔﺎﺽ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ.‬ ‫ﻭﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ: ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻯ ﺍﳔﻔﺎﺽ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﰲ ﻓﻘﺮﺓ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺣـﻮﺍﱄ ﺍﻟﺴـﺒﻌﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻄﻨﺎ ﺗﻌﻤﻴﻤﲔ ﺧﺎﻃﺌﲔ ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺧﺎﻃﺊ. ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ )ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﺑﻌﲔ ﻧﺎﻗﺪﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻱ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ: ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺳـﺒﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ؟‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻨﻔﺴﺮﻩ ﻭﻧﻔﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ. ﻭﰲ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ. ﻓﻤﺜﻼﹰ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﳍﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺼﺪﺭ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺔ. ﻭﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ٢.‬ ‫ﻭﻛﻨﻘﻴﺾ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻧﺴﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ ﲨـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﳐﺎﻟﻒ، ﻣﺜﻞ: "ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ" ﺃﻭ "ﻟﻮ ﺩﺍﻣﺖ ﻟﻐﲑﻙ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ". ﻭﻫﻲ ﲨﻞ ﻭﺇﻥ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻤﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻌﱪ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃ‪‬ﺎ‪‬ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﰐ ﻟﻴﻐﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ. ﺃﻻ ﺗﻼﺣﻆ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﹰﺍ ﻓـﺬﺍﹰ،‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﻟﻮﻻ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺄﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻟـﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﲨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﱂ ﺗﻌﺶ ﻟﺘـﺮﻯ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳎﺮﺩ ﺗﻼﺯﻡ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ؟‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺭﻗﻢ ٢: ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ. ﻓﻘﺪ ﻳﻠﺤﻆ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ، ﻭﲝﻖ، ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﳌﺘﺎﻋﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ. ﻛﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺯﳚﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﲪﻠﻦ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﱂ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪﺓ، ﻓﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ﻣﻐﻠﻮﻃﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻜﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ. ﻭﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﶈﺎﺟﺘﲔ ﻫﻮ ﺃﻭﻻ ﰲ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﴰﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﺇﺫ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻼﺳﺘﺨﻼﺹ ﺣﱴ ﻳﻨـﻬﺎﺭ ﲤﺎﻣـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﺎﻝ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻳﻜﻔﻲ ﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻄﺌﻬﺎ. ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﺃﻧﻨﺎ ﱂ ﳒﺪ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺧﻄﺄ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﲔ، ﳛـﻖ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ: ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺪﻓﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺒﺎ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻟﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻏﲑﺓ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ، ﻻ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﺎ، ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ، ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺴـﺒﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳊﺪﺙ ﺯﻣﻨﻴﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺿﺢ، ﻓﺈﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ! ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺪﺙ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺣﺼـﻮﻟﻪ، ﺇﺫ ﳚـﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻌﻤﻘﺔ. ﻭﺗﻌﲏ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺩﻭﻣﺎﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻭﺫﺍ ﺩﻻﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﺲ ﻭﻧﺸﺒﻪ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺘﲔ ﻇﺎﻫﺮﻳـﺎ ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ. ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ: ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳـﺮﺯﺡ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﻐﻂ، ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻭﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﳛﺼﻞ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﺇﺫﻥ،‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ. ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ. ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺫﺍ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻟﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ. ﺃﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﻋﺎﺀ ﲜﺪﺍﺭ ﺃﲰﻚ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﳌﺴﺘﻮﻯ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻴﺲ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ. ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﺿﺎﻏﻂ ﻫﻮﺍﺀ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜـﻮﻥ ﺃﻣـﺎﻡ ﻓـﺮﻕ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻟﻦ ﳛﺪﺙ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ.‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻜﺮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺃﻥ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﻀـﻐﻂ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻌﲑﻭﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﺎ ﻓﻴﺄﰐ ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ ﻗﺎﺻﺮﹰﺍ ﻭﻏﲑ ﻣﻘﻨﻊ، ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺍ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺳـﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺩﻭﳕﺎ ﻣﱪﺭ ﺳﻮﻯ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ. ﻭﻣﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣١/٨/٩٩٩١ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "٥٧% ﻣـﻦ ﳏـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﱰﻝ". ﻟﻜﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺗﻜﺸﻒ ﺃﻥ‬ ‫ﰲ ٥٧% ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ‬ ‫ﻣﱰﻝ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ. ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋـﺎﻣﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺸﺠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﳌﻦ ﻗﺮﺭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ. ﺃﻣﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱪﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺸﺮ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٣٢/٧/٩٩٩١ ﻋﻦ ﻏﺮﻕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﺘﺎﻧﻚ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧ‬ ‫"ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺳﺒﺐ ﻣﺮﺟﺢ ﳌﺎ ﺣﺪﺙ". ﻭﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻪ:‬ ‫"ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ٠٠٦١ ﻕ.ﻡ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻮﻯ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﺗﻔﻮﻗﺖ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺕ ﻋـﻨﺦ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ"...‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻭﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺃﻥ ﻋﺎﱂ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺗﺎﺑﻮ‪‬ﺎ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﺗﻮﰲ ﺃﻭ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ. ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻬـﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﺤـﻒ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻫﺪﻳـﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﺤـﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﰲ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳜﻠﺺ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺳﺒﺐ ﻏﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ، ﻭﳜﺘﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫"ﻓﻠﻴﺼﺤﺢ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪‬ﻢ ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻣﻼﺣﻈﺎ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻚ ﺃﻏﺮﻗﺘﻬﺎ ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ٧١٥١ ﻧﺴﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺍﳌﺮﺀ ﺣﺎﺋﺮﹰﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ "ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ"؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺗﻮﺕ ﻋﻨﺦ ﺁﻣﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ )ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﺕ ﻋـﻨﺦ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻭﺗﻮﰲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﲏ ﻣﺮﺍﻫﻘﺘﻪ ﻭﱂ ﻳ ‪‬ﻉ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻣﺘﻠﻚ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ(. ﺃﻣﺎ ﻋﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﺳﻢ "ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ" ﺃﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ ﺗﻔﻨﻴﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ؟ ﺃﱂ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﲢﻞ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧ ﹼﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻻ ﻏﲎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﳛﺬﺭ ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﺳﺒﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌ‪‬ﻨﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻭﺟﻬﱵ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ: ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ "ﻣﺎ ﻓﻴﺶ‬ ‫ﻓﺎﻳﺪﺓ" ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ "ﺩﻭﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ". ﻓﻬﻞ ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﻈﺮﺗﲔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳑﻜﻦ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻧﻌﺪﺍﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺘﻪ؟ ﻟﻮ ﺩﻗﻘﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻟﻴﺴﺎ ﺍﻟﻮﺻﻔﲔ ﺍﳌﻼﺋﻤﲔ، ﻓﻤﺎ ‪‬ﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﻫـﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﳊﻠﻢ ﲨﻴﻞ. ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﺗﲔ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﺑﻨـﺎﺀ ﳎـﺘﻤﻌﻬﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻴﺲ ﺃﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﻗﻔﲔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﳌﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﺴﻪ. ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫‪‬ﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲡﺎﺭﺏ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﲝﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﲑ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻀﻴﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻪ، ﻭﻳﺮﻓـﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲜﻬﺪ ﺫﻫﲏ ﳛﻠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲟﻨﻄﻖ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻻ ﳜﺪﻉ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ .‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﳓﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ. ﻻﺣﻆ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ، ﻓﺎﻟﺘﻐﲑ ﺷﻲﺀ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻭﻫـﻮ ﻳـﺘﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻓﻬﻮ ﳏﺼﻠﺔ ‪‬ﺎﺋﻴﺔ ﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻛـﺜﲑﺓ‬ ‫ﺟﺪﹰﺍ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻭﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻋﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﳏﺪﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ. ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﳓﻘﻘﻬﺎ؟ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺇﺫﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ٢٢
  • 24. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺘﻐﲑﺓ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺃﻥ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ. ﻓﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﹰ، ﺑﻞ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻧﻴﺔ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﺇﻧﺴـﺎﻥ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ )ﻭﺇﻥ‬ ‫ﲟﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ(. ﻭﻫﻲ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﻱ ﻭﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻞ ﻭﻟﻜـﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ، ﺑﻞ ﺇ‪‬ﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐ‪‬ﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻄ ‪‬ﺭﻫﺎ. ﻭﺗﺸﲑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ، ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺣﱴ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ، ﺇﻥ ﻫﻮ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻛﱪ ﺃﺛﺮ ﳑﻜﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺪﻩ. ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺑﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﳏﺪﺩ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻼﺋﻢ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻋﻘﻼﱐ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﳜﻀﻌﻪ ﻟﻠﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺑﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( ﺃﻥ ﳛﻠﻢ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﻌﺎﱂ ﺃﻓﻀﻞ ﳜﻠﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲝﻘﻮﻗﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻏﺐ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻗـﺪ ﻻ ﺗﻜﻔـﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﲣﺘﻠﻒ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﻭﳎﺎﻟﻪ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ‬ ‫ﻧﻈ ـﺮﹰﺍ ﻟﻠﻘﻴ ـﻮﺩ ﺍﻟ ـﱵ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﲏ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺒﲎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ.‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮﻩ. ﻭﻟﻜـﻦ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺼﻠﺔ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺿـﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠـﻰ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻭﺑﺪﻭ‪‬ﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﳘﺘﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣـﺎ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ. ﻟﻜﻦ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺣـﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﳉﺬﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻠﻌﺎﱂ ﳑﻜـﻦ؟ ﺃﻻ‬ ‫ﺗﻄﺮﺡ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ؟ ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﻏﺒﺎ‪‬ﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍ‪‬ـﻢ. ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺩﻭﻝ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻘﲑﺓ، ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎﺕ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ. ﻭﺗﺸـﻦ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻤـﻰ‬ ‫ﻋﺪﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺻﻐﲑﺓ ﻓﺘﺪﻣﺮ ﻣﻨﺠﺰﺍ‪‬ﺎ ﻭﺗﻨﻬﺐ ﺧﲑﺍ‪‬ﺎ ﻭﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻔﺠـﻮﺓ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻫﻞ ﻧﺸﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ ﳍﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ، ﻭﻳﺴـﺎﻋﺪﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﻭﳔﻀﻊ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺷﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ. ﺃﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻧﻌـﻴﺶ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ، ﻓﻴﺠﺪ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻳﻠﺤﻆ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﳓﻮ ﺣﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺣﻼﻡ؟ ﺃﻡ ﻧﻘﺮﺏ ﺍﳌﺒﺘﻐـﻰ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ. ﻭﺑﺮﻏﻢ ﻗﺴﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ؟‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺛﻘـﺎﻝ،‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻻ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻣﺮ ﳝﻨﺢ ﺍﳌﺮﺀ ﻗـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﲪﻞ ﺃﺛﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻏﲑ ﻣﻔﻴـﺪ، ﻭﺍﻟﺒـﺪﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﳏﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺘﻔﺎﺅﻟﻪ ﻷﻧﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ، ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻌﻼ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺸﻞ، ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﻣﺘﻔﺮﺝ ﺳﻠﱯ. ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﺃﺛﻘﺎﻝ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩ‪‬ـﺎ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﻂ.‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ.‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ٣: ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺭﺱ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ. ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ:‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺃﻳﻦ ﳓﻦ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻧﻘﺎﻁ ﻗﻮﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﻳﻦ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ؟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﳏﺪﺩﹰﺍ ﻭﻗـﺪ ﻳﺘﺨـﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻭ ﺣﻠﻢ ﺻﻌﺐ ﺍﳌﻨﺎﻝ. ﻭﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﲰﺎﺕ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﳉﻴﺪﺓ:‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ‬ ‫١- ﳏﺪﺩﺓ ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﲑ ﳒﺎﺡ.‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻢ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀـﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺰﻳﻠﺔ، ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗـﻪ ﳚـﺐ ﺃﻥ‬ ‫٣- ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﲢﺪﻳﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ.‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺇﳕﺎ ﺗﺘﻢ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ ﰲ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ.‬ ‫٤- ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﲢﺪﻳﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- ﳍﺎ ﺳﻘﻒ ﺯﻣﲏ.‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ؟ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻢ ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺇﱃ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﳏﺪﺩﺓ ﻭﻳﻜﻠﻒ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋـﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻛﻞ ﻣﻬﻤﺔ، ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﳒـﺎﺡ ﻳﺴـﻬﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﶈﻘﻖ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﳌﻬﻤﺔ. ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌـﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﳋﻄﻂ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﺘﻐﲑﺍﺗﻪ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ، ﻳﻔﺘﺮﺽ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﲤﻴﻴﺰﹰﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺑﲔ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ. ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟـﺘﻘﲏ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻖ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺬﺍﺕ ﺍﳌـﺮﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺑـﺪﻭﺭﻩ ﺟـﺰﺀ ﳑ‪‬ـﺰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﻧﺎﺟﺢ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟـﺬﺍﰐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﺆﺍﺗﻴﲔ.‬ ‫٥٢‬