القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد

3. ٣ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
،‫َه‬‫ﺪ‬‫وﺣ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫وھﺰم‬ ،‫َه‬‫ﺪ‬‫ﺟﻨ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫وأﻋ‬ ،‫وﻋﺪه‬ ‫ﺻﺪق‬ ،‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫إﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﮭﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺷﺮﯾﻚ‬ ‫ﻻ‬:
‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬ ‫وأﺷﮭﺪ‬ ،‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬،‫وﺧﻠﯿﻠﮫ‬ ‫ورﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺒﺪه‬
‫اﻟﻤﺠﺎ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ُ‫ﺢ‬‫وأﻧﺼ‬ ،‫اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﻦ‬ ‫وأﺻﺪق‬ ‫ھﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﷲ‬،‫وﺳﻠﻢ‬‫آﻟﮫ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬،‫اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬:
‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫أھ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫أﺟ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،
،‫اﻟﻘﺮﺑﺎت‬‫وﻗﺪ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ُﻨﻲ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫وﺧ‬ ،‫واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﮫ‬
‫ُﮭﻢ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬‫ﻣﻔﺮ‬ ‫ﺑﻤﺼﻨﻔﺎت‬ً‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫زادت‬ ‫دة‬‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،
‫وﻓ‬ ،‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫واﻟﺠﮭﺎد‬ ،‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫واﻟﺠﮭﺎد‬ ،‫اﻟﻤﺒﺎرك‬‫ﻀﻞ‬
‫و‬ ،‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﮭﺎد‬.
‫اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬‫أ‬ ‫أو‬‫ﺣﺎدﯾﺚ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫وإﯾﺮاد‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﮫ‬ ‫وﺑﯿﺎن‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﱢ‬‫ﯿ‬‫اﻟﺒ‬ ‫اﻵﯾﺎت‬‫وﻛﻼم‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱢﺮات‬‫ﯿ‬‫اﻟﻨ‬ ‫واﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻨﺎت‬
‫رﺳﻮﻟﮫ‬،‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﯾﺄﺧﺬوا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫أو‬
‫ﻓ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫واﻟﺒﺼﯿﺮة‬ ‫واﻟﺘﺆدة‬ ‫اﻷﻧﺎة‬ ‫ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻟﺪﯾﻨ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬ ‫ﻲ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ي‬‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻗﺪام‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﺴﺆال‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺮو‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ُﺒﻨﻰ‬‫ﯿ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ؛‬‫اﻟﮭﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﯾﻨﺎل‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺴﻠﯿﻢ‬ ‫واﻟﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﻘﻮﯾﻢ‬ ‫ي‬
‫رﺿﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﯾﻜﻮن‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻟﺴ‬ ‫ﺒﻌﯿﻦ‬‫رﺳﻮل‬‫اﷲ‬

4. ٤‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
.
‫ﺷﺄن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻷھﻤ‬ ‫ﺑﮭﺬه‬‫ھ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﺬا‬‫ﺑﺒﺬﻟﮫ‬ ‫ُﻄﻠﺐ‬‫ﯾ‬ ‫؛‬
‫ﻓﯿﮫ‬ ‫وﯾﻠﺰم‬ ،‫ورﺿﺎه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻧﯿﻞ‬‫اﻟﻤﺆﻣ‬ ‫ﯾﻠﺰم‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﱡ‬‫ﯿ‬‫اﻟﺘﻘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫وﻟﺰوم‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ﺪ‬‫اﻹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺴﻠﻢ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫ﺘﺎب‬‫ﻓ‬‫ﺮاط‬
‫ﺻﺮاط‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺳﻮ‬ ‫ﺟﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﯿﻜﻮن‬ ،‫واﻟﺠﻔﺎء‬ ‫واﻟﻐﻠﻮ‬ ،‫واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ‬
‫وﻣﻘ‬ ‫وأھﺪاﻓﮭﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﻏﺎﯾﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﱢﻘ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺤ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻣﺨ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ،‫ﺎﺻﺪھﺎ‬
‫ﯾ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ؛‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ،‫وﺣﺪودھﺎ‬ ‫وﻗﯿﻮدھﺎ‬ ‫ﺑﻀﻮاﺑﻄﮭﺎ‬‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﺴﯿﺮ‬
‫ھ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﱢﮫ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﱢﮫ‬‫ﯿ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﺼﯿﺮة‬ ‫ﺪى‬
،ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﯿﺮه‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫آﻣﻨ‬‫واﻷﺧﻄﺎ‬ َ‫ﻚ‬‫اﻟﻤﮭﺎﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺘﺤﺎﺷﯿ‬ ،‫ﺜﺎر‬‫ﯾﺮﺟﻮ‬ ،‫ر‬
‫ﻣﻔﮭﻮ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺪ‬ ‫ﺑﺬل‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫َﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻋﺬا‬ ‫وﯾﺨﺎف‬ ‫ﱢﮫ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫رﺣﻤﺔ‬‫وإﻟﻘﺎء‬ ،‫ﻣﮫ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﯿﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ‬‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻔﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬
‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﺪى‬‫ﺗﻮاﺟﮫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﱡ‬‫ﺲ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻣ‬‫أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪاﺋﮭﺎ‬
‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻔﻘﮫ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻠ‬‫وﻗ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬.
‫ھﻨ‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻹﺳﮭﺎ‬ ُ‫ﺖ‬‫رأﯾ‬ ‫ﺎ‬َ‫م‬‫ﺑﮭ‬‫ﺬ‬‫ه‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫وﻛﻼم‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠة‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫وﻋﻠﻤ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻤ‬‫أﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﮭﺠﮭﻢ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﺎء‬
،‫اﻷﻣﺔ‬‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أذﻛﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫أ‬ ‫اﺟﺘﮭﺪت‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫أﺋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﯾﻞ‬،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﺔ‬‫ﱠﯿﺘﮫ‬‫ﻤ‬‫وﺳ‬))‫َﻢ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬((‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ،‫ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ‬ ‫وﺣﺼﺮ‬ ‫أﻃﺮاﻓﮫ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫أﻗﺼﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﻤﺎ‬
‫ﻣﺒ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ُ‫ت‬‫أرد‬‫أ‬ ‫وﻣﮭﻤﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎرﻛﺔ‬‫ﺣﻜﺎﻣﮫ‬

5. ٥ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ،‫وﺿﻮاﺑﻄﮫ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎرﺋﮫ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻈﯿﻢ‬،‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻀﻞ‬
‫و‬ ‫وأﻧﻮاﻋﮫ‬ ،‫وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻣ‬‫وﺧﻄﻮرة‬ ،‫وﺿﻮاﺑﻄﮫ‬ ‫وﺣﺪوده‬ ،‫ﺮاﺗﺒﮫ‬
‫اﻟﻌ‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وأﺳﺒﺎب‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف‬‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻼج‬
،‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬‫أرﺟﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬‫ﯾﻜﻮن‬ ‫وأن‬ ،‫واﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﱢﻖ‬‫ﻘ‬‫ُﺤ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﱢﮫ‬‫ﯿ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ھﺪي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﻮاﺑ‬ ،‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﻟﻮﺟﮭﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬،‫واﻟ‬‫ﺘ‬‫ﻮﻓﯿﻖ‬
‫ﻗﻮة‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫وﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﯿﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﮫ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺑﮫ‬:
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫ﻟﻠﺠﮭﺎد‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اردة‬‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻌﻨﻰ‬
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬~:))‫واﻟﺠﮭﺎد‬:‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫وھﻮ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﺬل‬ ‫ھﻮ‬
‫ﯾﻜﺮھﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ودﻓﻊ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮب‬ ‫ﺣﺼﻮل‬((
)١(
.
ً‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‬:))‫ﻷ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﺣﻘﯿ‬ َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬‫ﻘﺘﮫ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺼﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﮭﺎد‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ُﺒﻐﻀﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﺒ‬‫ُﺤ‬‫ﯾ‬
‫واﻟﻌﺼﯿﺎن‬ ‫واﻟﻔﺴﻮق‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬((
)٢(
.
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻌﻠﻢ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬‫اﻟﻤﻔﮭﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬‫م‬‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‬:‫اﺳﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﯾﺮﺿﺎه‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﺒ‬‫ُﺤ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ووﺳﯿﻠﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﺪﻓﻊ‬ ،‫واﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫واﻷﻗﻮال‬‫ُﺒﻐﻀﮫ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻜﺮھﮫ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬‫واﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫واﻷﻗﻮال‬ ‫ﻓﻌﺎل‬.
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‬:‫أﻧﻮع‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫وﻣﺮاﺗﺒﮫ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫أذھﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺘﺒﺎدر‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ﮫ‬
)١(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)١٠/١٩٢‫ـ‬١٩٣.(
)٢(‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬)١٠/١٩١.(

6. ٦‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬‫أي‬ ،:،‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫واﺳﺘﻔﺮاغ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﺬل‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ع‬‫ﻧﻮ‬ ‫ھﺬا‬‫ﻣﻔﮭﻮم‬ ‫إذ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺒﮫ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫د‬
‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻓﻠﻠﺠﮭﺎد‬ ،‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺷﻤﻞ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬‫أﻋ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻣﺘﻔﺎوﺗ‬ ‫وﻣﺮاﺗﺐ‬‫أ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﱠﻨﮭﺎ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠﺮ‬‫ﮭ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ا‬‫ﺧﺬ‬.
‫أﻧﻮاع‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻛﻼم‬ ‫وﻣﺮاﺗﺒﮫ‬
‫ﻗ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﺠﻮزﯾﺔ‬ ‫ﯿﻢ‬~‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،:
))‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫أرﺑﻊ‬:‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬
‫أرﺑ‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﺎب‬‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫ﻠﻢ‬((
)١(
.
‫ﻷ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫وھﺬا‬‫ﻧﻮاع‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫وﻟﻜ‬ ،‫وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﮫ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬‫أﯾﻀ‬‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﱠﻨﮭﺎ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬:
‫ـ‬‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬:
‫ﻗﺎل‬~:))ً‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺠﮭﺎد‬:
‫إﺣﺪاھﺎ‬:‫ا‬ ‫ودﯾﻦ‬ ‫اﻟﮭﺪى‬ ‫ﱡﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺠﺎھﺪھﺎ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ﻓﻼح‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬‫ﻟﺤ‬
‫وﻻ‬‫وﻣﻌﺎدھﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻌﺎدة‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻘﯿﺖ‬ ‫ُﮫ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﺎﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﺘﻰ‬ ،‫ﺑﮫ‬
‫َﯾﻦ‬‫ر‬‫اﻟﺪا‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬:‫ُﺠﺎھﺪھ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ﺑﻌ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠد‬‫ﺮ‬‫ﻓﻤﺠ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫وإ‬ ،‫ﻋﻠﻤﮫ‬ ‫ﺪ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﮭﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﱠھﺎ‬‫ﺮ‬‫ﯾﻀ‬ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻤﻞ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ُﺠ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ﺎھﺪ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ھﺎ‬‫و‬ ،‫ﯾﻌﻠﻤﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ‬ ‫إﻟﯿﮫ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﺘﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬‫ﯾﻨﻔﻌﮫ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﱢﻨﺎت‬‫ﯿ‬‫واﻟﺒ‬ ‫اﻟﮭﺪى‬
‫ﻋﻠﻤﮫ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻨﺠﯿﮫ‬‫ﯾ‬ ‫وﻻ‬.
)١(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/١٠.(

7. ٧ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬:‫ُﺠ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎھﺪھﺎ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﱢ‬‫ق‬‫ﻣﺸﺎ‬‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ذ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﻤ‬‫وﯾﺘﺤ‬ ،‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫وأذى‬‫ﻟ‬‫ﻚ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬((
)١(
.
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﱠﺺ‬‫ﺨ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ھﺬا‬~،‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺑﺠﮭﺎد‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺒﺪأ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬
‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬:
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫ُﺠﺎ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ھﺪھﺎ‬‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﷲ‬
‫رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻜﻼم‬ ‫ﻓﮭﻤﮫ‬.
‫وﺛﺎﻧﯿﺎ‬:،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻷ‬ ‫ﻋﻠﻢ؛‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺠﺎھﺪھﺎ‬‫ﯾ‬
‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ارﺗﺤﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫وإ‬ ‫أﺟﺎﺑﮫ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﯾﮭﺘﻒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‬)٢(
.
‫ﻣ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ُ‫ﻢ‬‫اﻟﻤﺴﻠ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻘﺼﻮده‬‫ﻟ‬‫ﻌﻠﻢ‬،
‫و‬ ،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺠﺎھﺪھﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻓﻠ‬‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ً‫ﺎ‬‫أﺣﯿﺎﻧ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﯾﺴﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬‫رﺳﻮل‬‫اﷲ‬
‫وھﺬا‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﻜﺴﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫وﺗﻌﺠﺒﮫ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ُﻌﺠﺒﮫ‬‫ﯿ‬‫ﻓ‬
‫ﱠﺐ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺘﻄ‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺎم‬ ،ً‫ا‬‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﯾﺤﺼﻞ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪة‬‫ﻟﺘﻘﻮم‬ ،‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻠﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬.
‫ﻋﻠ‬ ‫ُﺠﺎھﺪھﺎ‬‫ﯾ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ُ‫ﻢ‬‫اﻟﻤﺴﻠ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫إذا‬ ‫ﺛﻢ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻰ‬
‫ھﺬا‬ ‫إﻟﻰ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫ﻓﮭﺬا‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻌﻠﻢ‬‫ﻟﮫ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﱢﯾﮫ‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻓﯿﻌ‬ ،‫إﺧﻮاﻧﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮه‬‫دﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻔﻘﮭﮭﻢ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﱠﻤﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻤﮭﻢ‬
‫اﷲ‬.
)١(‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬.
)٢(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ‬ ،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻗﺘﻀﺎء‬)٤٠.(

8. ٨‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﺛﻢ‬‫ﻓﺎﻟﺼ‬ ،‫أذى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻨﺎﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺼﺒﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺼﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺮ‬
‫اﻟﺪﻋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺼﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﯾﻨﺎﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻮة‬‫ھﻮ‬ ‫ھﺬا‬ ،‫اﻷذى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﮫ‬
‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬‫ﻋﻈﻢ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫أﻋﻈﻤﮫ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
،‫ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫وﺑﻘ‬ ،‫وأﺻﻠﮫ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ُﺠﺎھﺪ‬‫ﯾ‬ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬
‫ﻣ‬ ‫َﻔﻌﻞ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ً‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫و‬‫أ‬‫اﷲ‬ ‫ذات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﯾﺤﺎرﺑﮭﺎ‬ ،‫ﻋﻨﮫ‬ ‫ُﮭﯿﺖ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ك‬‫وﺗﺘﺮ‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫ُﻣﺮت‬‫أ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮫ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺗ‬ ‫اﷲ‬ ‫وأﻋﺪاء‬ ‫أﻋﺪاﺋﮫ‬‫ﻛﯿﻒ‬ ‫إذ‬ ،‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﱢه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮫ‬‫ﺟﻨ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﱡه‬‫و‬‫وﻋﺪ‬ ،‫ﻣﻨﮫ‬ ‫واﻻﻧﺘﺼﺎف‬‫ﻟﮫ‬ ‫ﻗﺎھﺮ‬ ‫ﺒﯿﮫ‬
ُ‫ﯾ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ٌ‫ﻂ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﺴ‬‫ﱢه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎھﺪه‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ُﺠﺎھﺪ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬)١(
.
‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ُﻔﻮا‬‫ﻌ‬‫ﺿ‬ ‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬ ‫وﻟﮭﺬا‬
‫ﻓﯿ‬ ،‫أﻋﺪاﺋﮭﻢ‬‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﻷﻋﺪاﺋﮭﻢ‬ ‫ﻇﮭﻮر‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺤﺼﻞ‬
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬~))‫اﻟﻜﻔ‬ ‫ﻇﮭﺮ‬ ‫وﺣﯿﺚ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ذاك‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺛ‬ ،‫إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫أوﺟﺒﺖ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻧﺼﺮھﻢ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ‬ ‫ﺑﺘﻜﻤﯿﻞ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:]‫آل‬
،‫ﻋﻤﺮان‬١٣٩[‫وﻗﺎل‬ ،:
]،‫ﻋﻤﺮان‬ ‫آل‬١٦٥[((
)٢(
.
‫أﺳﺎس‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ُ‫د‬‫ﻓﺠﮭﺎ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ‬ ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻨﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﯾﻨﺘﺼﺮ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻋﺪاء‬:
]،‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬٦٩[.
)١(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/٦.(
)٢(‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬)٦/٤٥٠.(

9. ٩ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻟﺠﻮزﯾﺔ‬ ‫ﻗﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬~))،‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‬ ‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﻓﺄﻛ‬‫أﻋﻈ‬ ‫ھﺪاﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻤﻞ‬‫وأﻓﺮض‬ ،ً‫ا‬‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻤﮭﻢ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬
‫وﺟ‬‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫اﻟﮭﻮى‬ ‫ﮭﺎد‬‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫َﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ،‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬‫ھﺬه‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫ﺗﺮك‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﱠﺘﮫ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ‬ ‫رﺿﺎه‬ ‫ُﻞ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ھﺪاه‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬
‫اﻟﮭﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺗﮫ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻄﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ى‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬.‫اﻟﺠﻨﯿﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:))‫واﻟﺬﯾﻦ‬
‫أ‬ ‫ﺟﺎھﺪوا‬‫اﻹﺧﻼص‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﱠﮭﻢ‬‫ﻨ‬َ‫ﯾ‬‫ﻟﻨﮭﺪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻓﯿﻨﺎ‬ ‫ھﻮاءھﻢ‬((.‫ﯾﺘﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫ﱢه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬َ‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫َﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻃﻨ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬
ُ‫ﻧ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ِﺮ‬‫ﺼ‬‫ﱡه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ُﺼﺮت‬‫ﻧ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﱢه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﺮ‬‫ﺼ‬
((
)١(
.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫أﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﱠﺔ‬‫ﻟ‬‫دا‬
‫ذر‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﺤﺪﯾﺚ‬ ،‫ﺷﺄﻧﮫ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬:
))‫وھﻮاه‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ُ‫ﻞ‬‫ﱠﺟ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ َ‫ﺪ‬‫ُﺠﺎھ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫أﻓﻀﻞ‬((
)٢(
.
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ‬‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﻗﺎل‬:))‫أﻓﻀﻞ‬
‫ذات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬((
)٣(
.
‫ﻋﺒﯿﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮداع‬:))‫ﺑﺎﻟﻤ‬ ‫ُﻛﻢ‬‫ﺮ‬‫أﺧﺒ‬ ‫أﻻ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﱠﻨﮫ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺆﻣﻦ؟‬،‫وأﻧﻔﺴﮭﻢ‬ ‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎس‬
‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫اﻟﻨﺎس‬َ‫ﻣ‬ ‫واﻟﻤﺠﺎھﺪ‬ ،‫وﯾﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻃ‬‫واﻟﺬﻧﻮب‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ‬ ‫ھﺠﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬((
)٤(
.
)١(‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬)‫ص‬:١٠٩.(
)٢(‫اﻟﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻌﯿﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫رواه‬)٢/٢٤٩.(
)٣(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫وأورده‬ ،‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫رواه‬)١١٢٩.(
)٤(‫أﺣﻤﺪ‬ ‫رواه‬)٦/٢١(،‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬)١/١٠‫ـ‬١١(‫ﺣﺒﺎن‬ ‫واﺑﻦ‬ ،)٤٨٦٢.(

10. ١٠‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫وھﺬه‬‫ﺻﺮﯾﺤﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﺟﮭﺎد‬،‫ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﺷﺄﻧﮫ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫أ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺒﮫ‬ ‫واﺳﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺑﺠﮭﺎد‬ ‫ﯾﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ن‬
‫ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ‬.
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬~))‫اﺳﺘ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ھﺬه‬ ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻜﻤﻞ‬‫اﻷرﺑﻊ‬
‫ﱢﯿﻦ؛‬‫ﯿ‬‫ﱠﺎﻧ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎر‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻌﻮن‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫أن‬ ‫ﱡ‬‫ﻖ‬‫ﯾﺴﺘﺤ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬
‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫وﯾﻌ‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫وﯾﻌﻤﻞ‬ ،‫ﱠ‬‫ﻖ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﯾﻌﺮف‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﯿ‬‫ﱠﺎﻧ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻤ‬‫ُﺴ‬‫ﯾ‬‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫َﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻤﮫ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻈﯿﻤ‬ ‫ُﺪﻋﻰ‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﺬاك‬ ،‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬((
)١(
.
‫ا‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠة‬‫د‬‫اﻟﺠﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻜﺒﻮا‬ ‫واﻟﺬﯾﻦ‬‫وﻓﺮق‬ ‫ﺷﺘﻰ‬ ‫ﻃﺮاﺋﻖ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬
،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻓﻤﻨ‬‫وﻟﻢ‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫ُﻨﻲ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﮭﻢ‬
‫أ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫وھﺬا‬ ،‫ﺑﺎل‬ ‫ﱠ‬‫ي‬‫أ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ُﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻨﺪھﻢ‬ ‫ﻓﯿﻜﺜﺮ‬ ،‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ھﻞ‬
‫دون‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻻﺷﺘﻐﺎل‬‫ﻟﻠﻔﺴﺎد‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻨ‬‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﱢﻦ‬‫ﯿ‬‫اﻟﺒ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ‬ ،‫ﻤﮭﻢ‬‫ﻓﻘﮫ‬ ‫وﺑﻼ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫وھﺬا‬ ،‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﺨﺬﯾﻞ‬ ‫ﻧﮭﻢ‬
‫و‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﯾﻘﻌﻮن‬ ‫ﻓﮭﺆﻻء‬ ،‫ﻣﻨﮫ‬ ‫وﺗﺤﺬﯾﺮھﻢ‬ ‫ﻃﻠﺒﮫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺑﻌﺎدھﻢ‬
‫ﻛﺜﯿ‬ ‫ﯾﻘﻌﻮن‬ ‫وأوﻟﺌﻚ‬ ،‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬.
‫أ‬ ‫ﯾﺠﺎھﺪون‬ ‫وآﺧﺮون‬‫دﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮭﻢ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬
‫وﺑﺪع‬ ،‫ﻣﺴﺘﻄﯿﺮ‬ ‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫وﺷ‬ ،‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﯾﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯿﻨﺘﺸﺮ‬ ،‫اﷲ‬
‫ﻋﺪﯾﺪة‬.
‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬‫اﻟﻘﻮﯾﻢ‬ ‫اﻟﻨﮭﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫د‬‫اﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫واﻻﺗﺒﺎع‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻓﯿﻜﻮن‬‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬~.
)١(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/١٠.(

11. ١١ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ـ‬‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎد‬:
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬~))‫ﻓﻤﺮﺗﺒﺘﺎن‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬:
‫إﺣﺪاھﻤﺎ‬:‫ﺟ‬‫ﯾﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮭﺎده‬‫واﻟﺸﻜﻮك‬ ‫اﻟﺸﺒﮭﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎدﺣﺔ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬:‫ﯾﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﮭﺎده‬‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫اﻹرادات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﯿﮫ‬
‫واﻟﺠﮭﺎ‬ ،‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﮭﺎد‬ ،‫واﻟﺸﮭﻮات‬‫ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫د‬
‫ﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﺑﺎﻟﺠﮭﺎدﯾﻦ‬ ،‫اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ھﺎدﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫إﻣﺎﻣ‬ ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻜﻮن‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:
،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ُﻨﺎل‬‫ﺗ‬ ‫ﱠﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ َ‫ﺔ‬‫إﻣﺎﻣ‬
‫واﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ،‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫واﻹرادات‬ ‫اﻟﺸﮭﻮات‬ ‫ﯾﺪﻓﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ‬ ،‫واﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‬
‫واﻟﺸﺒﮭﺎت‬ ‫اﻟﺸﻜﻮك‬ ‫ﯾﺪﻓﻊ‬((
)١(
.
‫ﻟﮭ‬ ‫واﻹﺻﻼح‬ ‫واﻟﺒﯿﺎن‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وھﺬا‬‫ﺬ‬‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ا‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﺎن‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫ﻓﺠﮭﺎد‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻛﻔﺎﯾﺔ‬:
‫ﯾﻠ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫َه‬‫ﺪ‬‫ُﺠﺎھ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ﻘ‬‫ﯿ‬‫ﻓﺎﺳﺪة‬ ‫إرادات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﮫ‬
‫ﱠﻣﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺤ‬ ‫وﺷﮭﻮات‬.
‫وﺷﻜﻮك‬ ‫ﺷﺒﮭﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻠﻘﯿﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َه‬‫ﺪ‬‫ُﺠﺎھ‬‫ﯾ‬ ‫وأن‬.
‫ذﻛﺮوا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وأھﻞ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن‬‫ﻣﺪﺧﻠﯿﻦ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬:‫اﻟﺸﮭﻮات‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬:‫اﻟﺸﺒﮭﺎت‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬.
)١(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/١٠.(

12. ١٢‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ‬ ‫وﺟﺪه‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫ﻣﯿﻮﻟﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﯿﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬
‫إﻟ‬ ‫ﺟﺬﺑﮫ‬ ،‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫رﻗﯿﻖ‬،‫اﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وإﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﮭﻮات‬ ‫ﻰ‬
‫ﻓﯿﺄ‬‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ َ‫ﺪ‬‫ﺷﺪﯾ‬ ‫وﺟﺪه‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫ھﺬا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺬه‬‫ﱠ‬‫ي‬‫ﻗﻮ‬
،‫اﻹﯾﻤﺎن‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬‫ﯾﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﮫ‬‫ﱠﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ،‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﯿﮫ‬‫ﯾﺄ‬‫اﻟﺸﺒﮭﺎت‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﺎت‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﯿﻮﻗﻌﮫ‬ ،‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫واﻟﻈﻨﻮن‬ ‫واﻟﺸﻜﻮك‬.
‫ﻃﺮﯾﻘ‬ ‫ﻓﮭﺬان‬‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﱡه‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن‬ ‫ﺎن‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:]،‫ﻓﺎﻃﺮ‬٦[،‫ﱞ‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬ ،
،‫ا‬‫و‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﱠﺨﺬه‬‫ﺘ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺠﺐ‬ ‫ﻓﻠﮭﺬا‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫أﻋﺪى‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻧﺰﻏﺎﺗﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ‬ ‫وأن‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬ ً‫ة‬‫ﻣﺠﺎھﺪ‬ ‫ُﺠﺎھﺪه‬‫ﯾ‬ ‫وأن‬
‫ﻗﺎل‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬:
]،‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬٩٧‫ـ‬٩٨[‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﯿﻠﺠﺄ‬ ،
‫وﺷﺮﻛﮫ‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﯾﺴﺘﻌﯿﺬ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ُﺒﮭﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،
‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪة‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫وﻟﯿﺠﺎھﺪ‬ ،‫إﻟﯿﮫ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫وﺷﮭﻮاﺗﮫ‬‫واﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ‬
‫ﱢ‬‫و‬‫اﻟﻌﺪ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠﺪود‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬.
‫ـ‬‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬:
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬~))‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻓﺄرﺑﻊ‬:
‫واﻟﻨﻔ‬ ،‫واﻟﻤﺎل‬ ،‫واﻟﻠﺴﺎن‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫ﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬((
)١(
.
‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫وﻓﻲ‬:‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﻗﺎل‬:))‫ﺟﺎھﺪوا‬‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
)١(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/١١.(

13. ١٣ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟ‬‫ﻜﻢ‬‫وأﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‬ ‫وأﻧﻔﺴﻜﻢ‬((
)١(
.
‫واﻟﻤﻨﺎﻓ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻓﺠﮭﺎد‬‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻘﯿﻦ‬:‫وﻋﺪم‬ ‫وﻛﺮاھﯿﺘﮭﻢ‬ ‫ﺑﻐﻀﮭﻢ‬ ‫ھﻮ‬
،‫ﻣﻮاﻻﺗﮭﻢ‬،‫ﺧﺬﻻﻧﮭﻢ‬ ‫وﻣﺤﺒﺔ‬،‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬‫رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺘﻌ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ُھﻢ‬‫د‬‫وﺟﮭﺎ‬‫وا‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫وھﻮ‬ ،ّ‫د‬‫ﻟﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫وأﺑﺎﻃﯿﻠﮭﻢ‬ ‫ﺿﻼﻻﺗﮭﻢ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫واﻟﺒﺮھﺎن‬ ‫ﺤﺠﺔ‬:
]،‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬٥٢[،‫أي‬:
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻷھﻞ‬ ‫ﻓﮭﺬا‬ ،ً‫ا‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ً‫ا‬‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺟﺎھﺪھﻢ‬
‫واﻟﺒﯿﺎن‬.
‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺘﻌ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﻠﻤﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‬ ‫وﯾﺨﺬل‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﯾﻨﺼﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫دﻋﺎء‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﮫ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻤﺎل‬ ‫ﻟﻮاﺟﺪ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎل‬ ‫ُھﻢ‬‫د‬‫وﺟﮭﺎ‬
‫ودﻋﻤﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫إﺧﻮاﻧﮫ‬ ‫وإﺳﻌﺎف‬ ،‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫أﻣﻮر‬.
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﺟﮭﺎدھﻢ‬:‫ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ‬ ‫ھﻮ‬‫ﺣﺘ‬ ‫واﻟﺴﻼح‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬‫ﻰ‬،‫ُﻐﻠﺒﻮا‬‫ﯾ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺴﻠﻤﻮا‬
‫ﻗﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ل‬:
]،‫اﻟﺒﻘﺮة‬١٩٣[،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫وﻗﺎل‬:


)١(‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫رواه‬)٢٥٠٤.(

14. ١٤‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
]،‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬٢٩[.
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﻮل‬:))‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫وﺟﮭﺎد‬ ،‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫وﺟﮭﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬((‫ﯾﻌﻨﻲ‬:‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫َﺪون‬‫ھ‬‫ُﺠﺎ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮر‬)‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻤﺎل‬ ‫واﻟﻠﺴﺎن‬(‫ﻷ‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﺪ؛‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺎر‬ ،،‫ﻇﺎھﺮة‬ ‫ﻋﺪاوﺗﮭﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬
‫ﺗﺤﺖ‬ ‫وھﻢ‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫وﺧﻔ‬ ‫َﻨﺔ‬‫ﻄ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻋﺪاوﺗﮭﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن؛‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫أﺧ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬
‫ُﻜﺸﻒ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫واﻟﺒﯿﺎن‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺑﺎﻟﺤ‬ ‫َﺪون‬‫ھ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ُ‫ﯿ‬‫ﻓ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻗﮭﺮ‬‫ُﺬﻛﺮ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ُﮭﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬
‫ﻟﯿﻌﻠﻢ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ‬‫اﻟﻨﺎس‬‫وﯾﺤﺬروھ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﯾﺤﺬروا‬ ‫ﻢ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‬،‫وﻗﺪ‬،‫ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬.
‫ـ‬‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫ﺟﮭﺎد‬:
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬~))‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬،‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫د‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ؛‬ ‫ﻓﺜﻼث‬‫اﻷوﻟﻰ‬:‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬‫ﻗﺪر‬ ‫إذا‬‫اﻟﻠﺴ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺎن‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮫ‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬((
)١(
.
‫أرﺑﺎب‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ل‬‫د‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
:))‫رأ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﯿﺪه‬ ‫ﱢﺮه‬‫ﯿ‬‫ﻓﻠﯿﻐ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ى‬‫ﻓﺈن‬ ،‫ﮫ‬
،‫ﻓﺒﻘﻠﺒﮫ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﻊ‬ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬‫أﺿ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻌﻒ‬((
)٢(
.
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ‬:‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﻗﺎل‬:))‫ﱟ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﺜﮫ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺔ‬‫ﻗﺒﻠﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﱡﻮن‬‫ﯾ‬‫ﺣﻮار‬ ‫ﱠﺘﮫ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﯾﺄﺧﺬون‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬
)١(‫زاد‬‫اﻟﻤﻌﺎد‬)٣/١١.(
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬)٤٩.(

15. ١٥ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﺑﺄ‬ ‫وﯾﻘﺘﺪون‬ ‫ﱠﺘﮫ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻣﺮه‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﺧﻠﻮف‬ ‫ﺑﻌﺪھﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫ﮭﺎ‬
‫ﺟ‬ ‫َﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ،‫ُﺆﻣﺮون‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﯾﻔﻌﻠﻮن‬ ،‫ﯾﻔﻌﻠﻮن‬‫ﺎ‬‫َﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬ ‫ﺑﯿﺪه‬ ‫َھﻢ‬‫ﺪ‬‫ھ‬
‫ﺟﺎھﺪ‬‫ﻓﮭﻮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻢ‬‫ﺑﻘﻠﺒﮫ‬ ‫ﺟﺎھﺪھﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻣﺆﻣﻦ‬‫وﻟﯿﺲ‬ ،‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬
‫اﻹﯾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬‫ﺧﺮدل‬ ‫ﺣﺒﺔ‬ ‫ﻤﺎن‬((
)١(
.
‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫ﻓﺠﮭﺎد‬‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫إ‬ ،‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب‬
‫أ‬ ،‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻮط‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫و‬.
‫ﻓ‬‫ﺒﺎﻟ‬‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ‬ ‫ﻘﻠﺐ‬‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﮫ‬ ‫ﯾﻨﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﺴﻠﻢ‬
‫زواﻟﮭﺎ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻨ‬‫وﯾﺘﻤ‬ ‫وﯾﺒﻐﻀﮭﺎ‬ ‫وﯾﻜﺮھﮭﺎ‬ ،‫واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬‫وذھﺎﺑﮭﺎ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أوﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ‬ ‫ﱠﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ،‫أﺣﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫واﻟﺒﯿﺎن‬،‫أن‬ ‫ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠﻨﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫ورزق‬
‫ﯾﻨﻜﺮھﺎ‬.
‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫وإ‬ ،‫أﺣﺪ‬‫واﻟﺴﻠﻄ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻷھﻞ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻤﺎ‬‫َﻦ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ﺎن‬
‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻓﮭﺆﻻء‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻟﻤﺴﺌﻮﻟ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬ ‫ﱢﺮون‬‫ﯿ‬‫ُﻐ‬‫ﯾ‬.
‫ُﻌﻠﻢ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﮫ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫وﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫وأ‬ ،
‫ُﺠ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬،‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎھﺪ‬‫أو‬
‫ﻗ‬ ‫وﻟﮭﺬا‬ ،‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ‬‫ﻛﻼﻣﮫ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺎل‬
‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:))‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻓﮭﺬه‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫ﻣﺎت‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ُﺤ‬‫ﯾ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﯾﻐﺰ‬ ‫وﻟﻢ‬‫اﻟﻨﻔﺎق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎت‬ ،‫ﺑﺎﻟﻐﺰو‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ث‬((
)٢(
.
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬)٥٠.(
)٢(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/١١.(
‫وﻗﻮﻟﮫ‬:))‫ﯾﻐﺰ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫وﻣﻦ‬...((‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ھﻮ‬ ،‫إﻟﺦ‬)١٩١٠(‫ﻣﻦ‬

16. ١٦‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫أھ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬
‫وﯾﺘﻨ‬ ،‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ،‫وﻣﺮاﺗﺒﮫ‬ ‫أﻧﻮاﻋﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ُﮫ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﱠع‬‫ﻮ‬
‫ﱠﻔﯿﻦ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻤﻜ‬ ‫أﺣﻮال‬ ‫إﻟﻰ‬:
‫ﻓﺠﮭﺎد‬‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﯾﻨﻮب‬ ‫ﻻ‬ ،‫أﺣﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﯾ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫أﺣﺪ؛‬‫ﱠ‬‫ن‬‫وﻷ‬ ،‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫َﮫ‬‫ﺣ‬‫وﻓﻼ‬ ‫َﮫ‬‫ﺗ‬َ‫د‬‫ﺳﻌﺎ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﺑﮫ‬.
‫اﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫وﺟﮭﺎد‬‫ﯾﺘﻌ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ﻋﯿﺎن؛‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﯿ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ّﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬:
]،‫ﻓﺎﻃﺮ‬٦[‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬~))‫ﺑﺎﺗﺨﺎذه‬ ‫واﻷﻣﺮ‬
‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬ ،‫وﻣﺠﺎھﺪﺗﮫ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ‬ ‫اﺳﺘﻔﺮاغ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﯿﮫ‬ ً‫ا‬ّ‫و‬‫ﻋﺪ‬‫ﻻ‬ ‫ﱞ‬‫و‬‫ﻋﺪ‬
‫ﻣﺤﺎرﺑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺼ‬‫ﯾﻘ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﯾﻔﺘﺮ‬‫اﻷﻧﻔﺎس‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺔ‬((
)١(
.
‫ﺷﺄن‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬ ،‫واﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫وأھﻞ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وأ‬
‫واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ،‫آﺧﺮ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ھﺬا‬ ‫ﺟﻨﺲ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وإ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫إ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮض‬
‫أن‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯿﺠﺐ‬ ،‫ﺑﺎﻟﯿﺪ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وإ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻤﺎل‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وإ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ُ‫ﯾ‬‫ﺑﻨﻮع‬ َ‫ﺪ‬‫ﺠﺎھ‬
‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬)٢(
.
‫ھﺬا‬ ‫وﯾﻜﻮن‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫إذا‬ ،‫ﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﯿﻌ‬ ‫أﺛﻤﻮا‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫وإ‬ ،‫اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻜﻔﻲ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎم‬
‫ھﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬.
)١(‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/٦.(
)٢(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻤﻌﺎد‬ ‫زاد‬)٣/٧٢.(

17. ١٧ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫واﻟﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬)١(
.
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~))‫واﻟﻨﮭﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﻌﯿﻨﮫ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﱠ‬‫ل‬‫د‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬
‫ھﻮ‬ ‫إذ‬ ‫ﻗﺪرﺗﮫ؛‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫أﺛﻢ‬ ‫ﺑﻮاﺟﺒﮫ‬ ‫ﯾﻘﻮم‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻘﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺪرﺗﮫ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺟﺐ‬‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬:)‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﯿﺪه‬ ‫ﱢﺮه‬‫ﯿ‬‫ﻓﻠﯿﻐ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬،‫ﻓﺒﻘﻠﺒﮫ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،
‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫أﺿﻌﻒ‬ ‫وذﻟﻚ‬(((
)٢(
.
‫ﱠ‬‫ن‬‫ﺑﺄ‬ ُ‫ل‬‫واﻟﻘﻮ‬،‫اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﺮوض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ َ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫اﻟﻄﻠﺐ‬‫اﻟﻜﻔ‬ ‫ﻓﺮوض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﮭﺬا‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺘﺪاؤھﻢ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫أﻗﻮال‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫واﻷد‬ ،ً‫ﺎ‬‫إﺟﻤﺎﻋ‬ ‫ُﮭﻢ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺣﻜﺎه‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬،‫ا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ٌ‫ة‬‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺔ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬:


]،‫اﻟﻨﺴﺎء‬
٩٥[.
‫اﻵﯾﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫َھﻢ‬‫ء‬‫واﺑﺘﺪا‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ َ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬‫ﺘﺎل‬
،‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻓﺮوض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﺮوض‬ ‫ﻦ‬
)١(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻓﺘﺢ‬)٦/٣٧(‫ﻓﺘﺎو‬ ‫وﻣﺠﻤﻮع‬ ،‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﯿﺦ‬ ،‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ى‬~
)١٨/٦٢.(
)٢(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)٢٨/١٢٦.(

18. ١٨‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻷﻋﯿ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻷ‬ ‫ﺎن؛‬‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫وﻋﻼ‬:
‫أي‬:‫اﷲ‬ ‫وﻋﺪھﻤﺎ‬ ‫ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻀﺮر‬ ‫أوﻟﻲ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪﯾﻦ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﮭﺬا‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻧﺎﺳﺐ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،‫اﻟﺤﺴﻨﻰ‬
‫اﻟ‬‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺤﺎﻓﻆ‬:))‫ﻋﻠ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫وﻓﯿﮫ‬‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﺑﻔﺮض‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﯿﻦ‬
ٌ‫ض‬‫ﻓﺮ‬ ‫ھﻮ‬‫اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬((
)١(
.
‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ھﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬‫ﻋﻦ‬ ،‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﻗﺎل‬:))‫ﻣﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫رﻣﻀﺎن‬ ‫وﺻﺎم‬ ،َ‫ة‬‫اﻟﺼﻼ‬ ‫وأﻗﺎم‬ ،‫وﺑﺮﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫آﻣﻦ‬
‫أو‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫ﺪ‬‫ﺟﺎھ‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ُﺪﺧﻠﮫ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬،‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أرﺿﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‬:‫ﯾﺎ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﻗﺎل‬ ‫َ؟‬‫س‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻧﺒ‬ ‫أﻓﻼ‬ ،:‫إ‬‫درﺟﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺘﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠھﺎ‬‫ﺪ‬‫أﻋ‬
‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫اﻟﻔﺮدوس؛‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫واﻷرض‬‫وأﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫أوﺳﻂ‬
‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺠ‬ ‫أﻧﮭﺎر‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺗﻔ‬ ‫وﻣﻨﮫ‬ ،‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺮش‬ ‫وﻓﻮﻗﮫ‬ ،‫اﻟﺠﻨﺔ‬((
)٢(
.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻋﻦ‬:))‫إﻟﻰ‬ ٌ‫ﻞ‬‫رﺟ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﮫ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫د‬:‫ﻗﺎل‬ ‫واﻟﺪاك؟‬ ‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫أﺣ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﺎل‬:
‫ﻓﺠﺎھﺪ‬ ‫ﻓﻔﯿﮭﻤﺎ‬((
)٣(
.
‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:))ُ‫ض‬‫ﻓﺮ‬ ُ‫د‬‫واﻟﺠﮭﺎ‬ ،‫ﻋﯿﻦ‬ ُ‫ض‬‫ﻓﺮ‬ ‫َﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟﻮاﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻷ‬
‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫وﻓﺮض‬ ،‫ﻛﻔﺎﯾﺔ‬((
)٤(
.
‫ﻟ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن‬ ‫ﱠره‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻓﺠﮭﺎد‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬‫ﮫ‬
)١(‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬)٢/٢٤١.(
)٢(‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬)٢٧٩٠.(
)٣(‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬)٣٠٠٤(‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ،)٢٥٤٩.(
)٤(‫اﻟﻤﻐﻨﻲ‬)٩/١٧٠(.

19. ١٩ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬ َ‫ض‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬‫وھﻲ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:َ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﯿ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن‬ ‫َﻞ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻘﺎ‬ ‫إذا‬‫ُم‬‫ﺮ‬‫وﺣ‬ ،‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﮫ‬ ،‫اﻻﻧﺼﺮاف‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬:

]،‫اﻷﻧﻔﺎل‬١٦[.
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:‫ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ‬ ‫أھﻠﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﯿ‬‫ﺗﻌ‬ ،‫وﺣﺎﺻﺮه‬ ‫ﺑﺒﻠﺪ‬ ‫ﱡ‬‫و‬‫اﻟﻌﺪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫إذا‬
‫وﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﻢ‬.
‫اﻟ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬:‫ﱠ‬‫ﺺ‬‫ﺧ‬ ‫أو‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ً‫ا‬‫اﺳﺘﻨﻔﺎر‬ َ‫س‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﺳﺘﻨﻔﺮ‬ ‫إذا‬
‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﮫ‬ ،‫ﺑﻌﯿﻨﮫ‬ ً‫ا‬‫واﺣﺪ‬‫ﻟﻰ‬:
]،‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬٣٨[‫اﺑﻦ‬ ‫وﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ،
‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫ﻗﺎل‬:))‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ھﺠﺮة‬ ‫ﻻ‬
‫ُﻨﻔ‬‫ﺘ‬‫اﺳ‬ ‫وإذا‬ ،‫وﻧﯿﺔ‬ ٌ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻔﺘﺢ‬‫ﻓﺎﻧﻔﺮوا‬ ‫ُﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬((
)١(
.
‫ﻓﯿﻜﻮن‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫اﻷﻋﯿﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓﺮﺿ‬‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة‬)٢(
.
ً‫ﺎ‬‫راﺑﻌ‬:‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺮع‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﮫ‬‫ﺿ‬‫وﻓﺮ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺘﺠ‬ ،‫ﺣﻤﯿﺪة‬ ‫وﻏﺎﯾﺎت‬ ‫ﺟﻠﯿﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬
)١(‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬)٢٧٨٣(‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ،)١٣٥٣.(
)٢(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺗﯿﻤ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬‫ﯿﺔ‬)٢٨/٨٠(‫اﻟﺒﺎري‬ ‫وﻓﺘﺢ‬ ،)٦/٣٧‫ـ‬
٣٨(‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﯿﺦ‬ ،‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫وﻣﺠﻤﻮع‬ ،)١٨/٦٢،١٦٣.(

20. ٢٠‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻵﺗﯿﺔ‬:
١‫ـ‬‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬:))‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻘﺼﻮده‬ ‫واﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻤﻘﺼﻮده‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﱢﯾ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﻌﻠﯿﺎ‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﷲ‬...
((
)١(
.
٢‫ـ‬ً‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬ ‫وﻗﺎل‬:))‫أﺣﺪ‬ ‫ﯾﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻓﻼ‬ ،‫اﷲ‬
‫َه‬‫ﺮ‬‫ﻏﯿ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺴﺠﺪ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﻐﯿﺮه‬ ‫ّﻲ‬‫ﻠ‬‫ُﺼ‬‫ﯾ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﯾﺼﻮم‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻐﯿﺮه‬،‫ه‬
‫ﯾﻌﺘﻤﺮ‬ ‫وﻻ‬‫ﱠ‬‫ﺞ‬‫ﯾﺤ‬ ‫وﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﯾﺬﺑﺢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺑﯿﺘﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬‫ﺮاﺑﯿﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﯾﻨﺬر‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﮫ‬
‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﯾﺤﻠﻒ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﮫ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬،‫ﺑﮫ‬‫ﱠﻞ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺘﻮ‬ ‫وﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﯾﺨﺎف‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫وﻻ‬ ،‫إﯾﺎه‬
‫ﯾﺘﻘﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫إﯾﺎ‬‫ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﮭﻮ‬ ،‫ه‬‫ﺑ‬‫ﺎﻟﺤﺴﻨﺎت‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫وﻻ‬ ،‫ھﻮ‬‫اﻟﺴﯿﺌﺎت‬ ‫ﯾﺪﻓﻊ‬
‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﯾﮭﺪي‬ ‫وﻻ‬ ،‫ھﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ھ‬‫ﯾﻨﺼﺮھﻢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﯾﺮزﻗﮭﻢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ھﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬
‫ُﻐﻨﯿﮭﻢ‬‫ﯾ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ھﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫َﮭﻢ‬‫ﺑ‬‫ذﻧﻮ‬ ‫ﯾﻐﻔﺮ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ھﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ھﻮ‬((
)٢(
.
٣‫ـ‬‫و‬‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺸ‬‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﯿﺦ‬:))‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﻧﻮﻋﺎن‬:
‫وأﺧﻼﻗﮭﻢ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وإﺻﻼﺣﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ُﻘﺼﺪ‬‫ﯾ‬ ٌ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬
‫وآداﺑﮭﻢ‬،‫واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺷﺆوﻧﮭﻢ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ‬‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ‬ ‫وﻓﻲ‬
‫وھ‬ ،‫واﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬‫ﺬ‬‫أﺻﻞ‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ا‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﱠﺲ‬‫ﺳ‬‫ﯾﺘﺄ‬ ‫وﻋﻠﯿﮫ‬ ،‫وﻗﻮاﻣﮫ‬
‫اﻟﻤﻌﺘ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ُﻘﺼﺪ‬‫ﯾ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫وھﻮ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﻜﻔ‬‫أﻋﺪ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫واﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫ﺎر‬‫وﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اء‬((
)٣(
.
٤‫ـ‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ‬ ‫وﻗﺎل‬:))‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﺟﮭﺎدا‬‫ن‬:،‫اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬
‫وﺟ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ودﻋﻮة‬ ‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫ھﻮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﯿﻌ‬ ‫ﻣﻨﮭﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ،‫دﻓﺎع‬ ‫ﮭﺎد‬
)١(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)١٥/١٧٠(،)٢٨/٢٣،٣٥٤.(
)٢(‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬)٣٥/٣٦٨.(
)٣(‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫وﺟﻮب‬‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ـ‬)٥/١٨٦.(

21. ٢١ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫أر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫وإﻋﻼء‬ ،‫اﻟﻨﻮر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإﺧﺮاﺟﮭﻢ‬ ،‫إﻟﯿﮫ‬،‫ﺿﮫ‬
‫وﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱡﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫وأن‬‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺪه‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬:،‫وﻗﺎل‬
‫اﻷﻧﻔﺎل‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻓﻲ‬:
...‫وﻗﺎل‬ ،‫ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻵﯾﺎت‬‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬:
)‫إﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺸﮭﺪوا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ َ‫س‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫أن‬ ُ‫ت‬‫ُﻣﺮ‬‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫وأ‬ ‫اﷲ‬ً‫ا‬‫ﺪ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫وﯾﺆﺗﻮا‬ ،‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ُﻘﯿﻤﻮا‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ﻋﺼﻤﻮا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،
‫وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‬ ‫دﻣﺎءھﻢ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﮭﻢ‬‫ﺑ‬‫وﺣﺴﺎ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺤﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬
((‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺘﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬((
)١(
.
ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺴ‬:‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻓﻀﻞ‬‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬‫اﻟ‬‫ﺠﮭﺎد‬‫وﺣﻜﻤﮫ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻟ‬‫دا‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻷد‬ َ‫د‬‫ﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﺮو‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫وﻣﻘﺼﻮده‬‫ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫أھﻠﮫ‬ ‫وﻓﻀﻞ‬.
‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:))‫وﺗﻮاﺗﺮت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺗﻈﺎھﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫أھﻠﮫ‬ ‫وﻣﺪح‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﱢ‬‫ﺾ‬‫واﻟﺤ‬
‫ﻣ‬ ‫ﱢﮭﻢ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫واﻹﺧﺒﺎر‬،‫اﻟﺠﺰﯾﻼت‬ ‫واﻟﻌﻄﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﯾﻜﻔﻲ‬:
‫اﻟﺮاﺑﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ھﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﱠﻗﺖ‬‫ﻮ‬‫ﻓﺘﺸ‬
‫َﻤﯿﻦ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ب‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﱠال‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻢ‬:
،‫ﱠﺖ‬‫ﻨ‬‫ﺿ‬ َ‫س‬‫اﻟﻨﻔﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﻜﺄ‬
)١(‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)١٨/٧٠.(

22. ٢٢‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫وﺑﻘﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﺤﯿﺎﺗﮭﺎ‬:‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺧﯿﺮ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﱠﮭﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻜﺄ‬ ،‫واﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫ﻗﻌﻮدﻛﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﱢ؟‬‫ﻆ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫اﻟﻤﻐﻔﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﱠﮭﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻜﺄ‬ ،:‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھﺬا‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﺪﻧﯿﺎ؟‬:
]،‫اﻟﺼﻒ‬١٠‫ـ‬
١٣[.
ً‫ﺎ‬‫ﺟﺬﺑ‬ ‫أﻋﻈﻤﮭﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب‬ ‫أﻟﺼﻘﮭﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ھﺬه‬ ‫أﺣﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﯿﺎﷲ‬
‫وﻣﺎ‬ ،‫ﱟ‬‫ﺐ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ‬ ‫أﻟﻄﻒ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﱢﮭﺎ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ا‬‫وﺗﺴﯿﯿﺮ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬
‫أﻋﻈﻢ‬‫ﻋﯿﺸﮫ‬ ‫وأﻃﯿﺐ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄل‬ ،‫ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‬ ‫ﺗﺒﺎﺷﺮه‬ ‫ﺣﯿﻦ‬
‫ﻛﺮﯾﻢ‬ ٌ‫د‬‫ﺟﻮا‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ،‫ﻓﻀﻠﮫ‬((
)١(
.
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬‫ﻋﻦ‬ ،‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﻗﺎل‬:
))‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫َﻨﺎﻣﮫ‬‫ﺳ‬ ‫وذروة‬ ،‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻋﻤﻮده‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ُ‫س‬‫رأ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬((
)٢(
.
‫ﻋﺒﺎد‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ة‬:‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﻗﺎل‬:))
‫اﷲ؛‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎھﺪوا‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ب‬‫ﺑﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﷲ‬ ‫ُﻨﺠﻲ‬‫ﯾ‬‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫واﻟﻐ‬((
)٣(
.
‫ھﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬:))‫اﻟﻤﺠﺎھﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
)١(‫اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ‬)‫ص‬:٥٨٣‫ـ‬٥٨٤.(
)٢(‫أﺣﻤﺪ‬ ‫رواه‬)٥/٢٣١(‫واﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ،)٢٦١٦.(
)٣(‫أﺣﻤﺪ‬ ‫رواه‬)٥/٣١٤.(

23. ٢٣ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺻﯿ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻔﺘﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺑﺂﯾﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻢ‬‫ﺎم‬
‫ﯾﺮﺟ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫وﻻ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎھﺪ‬ ‫ﻊ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎھﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﻛ‬‫وﺗﻮ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬
‫ﻏﻨﯿﻤﺔ‬ ‫أو‬ ‫أﺟﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎﻟﻤ‬ ‫ُﺮﺟﻌﮫ‬‫ﯾ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ُﺪﺧﻠﮫ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﱠﺎه‬‫ﻓ‬‫ﯾﺘﻮ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺒﯿﻠﮫ‬
((
)١(
.
‫واﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬ ‫واﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬ ‫واﻵﯾﺎت‬
‫وﺑﯿﺎن‬‫واﻟﺜﻮاب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫أﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﻞ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،.
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬:))‫ﻓﻀﺎ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‬ ‫واﻷﻣﺮ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬
‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﱠع‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﻞ‬‫أﻓﻀ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﮭﺬا‬ ،‫َﺮ‬‫ﺼ‬‫ُﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫واﻟﻌﻤﺮة‬ ‫ﱢ‬‫ﺞ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ َ‫ﻞ‬‫أﻓﻀ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺘﻄﻮع‬‫اﻟﺘﻄﻮع‬ ‫واﻟﺼﻮم‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﱠ‬‫ل‬‫د‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﮫ‬...
‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻓﻀﻠﮭﺎ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺛﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِد‬‫ﺮ‬‫ﯾ‬ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬ ،‫واﺳﻊ‬ ٌ‫ب‬‫ﺑﺎ‬ ‫وھﺬا‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻇﺎھﺮ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﻓﯿﮫ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻐﯿﺮه‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ‬ ‫ﱞ‬‫م‬‫ﻋﺎ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ َ‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﻞ‬‫وﻣﺸﺘﻤ‬ ،‫واﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬،‫واﻟﻈﺎھﺮة‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫أﻧﻮاع‬
‫واﻹ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ﻞ‬‫ﻣﺸﺘﻤ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬‫وﺗﺴﻠ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﻛ‬‫واﻟﺘﻮ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺧﻼص‬‫ﯿﻢ‬
‫واﻟﺰ‬ ‫واﻟﺼﺒﺮ‬ ،‫ﻟﮫ‬ ‫واﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ،‫اﷲ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ،‫ھﺪ‬
‫آﺧﺮ‬ ٌ‫ﻞ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﯾﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻢ‬ً‫ﺎ‬‫داﺋﻤ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﯿﯿﻦ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫واﻷﻣﺔ‬:‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫إ‬‫ﺎ‬
‫واﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﮭﺎدة‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫وإ‬ ،‫واﻟﻈﻔﺮ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬.
‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫وﻣﻤ‬ ‫ﻣﺤﯿﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﻖ‬‫اﻟﺨﻠ‬‫وﻣﺤﯿﺎھﻢ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﻔﯿﮫ‬ ،‫ﺎت‬
)١(‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬)٢٧٨٧(‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ،)١٨٧٨.(

24. ٢٤‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫ذھﺎب‬ ‫ﺗﺮﻛﮫ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﮭﻢ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﻤﺎﺗﮭﻢ‬
،‫ﻧﻘﺼﮭﻤﺎ‬ ‫أو‬ ‫َﺗﯿﻦ‬‫د‬‫اﻟﺴﻌﺎ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫اﻟﺸﺪﯾﺪة‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺮﻏﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬،‫ﻣﻨﻔﻌﺘﮭﺎ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﻦ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﯿﮭﻤﺎ‬ ُ‫ﻊ‬‫أﻧﻔ‬ ُ‫د‬‫ﻓﺎﻟﺠﮭﺎ‬‫ﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺗﺮﻓﯿﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺮﻏﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺷﺪﯾﺪ‬‫ﯾﺼﺎد‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻓ‬‫اﻟﺸﮭﯿﺪ‬ ‫ﻓﻤﻮت‬ ،‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﮫ‬
‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﯾﺴﺮ‬‫اﻟﻤﯿﺘﺎت‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫وھﻲ‬ ،‫ﻣﯿﺘﺔ‬((
)١(
.
‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ‬ ‫وﻗﺎل‬:))‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬
،‫اﻟﻘﺮﺑﺎت‬‫اﻟﻤﺘﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﱠب‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ُ‫ﻞ‬‫أﻓﻀ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬،‫ﱢﺑﻮن‬‫ﺮ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫وﺗﻨﺎﻓﺲ‬‫ذاك‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬ ‫ﻌﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﱠﺐ‬‫ﺗ‬‫ﯾﺘﺮ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬
،‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‬ ‫وﻗﻤﻊ‬ ،‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫وإﻋﻼء‬ ،‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫وإﺧﺮاج‬ ،‫َﻤﯿﻦ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫وﺗﺴﮭﯿﻞ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‬‫و‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻦ‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ،‫اﻟﻨﻮر‬ ‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﮫ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‬‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺪة‬ ‫واﻟﻌﻮاﻗﺐ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮة‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬ ،‫ﻦ‬
((
)٢(
.
ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎدﺳ‬:‫ﺿﻮاﺑﻂ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﱞ‬‫ﻢ‬‫ﻣﮭ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫وھﺬا‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وھﻮ‬‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮوع‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫وﺷﺮوط‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬‫رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻢ‬‫ﯾﺘ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وآﺛﺎر‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬،‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫وﻻ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺎﻟﺤ‬ً‫ﻻ‬‫ﻣﻘﺒﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﺑ‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫واﻷﺧﺬ‬ ‫ﻤﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ‬
‫وﻓﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬‫ﮭ‬‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺸﺮوط‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫أھ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﺎ‬:
)١(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)٢٨/٣٥٢‫ـ‬٣٥٤.(
)٢(‫ﻣﺠ‬‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻤﻮع‬)١٨/٦١‫ـ‬٦٢.(

25. ٢٥ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
١‫ـ‬‫ﯾﻜﻮن‬ ‫أن‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫اﻟﻠ‬ ‫اﻟﺸﺮﻃﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻣﺒﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ھﻤﺎ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬
‫وھﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬:‫واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻹﺧﻼص‬.
َ‫ﻣ‬ َ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﯾﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻋﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﷲ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ َ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﯿ‬‫اﻟﻨ‬ ‫أﺧﻠﺺ‬ ‫إذا‬
،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎة‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺘﻐﻰ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﺠﮭﺎده‬ ‫اﺑﺘﻐﻰ‬ ‫ﻓﺈذا‬
،‫ھﻮ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ‬‫أو‬،‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬‫أو‬‫ﻧﺤﻮ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬
ٌ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﻓﮭﺬا‬ ،‫ﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬‫ﯾﻘﺒﻠﮫ‬ ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬.
َ‫د‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫ُﺘﺎﺑﻊ‬‫ﯾ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﺟﺎھﺪ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻼ‬ ،‫ده‬َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬ ‫أراد‬ ‫َﻦ‬‫ﻤ‬ِِ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻨﻈﺮ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ﺑ‬ ‫وﯾﮭﺘﺪي‬ ‫آﺛﺎره‬ ‫وﯾﻘﺘﻔﻲ‬‫ﮭﺪﯾﮫ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﮭﺠﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺴﯿﺮ‬
‫ﻋﺒﺎداﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﺟﮭﺎده‬.
٢‫ـ‬‫أن‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻮاﻓﻘ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﯾﻜﻮن‬‫ُﺮ‬‫ﺷ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻐﺎﯾﺔ‬ ‫ﮭﺎد‬‫ﻣﻦ‬ ‫ع‬
‫أﺟﻠﮭﺎ‬‫ُﺠﺎھ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﯿﻜﻮن‬ ُ‫ﻢ‬‫اﻟﻤﺴﻠ‬ ‫ﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﺘﻜﻮن‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﯾﻦ‬‫اﷲ‬‫ھﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻠﯿﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫أ‬‫ﻟﮫ‬ ‫ﻗﯿﻞ‬:))‫ﯾﺎ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ُ‫ﻞ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ،
‫ُﻘﺎﺗﻞ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ُﻘﺎﺗﻞ‬‫ﯾ‬‫اﷲ؟‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬‫ي‬‫ﻓﺄ‬ ،‫رﯾﺎء‬ ‫ُﻘﺎﺗﻞ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﯿ‬‫ﺣﻤ‬
‫ﻓﻘﺎل‬:‫اﻟﻌ‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن‬ َ‫ﻞ‬‫ﻗﺎﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻠ‬‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬ ‫ﯿﺎ‬((
)١(
.
٣‫ـ‬‫ﯾﻜﻮن‬ ‫أن‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫وذ‬ ،‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻓﻘﮫ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻟﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ُ‫ة‬‫واﻟﻌﺒﺎد‬ ،‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫وأﺟ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﮭﺬا‬ ،‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻓﻘﮫ‬~))‫ﺑﻐﯿﺮ‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬
‫ِﺢ‬‫ﻠ‬‫ُﺼ‬‫ﯾ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬‫أﻛﺜ‬ ‫ﯾﻔﺴﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻢ‬((.
)١(‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬)٧٤٥٨(‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ،)١٩٠٤.(

26. ٢٦‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬ ‫ِﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺎد‬ ‫اﻟﻘﻄﻮف‬
‫اﻷﺛﺮ‬ ‫وﻓﻲ‬:))‫ﺗﺎﺑﻌﮫ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬((،‫ﻇﺎھﺮ‬ ‫وھﺬا‬ ،‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻟﻠﮭﻮى‬ ً‫ﺎ‬‫ﱢﺒﺎﻋ‬‫ﺗ‬‫وا‬ ً‫ﻻ‬‫وﺿﻼ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ َ‫ﺪ‬‫اﻟﻘﺼ‬.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﮭﺎد‬‫وأﻧﻮاﻋﮫ‬ ،‫وﻣﻘﺼﻮده‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وﻣﺮاﺗﺒﮫ‬‫اﻟ‬‫ُﺠﺎھﺪه‬‫ﯾ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺤﺎل‬ ‫ﻌﻠﻢ‬)١(
.
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬:))‫اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻌﺘﺒﺮ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﺑﺮأي‬‫دون‬ ،‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺧﺒﺮة‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫أھﻞ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﯾﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬‫ﺑﺮأﯾﮭﻢ‬ ‫ُﺆﺧﺬ‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻇﺎھﺮ‬ ‫ﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬ ‫ﺧﺒﺮة‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﱢﯾﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﺑﺮأي‬ ‫وﻻ‬((
)٢(
.
‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﮫ‬ ‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬:))‫ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫واﻟﺠﮭﺎد‬
‫إ‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ھﺬه‬ ‫ُﺴﺘﻘﺮأ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻟﯿﮭﺎ‬
‫ا‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫وﯾﺴﺄل‬ ،‫رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬‫ﻟﻌ‬َ‫د‬‫اﻟﺠﮭﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫ﻷ‬ ‫اﻟﺒﺼﯿﺮة؛‬ ‫وأھﻞ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫رﺳﻤﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻈ‬ُ‫ﻧ‬ ‫إذا‬ ،‫ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ُه‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ً‫ا‬‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺻﺎر‬
‫ﻧ‬‫أ‬ ،‫ﱠﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻸ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻓﻌ‬،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ﺑﺼﯿﺮة‬ ‫وﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬‫ﯾﺼﺒﺢ‬ ‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻧﻜﺴﺔ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻓﻜﻢ‬ ،‫ﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻘﺘﻞ‬‫ﻣﻐﺎﻣﺮة‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﯿﻦ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺗﻘﺘﯿ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡﻮا‬‫ﻀ‬‫ﻓﺎﻧﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻨﮫ‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫وھﻢ‬ ‫ـ‬ َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻜ‬ ‫أﻏﻀﺐ‬ ‫ﺟﺎھﻞ‬
‫ﻗﻮة‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫وﻻ‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﺧﺮاﺑ‬ ً‫ا‬‫وﺗﺸﺮﯾﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬‫ﺑﺎﷲ‬‫اﻟﻤﻐ‬ ‫ھﺬه‬ ‫وﯾﺴﻤﻮن‬ ،‫ﺎﻣﺮة‬
،‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱠﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد؛‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫وھﺬا‬‫ﱠﻖ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺘﺤ‬ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ﺷﺮوﻃﮫ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﻓ‬‫ﺗﺘﻮ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻓﮭ‬ ،‫أرﻛﺎﻧﮫ‬،ً‫ا‬‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫إ‬‫ھﻮ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﯾﺄﻣﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺪوان‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫وﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬‫ﺑﮫ‬
((
)٣(
.
)١(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬)٢٨/١٣٥‫ـ‬١٣٦.(
)٢(‫اﻟﺒﻌﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻟﻌﻼء‬ ،‫اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﯿﺎرات‬)‫ص‬:٣١١.(
)٣(‫وأﺣﻜﺎﻣﮫ‬ ‫اﻧﻮاﻋﮫ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد‬)‫ص‬:٢٤‫ـ‬٢٥.(