منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقلOm Muktar
Title منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
Author الشيخ ربيع المدخلي
Preface الشيخ صالح الفوزان
Pages 212
_____________________________________________
Manhaj al-Anbiyaa fi ad-Da3wa ila Allah - Shaykh Rabbe'
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله ـ الشيخ ربيع المدخلي
New edition (the only authorized) of this important book of Shaykh Rabee, prefaced by Shaykh al-Fawzaan, demonstrates the Way of the Prophets in their call to Allah, their call to Tawheed first and foremost, not to good manners or khilafa!
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfelmadrasah8
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في حياتنا اليومية، أصبحت البرمجة مهارة حيوية للأطفال. تعلم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم كتابة الشيفرات، بل هو وسيلة لتعزيز التفكير النقدي، وحل المشكلات، والإبداع. من خلال تعلم البرمجة، يكتسب الأطفال أدوات تمكنهم من فهم العالم الرقمي المحيط بهم والتحكم فيه.
فوائد تعلم البرمجة للأطفال
تعزيز التفكير النقدي وحل المشكلات:
تعلم البرمجة يعلم الأطفال كيفية تقسيم المشاكل الكبيرة إلى أجزاء صغيرة يمكن التحكم فيها. يتعلمون كيفية التفكير بطرق منطقية ومنظمة، مما يساعدهم على إيجاد حلول فعالة للمشكلات.
تشجيع الإبداع:
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال خلق أشياء جديدة مثل الألعاب، التطبيقات، والمواقع الإلكترونية. هذا يعزز إبداعهم ويشجعهم على التفكير خارج الصندوق لتطوير أفكار مبتكرة.
مهارات العمل الجماعي:
غالبًا ما تتطلب مشاريع البرمجة العمل الجماعي، مما يعلم الأطفال كيفية التعاون مع الآخرين، وتبادل الأفكار، والعمل بروح الفريق لتحقيق أهداف مشتركة.
إعدادهم للمستقبل:
في عالم يتجه نحو الرقمية بشكل متزايد، ستكون مهارات البرمجة من بين المهارات الأكثر طلبًا في المستقبل. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية في سوق العمل المستقبلي.
طرق تعلم البرمجة للأطفال
البرامج والتطبيقات التعليمية:
هناك العديد من التطبيقات والبرامج المصممة خصيصًا لتعليم الأطفال البرمجة بطريقة ممتعة وتفاعلية. مثل "سكراتش" (Scratch) و"كوداكاديمي" (Codecademy) التي تستخدم واجهات بصرية بسيطة تسهل فهم المفاهيم الأساسية.
الدورات التعليمية عبر الإنترنت:
تقدم العديد من المنصات مثل "كود.أورغ" (Code.org) و"تيتوريالز بوينت" (TutorialsPoint) دورات مجانية ومدفوعة تعلم الأطفال البرمجة بأسلوب سهل ومشوق.
الروبوتات التعليمية:
استخدام الروبوتات مثل "ليغو ميندستورمز" (LEGO Mindstorms) و"سفيرو" (Sphero) يقدم للأطفال تجربة عملية وممتعة لتعلم البرمجة عن طريق برمجة الروبوتات لأداء مهام معينة.
الكتب والمجلات التعليمية:
هناك العديد من الكتب والمجلات المصممة لتعليم الأطفال البرمجة. تقدم هذه المصادر شرحًا مبسطًا ورسومًا توضيحية تجعل المفاهيم البرمجية سهلة الفهم للأطفال.
نصائح لأولياء الأمور
تشجيع الفضول:
دعوا أطفالكم يستكشفون البرمجة بأنفسهم. شجعوهم على طرح الأسئلة وتجربة حلول مختلفة.
توفير الموارد المناسبة:
ابحثوا عن الموارد التي تناسب أعمار أطفالكم ومستوياتهم. تأكدوا من أنها تفاعلية وممتعة لتحافظ على اهتمامهم.
المشاركة في التعلم:
كونوا جزءًا من تجربة تعلم أطفالكم. جربوا برمجة بعض المشاريع البسيطة معهم، وناقشوا ما يتعلمونه.
تعلم البرمجة للأطفال يفتح لهم آفاقًا جديدة ويزودهم بمهارات قيمة تساعدهم في حياتهم المستقبلية. إنه استثمار في قدراتهم ويمهد الطريق لهم ليكونوا جزءًا من الثورة الرقمية المستمرة. من خلال تقديم الدعم والموارد المناسبة، يمكن لأولياء الأمور والمعلمين تحفيز الأطفال على اكتشاف عالم البرمجة والإبداع فيه.
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfelmadrasah8
في العصر الرقمي الحالي، أصبحت البرمجة مهارة أساسية تتجاوز كونها مجرد أداة تقنية، بل تعد مفتاحًا لفهم العالم المتصل بالإنترنت والتفاعل معه. تعليم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم لغة البرمجة، بل هو تطوير لمجموعة واسعة من المهارات الأساسية التي يمكن أن تساعدهم في المستقبل.
تعزيز التفكير المنطقي وحل المشكلات
البرمجة تتطلب التفكير المنطقي وحل المشكلات بطرق منهجية. عند تعلم البرمجة، يتعلم الأطفال كيفية تحليل المشكلات وتقسيمها إلى أجزاء أصغر يمكن إدارتها. هذه المهارات ليست مفيدة فقط في مجال التكنولوجيا، بل تمتد إلى مختلف جوانب الحياة الأكاديمية والمهنية.
تحفيز الإبداع والابتكار
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال تحويل أفكارهم إلى واقع ملموس. سواء كان ذلك بإنشاء لعبة، أو تطوير تطبيق، أو تصميم موقع ويب، يتيح لهم البرمجة التعبير عن إبداعهم بشكل فريد. هذا يحفز الأطفال على التفكير خارج الصندوق وتطوير حلول مبتكرة للتحديات التي يواجهونها.
توفير فرص مستقبلية
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في جميع القطاعات، ستكون مهارات البرمجة من بين الأكثر طلبًا في سوق العمل المستقبلي. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية كبيرة في سوق العمل ويزيد من فرصهم في الحصول على وظائف متميزة في المستقبل.
تنمية مهارات العمل الجماعي والتواصل
تعلم البرمجة غالبًا ما يتضمن العمل في فرق ومشاركة الأفكار والمشاريع مع الآخرين. هذا يساهم في تنمية مهارات العمل الجماعي والتواصل الفعّال لدى الأطفال. كما يساعدهم على تعلم كيفية التعاون والتفاعل مع الآخرين لتحقيق أهداف مشتركة.
فهم أفضل للتكنولوجيا
تعلم البرمجة يساعد الأطفال على فهم كيفية عمل التكنولوجيا من حولهم. بدلاً من أن يكونوا مجرد مستخدمين للتكنولوجيا، يصبحون قادرين على تحليلها وفهم الأساسيات التي تقوم عليها. هذا الفهم العميق يمنحهم القدرة على التفاعل مع التكنولوجيا بطرق أكثر فعالية وكفاءة.
تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي ليس رفاهية، بل ضرورة لتأهيلهم لمستقبل مشرق. من خلال تطوير مهارات التفكير المنطقي، الإبداع، والتواصل، يتم إعداد الأطفال ليكونوا مبتكرين وقادة في العالم الرقمي المتطور. البرمجة تفتح لهم أبوابًا واسعة من الفرص والتحديات التي يمكنهم تجاوزها بمهاراتهم ومعرفتهم المتقدمة.
2. الفصل اللول
توحيد الربوبية
توحيد الربوبية : هو الميمان بوجود الو , لوأنه الخالق الرازق المدبر لكل شئ لوحدة
ل شرميك له
:لوهو ميشمل على يماميلي
الميمان بوجود ال -1
القرار بأن ال تعالى خالق كل شئو , لويمالكةو , لورازقهو , لوأنه المحييو , -2
المميتو , النافعو , الضارو , المتفرد بإجابة الدعاءو , المقدر لجميع اليمور
.المتصرف فيها المدبر لهاو , فليس له في ذلك كله شرميك
لوقد تكاثرت الدلة في القرآن لوالسنة في إثبات الربوبية ل تعالى فكل نص
لورد فيه السم ) الرب( ألو ذكر فية خصيصة يمن خصائص الربوبية كالخلق
لوالرزق لوالملك لوالتقدمير لوالتدبيرلوغيرها كقولة تعالى) الحمد ال رب
)العالمين( لوكقولة) قل يمن بيده يملكوت كل شئ
3. الفصل الثاني
توحيد اللوهية
.توحيد اللوهية: هو إفراد ال بالعبادة
لوميسمى باعتبار إضافته إلى ال تعالى بـــ ) توحيد اللوهية( لوميسمى باعتبار
إضافته إلى الخلق بــ) توحيد العباد( لو ) توحيد العبودمية( لو ) توحيد ال بأفعال
العباد( لو ) توحيد العمل( لو) توحيد القصد( لو) توحيد الرادة لوالطلب( لنه
.يمبني على إخل ص القصد في جميع العباداتو , بإرادة لوجه ال تعالى
لوهذا التوحيد يمن أجلة خلق ال الجن لوالنس كما قال تعالى) لويما خلقت
الجن لوالنس إل ليعبدلون( لويمن أجلة أرلسل الرلسل لوأنزل الكتب) لويما
)أرلسلنا يمن قبلك يمن رلسول إل نوحي إلية أنه ل إله إل أنا فاعبدلون
لوهو ألول دعوة الرلسل لوآخرها ) لولقد بعثنا في كل أيمة رلسول أن اعبدلوا ال
أ ً
)لواجتنبوا الطاغوت
4. فتوحيد اللوهية يمتضمن لوحيد الربوبية لولتوحيد اللسماء لوالصفات و , فإن يمن عبدال
تعالى لوحده و , لوآيمن بأنه المستحق لوحدة للعبادةو , دل ذلك على أنه يمؤيمن بربوبيته
لوبألسمائه لوصفاتهو , لنه لم ميفعل ذلك إل لنه ميعتقد بان ال تعالى لوحده هو المتفضل
عليه لوعلى جميع عباده بالخلق لوالرزق لوالتدبير لوغير ذلك يمن خصائص الربوبية
لوأنه تعالى له اللسماء الحسنى لوالصفات العل و , التي تدل على أنه المستحق للعبادة
لُ
. لوحده ل شرميك له
لويمع أهمية هذا التوحيد فقد جحدة أكثر الخلق فانكرلوا أن ميكون ال تعالى هو
.المستحق للعبادة لوحده ل شرميك له لوعبدلوا غيره يمعه
:توحيد اللوهية ميشمله يمبحثين
شهادة أن ل إلى إل ال يمعناها لوشرلوطها لوأركانها -1
.العبادة تعرميفها لوأنواعها لوشرلوطها لوأركانها -2
5. المبحث اللول
)شهادة ) ل إله إل ال
:وفية مطلبان
:المطلب اللول: معناها لوفضلها
. معنى شهادة) ل إله إل ال ( إجما : ً : ل معبود بحق إل ال تعالي
ل
أي أنه ل أحد يستحق أن يعبد إل ال تعالى, فل يجوز أن يدعى إل ال
تعالى,لول يجوز أن يصلى ألو ينذر ألو يذبح إل ل تعالى, لوهكذا بقية أنواع
.العبادة , ل يستحق أحد أن تصرف له سوى ال تعالى
ٌ
: فهذه الكلمة العظيمة تشمل على ركنين أساسين
.اللول: النفي لوهو نفى اللوهية عن كل ما سوى ال تعالى
. الثاني: الثبات , لوهو إثبات اللوهية ل تعالى
6. :المطلب الثاني: شرلوطها لونواقضها
:فضائل كلمة التوحيد
.الحكم بإسل م صاحبها -1
.عصمة دمة لوماله لوعرضه -2
.دخول الجنة -3
عد م الخلود من النار -4
:لوقد دلت النصوص الشرعية على أن لهذه الكلمة العظيمة سبعة شرلوط, لوهي
الشرط اللول: العلم بمعناها الذي تدل علية, فيعلم أنه ل أحد يستحق العبادة
))إل ال تعالى. قالى تعالى)) فاعلم أنه ل إله إل ال
7. الشرط الثاني: القين المنافي للشك, فل بد أن يؤمن إيمانا جازما بما تد علية هذه
ً
ً
الكلمة من أنه ل يستحق العبادة إل ال تعالى, فإن اليمان ل يكفي فيه إل علم
.القين, ل الظن لول التردد
فمن كان غير جاز م في إيمانه بمدلول هذه الكلمة ألو كان شاكا مرتابا ألو متوقفا في
ً
ً
ً
ً
.ذلك لم تنفعه هذه الكلمة شيئا
الشرط الثالث: القبول المنافي للرد, فيقبل بقلبه لولسانه جميع ما دلت علية هذه
.الكلمة, لويؤمن بأنه حق لوعدل
فمن نطق بهذه الكلمة لولم يقبل بعض ما دلت علية إما كبرا ألو حسدا ألو لغير
ً
ً
ً
. ذلك فإنه ل يستفيد من هذه الكلمة شيئا
الشرط الرابع: النقياد المنافي للترك, فينقاد بجوارحه, بفعل ما دلت عليه هذه
هَّ م َ حُ م َ حُ ِسْسن
الكلمة من عبادة ال لوحدة . قال تعالي)لومن يسلم لوجهه إلى ال لوهو مح ٌنِ ٌ
ٌنِ
م َ م َ ِسْ حُ ِسْ ٌنِ ِسْ م َ ِسْ م َ حُ ٌنِ م َ
فقد استمسك بالعرلوة الو ٰى( لومعنى) يسلم لوجهه(: ينقاد, لومعنى) لوهو
م َ م َ ٌنِ ِسْ م َ ِسْ م َ م َ ٌنِ ِسْ حُ ِسْ م َ ٌنِ ِسْ حُث م َ
ِسْق
محسن(/ أي موحد.
دّ
8. الشرط الخامس : الصدق المنافي للكذب, لوهو أن يقوا هذه الكلمة صدقا من قلبه,
ً
يوافق قلبه لسانه.
حُ
الشرط السادس: الخلص المنافي للشرك. فلبد من تصفية العمل بصالح النية عن
جميع شوائب الشرك.
فمن أشرك بال تعالى في أي نوع من أنواع العبادة لم تنفعه هذه الكلمة.
الشرط السابع: المحبة. فلبد أن يحب المسلم هذه الكلمة لويحب ما دلت عليه,
لويحب أهلها العاملين بها الملتزمين لشرلوطها, لويبغض ما ناقض ذلك.
فمن قال ) ل إله إل ال( لولكنة أبغض ما دلت علية من عبادة ال لوحدة ل شريك له
فليس بمسلم. قال تعالي ) ٰ م َذك بأنهم كرهوا ما أنزل ال فأحبط أعمالهم(
ل م َ ٌنِ م َ هَّ حُ ِسْ م َ ٌنِ حُ م َ م َ ِسْ م َ م َ هَّ م َ م َ ِسْ م َ م َ م َ ِسْ م َ م َ حُ ِسْ
حُ
ٌنِ
نواقض ) ل إله إل ال ( لوتسمى) نواقض السل م( لو ) نواقض التوحيد(
هي ثلثة نواقض رئيسية:
1- الشرك الأكبر
2- الكفر الكبر
3- النفاق الكبر ) العتقادي(
9. المبحث الثاني
العبادة
وفية مطلبان :
1- تعريف العبادة
2- أصول العبادة
المطلب الول: تعريف العبادة وبيان شمولها:
عرف شيخ السل م ابن تيمية العبادة بقوله: هي اسم جامع لكل ما يحبه ال
ويرضاه من الوقوال والفعال الظاهرة والباطنة.
هذا التعريف يدل على شمول العبادات فهي تشمل:
العبادات المحضة: وهي العمال والوقوال التي هي عبادات من أصل
مشروعيتها, والتي دل الدليل من النصوص أو غيرها على تحريم صرفها
لغير ال تعالى.
10. ويدخل في العبادات المحضة ما يلي:
1- العبادات القلبية. وهي تنقسم إلى وقسمين:
11. 2- العبادات القولية:
ومنها النطق بكلمة التوحيد, ووقراءة القرأن, وذكر ال بالتسبيح والتحميد وغيرهما..
3- العبادات البدنية:
ومنها الصلة والسجود, والصو م , والحج, والطواف, والجهاد.
4- العبادات المالية:
ومنها الزكاة, الصدوقة, الذبح, والنذر.
ثانيا: العبادات غير المحضة.. وهي المعمال والوقوال التي ليست
:ً
معبادات من أصل مشرومعيتها, ولكنها تتحول بالنية الصالحة إلى
معبادات.
12. ويدخل في العبادات غير المحضة مايلي:
1- فعل الواجبات والمندوبات التي ليست في الصل من العبادات:
ومن ذلك النفقة معلى النفس أو معلى الزوجة والولد, ووقضاء الدين,
والزواج أو المندوب إليه, والقرض , والهدية, وبر الوالدين, وأكرام
الضيف.
2- ترك المحرمات ابتغاء وجه ال تعالى:
ومن ذلك ترك الربا, وترك السروقة, وترك الغش وغيرها فإذا تركها
المسلم طلبا لثواب ال وخوفا من معقابه وامتثال لنهيه كان ذلك معبادة
ل ً
ل ً
ل ً
يثاب معليها بل منازع .
3- فعل المباحات ابتغاء وجه ال تعالى:
ومن ذلك النوم, والكل, والبيع والشراء, وغيرها من أنواع التكسب, فهذه
اليشياء وما يشبهها في الصل مباحة, فإذا نوى المسلم بفعلها التقوى بها
معلى طامعة ال, كان ذلك معبادة يثاب معليها.
13. المطلب الثاني : أصول العبادة:
عبادة ال تبارك وتعالى يجب أن تركز على أصول ةثلةثة, وهي المحبة ,
والخوف, والرجاء , فيعبد المسلم ربه محبة له, وخوفا من عقابه , ورجاء
ً
لثوابه.
الصل اللول: المحبة ل تعالي
هذا الصل هو من أهم أصول العبادة, فالمحبة هي أصل العبادة, فيجب
على العبد أن يحب ال تعالى, وأن يحب جميع ما يحبه ال تعالى من
الطاعات , وأن يكره المعاصي, وأم يحب جميع أوليائة المؤمنين, وفي
مقدمتهم رسله عليهم السلم,وأن يبغض جميع أعدائة من الكفار والنافقين.
وكل هذا واجب على المسلم ل خيار فيه.
14. الصل الثاني: الخوف من ال تعالى
فيجب على المسلم أن يعبد ال تعالى خوفا من عقوبته كما قال تعالى)) فل
ً
تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين((
الخوف من ال تعالى ينشأ لويعظم عند العبد من عدة أمور أهمها :
1 - معرفته بال تعالى لوبصفاته, فمن كان بال أعرف كان منه أخوف.
2 - تصديقه بأن ال تعالى توعد من عصاه بترك الواجبات ألو فعل المحرمات
بالعقوبة.
3 - معرفته لشدة عقوبة ال تعالى لمن عصاه, لوأن العبد ل يستطيع تحمل
عقوبته تعالى.
4 - تذكر العبد لمعصيته ل تعالى فيما سبق من عمره.
5 - خوفه أن يحال بينه لوبين التوبة, بسبب ارتكابه للذنب, ألو أن يختم له بخاتمه
سيئة بسبب إصراره على معصية ال تعالي.
15. الصل الثالث: الرجـــــاء
الرجاء هو: الطمع في ثواب ال لومغفرته, لوانتظار رحمته.
لوالرجاء ثلثة أنواع: ) اةثنان محمودان, والثالث مذموم(, وهي :
1 - رجاء من أطاع ال في أن يتقبل ال عمله, وأن يثيبه عليه بالفوز
بالجنة والنجاة من النار.
2 - رجاء من أذنب ذنوبا ةثم تاب منها في أن يغفر ال ذنوبه وأن يعفو عنها.
ً
3 - رجاء من هو متماد في التفريط في الواجبات واقع في المحرمات مصر
عليها, ومع ذلك يرجورحمة ال, فهذا هو) الغرور( و) التمني( و) الرجاء
الكاذب(.