SlideShare a Scribd company logo

1469

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 364
Download to read offline
‫ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ؟‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ..‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل..‬ ‫٢‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٣‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫٦‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫*ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ٤١‬ ‫٧١‬ ‫-ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫٥٣‬ ‫-ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫٠٦‬ ‫* ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫٣٦‬ ‫- ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬ ‫*ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬ ‫-ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٠٨١‬ ‫-ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫٠٨١‬ ‫-ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫٥٢٢‬ ‫*ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫٦٢٢‬ ‫-ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫٠٥٢‬ ‫-ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫٠٦٢‬ ‫*ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫٠٦٢‬ ‫-ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫٠٨٢‬ ‫-ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫٣‬
‫٧٩٢‬ ‫-ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‬ ‫٩١٣‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫٢٥٣‬ ‫-ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ‬ ‫٤‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻴﻪ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻜل ﻤﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻜل ﺫﺭﺓ...‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭﺡ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ، ﻨﺤﻥ ﻤﺎ ﻜﻨﺎﻩ ﺃﻤﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺤـﻥ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ، ﻭﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﺩ ﺃﻨﺎﺱ ﻭﻴﻤـﻭﺕ ﺁﺨـﺭﻭﻥ، ﻭﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﻴﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭﺍﺅﻩ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺯﺠﺘﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻬﻡ ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺒﻤﻌﺩل ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺘﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﻴﻪ "ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ" – ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫٥‬
‫ﻫﺫﺍ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻏﺯﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻴـﻥ ﺘﻤﻀـﻲ ﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ؟ ﺜﻡ.. ﻤﻥ ﻨﺤﻥ؟ ﻤﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ؟ "ﻨﺤـﻥ" ﻜﺒﺸـﺭ،‬ ‫"ﻭﻨﺤﻥ" ﻜﻔﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻜﺤﻀﺎﺭﺓ، ﺃﻭ "ﺜﻘﺎﻓﺔ" ﺃﻭ "ﻤﺩﻨﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻯ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺄﺘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻜـﺎﻟﺯﻻﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ، ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻅل ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻋـﺎﺒﺭﺓ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﺭﺍﻡ‬ ‫ﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﺤﻭ ﻜل ﺃﺜﺭ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﺤﻬﺎ، ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ ﻜﻬﺫﺍ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺓ "ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ" – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺎل، ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫– ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ؟ ﻗﺩ ﻴﻔﻴﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ، "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ"، ﻜﻤﺎ ﻗﻴل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫)ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(، ﻭﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻨﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺫﻟﻴﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ: )ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ: ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ(‬ ‫ﻫﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ )ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻼﻡ( ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫)ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ: ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﺇﺫﺍ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ: ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻭﻓﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺃﻭ )ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ( ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻁﻼﺏ )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ. ﻭﻫﻰ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﺘﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀﺓ، ﻭﻴﻨﺘﻘـل ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻠﻬﺎ".‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺘﺴﻨﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ، ﻓﻘـﻁ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻏﻤﻭﻀﺎ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﺃﻭﻀـﺢ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ. ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫٧‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺍﻵﻥ، ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫-ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ، ﻭﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺂﺘﻲ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﻲ ﺁﺘﻲ ﺒﻪ ﻷﻓﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻻ ﺃﻨﻨـﻲ ﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺼﺤﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﺭﻙ ﻟﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻟﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ، ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻑ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ – ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺸﻐل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺸﺨﺼـﻲ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ – ﺃﻨﻨﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺸـﺎﻋﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ: ".. ﺇﻨﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻗﻠﻌﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻨﻭﺍﺕ"‬ ‫-ﻫﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺨﻔﺎﻴـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻨﺤﻥ؟ ﻨﺤﻥ "ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ" ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﺄﻱ ﺤـﺎل ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﻻ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘـﻭل: ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ،‬ ‫٨‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺩﺤﺎ ﻭﻻ ﻨﻘﻭﻟـﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴـﻁﺢ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ، ﺒﻔﻌل‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ: ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻨـﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ: ﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺭ، ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺒﻴﺢ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ". ﻭﻗﺩ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﻐل ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻭﺃﺘﺭﺠﻡ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺼـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ، ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻜﻠﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ،‬ ‫٩‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺼﻔﺘﺎﻥ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺘﺼـﺩﻭﻥ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﻌـل ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜـﺫﻟﻙ؟ ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺒﺸـﺭ ﻴﻨﻔـﺫﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺎﺕ، ﺒﺎﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺠﻭﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻻﻤﺘﻴﺎﺯ، ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺭﻗﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ، ﻤﻥ ﺃﻨﻪ: ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﺎﻟﺤـل ﺇﺫﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺒﺄﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﺘﻔﺘﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﺩﻤﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻓﺎﻟﺤل ﺇﺫﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺤﺠﺎﺒﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺒﻁﻙ. ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺒﻼﻫﺔ ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ، ﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺎﻷﻴﺩﻴﻭﻟﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ، ﻓﻘﻁ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ؟ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﺠﻭﻴـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ.‬ ‫٠١‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ، ﺘﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ.‬ ‫ﺴﻨﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ ﻟﺤﺩﻴﺜﻨﺎ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺃﻏﻠﺒﺔ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ، ﺜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺒﺫﻟﺕ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﻅﻬـﻭﺭﻩ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﻬﻡ ﻤـﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﻤﻘﺎﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﻡ. ﺤﻘﺎ! ﻤﺎ ﺃﻓﺩﺡ ﺍﻟـﺜﻤﻥ ، ﻭﻤـﺎ ﺃﺩﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻤـﻥ ﺃﻓـﺎﻗﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﺠﺎﻟﻴﻥ ﺘﺴﻤﻴﻬﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﺒـﺎﻁﺭﺓ ﻭﻓـﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ! ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤـﻥ ﻓﻴـﻪ، ﻴﻭﺠـﺩ ﺃﺩﻋﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺃﺒﻁـﺎل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ.. ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﺨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ، ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫١١‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻟﻪ، ﻫﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻔﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺒﺘﺌﺴﻭﺍ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐل‬ ‫ﺃﻭﺠﺎﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﺒﻬﻡ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﻫﻤﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺠـﻪ ﻨﺤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻟﺤﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ ﻴﺤﺘـﺭﻡ ﺍﻟـﺩﺠل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻅـﺎﺌﻑ ﻤﻬﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻠﻬﺏ ﺤﻤـﺎﺱ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺇﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻔﺯ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺜﻜل ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺠـﺎﺩ‬ ‫٢١‬
‫ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻼﺘﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﺸﻠﻭﺍ –ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻴﻌﺎﻗﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻭﺍﻗـﺏ‬ ‫ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺒﻼﻫﺘﻬﻡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ..‬ ‫٣١‬
‫...‪ ‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﺼﺏ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﺎ ﻗﺩ ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﻡ، ﺇﻻ ﺒﺎﺠﺘﻤـﺎﻋﻬﻡ ﻭﺘﻌـﺎﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺩﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﻤـﺩ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺴﺘﺤﺎل ﺒﻘﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻴﺯﻉ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﺍﺤﺘـﺎﺠﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﻉ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻡ"‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ" )ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻜﻨﺕ ﻁﻴﻠـﺔ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺃﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻟﻸﺼـﻠﺢ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﻓﻭﺭﺩ، ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻀـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻌﺎﺩل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻀﻴﻪ ﻓـﻲ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭﻨﺎ، ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫٤١‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻨﺎ ﻭﺃﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻑ ﺃﻴﺩﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﻜﺭﺍﻴﺯﻟﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻕ، ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﻟﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ- ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ: "ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﺠﺭﺅ؟" ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ: "ﻟـﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ.."‬ ‫ﻟﻲ ﻴﺎﻜﻭﻜﺎ: "ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ" )٤٨٩١(‬ ‫٥١‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٧٨٩١ ﺃﺫﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻘﻔﻠﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺤﻜﻤﺎﺌﻬﺎ، ﺒﻴﺘﺭ ﺩﺭﺍﻜﺎﺭ،‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﺭﺴﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ( ﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫)ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻁﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ( ﺫﻜﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻫﺫﺍ: )ﺇﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻀﻁﻠﻌﻭﺍ‬ ‫ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻀﺌﻴﻠﺎ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺒﺩﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﻴﺩﻭﺍ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ( ﺜﻡ ﺃﻀﺎﻑ: "ﺇﻨﻪ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻔﻨﻭﻨﻬﻡ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ‪ ،knowhow‬ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ‪،systems‬‬ ‫ﻨﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻴل ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ(.‬ ‫٦١‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ – ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻨﺔ ٦٨٩١ –‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻔﻠﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ )ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺌﻭﻱ‬ ‫ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ( ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٨١، ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻟﻘﻰ ﻫﻨﺭﻱ ﺘﺎﻭﻥ‬ ‫– ﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺒﻴل ﻭﺘﺎﻭﻥ ﻭﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ – ﺒﺤﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ( ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـ )ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ( ﻜﻔﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻠﻬﻨﺩﺴﺔ، ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻌﺩﻻﺘﻪ.‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ! ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻤﺎﺭﺴﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ – ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺇﺫﻥ ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻭﻥ – ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻤﺎ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻓﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﻜﻥ، ﺒل ﻀﺭﻭﺭﻱ.‬ ‫؟‬ ‫،‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩﻩ، ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ:‬ ‫)ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﻀﻴﻑ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ..‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻷﺨﺭﻯ. ﺜﻡ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺴﻕ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫٨١‬
‫ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻔل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ، ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻀﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﺎل: ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ. ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻁﺎﺤل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻴﻤﻀﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺎﺘﻴﻤﺎﻁﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻓﻬل ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ؟ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻁﺒﺎﻋﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ، ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫٩١‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﻁﺎﻗﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﺭﻴﺩﺭﻴﻙ ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ )٦٥٨١-٥١٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻫﻨﺭﻯ ﻓﺎﻴﻭل )١٤٨١-٥٢٩١( ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺤل‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻋﻤﻠﻲ(، ﺃﻱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ )ﺃﺒﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻓﺎﻴﻭل ﺒﺄﻨﻪ )ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ(، ﻭﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﻴﺎل ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﺎ: ﺇﻴﻤﺭﺴﻭﻥ – ﺠﺎﻟﺒﺭﻴﺙ – ﺴﻠﻭﻥ –‬ ‫ﻤﺎﺯﻟﻭ – ﻤﻨﺘﺯﺒﺭﺝ – ﺩﺭﺍﻜﺎﺭ – ﺒﻴﺘﺭﺯ... ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
‫א :‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٦٩١ ﻓﺎﺯ ﺠﻭﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﻨﺩﻭﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻙ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﺘﺭﺸﻴﺢ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻨﺒﺄ ﻓﻭﺯ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﺎل: "ﻁﺒﻌﺎ. ﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻨﺸﻐﻼ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺠﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻴﺒﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل". ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻘﺩ ﻓﺎﺯ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺒﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﻭﺍﺘﺨﺫﻩ‬ ‫ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻪ. ﻓﻲ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﺩﺨل ﻜﻨﻴﺩﻱ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺠﻠﺱ ﻭﺘﻠﻔﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺜﻡ ﺘﺴﺎﺀل: "ﺤﺴﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ"؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ: ﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺴﻜﺭﺓ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ – ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ – ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ – ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ً‬ ‫١٢‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻟﻭ ﻋﻤﻠﻨﺎ )ﻭﺼﻑ ﻭﻅﻴﻔﺔ( ﻟﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻠﻥ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ )ﺍﻟﺭﺒﺢ( – ﺭﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻗﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﻭﺍﻷﻤﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ Administration‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ( )ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﻭﻋﻠﻰ ‪ Management‬ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻫﻲ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺠﺩﺍ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺎل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺭﻴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫‪ the chief Executive‬ﺃﻱ )ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﻴﻥ(،‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ‪ Executive‬ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﺎﺴﻡ‬ ‫ﻻ ﻜﻨﻌﺕ، ﻓﻬﻲ ﻜﻨﻌﺕ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ )ﺘﻨﻔﻴﺫﻱ( ﻭﻜﺎﺴﻡ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫‪، Executive director‬‬ ‫٢٢‬
‫‪ Board of Directors‬ﺘﻌﻨﻲ )ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﺜﻡ‬ ‫ﺴﻘﻁﺕ ﻜﻠﻤﺔ ‪ director‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ Executive‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺩﻴﺭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ،‬ ‫)ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﺫﻱ )ﻴﺘﺒﻌﻪ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫)ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﺏ( ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺜﻠﺜﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ )ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻌﺎﺩل ﺜﻠﺙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ( ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻟﺭﻴﺠﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﺫﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺘﺤﻔل ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺜل‬ ‫٣٢‬
‫)ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ( ﻭ)ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻭ)ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ(‬ ‫ﻭ)ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ(، ﻓﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎ.. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﺍ ﺒﻜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻟﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤﺎﻁﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﺩل ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ‪ – Secretary‬ﺇﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺩﺨل‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ: ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﺘﺠﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺨﺭﻭﺸﻭﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻨﺯﻉ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺎﻜﻤﻴﻼﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟـ )ﻓﺘﻨﻤﺔ( ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻬﻭﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ!‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻁ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺩﻯ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺩﻴﺠﻭل ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ‬ ‫٤٢‬
‫ﺸﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﺭﻓﻊ ﺃﻨﻔﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻘﻑ‬ ‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ، ﻭﺘﺴﺎﺀل :)ﻓﻴﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺩﺜﻨﻲ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺒﻴﺎﻉ ﺘﺭﺍﻨﺯﺴﺘﻭﺭ؟( ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻫﺫﺍ )ﺸﻐل ﺒﻴﺎﻋﻴﻥ(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ – ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ‪force de‬‬ ‫‪ frappe‬ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺎﺕ.‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ، ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺯﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻌﻤﺕ ﺒﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀﺎ . ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻀﺭﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺫﺭﻱ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍل )ﻓﻭﺭﺱ ﺩﻯ ﻓﺭﺍﺏ( ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺸﻴﺭﺍﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺫﻋﺭﺍ‬ ‫ﻭﺘﻠﻭﻴﺜﺎ ﻭﺴﺨﻁﺎ ﻭﺤﻘﺩﺍ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫א‬ ‫א ..‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻗﻑ ﺘﻭﻤﻴﺘﺸﻲ ﻤﻭﺭﺍﻴﺎﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﺒﻼﺩﻩ ﻋﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ )ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﺴﺭﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ‬ ‫٥٢‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻬﺒﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻗﻤﺒﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ – ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﻤﺜل ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ- ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﻭﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫)ﺴﺎﻴﻭﻨﺎﺭﺍ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻐﻴﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﺒﺨﺼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﺩﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻭﺠﻬﻭﺍ ﻀﺭﺒﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭل ﻫﺎﺭﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ،‬ ‫ﻤﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻴﺩﻩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻡ، ﻟﻴﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﺒﺎﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﻴﺭﻭﺸﻴﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻟﻴﻨﺘﺤﺭﻭﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺍﻜﻴﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﺭﻩ، ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻁﻴﺎﺭﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻜﺎﺯﻱ( ﻴﻘﻠﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫٦٢‬
‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ! ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻤﺩﻯ ﺸﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻭﻗﻭﺓ ﺸﻜﻴﻤﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺘﺤﻭﻻ ﺘﺎﻤﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺍﻟـ )ﺒﻴﺯﻨﺱ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫א‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﺕ ﺃﻥ ﻴﺅﻟـﻑ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤـﺭﺓ ﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ ‪Japan‬‬ ‫‪ Incorporated‬ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ .‪ Inc‬ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺎ ﻟﺠﺎﻤﻴﺘـ‬ ‫ـﺩﻭﺩﺓ( ﻭﺃﻤـ‬ ‫ـﺩ )ﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ـﺭﻜﺎﺕ ـل ﻟﻴﻤﺘـ‬ ‫ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫‪) Amulgamated‬ﺍﻟﻤﺩﻤﺠ ـﺔ( ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ، ﻴﻁﻠ ـﻕ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)ﺇﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻌﻘﻠﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟـ )ﺒﻴﺯﻨﺱ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫‪ vision‬ﻫﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤـﻥ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺯﺭ ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ، ﻭﺍﻟﻤـﺭﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ - ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ )ﻓﻭﺭﺩ ﻤﻭﺘﻭﺭ( ﺃﻭ )ﺠﻨﺭﺍل ﻤﻭﺘﻭﺭﺯ( ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭﻫﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ: ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ! ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻠﻴﺎﺒـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﻗـﺎﺏ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺘـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨـﺭ.‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺒﺔ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻗﻭﻴﻤﺔ، ﻓﺴﻴﻘﻠﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ. ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ –‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺴﻰ، ﻭﻟﻭ ﻤﺅﻗﺘﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ )ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ – ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ( ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫٨٢‬
‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺯل ﻤﺭﻴﺢ ﻭﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜـل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ ﻴﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻨﺸﺄ ﺭﺠﺎل ﻤﺜل ﺁﻜﻴﻭ ﻤﻭﺭﻴﺘـﺎ، ﺼـﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ )ﺴﻭﻨﻲ( ﻟﻺﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻻ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ، ﻭﻋﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺯﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل ﻁﻭﺠـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻤﻴﺭﺍل ﻴﺎﻤﺎﻤﻭﺘﻭ، ﻭﺃﺤﻔﺎﺩ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻭﺭﺍﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻀﺭﺒﺔ ﺒﻴﺭل ﻫﺎﺭﺒﻭﺭ ﻭﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻜﺎﺯﻱ، ﻭﺠـﺎﺀ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻴﺘﺸﻴﺭﻭ ﻫﻭﻨﺩﺍ ﻭﺇﻴﺠﻲ ﺘﻭﻴﻭﺘﺎ. ﻭﺃﻜﻴﻭ ﻤﻭﺭﻴﺘﻭ. ﻭﻜﻭﻨﻭﺴـﻭﻜﻲ‬ ‫ﻤﺎﺘﺸﻭﺸﺘﻴﺎ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺩﻭﺠﻼﺱ ﻤﺎﻜﺎﺭﺜﺭ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻪ ﻤﻘـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﺼـﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ ﻭﺃﻤﺴـﻙ ﺒﻤﻔـﺎﺘﻴﺢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ، ﺸﺭﻉ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻓـﺭﺝ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ! ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻨﻴﻭﻥ ﺩﺭ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﺎﻜﺎﺭﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻁﺭﺩ ﻤـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻪ ﺒﺠﺭﺓ ﻗﻠﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻗل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺸﺄﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻁﻬﻡ ﻗﺩﺭﺍ: ﻫﺎﺭﻱ ﺘﺭﻭﻤﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺩﻴﻤﻨﺞ‬ ‫)٠٠٩١ – ٤٩٩١( ﻭﺠﻭﺯﻴﻑ ﺠـﻭﺭﺍﻥ )٤٠٩١( ﺜـﻡ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻠﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺩﻴﻤﻨﺞ.‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺩﺭﺠﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻏﻡ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﻭﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻌـﺕ:‬ ‫)ﺇﺩﺍﺭﻱ(. ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻴﺎﺴﺔ( ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ. ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼـﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل )ﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ( ﺃﻭ )ﺴﺎﻴﺱ ﺃﻤﻭﺭﻙ( – ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨـﻰ ‪ policy‬ﻓﻠﻠﺸـﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ Corporate policy‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻪ: ﺇﺫﺍﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺘﻘﺒﻴل ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ، ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴـﻭل. ﻨﺤـﻥ ﻨﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ ‪ policy‬ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬
‫‪ politices‬ﻭﻨﻘﻭل )ﺴﻴﺎﺴﺔ(. ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤﺭﻏﻭﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﻭﻤﺨﻴﻔﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ، ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ: ﺒﻭﻟﻭﺘﻴﻜﺎ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﻨﺫ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻴﺼﻑ ﺤﻜﺎﻡ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﺤﻜﺎﻡ ﻜل ﺯﻤﻥ:‬ ‫ﻴﺴﻭﺴﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻘل ﻭﻴﻨﻔﺫ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻓﻴﻘﺎل ﺴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﻟﻪ ﺤﻀﺎﺭﺓ )ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ :‪Corporate Culture‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟـﻪ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫‪traditions‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻗﻴﻡ ‪ Values‬ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ –‬ ‫‪ vision‬ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ‪ – Niche‬ﺍﻟـ )ﻨﻴﺵ(‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﻏﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ، ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻤﺸﻜﺎﺓ( ﻭﻫﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ )ﻤﺸﻜﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺒﺎﺡ(. ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟـﻪ ﻤﺸـﻜﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﻪ ﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻁﺭﺍﺯﻫﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ.‬ ‫ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﺢ – ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ – ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻘﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ‬ ‫١٣‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺤﻼﻡ ﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫– ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ، ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﻭﻜـﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻻ ﺘﺴﻬل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ. ﺴﻭﻑ ﺘﺤﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨﺒـﻭﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ )٦٦٧١ – ٤٣٨١(،‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ، ﺃﻀﻑ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻨﻔﺜـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ – ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺜﺙ، ﻭﻜل ﺠﻬﺩ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺠﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻭﻜل ﺠﻬﺩ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﺴـﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠـﻭﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﺤـﻭ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻘﺎﺫﻩ، ﻓﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﻓﺎﺕ ﺃﻭﺍﻨﻪ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ. ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﻭﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻓﻲ ﺁﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻴﺔ.. ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺼـﻼ.‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ ﻭﺭﻭﺍﻨﺩﺍ.. ﻭﻤﺎ ﺴـﻴﺄﺘﻲ.. ﺒﺸـﺎﻋﺎﺕ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻨﺸﺌﻭﻥ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﻤﻤﺯﻗﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺭﻫﻡ، ﺸـﺤﺎﺫﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺨﺘﻠﻴﻥ ﻭﻤﺠﺎﻨﻴﻥ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ ﻭﻴﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ )ﺍﻟﺤﻜﻡ( ﻭﻤﺠﻲﺀ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻭ ﺘﻭﻀـﻴﺢ )ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ( ﻭﺭﺴـﻡ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ(‬ ‫ﻭ)ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ(، ﺜﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ..ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻓﻘﻁ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺍﻵﻥ.‬ ‫٣٣‬
‫א‬ ‫א‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻌﻴﻥ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﻀﺨﻡ ﻭﺘﺘﻤﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺎﺩﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﺒﻊ ﻜﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺒﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻀـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ ﺇﻻ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻁﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺤﻡ.‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻫﻲ ﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ، ﻭﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻔﺸـﻲ ﺍﻷﺤﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻤﻜﻨـﺔ )ﻜﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻴﻪ ﺼـﺒﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ(. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﻴل ﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ؟ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ:‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫"ﻫﻴﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻻ ﻴﻁﺎﻕ" ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل، ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺯﻡ ﻏﺯﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﺃﻨﻘـﺫ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺜﻡ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﺭﺍﺒﻠﻴﻪ:‬ ‫٤٣‬
‫ﺠﺎﺭﺠﺎﻨﺘﻭﺍ ﻭﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل: ٢٣٥١‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ" ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ "ﻴﻭ" ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫"ﻻ"، ﻭ "ﺘﻭﺏ" "ﻤﻜﺎﻥ"، ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀـﻠﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠـﻭ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺃﺭﺫﺍﻟﻬﺎ ﻭﺒﺸـﺎﻋﺎﺘﻬﺎ. ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ، ﻓﻘـﺩ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ )٨٧٤١ – ٥٣٥١(‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻩ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎﺕ": ﻓﺭﺍﻨﺴـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻤﻭﻴل ﺒﺘﻠﺭ ﻭﻫـ. ﺝ. ﻭﻴﻠﺯ ﻭﺍﻟﺩﻭﺱ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺠﺯﻴﺭﺓ" ﻓﺎﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ.. ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻘﻁ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻷﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﺫﻫﺏ. ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﺭﺍﺒﻴﻠﻴﻪ )٤٩٤١ – ٣٥٥١( ﺍﺘﺨﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ٦١‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ، ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻟﻐﺯﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ‬ ‫ﻅﺎﻤﺌﻴﻥ ﻭﺠﻴﺎﻋﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ. ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﻁـل‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ" ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺁﻤـﻭﺭﺍﺘﻴﺱ" –‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ، ﻭﻫﻤﺎ ﺼﻔﺘﺎﻥ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺘل‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺩﺒﺴﻭﺩﻴﺱ- ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﺫﺌـﺏ – ﻤـﺎ ﻟﺒـﺙ ﺍﻟﺒﻁـل‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل )ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻅﺎﻤﺊ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﺩﻴﻤﺔ( ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻷﻥ ﻴﺼﺤﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻅﻤﺄﻯ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻨﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻋﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﺃﻓﻀـل: "ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻤﺔ ﺘﺘﻼﺼﻕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ، ﺘﺘﻼﺼﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ،‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ، ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺍﻟﻭﺼـل، ﺘﺘﻼﺸـﻰ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل. ﺍﻟﺯﺤﻤﺔ ﻫﻡ ﺜﻘﻴل ﺃﺤﻤﻠﻪ ﻓﻭﻕ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭﻱ".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺼل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻥ، ﺤﺒﻴﺱ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ" – ﻟﻘـﺩ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺄﻜل ﺃﻨﻑ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻭﻴﻔـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻜل ﺨﻤـﺱ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻴﺴـﺘﻘﺒل ﻜﻭﻜـﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺫﺍﺀ ﻭﻤﺎﺀ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﻀﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻼﺝ ﻁﺒﻲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ، ﺜﻡ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭ، ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫٦٣‬
‫ﻋﻤﻼ ﻴﻜﻔل ﻤﻌﺎﺸﻪ. ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﻜـل ﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻭﻟﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ. ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺴﻨﺔ ٥٢٠٢ –‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ. ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ٠١ ﺃﻭ ٢١ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ. ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻵﺩﻤـﻲ، ﻭﺘﺂﻜـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻤﻤﺎ ﻴﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺜﻴﻡ‬ ‫ﻭﻁﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ. ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺘﺎﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١ ﻤﻠﻴﺎﺭ! ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﺜﻼ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﺤﺘﻤـل،‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﺱ ﺃﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻜﺒﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﺒل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ! ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﺒﻌﺎ‬ ‫٧٣‬
‫ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻐﺘﺎﻅﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﻫﻡ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ. ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﻌل؟ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﺘﻭﻤـﺎﺱ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ‬ ‫)٦٦٧١ – ٤٣٨١( – ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻨﺸﺭ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨٩٧١ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ: "ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ"، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ )ﺠـﻭﺩﻭﻴﻥ ﻭﻜﻭﻨﺩﻭﺭﺴـﻴﻪ(،‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺴـﻭﻑ ﻴﺘﺯﺍﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠـﻙ.‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻤﺎ ﻨﺨﺸﺎﻩ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻤﺎ ﻨﺨﺸﺎﻩ!‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﺭ ﺴﻨﺔ )٣٠٨١( ﺘﻌﺩﻴﻼ ﻴﻀﻴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭ "ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ" – ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺩﺍﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﻘﺹ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻋـﺩﺍﺩﺍ ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺃﻟﻭﻑ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻴﺘـﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻓﺎﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻫﻴﻥ، ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫٨٣‬
‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺤﺎل ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ، ﺇﻨﺼـﺎﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﺘﻭﺱ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﺘـﻪ ﺃﻥ ﻴـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻗﺩ ﻴﻌﻭﻕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻼ، ﻓﻘﻁ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺘﻰ؟ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ )٠٠٢( ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻘﻁ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻀﺎﻋﻔﻭﻥ ﻜل ٥٢ ﺴـﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻥ ﺒﻤﻌﺩل ١% ﺴـﻨﻭﻴﺎ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٤%- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﻭﺭﺍ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ٠٧ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﺒﻀـﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎﻟﺘﻭﺱ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﺩﺙ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ، ﺃﻨﻘـﺫﺍ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﺎﻩ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ: ﺍﻟﺘﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ. ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻷﻴﺭﻟﻨﺩﺍ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻓـﻊ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﺃﻫﻠﻜﺕ ٠٢% ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ، ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺹ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻻ ﻴﻌـﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻴﺸﻴﺦ" ﺒﻔﻌل ﺘﻁﺎﻭل ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ ﺒـﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫٩٣‬
‫ﺘﺘﺴﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ. ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻜﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻘـﻁ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻓﻼ. ﺘﺭﻯ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺴﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ؟ ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨـﺩ ﻭﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﺤﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺁﻨﺩﻴﺭﺍ ﻏﺎﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺩ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻭﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ. ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺃﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻗﺒل ﻭﻻﺩﺘﻬﻥ ﻭﻨﺸﻭﺀ ﺃﺠﻴﺎل ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﺼﺒﻴﺔ ﻤﺩﻟﻠﻭﻥ ﻨﺎﻋﻤﻭﻥ، ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻨﺎﺜﺎ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﻭﺍ! ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ: ﻫل ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ؟ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ؟‬ ‫٠٤‬
‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫" ﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺤﻴﻤﺎ ﻻ ﻗﺎﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﺒﻭﺭﺠﻴﺎ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺴﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺴﻭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﻤـﺎ، ﻭﻭﺤـﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭﺍ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ،‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩﻩ ﺇﺫﻥ ﺃﺭﺤﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﻓﻠﻭﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺠﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻟﻜـﻲ ﻴﺘﺠﻨﺒـﻭﺍ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ. ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﺒﻪ"‬ ‫ﻨﻴﻘﻭﻻ ﻤﺎ ﻜﻴﺎ ﻓﻴﻠﻠﻲ: "ﺍﻷﻤﻴﺭ"‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﺴـﺔ ﺜﻤ ﹰـﺎ ﻤﻘﺒـﻭﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭﻻ ﺭﺍﻏ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﺸﻌﺒﻪ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻗـﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺒﺤﻨﻜﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺀﺘﻪ. ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﺭﻯ ﺇﻻ "ﺒﻠﻁﺠﻴﺔ" ﻴﺜﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺨﺭ، ﺜﻡ ﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻗﺘﻬﻡ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ "ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ" ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻁﺒﻨﺠـﺔ‬ ‫١٤‬
‫ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘل ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺌـﻪ ﻓـﻲ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ "ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ"! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻬﻲ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﻴل: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤـﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺴـﻭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ؟ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ- ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻟﻬـﺎﻴﺘﻲ –‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺨﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻭ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺢ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺒﻁ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻴﺘﺴـﻠﻰ،‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺘﻘﻠﺼﺎﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺼـﺭﺨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻌﺫﺒﻭﻥ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ "ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ" ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻓﻠﻌل ﻤﺎﻜﻴﺎﻓﻴـل‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻗل ﻗﺴﻭﺓ، ﺇﻨﻬـﻡ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﺨﺼـﻭﻤﻬﻡ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺤﺩﺍ ﻟﻌﺫﺍﺒﻬﻡ . ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﺸﺎﺸﻴﺴﻜﻭ، ﻓﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺇﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﺴﻭﻟﺯﺘﻴﻥ: ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﻱ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻐﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﺽ ﺍﻷﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﺓ، ﺃﻭ ﻴﻌﻠﻘـﻭﺍ ﻋﺭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺯﺤﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﺤﺎﻓل ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﻀـﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺇﻴﻔﺎﻥ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫٢٤‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ" ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺴﻭﻟﺯ ﺘﺴـﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ. ﻜـﺎﻥ ﺠـﻴﻡ‬ ‫ﺠﻭﻨﺯ ﻗﺴﻴﺴﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﺒﻨﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻴﺎﻨﺎ ﻭﺼﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎﻥ! ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺭﻋﻴﺘﻪ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﺘﺯﺩﺍﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﻪ، ﻭﻴﻭﻡ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺃﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﻘﺩﻤﺎ، ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﺍﻟﺩﺍﻓﻴﺩﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻨﺘﺎﻨﺎ، "ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻨﺘﺤﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ. ﺇﻥ ﺩل ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻭﺴﺎﺨﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭل، ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﺠﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ. ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺤﺸﺎﺸـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ؟‬ ‫٣٤‬
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469
1469

Recommended

5947
59475947
5947kotob arabia
 
4818
48184818
4818kotob arabia
 
5568
55685568
5568kotob arabia
 
4424
44244424
4424kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
5605
56055605
5605kotob arabia
 
5975
59755975
5975kotob arabia
 
85
8585
85kotob arabia
 

Recommended

5947
59475947
5947kotob arabia
 
4818
48184818
4818kotob arabia
 
5568
55685568
5568kotob arabia
 
4424
44244424
4424kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
5605
56055605
5605kotob arabia
 
5975
59755975
5975kotob arabia
 
85
8585
85kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
4176
41764176
4176kotob arabia
 
4871
48714871
4871kotob arabia
 
711
711711
711kotob arabia
 
1560
15601560
1560kotob arabia
 
صناعة الحياة
صناعة الحياةصناعة الحياة
صناعة الحياةهدى الرفاعي
 
1189
11891189
1189kotob arabia
 
166
166166
166kotob arabia
 
1263
12631263
1263kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
3424
34243424
3424kotob arabia
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةSonia Charbti
 
718
718718
718kotob arabia
 
5440
54405440
5440kotob arabia
 
1463
14631463
1463kotob arabia
 
844
844844
844kotob arabia
 
582
582582
582kotob arabia
 
5230
52305230
5230kotob arabia
 
1477
14771477
1477kotob arabia
 
5902
59025902
5902kotob arabia
 
5834
58345834
5834kotob arabia
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةSonia Charbti
 

What's hot (18)

323
323323
323
 
4176
41764176
4176
 
4871
48714871
4871
 
711
711711
711
 
1560
15601560
1560
 
صناعة الحياة
صناعة الحياةصناعة الحياة
صناعة الحياة
 
1189
11891189
1189
 
166
166166
166
 
1263
12631263
1263
 
6031
60316031
6031
 
3424
34243424
3424
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافةرضا شهاب المكّي الصحافة
رضا شهاب المكّي الصحافة
 
718
718718
718
 
5440
54405440
5440
 
1463
14631463
1463
 
844
844844
844
 
582
582582
582
 
5230
52305230
5230
 

Similar to 1469

Similar to 1469 (20)

1477
14771477
1477
 
5902
59025902
5902
 
5834
58345834
5834
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
1377
13771377
1377
 
847
847847
847
 
3273
32733273
3273
 
5105
51055105
5105
 
1685
16851685
1685
 
4010
40104010
4010
 
1196
11961196
1196
 
5758
57585758
5758
 
4727
47274727
4727
 
6264
62646264
6264
 
416
416416
416
 
4382
43824382
4382
 
1277
12771277
1277
 
1243
12431243
1243
 
1362
13621362
1362
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (13)

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

1469

  • 1.
  • 2. ‫ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ؟‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ..‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل..‬ ‫٢‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٣‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫٦‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫*ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ٤١‬ ‫٧١‬ ‫-ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫٥٣‬ ‫-ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫٠٦‬ ‫* ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫٣٦‬ ‫- ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬ ‫*ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬ ‫-ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٠٨١‬ ‫-ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫٠٨١‬ ‫-ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫٥٢٢‬ ‫*ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫٦٢٢‬ ‫-ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫٠٥٢‬ ‫-ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫٠٦٢‬ ‫*ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫٠٦٢‬ ‫-ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫٠٨٢‬ ‫-ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫٣‬
  • 6. ‫٧٩٢‬ ‫-ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‬ ‫٩١٣‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫٢٥٣‬ ‫-ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻴﻪ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻜل ﻤﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻜل ﺫﺭﺓ...‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭﺡ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ، ﻨﺤﻥ ﻤﺎ ﻜﻨﺎﻩ ﺃﻤﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺤـﻥ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ، ﻭﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﺩ ﺃﻨﺎﺱ ﻭﻴﻤـﻭﺕ ﺁﺨـﺭﻭﻥ، ﻭﻴﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﻴﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭﺍﺅﻩ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺯﺠﺘﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻬﻡ ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺒﻤﻌﺩل ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺘﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﻴﻪ "ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ" – ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫٥‬
  • 8. ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻏﺯﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻴـﻥ ﺘﻤﻀـﻲ ﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ؟ ﺜﻡ.. ﻤﻥ ﻨﺤﻥ؟ ﻤﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ؟ "ﻨﺤـﻥ" ﻜﺒﺸـﺭ،‬ ‫"ﻭﻨﺤﻥ" ﻜﻔﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻜﺤﻀﺎﺭﺓ، ﺃﻭ "ﺜﻘﺎﻓﺔ" ﺃﻭ "ﻤﺩﻨﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻯ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺄﺘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻜـﺎﻟﺯﻻﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ، ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻅل ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻋـﺎﺒﺭﺓ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﺭﺍﻡ‬ ‫ﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﺤﻭ ﻜل ﺃﺜﺭ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﺤﻬﺎ، ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ ﻜﻬﺫﺍ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺓ "ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ" – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺎل، ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫– ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ؟ ﻗﺩ ﻴﻔﻴﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ، "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ"، ﻜﻤﺎ ﻗﻴل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫)ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(، ﻭﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻨﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﺎﺫﻟﻴﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ: )ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ: ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ(‬ ‫ﻫﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ )ﺒﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻼﻡ( ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫)ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ: ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﺇﺫﺍ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ: ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻭﻓﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺃﻭ )ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ( ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻁﻼﺏ )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ. ﻭﻫﻰ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﺘﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀﺓ، ﻭﻴﻨﺘﻘـل ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻠﻬﺎ".‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺘﺴﻨﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ، ﻓﻘـﻁ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻏﻤﻭﻀﺎ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﺃﻭﻀـﺢ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ. ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫٧‬
  • 10. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺍﻵﻥ، ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫-ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ، ﻭﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺂﺘﻲ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﻲ ﺁﺘﻲ ﺒﻪ ﻷﻓﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻻ ﺃﻨﻨـﻲ ﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺼﺤﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﺭﻙ ﻟﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻟﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ، ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻑ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ – ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺸﻐل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺸﺨﺼـﻲ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ – ﺃﻨﻨﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺸـﺎﻋﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ: ".. ﺇﻨﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻗﻠﻌﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻨﻭﺍﺕ"‬ ‫-ﻫﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺨﻔﺎﻴـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻨﺤﻥ؟ ﻨﺤﻥ "ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ" ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﺄﻱ ﺤـﺎل ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﻻ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘـﻭل: ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ،‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺩﺤﺎ ﻭﻻ ﻨﻘﻭﻟـﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴـﻁﺢ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ، ﺒﻔﻌل‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ: ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻨـﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ: ﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺭ، ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺒﻴﺢ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ". ﻭﻗﺩ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﻐل ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻭﺃﺘﺭﺠﻡ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺼـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ، ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻜﻠﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ،‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺼﻔﺘﺎﻥ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺘﺼـﺩﻭﻥ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﻌـل ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜـﺫﻟﻙ؟ ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺒﺸـﺭ ﻴﻨﻔـﺫﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺎﺕ، ﺒﺎﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺠﻭﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻻﻤﺘﻴﺎﺯ، ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺭﻗﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ، ﻤﻥ ﺃﻨﻪ: ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﺎﻟﺤـل ﺇﺫﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺒﺄﻥ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﺘﻔﺘﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﺩﻤﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻓﺎﻟﺤل ﺇﺫﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺤﺠﺎﺒﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺒﻁﻙ. ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺒﻼﻫﺔ ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ، ﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺎﻷﻴﺩﻴﻭﻟﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ، ﻓﻘﻁ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ؟ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﺠﻭﻴـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ.‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ، ﺘﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ.‬ ‫ﺴﻨﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ ﻟﺤﺩﻴﺜﻨﺎ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺃﻏﻠﺒﺔ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ، ﺜﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺒﺫﻟﺕ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﻅﻬـﻭﺭﻩ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﻬﻡ ﻤـﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﻤﻘﺎﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﻡ. ﺤﻘﺎ! ﻤﺎ ﺃﻓﺩﺡ ﺍﻟـﺜﻤﻥ ، ﻭﻤـﺎ ﺃﺩﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺃﻗﺴﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻤـﻥ ﺃﻓـﺎﻗﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﺠﺎﻟﻴﻥ ﺘﺴﻤﻴﻬﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﺒـﺎﻁﺭﺓ ﻭﻓـﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ! ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤـﻥ ﻓﻴـﻪ، ﻴﻭﺠـﺩ ﺃﺩﻋﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺃﺒﻁـﺎل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ.. ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﺨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ، ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫١١‬
  • 14. ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻟﻪ، ﻫﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻔﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺒﺘﺌﺴﻭﺍ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐل‬ ‫ﺃﻭﺠﺎﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﺒﻬﻡ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﻫﻤﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺠـﻪ ﻨﺤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻟﺤﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ ﻴﺤﺘـﺭﻡ ﺍﻟـﺩﺠل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻘﺒﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻅـﺎﺌﻑ ﻤﻬﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻠﻬﺏ ﺤﻤـﺎﺱ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻭﺇﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻔﺯ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺜﻜل ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻭﻥ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺠـﺎﺩ‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻼﺘﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﺸﻠﻭﺍ –ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻴﻌﺎﻗﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻭﺍﻗـﺏ‬ ‫ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺒﻼﻫﺘﻬﻡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ..‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫...‪ ‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﺼﺏ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﺎ ﻗﺩ ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﻡ، ﺇﻻ ﺒﺎﺠﺘﻤـﺎﻋﻬﻡ ﻭﺘﻌـﺎﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺩﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﻤـﺩ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺴﺘﺤﺎل ﺒﻘﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻴﺯﻉ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﺍﺤﺘـﺎﺠﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﻉ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻡ"‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ" )ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻜﻨﺕ ﻁﻴﻠـﺔ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺃﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻟﻸﺼـﻠﺢ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﻓﻭﺭﺩ، ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻀـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻌﺎﺩل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻀﻴﻪ ﻓـﻲ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭﻨﺎ، ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﻁﺭﻴﻘﻨﺎ ﻭﺃﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻑ ﺃﻴﺩﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﻜﺭﺍﻴﺯﻟﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻕ، ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﻟﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ- ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ: "ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﺠﺭﺅ؟" ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ: "ﻟـﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ.."‬ ‫ﻟﻲ ﻴﺎﻜﻭﻜﺎ: "ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ" )٤٨٩١(‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٧٨٩١ ﺃﺫﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻘﻔﻠﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺤﻜﻤﺎﺌﻬﺎ، ﺒﻴﺘﺭ ﺩﺭﺍﻜﺎﺭ،‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﺭﺴﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ( ﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫)ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻁﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ( ﺫﻜﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻫﺫﺍ: )ﺇﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻀﻁﻠﻌﻭﺍ‬ ‫ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻀﺌﻴﻠﺎ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺒﺩﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﻴﺩﻭﺍ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ( ﺜﻡ ﺃﻀﺎﻑ: "ﺇﻨﻪ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻔﻨﻭﻨﻬﻡ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ‪ ،knowhow‬ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ‪،systems‬‬ ‫ﻨﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻴل ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ(.‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ – ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻨﺔ ٦٨٩١ –‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻔﻠﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ )ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺌﻭﻱ‬ ‫ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ( ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٨١، ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻟﻘﻰ ﻫﻨﺭﻱ ﺘﺎﻭﻥ‬ ‫– ﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺒﻴل ﻭﺘﺎﻭﻥ ﻭﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ – ﺒﺤﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ( ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـ )ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ( ﻜﻔﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻠﻬﻨﺩﺴﺔ، ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻌﺩﻻﺘﻪ.‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ! ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻤﺎﺭﺴﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ – ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺇﺫﻥ ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻭﻥ – ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻤﺎ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻓﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﻜﻥ، ﺒل ﻀﺭﻭﺭﻱ.‬ ‫؟‬ ‫،‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩﻩ، ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ:‬ ‫)ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﻀﻴﻑ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ..‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻷﺨﺭﻯ. ﺜﻡ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺴﻕ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻔل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ، ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻀﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﺎل: ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ. ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻁﺎﺤل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻴﻤﻀﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺎﺘﻴﻤﺎﻁﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻓﻬل ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ؟ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻁﺒﺎﻋﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ، ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﻁﺎﻗﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﺭﻴﺩﺭﻴﻙ ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ )٦٥٨١-٥١٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻫﻨﺭﻯ ﻓﺎﻴﻭل )١٤٨١-٥٢٩١( ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺤل‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻋﻤﻠﻲ(، ﺃﻱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ )ﺃﺒﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻓﺎﻴﻭل ﺒﺄﻨﻪ )ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ(، ﻭﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﻴﺎل ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﺎ: ﺇﻴﻤﺭﺴﻭﻥ – ﺠﺎﻟﺒﺭﻴﺙ – ﺴﻠﻭﻥ –‬ ‫ﻤﺎﺯﻟﻭ – ﻤﻨﺘﺯﺒﺭﺝ – ﺩﺭﺍﻜﺎﺭ – ﺒﻴﺘﺭﺯ... ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫א :‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٦٩١ ﻓﺎﺯ ﺠﻭﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﻨﺩﻭﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻙ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﺘﺭﺸﻴﺢ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻨﺒﺄ ﻓﻭﺯ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﺎل: "ﻁﺒﻌﺎ. ﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻨﺸﻐﻼ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺠﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻴﺒﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل". ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻘﺩ ﻓﺎﺯ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺒﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﻭﺍﺘﺨﺫﻩ‬ ‫ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻪ. ﻓﻲ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﺩﺨل ﻜﻨﻴﺩﻱ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺠﻠﺱ ﻭﺘﻠﻔﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺜﻡ ﺘﺴﺎﺀل: "ﺤﺴﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ"؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ: ﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺴﻜﺭﺓ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ – ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ – ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ – ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ً‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻟﻭ ﻋﻤﻠﻨﺎ )ﻭﺼﻑ ﻭﻅﻴﻔﺔ( ﻟﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻠﻥ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ )ﺍﻟﺭﺒﺢ( – ﺭﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻗﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﻭﺍﻷﻤﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ Administration‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ( )ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﻭﻋﻠﻰ ‪ Management‬ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻫﻲ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺠﺩﺍ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺎل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺭﻴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫‪ the chief Executive‬ﺃﻱ )ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﻴﻥ(،‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ‪ Executive‬ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﺎﺴﻡ‬ ‫ﻻ ﻜﻨﻌﺕ، ﻓﻬﻲ ﻜﻨﻌﺕ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ )ﺘﻨﻔﻴﺫﻱ( ﻭﻜﺎﺴﻡ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫‪، Executive director‬‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫‪ Board of Directors‬ﺘﻌﻨﻲ )ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﺜﻡ‬ ‫ﺴﻘﻁﺕ ﻜﻠﻤﺔ ‪ director‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ Executive‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺩﻴﺭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ،‬ ‫)ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﺫﻱ )ﻴﺘﺒﻌﻪ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫)ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﺏ( ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺜﻠﺜﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ )ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻌﺎﺩل ﺜﻠﺙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ( ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻟﺭﻴﺠﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﺫﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺘﺤﻔل ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺜل‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫)ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ( ﻭ)ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻭ)ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ(‬ ‫ﻭ)ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ(، ﻓﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎ.. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺩﻱ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭﺍ ﺒﻜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻟﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤﺎﻁﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﺩل ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ‪ – Secretary‬ﺇﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻋﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻜﻨﻴﺩﻯ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺩﺨل‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ: ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﺘﺠﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺨﺭﻭﺸﻭﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻨﺯﻉ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺎﻜﻤﻴﻼﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟـ )ﻓﺘﻨﻤﺔ( ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻬﻭﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ!‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻁ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺩﻯ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺩﻴﺠﻭل ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﺸﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﺭﻓﻊ ﺃﻨﻔﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻘﻑ‬ ‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ، ﻭﺘﺴﺎﺀل :)ﻓﻴﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺩﺜﻨﻲ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺒﻴﺎﻉ ﺘﺭﺍﻨﺯﺴﺘﻭﺭ؟( ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻫﺫﺍ )ﺸﻐل ﺒﻴﺎﻋﻴﻥ(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ – ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ‪force de‬‬ ‫‪ frappe‬ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺎﺕ.‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ، ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺯﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻌﻤﺕ ﺒﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻀﺎ . ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻀﺭﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺫﺭﻱ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍل )ﻓﻭﺭﺱ ﺩﻯ ﻓﺭﺍﺏ( ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺸﻴﺭﺍﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺫﻋﺭﺍ‬ ‫ﻭﺘﻠﻭﻴﺜﺎ ﻭﺴﺨﻁﺎ ﻭﺤﻘﺩﺍ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫א‬ ‫א ..‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻗﻑ ﺘﻭﻤﻴﺘﺸﻲ ﻤﻭﺭﺍﻴﺎﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﺒﻼﺩﻩ ﻋﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ )ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﺴﺭﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻬﺒﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻗﻤﺒﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ – ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﻤﺜل ﻗﻴﺼﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ- ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﻭﻴﻐﺘﺼﺒﻭﻥ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫)ﺴﺎﻴﻭﻨﺎﺭﺍ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻐﻴﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﺒﺨﺼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﺩﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻭﺠﻬﻭﺍ ﻀﺭﺒﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭل ﻫﺎﺭﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ،‬ ‫ﻤﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻴﺩﻩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻡ، ﻟﻴﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﺒﺎﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﻴﺭﻭﺸﻴﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻟﻴﻨﺘﺤﺭﻭﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺍﻜﻴﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﺭﻩ، ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻁﻴﺎﺭﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻜﺎﺯﻱ( ﻴﻘﻠﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ! ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻤﺩﻯ ﺸﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻭﻗﻭﺓ ﺸﻜﻴﻤﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺘﺤﻭﻻ ﺘﺎﻤﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺍﻟـ )ﺒﻴﺯﻨﺱ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫א‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﺕ ﺃﻥ ﻴﺅﻟـﻑ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤـﺭﺓ ﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ ‪Japan‬‬ ‫‪ Incorporated‬ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ .‪ Inc‬ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺎ ﻟﺠﺎﻤﻴﺘـ‬ ‫ـﺩﻭﺩﺓ( ﻭﺃﻤـ‬ ‫ـﺩ )ﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ـﺭﻜﺎﺕ ـل ﻟﻴﻤﺘـ‬ ‫ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫‪) Amulgamated‬ﺍﻟﻤﺩﻤﺠ ـﺔ( ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ، ﻴﻁﻠ ـﻕ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)ﺇﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻌﻘﻠﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟـ )ﺒﻴﺯﻨﺱ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫‪ vision‬ﻫﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤـﻥ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺯﺭ ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ، ﻭﺍﻟﻤـﺭﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ - ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ )ﻓﻭﺭﺩ ﻤﻭﺘﻭﺭ( ﺃﻭ )ﺠﻨﺭﺍل ﻤﻭﺘﻭﺭﺯ( ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭﻫﺎ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ: ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ! ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻠﻴﺎﺒـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﻗـﺎﺏ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺘـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨـﺭ.‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺒﺔ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻗﻭﻴﻤﺔ، ﻓﺴﻴﻘﻠﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ. ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ –‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺴﻰ، ﻭﻟﻭ ﻤﺅﻗﺘﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ )ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ – ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ( ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺯل ﻤﺭﻴﺢ ﻭﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜـل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ ﻴﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻨﺸﺄ ﺭﺠﺎل ﻤﺜل ﺁﻜﻴﻭ ﻤﻭﺭﻴﺘـﺎ، ﺼـﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ )ﺴﻭﻨﻲ( ﻟﻺﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻻ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ، ﻭﻋﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺯﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل ﻁﻭﺠـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻤﻴﺭﺍل ﻴﺎﻤﺎﻤﻭﺘﻭ، ﻭﺃﺤﻔﺎﺩ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻭﺭﺍﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻀﺭﺒﺔ ﺒﻴﺭل ﻫﺎﺭﺒﻭﺭ ﻭﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻜﺎﺯﻱ، ﻭﺠـﺎﺀ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻴﺘﺸﻴﺭﻭ ﻫﻭﻨﺩﺍ ﻭﺇﻴﺠﻲ ﺘﻭﻴﻭﺘﺎ. ﻭﺃﻜﻴﻭ ﻤﻭﺭﻴﺘﻭ. ﻭﻜﻭﻨﻭﺴـﻭﻜﻲ‬ ‫ﻤﺎﺘﺸﻭﺸﺘﻴﺎ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺩﻭﺠﻼﺱ ﻤﺎﻜﺎﺭﺜﺭ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻪ ﻤﻘـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﺼـﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ ﻭﺃﻤﺴـﻙ ﺒﻤﻔـﺎﺘﻴﺢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ، ﺸﺭﻉ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻓـﺭﺝ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ! ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻨﻴﻭﻥ ﺩﺭ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫٩٢‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﺎﻜﺎﺭﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻁﺭﺩ ﻤـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻪ ﺒﺠﺭﺓ ﻗﻠﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻗل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺸﺄﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻁﻬﻡ ﻗﺩﺭﺍ: ﻫﺎﺭﻱ ﺘﺭﻭﻤﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺩﻴﻤﻨﺞ‬ ‫)٠٠٩١ – ٤٩٩١( ﻭﺠﻭﺯﻴﻑ ﺠـﻭﺭﺍﻥ )٤٠٩١( ﺜـﻡ ﺃﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻠﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺩﻴﻤﻨﺞ.‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺩﺭﺠﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻏﻡ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﻭﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻌـﺕ:‬ ‫)ﺇﺩﺍﺭﻱ(. ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻴﺎﺴﺔ( ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ. ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼـﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل )ﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ( ﺃﻭ )ﺴﺎﻴﺱ ﺃﻤﻭﺭﻙ( – ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨـﻰ ‪ policy‬ﻓﻠﻠﺸـﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ Corporate policy‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﻨﻴﺩﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻪ: ﺇﺫﺍﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺘﻘﺒﻴل ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ، ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴـﻭل. ﻨﺤـﻥ ﻨﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ ‪ policy‬ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬
  • 33. ‫‪ politices‬ﻭﻨﻘﻭل )ﺴﻴﺎﺴﺔ(. ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤﺭﻏﻭﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﻭﻤﺨﻴﻔﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ، ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ: ﺒﻭﻟﻭﺘﻴﻜﺎ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻤﻨﺫ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻴﺼﻑ ﺤﻜﺎﻡ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻭﺤﻜﺎﻡ ﻜل ﺯﻤﻥ:‬ ‫ﻴﺴﻭﺴﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻘل ﻭﻴﻨﻔﺫ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻓﻴﻘﺎل ﺴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﻟﻪ ﺤﻀﺎﺭﺓ )ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ :‪Corporate Culture‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟـﻪ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫‪traditions‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻗﻴﻡ ‪ Values‬ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ –‬ ‫‪ vision‬ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ‪ – Niche‬ﺍﻟـ )ﻨﻴﺵ(‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﻏﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ، ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻤﺸﻜﺎﺓ( ﻭﻫﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ )ﻤﺸﻜﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺒﺎﺡ(. ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟـﻪ ﻤﺸـﻜﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﻪ ﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻁﺭﺍﺯﻫﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ.‬ ‫ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﺢ – ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ – ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻘﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺤﻼﻡ ﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫– ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ، ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﻭﻜـﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻻ ﺘﺴﻬل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ. ﺴﻭﻑ ﺘﺤﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨﺒـﻭﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ )٦٦٧١ – ٤٣٨١(،‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ، ﺃﻀﻑ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻨﻔﺜـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ – ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺜﺙ، ﻭﻜل ﺠﻬﺩ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺠﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻭﻜل ﺠﻬﺩ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﺴـﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠـﻭﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﺤـﻭ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻘﺎﺫﻩ، ﻓﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﻓﺎﺕ ﺃﻭﺍﻨﻪ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ. ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﻭﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻓﻲ ﺁﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻴﺔ.. ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺼـﻼ.‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ ﻭﺭﻭﺍﻨﺩﺍ.. ﻭﻤﺎ ﺴـﻴﺄﺘﻲ.. ﺒﺸـﺎﻋﺎﺕ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻨﺸﺌﻭﻥ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﻤﻤﺯﻗﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺭﻫﻡ، ﺸـﺤﺎﺫﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺨﺘﻠﻴﻥ ﻭﻤﺠﺎﻨﻴﻥ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ ﻭﻴﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ )ﺍﻟﺤﻜﻡ( ﻭﻤﺠﻲﺀ )ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ( ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻭ ﺘﻭﻀـﻴﺢ )ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ( ﻭﺭﺴـﻡ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ(‬ ‫ﻭ)ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ(، ﺜﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ..ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻓﻘﻁ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺍﻵﻥ.‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻌﻴﻥ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﻀﺨﻡ ﻭﺘﺘﻤﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺎﺩﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﺒﻊ ﻜﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺒﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻀـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ ﺇﻻ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻁﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺤﻡ.‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻫﻲ ﺘﻀﺨﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ، ﻭﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻔﺸـﻲ ﺍﻷﺤﻘـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻤﻜﻨـﺔ )ﻜﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻴﻪ ﺼـﺒﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ(. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﻴل ﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ؟ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ:‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫"ﻫﻴﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻻ ﻴﻁﺎﻕ" ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل، ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺯﻡ ﻏﺯﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﺃﻨﻘـﺫ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺜﻡ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﺭﺍﺒﻠﻴﻪ:‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫ﺠﺎﺭﺠﺎﻨﺘﻭﺍ ﻭﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل: ٢٣٥١‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ" ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ "ﻴﻭ" ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫"ﻻ"، ﻭ "ﺘﻭﺏ" "ﻤﻜﺎﻥ"، ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀـﻠﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠـﻭ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺃﺭﺫﺍﻟﻬﺎ ﻭﺒﺸـﺎﻋﺎﺘﻬﺎ. ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ، ﻓﻘـﺩ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ )٨٧٤١ – ٥٣٥١(‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻩ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ "ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎﺕ": ﻓﺭﺍﻨﺴـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻤﻭﻴل ﺒﺘﻠﺭ ﻭﻫـ. ﺝ. ﻭﻴﻠﺯ ﻭﺍﻟﺩﻭﺱ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺠﺯﻴﺭﺓ" ﻓﺎﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ.. ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻘﻁ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻷﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﺫﻫﺏ. ﻓﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﺭﺍﺒﻴﻠﻴﻪ )٤٩٤١ – ٣٥٥١( ﺍﺘﺨﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ٦١‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ، ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻟﻐﺯﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ‬ ‫ﻅﺎﻤﺌﻴﻥ ﻭﺠﻴﺎﻋﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ. ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﻁـل‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭ" ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺁﻤـﻭﺭﺍﺘﻴﺱ" –‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ، ﻭﻫﻤﺎ ﺼﻔﺘﺎﻥ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺘل‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺩﺒﺴﻭﺩﻴﺱ- ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﺫﺌـﺏ – ﻤـﺎ ﻟﺒـﺙ ﺍﻟﺒﻁـل‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺎﺠﺭﻭل )ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻅﺎﻤﺊ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﺩﻴﻤﺔ( ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻷﻥ ﻴﺼﺤﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻅﻤﺄﻯ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻨﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻋﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﺃﻓﻀـل: "ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻤﺔ ﺘﺘﻼﺼﻕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ، ﺘﺘﻼﺼﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ،‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ، ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺍﻟﻭﺼـل، ﺘﺘﻼﺸـﻰ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل. ﺍﻟﺯﺤﻤﺔ ﻫﻡ ﺜﻘﻴل ﺃﺤﻤﻠﻪ ﻓﻭﻕ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭﻱ".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺼل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻥ، ﺤﺒﻴﺱ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ" – ﻟﻘـﺩ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺄﻜل ﺃﻨﻑ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻭﻴﻔـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻜل ﺨﻤـﺱ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻴﺴـﺘﻘﺒل ﻜﻭﻜـﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺫﺍﺀ ﻭﻤﺎﺀ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﻀﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻼﺝ ﻁﺒﻲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ، ﺜﻡ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭ، ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﻋﻤﻼ ﻴﻜﻔل ﻤﻌﺎﺸﻪ. ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﻜـل ﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻭﻟﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ. ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺴﻨﺔ ٥٢٠٢ –‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ. ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ٠١ ﺃﻭ ٢١ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ. ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻵﺩﻤـﻲ، ﻭﺘﺂﻜـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻤﻤﺎ ﻴﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺜﻴﻡ‬ ‫ﻭﻁﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ. ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺘﺎﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١ ﻤﻠﻴﺎﺭ! ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﺜﻼ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﺤﺘﻤـل،‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﺱ ﺃﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻜﺒﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﺒل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ! ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﺒﻌﺎ‬ ‫٧٣‬
  • 40. ‫ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻐﺘﺎﻅﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﻫﻡ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ. ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﻌل؟ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﺘﻭﻤـﺎﺱ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ‬ ‫)٦٦٧١ – ٤٣٨١( – ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻨﺸﺭ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨٩٧١ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ: "ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ"، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ )ﺠـﻭﺩﻭﻴﻥ ﻭﻜﻭﻨﺩﻭﺭﺴـﻴﻪ(،‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺴـﻭﻑ ﻴﺘﺯﺍﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠـﻙ.‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻤﺎ ﻨﺨﺸﺎﻩ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻤﺎ ﻨﺨﺸﺎﻩ!‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﺭ ﺴﻨﺔ )٣٠٨١( ﺘﻌﺩﻴﻼ ﻴﻀﻴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭ "ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ" – ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺩﺍﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﻘﺹ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻋـﺩﺍﺩﺍ ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺃﻟﻭﻑ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻴﺘـﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻓﺎﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻫﻴﻥ، ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫٨٣‬
  • 41. ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺤﺎل ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ، ﺇﻨﺼـﺎﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﺘﻭﺱ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﺘـﻪ ﺃﻥ ﻴـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻗﺩ ﻴﻌﻭﻕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻼ، ﻓﻘﻁ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺘﻰ؟ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ )٠٠٢( ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻘﻁ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻀﺎﻋﻔﻭﻥ ﻜل ٥٢ ﺴـﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻥ ﺒﻤﻌﺩل ١% ﺴـﻨﻭﻴﺎ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٤%- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﻭﺭﺍ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ٠٧ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﺒﻀـﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎﻟﺘﻭﺱ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﺩﺙ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ، ﺃﻨﻘـﺫﺍ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﺎﻩ ﻤـﺎﻟﺘﻭﺱ: ﺍﻟﺘﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ. ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻷﻴﺭﻟﻨﺩﺍ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻓـﻊ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﺃﻫﻠﻜﺕ ٠٢% ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ، ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺹ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻻ ﻴﻌـﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻴﺸﻴﺦ" ﺒﻔﻌل ﺘﻁﺎﻭل ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ ﺒـﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫٩٣‬
  • 42. ‫ﺘﺘﺴﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ. ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻜﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻘـﻁ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻓﻼ. ﺘﺭﻯ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺴﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ؟ ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨـﺩ ﻭﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﺤﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺁﻨﺩﻴﺭﺍ ﻏﺎﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺩ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻭﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ. ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺃﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻗﺒل ﻭﻻﺩﺘﻬﻥ ﻭﻨﺸﻭﺀ ﺃﺠﻴﺎل ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﺼﺒﻴﺔ ﻤﺩﻟﻠﻭﻥ ﻨﺎﻋﻤﻭﻥ، ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻨﺎﺜﺎ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﻭﺍ! ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ: ﻫل ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ؟ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ؟‬ ‫٠٤‬
  • 43. ‫:‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫" ﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺤﻴﻤﺎ ﻻ ﻗﺎﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﺒﻭﺭﺠﻴﺎ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺴﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺴﻭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﻤـﺎ، ﻭﻭﺤـﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭﺍ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ،‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩﻩ ﺇﺫﻥ ﺃﺭﺤﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﻓﻠﻭﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺠﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻟﻜـﻲ ﻴﺘﺠﻨﺒـﻭﺍ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ. ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﺒﻪ"‬ ‫ﻨﻴﻘﻭﻻ ﻤﺎ ﻜﻴﺎ ﻓﻴﻠﻠﻲ: "ﺍﻷﻤﻴﺭ"‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﺴـﺔ ﺜﻤ ﹰـﺎ ﻤﻘﺒـﻭﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭﻻ ﺭﺍﻏ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﺸﻌﺒﻪ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻗـﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺒﺤﻨﻜﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺀﺘﻪ. ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﺭﻯ ﺇﻻ "ﺒﻠﻁﺠﻴﺔ" ﻴﺜﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺨﺭ، ﺜﻡ ﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻗﺘﻬﻡ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ "ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ" ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻁﺒﻨﺠـﺔ‬ ‫١٤‬
  • 44. ‫ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘل ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺌـﻪ ﻓـﻲ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ "ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ"! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻬﻲ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﻴل: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤـﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺴـﻭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ؟ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ- ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻟﻬـﺎﻴﺘﻲ –‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺨﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻭ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺢ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺒﻁ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻴﺘﺴـﻠﻰ،‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺘﻘﻠﺼﺎﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺼـﺭﺨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻌﺫﺒﻭﻥ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ "ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ" ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻓﻠﻌل ﻤﺎﻜﻴﺎﻓﻴـل‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻗل ﻗﺴﻭﺓ، ﺇﻨﻬـﻡ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﺨﺼـﻭﻤﻬﻡ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺤﺩﺍ ﻟﻌﺫﺍﺒﻬﻡ . ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﺸﺎﺸﻴﺴﻜﻭ، ﻓﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺇﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﺴﻭﻟﺯﺘﻴﻥ: ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﻱ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻐﺭﺱ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﺽ ﺍﻷﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﺓ، ﺃﻭ ﻴﻌﻠﻘـﻭﺍ ﻋﺭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺯﺤﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﺤﺎﻓل ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﻀـﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺇﻴﻔﺎﻥ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫٢٤‬
  • 45. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ" ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺴﻭﻟﺯ ﺘﺴـﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ. ﻜـﺎﻥ ﺠـﻴﻡ‬ ‫ﺠﻭﻨﺯ ﻗﺴﻴﺴﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﺒﻨﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻴﺎﻨﺎ ﻭﺼﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎﻥ! ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺭﻋﻴﺘﻪ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﺘﺯﺩﺍﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﻪ، ﻭﻴﻭﻡ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺃﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﻘﺩﻤﺎ، ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﺍﻟﺩﺍﻓﻴﺩﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻨﺘﺎﻨﺎ، "ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻨﺘﺤﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ. ﺇﻥ ﺩل ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻭﺴﺎﺨﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭل، ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﺠﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ. ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺤﺸﺎﺸـﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ؟‬ ‫٣٤‬