Khoa học văn chương - Văn xuôi

1. 88
Yên Lĩnh Nguyễn Đảm
C-VĂN C ƯƠNG
Tạp Lục
(A)Văn Xuôi

2. 89
I
Mấy Vần Thơ
Lưu Niệm
Tùy Bút
Kính trình lên Thầy Bùi Xuân Các, Giáo sư Quốc văn các lớp Nhất niên
A, B, C ban Trung học Phổ thông trường Lương Văn Chánh 1947 -1948(*)
.
Thân tặng các bạn thời Phổ thông Trung học, Phổ thông cấp 2, cấp 3,
Trung học đệ - 2 - cấp.
Cuối niên khóa 1950-1951, góp lấy giấy còn dư sau vở. Lựa giấy
trắng. ồi ấy dùng giấy Nam Trung nội hóa là chính, hẩm dày và thô. (Gần
chợ Xéo Tuy òa có một cơ sở sản xuất loại giấy tương tự nhưng kém hơn
chút ít). Đưa đóng thành 1 tập nhỏ, gáy vải, bìa carton. Nơi trang 2 và 3,
một cánh buồm bọc gió trôi chầm chậm trên dòng sông; xa xa, ba trái núi
mờ nhạt nhấp nhô tạo thành hậu cảnh bức tranh; mấy cánh chim chập chờn
dưới mây trắng, một vừng trăng non chênh chếch hương đoài…
Gởi bè bạn gần xa ghi lưu niệm…
Ở một trang:
"Ai ơi có thấu nỗi niềm tây,
Cánh nhạn tung trời vượt gió mây!".
Đọc và cảm thấy buồn buồn vì mình chưa bao giờ viết nổi một câu
có chữ "tây", tuy cũng thuộc ít nhiều:
"Bấy lâu mới được một ngày,
Dừng chân, gạn chút niềm tây gọi là".
(Đoạn Trường Tân Thanh)
"Giã nhau một chút niềm tây gọi là"
(Nhị Độ Mai)
"Nghe lời như cởi niềm tây"
(Hoa Tiên)
"Vừa mong giở nỗi niềm tây,
Ngoài hiên nghe xịch tiếng giày xa xa"

3. 90
(Phan Trần)
Mãi rất lâu về sau, khi cố nhân không còn, mới tiếp nối cho thành
bài tứ tuyệt Đường Luật, để gọi là "Mượn chùm phương thảo" mà gửi đến
người xưa:
"Ai ơi có thấu nỗi niềm tây,
Cánh nhạn tung trời vượt gió mây.
Theo sóng dưới tà dương lãng đãng,
Đậu gành hoang dã phủ ngàn cây…"
Phương thảo là cỏ thơm, là hoa. Cổ nhân có truyền thống mượn hoa
thay thế cho ba nén hương.
iều khi gặp mộ Đạm Tiên ở một vùng cỏ áy bóng tà:
"Sẵn đây ta kiếm một vài nén hương"
Rồi:
"Lầm rầm khấn khứa nhỏ to,
Sụp ngồi đặt cỏ trước mồ bước ra".
Đặt cỏ = đặt hoa (thay thế cho hương)
Trong bài tựa sách "Thanh Tâm Tài Nhân thi tập"của Chu Mạnh
Trinh: "Đã toan đúc sẵn nhà vàng chờ người quốc sắc, lại muốn mượn chùm
phương thảo hú vía thuyền quyên…" (Đoàn Tư Thuật dịch).
Trong bài tùy bút này người viết mượn thơ thay thế cho phương
thảo.
Lãng đãng chữ mượn của cụ Tiên Điền:
"Trời tây lãng đãng bóng vàng".
Còn gành là một khái niệm khá khê nhiêu (tự điển viết là "nhiêu
khê" hay "nghiêu khê". Nghiêu = cất chân lên, khê = đi dẵm lên, nghiêu khê
= gồ ghề, nghĩa bóng chỉ việc quanh co rắc rối. Do cấu trúc từ như vậy nên
thiết tưởng có thể viết "khê nhiêu" mà không sợ sai (?)).
Theo Tự điển Việt Nam của Lê Văn Đức, Tự điển Việt Nam của nhà
sách Khai Trí và Tự điển Việt Nam của Vĩnh Lộc, Bảo Đoan, Ngọc ạnh
thì "gành" đồng nghĩa với "ghềnh" và được định nghĩa "vũng sâu có nước
xoáy".
Tự điển Việt Nam của hội hai Trí Tiến Đức, 1931, không có chữ
"gành", còn "ghềnh" cũng được định nghĩa "vũng sâu có nước xoáy".
Tự điển Việt Pháp của Đào Văn Tập: không có chữ "gành", chữ
"ghềnh" được dịch là "chute", "cataracte" (thác lớn).
Từ điển Việt nh của Lê Bá hanh và Lê Bá ông không có chữ
"gành" và "ghềnh" được dịch là "Waterfall" (thác nước).
Trong Tự điển Việt Pháp của Đào Đăng Vỹ thì "gành" đồng nghĩa
với "ghềnh" và được dịch là "chute, cataracte", nhưng ở một trang khác
"gành" lại được dịch là: "pente rocheuse" (dốc đá), escarpement (thế dốc).
Thật là mâu thuẫn!
Theo Lê Văn òe (Cung án Ngâm húc Chú Giải, à Nội, 1954)
thì "ghềnh" là chỗ bờ cao chênh vênh thành vại cách xa mặt nước.

4. 91
Ta nhận thấy các định nghĩa về "ghềnh" nêu trên không phù hợp với
nhau và cũng chẳng phù hợp với từ "gành" ở Phú Yên.
Theo Đại Nam Quấc Âm Tự Vị, 1895, thì "gành" là chỗ đất đá gio
gie bên mé biển, còn "ghềnh" được giải nghĩa: "Tấm vồng, không sát, còn
có chỗ hổng lên, đầu cao đầu thấp, kình chống".
Có lẽ "gành" ở Phú Yên giống "gành" của cụ uỳnh Tịnh Của,
nhưng cần mở rộng: "Gành là chỗ đất đá gio gie bên mé biển, mé sông"
(Gành Bà Mỹ Thạnh, ở bờ hữu ngạn Đà Rằng. Gành Đá Phú Lộc xưa nằm
kề sông).
Mặt khác không nên đồng hoá "gành" (theo nghĩa trên) với
"ghềnh", vốn đã có nghĩa riêng của nó tuy rằng các sách không định nghĩa
giống nhau.
Vậy gành theo phương ngữ Phú Yên, đồng nghĩa với "mũi", "doi",
ứng với "cap" (mũi đất) trong danh từ địa lý học của Pháp, với "cape" (The
cape of good ope, mũi ảo Vọng), headland, promontory, trong nh ngữ.
(Promontory bao gồm cả "gành hồ", theo Tự điển xford).
nh của Nguyễn Giáo
Có một hình thái khác của bờ biển đôi khi bị gọi nhầm là ghềnh. Đó
là tuyệt ngạn (hay hải bích, huyền nhai; Pháp: La falaise, nh: Cliff): bờ
biển dựng đứng và cao vút.
Có khi chân tuyệt ngạn bị biển xâm thực, khoét sâu vào. Phần trên,
chênh vênh nhô ra khơi (Lê Văn òe gọi là ghềnh?), đến một lúc bị gãy đổ
và tuyệt ngạn lùi vào đất liền (với vận tốc chừng 3cm
/1 năm, theo E.Caustier
trong Géologie). Đất đá đổ rơi dần dà làm cho đáy biển vốn nghiêng trở nên
bằng phẳng, loài hải tảo sinh sôi nảy nở cùng nhiều loại sinh vật khác. Và ta
có thềm lục địa.

5. 92
Tuyệt ngạn nhìn ra Hòn Yến
Anh của Nguyễn Nghĩa
Trở lại với mấy vần thơ lưu niệm.
Nơi trang khác:
"Nhạn bay ta cũng bay theo,
Bay cho đến chốn để theo về nhà!".
Thầm cười anh chàng (giỏi toán vào hạng nhất trường mà "gạo"
cũng trong hàng đầu lớp) lấy "theo" để gieo vần với "theo". Thật là giản
tiện!
Mãi rất lâu về sau mới biết có một kiểu "vần" như vậy, gọi là "vần
lặp" (theo Nguyễn Văn Trung, Lược hảo Văn ọc, quyển II).
Cuối thế kỷ XIX, một trận hồng thủy làm sụp đổ bờ sông Hoàng Hà,
đoạn chảy qua tỉnh à Nam (Trung Quốc) để lộ một thành phố cổ, mấy
nghìn năm bị chôn vùi trong lòng đất: inh đô Triều Ca của nhà Ân (nhà
Thương giai đoạn II). Từ đó nhà Thương được coi là có thật chứ không phải
huyền thoại, tuy rằng kinh đô nơi đất ào của giai đoạn I, chưa tìm thấy nơi
đâu.
hảo cổ học đã khai quật ở thành phố cổ đó, cũng như ở nhiều di chỉ
khác, vô số mai rùa và xương bả vai của nai, trên có khắc chữ. Các nhà cổ
tự học Trung oa đã phải mất 35 năm mới giải mã được kiểu chữ này (theo
Trần im Thạch trong "Người Tiền Sử").
Chữ khắc trên xương và trên mai rùa là những bài thơ dùng trong
bói toán và được xếp vào loại tác phẩm giai đoạn Giáp-Cốt (hay Bốc Phệ)
của lịch sử văn học Trung Quốc (tiếp theo là giai đoạn inh Dịch, rồi giai
đoạn inh Thi…).
Thấy văn học sử ghi: Đời uỳnh Đế, sử thần Thương iệt chế ra
chữ hoa Đẩu; gọi thế là vì chữ đầu to đuôi nhỏ như con nòng nọc (khoa
đẩu). Đó là kiểu chữ mà im Dung nói đến trong iệp hách ành.
Chẳng biết tương quan giữa chữ Giáp-Cốt và chữ hoa Đẩu ra sao?
Trong "Cuộc Tiến óa của Văn ọc Việt Nam", iều Thanh Quế ghi: "chữ
hoa Đẩu ngày nay không tìm thấy nữa".

6. 93
Trong các bài thơ Giáp-Cốt nói trên có bài " im Nhật Vũ" (Mưa
Hôm Nay):
"Kỳ tự Tây lai vũ?
Kỳ tự Đông lai vũ?
Kỳ tự Bắc lai vũ?
Kỳ tự Nam lai vũ?"
(Mưa từ phương tây lại? Mưa từ …)
Lấy "vũ" gieo vần với "vũ".
Vũ R vũ ( R: quan hệ "vần với").
Vậy "vần lặp" là một hiện tượng văn học có thật và phổ biến, chứ
không phải chỉ riêng nơi hai câu thơ lục bát nói trên (mà tác giả, từng là
B.T, ví tình cờ có đọc lại nơi đây, hẳn cũng chẳng nhớ ra!).
Mấy mươi năm dạy học, có lúc giảng: "Phép gieo vần trong thơ là
một hệ thức nhị cấp" (sau giải phóng: "quan hệ hai ngôi"), phép gieo vần
lặp là một hệ thức (quan hệ) đồng nhất.
Trở lại với vần thơ lưu niệm.
Bỗng một hôm (cũng trong buổi ấy) có bạn chợt phát hiện:
-Câu "Bay cho đến chốn để theo về nhà" sai luật!
-(Mấy bạn khác)?
-Câu-8-lục-bát có quy luật:
"bình bình trắc trắc bình bình trắc bình"
(Các chữ thứ 1, 3, 5 bình trắc gì cũng được).
Vậy sai luật ở chữ "về".
-Luật với lệ, khéo bày đặt! i bày ra luật? Một bạn nói.
- hông theo luật thì làm Thơ Mới, ai can? Còn luật thơ thì có ghi
trong "Việt Nam Văn ọc" của cụ Dương Quảng àm nhưng không thấy
nói đến nguồn gốc.
- hông thấy nói đến thì chính cụ Dương "định" luật chứ ai vào đó!
Một bạn khác tiếp lời.
-( nh chàng từ đầu tưởng thờ ơ với câu chuyện) Vậy ra cụ Dương ở
thế kỷ XX đặt luật cho cụ Nguyễn thế kỷ XIX viết "Đoạn Trường Tân
Thanh!".
-(Một bạn có vẻ nghiêm túc và thông thạo) Chớ có giỡn (phương
ngữ Nam à). Tác giả Việt Nam Văn ọc hay ai đó chỉ dựa vào ca dao và
các truyện nôm cổ như im Vân iều, Lục Vân Tiên… mà rút ra luật.
Đến phiên anh chàng nổi tiếng thuộc nhiều cổ thi (nay đã ra đi từ
lâu):
-Vậy sao trong "Đoạn Trường Tân Thanh" đầy ngập những:
"Vương Quan là chữ nối dòng nho gia
"So bề tài sắc lại là phần hơn!"
"Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm".
……

7. 94
Và trong bài "Tát Nước Đầu Đình" (ca dao) chỉ có 8 câu tám mà đến
6 câu sai luật:
"Bỏ quên cái áo trên cành hoa sen.
"Hay là em để làm tin trong nhà"
……
Cả bọn lơ mơ:
- ay luật sai?
- hông lẽ!
Để giải quyết vấn đề trước hết phải xác định:
 Qui luật là cái gì?
 Làm thế nào để có quy luật?
Nói chung có hai thứ quy luật:
Một là do con người tự ý đặt ra. hông đi sâu vào chỗ này, vì không
liên quan đến vấn đề sắp xét.
ai là do con người rút ra từ thực tại (chủ quan hay khách quan).
hông xét quy luật liên quan đến nhiều thực tại E, F, G… vì e đi quá xa.
Thu gọn và mở rộng khái niệm "quan hệ hai ngôi" ở đại số học bậc
trung học, dễ dàng thấy rằng:
Qui luật trong thực tại E là một quan hệ n ngôi R (với n = 0, 1, 2,
3…) trong E, tức là một tập hợp con của tích Descartes En
.
R( x1, x2, ….., xn )  ( x1,x2, ….., xn )  GR và GR  En
.
Ví dụ quy luật "cộng" (+) trong N là một quan hệ 3 ngôi trong N:
+ (x,y,z)  (x,y,z)  G+ và G+++  N3
 z= x+y
Như ( 2, 3, 5)  G+ ; (3, 1, 4)  G+
……
Có 2 trường hợp:
1/ Qui luật của một thực tại E hữu hạn:
Nếu E chứa một số hữu hạn phần tử thì trên nguyên tắc có thể tìm
thấy tất cả các quy luật trong E. Mỗi quy luật đều có thể xác định cụ thể
bằng liệt kê (liệt kê các phần tử của GR ) và quy luật phản ánh đúng thực tại.
Trường hợp này (E hữu hạn) không có điều gì khúc mắc liên quan
đến vấn đề quy luật.
Song thường thường số phần tử của E tuy hữu hạn nhưng khá lớn,
khó xác định bằng liệt kê các quy luật. Trong thực tiễn ta coi như vô hạn khi
số phần tử ấy đủ lớn, và áp dụng kỹ thuật liên quan đến E vô hạn.
2/ Quy luật của một thực tại E vô hạn:
Nếu số phần tử của E vô hạn thì muốn có quy luật trong E cần phải
gác bỏ một số phần tử nào đó hay một phương diện nào đó tùy ý của thực
tại E, đồng thời gác bỏ những khác biệt nhỏ dưới một mức độ nào đó.
Nhất thiết phải vậy, nếu không thì không có quy luật tức không có
khoa học, vì nói đến khoa học là nói đến quy luật.

8. 95
Một trong những nguyên lý cơ bản của khoa học, được biết từ thời
Aristote, là nguyên lý về sự nhận thức thiếu sót một cách tùy ý (Principe de
la connaissance volontairement incomplète. Theo Jean Dieudonné trong
lgèbre linéaire et Géométrie élémentaire). Theo nguyên lý này thì phải có
thiếu sót (do gác bỏ) mới có quy luật, mới có khoa học.
Vì quy lụât là hệ quả của sự thiếu sót, sự gác bỏ nên quy luật trong
Vật lý, óa học, không phản ánh thực tại, không phải là chân lý. ơn nữa
chân lý là một từ VÔ NG Ĩ trong các lý thuyết vật lý và hóa học.
(La vérité d’une théorie physique est un mot vide de sens. Theo
Théodore Vogel trong Physique mathématique classique).
Lần đầu tiên biết được điều trên, cảm thấy thất vọng và buồn man
mác… Cứ tưởng khoa học là cái gì phi thường, kỳ diêu lắm, bao trùm cả đất
trời (Tuy nhiên giá trị thực dụng của khoa học thì không thể phẩm bình
được).
Tưởng cũng nên trình bày vài ví dụ minh họa:
Để tìm tương quan giữa 2 đại lượng x và y, nhà khoa học làm thí
nghiệm rồi ghi kết quả (bằng những gạch chéo và chấm tròn) trên đồ thị:
Mới nhìn chẳng thấy mối liên hệ nào giữa x và y. Tuy nhiên nếu gác
bỏ các điểm gạch chéo thì những điểm còn lại đều nằm trên hoặc gần
parabole phương trình y = 1,4 x2
. Nếu đồng thời gác bỏ những khác biệt
quá nhỏ về khoảng cách thì có thể coi như mọi điểm còn lại ấy đều nằm trên
parabole . Như vậy ta đã tìm đựơc quy luật y = 1,4 x2
liên kết x và y.
Nếu gác bỏ cách khác có parabole B với quy luật y =x2

9. 96
Rõ ràng cả hai y = x2
và y = 1,4 x2
đều không phải là quy luật của
toàn bộ thực tại nghiên cứu, không phản ánh đúng thực tại, và chỉ có được
qua một sự cố ý bỏ sót một bộ phận của thực tại.
Một ví dụ khác:
ai điện tích +q và – q’ hút nhau theo quy luật Coulomb:
d
kqqf ' 2 (1)
Có thực tại nào tuân theo quy luật trên không?
Chắc chắn là không!
Vì điện tích +q phải bám vào một phần tử vật chất nào đó có khối
lượng m, -q’ bám vào khối lượng m’, m và m’ hút nhau theo quy luật vạn
vật hấp dẫn:
d
Gmmf '
1  2 (2)
Thiên nhiên không theo (1) cũng chẳng theo (2) mà theo tổng hợp
của (1), (2) cùng vài quy luật khác nữa.
Nói rõ hơn trong trời đất chỉ có 4 loại lực tác động phối hợp nhau:
Lực vạn vật hấp dẫn, lực điện từ, lực hạt nhân yếu, lực hạt nhân mạnh. Mỗi
lực có khi mạnh khi yếu tùy theo từng trường hợp cụ thể.
Bốn loại lực nói trên bản chất khác nhau; không có cái nào là trường
hợp đặc biệt của cái khác, là tổ hợp tuyến tính hay phi tuyến của các cái
khác.
Einstein lúc còn tại thế, đã – và các nhà vật lý lý thuyết hiện nay,
đang – tìm cách thống nhất bốn loại lực ấy. Tìm một cái gì đó mà bốn lực
kia là những trường hợp riêng biệt, tìm một hàm U sao cho Ugrad là

g
(trường hấp dẫn), là m

E +n

H (điện từ trường)… Chẳng biết đến bao giờ
mới tìm được trường suy rộng đó.
Vậy định luật Coulomb chỉ có khi ta cố ý gác bỏ khối lượng và vài
yếu tố khác, điều không thể thực hiện được. Đó là quy luật của một thế giới
ảo, môt thế giới không có khối lượng và…
Còn như các quy luật của cơ học Newton sở dĩ mà có được là do con
người cố ý để thiếu sót, không kể đến chuyển động của các électrons chẳng
hạn.
Môn học này dựa trên hai khái niệm cơ bản:
+q f -f -q'
 
d

10. 97
-Cố thể (trong không gian Euclide), một vật mà khoảng cách giữa
các phần tử không thay đổi. Đó là điều không thể có nơi hiện thực (trong cơ
cấu nguyên tử, các électrons luôn luôn di chuyển…).
-Thời gian đồng nhất, lúc nào cũng như lúc nào.
Vì coi các électrons như đứng yên nên cơ học Newton phản ánh một
thực tại không có thật, một thực tại ảo.
ết luận trên, sau một năm theo học chứng chỉ Mécarat (gọi tắt của
Mécanique Rationnelle, Cơ học thuần lý) làm thất vọng và buồn.
Nhớ lại ngày xưa:
Ở cấp II: "Trong gương cầu, tia sáng song song với trục chính, sau
khi phản chiếu, đi qua tiêu điểm chính" (1)
Tia tới UI song song với trục chính S, tia phản xạ IR đi qua trung
điểm F của S, F gọi là tiêu điểm chính (hình ).
Quy luật thật là đẹp! Thiên nhiên sao mà tuyệt vời!
Hình A Hình B
Nhưng lên đến Trung học đệ - 2 - cấp:
Gọi là giao điểm của S và IR, T là giao điểm của S với mặt
phẳng (IT) tiếp xúc với gương tại I. iện tượng phản xạ tại I trên gương cầu
cũng y hệt như xảy ra trên gương phẳng ở vị trí (IT) tiếp xúc với gương cầu
tại I.
Theo quy luật phản xạ ta có:

I 1 =

I 2
Mà

I 1 =

 1 (so le trong)
Nên

I 2 =

 1
Do đó AO = AI
Chứng minh dễ: I = T
Suy ra: AO = AT

11. 98
Vậy điểm là trung điểm của T. Mà F là trung điểm của S nên
≠ F (hình B).
Điều đó có nghĩa là tia phản xạ IR không đi qua tiêu điểm F như
được trình bày trong quy luật (1) ở cấp II.
Thất vọng và buồn!
Ghi thêm:
Trong điều kiện Gauss (gương chỉ hơi cong cong. Một cách chính
xác hơn: bán kính chính khúc của gương lớn, góc khối - angle solide, đơn
vị đo là Stéradian - nhỏ) thì T gần S, do đó gần S; nghĩa là tia phản xạ IR
cũng chỉ đi qua gần gần F mà thôi, chứ không qua F, trừ trường hợp tia tới
UI trùng với trục chính S.
Tuổi trẻ có nhiều ảo tưởng về sự toàn thiện, toàn mỹ. Tiếc nỗi ảo
tưởng cứ dần dà rơi rụng qua năm tháng, để lại niềm thất vọng và nỗi buồn.
Ảo tưởng về gương cầu, ảo tưởng về cơ học Newton, ảo tưởng về các quy
luật trong khoa học.
Một thời vẫn nghĩ máy móc là cái gì siêu việt tuyệt vời!
Năm 1952, nghe giảng bài "Sự tổ chức sản xuất" trong bộ môn kinh
tế học, lớp 8 (tương đương với lớp 10 ngày nay). Thầy giảng, nhớ đại khái,
trong mục "Sự cơ giới hoá sản xuất", rằng máy móc cơ học nào cũng chỉ
làm những công việc mà con người có thể làm (nếu không quá nặng nhọc
hay đòi hỏi thực hiện mau lẹ). Quan sát rồi phân tích các động tác chân tay
(của người thợ đang làm một công việc nào đó) thành nhiều động tác đơn
giản. Mỗi động tác đơn giản ấy (ví dụ động tác nhấc lên) được để cho một
bộ phận nào đó của máy móc thực hiện. Nguyên tắc của máy móc cơ học
chỉ là vậy!
Vậy máy móc cũng chẳng có chi là phi thường!
Một ảo tưởng rơi rụng. Thất vọng và buồn…
Đến mục " ợp lý hoá sản xuất", Thầy ( ôm đó trời lạnh, lấy một
chiếc ruột nghé dùng đựng gạo làm khăn foular quấn cổ) có vẻ như vừa từ
một cõi xa xưa nào đó quay về:
-Các em có biết bức tranh: "Trúc Lâm Thất iền" vẽ ở tô dĩa không?
Có lần thầy đến một lò làm đồ gốm sứ… thấy chừng năm bảy em bé
mũi còn thò lò (cười ….) họp nhau vẽ bức tranh đó trên dĩa. Mỗi em chỉ

12. 99
chấm phá vài nét về phần mình (và cũng chỉ biết làm bấy nhiêu công việc!).
Trước thầy tưởng tranh phải do một họa sĩ tài hoa vẽ nên…
Trước cũng nghĩ vậy.
Lại một ảo tưởng rụng rơi ! Thất vọng, buồn …
Trúc Lâm Thất Hiền là tranh vẽ bảy người hiền thường họp nhau
đàm đạo (gọi là thanh đàm) xung quanh một chiếc bàn đặt bên khóm trúc,
trong đời Tấn (bên Tàu).
"Đời Tấn là thời đại của các nhà uyền học chủ trương một nếp
sống phong lưu; sống theo ta, thuận theo lý trí hay cảm giác khoái lạc của ta
chứ không theo tập quán phong tục của thời đại".
huynh hướng sống theo cảm giác khoái lạc có vẻ thắng thế và
được ghi lại trong thiên Dương Chu của sách Liệt Tử.
Lưu Linh, một trong "Trúc Lâm Thất iền" người cầm bầu rượu
trong tranh, tác giả bài "Tửu Đức Tụng", đựơc người đời gọi là Tửu Thánh,
thường được nói đến trong thi văn Việt Nam:
"Lưu Linh Đế Thích là làng tri âm"
(Cung Oán Ngâm Khúc)
(Đế Thích là vị tiên đánh cờ giỏi)
"Rượu lưng bầu rót chén Lưu Linh"
(Nguyễn Công Trứ)
Lưu Linh thường bị chỉ trích là hay sống trần như nhộng trong nhà.
Tửu Thánh đáp lại:
-Ta lấy trời đất làm nhà, lấy nhà làm áo quần, sao lại phải chui vào
cái quần làm gì?
Nguyễn Tịch, cũng trong nhóm G7 (mượn ký hiệu của nhóm 7
cường quốc kinh tế gồm Mỹ, nh, Pháp, Đức, Ý, Nhật, Canada; gần đây
thêm Nga thành G8) ở gần nhà người bán rượu có bà vợ nhan sắc dễ coi.
Nguyễn hay sang sống rượu với bà ta, và khi say thường ngủ bên cạnh bà.
Người chồng lúc đầu cũng có ý nghi ngờ nhưng sau thấy Nguyễn chẳng có
ý gì khác ngoài việc ngủ…
Cảm hứng và tình yêu của các vị uyền gia này còn nhiều sắc thái
độc đáo khác.
Một đêm Vương uy Chi, không thuộc G7, con của Vương i Chi
(nhà thư pháp nổi tiếng) sực giấc vì tuyết rơi nhiều. Chợt nhớ đến bạn là Tái
Quỳ, chèo thuyền đến sáng mới tới gần cổng nhà Quỳ. Bỗng quay thuyền
trở về. Có người hỏi, đáp:
-Thừa hứng thì đến, hết hứng thì về, hà tất phải gặp.
(Viết theo Phùng ữu Lan trong Trung Quốc Triết ọc Sử. Bản
dịch của Nguyễn Văn Dương ).
Trở lại với chuyện ảo tưởng.
Một hôm tò mò gỡ từng sợi chỉ của một tấm vải. Các sợi đều bở rệt
(phương ngữ Phú Yên). Cứ tưởng vải bền chắc lắm! Thất vọng …
Có lẽ đó là ảo tưởng rơi rụng đầu tiên trong cuộc đời. Giờ nhớ lại
còn dư âm nỗi buồn…

13. 100
Trở lại vấn đề thơ lục bát.
Thực tại phải tìm quy luật là ca dao lục bát, Truyện iều, Lục Vân
Tiên, Mai Đình Mộng ý, Thoại hanh Châu Tuấn…
Số câu thơ của toàn thể là hữu hạn nhưng quá lớn nên coi như vô
hạn. Do vậy phải gác bỏ một bộ phận tùy ý nào đó để làm xuất hiện quy
luật.
Theo cách này, các cụ ngày xưa đã tìm đựơc quy luật về bằng trắc
của thơ lục bát (được trình bày trong Việt Nam Văn ọc và Việt Nam Văn
ọc Sử Yếu của Dương Quảng àm) nội dung:
a/ Câu sáu: Bình bình trắc trắc bình bình
Câu tám: Bình bình trắc trắc bình bình trắc bình.
(Các chữ thứ 1, 3, 5 bình trắc gì cũng được, nhất tam ngũ bất luận).
b/ Chữ thứ 6 và chữ thứ 8 của câu tám tuy đều bình nhưng phải khác
thanh (chữ này không dấu thì chữ kia có dấu huyền).
Theo trên thì chữ thứ 2 câu sáu phải bình, nhưng gặp một số trường
hợp cá biệt:
"Mai cốt cách, tuyết tinh thần,"
( iều)
"Đau đớn thay phận đàn bà,"
( iều)
"Khi tựa gối, khi cuối đầu,"
( iều)
"Lẩn quất chi chốn phồn hoa,"
(Câu hát)
Vậy:
- oặc là gác bỏ các câu trên ra khỏi tập hợp các tác phẩm làm nền
tảng cho quy luật. Điều ấy có nghĩa là coi các trường hợp cá biệt trên là
"phạm luật".
- oặc là thêm một điều khoản nữa để bao trùm cả những cá biệt ấy
vào quy luật, như các cụ đã thực hiện:
c/ hi nào câu sáu chia làm hai đoạn bằng nhau thì chữ thứ 2 có thể
đổi ra trắc được.
(Trong Việt Nam Văn Phạm, cụ Trần Trọng im không nói đến
điều kiện "chia làm 2 đoạn bằng nhau").
Trở lại chữ thứ 7 câu:
"Bay cho đến chốn để theo về nhà"
Theo quy luật gồm 3 khoản được trình bày trên thì quả thật chữ "về"
sai luật.
(Cụ Trần Trọng im trong Việt Nam Văn Phạm thì chẳng đá động
gì về chữ thứ 7 câu tám)
Nhưng:
Trong một trăm câu đầu của Đoạn Trường Tân Thanh (Bản Trần
Trọng im) có 50 câu - tám. Trong số 50 câu - tám đó có 23 câu mà chữ
thứ 7 có vần bằng; chiếm tỷ số 46%.

14. 101
Theo cách đó, với Lục Vân Tiên, bản của nhà Tân Viêt (dựa vào bản
Trương Vĩnh ý): 62%.
Mai Đình Mộng ý của Nguyễn uy ổ, bản oàng Xuân ãn:
38%.
oa Tiên của Nguyễn uy Tự, bản của Lửa Thiêng 50%.
Ngư Tiều Vấn Đáp Y Thuật của Nguyễn Đình Chiểu, bản của
TVHTT An Giang: 44%.
Dương Từ à Mậu của Nguyễn Đình Chiểu, bản của TV TT n
Giang: 56%.
Truyện Song Tinh của Nguyễn ữu ào, bản của oàng Xuân ãn:
48%.
oài Nam Ca húc của Thái Dương Xử Sĩ oàng Quang, bản của
tạp chí Nam Phong: 52%.
Phú Bần Truyện (Riche et Pauvre) của Trương Minh ý trong Gia
Định Báo: 44%.
Nhị Độ Mai , vô danh, bản của Thi Nham Đinh Gia Thuyết: 42%
Phan Trần, vô danh,bản của Đinh Gia Thuyết: 50%.
Trê Cóc, vô danh, bản của Bùi ỷ: 56%.
oa Điểu Tranh Năng, vô danh, bản của Bùi ỷ: 60%.
Thơ Mụ Đội, Transcrit en Quốc ngữ par Phụng oàng Sang et Đặng
Lê Nghi, éditeur Đinh Thái Sơn dit Phát Toán: 48 %.
ậu Vân Tiên, Phạm Văn Thành và Lê Bá Thời soạn: 54%.
Thơ Chàng Nhái, Nguyễn Văn hỏe soạn: 46%.
Thoại hanh Châu Tuấn, Nguyễn Văn hỏe soạn: 28%.
ậu Thoại hanh Châu Tuấn, Nguyễn Bá Thời soạn: 36%.
Thạch Sanh Lý Thông, à Trung soạn: 38%.
Phạm Công Cúc oa, Nguyễn Bá Thời soạn: 48%.
ậu Phạm Công Cúc oa, Nguyễn Văn hỏe soạn: 48%.
Với ca dao lục bát, xét 100 câu đầu trong Việt Nam Thi Văn ợp
Tuyển của Dương Quảng àm: 71%.
Tổng hợp các kết quả trên:
Tỉ số để chữ thứ 7 câu tám lục bát (trong ca dao và trong 22 truyện
thơ cổ điển) có vần bằng là 51%.
Do đó tỉ số để có vần trắc là 49%.
Vậy "Luật cho rằng chữ thứ 7 câu - tám - lục bát có vần trắc là
không thể chấp nhận được".
Vì tỉ số để có vần bằng (51%) và vần trắc (49%) gần bằng nhau nên
đề nghị:
"Chữ thứ 7 trong câu-tám-lục-bát có vần bằng hay trắc đều được
cả".
Nghĩa là mở rộng: "Nhất tam ngũ bất luận" thành "Nhất tam ngũ thất
bất luận".

15. 102
Tưởng cũng là tự nhiên nếu mở rộng thêm nữa thành dãy (1, 3, 5, 7,
9) cho loại thơ trên 9 chữ.
Luật trình bày ở trên là luật bằng trắc của thơ lục bát. Còn một luật
nữa: Luật gieo vần của thơ lục bát.
Cả hai luật có được do gác bỏ một số tác phẩm mà phần lớn là
chuyện bình dân: Quan Thế Âm, Phạm Công Cúc oa…
Những tác phẩm này được các cụ ghép vào loại "Biến thể lục bát".
Chữ "biến thể" có thể khiến nghĩ rằng "lục bát" có trước rồi sau đó
biến dạng thành "biến thể lục bát".
Ngược chiều lại hình như hợp lý hơn:
"… rồi sau đó, cải tiến hoàn thiện thành lục bát".
Có lẽ nên thay "biến thể lục bát" bằng "tiền lục bát" hay "cận lục
bát".
Năm nào, sau suất dạy có kể chuyện " im Nhật Vũ", một học sinh
đưa coi một tờ thơ. Thì ra cậu ta làm tiếp theo hai câu lục bát vần lặp nói
trên. Chỉ còn nhớ loáng thoáng nhưng có thể phục hồi lại đại khái:
"Nhạn bay ta cũng bay theo,
Bay cho đến chốn để theo về nhà.
Bấy lâu xa cách quê nhà,
E như Lưu Nguyễn(*)
lìa nhà nửa năm.
Trở về thì đã ngàn năm,
Thời gian co dãn(**)
một năm gang đầy
Tầm xuân(***)
biết kịp hái đầy
Trang thơ, tặng bạn, lòng đầy z - µ(****)
"
(Thân tặng người viết hai câu thơ đầu)
(*) Theo sách "Thần Tiên Truyện": "Đời án, gặp tết Đoan Ngọ,
Lưu Thần và Nguyễn Triệu vào núi Thiên Thai (ở Triết Giang) hái thuốc.
Lạc đường, cạn lương, ăn đỡ mấy quả đào núi. Thấy mè trôi trong suối, đi
lần theo. Gặp hai chị em Ngọc Chân tiên tử, kết làm phu phụ. Nửa năm,
nhớ quê, không nghe lời khuyên, về thăm. Đến nhà, được một lão nhân bảo:
"Có nghe cụ tổ bảy đời có tên đó, đi hái thuốc, rồi không về nữa!". Buồn,
muốn trở lại chốn cũ nhưng quên đường… Sau bỏ đi đâu biệt tích.
Tết Đoan Ngọ là ngày giỗ huất Nguyên. Ông làm quan nước Sở
đời Đông Châu (Trung Quốc), tác giả tập Ly Tao (một trong lục tài tử, một
trong 6 tác phẩm mà Thánh Thán (đời Thanh) cho là hay nhất, của văn
chương cổ điển Tàu) tự vẫn trên sông Mịch La ngày 5-5 âm lịch. Dân chúng
mến tiếc, làm bánh ném xuống sông để cá ăn, khỏi phạm đến thi thể ông.
Đoan Ngọ 1955 thấy nhiều người vác cành tầm vông trên có treo
đầy bánh ú (gói bằng lá tầm vông) đi rao bán quanh miền Bà Chiểu Gia
Định.
Còn ở Tuy òa, từ 1979, ngày song ngũ (5-5) hình như mỗi năm
một nhộn nhịp hơn. Rời xa Tuy òa một chút, chẳng thấy gì là Tết 5-5.

16. 103
Do tích Lưu Nguyễn mà Thiên Thai được dùng để chỉ chỗ tiên ở:
"Mặt phàm kia dễ đến Thiên Thai!"
(Cung Oán Ngâm Khúc)
Thấy nhiều học sinh lầm lẫn Thiên Thai và Đào Nguyên.
Theo bài "Đào oa ý" (hay "Đào oa Nguyên ý") của Đào Tiềm
đời Tấn:
Đời Tấn ở Vũ Lăng có người đánh cá theo dọc khe suối. Lạc đường,
gặp rừng hoa đào (đào nguyên = nguồn đào). Đi nữa, vào một động có xóm
người ở. i cũng ăn mặc khác lạ. ỏi mới biết họ là con cháu những người
đi tránh loạn nhà Tần. Chẳng biết có đời án (kề Tần) chứ đừng nói đến đời
Ngụy và Tấn. Được tiếp đãi ân cần. Vài ngày sau xin cáo từ. Người trong
xóm dặn đừng nói cho ai biết… Nhưng về, lại kể cho quan Thái Thú hay rồi
cùng nhiều người đi tìm lại chốn cũ. Quên đường. Một cao sĩ ở đất Nam
Dương nghe chuyện hớn hở muốn đi nhưng chưa kịp đi thì bệnh chết. Sau
không ai đi tìm đến nơi ấy nữa.
Do tích trên mà Đào Nguyên chỉ nơi tránh loạn, chỗ ẩn cư, cõi tiên
ngụ:
"Đào Nguyên lạc lối đâu mà đến đây?"
( iều)
(**) Thời gian theo cơ học tương đối thì không có tính chất đồng
nhất như theo cơ học Newton mà có tính chất co dãn. Một hiện tượng xảy ra
và kéo dài trong t giây đối với hệ quy chiếu S, đối với S’ nó lại kéo dài t'
giây:
t
c
v
1
t
't
2
2



(v: vận tốc của S’ đối với S, c= vận tốc ánh sáng).
Giấc ngủ nửa giờ ở địa cầu có thể là 10 năm đối với một hành tinh
nào đó!
Khi v gần đạt đến giá trị c thì thời gian như ngưng đọng.
hối lượng của mọi vật cũng tăng theo vận tốc:
m
c
v
1
m
'm
2
2



(m: khối lượng ở hệ S; m’ là khối lượng ở hệ S’).
Còn kích thước mọi vật lại co rút khi vận tốc tăng:
l
c
v
1l'l 2
2

hi v đạt đến giá trị c thì t’ và m’ đạt đến vô cực, l’ triệt tiêu. Sự
tình khi đó thế nào?

17. 104
Toán học hiện nay chưa biết gì nhiều về số vô hạn để giúp vật lý học
trả lời câu hỏi trên.
Công thức tương đối về thời gian nói trên đã được kiểm chứng thực
nghiệm qua các đồng hồ vô cùng chính xác đặt ở tàu vũ trụ trong các phi vụ
chinh phục không gian.
(***) Tầm xuân là loại hồng dại mọc hoang trong núi rừng. Tên
khoa học là Rosa Multifolia Thumb thuộc họ Rosaceae. Toàn cây trông
giống cây hường. oa đỏ, hồng hoặc trắng chứ không phải xanh biếc như
cảm nhận của một anh chàng trong tâm trạng” đánh mất” người yêu:
"Nụ tầm xuân nở ra xanh biếc
Em có chồng anh tiếc lắm thay!"
(Ca Dao)
( nh lấy trong Lê Tuấn Đức,Trồng ái và Dùng Cây Thuốc)
Các nhà trồng hoa thường lấy tầm xuân làm cây gốc để ghép các loại
hồng quý (vì tầm xuân rất chịu đựng trong môi trường khắc nghiệt).
Có một loại dây leo thuộc loài Ternatea giống Clitoria, họ
Mimosacea (trinh nữ), bộ Leguminosles (hay Fabales, bộ đậu) lớp Song tử
diệp, Linné mô tả đầu tiên nên có tên khoa học Clitoria Termatea Linn.
Tiếng nh là Batterfly - pea. Một dạo thấy mọc ở vườn hoa trường Nguyễn
uệ. Nhiều học sinh cứ gọi là dây tầm xuân, vì hoa của nó xanh biếc, khá
đẹp. Sách "Cây Cỏ Miền Nam Vịêt Nam" của Phạm oàng ộ gọi là "dây
biếc". Sách " iển oa Bí Tử (Phạm oàng ộ) gọi là "bông biếc", Võ Văn
Chi và Dương Đức Tiến trong "Phân Loại ọc Thực Vật" gọi là đậu biếc,
sách "Phân Loại ọc Thực Vật" của trường Đại ọc Sư Phạm à Nội cũng
gọi là "đậu biếc".
Tầm xuân

18. 105
(****) z - µ: đọc là zet - muy. Cặp ẩn từ dành cho người đọc.
Một lần nữa trở lại với "Mấy Vần Thơ Lưu Niệm".
Gần cuối tập, một bài thơ, chỉ còn nhớ hơn một câu rưỡi. Gần đây có
dịp hỏi chính tác giả:
-Có nhớ bài thơ nào trong đó có câu:
"Thuyền ai bập bềnh trên sóng lạnh,
Phải thuyền ngư lão…"
-(Ngẫm nghĩ hồi lâu) Nghe có vẻ quen quen..
-(Cười, không nói gì)
Lời thơ thì quên gần hết nhưng ý thơ còn nhớ. Nay xin phục hồi cho
đủ hai khổ song thất lục bát:
"Thuyền ai bập bềnh trên sóng lạnh,
Phải thuyền ngư lão lánh đời chăng?
Cõi trần mây giáng bèo thăng(1)
Thì nhờ bọt nước(2)
sánh bằng Thái Công(3)
.
Bườm một lá tây đông há có(4)
Dưới vầng trăng cạnh gió đòi khi:(5)
Thong dong bầu rượu túi thi(6)
Thảnh thơi chèo Phó gánh Y nhẹ nhàng(7)
…"
Chú thích:
(1) "Để con bèo nổi mây chìm vì ai ?"
( iều)
(2) "Lão nhờ bọt nước cũng hơn,
Những câu danh lợi chẳng sờn lòng đây!"
(Lục Vân Tiên)
(3) "Thái Công xưa một cần câu,
Sớm hôm sông Vị mặc dầu vui chơi "
(Lục Vân Tiên)
Thái Công là tước quan của hương Thượng (còn gọi là Tử Nha, Lã Vọng).
Ông vốn là một ẩn sĩ ngồi câu trên bàn thạch ở bờ sông Vị (một phụ lưu của oàng à)
với 1 lưỡi câu không có móc, thẳng trơn! Đến tuổi bát tuần đựơc mời làm quân sư giúp
lập nhà Châu (bên Tàu) Lưu lại đời tập "Thái Công Binh Pháp" trong đó có câu:
"Cái đạo trị nước là nhờ vào người hiền và dân chúng"
bông biếc

19. 106
(Tố Thư, bản dịch của Lê Xuân Mai)
(4) Chiếc thuyền của ngư lão:
"Buồm một lá, tây đông há có"
có vẻ xa vắng hơn là con thuyền trên bến Tầm Dương của thiếu phụ một thời là
kỹ nữ:
"Thuyền mấy lá đông tây lạnh ngắt,
Một vầng trăng trong vắt lòng sông"
(Tỳ Bà ành - Phan uy Vịnh dịch)
(5) "Có phen bên gió dưới trăng,"
(Nhị Độ Mai)
(6) "Thảnh thơi bầu rượu túi thi,"
(Mai Đình Mộng ý)
Chỉ tiếc con thuyền ngư lão còn thiếu cầm và kỳ, như trong:
"Ngón đàn khiển tướng, nước cờ giải vây"
(Mai Đình Mộng ý)
(7) "Thảnh thơi chèo Phó, nhẹ nhàng gánh Y"
(Hoa Tiên)
Y là Y Doãn, cày ruộng ở đất ữu Sằn, vua ba lần mời mới chịu ra giúp đánh
iệt lập nhà Thương.
Phó là Phó Duỵêt, xuất thân cày mướn, giúp nhà Thương trị nước.
"Ông Y ông Phó cao tài,
Kẻ cày người cuốc đoái hoài chi đâu!"
(Lục Vân Tiên)
(*) Trước niên khoá 1950 -1951 bậc Trung học ở Liên hu V có 2 ban:
-Ban Trung ọc Phổ Thông gồm 4 lớp: Nhất Niên, Nhị Niên…
-Ban Trung ọc Chuyên hoa, gồm 3 lớp: Nhất Niên Chuyên hoa, Nhị Niên
Chuyên Khoa... (Nhưng chỉ mới mở đến lớp Nhị Niên Chuyên hoa là chuyển sang hệ 9
năm).
Môn Văn gọi là Quốc văn. Thầy dạy ở Trung học gọi là giáo sư. Về phương
diện hình thức giáo sư Trung ọc và giáo sư Đại ọc khác nhau ở chỗ:
Nguyễn X, giáo sư (Trung ọc)
Giáo sư Phan Z (Đại học)

20. 107
PHẦN GÓP Ý NGUYỄN MINH HÀO
Đọc bản thảo "Mấy vần thơ lưu niệm" - Tùy bút của Thầy Nguyễn
Đảm. NM xin ghi một vài ý kiến theo đề nghị của tác giả TÙY BÚT.
. Ca dao, dân ca (làn điệu dân ca) trong sinh hoạt văn hóa dân gian
từ ngàn xưa ở nước ta cũng như ở các nước trên thế giới, là nguồn lực tinh
thần có tác dụng bồi dưỡng tâm trí, cổ vũ động viên, an ủi các tầng lớp nhân
dân lao động trong cuộc sống cần lao sản xuất, tư duy và hoạt động cải tạo
môi trường sống, đương đầu với thiên nhiên khắc nghiệt và với xã hội luôn
có mặt các thế lực áp bức bất công. Nó là phương tiện trực tiếp biểu hiện tư
tưởng, tình cảm của các tầng lớp dân chúng cần lao chân tay và cần lao trí
tuệ trong cuộc sống đấu tranh sinh tồn phức tạp, muôn màu muôn vẻ nên đã
xuất hiện rất sớm, được coi là một phần cội nguồn có năng lực bồi đắp cho
sự phát triển thơ ca cổ điển trong văn học thành văn, tức văn học viết ra đời
sau văn chương truyền khẩu (hay văn chương bình dân hoặc văn học dân
gian).
B. Vì thế khi hỏi: i đặt ra luật thơ? Thoáng nghe ta có cảm tưởng
như nghe một câu hỏi ngớ ngẩn! Nhưng hẳn là có lý và không dễ trả lời.
Lưu iệp trong "Văn tâm điêu long" - một kiệt tác về lý luận văn
học trong nền văn hóa cổ điển Trung oa vào cuối thế kỷ V, có viết: "Ca
vịnh phát sinh, bắt đầu từ khi có loài người (Ca vịnh sở hưng, tự sinh dân
thủy). Thật thế, thơ ca sáng tác trước inh Thi như những bài: "Đạn ca"
(loại 2 chữ), đến " ích nhưỡng ca", "Tước từ" (loại 4 chữ), đến "Nam
phong ca", "Thái vi ca" (loại 5 chữ) đều là thơ ca dân gian, những bài hát
dân gian. inh Thi là một công trình sưu tập những ca khúc dân gian thuộc
lưu vực sông oàng à ở miền Bắc Trung Quốc, đã được hổng Tử san
định, trở thành một cuốn sách inh điển quan trọng trong "ngũ kinh" của
nền giáo dục Trung Quốc sau này, cũng như ở Việt Nam, nó vốn được coi
là cội nguồn của thi ca.
C. Lịch sử văn học nước nhà cũng xếp loại văn học dân gian, văn
chương bình dân - truyền khẩu, gồm truyện cổ dân gian và thơ ca dân gian,
là một bộ phận quan trọng của văn hóa dân gian, phát sinh và phát triển
trước văn học viết.
Như thế, xét về luật thơ - thi pháp (hình thức), các ước lệ về thanh,
về vần, về số lượng từ và câu... trong sáng tác thơ là do cộng đồng nghệ
nhân trong hoạt động giao lưu văn hóa dân gian trải qua các thời kỳ lịch sử,
dẫn đến những tụ điểm tương đồng và thống nhất. Từ những cảm xúc, rung
động thẩm mỹ đến sáng tạo ngôn ngữ văn chương, để đọc, ngâm, ca vịnh

21. 108
trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, dẫn tới các hiện tượng thích nghi, hòa
nhập, thống nhất của cộng đồng nghệ nhân giao lưu sáng tác thơ ca dân gian
(trong đó có sự tiếp sức của lực lượng trí thức trong các chặng đường phát
triển văn hóa, hòa đồng ẩn cư nơi điền viên thôn dã). Nhờ thế mà về sau trở
thành luật thơ trong văn học viết, khi sinh hoạt sáng tạo tác phẩm văn
chương của dân tộc trải qua các chặng đường phát triển. Các nhà nghiên
cứu văn học, căn cứ theo những ước lệ nghệ thuật trong sáng tác, dựa theo
những hiện tượng dị đồng mà sắp xếp thể loại, tìm ra luật thơ từ các tác
phẩm sáng tạo vốn có sự cộng hưởng, đồng điệu thống nhất trong vận dụng
sáng tạo, như về số lượng từ, câu, về vần, thanh điệu, phép đối trong thơ...
D. Thể thơ lục bát trong văn học nước ta xuất hiện từ lâu đời trong
ca dao, dân ca và được vận dụng trong văn học viết: Từ truyện thơ cổ như:
Trê Cóc "Trinh Thử" trước đây được coi là tác phẩm khuyết danh đời Trần
đến "Gia uấn Ca" tương truyền là của Nguyễn Trãi, đến những "Phan
Trần", " oa Tiên", "Bích câu kỳ ngộ" rồi đến những tác phẩm thơ song thất
lục bát như: "Chinh phụ ngâm", "Cung oán ngâm khúc" và đặc biệt đỉnh cao
của thể lục bát là Truyện iều... tất cả đều biểu hiện có sự học tập vận dụng
phong cách sáng tác dân gian qua thể loại 6-8 của ca dao - dân ca.
Xét thi pháp lục bát về mặt hình thức, thiết tưởng luật thơ của thể 6-
8 với những điều đã nêu trong nghiên cứu của những học giả trước đây như
Dương Quảng àm, Trần Trọng im... cũng đã khá đầy đủ và chính xác.
E. Nhưng đứng trên một quan điểm hết sức "tự do" đối với một thể
thơ thuần túy dân tộc như thể 6-8 thì hoàn toàn có thể có một cách nhìn
khác về luật thơ 6-8.
Thật vậy, chẳng hạn như quan điểm coi luật thơ 6-8 chỉ cần thiết nói
về phép gieo vần: ấy là chữ cuối của câu "lục" gieo vần với chữ thứ 6 của
câu "bát", có lúc ở chữ thứ 4 của câu "bát"; Rồi đến chữ cuối của câu "bát"
gieo vần với chữ cuối của câu "lục"; và lại tiếp tục như trước... chứ không
chú trọng thanh luật như thơ Đường luật. Quả thật không có thanh luật
"bằng - trắc" trong thể loại lục bát. Thanh bằng và trắc hoàn toàn có thể đảo
ngược, biến đổi bất thường, miễn sao khi đọc lên, cảm thấy có sự hòa thanh
tương đối nghe được, thì tự nhiên có thể coi như chỉnh đốn câu thơ lục bát.
F. Thử nêu một vài ví dụ như những câu thơ lục bát sau đây, thoạt
tiên ta cảm thấy chướng tai về thanh bằng trắc của câu thơ, nhưng nghe mãi
rồi thì cũng quen tai!.
Thí dụ 1: Hai câu lục bát trong một bài ca dao cổ quen thuộc.
"Tò vò mà nuôi con nhện
Về sau nó lớn nó quện nhau đi
Tò vò ngồi khóc tỉ ti..."
Và đây là một số câu lục bát trong thơ mới, thơ tự do.
Thí dụ 2:
"Sáo thổi réo rắt chập tối.
Chim ca mờ sương, bồi hồi niềm thương

22. 109
Tình quê, chim sáo tơ vương..."
(Thụy hanh - "Tình quê bâng quơ")
Thí dụ 3:
"Sáng sớm khách tới hỏi sách,
Báo chí cũng đến đón khách viếng nhà.
Ngày đêm độc giả vào ra,
Cửa hàng sách báo đậm đà lên hương...".
(Doãn Nhân - "Niềm Vui Cửa àng sách báo")

23. 110
II
VÀI PHÉP TÍNH
Và
MỘT CẤU TRÚC N N M
TRONG
TẬP HỌP THƠ ĐƯỜNG LUẬT

Tiểu Luận
ính nhớ ơn Thầy,Giáo sư Đặng Đình Áng
ở hoa học Đại học Đưòng Sài Gòn.
Thân tặng các lớp Chuyên Toán trường
Nguyễn uệ(1976-1979; 1978-1981;
1979-1982; 1982-1985).
I. TẬP HỌP VŨ TRỤ THƠ ĐƯỜNG LUẬT:
Lý thuyết tập họp do Georg Cantor, người Nga, khởi xướng. Ban
đầu bị công kích kịch liệt, vì dựa vào ý niệm vô hạn trái với lương tri (bon
sens, hiểu theo nghĩa của logic học) của phần đông chúng ta.
Ví dụ:
Số điểm trên đoạn B = số điểm trên đoạn BC = số điểm trên đoạn
C = số điểm trên đoạn D = số điểm trên cả đường thẳng, trong cả mặt
phẳng, cả không gian, cả không gian 4, 5, 6... chiều, cả không gian vô hạn
đếm được (infinité dénombrable) chiều! (1)
Nhưng chẳng mấy lúc như cả thế giới toán học đổ xô vào đấy, để
nghiên cứu, để vận dụng... Bấy giờ mới xuất hiện nghịch lý, đặc biệt là
nghịch lý Russell (Bá tước Bertrand Russell, người nh, là nhà logic học
lừng danh trong thế kỷ trước).
Nghịch lý là mệnh đề vừa đúng vừa sai (còn gọi là mệnh đề mâu
thuẫn), một điều tối kỵ chẳng những trong toán học mà cả trong tư duy nói
chung (2)
.
Các nghịch lý là nguyên nhân phát sinh ba cuộc khủng hoảng lớn
trong lịch sử toán học và đều liên quan đến vấn đề vô hạn, vấn đề thường
đối nghịch với lương tri bình thường của nhân loại (như ở ví dụ trên) (3)
.
Có nhiều biện pháp loại trừ nghịch lý (4)
, trong đó có phương sách
dùng tập họp vũ trụ (5)
(universal set).
A B C D

24. 111
Mỗi lý thuyết có tập họp vũ trụ riêng của mình. Đó là tập họp tất cả
những thực thể mà lý thuyết đó quan tâm đến.
Tập họp vũ trụ của đại số học cổ điển là tập họp tất cả số thực.
Vũ trụ của vấn đề được xét trong tiểu luận này là tập họp tất cả
những bài thơ Đường luật đã được viết hay có thể được viết (6)
.
Thơ Đường luật gồm:
- Ngũ ngôn hay thất ngôn (mỗi câu 5 hay 7 chữ).
- Tứ tuyệt hay bát cú (mỗi bài 4 hay 8 câu)
- Luật bằng hay trắc (chữ thứ 2 câu 1 bằng hay trắc)
- Vần bằng hay trắc (ở cuối các câu 1, 2, 4, 6, 8).
II. QUAN HỆ BẰNG NHAU TRONG VŨ TRỤ THƠ ĐƯỜNG
LUẬT:
Sau khi xác định tập họp vũ trụ, bước kế tiếp trong quá trình xây
dựng một lý thuyết là quy định quan hệ bằng nhau giữa 2 phần tử của vũ trụ
đó.
Trong lý thuyết nền tảng (với hiện tình khoa học đó là lý thuyết tập
họp) quan hệ bằng nhau là quan hệ đồng nhất (hai tập họp bằng nhau khi và
chỉ khi hai tập họp đó là một).
Với những lý thuyết ở thượng tầng kiến trúc, hai thực thể khác nhau
xa có khi lại được coi là bằng nhau (đối với lý thuyết đó).
Trong tiểu luận này quy định:
" ai bài thơ Đường luật bằng nhau khi và chỉ khi chúng có nội dung
tương tự, cùng luật và cùng vần.
Ký hiệu: βα  (đọc: α bằng β )
Quan hệ được định nghĩa trên rõ ràng thỏa 3 tính chất:
- Phản xạ : ααα, 
- Đối xứng : αββαβ,α, 
- Bắt cầu : βα,,β,α  và  αβ
Ghi chú: Tập họp tất cả những bài thơ "bằng" bài α được ký hiệu bởi
α~ (đọc: α ngã). Đó là lớp tương đương đại diện bởi α ứng với quan hệ =
Ta có: αα ~
Ví dụ:
ĐẬP ĐỒNG CAM I
(Bài A1)

25. 112
Đá loạn đầy sông, cây điểm xanh;
Nước cao thác đổ cuộn cuồng nhanh.
Thẳng băng vách đập màu mây tuyết,
Dốc ngược sườn non sắc lá cành.
Bản nhạc sơn tuyền nơi Tượng Huyện,
Bức tranh nguyệt tuyết chốn Hoa Anh.
Đập nguyên đắp tự thời Chiêm Quốc, (7)
Khiến cõi này yên phú vẹn danh ...
ĐẬP ĐỒNG CAM II
(Bài A2)
Sông ngập đá xen cây, lá, cành;
Mênh mông mặt nước phủ tràn nhanh...
Gì tô vách đập màu mây trắng,
Chi nhuộm sườn non sắc biển thanh?
Rừng vẫn thâm u miền Tượng Huyện,
Gành sao hùng vĩ đất Hoa Anh!
Đồng xanh bát ngát nhờ nơi đập;
Yên phú thôn nhà, thật hợp danh!
Hai bài A1 và A2 đều nói về đập Đồng Cam với ý tưởng gần giống
nhau, cùng luật trắc và cùng vần "anh"; nên:
A1 = A2
III. PHÉP ĐẢO LUẬT (Phép tính một ngôi):
1. Định nghĩa: Bài thơ đảo luật của bài α là bài, ký hiệu -α (đọc:
trừ α), có:
- Nội dung tương tự nội dung bài α
- Có luật trái với luật của α
- Có cùng vần với α

26. 113
Chú ý: Có nhiều bài thơ đảo luật với α; tập họp tất cả những bài thơ
đó được ký hiệu α (đọc: trừ α gạch dưới); không nên dùng ký hiệu α~ vì
quan hệ đảo luật không phải là quan hệ tương đương.
Ví dụ:
ĐẬP ĐỒNG CAM III
(A3 = -A1)
Lòng sông đá loạn điểm cây cành,
Bọt nước từ cao đổ lượn quanh.
Vách đập thẳng băng, vương tuyết trắng;
Sườn non cao vút, giáp mây xanh.
Hoa Anh thắng cảnh, miền khe, suối;
Tượng Huyện kỳ phương, chốn vũng, gành!
Đập khiến ruộng đồng thêm bát ngát,
Ngàn năm yên phú chẳng hư danh ...
Chú ý: Cũng có 3 = -A2
2. Định lý:
a. αββα 
b. βαβα 
c. βα  và  αβ -
d. - (-α) = α
Chứng minh mẫu câu (c): Giả sử βα  và  -β đúng ta sẽ chứng
minh α .
* α có nội dung tương tự β (vì α ); β nội dung tương tự  (vì
β ). Vậy α nội dung tương tự  . (1)
* Luật của α trái với luật của β (vì α ); luật của  trái với luật
của  (vì  -β ). Vậy α cùng luật với 
(2).
* Vần của α cũng là vần của β (vì α ); vần của  cũng là vần
của  (vì β ). Vậy vần của α cũng là vần của 
(3)
.
(1), (2), (3) chứng tỏ α
ết luận: α và β => α là mệnh đề đúng.
IV. PHÉP ĐẢO HỌP (Phép tính một ngôi):

27. 114
1. Định nghĩa: Bài thơ đảo họp của bài α là bài α* (đọc: α sao) có:
- Nội dung tương tự bài α
- Luật ngược với α
- Các chữ gieo vần (các chữ cuối các câu 1, 2, 4, 6, 8 hoặc 1, 2, 4
hoặc … tùy bát cú hay tứ tuyệt) y hệt như các chữ tương ứng trong bài α.
Ví dụ:
KHÁNH THỌ THẤT TUẦN I
(B1)
Bảy mươi xuân ấy đã đi qua,
Trọn nghĩa nước non vẹn đạo nhà.
Cuộc sống thăng trầm trong bão táp,
Tình đời thử thách trước phong ba.
Nhìn tà áo sớm thương trường cũ,
Hứng vận thơ chiều nhớ bạn xa.
Nâng chén tri âm mừng khánh thọ,
Cháu con nhộn nhịp khúc hoan ca ...
Hồng Hoa
KHÁNH THỌ THẤT TUẦN II
(B2
*
 B1
*
)
Bảy chục mùa thu thấm thoắt (8)
qua;
Vẹn tình con trẻ, nghĩa quê nhà.
Mảng (9)
lo cuộc sống khi dông bão, (10)
Mãi tưởng lòng người lúc tố ba!
Sách sớm, hoài thương trường thuở bé;
Thơ chiều, chạnh nhớ (11)
bạn phương xa...
Quỳnh tương sánh giọng (12)
tương tri khách (13)
,
Lũ cháu tưng bừng ... Khúc lạc ca!

28. 115
Chú thích:
a/ ý hiệu 
*
(đọc: α bằng sao β ) có nghĩa là hai vế không chỉ
đơn giản có cùng vần như trong βα  mà còn có các chữ gieo vần y hệt
nhau.
*
 cũng là = nhưng "mạnh" hơn.
b/ Bài thơ đảo hợp là bài thơ đảo luật; ngược lại không đúng.
c/ Bài thơ đảo hợp giống bài thơ hòa ở chỗ các chữ gieo vần đều y
hệt với các chữ gieo vần tương ứng trong bài thơ chính.
2. Định lý:
a/ ( *
*
 )  ( *
*
 )
(Nếu bài thơ α là bài đảo họp của bài  thì bài  là bài đảo họp của
α; và ngược lại).
b/ )()( **

( ai bài thơ bằng nhau khi và chỉ khi bài đảo họp của chúng bằng
nhau).
c/ )( *
 và )()(
*
*
*

(Nếu bài thơ α đảo họp với bài  , bài  đảo họp với bài  thì bài α
"bằng sao" với  .
d/ 
*
**
id
**
)( (
id
 đọc: đồng nhất)
Chứng minh định lý (b):
* Chứng minh )()( **
 (E): Giả sử có  ta sẽ chứng
minh )( **
 .
- *
 nội dung tương tự ,  nội dung tương tự  (vì  );  nội
dung tương tự *
 . Vậy *
 nội dung tương tự 
*
. (1)
- *
 trái luật với ;  cùng luật với  (vì  =  );  trái luật với *
 .
Vậy *
 cùng luật với *

(2)
.
- *
 có mọi chữ gieo vần y hệt , do đó cùng vần với ;  cùng
vần với  (vì  =  );  có mọi chữ gieo vần y hệt *
 do đó cùng vần với *

. Vậy *
 cùng vần với *

(3)
.
Từ (1), (2), (3) có )( **

* Chứng minh )( **
 => )(  (F): Tương tự trên

29. 116
Từ E và F có:
)()( **

Ghi chú: ) Theo ký hiệu ta có:
**
id
**
)(
Quan hệ
id
 là quan hệ đồng nhất, **
 và **
)( là một (theo quy ước
ký hiệu, thay vì viết **
)( ta viết **
 ); Chữ id là viết tắt của identique (đồng
nhất).
 ) Tập họp những bài đảo họp của : *

* Bài tập đề nghị:
1) Viết bài thơ 1
*
2) Cho bài:
ĐÊM TRĂNG I
(Phỏng dịch bài “Nguyệt Dạ”
cuả Thi thánh Đỗ Phủ)
(C1)
Trăng Phu Châu úa vàng;
Lặng ngắm, sầu mang mang...
Tiểu nữ, tin biền biệt;
Đế thành, dạ ngổn ngang.
Tóc tiên sương nhuộm ướp,
Tay ngọc nguyệt tô trang.
Nương cửa, bao giờ được:
Xa trông lệ khỏi tràn?... (15)
ãy viết bài thơ C1
*
.
V. PHÉP DELTA (Phép tính hai ngôi)

30. 117
1. Định nghĩa: ọp tử qua phép delta (composé par l’opération
delta) của hai bài thơ Đường luật  và  là bài thơ, ký hiệu  (đọc: 
delta  ):
* Nếu  và  cùng luật: (bài  ) có:
- Nội dung tương tự nội dung bài 
- Luật bằng
- Một chữ gieo vần y hệt như trong  ở vị trí tương ứng (gọi là chữ -
then - nối).
* Nếu  và  trái luật: (  ) có nội dung tương tự  , luật trắc, một
chữ then nối chung với .
Chú ý: Cho  và  , có nhiều bài  chứa trong tập họp 
Ví dụ:
THĂM LẠI VĂN DƯƠNG I
(Viết lại thành thơ Đường luật một đoạn văn xuôi cuả Thạch Lam)
(D1)
Thuyền nhỏ thời gian trôi ngược dòng,
Mười năm sương khói phủ Văn Dương.
Người xưa đi vắng còn xa vắng,
Phố cũ chờ mong vẫn mãi mong...
Hiu hắt hỏi trong miền tưởng nhớ,
Cô liêu thấy chỉ vũng hư không.
Chiều lên ray rức thuyền quay lại,
Tê tái xoay đầu viễn khách trông...
Thu Trang Nguyễn Thị
HỒ THỦY ĐIỆN SÔNG HINH I

31. 118
(E1)
Ngút xa lam biếc núi xây viền;
Núi chạy vòng cung, đập tiếp liền.
Bát ngát tiềm long hồ bán nguyệt,
Yên bằng ẩn kiệt nước thanh thiên.
Thuyền nâu một lá lênh đênh nổi,
Cò trắng vài đôi lờ lững nghiêng...
Mây nước quạnh hiu nơi tụ tích,
Thế năng(16)
thủy lượng chốn lâm tuyền...
Bài E1  D1:
E1 luật bằng, D1 luật trắc; nên E1  D1 có nội dung tương tự D1 , có
luật trắc, có chữ then nối chung với E1 (trong bài sau, đó là chữ “nghiêng” ở
cuối câu 6).
THĂM LẠI VĂN DƯƠNG II
(D2

 E1  D1)
Thương nhớ Văn Dương, trở lại miền
mười năm xa cách; dột niềm riêng...
Người xưa dong ruổi, trời hun hút;
Phố cũ chờ mong, khách biệt biền!
Lạnh lẽo gió sầu se nỗi nhớ,
Cô liêu đa cỗi mờ thân nghiêng...
Chiều lên ray rức xoay chân bước,
Hiu hắt vi lô(*)
, ngọn gió xuyên...
(*) “Vi lô san sát hơi may
Một trời thu để riêng ai một người”

32. 119
coùnoäi dung
töông töï
coùluaät traéc
coù1 chöõthen
noái vôùi


  
coùnoäi dung
töông töï
coùluaät baèng
coù1 chöõthen
noái vôùi


luaät baèng



luaät baèng
luaät traéc
luaät traéc
( iều)
Chú ý:
ệ thức 

 (đọc:  bằng delta  ) "mạnh" hơn  ở chỗ chẳng
những  và  cùng vần mà còn có một chữ then nối chung.
Bài D1  E1 :
D1  E1 có nội dung tương tự E1, có luật trắc. Chọn chữ-then-nối
“trông” chung với D1 (ở cuối câu 8).
HỒ THỦY ĐIỆN SÔNG HINH II
(E2

 D1  E1)
Xa tít bên kia núi chạy vòng,
Chân đê đây phủ thảm xanh rong.
Tiềm long bát ngát hồ thanh vắng,
Ẩn kiệt mênh mông nước lặng trong.
Mấy cánh cò con bay chậm rãi,
Một con thuyền nhỏ nổi bềnh bồng...
Đấy là chốn thế năng lưu tích,
Đâu mới xây thành, thỏa đợi trông!
2. Phân tích các trường hợp: Phép  có 2 x 2 = 4 trường hợp
chính như được phân tích trong giản đồ nhánh sau:

33. 120
3. Trường hợp các thành phần có cả tứ tuyệt và bát cú:
hi các thành phần trong họp tử qua phép  vừa có tứ tuyệt, vừa có
bát cú:
- Nếu chữ then nối ở tứ tuyệt thì họp tử là tứ tuyệt cùng dạng.
- Nếu chữ then nối ở bát cú thì họp tử là tứ tuyệt hay bát cú đều
được. Nếu chọn tứ tuyệt thì cần lưu ý tương quan giữa vị trí chữ then nối và
dạng tứ tuyệt (có 4 dạng) mà ta chọn để viết bài thơ hợp tử.
Ví dụ:
BÌNH HOA TRONG LỚP (I)
(F1)
Ba đóa hồng tươi một nhánh dương,
Rời xa vườn cũ nét buồn vương.
Bình xinh tô điểm thêm duyên dáng,
Tan học tàn theo sắc lẫn hương!
14-3-87
Bài F1  C1: F1 luật trắc, C1 luật bình nên F1  C1 nội dung tương
tự C1, luật trắc, có chữ then nối chung với F1 (chọn chữ “vương” cuối câu
2).
ĐÊM TRĂNG II
(C2

 F1  C1)
Tiểu nữ Tràng An muôn dặm trường,
Phu Châu trăng ngập vạn sầu vương.
Tóc hương tay ngọc ngời trong ánh...
Tựa cửa bao giờ khỏi lệ thương?
Bài C1  F1: C1 luật bình, F1 luật trắc nên C1  F1 có nội dung
tương tự F1, luật trắc, có chữ-then-nối chung với C1.
* Chọn họp tử là bát cú: Chọn chữ “mang” ở cuối câu 2 làm chữ
then nối.
BÌNH HOA TRONG LỚP II

34. 121
(F2

 C1  F1 bát cú)
Ba đóa hồng tươi một phớt vàng,
Rời xa vườn cũ sầu mang mang...
Cành dương nhỏ, dáng màu thanh nhã;
Chiếc lọ con, hình sắc diễm trang
Vẻ thắm chập chờn qua học tiết,
Hương thơm phản phất dọc hành lang.
Hoa buồn vì nỗi đời sao ngắn:
Tan học, ngày tàn hoa cũng tàn...
* Chọn họp tử là tứ tuyệt:
Tứ tuyệt là bài trích trong bát cú theo 1 trong 4 dạng:
- Trích lấy câu 1, 2, 3, 4 (I)
- Trích lấy câu 1, 2, 7, 8 (II)
- Trích lấy câu 3, 4, 5, 6 (III)
- Trích lấy câu 5, 6, 7, 8 (IV)
Chọn chữ then nối là “vàng” ở cuối câu 1 bài C1. Do đó bài tứ tuyệt phải có
dạng (1, 2, 3, 4) hay (1, 2, 7, 8).
Đáp án dạng (1, 2, 7, 8):
BÌNH HOA TRONG LỚP III
(F3

 C1  F1 tứ tuyệt II)
Hai đóa hồng nhung một đóa vàng,
Cành dương tô thắm nét đài trang.
Dáng bình cộng hưởng (*)
cùng hương sắc,
Tan học đời hoa cũng vội tàn!
(*) Chữ trong vật lý học. Cộng hưởng là 1 hệ quả của hiện tượng
giao thoa.
Đáp án dạng (1, 2, 3, 4):
BÌNH HOA TRONG LỚP IV
(F4

 C1  F1 tứ tuyệt I)

35. 122
Hai đóa hồng nhung một đóa vàng,
Cành dương tô thắm nét đài trang.
Tiết còn, lúc sắc phô hương tỏa,
Buổi hết, hồi sao lặn nguyệt tàn...
* Bài tập đề nghị:
1. Viết các bài thơ ( 1  B1)  D1; A1  (B1  D1)
Giải mẫu bài (A1  B1)  D1:
- Bước I: Viết bài ( 1  B1)
A1 luật trắc B1 luật bằng nên ( 1  B1) có nội dung bài B1, có luật
trắc, có chữ then nối chung với 1. Chọn chữ “xanh” cuối câu 1 làm chữ
then nối.
KHÁNH THỌ THẤT TUẦN III
(B3

 A1  B1)
Thất thập ... Lâu rồi biệt tuổi xanh,
Đạo nhà nghĩa nước nghĩ tròn danh.
Mấy phen thử thách qua dông bão,
Nhiều lúc thăng trầm vượt núi gành.
Trang sách, nhớ trường vào mấy độ,
Vần thơ, thương bạn trọn đòi canh.
Tri âm chúc thọ cùng nâng chén,
Lũ cháu đầy đàn ngập cát hanh...
- Bước II: Viết bài ( 1  B1)  D1
(A1  B1) có luật trắc, D1 có luật trắc nên ( 1  B1)  D1 có nội
dung tương tự ( 1  B1), có luật bình, có chữ then nối chung với D1. Chọn
chữ “trông” ở cuối câu 8 bài D1 làm chữ then nối.
KHÁNH THỌ THẤT TUẦN IV
(B4

 (A1  B1)  D1)
Bảy mươi xuân trải thỏa hoài mong,
Nghĩa xóm tình nhà trọn vẹn đong.

36. 123
Đã vạn gian truân xây cạnh bước,
Từng muôn sầu não dựng bên lòng
Nhìn tà áo trắng thương trường lá,
Kết vận thơ sầu tưởng chén đồng (*)
...
Thất thập cổ lai hi rượu chuốc;
Cháu con thành đạt, những chờ trông...
(*) "Tưởng người dưới nguyệt chén đồng,
Tin sương luống những rày trông mai chờ !"
( iều)
2. Viết bài B1  D*
1:
3. Cho bài:
VU LAN I
(Chuyển thể qua thơ Đường luật bài
“Đoá ồng Cho Mẹ”cuả ồng Phúc
Texas 1997)
(G1)
Vu lan xin gửi đóa hồng tươi,
Về Mẹ thân yêu chốn cách vời.
Hằng nhớ Nước Nguồn (17)
trong mắt lệ,
Mải (18)
chờ cánh nhạn từ chân trời...
Mảng (18)
lo lòng Mẹ bên quê xóm,
Ngùi tưởng thân con tận bến khơi... (19)
Biền biệt bao năm bao nỗi nhớ,
Làm sao nói hết Mẹ hiền ơi! ... (20)
Cho bài:
VIẾNG TẾT
(H )
Tết đến thăm cô, cửa đóng cài,
Trong ngoài lặng lẽ, chẳng còn ai!
Thấy lời chúc tết màu hồng phấn,

37. 124
Vắng vẻ hành lang thăm thẳm dài...
(25-11- 85)
Viết bài:  G1
4. Định nghĩa phép lũy thừa theo 
- Bình phương (hay tự thừa) theo  của bài thơ  là bài   
ý hiệu: 2
hay   (đọc  bình phương )
Vậy: 
id
2
- Lập phương (hay tam thừa)




)(
)(3
- Lũy thừa bậc n của bài thơ  qua phép 


)(
1n
n
5. Định lý:
a.






traécluaätαneáuα
bìnhluaätαneáuα
*
b.






traécluaätαneáuα
bìnhluaätαneáuα *
**
* Chứng minh định lý (a):
 cùng luật với  nên    có luật bình.
- Nếu  luật bình:    có nội dung tương tự  (ở vị trí 1) có luật
bình tức cùng luật với , có chữ then nối với  (ở vị trí 2). Vậy 

- Nếu  luật trắc:    có nội dung tương tự  (ở vị trí 2) tức
cũng tương tự 
*
; có luật trái với  tức cùng luật với 
*
; có chữ then nối
chung với  (ở vị trí 1) tức chung với 
*
. Vậy *

Bài tập đề nghị:
6. Tính 3
, 4
, n
VI. RÚT GỌN BIỂU - THỨC - THƠ THEO  :
Bài tập đề nghị:
7. Biết  ,,, có luật bình, bình, trắc, bình

38. 125
Rút gọn các biểu thức thơ qua  sau:
a/  )( b/ )( 
c/ )]([  d/ )()(  .
Giải mẫu câu (a):
. Xét  )( :
*  và  cùng luật nên  có nội dung tương tự , có luật bình,
có chữ then nối n1 chung với  do đó cùng vần với 
*  và  trái luật nên (  )  có:
- Nội dung tương tự  (1)
- Luật trắc (2)
- Chữ then nối n2 chung với  do đó cùng vần với  tức
cùng vần với  (3)
 . Xét 
 và  trái luật nên  có:
- Nội dung tương tự  (1’)
- Luật trắc (2’)
- Chữ then nối n2 chung với  do đó cùng vần với  (3’)
 . So sánh: (1, 2, 3) và (1’, 2’, 3’) có
 )(
Chú ý: Nếu chọn m1 = m2 thì:


)(
VII. PHƯƠNG TRÌNH THƠ BẬC I QUA PHÉP  :
1. Định nghĩa:
Phương trình thơ bậc I qua  là phương trình có thể rút về 1 trong 2
dạng:
?

 hoặc ?


 và  là 2 bài thơ cho trước,  là thơ ẩn phải tìm.
Ghi chú về ký hiệu:
- Đẳng thức 
- Phương trình  (theo một số sách toán tiếng Pháp)?

39. 126
hoặc  ? (theo một số sách toán tiếng Nga)
2. Cách giải:
Ví dụ 1: Cho hai bài thơ:
TƯ DUY GÓP VẼ
(I)
Nhiều lúc coi thường cả tử sinh,
Vì tin vũ trụ vốn vô hình.
Tư duy góp vẽ bao kỳ dạng, (21)
Tập quán bày thêu lắm uẩn tình. (22)
Cõi sống mộng dài từ bản thể, (23)
Kiếp người biển khổ tự vô minh. (24)
Phải chi trở lại cùng nguyên thủy,
Từ tỏ bao nhiêu nỗi bực mình!.
BƠ VƠ I
Chuyển thể qua Đường luật bài
Xuân Đất hách của Hồng Phúc
Texas 97
(K1)
Bơ vơ đất khách lúc xuân sang,
Tết đến nhưng sao thấy ngỡ ngàng!
Chúc tết chỉ toàn hoa tuyết trắng,
Đón xuân không một cánh mai vàng.
Pháo rền trừ tịch xưa nao nức,
Gió cuốn giao thừa đây bẽ bàng.
Tản mát muôn phương giờ chợt cảm,
Thương nhà nhớ nước lệ tuôn tràn...

40. 127
Giải phương trình: X  I

 K1 ? (1)
Giải: Gọi X1 là bài thơ nghiệm, nếu có. Ta có:
X1  I

 K1 (1a)
I luật trắc 1 luật bằng vậy X1 phải có luật trắc. 1 có nội dung
tương tự X1 và có cùng một chữ then nối với I. Điều sau cùng không hợp
giả thiết vì 1 và I không có chữ then nối chung.
Vậy (1) vô nghiệm.
Ví dụ 2: Giải phương trình
I X

 K1 ? (2)
Giải:
Gọi X2 là nghiệm nếu có, có:
I X2

 K1 (2a)
Như trên X2 có luật trắc; 1 có cùng chữ-then-nối với X2, K1 nội
dung tương tự I, điều này trái giả thiết.
Vậy (2) vô nghiệm.
Ví dụ 3: Cho bài thơ
BƠ VƠ II
(K2)
Tết đến trên lưu lạc lộ trình,
Ngỡ ngàng tỉnh giấc giữa bình minh:
Phủ toàn tuyết trắng, xuân xa vẻ;
Vắng một mai vàng, tết thiếu tình!
Pháo ngập giao thừa, xưa nức náo,
Gió lùa trừ tịch, đây hoàng kinh!
Khắp trời dong ruổi, trong đòi lúc
Nhớ nước thương nhà xót nỗi mình!
Giải phương trình:
I  X

 K2 ? (3)

41. 128
Giải: Gọi X3 là thơ nghiệm nếu có, có
I  X3

 K2 (3a)
Vì I luật trắc, 2 luật trắc nên X3 luật bình; 2 có nội dung tương tự
X3; K2 có chữ then nối chung với I. Điều sau cùng thỏa mãn (với chữ then
nối “mình”). Vậy X3 là bất cứ bài thơ nào có luật bình và có nội dung tương
tự 2.
iểm chứng dễ dàng bài X3 nào như vậy đều thỏa (3a).
Kết luận: Nghiệm phương trình (3) là bất cứ bài thơ nào có luật
bình, có nội dung tương tự 2.
Ví dụ: X3 = K1 là một nghiệm thơ của (3)
Ví dụ 4: Giải phương trình
K2  X

 K1 ? (4)
Giải: Gọi X4 là nghiệm, nếu có; có
K2  X 4

 K1 (4a)
K2 luật trắc, 1 luật bình nên X4 luật trắc, 1 có nội dung tương tự
K2 (điều này thích hợp với giả thiết) và có một chữ then nối chung với X4.
Vậy X4 là bất cứ bài thơ nào có luật trắc, có cùng một chữ then nối
chung với 1.
iểm lại dễ dàng bài thơ X4 như vậy thỏa với (4a).
Kết luận: Nghiệm phương trình (4) là bất cứ bài thơ nào có luật
trắc, có cùng một chữ then nối chung với 1.
Ví dụ bài thơ C3 sau đây là một nghiệm của phương trình thơ (4) với
chữ then nối "tràn" ở cuối câu 8.
ĐÊM TRĂNG III
(C3)
Vừng nguyệt Phu Châu trông úa vàng,
Buồng trong lặng ngắm sầu mang mang...
Sao thương tiểu nữ tin biền biệt,
Những nhớ hoàng thành dạ ngổn ngang...
Mái tóc hương lồng, sương đượm ướp,
Bàn tay ngọc kết, trăng tô trang.

42. 129
Nương khung cửa, biết bao giờ được:
Đôi mắt chờ mong lệ khỏi tràn?
* Tổng quát:
Thường thường phương trình thơ bậc 1 vô nghiệm, trừ trường hợp
 và  có nội dung tương tự hay có chung chữ then nối thì có thể có
nghiệm.
Bài tập đề nghị:
8. Giải các phương trình thơ:
a. C1  X

 C2 ? b. X  C1

 C2 ?
c. C2  X

 C1 ? d. X  C2

 C1 ?
VIII. PHÂN TÍCH MỘT BÀI THƠ THÀNH HAI THÀNH
PHẦN (Hệ thức liên kết qua  hai bài thơ nội dung tương tự):
Theo trên (ví dụ 3, VII) 1 là một nghiệm của phương trình (3) nên:
K2

 I  K1 (3b)
K2 có nội dung tương tự 1 và có chữ then nối chung với I.
Tổng quát hóa kết quả trên có:
" hi hai bài thơ  và  có nội dung tương tự thì bài  là hợp tử
(qua  ) của  và một bài  có cùng chữ then nối với ", như được xác
định trong bảng:
   Hệ thức
B B B 

(I)
B T T 

(II)
T B T 

(III)
T T B 

(IV)
Ví dụ 1: A1 và A3 là hai bài thơ tương tự về nội dung
Phân tích A1 : A1 trắc. 3 bình. Áp dụng III
A1

 X0  A3

43. 130
X0 là bất cứ bài nào luật trắc, có chữ then nối chung với 1. Ta thấy
A2 thỏa hai điều kiện đó (chữ then nối là "danh" ở cuối câu 8).
Vậy: 1

 A2  A3
Phân tích A3:
A3 bình, A1 trắc, áp dụng II
A3

 A1  X’0
X’0 là bài thơ luật trắc có chữ then nối chung với 3. Bài A2 hợp
điều kiện (chữ then nối là "cành" cuối câu 1).
A3

 A1  A2
Ví dụ 2: Phân tích A1 theo A2: A1 trắc, 2 trắc. Áp dụng IV
A1

 X"0  A2
X”0 luật bình có cùng chữ then nối với 1
Xét bài thơ:
YÊN PHẬN MÌNH
(L )
Nguyễn Bỉnh hiêm
Buồn về biếng thấy cái đao binh,
Yên phận thì lành ở một mình.
Nghĩa cả luống quen tôi chúa cũ,
Thề xưa nỡ phụ nước non xanh.
Rỗi nhàn thời ấy tiên vô sự,
Ngâm ngợi cho nên cảnh hữu tình.
Hai chữ “mãn doanh” này khả ngẫm,
Mấy người được trọng chữ thân danh.
Ta thấy bài L có chung chữ then nối "danh" ở cuối câu 8 với bài 1
và có luật bình.

44. 131
Vậy: A1

 L  A2
Bài tập đề nghị:
9. Viết hệ thức liên kết giữa C1 và C2 (qua phép  )
10. Viết hệ thức (qua  ) liên kết  và *
IX. PHƯƠNG TRÌNH THƠ BẬC II QUA PHÉP  :
1. Định nghĩa: Phương trình thơ bậc II qua phép  là phương trình
có thể rút về 1 trong các dạng:


)( ? 

))( ?


)( ? 

)( ?


)( ? 

)( ?
2. Cách giải:
Ví dụ: Giải phương trình thơ:
(  C3 ) 

 C2 ? (1)
Giải:
a. Nếu  luật bình:
Gọi  5 là nghiệm của (1), nếu có; có
( 5 C3 ) 5

 C2
 5 luật bình, C3 luật trắc nên  5  C3 có nội dung tương tự C3, có
luật trắc, có chữ then nối chung với  5.
 5  C3 có luật trắc,  5 luật bình nên ( 5  C3)   5 tức C2 có nội
dung tương tự  5, có luật trắc, có chữ then nối chung với  5  C3. Vậy
nghiệm phương trình (1) là bài thơ.
 5 có nội dung tương tự C2, có luật bình, có chữ then nối chung với
 5  C3, với điều kiện  5  C3 có chữ then nối chung với C2 (*)
Xét bài C4:
ĐÊM TRĂNG IV
(C4)
Trường An, tiểu nữ cách xa phương,

45. 132
Trăng ngập Phu Châu, vạn nhớ thương...
Tay ngọc tóc hương ngời dưới ánh,
Bao giờ tựa cửa lệ ngừng vương?
Xét bài C5 :
ĐÊM TRĂNG V
(C5)
Tiểu nữ, Tràng An: luống đoạn trường!
Phu Châu ánh nguyệt gợi ngàn thương.
Tay hoa tóc suối trăng ngà phủ...
Tựa cửa bao giờ khỏi lệ vương?
Rõ ràng:
C5 = C4  C3 ("thương" là then nối C4 và C5)
Chọn
id
5 C4 ,  5 có nội dung tương tự C2, có luật bình có chữ then
nối chung với 5 C3 = C4  C3 = C5 (chữ "thương" ở cuối câu 2). Mặt
khác C2 có chữ then nối chung với 5 C3 = C5 (chữ "trường" ở cuối câu
1).
Vậy
id
5 C4 thỏa các điều kiện (*).
Thử lại dễ dàng (C4  C3)  C4 = C2 (1b)
ết luận C4 là một nghiệm thuộc dạng (*) của phương trình (1).
b. Nếu  luật trắc: Gọi 6 là nghiệm nếu có, có:
( 6 C3 ) 6

 C2 (1’a)
6 = C3 nội dung tương tự 6 , luật bằng, có chữ then nối chung với
C3.
( 6 C3 )  6 tức C2 có nội dung tương tự 6 , luật trắc, có chữ
then nối chung với 6 C3.
Theo phân tích trên thấy 6 C3 có chữ then nối chung với C2 và
C3. Điều này không thể được vì C2 và C3 khác vần.
Vậy trường hợp  luật trắc không thích hợp. Phương trình (1) chỉ có
nghiệm kiểu (*) (ví dụ C4).

46. 133
Bài tập đề nghị:
11. Giải các phương trình thơ:
a. (   )  C3

 C2 ?
b. (   )  C1

 C3 ?
X. PHÉP LAMBDA (Phép tính hai ngôi):
1. Định nghĩa: ọp tử qua phép lambda của hai bài thơ Đường luật
, là bài thơ, ký hiệu  (đọc:  lambda ) có:
- Nội dung tương tự nội dung bài 
- Luật của 
- Một chữ then nối chung với 
Ví dụ I:
THÊM MỘT MÔN ĐỒ ... (I)
(M1)
Thêm một môn đồ vội vã đi,
Đời sao khe khắt ngập thương bi...
Chồng con khổ não nào đong (25)
hết.
Thầy bạn buồn đau há sánh chi!
Xa trước, Bồ Đề, (26)
hình vẫn nhớ,
Gần đây, Đá Dĩa, ảnh còn ghi.
Hôm rồi khấp khởi: Nhường đà tỉnh;
Giờ ... Đớn đau thay cảnh biệt ly!
Thầy cũ Nguyễn Đảm
(30-3-2005)
THÊM MỘT MÔN ĐỒ ... (II)
(M2

 M1  G1)

47. 134
Môn đồ, thêm một nữa lìa đời,
Thôi đã từ đây chốn cách vời!
Sầu nhớ, chồng con, đong khó cạn;
Đau thương, thầy bạn, nghĩ khôn vơi...
Bồ Đề thuở trước từng theo học,
Đá Dĩa hôm nào mới dạo chơi.
Khấp khởi bữa rồi: Nhường tỉnh lại!
Giờ buồn sao biết ngỏ nên lời...
Ví dụ II:
GÀNH ĐÁ DĨA I
(N1 )
Sóng nước bao năm cuộc biển dâu,
Kéo trôi đất sỏi hiện kỳ khâu.
Trụ rêu gió ngập bao chìm nổi,
Dĩa đá sương in lắm dãi dầu...
Yến tiệc địa tiên lưu "Đá Dĩa",
Xứ thôn ngư phủ gọi "Tiên Châu". (27)
Đỉnh cao mây ngắm bâng khuâng nghĩ:
Quả một kỳ quan ít thấy đâu!

48. 135
GÀNH ĐÁ DĨA II
(N2

 N1  G1)
Nghìn năm xâm thực gành tơi bời,
Đá khối duy còn cát đất vơi...
Gió dãi trụ rêu; trăng, sóng, biển...
Nắng in dĩa đá; nước, mây, trời.
Tiệc tiên Đá Dĩa còn lưu kể,
Tên xứ Tiên Châu chẳng đổi dời.
Tràn ánh tà dương trên đỉnh vắng;
Miên man dòng nghĩ, vạn niềm khơi!
Bài tập đề nghị:
12. a/ Viết bài thơ N1  M1
b/ Viết bài thơ  N2 (tức N2  N2)
2. Định lý I: Chứng minh dễ
a/ 

,
b/ 

***
,;,
3. Định lý II: Phép  có tính chất kết hợp
)()(, 
Chứng minh: Ta có:
-  có nội dung tương tự 
(  )  có nội dung tương tự  do đó
có nội dung tương tự  (1)
-  có luật của 
(  )  có luật của 
-  có chữ then nối chung với 
(  )  có chữ then nối chung m1 với  do đó

49. 136
cùng vần với  (3)
Lại có:
-  có nội dung tương tự 
 (  ) có nội dung tương tự  (1’)
-  có luật của 
 (  ) có luật của  do đó:
có luật của  (2’)
-  có chữ then nối chung m2 với  , do đó cùng vần với 
 (  ) có chữ then nối chung m3 với  , do đó cùng vần với
 tức cùng vần với  (3’)
So sánh (1, 2, 3) với (1’, 2’, 3’) có
)()( 
Có thể chọn m1 = m2 = m3, khi đó
)()( 

ết quả:
a/ Vì phép  có tính chất kết hợp nên, theo quy ước ký hiệu, thay vì
viết (  )  ta viết  
Vậy:  )(
id
(do ký hiệu)
=  (  )
(do tính chất kết hợp)
b/ Tổng quát: chuỗi phép tính.
n321 ......... 
có thể thực hiện dần dà từ trái sang phải hay phải sang trái. Tuy nói
vậy nhưng chẳng cần vậy, vì:
4. Định lý III (chứng minh dễ):
n1n321 ......... 
(Nếu chọn các chữ then nối giống nhau, có:
n1n321 ......... 

)
XI. NỬA NHÓM LAMBDA:

50. 137
Nửa nhóm (Semi-group) (28)
là một tập họp được trang bị một phép
tính hai ngôi có tính chất kết hợp.
Theo trên, phép lambda có tính chất kết hợp nên tập hợp thơ Đường
luật được trang bị phép  có cấu trúc nửa nhóm gọi là nửa nhóm Lambda.
Trong nửa nhóm này cũng có những vấn đề như phương trình thơ
bậc I, phương trình thơ bậc II, rút gọn 1 biểu thức thơ...
ĐOẠN PHỤ: PHÉP “DELTA SAO” *

Đó là phép  được “tăng cường” với năm chữ then nối (tức là với
mọi chữ gieo vần)
Ví dụ: Bài B1
*
 D1
THĂM LẠI VĂN DƯƠNG III
(D3
*
 B1
*
 D1)
Đi ngược thời gian một thuở qua,
Mười năm sương phủ phố không nhà...
Người xưa dong ruổi bao niên kỷ,
Nền cũ chờ mong mặc vũ ba.
Ray rức tìm riêng hình buổi trước,
Bâng khuâng thấy chỉ bóng thời xa.
Chiều lên, trở lại thuyền, tê tái;
Ai hát vô tình khúc biệt ca...
Chú ý:
a/ Bài  *
là bài  ; ngược lại không đúng.
b/ bao = quản bao, mặc = phó mặc
Bài tập phụ:
Cho bài thơ Z

51. 138
Trường Nguyễn uệ
Thaân taëng nguyeân hoïc sinh
Trường Nguyễn uệ- Tuy Hòa
Nguyễn uệ học đường tự khởi lai,
Rồng mây cửa Võ lắm danh tài.
inh luân thao lược đâu chùn bước,
hoa học văn chương há nhượng ai.
Tâm mỹ vẫn luôn gìn chẳng đổi,
Tình thâm hằng mãi nhớ không phai.
Ngôi trường, điểm tựa trong tâm cảm;
Của vạn môn sinh chốn vũ đài!
Yên Lĩnh Nguyễn Đảm
ãy viết bài Z *
 A1 và A1
*
 Z
CHÚ THÍCH

52. 139
1. Trong vật lý học cũng có một điều tương tự: ai électrons đụng
nhau với vận tốc lớn, tan vỡ. hối lượng của các mảnh vỡ có thể bằng khối
lượng toàn thái dương hệ!
2. Còn có một loại mệnh đề không đúng không sai (cũng gọi là
mệnh đề bất khả đoán, proposition indécidable).
Mệnh đề mâu thuẩn là một thảm họa trong toán học nói riêng tư duy
nói chung, nhưng mệnh đề bất khả đoán là một "báu vật". Nếu thừa nhận
một bất khả đoán là đúng, mở ra một ngành toán học; nếu nhận sai, khai
sinh một ngành khác. (Ví dụ Toán học Cantor, Toán học phi-Cantor, Hình
học Euclide, ình học phi-Euclide).
Có nhiều mệnh đề hiện nay chưa ai chứng minh được:
- Đúng.
- oặc sai.
- oặc "không thể chứng minh nó đúng hay sai".
Nếu chứng minh được điều sau cùng (tức chứng minh rằng không
thể chứng minh được mệnh đề đó đúng hay sai) thì đó là mệnh đề bất khả
đoán.
Ví dụ mệnh đề " ằng số Euler – Mascheroni C là một số vô tỉ đại
số" là mệnh đề hiện chưa biết đúng, sai hay bất khả đoán.




 
)nln(
2
1
...
2
1
1limC nn
3. Toán học hiện nay chưa biết nhiều về vô hạn. hoa học cũng như
triết học đều dựa vào suy luận, suy luận lại dựa vào tiên đề đồng nhất
(axiome d’identité), mà tiên đề đồng nhất thì luôn luôn đúng đối với cái hữu
hạn, nhưng đối với cái vô hạn thì không phải luôn luôn đúng. (nếu không
muốn nói “thường thường sai”).
Các nhà toán học thường tìm cách rút cái vô hạn về hữu hạn (ví dụ
định lý Borel-Lebesgue). ình như chẳng mấy ai biến cái hữu hạn thành vô
hạn để sử dụng; như, thay vì dùng số 1, lại sử dụng 0,99999 ...
(Đặt x = 0,9999 ... có 10x = 9,999999...
10x = 9 + 0,999999...
10x = 9 + x
9x = 9
x = 1 Vậy: 1 = 0,9999...
Thực ra lập luận trên chưa được nghiêm túc)

53. 140
Trong tập "Lược sử thời gian" (nguyên tác bằng nh ngữ)
S. . awking, nhà vật lý lý thuyết thời hiện đại, người nh, một bộ óc siêu
phàm trong một cơ thể tàn phế (ngồi xe lăn, muốn nói phải nhờ một hệ máy
vi tính hỗ trợ...) than phiền: Các nhà toán học chưa cung cấp đủ các phép
tính về vô hạn cho vật lý học (để tìm biết những gì xảy ra trong các hố đen
vũ trụ, vì ở đó bán kính chính khúc của không gian trở thành vô hạn ...).
4. Tuy nhiên các nhà toán học không tin rằng nhân loại có thể vượt
qua mọi nghịch lý xuất hiện trong tương lai. Nếu gặp một nghịch lý không
khắc phục được thì đó cũng là lúc lâu đài toán học được xây dựng qua mấy
ngàn năm lịch sử bỗng sụp đổ tan thành mây khói!
Trong lưng chừng hai thế kỷ 19 và 20, chương trình ilbert (The
ilbert Program; David ilbert toán gia người Đức) nhằm hai mục tiêu:
- Viết lại hình học Euclide để loại các sai sót được phát hiện dần dà
từ sau Euclide: Mục tiêu này thành tựu và công trình có giá trị ít ra vài thế
kỷ nữa.
- Đặt toán học trên một nền tảng vững bền, tránh bị nghịch lý hủy
diệt: Mục đích này không đạt được!
5. Có một cách tránh nghịch lý khác: gác bỏ một bộ phận nào đó
(xem thêm trong bài tùy bút).
Lý thuyết tập họp nguyên thủy (của Cantor) chứa nghịch lý nên gọi
là lý thuyết tập họp "ngây thơ" – "Naive" Set theory. Nhiều trường phái đã
hoàn chỉnh lý thuyết này, trong đó có trường phái Zermelo – Fraenkel với
hệ 9 tiên đề (Ernst Zermelo người Đức, Fraenkel người Do Thái gốc Đức).
Trong trường phái này người ta gác bỏ, không xét đến những tập họp không
thỏa tiên đề lựa chọn (axiome du choix).
Những tập họp bị gác bỏ này gọi là tập họp loại (ensembles de la
sorte ). Ví dụ tập họp tất cả những điểm trên 1 mặt cầu là 1 tập họp loại ,
nằm ngoài sự nghiên cứu của trường phái nói trên.
Tập họp loại B, thỏa tiên đề lựa chọn, là tập họp trong đó có một
phần tử "nổi bật", có thể được lựa chọn.
Mặt cầu nói trên nếu có dấu vết ở chỗ nào đó thì là tập họp loại B;
phần tử có dấu vết là phần tử có thể được lựa chọn.
(Trình bày theo A. Denjoy trong Enumération transfinie).
Tập họp loại có vẻ giống như một cộng đồng mà ai cũng như ai,
không có cách gì phân biệt ai là ai, không có thể "chọn" một ai; nên không
thể quản lý được. Có lần một học sinh hỏi: sao toán gia không đánh dấu quả
cầu nói trên để nó trở thành loại B? Đáp (nhưng "rào" trước là chưa chắc
đúng): Nếu toán gia đánh dấu quả cầu thì quả cầu đó không còn là quả cầu
của chính nó mà là quả cầu của riêng toán gia ấy, không còn là vật-tự-thân

54. 141
(chose-en-soi) mà là vật-tự-ngã (chose-en-moi), mất tính chất khách quan
của khoa học.
6. "Có thể viết được" nghĩa là "chưa viết", bài thơ không có thực.
hông có thực mà đưa vào "Tập họp tất cả những thực thể ...". Thực thể
nghĩa là tồn tại, là hiện hữu. " hông có thực" mà lại "hiện hữu"! Có mâu
thuẫn chăng?
Điều này liên quan đến "vấn đề hiện hữu", vấn đề cần giải quyết
trước tiên. Sau đó mới đề cập đến vấn đề chân lý (chân lý phạm trù vérité
catégorique, chân lý tiên đề vérité axiomatique...) rồi đến vấn đề phương
pháp (suy luận, trực giác...).
Rất tiếc là trong hiện tình vấn đề hiện hữu chưa được giải quyết nhất
trí (xem lời tựa). Vậy xin tạm "nhắm mắt làm ngơ" chỗ này.
7. "Chúng ta tiếp tục với một kỹ thuật khoa học chủ trương cũ của
người Chàm, những người nông dân tuyệt vời, với khả năng và bằng nhiều
cách mà chúng ta hết sức thán phục, đã biết dẫn và chinh phục nước" (Trích
diễn văn của Toàn Quyền Pasquier đọc ngày 07-09-1932 nhân dịp khánh
thành hệ thống thủy nông Tuy òa; ỹ sư Nguyễn Trọng Giao dịch theo
bản của nhà in Viễn Đông à Nội 1932).
Đập Đồng Cam còn gọi là đập Bảo Đại.
"Thưa các Ngài!
Trong khi chúng ta đang nói ở đây thì tân oàng Đế Bảo Đại đang
tiến dần vào hải phận của tỉnh này trên một tuần dương hạm... Chúng tôi
không biết kỷ niệm sự kiện này cách nào khác hơn là đặt tên nhà vua cho
công trình sông Đà Rằng, công trình này sẽ đem sự giàu có mới cho dân
chúng tỉnh Phú Yên" (Đoạn kết của bài diễn văn nói trên).
8. "Tạo hóa gây chi cuộc hý trường,
Đến nay thấm thoắt mấy tinh sương!"
(Thăng Long oài Cổ)
9. "Mảng chờ tin Mẹ khôn nâng chén,
Ngùi tưởng ơn Vua biếng giở roi!"
(Từ Thứ Quy Tào)
10. Nếu cần, thế "bão" bằng "cụ" để đối với “ba” (tiếng án Việt).
11. "Dừng chân trên bến sông xa vắng,
Chạnh nhớ tình tôi trong phút giây".
(Giây phút chạnh lòng)
12. "Chén hà sánh giọng quỳnh tương".
(Đoạn Trường Tân Thanh)

55. 142
13. "Tương tri dường ấy mới là tương tri".
( im Vân iều Tân Truyện)
14. Bản tạm dịch của Dương nh Sơn (nguyên giáo viên trường
Nguyễn uệ).
ĐÊM TRĂNG
Phu Châu trăng tỏa đêm nay,
Trong phòng ngắm bóng trăng bày lẻ loi.
Thương cô con gái xa xôi,
Tràng An lòng nhớ chưa nguôi được nào!
Tóc mây sương đẫm thơm sao,
Lạnh lùng tay ngọc dạt dào ánh trong
Bao giờ tựa cửa phòng không,
Chiếu đôi dòng lệ hãy còn dấu khô.
15. Xin xem thêm ở bài "Thơ Cổ phong".
16. Thế năng, énergie potentielle, danh từ vật lý học, chỉ năng lượng
tiềm ẩn trong vật chất ở một trạng thái nào đó. Ví dụ: mọi vật để cao trên
mặt đất đều có thế năng:
E = mgh
E : Năng lượng tính theo joule.
m : khối lượng tính theo g.
g  9,81 km/s2
, gia tốc trọng lực.
h : chiều cao từ mặt đất đến trọng tâm của vật, tính theo mét.
Thế năng bao hàm trong một phạm trù rộng lớn gọi là "Thế"
(potentiel, potential), gồm các khái niệm như:
* Thế năng
* Thế của một trường vectơ:
gradVA 

(

A : vectơ trường, hàm V gọi là thế)
* Thế của một trận chiến (Binh thế):
-Thế như khoắc nỏ, tiết như phát cơ (thế đánh giống như giương nỏ,
thời nhịp giống như phát tên).
-Thế chiến bất quá kỳ, chính (thế đánh không ngoài kỳ và chính).
(Tôn Tử Binh Pháp, Binh thế thiên đệ ngũ)
* . . . . . .
Ghi thêm:

56. 143
Trong bản dịch "Tôn Ngô Binh Pháp", Lê Xuân Mai và Mã Nguyên
Lương (Một tướng lãnh của Trung oa Dân Quốc, không chạy ra Đài Loan,
không vào rừng già ở biên giới Miến Điện lập chiến khu mà đến Chợ Lớn
sống lưu vong) chú thích: " ỳ là đánh du kích, chính là đánh chính quy".
(Thời sau có du-kích-vận-động-chiến, trung gian giữa du kích chiến
và trận địa chiến; thời hiện đại có hạch-tâm-chiến).
Lại nghe có người bàn "kỳ" và "chính"không phải là chiến lược hay
chiến thuật mà chỉ là hai hình thái cuả chiến thuật. Trong du kích chiến có
cả "kỳ" lẫn "chính"; trong chính qui cũng vậy.
* "Chính" chỉ những chiến thuật bài bản có ghi rõ trong sách vở. Ví
dụ Bát-trận-đồ của hổng Minh, Công-kiên-chiến-thuật của ? (Có bản dịch
do trường võ bị Trần Quốc Tuấn ở L V ấn hành trước 1954).
* " ỳ" chỉ những chiến thuật có tính chất sáng kiến của vị tướng
soái nơi trận mạc, chưa được đúc kết chuẩn hóa và đưa vào võ kinh, binh
thư để trở thành "chính". Ví dụ phương sách Ngô Quyền phá quân Nam
án bằng cọc nhọn đóng ở lòng sông Bạch Đằng (Có lẽ đến thời Trần ưng
Đạo đánh quân Nguyên sách lược này đã trở thành "chính").
Trong "Nghệ thuật Chỉ đạo Chiến tranh" (Xuất bản ở Sài Gòn giữa
những năm 50) ồ án Sơn (Nghe nói có dạy ở trường võ bị Trần Quốc
Tuấn trước 1954) đưa thêm khái niệm "chính lược" để tạo thành chuỗi:
chiến thuật-chiến lược-chính lược. Thiết tưởng nên để "chính lược" (sách
lược chính trị ) vào lĩnh vực chính trị hơn là vào địa hạt binh pháp.
Tuy nhiên cũng nên ghi nhận rằng:
* Binh thư có khi xen vào việc chính trị. Ví dụ "Ngô tử binh pháp"
của Ngô hởi, "Tâm thư" của hổng Minh, "Chiến luận" của Clausevitz
(Có bản dịch của Nxb Quân Đội Nhân Dân, dưới tên "Bàn về chiến tranh").
Có người cho rằng cuốn "Quân vương" của Machiavel là binh thư loại này
nhưng thấy nên coi đó là tác phẩm chính trị thì hợp lẽ hơn.
* Binh thư có khi thuần túy là vấn đề binh bị. Ví dụ "Binh thư Yếu
lược" của ưng Đạo Vương Trần QuốcTuấn , " ổ Trướng Xu Cơ" của Lộc
hê ầu Đào Duy Từ, "Tôn tử Binh pháp" của Tôn Võ (Ông cố của Tôn
Tẩn, người bị chặt chân vì trúng kế của Bàng Quyên; cả hai đều là học trò
của Quỷ Cốc tiên sinh).
Đào Duy Từ làm quan dưới thời Chúa Sãi, có công trong cuộc xây
lũy Trường Dục và lũy Nhật Lệ, có bài "Ngọa long cương" tỏ chí mình lúc
còn hàn vi.
Trong bài tựa bản chép tay, ông Cao huê Chiêu Dương viết về tác
giả của ổ trướng Xu cơ: "... cũng đủ biết rằng ngài đứng ngang hàng với
các bậc Y Doãn, Lã Vọng, Tử Phòng, Khổng Minh vậy!".
Nhân đây xin chép một đoạn trích ở bài tựa do chính Đào Duy Từ
viết trong ổ trướng Xu cơ:
"Trong sách ấy, bất cứ là hỏa công, thuỷ chiến, trận rắn, trận chim,
chiến lược, mưu kế, các việc cơ mật của binh gia, không chỗ nào mà không