السحر

2. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬

4. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫دﻳﻔﻴﺰ‬ ‫أوﻳﻦ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫رﺣﺎب‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬

5. Magic ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
Owen Davies ‫دﻳﻔﻴﺰ‬ ‫أوﻳﻦ‬
‫٤١٠٢م‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
٢٠١٣/٢١٢٩٧ ‫إﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
٢٠١٢ / ٨ / ٢٦ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬ ٨٨٦٢ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫املﺸﻬﺮة‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫وأﻓﻜﺎره‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫إن‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،١١٤٧١ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ،‫اﻟﺴﻔﺎرات‬ ‫ﺣﻲ‬ ،‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻤﺎرات‬ ٥٤
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‫ﻓﺎﻛﺲ‬ + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‬
hindawi@hindawi.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬
http://www.hindawi.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻊ‬
.‫أوﻳﻦ‬ ،‫دﻳﻔﻴﺰ‬
.‫دﻳﻔﻴﺰ‬ ‫أوﻳﻦ‬ ‫ٍّا/ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ :‫اﻟﺴﺤﺮ‬
٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٥٣٥ ٥ :‫ﺗﺪﻣﻚ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬-١
‫اﻟﻌﻨﻮان‬-‫أ‬
١٣٣٫٤
.‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫إﻳﻬﺎب‬ :‫اﻟﻐﻼف‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
،‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أي‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻊ‬َ‫ﻨ‬‫ُﻤ‬‫ﻳ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ‬ ‫أﻗﺮاص‬ ‫أو‬ ‫أﴍﻃﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ‬
.‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻲ‬ ٍ‫إذن‬ ‫دون‬ ،‫واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‬ ‫املﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﴩ‬
.‫اﻷﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ .٢٠١٢ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ً‫أوﻻ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬
Arabic Language Translation Copyright © 2014 Hindawi Foundation for
Education and Culture.
Magic
Copyright © Owen Davies 2012.
Magic was originally published in English in 2012.
This translation is published by arrangement with Oxford University Press.
All rights reserved.

6. ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬
7 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
19 ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ -١
37 ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺎت‬ -٢
53 ‫وﻫﻢ؟‬ ‫ﻣﺤﺾ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻫﻞ‬ -٣
69 ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ -٤
85 ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ -٥
101 ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ -٦
113 ‫ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬
115 ‫املﺮاﺟﻊ‬
135 ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬

8. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫وﻋﻠﻤﺎء‬ ،‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺠﻨﻮن‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫أﻣﺮ‬ «‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫إن‬
‫ﻋﲆ‬ ‫َﻬﻢ‬‫ﻳ‬‫أﻳﺪ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫املﻨﴫم‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫وﻋﻠﻤﺎء‬ ،‫واملﺆرﺧني‬ ،‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺴﻔﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫وﻣﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻳﺎه‬ ‫ﻣﺤﻠﻠني‬ ،‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬
«‫»ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ض‬ِ‫ُﻌﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ،‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﺗﻀﻴﻴﻊ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮن‬ ‫اءﻫﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻔﱰﺿني‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﻔﺼ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺑﻌﻴ‬ .‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺧﺎرﻗﺔ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺑﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أن‬
‫ﺑﺄي‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﻨﺎس‬ .‫اﻟﺸﻌﺒﻴني‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﻳﻐﺰو‬ «‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‬
‫ﺟﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أﺛﺎره‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠني‬ ،‫اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫إزاء‬ ‫ﻏﻀﺎﺿﺔ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻳﺮد‬ ،‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﰲ‬ .‫ﻋﺎم‬ ‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫أﻟﻔني‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻧﻘﺎش‬ ‫وﻧﺰاع‬
،‫واﻟﺨﻴﺎل‬ ‫واملﻌﺠﺰات‬ ‫واﻻﺣﺘﻴﺎل‬ ‫واﻟﻮﻫﻢ‬ ‫واﻟﺨﺮاﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرق‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة‬ «‫»اﻟﺴﺤﺮ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،«‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫»ﺳﺤﺮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ً‫ﺷﺎﻣﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻈ‬‫ﻟﻔ‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
‫املﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫اﻟﻜﺜريﻳﻦ‬ ‫إﻋﺠﺎب‬ ‫ﻣﺤﻂ‬ «‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ،‫ﻣﻔﺮداﺗﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮس‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أدﻣﺠﻮا‬ ‫املﻌﺎﴏﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬
.«‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫و»اﻟﺰواﻳﺎ‬ ،«‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫و»اﻟﺮﺻﺎﺻﺎت‬ ،«‫اﻟﺴﺤﺮي‬ ‫»اﻟﺤﻤﺾ‬ :‫ﻣﺜﻞ‬
،‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺎرة‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‬ «‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫»ﻋﴫ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻜﺜريون‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻇﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺗﻔﺴريات‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻳﺨﺸﻮﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺌﻮن‬َ‫َﻠﺠ‬‫ﻳ‬ ‫املﻌﻮﻟﻢ‬ ‫املﻌﺎﴏ‬ ‫ﻋﺎملﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬
،‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫وﰲ‬ .‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻳﻔﺘﻘﺮون‬ ‫ﻣﺪﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ملﻦ‬ ً‫وﺣﻠﻮﻻ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﻮن‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬

9. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺑﺎﺗﺖ‬ ،‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﺎر‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫وﻻ‬ ،‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫وﺗﻐري‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ َ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫واملﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻋﴫه؛‬ ‫ﻧﺘﺎج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫د‬‫اﻋﺘﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﻴﻌﻪ‬ ‫أو‬ ‫املﻌﻨﻰ‬
‫وﻻ‬ .‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف‬ ‫ﱢﻤﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ «‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ،‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺤﺮ؛‬ ٍ‫ﺷﺎف‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫اﻟﻘﺼرية‬ ‫املﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬
— ‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﺴﺘﻜﺸﻒ‬ُ‫ﺗ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أي‬
.‫اﻟﺴﻨني‬ ‫آﻻف‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻋﲆ‬ — ً‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬
‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﺗﺸري‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺨﺪﻣﺖ‬ُ‫ﺘ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أول‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫»ﻣﺎﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫املﺎﺟﻮي‬ ‫إن‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫»ﻣﺎﺟﻮي‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ،«‫»املﺎﺟﻮ‬ ‫ﻳﺆدﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻄﻘﻮس‬ ‫املﺮاﺳﻢ‬ ‫إﱃ‬
‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺑﺎﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،«‫»ﻛﻠﺪو‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﴩق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺤﺮة‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ — ‫املﺠﻮس‬ ‫أو‬ —
‫املﺠﻮس‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻘﺖ‬ُ‫ﺘ‬‫اﺷ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻳﺮان‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻓﺎرس‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ «‫»ﻣﺎﺟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .«‫»ﻣﺎﻛﻮز‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬
«‫»ﻧﻴﻜﻮﻣﺎﻧﺘﻴﺸﺎ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ؛‬ ‫ﻟﻮﺻﻒ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻔﺮدات‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬
«‫»ﻓﺎرﻣﺎﻛﺎ‬ ‫وﻟﻔﻆ‬ ،ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺌ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻷﻏﺮاض‬ ‫املﻮﺗﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ً‫ﻣﺜﻼ‬ (‫اﻷرواح‬ ‫)اﺳﺘﺤﻀﺎر‬
،‫اﻟﺴﺎﺣﺮات‬ ‫أو‬ ‫املﺸﻌﻮذون‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺴﻤﻮم‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫وﺗﺤﻀري‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎوﻳﺬ‬ ‫ُﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻳ‬
‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ‬ ‫وإﻟﻘﺎء‬ ‫اﻟﺨﺪاع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﱪاء‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ «‫»املﺸﻌﻮذﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ «‫»ﺟﻮﻳﺘﺲ‬ ‫وﻟﻔﻆ‬
‫ﺣﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒري‬ ‫ﻣﺤﺪدة‬ ‫ﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ «‫»ﻣﺎﺟﻴﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻆ‬َ‫ﻳﻼﺣ‬ ،‫املﺼﺎدر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؛‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .«‫و»ﻓﺎرﻣﺎﻛﺎ‬ (‫اﻟﺸﻌﻮذة‬ ‫)ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ «‫»ﺟﻮﻳﺘﻴﺎ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫ﻛﻠﻤ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫ﺴﺘﺨﺪم‬ُ‫ﺗ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒري‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻣﺎﺟﻴﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
.‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻧني‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫املﺼﺎدر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪ‬ «‫»املﺎﺟﻮي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺪاﺋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﻗﻔ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻳﺸري‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،«‫ﻣﺤﺘﺎﻟﻮن‬ ‫ﻣﺘﺴﻮﻟﻮن‬ ‫»ﻛﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﻳﺘﺴﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺗﻀﺤﻴﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴩﻓﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫املﺼﺎدر‬ ‫وﺗﺼﻔﻬﻢ‬ .«‫املﺎﺟﻮي‬ ‫»ﺧﺪع‬ ‫إﱃ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
8

10. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ذﻛﺮه‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ووﻓﻘ‬ .‫املﺮﴇ‬ ‫وﻳﺸﻔﻮن‬ ،‫املﻮﺗﻰ‬ ‫أرواح‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺴﻴﻄﺮون‬ ،‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻳﻔﴪون‬ ‫اﻹراﻗﺔ‬ ‫ﻃﻘﻮس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴩﻓﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ،‫ﻫريودوت‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﺆرخ‬
،‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﴍوق‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ‬ ‫اﻟﱰاﻧﻴﻢ‬ ‫ﻳﻐﻨﻮن‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا‬ ،‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﻛﺴﻮف‬ ‫اﻷﺣﻼم‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ؛‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
،‫اﻟﻄﻘﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻤﺎرس‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﺐ‬ ‫إراﻗﺔ‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ً‫ﻣﺜﻼ‬ «‫»املﺎﺟﻮي‬ ‫ﻣﺎرس‬
‫ﺑﺼﻮت‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ْن‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻳﺘﻐ‬ ‫أو‬ ،‫ﺎ‬ ً‫ﻫﻤﺴ‬ ‫ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ‬ ‫وﻳﻤﺎرﺳﻮن‬ ‫ﺗﺮاﻧﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ُﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻳ‬‫و‬
‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫املﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ .‫ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫ﻣﻨﺨﻔﺾ‬
.‫املﺤﺎرم‬ ‫ﻧﻜﺎح‬
،‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎرس‬ ‫ﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫»اﻟﺰرادﺷﺘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫أﺻﻐﺮ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﻴﺎن‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻳﺒﴩ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أﺳﻄﻮر‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻵن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻔﻮﴇ‬ ‫ﻗﻮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻄﺎف‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻨﺘﴫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ،«‫ﻣﺎزدا‬ ‫»أﻫﻮرا‬ ‫اﻷﺳﻤﻰ‬
،‫واملﺎﺟﻮي‬ ‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺒﺎﴍًا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫رﺑ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫املﺮاﺟﻊ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫وﻻ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﴩ‬
‫اﻟﺰرادﺷﺘﻴﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫املﻴﻼدي‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل‬ ‫واﻗﻌﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
«‫»ﻳﻌﺒﺪوا‬ ‫ﻟﻢ‬ — ‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﰲ‬ — ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪة‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﺻﻔﻮن‬
‫ﺻﺤﺖ‬ ‫وإذا‬ .«‫ﻣﺎزدا‬ ‫»أﻫﻮرا‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻣﺘﺴﻮﻟﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺘﺠﻮﻟﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬
.‫ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﴩوا‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎل‬ ‫ﺷﺪوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ «‫»املﺎﺟﻮي‬ ‫أن‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺸﺎﯾﺎرﺷﺎ‬ ‫املﻠﻚ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻔﺎرﳼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ‬ ‫ارﺗﺒﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻬﻤﻮا‬‫ﱡ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷراﴈ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺘﴩت‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎن‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﺪوى‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬوا‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﴍﻗ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎل‬ ‫ﺷﺪوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫ﻣﻔﻜﺮي‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮوج‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
.«‫»املﺎﺟﻮي‬
‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذ‬ ‫»املﺎﺟﻴﺎ«؛‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫اﺗﺴﻊ‬ ،‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺧﻼل‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أول‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺜﻮر‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ .‫ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫أو‬ ،‫أﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷول‬
،(‫)٣٢–٩٧م‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻴﻮس‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫املﻨﺎﴏ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ «‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫»اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺴﺘﻔﻴﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻧﺴﺐ‬ ‫وﻳﻜﺮر‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﻳﻨﻜﺮ‬ ،«‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫»أﺑﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬‫ُﺴﻤﱢ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬
9

11. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻴﻮس‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫وﻹﻋﻄﺎﺋﻚ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮس؛‬ ‫أﺻﻮﻟﻬﺎ‬
:‫ﻰ‬‫ﻤﱠ‬ُ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻟﻌﻼج‬ ‫َﻣﺔ‬‫ﺪ‬‫املﺴﺘﺨ‬
‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،«‫»ﺳﻴﻮدوﺳﻔﻴﻜﺲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺑﻮر‬ ‫ﻚ‬ َ‫ُﻤﺴ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻟﻴﴪى‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫َﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻳ‬ .‫املﺮﻳﺾ‬ ‫ذﻗﻦ‬ ‫أﺳﻔﻞ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫وﻳﻌ‬ ،‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺣﻴ‬ ‫ﻳﻄري‬ ‫ُﺮى‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫رأس‬ ‫ُﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻳ‬ ،‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ُ‫أ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻳﺬ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫دﺑﻮر‬ ‫أول‬
‫ﺳﺎﻣﺔ‬ ‫أﻓﻌﻰ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺘﺎﻧﻲ؛‬ ‫ﺑﻘﻤﺎش‬ ‫ُﻠﻒ‬‫ﻳ‬‫و‬ ،‫ﺟﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ُﻔﺼﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ ‫أﻓﻌﻰ‬
‫ﺑﺨﺮﻗﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫ﺗﻠﻒ‬ ،‫أذﻧﻴﻪ‬ ‫وﻃﺮﻓﺎ‬ ‫ﻓﺄر‬ ‫ﺧﻄﻢ‬ ‫أو‬ ،‫ﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ُﺠﺘﺚ‬‫ﻳ‬
.‫ﺣﻤﺮاء‬
.‫اﻹﻧﺎث‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة‬ «‫»ﻣﺎﺟﻮ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻜﺘﺐ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،«‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫»اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻴﻮس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫املﺠﻮس‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺤﻜﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫وﻣﻌﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫أول‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﱠل‬‫و‬‫أ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫رﺿﻴﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺎدﻫﻢ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﺠﻤ‬ ‫اﻟﴩق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺎ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫املﺠﻮس‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫آﺑﺎء‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺟﺬري‬ ‫اﻧﻔﺼﺎل‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ؛‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫»اﺳﺘﺌﺼﺎل‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫ﻣﺼريﻫﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺠﻮس‬ ‫ﻗﺎد‬ ‫اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫واﻟﺪﻳﻦ‬
‫؟‬ْ‫إذن‬ ‫»ﻣﺎذا‬ :(‫٠٦١–٠٢٢م‬ ‫)ﺣﻮاﱄ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻧﻮس‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﺗﺴﺎءل‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﺿﺤﺔ‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ‬ «‫ﺎ؟‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫املﻨﺠﻤﻮن‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫املﺠﻮس‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬
«‫»ﺧﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫أي‬ — ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﴪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫ﻷن‬ ‫ﻻ؛‬ :‫ﻫﻲ‬
.‫ﻟﺮﺣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﺒﺪدت‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺘﻊ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫املﺠﻮس‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ — ‫ﻟﱰﺗﻠﻴﺎﻧﻮس‬ ‫ﻣﻌﺎﴏ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫أورﻳﺠﺎﻧﻮس‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺰاﺋﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫املﺴﻴﺢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻘﺘﻨﻌ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻣﻨﺠﻤني‬
‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﻠﻌﺎم‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﺄ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻮءة‬ ‫ﺗﻔﺴريﻫﻢ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺪاﻫﻢ‬ُ‫ﻫ‬
‫املﺠﻮس‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أﻋﻴﺪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺤﺪر‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫آل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺨﺮج‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﺠﻤ‬
،‫املﴩق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫املﻠﻮك‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‬ ‫اﻧﻘﻄﻌﺖ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ — ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
.‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫واﻷﺳﺎﻃري‬ ‫اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻓﺌﺎت‬ ‫وﻇﻬﺮت‬ ،‫ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫واملﺴﻠﻤﻮن‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬
10

12. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذ‬ ‫رﻓﻀﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻓﻬﻤ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻇﻬﺮ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫واﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹدراك‬ ‫ﻃﻴﻒ‬ ‫ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﺻﻨﻮف‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ «‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وأﴎار‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫أو‬ — ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ‬ .‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫وﻏري‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫أو‬ ،‫واﻟﺴﻴﺊ‬ ‫اﻟﺠﻴﺪ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ﺜﻞ‬َ‫ﻛﻤ‬ ‫ﺜﻠﻪ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ — ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻻﺣﻖ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ .‫املﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﺳﺘﻜﺸﺎف‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ْا‬‫ﻮ‬َ‫ﺳﻌ‬ ،‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أدى‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺴﺘﱰة‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻟﻮﺻﻒ‬ «‫املﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫»اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫زاﺋﻔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻲ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﺎت‬ ‫وﺑﻬﺬا‬ .‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫وﻇﻠﺖ‬ .‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻃﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻇﻠﺖ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‬ ‫أداة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻗﻮة‬
.‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫واﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺤﺮة‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺨﺪاﻋﺔ‬ ‫املﺰاﻋﻢ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ف‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬
‫ﺎ‬ً‫اﺗﻬﺎﻣ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ :‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ «‫»آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﺗﻬﻤﺖ‬ ،‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،ْ‫إذن‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻷوﱃ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫وﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺬات‬
— ‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴني‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ٍّﺎ«؛‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺎ‬ً‫»اﻧﺤﺮاﻓ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻧﻄﻼﻗ‬ ‫ﻳﺮد‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ،‫ﺑﺎﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ،‫اﻟﴩﻳﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫وﻃﺮد‬ ،‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﴎ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ،‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫رﺷﻢ‬
‫اﻻﺗﻬﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ‬ .‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﴐ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ — ‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻣﻌﺎدون‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴني‬ ‫ﻏري‬ ‫دﺧﻼء‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴني‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻔﺮدات‬ ‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫ﻃﻮر‬ ،‫املﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎدات‬
‫املﻔﺮدات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺻﺎرت‬ ُ‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫وﻓﺎﺳﺪة‬ ‫ﻣﻨﺤﻠﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺻﻮروﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫روﻣﺎ‬ ‫دﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ، ً‫ﺷﻤﻮﻻ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﺑﻨﻈﺮة‬ .‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪا‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ‬
.‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻏﺎرﻗﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫واﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﻻﺗﻬﺎم‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬
‫واملﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ — ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻷدﻧﻰ‬ ‫اﻟﴩق‬ ‫دﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫وﺑﺎملﺜﻞ‬
‫وﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﴎ‬ ‫ﻓﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻮه‬ — ‫واﻹﺳﻼم‬
.‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻘﺪس‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﻮث‬
‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺰﻋﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻳﻀﻄﻬﺪون‬ ‫واملﺴﻠﻤﻮن‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻄﺎملﺎ‬
11

13. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺗﻌﺘﱪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻧﻰ‬ ‫اﻟﴩق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﺧﻄﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌني‬ ،‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬
‫ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫أوروﺑﺎ‬ ‫وﰲ‬ .‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﺑﺤﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ،١٢٣٥ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫راﺳﺨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺘﻠﻮا‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎت‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫أﻋﻘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻮﻟﺪا‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺳﺎﺋﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ َ‫ﺔ‬‫ﻤﱠ‬َ‫ﺛ‬ ‫وﻛﺎن‬ .‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﺟﻴﺔ‬ ‫ﻃﻘﻮس‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻣﺎءﻫﻢ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا‬ ،‫ﻣﺴﻴﺤﻴني‬ ‫ﺒﻴﺔ‬ ِ‫ﺻ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﺎﻟﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺒﻮه‬‫ﱠ‬‫وﺛﻘ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻘﺪس‬ ‫اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﴎﻗﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺑﺄن‬
.‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻃﻘﻮس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎرق‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﱠروا‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﻮن‬
‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫»إن‬ :‫ﻻﺣﻖ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﻓﻴﱪ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﻔﻮق‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻞ‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫وﻗﺪ‬ «.‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬
‫واﻟﴩق‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻗﺪوم‬ ‫ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﺰاﻋﻢ‬ ‫ﺑﺮزت‬
‫ﻣﺎرﻳﻨﻮس‬ ‫ﺻﻤﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻟﻔﻴﻨﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫املﺒﴩ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوﺳﻂ‬
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫زوﻳﻤﺮ‬
‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫ني‬َ‫راﺳﺨ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮذة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪي‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻣﺎ‬ :‫أن‬ —
‫راﺳﺨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺒني‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫أﺳﻮق‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ «.‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻜﺜريون‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﴩ؛‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬
‫ﻈﻬﺮ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﻌﻤﻠﻮن‬ «.‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮة‬ ‫ﺗﺪع‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬
.‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻤﺎرس‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫املﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ‬ ً‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺨﺪم‬ُ‫ﺘ‬‫اﺳ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﺷﻬﺪت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻷدﻳﺎن؛‬ «‫داﺧﻞ‬ ‫»ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة‬ ‫واﻟﻔﺎﺳﺪة‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وﺧﻼل‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻬﻤﺖ‬‫ﱡ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﻨﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫إذ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ َ‫اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻗﺪﻳﴘ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات‬ ‫ﻓﻀﺖ‬ُ‫ر‬‫و‬ ،‫اﻷرواح‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎوات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﱡ‬‫ﺗ‬‫ا‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﻟﻮن‬ ‫ﻟﻠﺨﺮاﻓﺔ‬ ‫ﱢﺟﻮن‬‫و‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫واﻟﺮﻫﺒﺎن‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺮف‬ُ‫وﻋ‬ ،‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺳﺤ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴩﻳﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﻃﺮد‬ ‫وﻃﻘﻮس‬ ‫املﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮﻓﺎت‬ ‫ﻧﺰل‬ُ‫وأ‬ .‫املﺬﻋﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
.‫اﻟﺪﻧﺲ‬ ‫دﻧﻴﺎ‬ ‫إﱃ‬
12

14. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ؛‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫اﺗﻬﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﺤﻂ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﰲ‬
‫واﻟﺰﻫﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﱰﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻔﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻒ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫وﱃ‬ُ‫أ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‬ ‫وﺑﻠﻮغ‬
‫ﺗﺄﺛريﻫﻢ‬ ‫اﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤني‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻔﻮي‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﻮﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﻳﺮﺗﻜﺰ‬ .‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﺼﻠﺢ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ .‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫أﴐﺣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﻈﻰ‬ ،‫وﻟﺬا‬ ‫املﻮت؛‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻬري‬ ‫ودﻋﺎ‬ ،‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ (١٧٩١–١٧٠٣) ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫املﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋﴩ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫أداﻧﺖ‬ .‫ﻟﻺﺳﻼم‬ «‫و»أﺻﻴﻞ‬ ‫ﻧﻘﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫وﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ،‫املﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮى‬ ‫املﻔﺴﺪة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛريات‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ‬ ،‫واﻟﺼﻮﻓﻴني‬ ‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺴني‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫وﻋﺒﺎدة‬ ،‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻘﻮس‬ «‫»وﺛﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫ﻣﺪﻳﻨ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫املﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻷﴐﺣﺔ‬ ‫ﻫﺪم‬ — ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ — ‫ﻓﺠﺮى‬ ‫ﻟﻸﴐﺣﺔ؛‬
.‫ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﻮن‬ ‫ض‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫وﺗﻌ‬ ،‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫أواﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫واملﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻛﻤﺆﺳﺲ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴني‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴني‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻄ‬‫ﻣﻨﺤ‬ ً‫ﺷﻜﻼ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ،(١٩٣٨–١٨٨١) ‫أﺗﺎﺗﻮرك‬ ‫ﻛﻤﺎل‬
‫أو‬ «‫»املﺮاﺑﻄﻮن‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬‫و‬ .‫واﻟﺴﺬاﺟﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وأﺑﻘﻰ‬ ،‫واﻟﺨﺮاﻓﺎت‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫وﺳﻂ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ‬ — ‫وﻏﺮﺑﻬﺎ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﺑﺘﺄﺛري‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ «‫»اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﻨﻜﺎر‬ ‫ﻣﺤﻂ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ،‫وﻟﺬا‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف؛‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أﺣﺪ‬ — ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ورﺟﺎل‬ ‫اﻟﺴﺤﺮة‬ ‫ﺑني‬
‫ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫املﻔﺴﺪة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛريات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴني‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﻴني‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬
.‫ﻣﺸﻌﻮذﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫ﺗﻬﺎﺟﻤﻬﻢ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ﻛﱪى‬ ‫دﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻻﺟﺘﺜﺎث‬ ‫ﺗﻬﺪف‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫إﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫داﻳﺎﻧﺎﻧﺪ‬ ‫ﺳﻮاﻣﻲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﳼ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺧﺮى؛‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻟﻠﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻤﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻨﺎدي‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ (١٨٨٣–١٨٢٤) ‫ﺳﺎراﺳﻮاﺗﻲ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫وﻻ‬ .«‫»ﻓﻴﺪا‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻷﻗﺪم‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﴪه‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن‬ .‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺟﺰاء‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺣﻴﺔ‬ «‫ﺳﺎﻣﺎج‬ ‫»آرﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫واملﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫املﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻟﻬﺎم‬ ‫اﺳﺘﻤﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫داﻳﺎﻧﺎﻧﺪ‬
‫وﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻟﻮﺻﻢ‬ ‫ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫واملﺴﻠﻤني‬ ‫املﺴﻴﺤﻴني‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻣﻨﺤﺖ‬
‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫وﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮﺷ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻧﺎﻗﺼﺔ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬
،‫وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ .‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫وﻧﴩوا‬ ‫اﻟﻔﻴﺪا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮارد‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫أﻓﺴﺪوا‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ووﺻﻒ‬
‫أﻣﺎم‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫واﻟﻌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﺋﻘ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫واﻟﺨﺮاﻓﺔ‬ ‫واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬
.‫املﺎﴈ‬ ‫ﻧﻘﺎء‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة‬
13

15. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﻌﺒ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫دﻳ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫اﻟﺪارﺳﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫أو‬ ،«‫اﻟﺼﻐرية‬ ‫»اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺷﻜﻼ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
َ‫ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ — ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ — ‫املﻔﺮدات‬ ‫وﻫﺬه‬ .«‫»ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
.‫واﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻋﺘﻨﻘﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أن‬ ‫وإﱃ‬ ،‫اﻵراء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﺎ‬ً‫زاﺋﻔ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻧﻄﺒﺎﻋ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
.‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮﻏﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ ،‫اﺳﺘﻨﻜﺎره‬ ‫ﻣﺤﻂ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬
.‫ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫آﺛﻤﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬
ً‫ﺷﻜﻼ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻧﺤﺮاﻓ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﻮن‬ ‫املﺼﻠﺤﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ،‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ .‫ﻣﺼﺪره‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫وﻳﺘﻬﻤﻮن‬ ،‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﻔﺴ‬
‫اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬
،‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻲ؛‬ ‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ .‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن‬
‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﱠر‬‫ﻮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﰲ‬ ،‫وﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﺻﻔﺖ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺬاﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ — ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﻔﺮﻳﺎت‬ ‫أي‬ — ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﻮن‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﻮن‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ‬
— ‫املﻨﺰل‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺣﺼﺎن‬ ‫ﺣﺪوة‬ ‫ﻛﻮﺿﻊ‬ — ‫اﻟﻀﺎرة‬ ‫ﻏري‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ .‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ «‫»دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﻔﴪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻨﻘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻔﺮض‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
،«‫»اﻟﴩك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮن‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»اﻷﺻﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫»وﺛﻨﻲ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣﺮادف‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫واﻷﺷﺠﺎر‬ ‫املﻮﺗﻰ‬ ‫وﻋﺒﺎدة‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮة‬ ‫اﺳﺘﺸﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺎﺿﺒني‬ ‫املﺼﻠﺤني‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وﺗﺪﻧﻴﺲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ،‫اﻷرواح‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ‬ ‫وﺳﻌﻴﻬﻢ‬ ،‫واﻟﺼﺨﻮر‬
‫ﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﻌﺰى‬ُ‫ﺗ‬ «‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫»ﻏري‬ ‫اﻟﺘﺄﺛريات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ .‫وأﺣﺠﺒﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﺸﻠﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻋﺘﻨﻘﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﺒﻌﺾ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت‬
.‫اﻟﺼﻮﻓﻴني‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫وأﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺒ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺗﻤﺎرس‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬
14

16. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫املﺘﺤﺮر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫أﻋﺮب‬ ،‫ﻣﴫ‬ ‫وﰲ‬ .‫املﻌﺎﴏ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﻲ‬ ‫اﻷﺻﻮﱄ‬ ‫واملﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﺑني‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﺳﺘﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ (١٩٠٥–١٨٤٩) ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫واملﻔﺘﻲ‬
‫ﻵﻳﺎت‬ ‫ﺗﻔﺴريه‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫املﺴﻠﻤني‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫إذ‬ ،‫اﻟﻘﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
«.‫املﺸﺎﻫﺪون‬ ‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬
1
.‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻤﺎرس‬ ‫ﺳﻨﻐﺎﱄ‬ «‫»ﻣﺮاﺑﻂ‬ :1 ‫ﺷﻜﻞ‬
«‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫»اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﻌﺎﴏة‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺤﻮرﻳﺔ‬ — ‫اﻟﺪارﺳني‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ —
‫ﻣﻦ‬ ‫املﻼﻳني‬ ‫ملﺌﺎت‬ ،‫أﺷﻤﻞ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﴬ‬ ‫وﺳﻜﺎن‬ ،‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺪو‬ ‫اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‬
15

17. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫أﴐﺣﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺮﻏﻴﺰﺳﺘﺎن‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أﻧﺤﺎء‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﺸﻔﺎء‬ ‫ْن‬‫ﻮ‬َ‫ﻳﺴﻌ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫أوش؛‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ (‫)ﻣﺰارات‬
‫ﻣﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻓﻀﻼ‬ ،‫اﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ‬ ‫وﻃﻠﺒﺎت‬ ،‫اﺑﺘﻬﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﺳﺘﻤﺮا‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴪت‬ُ‫ﻓ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻘﻤﺎش‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ْن‬‫و‬َ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻌﺎملﻲ‬ ‫اﻟﱰاث‬ ‫ملﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫رأس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‬ «‫»اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬
.٢٠٠٩ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫أرض‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫ﺗﺤﻈﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫وﻏري‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫املﺴﻤﻮح‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫وﺑني‬ ،‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻷﺳﻮد‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫اﻟﺤﴬ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻳﻘﻄﻨﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺑﻬﺎ‬ ‫املﺴﻤﻮح‬
،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫»ﻻ‬ :‫اﻷﺳﻮد‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫ﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻤﺤﻨﺔ‬ ‫املﺮور‬ ‫ﺧﱪة‬ ‫ﺗﻌﻠﻮ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﰲ‬ «. ً‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﻳﺆﺗﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬
‫ﻟﺤﻈﺮ‬ ‫املﻄﻠﻖ‬ ‫اﻹﻧﻔﺎذ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼج‬ ‫ﺛﻢ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﺪواﻓﻊ‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫وﻃﺄﺗﻪ‬ ‫ﻒ‬‫ﱠ‬‫ﺨﻔ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫املﺎﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺘﴫﻓﺎت‬ ‫وراء‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﺪام‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫أﻟﻘﺖ‬ ،٢٠١٠ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻷﺳﻮد؛‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻬﻤني‬ ‫أﺷﺨﺎص‬
‫زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺳﺤ‬ َ‫ﻟﻴﻠﻘﻲ‬ ً‫أﻣﻮاﻻ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮداﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻧﻔﺬت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﺜﻼث‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ .‫اﻷوﱃ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ني‬َ‫زوﺟ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻣﴫي‬ ‫ﺻﻴﺪﱄ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻋﺪام‬
.‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮق‬
‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫ﺛﻤﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺰج‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ورﺑﻂ‬ ،‫اﻟﺘﺤﻘري‬ ‫ﺑﻐﺮض‬ «‫»ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ .‫دﻣﺠﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫»اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬ ‫أو‬ «‫»اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫أو‬ «‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫»ﻋﺪم‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺧﺮاﻓﺔ‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺳﺤ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬
‫واملﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻦ‬‫ﱡ‬‫ﻜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻤﺎﳽ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫إﻳﺎﻫﺎ‬ ‫وﺗﻜﻴﻴﻔﻬﻢ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫املﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
16

18. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫واملﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫واﻷﺷﺨﺎص‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻜﻴﻴﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺒﻘﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﺳﺘﻤﺮا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﱡرﻫﻢ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻣﴩوﻋﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪوﻧﻬﺎ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
.‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎح‬
‫ﺑﺘﻔﺴريات‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ «‫»اﻟﻔﻮدو‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺰﻳﺠ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺘﻲ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺗﻄﻮرت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻮدو‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ؛‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واملﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻘﻮس‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﻳﺘﻲ‬ ‫ﺳﻜﺎن‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﺑﻨني‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬
‫أواﺧﺮ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺘﺤﺮر‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫ارﺗﺒﺎ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وأواﺋﻞ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬
‫وأرواح‬ ،‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫واﻵﻟﻬﺔ‬ ،‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴني‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻧﺮاﻫﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬
‫أن‬ ‫دون‬ ،‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫اﻟﻔﻮدو‬ ‫ﻃﻘﻮس‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ‬ .‫اﻷﺟﺪاد‬
.‫اﻟﺘﺤﻘري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﻘﻮﻫﺎ‬ ‫َﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬
‫ُﻟﺪت‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺎﻻت‬ ،‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﺗﻮﺟﺪ‬
‫إﺣﺪى‬ ‫أﺷﺎرت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؛‬ ‫ﻏﺮب‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﺴﺘﻤﺪ‬‫ﻣ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫أﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﻌﻪ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻮى‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻳﺘﻄﻠﺐ‬ «.‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — «‫»اﻟﱪوﻫريﻳﺎ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻌﻮملﺔ؛‬
‫ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻮرﺗﻮرﻳﻜﻮ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ،‫اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‬ ‫واملﻨﺘﺠﺎت‬ ،‫اﻟﻜﺎرﻳﺒﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﻬﺠﺮة‬ ،«‫»اﻷﻣﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻼت‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫املﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺿﺎﻓﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫»ﺑﻮﺗﺎﻧﻴﻜﺎس«؛‬
.‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬ ‫اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﻣﺎﴈ‬
‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻚ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻛﺎن‬
،‫ﺳﺤﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫ُل‬‫و‬‫ﺗﺪا‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬ ‫واﻟﻌﻤﲇ‬ ‫املﴩوع‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺘﻪ‬ ‫دﻳﻨﻮا‬ُ‫أ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺧﻀﻌﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬
17

19. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬ .‫اﻟﺨﻼص‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﻏري‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫املﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ،‫اﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﻮاﺻﻞ‬
‫اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫ﺳﺘﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ورﻏﻢ‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫املﺒﺪﺋﻴﺔ‬ ‫املﺤﺎوﻻت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
.‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
(1) © Robert Harding Picture Library Ltd/Alamy.
18

20. ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻋﴩ؛‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺒﻜﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬
‫املﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‬ ‫إﱃ‬ ‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﺗﺤﻮل‬ ‫ﱠﺎن‬‫ﺑ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫إف‬ ‫دﺑﻠﻴﻮ‬ ‫ﺟﻲ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫رﺳﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫املﺤﺎﴐات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺴﺎ‬ (١٨٣١–١٧٧٠)
‫اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬ .١٨٣٢ ‫ﻋﺎم‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
،‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ْر‬‫ﺪ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺼﺺ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻟﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﺜﻼث‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﻗﻌ‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫املﻤﺠﺪة‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‬ ‫وأدﻳﺎن‬ ،‫ﺑﺎﻷرواح‬ ‫ﻣﺸﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬ :‫ﻳﲇ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧﺮﻳني؛‬ ‫املﺮﺣﻠﺘني‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫ﺎ‬ً‫»ﺑﺎرﻋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺰﻳﺠ‬ ‫اﻋﺘﱪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫وأﺧ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻮق‬
‫إﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫واﻟﺬي‬ ،«‫وﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫وأﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫»أﻗﺪم‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﺛﻢ‬
.‫اﻹﺳﻜﻴﻤﻮ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺷﻌﻮب‬ ‫ﺑني‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﺎرﻛﺲ‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫اﻟﺜﻮري‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫أن‬ ‫املﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻗﺪ‬
،‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﺪرس‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ (١٨٨٣–١٨١٨)
‫ﻋﺒﺎرﺗﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻳﺠﺎزﻫﺎ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫آراءه‬ ‫ﱠ‬‫ﻟﻜﻦ‬
«.‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ :‫اﻟﺸﻬريﺗني‬
‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫دراﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫املﻠﺤﺪ‬ ‫ﻣﺎرﻛﺲ‬ ‫أن‬ ‫ورﻏﻢ‬ «.‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫أﻓﻴﻮن‬ ‫و»اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﻔﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﻧﺎﻗ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .«‫»اﻹﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎدة‬

21. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺗﻘﻊ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺑﺠﺬوره‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﴬب‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﺒﻊ‬
.‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻗﻄﻌ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻳﺨﺘﻔﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ «‫»ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈري‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ً‫ﱡﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺤ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ .‫اﻷرض‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﺑﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫٩٥٨١؛‬ ‫ﻋﺎم‬ «‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫»أﺻﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫داروﻳﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫اﺣﺘﻠﺖ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وإﺑﺎن‬ .‫واﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻄﺒﻘﺎن‬
‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‬ «‫»اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ودﺧﻞ‬ ،‫أﻫﻤﻴﺔ‬
.‫ﺎ‬ ً‫ﺗﺸﻮﺷ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ازداد‬ ،‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺎ‬ً‫وﺿﻮﺣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‬
‫أول‬ (١٩٠٣–١٨٢٠) ‫ﺳﺒﻨﴪ‬ ‫ﻫﺮﺑﺮت‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬ُ‫مل‬‫وا‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺪاﺋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫ﻳﺤﺪد‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ‬ ‫ﻞ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻗﺎ‬ — ‫ﻛﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ — ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﻷﺳﻼف‬ ‫وﻋﺒﺎدة‬ ‫املﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑريﻧﺖ‬ ‫إدوارد‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫أول‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ‬ — ‫اﻟﺪارﺳني‬ ‫ﻣﺨﻴﻠﺔ‬ ‫أﺛﺎر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ (١٩١٧–١٨٣٢) ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬
‫ﺑﺤﻮث‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺋﻴﺴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫وأﻛﺪ‬ — ‫أﻛﺴﻔﻮرد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
،(١٨٧١) «‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫َﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺠﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻨﺸﻮر‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛‬
‫وﻋﲆ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﺪﻻت‬ ‫ﺗﻄﻮرت‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬
‫وﺗﻮاﺟﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫املﺘﺤﴬ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ «‫اﻟﻬﻤﺠﻲ‬ ‫»اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬
.‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎدئ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫وﻳﺮى‬
‫وﻛﺎن‬ .‫روﺣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫أو‬ ‫أرواح‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ — ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ — ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫»اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ‬
،«‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﻴﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ‬ ‫»اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻮب‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻹﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻛﻔﺌﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺻﺎغ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﻳﻀﺎﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﴩك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒري‬ «‫»اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬
.‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫رﺻﺪ‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫أﺗﺎﺣﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ،‫املﻌﺎﴏ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻗﻴﺪ‬
‫ﺣﺪوث‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻷدﻟﺔ‬ .‫املﺎﴈ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬
‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ،‫اﻷوروﺑﻴني‬ ‫واﻟﻔﻼﺣني‬ «‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﺎدات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
.‫اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫داروﻳﻦ‬ ‫ﻋﺜﺮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
20

22. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻛﺎن‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻟﻮﺻﻒ‬ «‫اﻟﺰاﺋﻒ‬ ‫»اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫ﺻﻚ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫وﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ — ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻏﺮار‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﻟﻢ‬ .‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫وﺗﻔﺴرياﺗﻪ‬ ‫اﻓﱰاﺿﺎﺗﻪ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ؛‬
‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﺘﺠﺮد؛‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ‬ ‫أﺟﻨﺪة‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫أﺟﻨﺪة‬ ‫ﺗﻜﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺪاﻓﻌ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣني‬ ‫وﰲ‬ .‫واﺿﺤﺔ‬ ‫إﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫أﺟﻨﺪة‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
،«‫وﺣﺸﻴﺔ‬ ‫»ﺗﻮﻟﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﻪ‬ ‫ﻪ‬‫وﺟﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫املﻨﻈﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺷ‬ ‫وﻗﺪ‬ «.‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺣريت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷوﻫﺎم‬ ‫أﺧﺒﺚ‬ ‫و»أﺣﺪ‬
.‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ َ‫ﺗﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ، ً‫ﻫﺎﺋﻼ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺎت‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ‬
‫أوﺳﻊ‬ ‫ﻟﻨﻄﺎق‬ ‫اﻟﺘﻄﻮري‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ (١٩٤١–١٨٥٤) ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫ﺟﻴﻤﺲ‬ ‫ﻛﺎﻣﱪﻳﺪج‬
— ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﺳﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﴏح‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر؛‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﴩ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺼﻤﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺿﺤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ (١٩١٥–١٨٩٠) «‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫»اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺠﻠ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ‬ .‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺿﻮﺣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫وﻛﺎن‬ .‫اﻟﺜﻼث‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫املﻄﺎف‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫وﻗﺎل‬ ،‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﻳﺘﻌﺎرض‬ — «‫اﺳﺘﻌﻄﺎﻓﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻻﺳﱰﺿﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫»إﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أن‬ ‫إدراك‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻟﻠﺒﴩ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬
«‫»اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ «‫»ﻣﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‬ .‫ﻓﺸﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻏري‬ ‫»أﺧﺖ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ؛‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫املﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫وﺳﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻌﺪوى؛‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫أوﻟﻬﻤﺎ‬ :‫ﻣﻐﻠﻮﻃني‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ،«‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ‬
.‫املﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺗﺼﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬
.«‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،ْ‫إذن‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺳﺤ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫»ﻓﻬﻮ‬ ،‫وﻓﻌﺎل‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻳﻮﻣ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد‬
،‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮري‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫إﺧﻔﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻓﺮﻳﺰر‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫راﻛﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ملﻮاد‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻮزن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
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23. ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺾ‬ ‫اﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ؛‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻴﺔ‬
‫ﺣﺎد‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫ﻻﻧﺞ‬ ‫أﻧﺪرو‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺳﻔ‬ «‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪت‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫رؤﻳﺔ‬ — ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮى‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت‬ ‫وﴍس‬ ‫املﻼﺣﻈﺔ‬
،‫اﻹﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎرﻳﺮ‬ ‫ﻓﺮﻳﺰر‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻫﺪم‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﺸﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﻮر‬
.‫اﻷﺻﻠﻴني‬ ‫أﺳﱰاﻟﻴﺎ‬ ‫ﺳﻜﺎن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ ‫اﻓﱰض‬ ‫واﻟﺬي‬
‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫إﻣﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺗﺪﻓﻖ‬
‫ﻏريه‬ ‫وﰲ‬ (١٩١٢) «‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫أوﻟﻴﺔ‬ ‫»أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫اﻟﺬي‬ (١٩١٧–١٨٥٨)
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ؛‬ ‫واﻟﻜﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺤﴫ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫رأى‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫وﺑﺪﻻ‬ .‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫وﻓﺮﻳﺰر‬ ‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻔ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻃﺎح‬ ‫وﺑﻬﺬا‬
‫ﻳﺘﻜﺒﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ «.‫ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮر‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ‬ ‫»ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬
‫»ﻋﻜﺲ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﺪا‬ ،«‫»ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪد‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﻨﺎء‬
،‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫رأﻳﻪ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺳﻌ‬ ً‫ﻣﺠﺎﻻ‬ ‫أﺗﺎح‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ،«‫ﻣﺪﻧﺴﺔ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫وأن‬ ،‫واﻟﺨﱪات‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫وﺗﺸﺎرك‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫وﺑﺼﻔﺘﻪ‬ .‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﺎملﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫املﺠﺘﻤﻊ‬
،‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫وﺑﺼﻔﺘﻪ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻼﺣﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻧﻤﺎذج‬
‫أن‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ «.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫»اﻟﺴﺤﺮ‬ :‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻟﺰﺑﺎﺋﻦ؛‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫وﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫وﻃﻘﻮس‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬
.‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍًا؛‬ ً‫ﺗﻌﺎﻣﻼ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ (١٩٥٠–١٨٧٢) ‫ﻣﻮس‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫أﺧﺘﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ،‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮس‬ ‫اﺗﺨﺬ‬ (١٩٠٣-١٩٠٢) «‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫»ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻧﻄﻼق‬ َ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻧﺸﺎط‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫وﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ،‫ﺧﺎص‬ ‫ﻧﺸﺎط‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﺤﺮي‬ ‫»اﻟﻄﻘﺲ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺧﻠﺺ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ «.‫وﻏﺎﻣﺾ‬ ‫وﴎي‬ ‫ﺷﺨﴢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫دور‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺑني‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺧﺘﻼﻓ‬ َ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ودورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﻣﻮس‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫رؤﻳ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫وذﻫﺐ‬ ،‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺨﺼ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ْ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺒﻞ‬ ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠى‬‫د‬‫ﺗﺆ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎل‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ؛‬ ‫املﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬
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