SlideShare a Scribd company logo

1618

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 287
Download to read offline
  ‫א‬ ‫מ‬    -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻁﺎﺅﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ........................ - ٩ -‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ" ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ................... - ٤٢ -‬ ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ "ﻀﻴﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ................... - ٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ................. - ٤٨١ -‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻭﺠﻬﻴﻬﺎ)( ............................ - ٣٢٢ -‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ............................................. - ٦٨٢ -‬
‫ﻤﺩﺨــل‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻹﺒﺩﺍﻉ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﻭﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ؛ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬـﺎ، ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺠﻤﻬﺎ، ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﺘﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻌﻁﻔـﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﻗﻠﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺴـﺏ ﻟﻬـﺎ ﺃﻟـﻑ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﻤﺒﺩﻋﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺼﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ؛ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺼﻌﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﺴﻬﻡ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻌﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻭﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺴـﻭﻑ‬ ‫-٤-‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺁﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻨﻘﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺭﺅﺍﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ؛ ﺍﻟﻘـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ "ﻀﻴﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ"، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻗﺎﻭﻱ"، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ ﻤﻀﻥ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻴﻥ ﻗﻭﺍﻤﻬـﺎ، ﻭﺘﻔﺼـﺢ ﻋـﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴـﻡ‬ ‫ﻫﻴﺎﻜﻠﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻀﻴﺎﺀ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻨﻅﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺩﻟﻴل ﻋﻤل ﻴﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺫﺍﺨﺭﺓ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ. ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫-٥-‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻀﻴﺎﺌﻴﺔ؛ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺠﺎﺩ ﻟﻪ ﺠﺫﻭﺭ ﻗﻭﻴﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺴﻨﻪ. ﻓﻬﻭ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻴﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺭﺴـﻡ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﻓﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؛‬ ‫) ٨٣٩١ – ٧٧٩١ ( ﻗﺼﺎ ‪‬ـﺎ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻨﺎﻗـ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺤﻠـﻼ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻟﺨﺼـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ"، ﻭﺼﺎﻏﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻭﻨﻲ )ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ(، ﻭﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻁ )ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ(، ﻭﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ )ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ.. ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ. ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل:‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ: ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﻭﻴﺴﻲ، ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼﻭل، ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ٢٨٩١، ﺼﻔﺤﺔ ٥٥٣.‬ ‫-٦-‬
‫"ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺸﻜل؛ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤل.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻀـﻤﻭﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.. ﻭﺘﻼﺤﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﻤـﺎ، ﻴﻌﻁـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ )ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ( ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ؛ ﻭﺒـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺼﺩ.. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺼل ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻜل ﻭﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ".‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻤﻀﻴ ًﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻭﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺨﺭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﺭﻭﺍﺌـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺼﻲ، ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺇﺒﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﻭﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﺇﺫﺍ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﻭﺃﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫-٧-‬
‫ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸـﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻼﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺠﻴل ﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫-٨-‬
‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻁﺎﺅﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ- ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ،‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﻤﻊ ﻁﻼﺌﻊ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؛ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺸﻤل ﻭﺍﻷﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ -ﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ- ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ، ﺸـﻤﻠﺕ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ..ﺇﻟﺦ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻊ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫-٩-‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻌﻜﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺄﺭﺠﺢ ﺒـﻴﻥ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺘﺴﺘﻌﺩﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ،‬ ‫ﻭ ﹸﺅﻟﺏ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻀﺩ ﻤﻥ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺍﻓﻀـﻴﻥ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺒﺤﻠﻭل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺭﻜـﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻬﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻐﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺘﻔﺎﻋل ﻭﻴﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻴﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻓـﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ، ﻭﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻁﺭ)١(.‬ ‫"ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩﻱ‬ ‫)ﻤﻨﺫ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٩٥٩١(، ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻟـﻭﻴﺱ ﻋـﻭﺽ،‬ ‫ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻁ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ، ﻭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل )ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ(؛ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺃﻭ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺴﺎﺭﺘﺭ ﻭﺃﻟﺒﻴـﺭ ﻜـﺎﻤﻲ، ﻭﻫﻴﻤﻨﺠـﻭﺍﻱ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﻴﻨﺒﻙ ﻭﻓﻭﻜﻨﺭ ﻭﻤﻭﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺒﺙ، ﺃﻭ ﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﻤﺨﺭﺠﻲ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.... ﺇﻟﺦ.. ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ )ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(؛ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺎﻤل ﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﹰ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻴ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ )ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(: ﺴﺎﻤﻲ ﺨﺸﺒﺔ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼﻭل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺼﻔﺤﺔ ٠٢١.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻻ ﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻭﻀﺎﻩ، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﺜﻘﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻴﻔﻘﺩ ﺒﺭﻴﻘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻼﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻟﺠـﻭﻫﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻜﺎﻤﻲ ﻭﺴﺎﺭﺘﺭ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨــﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟــﺔ ﺘﻐﻴﻴــﺭ ﺍﻟﻤﻨــﺎﺥ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻟﻔﺘــﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻨﻀﻭﺍﺀ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ. ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻟـ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ" ﻷﻤﺘـﻪ؛ "ﺃﺒﻨﻴـﺔ ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻴـﻭﻤﻲ، ﻭﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻊ ﻨﺴـﻴﺞ ﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ ﻭﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ"، ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻤﻔﺠ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ، ﻭﻤﺅﺼـﻼ ﻭﻤـﺅﺜ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘـﺭﺩﻯ ﻨﻔﺴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ؛ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﻨﻔﺱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻗﻭ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )١(: "ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻨـﺎ؛ ﺒـل ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﻋﻴﺸـﻬﺎ ﺒﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻭﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻲ، ﻭﺘﻔـﺎﺭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻗﺩ ﺭﻜﺏ ﺭﺃﺴـﻪ، ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﺸـﻜل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻭﻴﺜﺒﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫"ﻭﺘﺘﻠﺨﺹ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﺒﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﺼﺭﻫﻡ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻭﻥ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﻋـﻭﻑ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ٧٧، ﺃﻏﺴﻁﺱ ٩٦٩١، ﺹ ٢٨.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٣٨.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺠﻴﻼ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻌﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺒﺎﻴ ﹰـﺎ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺜﻤﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻨﻘﺎﻁ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺜﻤﺎﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫- ﺜﻤﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺁﻟﻲ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﺯﻤﺎﻨﻲ؛‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼـﻭﺭ ﺘﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ.‬ ‫- ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﺍﻟﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻪ ﺸﻲﺀ، ﻓﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﻟﻘﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺘﻭﻤﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﻨﻴﻙ "ﻫﻴﻤﻨﺠﻭﺍﻱ" ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺘﻜﻨﻴﻙ‬ ‫"ﺠﻴل ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻡ"، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺠﺯﺀ ﻀﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺘﺨﻔﻲ ﺃﻫﻡ ﺠﺯﺀ.‬ ‫- ٥١ -‬
‫- ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﻨﺤﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅـﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﻭﺨﻠﻕ ﻜﻠﻤـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﻲ، ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺒـﺎﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺘﺠﺴـﻴﺩ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ، ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ، ﻭﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻨﻘﻼ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﻭﺍﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ؛ ﻫﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻜـﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤـﺎﺀ، ﻭﺘﻜﺜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺭﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﺒﺎﺼـﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻑ ﺫﻭ ﺍﻟﺠـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺫﻭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻐﻤﻭﺽ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨـﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻩ ﻭﻭﺼـﻔﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴـﻴﺔ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺭﻏـﻡ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل؛ ﻜﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﻕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒﻌـﺽ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻁﺎﺅﻫﺎ ﺤﺎﻀـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺭﺤل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫"ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﺎﺽ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ، ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻫﺎﺸـﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻑ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﻲ، ﻭﺤﺴﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴل، ﻭﺯﻫﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻴﺏ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺼﻼﻥ، ﻭﺠﻤﻴل ﻋﻁﻴﺔ، ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﺤـﺎﻓﻅ ﺭﺠـﺏ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺭﻭﻙ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻲ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻨﺼـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﻤﺠﻴﺩ ﻁﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺭﻭﻤﻴﺵ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ﻗﻨﺩﻴل، ﻭﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜـﺎﻅﻡ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺴﺏ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼـﻲ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺨﻴـﺭﺕ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ، ﻭ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﻜﺎﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ:‬ ‫"ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل؛ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﺨﻭل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻼﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ؛ ﻓﻅﻬﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻅﻬﺭ ﺠﻴل ﺃﻁﻠﻕ ﺼﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ "ﻨﺤـﻥ ﺠﻴـل‬ ‫ﺒﻼ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ")١( ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺸﻑ ﻟﻬـﻡ - ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼـﺎﺤﺒﺕ ﺤﺼـﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ٣٨.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺍﻵﺒﺎﺀ- ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴﺎﺘﺫﺓ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﻫﻡ ﺒﻪ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺘﻨﻭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻜﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ؛ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﺤﻔﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻤﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﻊ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺤﻴﻥ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﺽ ﺒﻘﻭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺒﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻀﻴﺎﺀ)١(:‬ ‫"ﺭﻏﺒﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤـﺎﺭ،‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺴﺘﻌﺠﺒﺎ، ﻫل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫". ﻭﻗﺩ ﺘﺴـﺒﺏ ﺍﻹﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻀﺨﻡ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﺤﻴل ﻀﻴﺎﺀ ﻭﻏﻴﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨١، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١ ﺹ ٠٠١.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺩﻫﻡ، ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﺨﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ؛ ﺍﻷﻭل ﺍﻨﺘﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻏﺭ ﹰـﺎ،‬ ‫ﻗ‬ ‫=‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﺨل ﻋﺎﻟﻡ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻀـﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤـﺎﺜ ﹰ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻬل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ "ﻜﺎﻓﻜﺎ"، ﻭﻨﺤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺤﻰ "ﺘﺸﻴﻜﻭﻑ"،‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻊ ـﻭﺍﺭ "ﻤﻭﺒﺎﺴـ‬ ‫ـﺎﻥ"، ﻭﺘﺸـ‬ ‫ـﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـ ﻤﺸـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﺒـ "ﻫﻴﻤﻨﺠﻭﺍﻱ"، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﻜﻨﻴﻙ "ﺠﻴﻤﺱ ﺠـﻭﻴﺱ"،‬ ‫ﻭ"ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺒﺭﻭﺴﺕ"، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺴـﻠﻭﺏ "ﻓﺭﺠﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻭﻟﻑ"، ﻭﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ "ﻟـﻭﺍﺭﻨﺱ ﺩﺍﺭﻴـل" ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺎﺘﻪ، ﻭﻓﻭﻜﻨﺭ ﻭﺯﻭﻻ، ﻭﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤﺎﻟﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ. ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻭﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﺎﻋﺩ ﻭﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ.. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻘل ﻀـﻴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ - ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ- ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﺤﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﺵ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ، ﻭﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ. ﻭﺍﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴل ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺼﺏ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻨﺴﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺒﺼـﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ؛ ﻓﻨﺠﺩ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻨﻬـل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩﺓ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀـﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻭﺍﺓ ﺠـﺩﺩ، ﻭﺍﺨﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ )ﺃﻤﺜﺎل ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴـﻴﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﻁﻔﻴل( ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﺯﺍﻭﺠﺕ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﻓـﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎ؛ ﻟﺘﺅﺼل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﻋـﺎﻟﻡ ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻬﻡ ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻫﺎﻤﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﺒﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ؛ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﺤﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻔﺎﻋل ﺠﻴﻠﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﻪ ﻭﻜﻴﻔﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻭﺍﻀـﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ؛ ﻟﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﺼـﺔ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺭﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺼﻭﺕ ﺨـﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺠﻴﻠﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﻭﻨـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺼﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻨﻘﺩﻱ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻷﻋﻤﺎل ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻏﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺩﺒﺠﻬﺎ ﻴﺭﺍﻋﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨـﺎﺜﺭﺓ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺨﻼﺼﺔ ﻋﻘل ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﺤل ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺘﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻁﺭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻴﺭ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺃﻋﻤﺎل "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ" ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫١- "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴـﻭﻡ" )ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻗﺼﺼـﻴﺔ(،‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ، ﻓـﻲ‬ ‫٥١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١.‬ ‫٢- "ﺴﻘﻭﻁ ﺭﺠل ﺠﺎﺩ" )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.‬ ‫٣- "ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ" )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻋﺎﻡ ٠٨٩١.‬ ‫٤- "ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ" )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬـﻼل ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼل، ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل ٦٧٩١، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻨﺸـﺭﺕ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٦٦٩١، ﺜﻡ ﻀـﻤﻨﻬﺎ ﻀـﻴﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﺴﻘﻭﻁ ﺭﺠل ﺠﺎﺩ"، ﺜﻡ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺼﻭﺕ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ".‬ ‫- ٤٢ -‬
‫٥- ﺍﻟﻤﻠﺢ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١، ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻘـﺎﻉ"، ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺤﺭ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘـﺎﺒﻭﺕ"، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻴﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸـﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺴﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫٦- ﺃﻨﺘﻡ ﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺠﺎ(، ﻨﺸـﺭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺤﻴل ﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ؛ ﻭﻫﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ؛ ﺃﻤﺜﺎل "ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ" ﻹﺩﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺨـﺭﺍﻁ، ﻭ"ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ" ﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ، ﻭ"ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ" ﻟﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﻭ"ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ" ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎ.‬ ‫٨- ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ، ﻭﻏﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١.‬ ‫- ٥٢ -‬
‫٩- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻨﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﻼل "ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺼـﺩﺭﻩ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫٠١- ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀـﺢ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل "ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ" ﺠﻭﺭﺝ ﺴﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ، ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﻨﺒﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺨﻼل ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺩﺭﺝ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ﺒﺩﺃﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﺴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺼـﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻟﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ: )١( "ﻟﻘﺩ ﺫﻫـﺏ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ ﻟـﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ ﺒـﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﻭﺴﻴﻁ ﺘﻌﺒﻴـﺭﻱ ﻟﻨﻘـل‬ ‫ﻭﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻘل ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺴﻴﻁ ﺤﻲ، ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ )ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻼﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ( ﻨﺘﺎﺝ ﻋﻨﺼﺭﻱ؛ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺤﻀﺎﺭﻱ. ﺇﺫﻥ ﻓـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻓﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺼ ‪‬ﺍ ﺜﺎﺒ ﹰﺎ؛ ﻓﺎﻟﺒﺤﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﻭﺍﻟﺠﺒـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺭ ﺘ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ: ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ، ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ،‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٦٧٨١، ﺼﻔﺤﺔ ٠٢.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﺍﻟﺠﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴـﺭ ﻫـﻭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻨـﺎ ﻟﻠﺒﺤـﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ)١(". ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ"، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ "ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ"، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻨﺴﻘﻪ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻨﺴﻘﻪ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﺘـﺩﺨل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛ ﻜﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻭ ﻁﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ؛ ﻜﺭﻫﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺴ ـﻤﻊ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ ﺭﻫﺎﻓﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴ ـﺒﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ..ﺇﻟﺦ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ؛‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ؛ ﻓﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ؛ ﻓﻴﺼﻴﺭ "ﻜﺎﺌ ﹰﺎ" ﻤﺴﺘﻘﻼ؛ ﻻ ﻫﻭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜـﺎﺌﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻋﻨﻪ. ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ "ﻤﺠﺭ ‪‬ﺍ" ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴـﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ )ﺍﻟﻜﺘﻠـﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺠـﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓـﺔ،‬ ‫ﻌ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ١٢.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ(؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ، ﺃﻭ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﻪ ﺇﺫﻥ؛ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻥ "ﻭﺍﻗﻌﻲ"، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺒﺼﻔﺔ "ﻤﺅﻗﺘﺔ"؛‬ ‫ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ، ﻓﻜل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻘﺭﺒﻨﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻱ ﻋﻤـل ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻜﻠﺔ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺎﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﻠﺠـﺄ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻫﻭ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻓﻜل ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﻨﻘﺩﻩ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻫﻭ، ﻭﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل؛ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺘﺼﺭ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ ﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ "ﻀﻴﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١، ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻜﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻫـﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺸـﺘﻰ ﻤﻨـﺎﺤﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻤﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻗﺩ ﻭﻁﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻤﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤـل ﻻﺤﻘـﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﺤﺫﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﺒﻴﻨﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺭﻫﺎﻓﺔ ﺤﺱ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﺘﺭﻗـﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ": ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻁﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨١، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١، ﺼﻔﺤﺔ ٦٣١.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻬﻡ ﻭﻤﺤﻴﺭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ:‬ ‫"ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ،‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﻭﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﺭﻁ ‪‬ـﺎ، ﻭﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﻤ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺤﺩ، ﺨﻠﻌﺕ ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻭﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻤﺎﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ، ﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻓﺤﻤﻠﻕ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺜﻡ ﻀﺤﻙ. ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺭﺘﻌﺸﺕ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ. ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻭﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻗﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺒﺢ، ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﺠﺩﻩ، ﻭﺍﺭﺘﻌﺸﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‬ ‫ﻷﺨﺭﺝ ﻋﺩﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻏﻁﺴﺕ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺜﺭﺕ ﺒﻤﻌﻁﻑ ﺃﺴـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺘﺩﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺒـﻁﺀ؛ ﺨﺭﺠـﺕ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺤ ﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺠﺎ ﹰﺎ، ﻭﺘﻭﻫﺠﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺼﺏ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺵ ﻜﺨﻴﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ".‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ،‬ ‫ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺤﺠﺞ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻤﺩﻟﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻻ ﺘﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸـﺒﺢ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ؛ ﻜﺎﻟﻘﺘـل‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﻀﻴﺎﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻭﻗﺩ ﺘﻴﻘﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩﺓ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜـل ﻴـﻭﻡ" ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻤﻠـﺕ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ؛ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓ ﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﻏﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴﺘﺤﻀـﺎﺭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ، ﻭﻴﻌﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﻥ ﺃﺩﺏ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﺩﺏ ﻤﻭﺡ، ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺭﺍﺴﺨﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻴـﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻤﺭﻓﻭﻋﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﺃﺩﺏ ﻤﻠﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ، ﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﻹﻴﻤـﺎﺀﺍﺕ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺘﺤﻔﺯ ﺍﻟﻌﻘـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺒﺎﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ؛ ﺒل ﺘﻅل ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨـﻪ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﻠﻘﻪ ﻭﻴﺅﺭﻗﻪ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻁﻬﺭﻩ ﻭﺘﺴﺘﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸـﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ.‬ ‫ﻭﺃﺩﺏ ﻀﻴﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭﻩ؛ ﺃﺩﺏ ﺭﻫﻴﺏ ﺠﻬﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ، ﻤﻬﻤـﻭﻡ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻻ ﺘﻁﺭﻴﺏ ﻭﻻ ﺘﺭﻓﻴﻪ؛ ﺒل ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻪ؛ "ﻤﻥ ﺃﻨﺎ؟ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﺕ؟ ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫـﺏ؟"؛ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻗﺼﺹ ﻀﻴﺎﺀ. ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ -ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ- "ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒـﻼ ﻋﻘﻴـﺩﺓ"، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻠﺒﺙ -ﻤﺜل ﻓﺭﺍﺸﺔ ﻤﻨﺠﺫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺒﺎﺡ- ﻴﺘـﺄﺠﺞ‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻟﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺠﻤل ﻭﺴﻁﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ؛ ﺇﺫ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤل ﻴﻐﻤﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻀـﻴﺎﺀ؛‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻻﻻﺕ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ":‬ ‫"ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻴل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ، ﻓﺄﺨﻭﻙ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﻨﺕ، ﻭﻻ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﻤﺎ ﻋﺸﻘﺘﻪ ﺃﻨﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺨﻼل ﺤﻴﺎﺘﻲ؛ ﻓﻠﻥ ﺃﻓﻜﺭ ﻟﺤﻅـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺒﻭﺭ ﺴـﻌﻴﺩ ﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ، ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺃﻨﺕ، ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ".‬ ‫ﻭﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻴﻘﻭل: "ﻗﺩﻤﺎﻯ ﺘﺜﻘﻼﻥ،‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺜﻘﻴل، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﻌﺒ ﹰﺎ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺹ ١٣.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺼﺎﺭ، ﺭﺤﺒﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﺠﻭﺱ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫١- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"‬ ‫ـﺔ ـﻲ ـﺩﺭﺕ ـﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻭﻱ ـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـ ﺍﻟﺘـ ﺼـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺘﺤﺘـ‬ ‫٥١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻊ ﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﺘﻤﺜل ﻋﻼﻤـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻋﻼﻤـﺔ ﺃﻫـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼـﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻨﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒـﺅﺭﺓ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤـﺭﻭﻑ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻁﺔ؛‬ ‫ﻓـ"ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ" ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﻤﻬـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻭ"ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ" ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻟـﻪ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻘﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ، ﻭ"ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ" )١(، ﻭﻫﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﻨﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺘﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻓﻨﺸـﺄ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺯ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ، ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺭﺯﺡ‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺼﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﻗﺩ ﺴﺒﺒﺕ ﻟﻪ ﺁﻻﻤﺎ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﺘﻨﺎ ﻓﺠـﺄﺓ ﻭﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒـﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ - ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﻟﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ "ﻤﻴﺸﻴل"- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﻫـﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻟﺘﺭﻗـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ: "ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻏﺭﻴﺯ ‪‬ﺎ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻟﺩﻴـﻪ؛ ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺩﺍﻉ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻷﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﺘﺩﻫﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ؛ ﺒـل ﺍﻷﺼـﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻪ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ".‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺼﻔﺤﺔ٦.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴﻤﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ، ﻭﻻ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﻴﺸـﻴل، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﻟﻠﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﺜﻭﺭﻴﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻫﻭ:‬ ‫"ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻫـﻭ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ؛ ﻓﺼﺭﺥ ﺒﻌﺩﺍﺀ: ﺃﻨﺕ ﻋـﺩﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ)١(.‬ ‫ﻭﺤﺫﺭﻨﻲ ﺁﺨﺭ: ﻤﻴﺸﻴل ﺍﻤﺴﻙ ﻟﺴﺎﻨﻙ. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒـﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻨﺎ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻨﺎﻓ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ ﻌ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻼ ﻓﻭﻀﻭﻱ.. ﺘﺼﺭﺥ ﻫﻨﺎ ﺒﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴـﺎﻗﻁﺔ. ﺘﺼـﺭﺥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻤﻀﻎ ﺍﻷﻓﻴﻭﻥ.. ﺃﻨـﺘﻡ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻫﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺍﻜﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ٣١.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺯﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺭﺘﻤﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺴـﻘﺔ ﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺘﺭﻫل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺄﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺤـﺱ ﺒﻬـﺎ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻀﺠﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐـﺔ ﺤﻴـﺔ ﻨﺎﻀـﺠﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ.‬ ‫"ﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ"‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜـل ﻴـﻭﻡ، ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ،‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١، ﺼﻔﺤﺔ ١٢.‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﺫﺍﺘﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ؛ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﻭﻟﻴﺩ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺭﻜﺏ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻭ ﻗﻁﺎﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺠﺩﺩ، ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻬﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻅﻼﻤﻬﺎ)١(:‬ ‫"ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﻤﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺼﺭﺨﺔ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻲ،‬ ‫ﺼﺭﺨﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻜﻴﺎﻨﻲ.. ﻓﻘﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺤﻤـل‬ ‫ﺃﻭﺯﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺨﻴﻔﺔ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﻭﻟﻲ ﻋﺎﻟﻕ ﺒﺸـﺒﻜﺔ ﻜﺜﻴﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅﻼﻡ.. ﻅﻼﻡ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻴﺘﻜـﺎﺜﻑ، ﺃﻭ ﻴﺘﻼﺸـﻰ.. ﻭﺍﻤـﺘﻸ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﺒﻀﺠﻴﺞ ﺜﻘﻴل ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻤﺤـﺕ ﺒﻤﺸـﻘﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻌﺎﻥ ﻨﺤﻭﻱ ﺒﺈﺨﻼﺹ، ﻭﻴﺩﻓﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺩﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﻻﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ".‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ ﺘﻤﺴـﻪ ﻅﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ، ﻭﻴﺤﻤل ﺤﻘﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺜﻘﻼ ﻜﻠﻤﺎ ﺴـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ.. ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ.. ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻼﺘﻬﺎﻡ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻗﻀﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻠﻘـﻭﺍ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١٢.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺒﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﻴﺤﺒﺴﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ "ﻴﺘﻔﺠﺭ ﻤﻨﻪ ﺩﻨﺎﺀﺍﺕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ"، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﻨﻅﺭﺍﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜـﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻔﻠﺴﻔﺎﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﻨﺯﻭﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ ﻭﻤﻌـﻪ ﺤﻘﻴﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻭﻴﺘﻭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﻫﻲ ﺭﻤـﺯ ﻟﻠﻘﺒـﻭﺭ، ﻭﻭﺠـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ، ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﻴﺘﺠﺴﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻴﻨﻬﺎﺭ)١(:‬ ‫"ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻜـﺎﻥ ﺨﻁـﺄ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﺍ.. ﺍﻟﻨﺒـﻲ.. ﺍﻟﻨﺒـﻲ.. ﻭﻴﺤـﺎﻜﻤﻭﻨﻨﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺠﻨﻭﻨﻨﻲ. ﺨﻭﻑ ﻫﺎﺌل.. ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻴﺨﻤﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﻀﻴﺎﺀ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤﻤﻠـﺕ‬ ‫ﺸﺤﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴﺒﻕ ﺃﻭﺍﻨﻬـﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬـﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٩٢.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ"، ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻅﻴ ﹰﺎ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" )١(؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﻘﻴﺎ ﻨﻅﻴ ﹰﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ ـﻪ، ﻭﺫﻟ ـﻙ ﻓ ـﻲ ﺇﻁ ـﺎﺭ ﺍﻟﻬ ـﺩﻑ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﺃﻗﺴ ـﻡ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻪ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤـﻥ ﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻀـﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻟﻴﺤﺼﻠﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﺵ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺒﻪ ﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﻀـﻡ ﺍﻻﺒـﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺸـﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ؛‬ ‫ﻴﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺴﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ:‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺼﻔﺤﺔ ١٣.‬ ‫- ١٤ -‬
‫"ﻗﺎل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ: ﺇﻨﻪ ﻓﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﻟﺩﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻓﺨﺭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﻜل ﺃﺏ. ﻗﻠﺕ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺨﻔﻴﺽ: ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺨﺭ ﻟﻲ.. ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺼﺎﺭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ، ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻵﻥ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ، ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻤﺅﻜ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻟﺘﺅﻜﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻀﺤﺕ ﻋﻨﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺒﻊ ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ(؛‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓﻲ "ﺍﻟﺘﺴﻠل"‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﺘﺴﻠﻼ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﺘﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﺴﻠل ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﺘﻤﻠﺅﻩ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﺘﺤﻴل‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺹ ٥٤.‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺭ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ، ﺇﻟﻰ ﺠﻭ ﻋﺎﺼﻑ ﻭﻫـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ، ﻭﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺹ)١(:‬ ‫"ﻟﺴﺕ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﻌﻘ ‪‬ﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺴﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔـﺯﻋﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺹ ﻭﺍﻋﻴﺘﻲ، ﺘﻤـﺘﺹ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ.. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﺕ ﺒﺴﻴﻁ؛ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ..‬ ‫ﻤﺒﻜﺭ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭﻨﻲ.. ﻭﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺘﺎﻓﻪ.. ﺘﺎﻓﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺼـﺭﻓﺕ‬ ‫ـﻴﺎﺀ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﺸـ‬ ‫ـﺎﻩ ـﻥ ـل ـﻲﺀ.. ـﺫﻟﻙ ﺃﺭﻗـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒـ ﻋـ ﻜـ ﺸـ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻻﺓ.. ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﺎﺭﻏﺘﻴﻥ.. ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺒﺤﻴﺭﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﻏﺘﺎﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺴﻠل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻭﺘﻌﻠـﻭ ﻨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻘـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﻌﻠﻭ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٤.‬ ‫- ٣٤ -‬
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618
1618

Recommended

4381
43814381
4381kotob arabia
 
1331
13311331
1331kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
1463
14631463
1463kotob arabia
 
5974
59745974
5974kotob arabia
 
138
138138
138kotob arabia
 

Recommended

4381
43814381
4381kotob arabia
 
1331
13311331
1331kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
1463
14631463
1463kotob arabia
 
5974
59745974
5974kotob arabia
 
138
138138
138kotob arabia
 
1004
10041004
1004kotob arabia
 
6250
62506250
6250kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
1132
11321132
1132kotob arabia
 
6204
62046204
6204kotob arabia
 
5972
59725972
5972kotob arabia
 
6034
60346034
6034kotob arabia
 
5836
58365836
5836kotob arabia
 
5783
57835783
5783kotob arabia
 
3883
38833883
3883kotob arabia
 
4004
40044004
4004kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
1573
15731573
1573kotob arabia
 
5878
58785878
5878kotob arabia
 
896
896896
896kotob arabia
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 marsedkadha
 
4395
43954395
4395kotob arabia
 
1692
16921692
1692kotob arabia
 
5599
55995599
5599kotob arabia
 
85
8585
85kotob arabia
 
5723
57235723
5723kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 marsedkadha
 

What's hot (20)

1004
10041004
1004
 
6250
62506250
6250
 
624
624624
624
 
1074
10741074
1074
 
1132
11321132
1132
 
6204
62046204
6204
 
5972
59725972
5972
 
6034
60346034
6034
 
5836
58365836
5836
 
5783
57835783
5783
 
3883
38833883
3883
 
4004
40044004
4004
 
1055
10551055
1055
 
1573
15731573
1573
 
5878
58785878
5878
 
896
896896
896
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012 تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
 
4395
43954395
4395
 
1692
16921692
1692
 
5599
55995599
5599
 

Similar to 1618

Similar to 1618 (20)

85
8585
85
 
5723
57235723
5723
 
5598
55985598
5598
 
4075
40754075
4075
 
5975
59755975
5975
 
589
589589
589
 
732
732732
732
 
5839
58395839
5839
 
5749
57495749
5749
 
4796
47964796
4796
 
86
8686
86
 
3475
34753475
3475
 
4165
41654165
4165
 
576
576576
576
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
5973
59735973
5973
 
6276
62766276
6276
 
5820
58205820
5820
 
3919
39193919
3919
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (7)

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

1618

  • 1.
  • 2.   ‫א‬ ‫מ‬    -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻁﺎﺅﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ........................ - ٩ -‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ" ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ................... - ٤٢ -‬ ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ "ﻀﻴﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ................... - ٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ................. - ٤٨١ -‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻭﺠﻬﻴﻬﺎ)( ............................ - ٣٢٢ -‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ............................................. - ٦٨٢ -‬
  • 5. ‫ﻤﺩﺨــل‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻹﺒﺩﺍﻉ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﻭﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ؛ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬـﺎ، ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺠﻤﻬﺎ، ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﺘﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻌﻁﻔـﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﻗﻠﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺴـﺏ ﻟﻬـﺎ ﺃﻟـﻑ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﻤﺒﺩﻋﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺼﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ؛ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺼﻌﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﺴﻬﻡ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻌﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻭﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺴـﻭﻑ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺁﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻨﻘﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺭﺅﺍﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ؛ ﺍﻟﻘـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ "ﻀﻴﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ"، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻗﺎﻭﻱ"، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ ﻤﻀﻥ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻴﻥ ﻗﻭﺍﻤﻬـﺎ، ﻭﺘﻔﺼـﺢ ﻋـﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴـﻡ‬ ‫ﻫﻴﺎﻜﻠﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻀﻴﺎﺀ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻨﻅﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺩﻟﻴل ﻋﻤل ﻴﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺫﺍﺨﺭﺓ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ. ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻀﻴﺎﺌﻴﺔ؛ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺠﺎﺩ ﻟﻪ ﺠﺫﻭﺭ ﻗﻭﻴﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺴﻨﻪ. ﻓﻬﻭ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻴﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺭﺴـﻡ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﻓﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؛‬ ‫) ٨٣٩١ – ٧٧٩١ ( ﻗﺼﺎ ‪‬ـﺎ ﺭﻭﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻨﺎﻗـ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺤﻠـﻼ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻟﺨﺼـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ"، ﻭﺼﺎﻏﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻭﻨﻲ )ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ(، ﻭﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻁ )ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ(، ﻭﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ )ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ.. ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ. ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل:‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ: ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﻭﻴﺴﻲ، ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼﻭل، ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ٢٨٩١، ﺼﻔﺤﺔ ٥٥٣.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫"ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺸﻜل؛ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤل.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻀـﻤﻭﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.. ﻭﺘﻼﺤﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﻤـﺎ، ﻴﻌﻁـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ )ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ( ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ؛ ﻭﺒـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺼﺩ.. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺼل ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻜل ﻭﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ".‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻤﻀﻴ ًﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻭﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺨﺭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﺭﻭﺍﺌـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺼﻲ، ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺇﺒﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﻭﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﺇﺫﺍ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﻭﺃﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸـﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻼﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺠﻴل ﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻁﺎﺅﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ- ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ،‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﻤﻊ ﻁﻼﺌﻊ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؛ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺸﻤل ﻭﺍﻷﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ -ﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ- ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ، ﺸـﻤﻠﺕ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ..ﺇﻟﺦ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻊ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻌﻜﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺄﺭﺠﺢ ﺒـﻴﻥ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺘﺴﺘﻌﺩﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ،‬ ‫ﻭ ﹸﺅﻟﺏ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻀﺩ ﻤﻥ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺍﻓﻀـﻴﻥ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺒﺤﻠﻭل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺭﻜـﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻬﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻐﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺘﻔﺎﻋل ﻭﻴﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﻴﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻓـﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ، ﻭﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻁﺭ)١(.‬ ‫"ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩﻱ‬ ‫)ﻤﻨﺫ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٩٥٩١(، ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻟـﻭﻴﺱ ﻋـﻭﺽ،‬ ‫ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻁ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ، ﻭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل )ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ(؛ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺃﻭ ﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺴﺎﺭﺘﺭ ﻭﺃﻟﺒﻴـﺭ ﻜـﺎﻤﻲ، ﻭﻫﻴﻤﻨﺠـﻭﺍﻱ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﻴﻨﺒﻙ ﻭﻓﻭﻜﻨﺭ ﻭﻤﻭﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺒﺙ، ﺃﻭ ﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﻤﺨﺭﺠﻲ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.... ﺇﻟﺦ.. ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ )ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(؛ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺎﻤل ﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﹰ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻴ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ )ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ(: ﺴﺎﻤﻲ ﺨﺸﺒﺔ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼﻭل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺼﻔﺤﺔ ٠٢١.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻻ ﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻭﻀﺎﻩ، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﺜﻘﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻴﻔﻘﺩ ﺒﺭﻴﻘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻼﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻟﺠـﻭﻫﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻜﺎﻤﻲ ﻭﺴﺎﺭﺘﺭ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨــﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟــﺔ ﺘﻐﻴﻴــﺭ ﺍﻟﻤﻨــﺎﺥ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻟﻔﺘــﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻨﻀﻭﺍﺀ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ. ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻟـ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ" ﻷﻤﺘـﻪ؛ "ﺃﺒﻨﻴـﺔ ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻴـﻭﻤﻲ، ﻭﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻊ ﻨﺴـﻴﺞ ﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ ﻭﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ"، ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻤﻔﺠ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ، ﻭﻤﺅﺼـﻼ ﻭﻤـﺅﺜ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘـﺭﺩﻯ ﻨﻔﺴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ؛ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﻨﻔﺱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻗﻭ ‪‬ﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )١(: "ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻨـﺎ؛ ﺒـل ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﻋﻴﺸـﻬﺎ ﺒﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻭﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻲ، ﻭﺘﻔـﺎﺭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻗﺩ ﺭﻜﺏ ﺭﺃﺴـﻪ، ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﺸـﻜل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻭﻴﺜﺒﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫"ﻭﺘﺘﻠﺨﺹ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﺒﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﺼﺭﻫﻡ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻭﻥ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﻋـﻭﻑ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ٧٧، ﺃﻏﺴﻁﺱ ٩٦٩١، ﺹ ٢٨.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻔﺤﺔ ٣٨.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺠﻴﻼ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻌﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺒﺎﻴ ﹰـﺎ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺜﻤﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻨﻘﺎﻁ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺜﻤﺎﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫- ﺜﻤﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺁﻟﻲ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﺯﻤﺎﻨﻲ؛‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼـﻭﺭ ﺘﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ.‬ ‫- ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﺍﻟﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ؛‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻪ ﺸﻲﺀ، ﻓﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﻟﻘﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺘﻭﻤﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﻨﻴﻙ "ﻫﻴﻤﻨﺠﻭﺍﻱ" ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺘﻜﻨﻴﻙ‬ ‫"ﺠﻴل ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻡ"، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺠﺯﺀ ﻀﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺘﺨﻔﻲ ﺃﻫﻡ ﺠﺯﺀ.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫- ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﻨﺤﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅـﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﻭﺨﻠﻕ ﻜﻠﻤـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﻲ، ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺒـﺎﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺘﺠﺴـﻴﺩ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ، ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ، ﻭﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻨﻘﻼ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﻭﺍﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ؛ ﻫﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻜـﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤـﺎﺀ، ﻭﺘﻜﺜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺭﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﺒﺎﺼـﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻑ ﺫﻭ ﺍﻟﺠـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺫﻭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻐﻤﻭﺽ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨـﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻩ ﻭﻭﺼـﻔﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴـﻴﺔ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺭﻏـﻡ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل؛ ﻜﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﻕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒﻌـﺽ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻁﺎﺅﻫﺎ ﺤﺎﻀـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺭﺤل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫"ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﺎﺽ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ، ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻫﺎﺸـﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻑ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﻲ، ﻭﺤﺴﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴل، ﻭﺯﻫﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻴﺏ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺼﻼﻥ، ﻭﺠﻤﻴل ﻋﻁﻴﺔ، ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﺤـﺎﻓﻅ ﺭﺠـﺏ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺭﻭﻙ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻲ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻨﺼـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﻤﺠﻴﺩ ﻁﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺭﻭﻤﻴﺵ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ﻗﻨﺩﻴل، ﻭﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜـﺎﻅﻡ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺴﺏ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼـﻲ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺨﻴـﺭﺕ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ، ﻭ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﻜﺎﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ:‬ ‫"ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل؛ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﺨﻭل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻼﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ؛ ﻓﻅﻬﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻅﻬﺭ ﺠﻴل ﺃﻁﻠﻕ ﺼﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ "ﻨﺤـﻥ ﺠﻴـل‬ ‫ﺒﻼ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ")١( ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺸﻑ ﻟﻬـﻡ - ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼـﺎﺤﺒﺕ ﺤﺼـﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ٣٨.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺍﻵﺒﺎﺀ- ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴﺎﺘﺫﺓ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﻫﻡ ﺒﻪ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺘﻨﻭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻜﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ؛ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﺤﻔﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻤﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﻊ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺤﻴﻥ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﺽ ﺒﻘﻭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺒﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻀﻴﺎﺀ)١(:‬ ‫"ﺭﻏﺒﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤـﺎﺭ،‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺴﺘﻌﺠﺒﺎ، ﻫل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫". ﻭﻗﺩ ﺘﺴـﺒﺏ ﺍﻹﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻀﺨﻡ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﺤﻴل ﻀﻴﺎﺀ ﻭﻏﻴﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، "ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨١، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١ ﺹ ٠٠١.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺩﻫﻡ، ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﺨﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ؛ ﺍﻷﻭل ﺍﻨﺘﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻏﺭ ﹰـﺎ،‬ ‫ﻗ‬ ‫=‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﺨل ﻋﺎﻟﻡ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻀـﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤـﺎﺜ ﹰ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻬل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ "ﻜﺎﻓﻜﺎ"، ﻭﻨﺤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺤﻰ "ﺘﺸﻴﻜﻭﻑ"،‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻊ ـﻭﺍﺭ "ﻤﻭﺒﺎﺴـ‬ ‫ـﺎﻥ"، ﻭﺘﺸـ‬ ‫ـﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـ ﻤﺸـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﺒـ "ﻫﻴﻤﻨﺠﻭﺍﻱ"، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﻜﻨﻴﻙ "ﺠﻴﻤﺱ ﺠـﻭﻴﺱ"،‬ ‫ﻭ"ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺒﺭﻭﺴﺕ"، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺴـﻠﻭﺏ "ﻓﺭﺠﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻭﻟﻑ"، ﻭﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ "ﻟـﻭﺍﺭﻨﺱ ﺩﺍﺭﻴـل" ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺎﺘﻪ، ﻭﻓﻭﻜﻨﺭ ﻭﺯﻭﻻ، ﻭﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤﺎﻟﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ. ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻭﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﺎﻋﺩ ﻭﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ.. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻘل ﻀـﻴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ - ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ- ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﺤﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﺵ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ، ﻭﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ. ﻭﺍﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴل ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺼﺏ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻨﺴﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺒﺼـﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ؛ ﻓﻨﺠﺩ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل؛ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻨﻬـل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩﺓ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀـﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻭﺍﺓ ﺠـﺩﺩ، ﻭﺍﺨﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ )ﺃﻤﺜﺎل ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴـﻴﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﻁﻔﻴل( ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﺯﺍﻭﺠﺕ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﻓـﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺨﻭﺭﺸﻴﺩ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎ؛ ﻟﺘﺅﺼل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﻋـﺎﻟﻡ ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻗﺎﻭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻬﻡ ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻫﺎﻤﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﺒﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ؛ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﺤﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻔﺎﻋل ﺠﻴﻠﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﻪ ﻭﻜﻴﻔﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻭﺍﻀـﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ؛ ﻟﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﺼـﺔ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺭﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺼﻭﺕ ﺨـﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺠﻴﻠﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﻭﻨـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺼﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻨﻘﺩﻱ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻷﻋﻤﺎل ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻏﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺩﺒﺠﻬﺎ ﻴﺭﺍﻋﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨـﺎﺜﺭﺓ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺨﻼﺼﺔ ﻋﻘل ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﺤل ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺘﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻁﺭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻴﺭ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺃﻋﻤﺎل "ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ" ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫١- "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴـﻭﻡ" )ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻗﺼﺼـﻴﺔ(،‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ، ﻓـﻲ‬ ‫٥١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١.‬ ‫٢- "ﺴﻘﻭﻁ ﺭﺠل ﺠﺎﺩ" )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.‬ ‫٣- "ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ" )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻋﺎﻡ ٠٨٩١.‬ ‫٤- "ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ" )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬـﻼل ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼل، ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل ٦٧٩١، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻨﺸـﺭﺕ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٦٦٩١، ﺜﻡ ﻀـﻤﻨﻬﺎ ﻀـﻴﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﺴﻘﻭﻁ ﺭﺠل ﺠﺎﺩ"، ﺜﻡ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺼﻭﺕ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ".‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫٥- ﺍﻟﻤﻠﺢ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١، ﺼﺎﻏﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻘـﺎﻉ"، ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺤﺭ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘـﺎﺒﻭﺕ"، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻴﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸـﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺴﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫٦- ﺃﻨﺘﻡ ﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ )ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺠﺎ(، ﻨﺸـﺭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺤﻴل ﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ؛ ﻭﻫﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ؛ ﺃﻤﺜﺎل "ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ" ﻹﺩﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺨـﺭﺍﻁ، ﻭ"ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ" ﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ، ﻭ"ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ" ﻟﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﻭ"ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ" ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎ.‬ ‫٨- ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ، ﻭﻏﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١.‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫٩- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻨﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ،‬ ‫ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﻼل "ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺼـﺩﺭﻩ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫٠١- ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀـﺢ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل "ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ" ﺠﻭﺭﺝ ﺴﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ، ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﻨﺒﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺨﻼل ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺩﺭﺝ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ﺒﺩﺃﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﺴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺼـﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻟﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ: )١( "ﻟﻘﺩ ﺫﻫـﺏ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ ﻟـﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ ﺒـﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﻭﺴﻴﻁ ﺘﻌﺒﻴـﺭﻱ ﻟﻨﻘـل‬ ‫ﻭﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻘل ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺴﻴﻁ ﺤﻲ، ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ )ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻼﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ( ﻨﺘﺎﺝ ﻋﻨﺼﺭﻱ؛ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺤﻀﺎﺭﻱ. ﺇﺫﻥ ﻓـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻓﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺼ ‪‬ﺍ ﺜﺎﺒ ﹰﺎ؛ ﻓﺎﻟﺒﺤﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﻭﺍﻟﺠﺒـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺭ ﺘ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ: ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ، ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ،‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٦٧٨١، ﺼﻔﺤﺔ ٠٢.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﺍﻟﺠﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴـﺭ ﻫـﻭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻨـﺎ ﻟﻠﺒﺤـﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ)١(". ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ"، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ "ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ"، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻨﺴﻘﻪ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻨﺴﻘﻪ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﺘـﺩﺨل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛ ﻜﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻭ ﻁﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ؛ ﻜﺭﻫﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺴ ـﻤﻊ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ ﺭﻫﺎﻓﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴ ـﺒﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ..ﺇﻟﺦ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ؛‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ؛ ﻓﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ؛ ﻓﻴﺼﻴﺭ "ﻜﺎﺌ ﹰﺎ" ﻤﺴﺘﻘﻼ؛ ﻻ ﻫﻭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜـﺎﺌﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻋﻨﻪ. ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ "ﻤﺠﺭ ‪‬ﺍ" ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴـﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ )ﺍﻟﻜﺘﻠـﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺠـﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓـﺔ،‬ ‫ﻌ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ١٢.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ(؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ، ﺃﻭ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﻪ ﺇﺫﻥ؛ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻥ "ﻭﺍﻗﻌﻲ"، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺒﺼﻔﺔ "ﻤﺅﻗﺘﺔ"؛‬ ‫ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ، ﻓﻜل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻘﺭﺒﻨﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻱ ﻋﻤـل ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻜﻠﺔ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺎﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﻠﺠـﺄ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻫﻭ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻓﻜل ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﻨﻘﺩﻩ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻫﻭ، ﻭﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل؛ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺘﺼﺭ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ ﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ "ﻀﻴﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١، ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻜﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻫـﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺸـﺘﻰ ﻤﻨـﺎﺤﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻤﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻗﺩ ﻭﻁﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻤﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤـل ﻻﺤﻘـﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﺤﺫﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﺒﻴﻨﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺭﻫﺎﻓﺔ ﺤﺱ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﺘﺭﻗـﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ": ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻁﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨١، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٨٧٩١، ﺼﻔﺤﺔ ٦٣١.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻬﻡ ﻭﻤﺤﻴﺭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ:‬ ‫"ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ،‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﻭﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﺭﻁ ‪‬ـﺎ، ﻭﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﻤ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺤﺩ، ﺨﻠﻌﺕ ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻭﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻤﺎﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ، ﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻓﺤﻤﻠﻕ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺜﻡ ﻀﺤﻙ. ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺭﺘﻌﺸﺕ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ. ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺘﺴﻠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻭﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻭﻗﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺒﺢ، ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﺠﺩﻩ، ﻭﺍﺭﺘﻌﺸﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‬ ‫ﻷﺨﺭﺝ ﻋﺩﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻏﻁﺴﺕ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺜﺭﺕ ﺒﻤﻌﻁﻑ ﺃﺴـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺘﺩﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺒـﻁﺀ؛ ﺨﺭﺠـﺕ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺤ ﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺠﺎ ﹰﺎ، ﻭﺘﻭﻫﺠﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺼﺏ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺵ ﻜﺨﻴﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ".‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ،‬ ‫ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺤﺠﺞ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻤﺩﻟﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻻ ﺘﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸـﺒﺢ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ؛ ﻜﺎﻟﻘﺘـل‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﻀﻴﺎﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻭﻗﺩ ﺘﻴﻘﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩﺓ؛‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜـل ﻴـﻭﻡ" ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻤﻠـﺕ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ؛ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓ ﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﻏﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴﺘﺤﻀـﺎﺭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ، ﻭﻴﻌﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﻥ ﺃﺩﺏ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﺩﺏ ﻤﻭﺡ، ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺭﺍﺴﺨﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻴـﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻤﺭﻓﻭﻋﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﺃﺩﺏ ﻤﻠﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ، ﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﻹﻴﻤـﺎﺀﺍﺕ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺘﺤﻔﺯ ﺍﻟﻌﻘـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺒﺎﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ؛ ﺒل ﺘﻅل ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨـﻪ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﻠﻘﻪ ﻭﻴﺅﺭﻗﻪ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻁﻬﺭﻩ ﻭﺘﺴﺘﺤﺜﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸـﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ.‬ ‫ﻭﺃﺩﺏ ﻀﻴﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭﻩ؛ ﺃﺩﺏ ﺭﻫﻴﺏ ﺠﻬﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ، ﻤﻬﻤـﻭﻡ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻻ ﺘﻁﺭﻴﺏ ﻭﻻ ﺘﺭﻓﻴﻪ؛ ﺒل ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻪ؛ "ﻤﻥ ﺃﻨﺎ؟ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﺕ؟ ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫـﺏ؟"؛ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻗﺼﺹ ﻀﻴﺎﺀ. ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ -ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ- "ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒـﻼ ﻋﻘﻴـﺩﺓ"، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻠﺒﺙ -ﻤﺜل ﻓﺭﺍﺸﺔ ﻤﻨﺠﺫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺒﺎﺡ- ﻴﺘـﺄﺠﺞ‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻟﻪ. ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺠﻤل ﻭﺴﻁﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ؛ ﺇﺫ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤل ﻴﻐﻤﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻀـﻴﺎﺀ؛‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻻﻻﺕ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ":‬ ‫"ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻴل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ، ﻓﺄﺨﻭﻙ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﻨﺕ، ﻭﻻ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﻤﺎ ﻋﺸﻘﺘﻪ ﺃﻨﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺨﻼل ﺤﻴﺎﺘﻲ؛ ﻓﻠﻥ ﺃﻓﻜﺭ ﻟﺤﻅـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺒﻭﺭ ﺴـﻌﻴﺩ ﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ، ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺃﻨﺕ، ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ".‬ ‫ﻭﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻴﻘﻭل: "ﻗﺩﻤﺎﻯ ﺘﺜﻘﻼﻥ،‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺜﻘﻴل، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﻌﺒ ﹰﺎ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺹ ١٣.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺼﺎﺭ، ﺭﺤﺒﺔ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﺠﻭﺱ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫١- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"‬ ‫ـﺔ ـﻲ ـﺩﺭﺕ ـﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻭﻱ ـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـ ﺍﻟﺘـ ﺼـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺘﺤﺘـ‬ ‫٥١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻊ ﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﺘﻤﺜل ﻋﻼﻤـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﻀﻴﺎﺀ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻋﻼﻤـﺔ ﺃﻫـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼـﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻨﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒـﺅﺭﺓ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤـﺭﻭﻑ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻁﺔ؛‬ ‫ﻓـ"ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ" ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﻤﻬـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻭ"ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ" ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻟـﻪ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻘﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ، ﻭ"ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ" )١(، ﻭﻫﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﺘﻨﻘﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺘﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻓﻨﺸـﺄ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺯ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ، ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺭﺯﺡ‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺼﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﻗﺩ ﺴﺒﺒﺕ ﻟﻪ ﺁﻻﻤﺎ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﺘﻨﺎ ﻓﺠـﺄﺓ ﻭﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒـﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻘﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ - ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﻟﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ "ﻤﻴﺸﻴل"- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﻫـﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻟﺘﺭﻗـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ: "ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻏﺭﻴﺯ ‪‬ﺎ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻟﺩﻴـﻪ؛ ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺩﺍﻉ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻷﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﺘﺩﻫﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ؛ ﺒـل ﺍﻷﺼـﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻪ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ".‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺼﻔﺤﺔ٦.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴﻤﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ، ﻭﻻ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﻴﺸـﻴل، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﻟﻠﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﺜﻭﺭﻴﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻫﻭ:‬ ‫"ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻫـﻭ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ؛ ﻓﺼﺭﺥ ﺒﻌﺩﺍﺀ: ﺃﻨﺕ ﻋـﺩﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ)١(.‬ ‫ﻭﺤﺫﺭﻨﻲ ﺁﺨﺭ: ﻤﻴﺸﻴل ﺍﻤﺴﻙ ﻟﺴﺎﻨﻙ. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒـﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻨﺎ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻨﺎﻓ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ ﻌ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﻤﺜﻼ ﻓﻭﻀﻭﻱ.. ﺘﺼﺭﺥ ﻫﻨﺎ ﺒﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴـﺎﻗﻁﺔ. ﺘﺼـﺭﺥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻤﻀﻎ ﺍﻷﻓﻴﻭﻥ.. ﺃﻨـﺘﻡ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻫﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺍﻜﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺼﻔﺤﺔ ٣١.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺯﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺭﺘﻤﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺴـﻘﺔ ﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺘﺭﻫل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺄﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻀﻴﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺤـﺱ ﺒﻬـﺎ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻀﺠﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐـﺔ ﺤﻴـﺔ ﻨﺎﻀـﺠﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ.‬ ‫"ﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ"‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜـل ﻴـﻭﻡ، ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ،‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٦٩١، ﺼﻔﺤﺔ ١٢.‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﺫﺍﺘﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ؛ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﻭﻟﻴﺩ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺭﻜﺏ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻭ ﻗﻁﺎﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺠﺩﺩ، ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻬﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻅﻼﻤﻬﺎ)١(:‬ ‫"ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﻤﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺼﺭﺨﺔ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻲ،‬ ‫ﺼﺭﺨﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻜﻴﺎﻨﻲ.. ﻓﻘﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺤﻤـل‬ ‫ﺃﻭﺯﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺨﻴﻔﺔ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﻭﻟﻲ ﻋﺎﻟﻕ ﺒﺸـﺒﻜﺔ ﻜﺜﻴﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅﻼﻡ.. ﻅﻼﻡ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻴﺘﻜـﺎﺜﻑ، ﺃﻭ ﻴﺘﻼﺸـﻰ.. ﻭﺍﻤـﺘﻸ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﺒﻀﺠﻴﺞ ﺜﻘﻴل ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻤﺤـﺕ ﺒﻤﺸـﻘﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻌﺎﻥ ﻨﺤﻭﻱ ﺒﺈﺨﻼﺹ، ﻭﻴﺩﻓﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺩﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﻻﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ".‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ ﺘﻤﺴـﻪ ﻅﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ، ﻭﻴﺤﻤل ﺤﻘﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺜﻘﻼ ﻜﻠﻤﺎ ﺴـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ.. ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ.. ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻼﺘﻬﺎﻡ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻗﻀﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻠﻘـﻭﺍ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١٢.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺒﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻭﻴﺤﺒﺴﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ "ﻴﺘﻔﺠﺭ ﻤﻨﻪ ﺩﻨﺎﺀﺍﺕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ"، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﻨﻅﺭﺍﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜـﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻔﻠﺴﻔﺎﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﻨﺯﻭﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ ﻭﻤﻌـﻪ ﺤﻘﻴﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻭﻴﺘﻭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﻫﻲ ﺭﻤـﺯ ﻟﻠﻘﺒـﻭﺭ، ﻭﻭﺠـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ، ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﻴﺘﺠﺴﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻴﻨﻬﺎﺭ)١(:‬ ‫"ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻜـﺎﻥ ﺨﻁـﺄ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﺍ.. ﺍﻟﻨﺒـﻲ.. ﺍﻟﻨﺒـﻲ.. ﻭﻴﺤـﺎﻜﻤﻭﻨﻨﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺠﻨﻭﻨﻨﻲ. ﺨﻭﻑ ﻫﺎﺌل.. ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻴﺨﻤﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﻀﻴﺎﺀ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤﻤﻠـﺕ‬ ‫ﺸﺤﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴﺒﻕ ﺃﻭﺍﻨﻬـﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬـﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٩٢.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ"، ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻅﻴ ﹰﺎ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" )١(؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﻘﻴﺎ ﻨﻅﻴ ﹰﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ ـﻪ، ﻭﺫﻟ ـﻙ ﻓ ـﻲ ﺇﻁ ـﺎﺭ ﺍﻟﻬ ـﺩﻑ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﺃﻗﺴ ـﻡ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻪ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤـﻥ ﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻀـﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻟﻴﺤﺼﻠﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻓﻊ ﺭﺸﺎﺵ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺒﻪ ﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﻀـﻡ ﺍﻻﺒـﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺸـﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ؛‬ ‫ﻴﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺴﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ:‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺼﻔﺤﺔ ١٣.‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫"ﻗﺎل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ: ﺇﻨﻪ ﻓﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﻟﺩﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻓﺨﺭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﻜل ﺃﺏ. ﻗﻠﺕ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺨﻔﻴﺽ: ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺨﺭ ﻟﻲ.. ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺼﺎﺭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ، ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻵﻥ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ "ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ، ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻤﺅﻜ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻟﺘﺅﻜﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻀﺤﺕ ﻋﻨﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺒﻊ ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ(؛‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓﻲ "ﺍﻟﺘﺴﻠل"‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﻀﻴﺎﺀ ﻤﺘﺴﻠﻼ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﺘﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﺴﻠل ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﺘﻤﻠﺅﻩ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﺘﺤﻴل‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ"، ﺹ ٥٤.‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺭ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ، ﺇﻟﻰ ﺠﻭ ﻋﺎﺼﻑ ﻭﻫـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ، ﻭﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺹ)١(:‬ ‫"ﻟﺴﺕ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﻌﻘ ‪‬ﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺴﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔـﺯﻋﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺹ ﻭﺍﻋﻴﺘﻲ، ﺘﻤـﺘﺹ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ.. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﺕ ﺒﺴﻴﻁ؛ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ..‬ ‫ﻤﺒﻜﺭ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭﻨﻲ.. ﻭﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺘﺎﻓﻪ.. ﺘﺎﻓﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺼـﺭﻓﺕ‬ ‫ـﻴﺎﺀ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﺸـ‬ ‫ـﺎﻩ ـﻥ ـل ـﻲﺀ.. ـﺫﻟﻙ ﺃﺭﻗـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒـ ﻋـ ﻜـ ﺸـ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻻﺓ.. ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﺎﺭﻏﺘﻴﻥ.. ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺒﺤﻴﺭﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﻏﺘﺎﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺴﻠل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻭﺘﻌﻠـﻭ ﻨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻘـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﻌﻠﻭ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٤.‬ ‫- ٣٤ -‬