More Related Content
More from kotob arabia (20)
248
- 2. ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ
ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ
ﻣﻊ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ
ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ
ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل
)ﺨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻋﻨﺘﺭﺓ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻘﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺇﻨﺎﺀ ﻴﻐﺴﻠﻪ(
ﺠﻠﺒﺔ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ، ﻭﺼﺭﺍﺥ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ - ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﻴﺎ ﻋﻨﺘﺭﺓ،
ﻗﻡ ﻟﺘﺼﺩ ﻋﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻔﺘﻜﻭﺍ ﺒﻨﺎ. ﺴﻴﺩﻙ ﺸﺩﺍﺩ ﻴﺩﻋﻭﻙ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻴﺄﻤﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻜﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺴﻥ
ﺍﻟﺤﻼﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺴﻴﺩﻙ ﺸﺩﺍﺩ، ﻜﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﺤﺭ،
ﻓﻬﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺭﺘﻨﺎ ﻭﻨﺠﺩﺘﻨﺎ ﻫﻴﺎ ﻴﺎ ﻋﻨﺘﺭﺓ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: )ﻴﺄﺨﺫ ﺴﻴﻔﺎ ﻴﺸﻬﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺠﻬﻪ(
ﹰ
ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻔﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﻭﺃﺒﺭﺃ ﺴﻘﻤﻬﺎ
ﻗﻴل ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﻭﻴﻙ ﻋﻨﺘﺭ ﺃﻗﺩﻡ
- 5. ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺸﺎﻋﺭﻫﻡ،
ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻐﻨﺕ ﺒﺒﻁﻭﻟﺘﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﺼﻨﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻠﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ، ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ
ﻭﻏﺩﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ، ﻴﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ، ﻭﻴﺘﺤﻠﻕ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺸﺩﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻁﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻟﻰ ﺃﻋﺭﺍﺒﻰ
ﻗﻁ، ﻓﺄﺤﺒﺒﺕ ﺍﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻋﻨﺘﺭﺓ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﺒﻰ
ﻟﻭ ﺭﺁﻩ، ﻫﻭ ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺸﺩﺍﺩ ﺴﻴﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻥ
ﻋﺒﺱ، ﻭﺃﻤﻪ ﺯﺒﻴﺒﺔ، ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺒﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺠﺩ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺘﺭﺓ
ﻋﺒﺩﺍ ﻷﺒﻴﻪ، ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺒﻨﻭﺘﻪ ﻜﻌﺎﺩﺓ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ
ﺍﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻯ. ﻗﻀﻰ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺒﺤﻠﺏ ﺍﻟﻨﻭﻕ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻩ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل
ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﻁﻠﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﻠﺔ، ﻭﺒﺩﺍ ﻴﻨﺘﺒﻪ
ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻷﺒﻴﻪ، ﻻ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﻭﻻ ﻋﺒﺩﺍ،
ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ،
ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻗﺭﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻏﺎﻤﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ
ﺇﺯﺍﺀ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻭﺡ ﺒﻌﺸﻘﻪ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺘﻤﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻤﻴﺱ
- 6. ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ. ﺃﻨﻜﺭ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺸﺩﺍﺩ ﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﺃﺒﻭﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﺤﺒﻪ
ﻻﺒﻨﺘﻪ ﻋﺒﻠﺔ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺒﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ
ﻫﺎﺠﻤﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺘﻬﺯﻤﻬﻡ، ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺒﻭﻩ
ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ، ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺴﻴﺔ ﻋﻨﺘﺭﺓ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻉ
ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺃﻤﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺤﺭﻴﺘﻪ، ﻭﺒﺩﺃ ﻤﺴﻴﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺒل ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ
ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﺘﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﺭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﺫﺍﻙ، ﻴﻭﻤﺎ
ﻤﺸﻬﻭﺩﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻰ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻗﺒﻴﻠﺘﻰ، ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻴﺒﺘﻰ، ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺤﻘﻭﻗﻰ ﺒﻨﻔﺴﻰ، ﻓﻤﺎ ﻷﺤﺩ ﻓﻀل ﻋﻠﻰ.
ﻜﻨﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﺯﻤﻌﺕ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﻗﻴﺕ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺫﻯ، ﻷﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻟﻜﻥ
- 7. ﺤﺏ ﻋﺒﻠﺔ ﺃﺒﻘﺎﻨﻰ، ﻓﺎﺤﺘﻤﻠﺕ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻰ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻰ
ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺩﻫﺎ.
ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺃﻋﻘﺏ ﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﺎﻻ
ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻻ
ﻭﻟﻭﻻ ﺤﺏ ﻋﺒﻠﺔ ﻓﻰ ﻓﺅﺩﺍﻱ
ﻤﻘﻴﻡ ﻤﺎ ﺭﻋﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﺠﻤﺎﻻ
ﻋﺘﺒﺕ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺫل ﻤﺜﻠﻲ
ﻭﻟﻰ ﻋﺯﻡ ﺃﻗﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻻ
ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺨﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ
ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻴﻨﺕ ﻤﻊ ﺨﺒﺭﻯ ﺍﻟﻔﻌﺎﻻ
ﻏﺩﺍﺓ ﺃﺘﺕ ﺒﻨﻭﻁﻰ ﻭﻜﻠﺏ
ﺘﻬﺯ ﺒﻜﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﻻ
ﺒﺠﻴﺵ ﻜﻠﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﻓﻴﻪ
ﺤﺴﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﻤﻠﺌﺕ ﺭﺠﺎﻻ
ﻭﺩﺍﺴﻭﺍ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺒﻤﻀﻤﺭﺍﺕ
ﻓﻜﺎﻥ ﺼﻬﻴﻠﻬﺎ ﻗﻴﻼ ﻭﻗﺎﻻ
ﹰ
ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺠﻔﻼ ﻤﻨﺎ ﺤﻴﺎﺭﻯ
ﻭﻓﺎﺘﻭﺍ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻻ
- 8. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﺘﻰ
ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻥ ﻨﺘﺠﺎﺩل ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻓﺄﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻓﺎﺭﺴﺎ ﺸﺠﺎﻋﺎ
ﺨﺎﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻬﻭل ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺃﺒﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ
ﻜﻨﺕ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺸﻌﺭﻙ ﺍﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ
ﺃﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ. ﻤﻥ ﺫل ﺍﻟﺭﻕ
ﻭﻤﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ. ﻫل ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻼ
ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺤﺏ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺨﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ
ﻓﻴﻙ، ﻭﺤﺭﻙ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻗﻙ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻁﻤﺢ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ
ﻭﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﻓﺴﺭﺕ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺒﻔﻀل ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ؟
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺘﺩﻯ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺏ، ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺘﺩﻯ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺘﺩﻯ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻴﻨﺸﺩ
ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ؟ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺒل ﻤﻨﻪ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﻭ ﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ﻭﻴﻨﺸﺌﻭﻥ
ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ﺜﻡ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ
ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ، ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ، ﻭﻴﺭﻫﻨﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ
ﻟﻠﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻨﻭﻉ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻓﻰ
ﻴﺩﻯ، ﻭﺍﻷﻏﻼل ﻓﻰ ﻋﻨﻔﻰ، ﻓﻤﺎ ﻭﻫﻨﺕ ﻋﺯﻴﻤﺘﻰ، ﺤﺘﻰ ﺤﺭﺭﺕ
- 9. ﻋﻨﻘﻰ ﻭﺤﻁﻤﺕ ﺍﻷﻏﻼل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺒﻁﻨﻰ، ﻭﺨﻀﺕ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺸﺎﻫﺭﺍ ﺴﻴﻔﻰ ﺃﻨﺸﺩ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﻗﻭﻤﻰ.
ﻤﺎﺩﻤﺕ ﻤﺭﺘﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ
ﹰ
ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻯ ﺍﻟﺠﻭﺯﺍﺀ
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻻ ﺃﻟﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻻﻤﻨﻲ
ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻓﺭﻗﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ
ﻓﻸﻏﻀﺒﻥ ﻋﻭﺍﺫﻟﻰ ﻭﺤﻭﺍﺴﺩﻱ
ﻭﻷﺼﺒﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻠﻰ ﻭﺠﻭﺍﺀ
ﻭﻷﺠﻬﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻜﻰ ﺃﺭﻱ
ﻤﺎ ﺍﺭﺘﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﺤﻴﻥ ﻗﻀﺎﺌﻲ
ﻤﺎ ﺴﺎﺀﻨﻰ ﻜﻭﻨﻰ ﻭﺍﺴﻡ ﺯﺒﻴﺒﺔ
ﺇﻥ ﻗﺼﺭﺕ ﻋﻥ ﻫﻤﺘﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ
ﻓﻠﺌﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻷﺼﻨﻌﻥ ﻋﺠﺎﺌﺒﺎ
ﹰ
ﻭﻷﺒﻜﻤﻥ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ
ﻟﺌﻥ ﺃﻙ ﺃﺴﻭﺩﺍ ﻓﺎﻟﻤﺴﻙ ﻟﻭﻨﻲ
ﻭﻤﺎ ﻟﺴﻭﺍﺩ ﺠﻠﺩﻯ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺀ
ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻋﻨﻲ
ﻜﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﺠﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
- 10. ﻓﻠﻘﺩ ﺭﻨﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ، ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ
ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ، ﻭﺤﻔﻅﺕ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻏﺫﻯ
ﻭﺠﺩﺍﻨﻰ، ﺒﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻼل ﻭﻋﺎﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﻋﺒﺭ
ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻐﻀﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺒﻕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺴﺞ، ﻭﺘﺭﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ، ﻭﺴﻬﺭﺕ
ﺍﻟﻠﻴل ﺃﺭﻗﺏ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﺯﺌﺒﻕ ﻴﺘﺭﺠﺭﺝ، ﻭﺃﻟﻬﺒﺕ
ﻭﺠﺩﺍﻨﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﻭﺍﺩﺙ ﺃﻴﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺎﺕ. ﻭﻻﻗﻴﺕ ﻤﻥ
ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻤﺎ ﺸﺤﺫ ﻫﻤﺘﻰ ﻭﺤﻔﺯﻫﺎ ﻷﻥ ﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﻌﺩل ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺍ
ﺒﻬﺎ ﻷﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﺒﻙ ﻟﻌﺒﻠﺔ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻙ
ﻤﺎﻟﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺭﻜﺕ ﻓﻴﻙ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ
ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ. ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ؟ ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺘﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺌﺔ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻤﺎ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻓﻰ ﻨﺠﻊ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﻬل ﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ
ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ؟
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﺘﻔﺠﺭ ﺤﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻋﻴﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻏﺘﻨﻰ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻀﺞ ﻭﺍﺴﺘﻭﻯ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺎﻏﺕ ﻀﻭﺀ
ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻴﻜﺔ ﻴﻐﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻅﻼﻡ. ﻜﻨﺕ ﻏﺎﻓﻼ
ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻁﻔﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻭﺕ ﻁﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل،
- 11. ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺘﺨﻁﺭ ﻤﻊ ﺼﻭﻴﺤﺒﺎﺘﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻕ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﺍﻟﻔﺎﺘﻥ، ﻓﺎﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﺄﺴﺭﻨﻰ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﺸﻐﺎﻑ ﻗﻠﺒﻰ ﻭﺘﺘﺭﻜﻨﻰ
ﺍﻨﺴﺎﻨﺎ ﺁﺨﺭ، ﻜﺄﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻘﻠﺕ ﻓﻭﺭ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ:
ﺭﻤﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻤﻠﻴﺤﺔ ﻋﺫﺭﺍﺀ
ﺒﺴﻬﺎﻡ ﻟﺤﻅ ﻤﺎ ﻟﻬﻥ ﺩﻭﺍﺀ
ﻤﺭﺕ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺍﻫﺩ
ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻤﻭﻯ ﻟﺤﺎﻅﻬﻥ ﻅﺒﺎﺀ
ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﻨﻰ ﺴﻘﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺎﻁﻨﻲ
ﺃﺨﻔﻴﺘﻪ ﻓﺄﺫﺍﻋﻪ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ
ﺨﻁﺭﺕ ﻓﻘﻠﺕ ﻗﻀﻴﺏ ﺒﺎﻥ ﺤﺭﻜﺕ
ﺃﻋﻁﺎﻓﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺼﺒﺎﺀ
ﻭﺭﻨﺕ ﻓﻘﻠﺕ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ
ﻗﺩ ﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺒﻼﺀ
ﻭﺒﺩﺕ ﻓﻘﻠﺕ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﻪ
ﻗﺩ ﻗﻠﺩﺘﻪ ﻨﺠﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺯﺍﺀ
ﺒﺴﻤﺕ ﻓﻼﺡ ﻀﻴﺎﺀ ﻟﺅﻟﺅ ﺜﻐﺭﻫﺎ
ﻓﻴﻪ ﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﺸﻔﺎﺀ
ﺴﺠﺩﺕ ﺘﻌﻅﻡ ﺭﺒﻬﺎ ﻓﺘﻤﺎﻴﻠﺕ
- 12. ﻟﺠﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﺒﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ
ﻴﺎ ﻋﺒل ﻤﺜل ﻫﻭﺍﻙ ﺃﻭ ﺃﻀﻌﺎﻓﻪ
ﻋﻨﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﻴﺎﺱ ﺭﺠﺎﺀ
ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﺩﻨﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺈﻨﻨﻲ
ﻓﻰ ﻫﻤﺘﻰ ﻟﺼﺭﻭﻓﻪ ﺃﺭﺯﺍﺀ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻓﻌﻼ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻫﻤﺘﻙ ﺃﺭﺯﺍﺀ ﺘﻭﺍﺠﻪ
ﺒﻬﺎ ﺼﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻗﺴﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ
ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺒﻴﺒﺘﻙ، ﻨﺎﻀﻠﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﺤﺘﻰ
ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻕ، ﺜﻡ ﻨﺎﻀﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﺕ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺒﺄﻨﻙ
ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺴﻴﺭﺘﻙ ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﻌﺒﻠﺔ ﺯﻭﺠﺔ
ﻟﻙ، ﻭﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ
ﺃﺨﺭﻯ. ﻤﻨﻌﻭﻫﺎ ﻋﻨﻙ ﻭﻫﺭﺒﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻭﻉ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ
ﺘﺯﻭﻴﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻬﻡ ﻤﺒﺎﺭﺯﺍ ﺤﺘﻰ
ﺘﻔﺘﻙ ﺒﻬﻡ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻤﻬﺭﺍ
ﻟﻬﺎ ﺘﻌﺠﻴﺯﺍ ﻟﻙ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺎ ﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻙ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ
ﹰ
ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺘﻔﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻙ. ﺃﻟﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻵﻻﻡ ﻫﺫﻩ،
ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ، ﺃﻟﻡ ﺘﺜﻨﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﺘﻘﻨﻌﻙ ﺒﻌﺩﻡ
ﺠﺩﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ.
- 13. ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺠﺞ ﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ، ﻓﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻬﻔﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﻭﻜﻨﺕ
ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﻭﺃﺴﻌﻰ ﻟﺘﺫﻟﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻬﺩﻑ. ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﻠﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻻ
ﺃﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺴﻭﺍﻫﺎ. ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻘﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻭﻫﺎ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﺕ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ:
ﺴﻼ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﻭﻴﻁﻠﺏ
ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻻ ﻴﺸﻜﻭ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺘﺏ
ﺼﺤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻜﺭ ﻭﺍﻨﺘﺨﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﺔ
ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼ ﻴﺘﻘﻠﺏ
ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﺃﺩﺍﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﺫﻟﺘﻲ
ﻭﺃﺒﺫل ﺠﻬﺩﻯ ﻓﻰ ﺭﻀﺎﻫﺎ ﻭﺘﻐﻀﺏ
ﻋﺒﻴﻠﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ
ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺜﻡ ﺘﺫﻫﺏ
ﻓﻼ ﺘﺤﺴﺒﻰ ﺃﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻨﺎﺩﻡ
ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻰ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻤﻌﺫﺏ
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻟﺤﻅﺔ ﻏﻀﺏ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎل. ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ
ٍ
ﺫﻫﺒﺕ ﻭﺒﻘﻰ ﺤﺏ ﻋﺒﻠﺔ ﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﻴﺘﺯﻋﺯﻉ.
- 14. ﺴﺄﻀﻤﺭ ﻭﺠﺩﻯ ﻓﻰ ﻓﺅﺍﺩﻯ ﻭﺃﻜﺘﻡ
ﻭﺃﺴﻬﺭ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺫل ﻨﻭﻡ
ﻭﺃﻁﻤﻊ ﻤﻥ ﺩﻫﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺃﻨﺎﻟﻪ
ﻭﺃﻟﺯﻡ ﻤﻨﻪ ﺫل ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﺭﺤﻡ
ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺍﻟﺘﺩﺍﻨﻰ ﻤﻨﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺔ ﻤﺎﻟﻙ
ٍ
ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﻨﻰ ﻨﺎﺭ ﺤﺭﺏ ﺘﻀﺭﻡ
ٍ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻴﺩﻭﺭ ﺸﻌﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻫﻤﺎ
ﺤﺒﻙ ﻟﻌﺒﻠﺔ، ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻀﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻤﻌﺕ
ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﻨﻭﻥ
ﻭﻫﻤﺎ:
ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﺘﻙ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻨﻭﺍﻫل
ٌ
ﻤﻨﻰ ﻭﺒﻴﺹ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺘﻘﻁﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﻲ
ﻋﻨﺘﺭﺓ: )ﻴﻜﻤل(
ﻓﻭﺩﺩﺕ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻷﻨﻬﺎ
ﻟﻤﻌﺕ ﻜﺒﺎﺭﻕ ﺜﻐﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﺴﻡ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺘﻙ،
ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻐل ﺸﻌﺭﻙ ﻭﺤﻴﺎﺘﻙ. ﻓﻜﻴﻑ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﺍ
ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻙ. ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﻴﺽ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ
- 15. ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ، ﻭﻴﺫﻭﺏ ﻭﺠﺩﺍ ﻭﻋﺎﻁﻔﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﻭﺤﺎ ﻭﻤﻨﺎﺠﺎﺓ
ﺘﻤﺘﻠﺊ ﻋﺫﻭﺒﺔ ﻭﺭﻗﺔ، ﻭﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺨﺭ
ﺒﺎﻷﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻔﻜﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ
ﻴﻔﺘﻙ ﺒﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺇﺫﻥ ﺍﻥ ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺫﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺤﺏ
ﻋﺒﻠﺔ، ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ
ﺍﻟﺤﺏ. ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﻭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻜﻰ ﻭﺃﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻ
ﻷﻨﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻀﻊ ﻋﺒﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﻭﻀﻤﻴﺭﻯ ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺏ
ﺭﻓﻌﺔ ﻭﺴﻤﻭﺍ ﻭﻨﺒ ﹰ، ﻓﻘﺩ ﺨﻀﺕ ﻤﻌﺎﺭﻜﻰ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﻜﺎﻨﺕ
ﹰ ﻼ
ﻤﻌﻰ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻗﻠﺒﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻯ
ﺃﺤﻤﻠﻪ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌل:
ﻴﺨﺒﺭﻙ ﻤﻥ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻭﻗﻴﻌﺔ ﺃﻨﻨﻲ
ﺃﻏﺸﻰ ﺍﻟﻭﻏﻰ ﻭﺃﻋﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﻨﻡ
ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺍﻴﻀﺎ:
ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﻓﺈﻨﻨﻲ
ﺴﻤﺢ ﻤﺨﺎﻟﻁﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻅﻠﻡ
ﻓﺈﺫﺍ ﻅﻠﻤﺕ ﻓﺈﻥ ﻅﻠﻤﻰ ﺒﺎﺴل
ٌ
ﻤﺭ ﻤﺫﺍﻗﻪ ﻜﻁﻌﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻡ
- 16. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﺭ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﺼﺭ
ﺁﺨﺭ ﺃﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻙ، ﻓﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺒﻙ، ﻜﺎﻥ
ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭﻙ. ﻭﺒﺭﻏﻡ
ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻅل ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻜل
ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﺯﺍﻟﺔ
ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺼﺩﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻙ،
ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺼﻴﺩﺘﻙ ﺍﻟﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ
ﻭﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.
ﻋﻨﺘﺭ: ﻫـل ﻏـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺘـﺭﺩﻡ
ﺃﻡ ﻫل ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻫﻡ
ﺃﻋﻴﺎﻙ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﻡ
ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻠﻡ ﻜﺎﻷﺼﻡ ﺍﻷﻋﺠﻡ
ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺒﺴﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﺎﻗﺘﻲ
ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﻊ ﺭﻭﺍﻜﺩ ﺠﺜﻡ
ﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺀ ﺘﻜﻠﻤﻲ
ﻭﻋﻤﻰ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﻠﺔ ﻭﺃﺴﻠﻤﻲ
ﹰ
ﺩﺍﺭ ﻵﻨﺴﺔ ﻏﻀﻴﺽ ﻁﺭﻓﻬﺎ
ﻁﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﻟﺫﻴﺫﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺴﻡ
- 17. ﻓﻭﻗﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﻗﺘﻰ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ
ﻓﺩﻥ، ﻷﻗﻀﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻭﻡ
ﻭﺘﺤل ﻋﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺀ ﻭﺃﻫﻠﻨﺎ
ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻓﺎﻟﺼﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﻤﺘﺄﺜﻡ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﻋﻨﺘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﻓﺯﺕ ﺒﻤﻜﺎﻓﺄﺓ
ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺒﻙ ﻭﻤﻌﺎﺭﻜﻙ،
ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻷﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺘﻙ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻥ ﺘﺠﻠﺏ ﻟﻌﺒﻠﺔ ﻤﻬﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻕ
ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺴﻌﻴﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ
ﻤﻥ ﻋﺒﻠﺔ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻜﺎﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﻭﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻤﻬﺭﺍ ﻟﻌﺒﻠﺔ ﺸﺭﻁﺎ
ﺘﻌﺠﻴﺯﻴﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻫﻼﻜﻰ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻜﻴﻑ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺃﻨﺕ
ﺘﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ. ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻫﺎﺒﻙ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺴﺎﻗﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺤﺘﻰ
ﻜﺎﺩ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ، ﺃﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻭﻕ
ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ ﻭﻓﺯﺕ ﺒﻌﺒﻠﺔ ﺯﻭﺠﻪ
ﻟﻰ.
- 18. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻨﻌﺭﻑ ﻗﺼﺔ ﺃﺴﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ
ﺍﻟﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺭ ﺜﻡ ﻭﻗﻭﻋﻙ
ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭ، ﻭﻭﻀﻌﻙ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺃﺴﺩ ﺠﺎﺌﻊ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ
ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ، ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻙ
ﻭﻴﺼﻁﻔﻴﻙ ﻨﺩﻴﻤﺎ ﻟﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺭﺘﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺭﺃﻫﺎ
ﹰ
ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩﻙ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺼﻌﺒﺎ
ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻰ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﻴﺎﻻ
ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻯ.
ﺘﺭﻯ ﻋﻠﻤﺕ ﻋﺒﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺃﻻﻗﻲ
ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ
ﻁﻐﺎﻨﻰ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ ﻋﻤﻲ
ﻭﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ
ﻓﺨﻀﺕ ﺒﻤﻬﺠﺘﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ
ﻭﺴﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻼ ﺭﻓﺎﻕ
ﻭﺴﻘﺕ ﺍﻟﻨﻭﻕ ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻭﺤﺩﻱ
ﻭﻋﺩﺕ ﺃﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﺸﺘﻴﺎﻗﻲ
ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﺤﺘﻰ ﺜﺎﺭ ﺨﻠﻔﻲ
- 19. ﻏﺒﺎﺭ ﺴﻨﺎﺒﻙ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻌﺘﺎﻕ
ﻭﻁﺒﻕ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻏﺒﺎﺭ
ﻭﺃﺸﻌل ﺒﺎﻟﻤﻬﻨﺩﺓ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ
ﻭﻀﺠﺕ ﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ
ﺤﺴﺒﺕ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻤﺤﻠﻭل ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ
ﻓﻌﺩﺕ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺄﻥ ﻋﻤﻲ
ﻁﻐﺎﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎل ﻭﺒﺎﻟﻨﻔﺎﻕ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺴﻴﺭﺘﻙ
ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻭﻥ ﺴﻴﺭﺘﻰ ﻭﺃﺴﻤﻊ ﻤﺎ
ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻋﻨﻰ ﻓﺄﺤﺎﻭل ﺍﻥ ﺃﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺸﻁﻁﻬﻡ ﻭﻏﻠﻭﺍﺌﻬﻡ
ﻭﺠﺎﺀﻨﻰ ﺍﻋﺭﺍﺒﻰ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺕ ﺃﺸﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ ﻓﻠﻡ ﺍﺸﺄ ﺍﻥ
ﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺭﻏﻡ ﺯﻫﻭﻯ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل. ﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺭﺠل ﺤﺎﺌﺭﺍ
ﻜﻴﻑ ﺇﺫﻥ ﺸﺎﻉ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ
ﻨﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻜﻰ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻨﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﻗﻠﺕ
ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻨﻰ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﺯﻤﺎ ﻭﺃﺤﺠﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻹﺤﺠﺎﻡ
ﺤﺯﻤﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﺨل ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻤﺩ
- 20. ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﺄﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻴﻁﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺏ
ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﺄﺠﻬﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻗﺘﻠﻪ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻁﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﺘﻙ ﺍﻟﺘﻰ
ﻴﻔﻴﺽ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﻙ ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ:
ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻴﺕ ﺒﻅﺎﻟﻡ ﻜﻥ ﻅﺎﻟﻤﺎ
ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺕ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﺄﺠﻬل
ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺃﻴﻀﺎ:
ﻫل ﻋﻴﺸﺔ ﻁﺎﺒﺕ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ
ﺃﺒﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﺠﺩﻴﺩﻫﺎ
ﺃﻭ ﻤﻘﻠﺔ ﺫﺍﻗﺕ ﻜﺭﺍﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ
ﺇﻻ ﻭﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻫﺠﻭﺩﻫﺎ
ﺃﻭ ﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺩ ﺸﻴﺩ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ
ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻁﻴﺩﻫﺎ
ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ:
ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺩﻫﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺀﻩ
ﻭﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺩ
ﻭﻗﻠﺕ ﺃﻴﻀﺎ:
ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﻯ ﻭﺃﻅﻠﻪ
- 21. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺎل ﺒﻪ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺄﻜل
ﻋﻨﺘﺭﺓ )ﻴﻜﻤل(: ﻻ ﺘﺴـﻘﻨﻰ ﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺒﺫﻟـﺔ
ﺒل ﻓﺎﺴﻘﻨﻰ ﺒﺎﻟﻌﺯ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺤﻨﻅل
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺅﺍل ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺍﺴﺄﻟﻪ ﻟﻙ ﻓﻰ
ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﺠﻴﺎل ﻗﺒﻠﻨﺎ، ﺒل ﺴﺄﻟﻪ ﺭﺠل ﻋﻅﻴﻡ
ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻙ ﻓﺎﺴﺘﻔﺴﺭ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺸﻬﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻙ
ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺭ.
ﻋﻨﺘﺭﺓ: ﺍﻟﺴﺭ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻯ:
ﺇﺫﺍ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎ
ﻭﻤﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺒﺎﻋﺎ
ﻓﻼ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻬﺎ
ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻓﺎﻋﺎ
ﻭﻻ ﺘﺨﺘﺭ ﻓﺭﺍﺸﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺭ
ﻭﻻ ﺘﺒﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻋﺎ
ﻭﺤﻭﻟﻙ ﻨﺴﻭﺓ ﻴﻨﺩﺒﻥ ﺤﺯﻨﺎ
ﻭﻴﻬﺘﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﻋﺎ
ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺩﻭﺍﻙ ﻋﻨﺩﻱ
- 22. ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺠﺱ ﻜﻔﻙ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻋﺎ
ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺩﻭﺍﺀ ﺩﺍﺀ
ٍ
ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻗﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎ
ﺤﺼﺎﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﺩﻻل ﺍﻟﻨﺎﻴﺎ
ﻓﺨﺎﺽ ﻏﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺸﺭﻯ ﻭﺒﺎﻋﺎ
ﻭﺴﻴﻔﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎ ﻁﺒﻴﺒﺎ
ﹰ
ﻴﺩﺍﻭﻯ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻋﺎ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ، ﻭﺃﻟﻬﻤﻨﺎ ﺍﷲ
ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺴﻴﺭﺘﻙ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭ.
