SlideShare a Scribd company logo

5820

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 169
Download to read offline
-٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ...................................................................... - ٨ -‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ................................................................................... - ٦١ -‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ................................................................................... - ٢٢ -‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ............................................................................................. - ٨٢ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ..................................................... - ٣٣ -‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ....................................... - ٠٤ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻴﻭﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ................................................................ - ٧٤ -‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺘﻰ ﻋﺩﻭﺍﻥ .......................................................................... - ٦٥ -‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ................................................................ - ٢٦ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٥: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻬﻠﺔ ﺍﻟـ ٨٤ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻀﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.. ﻓﻠﻨﺸﺩﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ. . - ٦٦ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ........................................................................................ - ٢٧ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٦ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ......................................................... - ٣٧ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٧ ﺍﻵﻥ ﻨﺘﺤﺭﻙ ﻹﻗﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ............................................................................... - ٨٧ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ .............................................................................................................. - ٤٨ -‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٩ ﺒﻭﺵ ﻴﻌﻠﻥ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻴﻘﻭل: ﺍﻨﺘﻬﺕ! ............................................ - ٥٨ -‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ............................................................................................... - ٨٨ -‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻤﻭﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ........................................ - ٢٩ -‬ ‫ﺘﻨﺤﻴﺔ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ............................ - ٠٠١ -‬ ‫ﺘﻨﺤﻴﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ؟! ....................................................................... - ٧٠١ -‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ .............................................................. - ٤١١ -‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻷﻫل ﺍﻟﺤﻜﻡ ............................................. - ١٢١ -‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ............................................................ - ٨٢١ -‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺠﻤﺎل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﺴﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ؟ ...................................................... - ٩٢١ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ............................................................................ - ٢٣١ -‬ ‫ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ .................................................................................... - ٤٣١ -‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ........................................................................................... - ٦٣١ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ................................................. - ٨٣١ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻨﺭﻓﺽ ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ................................. - ٥٤١ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻤﻥ ﺨﻼل ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ .................................................. - ٠٥١ -‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ؟ .............................................................. - ٦٥١ -‬ ‫ﺇﻋﻔﺎﺀ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻁﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺎ ............................................................ - ٣٦١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﺨﻭﺽ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻵﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺤﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ؛ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻗﺕ ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻹﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺎﻤل ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓـﻲ ﺫﻴـل‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل – ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ – ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺜﻐﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﻹﺴﻜﺎﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ، ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻁـﻭﺍﺭﺉ ﻤﺴـﺘﺩﻴﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻀـﺩ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻏـﺯﻭﻫﻡ ﻟﺭﺒـﻭﻉ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻘﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ، ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻜﺎﻥ – ﻭﻻ ﻴﺯﺍل – ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺍﺕ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﻭﺭﻏﻡ ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﻟﻠﺤﻕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻨﺕ ﻭﻭﻴل ﻭﺜﺒﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﻁﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻗﻭﻓﺔ؛ ﺒﺈﺫﻋﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻋﺯل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻔﻴﻭ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ" ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻤﻀﻭﺍ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﻁﻨﺔ".‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺤﻤﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺌﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ، ﻭﺒﻘﻲ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ.‬ ‫-٤-‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻨﺸﺭ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺎﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ٢٢/٢/٢٠٠٢، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻨﺸﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ٢١/٢١/٤٠٠٢،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﻻ ﻟﻠﺘﻤﺩﻴﺩ... ﻻ ﻟﻠﺘﻭﺭﻴﺙ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻷﻱ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁل؛ ﻓﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻉ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻐﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺠﺎﺭﻑ ﻴﻬﺩﺩ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻀﻤﺎﻥ "ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﺩ"؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ، ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺂﻜل ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻀﺭﺒﺕ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻕ، ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ. ﻟﺫﺍ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻤﻥ ﻗﺫﺍﺌﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ؛ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﻭﺍﻻﺘﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ، ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻏـﺯﻭﻫﻡ ﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٢١/٤/٢٠٠٢ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺠﻨﻴﻥ، ﻭﺃﻭل‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻗﺎﻟﺔ ﻓﻲ ٩/٤/٣٠٠١ ﻋﺸﻴﺔ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓـﻲ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ/‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻷﻱ ﺘﻭﺠﻪ ﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﻨﻐﻔل ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻏﺯﻭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺴﺎﻓﺭ.‬ ‫ﺘﻨﺒﺄﻨﺎ ﻗﺒل ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﺘﻬﺯﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻜﻨـﺎ ﺃﻭل‬ ‫-‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻜﺩ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺒﺭﻫﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؛ ﺒل ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺯﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﻔﺭﺩﻨـﺎ ﺒﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻴﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺭ ﻘ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﺸﺭﻨﺎ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼـﻭﺕ‬ ‫-٥-‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻭﺸﻴﻙ ﻤﻥ ﻏﺯﺓ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻟﻴﺤـﺩﺙ ﻟـﻭﻻ ﺒﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻜل ﻓﺼﺎﺌﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺤﻤﺎﺱ. ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺴﻘﻭﻁ ﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ/ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻘﻁ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻨﺠﺎ ﺒﻭﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﻀﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺒﻠﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻁﺎﺤﻨﺔ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻟﻨﺩﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺨﺴﺎﺌﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻭﺍﺩﺭ "ﺍﻟﻨﺼﺭ" )ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ، ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ(. ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﺤﻜـﻡ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺊ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺼﻴﺩﻩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻁﺎﻟﺒﻨـﺎ ﺒﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻤﺒـﺎﺭﻙ، ﻭﺍﺒﻨـﻪ ﺠﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺭﺤﻼﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻭﺭﻴﺜﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٠٠٢ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻤﻌﺭﻜﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ، ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺒﺈﻗﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌـﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌﺎﻡ، ﺭﻏﻡ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺘﺤﺭﻴﻙ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﺏ ﻭﻗﺫﻑ ﻀﺩ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﻀـﺩﻱ ﺸﺨﺼـﻴﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ. ﺃﻗﻴل ﻭﺍﻟﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻻ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺯﺍل ﻤﺤﺼ ﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ؛ ﺤﻴـﺙ ﻻ ﻨﻤﻠـﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ؛ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻋﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﻕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ٤٠٠٢ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ )ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥٠٠٢(، ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺃﻭ ﻜﺘل ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻫﻲ: "ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ". ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ؛ ﻓﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺍﺘﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻓﻠـﺔ ﺒﻜﺎﻓـﺔ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺘﻅـﺎﻫﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ. ﻭﺴﺘﺘﻭﺍﺼل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺠﻤﻊ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻤﻨﻌﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺼﺩﻯ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ - ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺒﻁﺎل - ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻌﺩﻴل ﻤـﺯﻭﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ )٧ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ(؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺘﻤﺩﻴﺩ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺴﺘﻭﺍﺼل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ:‬ ‫ﺭﺤﻴل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫-‬ ‫ﺩﻭﺭﺘﺎﻥ ﺒﺤﺩ ﺃﻗﺼﻰ ﻷﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﺯﻭﺭ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٦٧ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﻓﺎﺕ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ، ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺭﺤﻴل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭﺓ، ﻭﺘﻌﺩ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﺃﻤﺘﻨﺎ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﺍل – ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺭﻀـﺎﻩ، ﻭﺃﻻ ﺘﻀـﻴﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺸﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﻨﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻨﺫ ٠٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺤـﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﺎ ﺘﺘﻘﻠﺩ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺤﺭﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺘﺒﺎﺸـﺭ ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺘﻡ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻓﻼ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺒﻼ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ". ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘـﺎل‬ ‫ﻓﻲ ٤٢/٣/١٨٩١.. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﺎﻡ ١٨٩١.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺸﺘﻐﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.. ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻟﻬﻡ.. ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻤﺭﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.. ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺤﺔ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ.. ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ.. ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻁﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﺒﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ؛ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ؛ ﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺨﻁﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺒﺩﺃ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ٧‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﻭﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻁﺔ.. )ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ٥١/٢/٢٠٠٢(، ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻡ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ )٢٠٠٢ – ٧٠٠٢(.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻘﻴﻥ: ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ )ﺃﻱ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ(.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﺩ ﺤﺴﻡ ﺩ. ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.. ﺤـﻴﻥ ﻗـﺎل: ﻻ ﺴـﻠﻁﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺒﻼ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ.. ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﺌل ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ.‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل: ﻭﻫل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ؟! ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ؟‬ ‫ﻭﻫل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ؟‬ ‫-٨-‬
‫ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻬﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ.. ﻓﺎﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ.. ﻭﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺇﺩﺍﺭﻱ.. ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﻭﺩﺘﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﺼﺭ ﺒﻼ ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ.. ﻭﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﺠﺭﻡ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻔﻭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ، ﻭﺘـﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.. ﺇﻟﺦ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺒﻴﻼ.. ﺇﺯﺍﺀ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ.. ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻬﻡ ﺒﻼ ﺸﻙ.. ﻷﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺭﺴﻤﻴﺎ.. ﻓﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﻴﺘﺨﻁﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﻨﻨـﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺔ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻌﺩﺩ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ/ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻻ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ.. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺤﺘﻭﺍﻩ.. ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ؛ ﺘﺸﻤل ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺼﺤﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺤﺭﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ.. ﺃﻤـﺎ ﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ ﺤـﺭﻡ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺤﺭ ‪‬ﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻤﻨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﺎ.. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﻭ ‪‬ـﺎ ﻟﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺤﺭﻤﻪ..‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ.. ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒـﺎﺭﻙ..‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻠﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ.. ﺃﺼﺒﺢ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻭﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ.. ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻏﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺭﺭﻫﺎ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻜﺎﻤل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ.. ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.. ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺤﺩﻩ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤـﺩﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻐـﺭﺏ، ﻭﺘﻨﺘﺴـﺏ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻠـل‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻜﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ.. ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ.. ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺘﺨﻠـﻑ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘﻘﺩﻡ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻭﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﻓـﻲ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٥١/٢/٢٠٠٢ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻥ: "ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ"..‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ... ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻭﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﻁﺌﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ.. ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻭﻜـﺄﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﺴﻬ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺫﺍ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﺈﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺃﻗل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺠل.. ﺒـل‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.. ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﻁـﺭﻓﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻅﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻐﻠﻪ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺇﺫﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ.. ﻓﻔﻲ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻻ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ.. ﻓﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻭﺘﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ... ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ.. ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ..‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻸﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.. ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.. ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ..‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻵﺨﺭﺓ(؛ ﻓﺎﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺘﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ: ‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﻠ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﻠ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺅﻤ ِﻴﻥ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻤ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ِ ‬ﻤ ِ ﻭ ﹾ ﻤ ْ ِﻨ ‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺎﺒ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ِـ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ِـ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ‪ ‬ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ِ ﻭ ﺼ ِﻗ ‪ ‬ﻭ ﺼ ِﻗ ِ ﻭ ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻭ ﺼ ِﺭ ِ ﻭ ﹾﺨ ﺸ ﻌ ‪ ‬ﻭ ﹾﺨ ﺸ ﻌ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﺌ ِﻴﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﺌ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻓ ِﻴﻥ ﻓ ‪‬ﻭﺠﻬﻡ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻓ ﹶـﺎﺕ ‪‬ﺍﻟـ ﱠﺍﻜ ِﻴﻥ ﺍﷲ ﻜ ِﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻗ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻗ ِ ﺼ ِ ﻤ ‪ ‬ﺼ ِ ﻤ ِ ﻭ ﹾﺤ ِﻅ ‪ ‬ﹸ ﺭ ‪   ‬ﻭ ﹾ ﺤ ِﻅ ِ ﻭ ﺫ ِ ﺭ ‪ َ ‬ﹶ ﺜ ﺭ‬ ‫‪‬ﺍﻟ ﱠﺍﻜ ‪‬ﺍﺕ ﺃﻋﺩ ﺍﷲ ﻟ ‪‬ﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪) ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٥٣(، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺴﻨﺠﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭ ﺫ ِﺭ ِ َ ‪ ُ  ‬ﹶﻬ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪ َ‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ: ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﺒﻌ ‪‬ـﻬﻡ ﺃﻭ ِ ‪‬ـﺎﺀ ﺒﻌ‪‬ـﺽ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪ ‬ﻀ ‪ َ  ‬ﻟﻴ ‪ ‬‬ ‫ﻴﺄﻤ ‪‬ﻭﻥ ِﺎﻟﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ١٧(، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫‪ ْ ‬ﺭ ‪ ‬ﺒ ﹾ ‪ ‬ﺭ ِ ‪  ‬ﹾ ‪ ِ    ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ...‬ ‫‪‬ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺎﺀ ﹸﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻤ ‪‬ﺎﺠ ‪‬ﺍﺕ ﹶﺎﻤﺘ ِ ﹸﻭﻫ ‪) ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴـﺔ ٠١( ‪ ‬ـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻨ ِـﻲ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ـﺎﺀﻙ‬ ‫ﱠﺒ ‪ ِ ‬ﺫ ﺠ ‪ ‬‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ‬ ‫ِﺫ ﺠ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪‬ﻬ ِﺭ ٍ ﻓ ‪ ‬ﹶﺤﻨ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴ ‪‬ﺎ ِﻌﻨ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ َﻥ ﻻ ﻴﺸﺭﻜﻥ ِﺎﷲ ﺸﻴ ًﺎ‪) ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ : ٢١(.‬ ‫ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪‬ﺒ ﻴ ‪ ‬ﹶﻙ ‪‬ﻠ ﺃ ﱠ ‪ ‬ﹾ ِ ﹾ ‪ ‬ﺒ ِ ﹶ ‪‬ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ؛ ﻟﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺸﻜل ﻜﻤﻲ.. ﻓﺴﺘﻅل ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ؛ ﻷﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺅﺜﺭ ﺒـﻼ ﺸـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ "ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﺘﻬﺎ ﺃﻋﺩﺩﺕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒ ﺒ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻭﺘﺭﻀﻊ )ﺜﺒـﺕ ﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻠﻴﻤﺎ(، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺠﺏ ﺇﻻ ﻁﻔﻼ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺨﻼل‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻁﻭﺍﺭﺉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗـل ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻔﻀل ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻗﺕ ﻓﺤﺴﺏ، ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴـﺄﺓ ﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻤﺭﺫﻭﻟـﺔ.. ﺍﻷﺏ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ؛ ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ )ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺎﺭﺜـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺕ(‬ ‫ﺃﻫﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔل.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﻨﺔ؛ ﺨﺭﺠـﺕ ﺃﺠﻴـﺎل‬ ‫ﻤﺸﻭﻫﺔ ﺘﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻟﺴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﻥ ﺘﺭﻫﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ، ﻭﺨﻠﻕ ﻨﺯﺍﻉ ﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ"!‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻤﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ: ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺠـل؛‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺤﻭل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل.. ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻓﻼﻡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺼﺒﺢ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺴﻭﺩﺍﺀ.. ﻭﻤﺄﺴﺎﺓ..‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻌﻨﻲ ﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺴﺘﺤﻴل.. ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻫﺫﻩ ﺘﻨﻬﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻼ ﻁﺎﺌل، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻘﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩﺓ، ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺤﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺱ، ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻹﺩﺨﺎل ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ". ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﺤﺫﺭ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺜل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؛ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ – ﻜﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ – ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ... ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ )ﺭﺠﻼ ﺃﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﺩﻩ ﻜل ﺸﻲﺀ".. ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴـﺩﻩ ﻜـل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺸﻲﺀ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ - ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ - ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ؛ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؟ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺨﺘﺭﻋﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ؛ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻬﻭ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻭﻀﻌﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ..‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻏل ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ.. ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺘﻁـﺭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺓ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺒﺩﻴل ﻟﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺩﻴﻼ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺤﻭﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺒﻭﺃ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭل ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ".. ﻭﻫﻭ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ، ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠﺭﺠل.‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻻ ﺘﺒﺭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ". ﻤﺅﻜﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ "ﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ"، ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.. ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻗﻨﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺴـﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻹﺯﻜﺎﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﻜل.. ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل.! ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘـﺎﺡ ﻟﻠﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﺃﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻏﻼﻕ ﻟﻠﺼﺤﻑ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻲ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ!!‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺠﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﻗﺭﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺩ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ.. ﻓﻲ ﺸـﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤـﺔ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺨﺭﺍﻁﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻁﺔ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻬﺭﺵ"؛ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻬﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﺴﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل – ﻨﺴﺎﺀ ﺴـﺎﻗﻁﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﺎﺕ ﻟﻺﺩﻻﺀ ﺒﺄﺼﻭﺍﺘﻬﻥ... ﺇﻟﺦ. ﻭﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻁﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺨﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻭﺯﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻟﻤﺂﺱ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻭﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ ﺇﺸﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ؛ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻁ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.. ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ؛ ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁـﺔ ﺘﻌـﻭﺩ ﺒﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ؟.. ﻫل ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ؟ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.. ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ/ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﺕ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ، ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﺒﺯﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺇﻨﺠﺎ ‪‬ﺍ ﺭﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻓﻴﻥ؛ ﻓﻜل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ‪‬ﺇﺫﺍ ﺨـﺭﺠﺘﻡ ﻓـﻲ ﺜﻼﺜـﺔ ﻓـﺄﻤﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻭﺴﻴﻥ، ﻭﺇﻻ ﻷﻟﻐﻴﻨﺎ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻱ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻘﻭل: ‪‬ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎل ﻗ ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫‪‬ﺠ ُ ﹶﻭ ﻤ ﻥ ‪‬ﻠ ﱢﺴ ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤٣(.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻌﺒﻴـﺭ: ‪‬ﺘﺴ‪‬ـ ِﻴﺢ‬ ‫ﹶ ﺭ ‪‬‬ ‫ﺒﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ‪) ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٩٢٢(، ﻭ‪‬ﻓﺘ ‪‬ﺎﻟﻴﻥ ﺃﻤ ﱢﻌﻜ ‪ ‬ﻭﺃﺴ ‪‬ﺤﻜ ‪ ‬ﺴ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ ﺠ ِﻴﻼ‪) ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٨٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﻌ ﹶ ‪ ُ  ‬ﺘ ‪ ‬ﹸﻥ ‪ ُ‬ﺭ ‪ ‬ﹸﻥ ‪‬ﺭ ﺤ ‪‬ﻤ ﹰ‬ ‫ِ ِ ‪‬ﺴ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺼﻼ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻫﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻟﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺸـﻘﺎﻕ: ‪‬ﻭﺇﻥ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺨﻔﺘﻡ ﺸ ﹶﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬ ‪‬ﺎ ﹶﺎﺒﻌ ﹸﻭﺍ ﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫ ِ ِ ﻭﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠ ‪‬ﺎ ِﻥ ﻴ ِﻴ ‪‬ﺍ ﺇﺼﻼ ‪‬ﺎ ﻴﻭﻓﻕ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﻬ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ ﹸ ‪ِ ‬ﻘ ﹶ ‪ِ ِ  ‬ﻤ ﻓ ‪ ‬ﺜ ‪ ‬ﹶﻤ ‪ َ  ‬ﻠﻪ ‪  ‬ﹶﻤ ‪ِ  َ  ‬ﻬ ﺇ ‪‬ﺭ ﺩ ِ ‪ ‬ﹶﺤ ‪  ‬ﱢ ِ ُ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻤ ِ ‪ َ ‬ﻜ ﻥ‬ ‫ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ ﺨ ِﻴ ‪‬ﺍ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٣(.‬ ‫‪‬ﻠ ﻤ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﺤﺒﺎ، ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﺤل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺃﻗل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ -‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺼﻐﺭﻯ - ﻟﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻘﺎ..‬ ‫ًّ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ.. ﻭﺃﺩﺕ ﺤﻤﻠﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻴـﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺃﻀﺭﺍﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺨﻁـﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ.. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ!‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﺸﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.. ﺃﻱ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺎﺙ ﻭﺫﻜـﻭﺭ..‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﻨﺎﺙ.. ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻐل ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ.. ﻭﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻼ ﺃﺴﺎﺱ.. ﻭﺘﻘﻁﻴﻊ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺤﻡ.‬ ‫ﻓﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻙ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؛ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺹ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ.. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻥ ﻤﺠﻠﺱ؛ ﻓﻬل ﻨﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ؟! ﺜﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ؟! ﺇﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻑ ﺇﻻ ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ.. ﺇﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟـﻴﺱ ﻫـﻭ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؛ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ..‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﻙ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﻅﺭ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ/ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺤﺭﺍﻡ ﺸﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺘﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻜﺯﻨﺎ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺤﻭل ﻤﺼﺭ؛ ﻨﺫﻜﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻜﺒﺕ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺤﻤـﺎﺱ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻼﺏ؛ ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻀﻡ ﻜل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻜل ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬ـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻐﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻜل ﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼـﺔ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ )ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ/ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ( ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻓﻭﺽ، ﻭﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺜﻭﺍﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻨﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺤل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻤﻭﻡ ﺇﻻ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺫﻻل،‬ ‫ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻘﻼﻋﻨـﺎ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻥ ﺘﺨﻠﻑ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺸـﻴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜﺔ، ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺭﺍﺜﻴﺎ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻟﺨﺼﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ:‬ ‫ﻻ ﺘﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل.. ﻭﻻ ﺘﺭﻫﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )ﻜﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﺼﺭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻙ، ﻭﺃﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ(، ﻭﻻ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ... "ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺴﻴﺎﺩﺘﻙ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺎﺩل ﺭﻏﻡ ﺍﻹﻋﻼﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﻭﺵ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯﺍ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ".‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦١ -‬
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820
5820

Recommended

5149
51495149
5149kotob arabia
 
5361
53615361
5361kotob arabia
 
5869
58695869
5869kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
4683
46834683
4683kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
3578
35783578
3578kotob arabia
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 

Recommended

5149
51495149
5149kotob arabia
 
5361
53615361
5361kotob arabia
 
5869
58695869
5869kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
4683
46834683
4683kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
3578
35783578
3578kotob arabia
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 
3866
38663866
3866kotob arabia
 
4692
46924692
4692kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 
5813
58135813
5813kotob arabia
 
6243
62436243
6243kotob arabia
 
4175
41754175
4175kotob arabia
 
1072
10721072
1072kotob arabia
 
4764
47644764
4764kotob arabia
 
5985
59855985
5985kotob arabia
 
5906
59065906
5906kotob arabia
 
5603
56035603
5603kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
5976
59765976
5976kotob arabia
 
5840
58405840
5840kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
589
589589
589kotob arabia
 
3826
38263826
3826kotob arabia
 
4801
48014801
4801kotob arabia
 
5334
53345334
5334kotob arabia
 
4108
41084108
4108kotob arabia
 
5308
53085308
5308kotob arabia
 
1277
12771277
1277kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

3866
38663866
3866
 
4692
46924692
4692
 
5126
51265126
5126
 
5813
58135813
5813
 
6243
62436243
6243
 
4175
41754175
4175
 
1072
10721072
1072
 
4764
47644764
4764
 
5985
59855985
5985
 
5906
59065906
5906
 
5603
56035603
5603
 
3475
34753475
3475
 
5976
59765976
5976
 
5840
58405840
5840
 
4201
42014201
4201
 
589
589589
589
 
3826
38263826
3826
 
4801
48014801
4801
 
5334
53345334
5334
 
4108
41084108
4108
 

Similar to 5820

Similar to 5820 (20)

5308
53085308
5308
 
1277
12771277
1277
 
4098
40984098
4098
 
5819
58195819
5819
 
5358
53585358
5358
 
6055
60556055
6055
 
4073
40734073
4073
 
5975
59755975
5975
 
6115
61156115
6115
 
3262
32623262
3262
 
4868
48684868
4868
 
820
820820
820
 
5606
56065606
5606
 
85
8585
85
 
4885
48854885
4885
 
5117
51175117
5117
 
3420
34203420
3420
 
4742
47424742
4742
 
5390
53905390
5390
 
5829
58295829
5829
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5820

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ...................................................................... - ٨ -‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ................................................................................... - ٦١ -‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ................................................................................... - ٢٢ -‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ............................................................................................. - ٨٢ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ..................................................... - ٣٣ -‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ....................................... - ٠٤ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻴﻭﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ................................................................ - ٧٤ -‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺼﻤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺘﻰ ﻋﺩﻭﺍﻥ .......................................................................... - ٦٥ -‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ................................................................ - ٢٦ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٥: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻬﻠﺔ ﺍﻟـ ٨٤ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻀﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.. ﻓﻠﻨﺸﺩﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ. . - ٦٦ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ........................................................................................ - ٢٧ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٦ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ......................................................... - ٣٧ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٧ ﺍﻵﻥ ﻨﺘﺤﺭﻙ ﻹﻗﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ............................................................................... - ٨٧ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ .............................................................................................................. - ٤٨ -‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺭﻗﻡ ٩ ﺒﻭﺵ ﻴﻌﻠﻥ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻴﻘﻭل: ﺍﻨﺘﻬﺕ! ............................................ - ٥٨ -‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ............................................................................................... - ٨٨ -‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻤﻭﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ........................................ - ٢٩ -‬ ‫ﺘﻨﺤﻴﺔ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ............................ - ٠٠١ -‬ ‫ﺘﻨﺤﻴﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ؟! ....................................................................... - ٧٠١ -‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ .............................................................. - ٤١١ -‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻷﻫل ﺍﻟﺤﻜﻡ ............................................. - ١٢١ -‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ............................................................ - ٨٢١ -‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺠﻤﺎل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﺴﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ؟ ...................................................... - ٩٢١ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ............................................................................ - ٢٣١ -‬ ‫ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ .................................................................................... - ٤٣١ -‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ........................................................................................... - ٦٣١ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ................................................. - ٨٣١ -‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻨﺭﻓﺽ ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ................................. - ٥٤١ -‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻤﻥ ﺨﻼل ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ .................................................. - ٠٥١ -‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ؟ .............................................................. - ٦٥١ -‬ ‫ﺇﻋﻔﺎﺀ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻁﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺎ ............................................................ - ٣٦١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﺨﻭﺽ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻵﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺤﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ؛ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻗﺕ ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻹﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺎﻤل ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓـﻲ ﺫﻴـل‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل – ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ – ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺜﻐﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﻹﺴﻜﺎﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ، ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻁـﻭﺍﺭﺉ ﻤﺴـﺘﺩﻴﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻀـﺩ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻏـﺯﻭﻫﻡ ﻟﺭﺒـﻭﻉ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻘﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ، ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻜﺎﻥ – ﻭﻻ ﻴﺯﺍل – ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺍﺕ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﻭﺭﻏﻡ ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﻟﻠﺤﻕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻨﺕ ﻭﻭﻴل ﻭﺜﺒﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﻁﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻗﻭﻓﺔ؛ ﺒﺈﺫﻋﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻋﺯل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻔﻴﻭ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ" ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻤﻀﻭﺍ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﻁﻨﺔ".‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺤﻤﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺌﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ، ﻭﺒﻘﻲ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ.‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻨﺸﺭ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺎﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ٢٢/٢/٢٠٠٢، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻨﺸﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ٢١/٢١/٤٠٠٢،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﻻ ﻟﻠﺘﻤﺩﻴﺩ... ﻻ ﻟﻠﺘﻭﺭﻴﺙ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻷﻱ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁل؛ ﻓﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻉ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻐﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺠﺎﺭﻑ ﻴﻬﺩﺩ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻀﻤﺎﻥ "ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﺩ"؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ، ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺂﻜل ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻀﺭﺒﺕ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻕ، ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ. ﻟﺫﺍ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻤﻥ ﻗﺫﺍﺌﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ؛ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﻭﺍﻻﺘﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ، ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻏـﺯﻭﻫﻡ ﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٢١/٤/٢٠٠٢ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺠﻨﻴﻥ، ﻭﺃﻭل‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻗﺎﻟﺔ ﻓﻲ ٩/٤/٣٠٠١ ﻋﺸﻴﺔ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓـﻲ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ/‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻷﻱ ﺘﻭﺠﻪ ﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﻨﻐﻔل ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻏﺯﻭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺴﺎﻓﺭ.‬ ‫ﺘﻨﺒﺄﻨﺎ ﻗﺒل ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﺘﻬﺯﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻜﻨـﺎ ﺃﻭل‬ ‫-‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻜﺩ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺒﺭﻫﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ؛ ﺒل ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺯﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﻔﺭﺩﻨـﺎ ﺒﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻴﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺭ ﻘ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﺸﺭﻨﺎ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼـﻭﺕ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻭﺸﻴﻙ ﻤﻥ ﻏﺯﺓ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻟﻴﺤـﺩﺙ ﻟـﻭﻻ ﺒﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻜل ﻓﺼﺎﺌﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺤﻤﺎﺱ. ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺴﻘﻭﻁ ﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ/ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻘﻁ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻨﺠﺎ ﺒﻭﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﻀﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺒﻠﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻁﺎﺤﻨﺔ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻟﻨﺩﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺨﺴﺎﺌﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻭﺍﺩﺭ "ﺍﻟﻨﺼﺭ" )ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ، ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ(. ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﺤﻜـﻡ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺊ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺼﻴﺩﻩ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻁﺎﻟﺒﻨـﺎ ﺒﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻤﺒـﺎﺭﻙ، ﻭﺍﺒﻨـﻪ ﺠﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺭﺤﻼﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻭﺭﻴﺜﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٠٠٢ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻤﻌﺭﻜﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﻲ، ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺒﺈﻗﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌـﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌﺎﻡ، ﺭﻏﻡ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺘﺤﺭﻴﻙ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﺏ ﻭﻗﺫﻑ ﻀﺩ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﻀـﺩﻱ ﺸﺨﺼـﻴﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ. ﺃﻗﻴل ﻭﺍﻟﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻻ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺯﺍل ﻤﺤﺼ ﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ؛ ﺤﻴـﺙ ﻻ ﻨﻤﻠـﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻡ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ؛ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻋﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﻕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ٤٠٠٢ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ )ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥٠٠٢(، ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺃﻭ ﻜﺘل ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻫﻲ: "ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ". ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ؛ ﻓﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺍﺘﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻓﻠـﺔ ﺒﻜﺎﻓـﺔ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺘﻅـﺎﻫﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ. ﻭﺴﺘﺘﻭﺍﺼل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺠﻤﻊ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻤﻨﻌﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ – ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺼﺩﻯ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ - ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺒﻁﺎل - ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻌﺩﻴل ﻤـﺯﻭﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ )٧ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ(؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺘﻤﺩﻴﺩ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺴﺘﻭﺍﺼل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ:‬ ‫ﺭﺤﻴل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫-‬ ‫ﺩﻭﺭﺘﺎﻥ ﺒﺤﺩ ﺃﻗﺼﻰ ﻷﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﺯﻭﺭ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٦٧ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﻓﺎﺕ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ، ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺭﺤﻴل ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭﺓ، ﻭﺘﻌﺩ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﺃﻤﺘﻨﺎ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﺍل – ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺭﻀـﺎﻩ، ﻭﺃﻻ ﺘﻀـﻴﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺸﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻜـﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﻨﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻨﺫ ٠٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺤـﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﺎ ﺘﺘﻘﻠﺩ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺤﺭﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺘﺒﺎﺸـﺭ ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺘﻡ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻓﻼ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺒﻼ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ". ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘـﺎل‬ ‫ﻓﻲ ٤٢/٣/١٨٩١.. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﺎﻡ ١٨٩١.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺸﺘﻐﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.. ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻟﻬﻡ.. ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻤﺭﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.. ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺤﺔ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ.. ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ.. ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻁﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﺒﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ؛ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ؛ ﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺨﻁﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺒﺩﺃ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ٧‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﻭﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻁﺔ.. )ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ٥١/٢/٢٠٠٢(، ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻡ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ )٢٠٠٢ – ٧٠٠٢(.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻘﻴﻥ: ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ )ﺃﻱ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ(.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﺩ ﺤﺴﻡ ﺩ. ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.. ﺤـﻴﻥ ﻗـﺎل: ﻻ ﺴـﻠﻁﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺒﻼ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ.. ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﺌل ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ.‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل: ﻭﻫل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ؟! ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ؟‬ ‫ﻭﻫل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ؟‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻬﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ.. ﻓﺎﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ.. ﻭﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺇﺩﺍﺭﻱ.. ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﻭﺩﺘﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﺼﺭ ﺒﻼ ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ.. ﻭﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﺠﺭﻡ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻔﻭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ، ﻭﺘـﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ.. ﺇﻟﺦ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺒﻴﻼ.. ﺇﺯﺍﺀ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ.. ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻬﻡ ﺒﻼ ﺸﻙ.. ﻷﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺭﺴﻤﻴﺎ.. ﻓﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﻴﺘﺨﻁﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﻨﻨـﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺔ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻌﺩﺩ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ/ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻻ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ.. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺤﺘﻭﺍﻩ.. ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ؛ ﺘﺸﻤل ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺼﺤﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺤﺭﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ.. ﺃﻤـﺎ ﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ ﺤـﺭﻡ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺤﺭ ‪‬ﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻤﻨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﺎ.. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﻭ ‪‬ـﺎ ﻟﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺤﺭﻤﻪ..‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ.. ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒـﺎﺭﻙ..‬ ‫ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻠﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ.. ﺃﺼﺒﺢ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻭﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ.. ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻏﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺭﺭﻫﺎ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻜﺎﻤل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ.. ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.. ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺤﺩﻩ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤـﺩﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻐـﺭﺏ، ﻭﺘﻨﺘﺴـﺏ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻠـل‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻜﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ.. ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ.. ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺘﺨﻠـﻑ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘﻘﺩﻡ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻭﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﻓـﻲ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٥١/٢/٢٠٠٢ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻥ: "ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ"..‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ... ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻭﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﻁﺌﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ.. ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻭﻜـﺄﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﺴﻬ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺫﺍ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﺈﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺃﻗل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺠل.. ﺒـل‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.. ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﻁـﺭﻓﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻅﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻐﻠﻪ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺇﺫﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ.. ﻓﻔﻲ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻻ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ.. ﻓﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻭﺘﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ... ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ.. ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ..‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻸﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.. ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.. ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ..‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻵﺨﺭﺓ(؛ ﻓﺎﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺘﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ: ‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﻠ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﻠ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺅﻤ ِﻴﻥ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻤ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ِ ‬ﻤ ِ ﻭ ﹾ ﻤ ْ ِﻨ ‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ ﹶﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺎﺒ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ِـ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎ ِـ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ِ ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ‪ ‬ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ِ ﻭ ﺼ ِﻗ ‪ ‬ﻭ ﺼ ِﻗ ِ ﻭ ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻭ ﺼ ِﺭ ِ ﻭ ﹾﺨ ﺸ ﻌ ‪ ‬ﻭ ﹾﺨ ﺸ ﻌ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﺌ ِﻴﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﺌ ‪‬ﺎﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻓ ِﻴﻥ ﻓ ‪‬ﻭﺠﻬﻡ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﻓ ﹶـﺎﺕ ‪‬ﺍﻟـ ﱠﺍﻜ ِﻴﻥ ﺍﷲ ﻜ ِﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻗ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻗ ِ ﺼ ِ ﻤ ‪ ‬ﺼ ِ ﻤ ِ ﻭ ﹾﺤ ِﻅ ‪ ‬ﹸ ﺭ ‪   ‬ﻭ ﹾ ﺤ ِﻅ ِ ﻭ ﺫ ِ ﺭ ‪ َ ‬ﹶ ﺜ ﺭ‬ ‫‪‬ﺍﻟ ﱠﺍﻜ ‪‬ﺍﺕ ﺃﻋﺩ ﺍﷲ ﻟ ‪‬ﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪) ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ٥٣(، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺴﻨﺠﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭ ﺫ ِﺭ ِ َ ‪ ُ  ‬ﹶﻬ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪ َ‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ: ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ ‪‬ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﺒﻌ ‪‬ـﻬﻡ ﺃﻭ ِ ‪‬ـﺎﺀ ﺒﻌ‪‬ـﺽ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪ ‬ﻀ ‪ َ  ‬ﻟﻴ ‪ ‬‬ ‫ﻴﺄﻤ ‪‬ﻭﻥ ِﺎﻟﻤﻌ ‪‬ﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ١٧(، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫‪ ْ ‬ﺭ ‪ ‬ﺒ ﹾ ‪ ‬ﺭ ِ ‪  ‬ﹾ ‪ ِ    ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ...‬ ‫‪‬ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺎﺀ ﹸﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻤ ‪‬ﺎﺠ ‪‬ﺍﺕ ﹶﺎﻤﺘ ِ ﹸﻭﻫ ‪) ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴـﺔ ٠١( ‪ ‬ـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻨ ِـﻲ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ـﺎﺀﻙ‬ ‫ﱠﺒ ‪ ِ ‬ﺫ ﺠ ‪ ‬‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ‬ ‫ِﺫ ﺠ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪‬ﻬ ِﺭ ٍ ﻓ ‪ ‬ﹶﺤﻨ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹶﺎﺕ ﻴ ‪‬ﺎ ِﻌﻨ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ َﻥ ﻻ ﻴﺸﺭﻜﻥ ِﺎﷲ ﺸﻴ ًﺎ‪) ‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ : ٢١(.‬ ‫ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ﹸ ‪‬ﺒ ﻴ ‪ ‬ﹶﻙ ‪‬ﻠ ﺃ ﱠ ‪ ‬ﹾ ِ ﹾ ‪ ‬ﺒ ِ ﹶ ‪‬ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ؛ ﻟﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺸﻜل ﻜﻤﻲ.. ﻓﺴﺘﻅل ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ؛ ﻷﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺅﺜﺭ ﺒـﻼ ﺸـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ "ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﺘﻬﺎ ﺃﻋﺩﺩﺕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻁﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒ ﺒ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻭﺘﺭﻀﻊ )ﺜﺒـﺕ ﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻠﻴﻤﺎ(، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺠﺏ ﺇﻻ ﻁﻔﻼ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺨﻼل‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻁﻭﺍﺭﺉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗـل ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻔﻀل ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻗﺕ ﻓﺤﺴﺏ، ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴـﺄﺓ ﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻤﺭﺫﻭﻟـﺔ.. ﺍﻷﺏ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ؛ ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ )ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺎﺭﺜـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺕ(‬ ‫ﺃﻫﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔل.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﻨﺔ؛ ﺨﺭﺠـﺕ ﺃﺠﻴـﺎل‬ ‫ﻤﺸﻭﻫﺔ ﺘﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻟﺴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﻥ ﺘﺭﻫﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ، ﻭﺨﻠﻕ ﻨﺯﺍﻉ ﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ"!‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻤﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ: ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺠـل؛‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺤﻭل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل.. ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻓﻼﻡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺼﺒﺢ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺴﻭﺩﺍﺀ.. ﻭﻤﺄﺴﺎﺓ..‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻌﻨﻲ ﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺴﺘﺤﻴل.. ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻫﺫﻩ ﺘﻨﻬﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻼ ﻁﺎﺌل، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻘﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩﺓ، ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺤﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺱ، ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻹﺩﺨﺎل ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ". ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﺤﺫﺭ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺜل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؛ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ – ﻜﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ – ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ... ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ )ﺭﺠﻼ ﺃﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﺩﻩ ﻜل ﺸﻲﺀ".. ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴـﺩﻩ ﻜـل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺸﻲﺀ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ - ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ - ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ؛ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؟ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺨﺘﺭﻋﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ؛ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻬﻭ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻭﻀﻌﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ..‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻏل ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ.. ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺘﻁـﺭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺓ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺒﺩﻴل ﻟﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺩﻴﻼ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺤﻭﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺒﻭﺃ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭل ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ".. ﻭﻫﻭ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ، ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠﺭﺠل.‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻻ ﺘﺒﺭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ". ﻤﺅﻜﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ "ﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ"، ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.. ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻗﻨﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺴـﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻹﺯﻜﺎﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﻜل.. ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل.! ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘـﺎﺡ ﻟﻠﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﺃﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻏﻼﻕ ﻟﻠﺼﺤﻑ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻲ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ!!‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺠﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﻗﺭﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺩ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ.. ﻓﻲ ﺸـﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤـﺔ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺨﺭﺍﻁﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻁﺔ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻬﺭﺵ"؛ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻬﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﺴﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل – ﻨﺴﺎﺀ ﺴـﺎﻗﻁﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﺎﺕ ﻟﻺﺩﻻﺀ ﺒﺄﺼﻭﺍﺘﻬﻥ... ﺇﻟﺦ. ﻭﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻁﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺨﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻭﺯﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻟﻤﺂﺱ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻭﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ ﺇﺸﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ؛ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻁ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.. ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ؛ ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁـﺔ ﺘﻌـﻭﺩ ﺒﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ؟.. ﻫل ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ؟ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.. ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ/ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﺕ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ، ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﺒﺯﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺇﻨﺠﺎ ‪‬ﺍ ﺭﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻓﻴﻥ؛ ﻓﻜل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ‪‬ﺇﺫﺍ ﺨـﺭﺠﺘﻡ ﻓـﻲ ﺜﻼﺜـﺔ ﻓـﺄﻤﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻭﺴﻴﻥ، ﻭﺇﻻ ﻷﻟﻐﻴﻨﺎ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻱ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻘﻭل: ‪‬ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎل ﻗ ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫‪‬ﺠ ُ ﹶﻭ ﻤ ﻥ ‪‬ﻠ ﱢﺴ ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤٣(.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻌﺒﻴـﺭ: ‪‬ﺘﺴ‪‬ـ ِﻴﺢ‬ ‫ﹶ ﺭ ‪‬‬ ‫ﺒﺈﺤ ‪‬ﺎﻥ‪) ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٩٢٢(، ﻭ‪‬ﻓﺘ ‪‬ﺎﻟﻴﻥ ﺃﻤ ﱢﻌﻜ ‪ ‬ﻭﺃﺴ ‪‬ﺤﻜ ‪ ‬ﺴ ‪‬ﺍ ‪‬ﺎ ﺠ ِﻴﻼ‪) ‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٨٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﻌ ﹶ ‪ ُ  ‬ﺘ ‪ ‬ﹸﻥ ‪ ُ‬ﺭ ‪ ‬ﹸﻥ ‪‬ﺭ ﺤ ‪‬ﻤ ﹰ‬ ‫ِ ِ ‪‬ﺴ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺼﻼ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻫﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻟﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺸـﻘﺎﻕ: ‪‬ﻭﺇﻥ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺨﻔﺘﻡ ﺸ ﹶﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬ ‪‬ﺎ ﹶﺎﺒﻌ ﹸﻭﺍ ﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫ ِ ِ ﻭﺤﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠ ‪‬ﺎ ِﻥ ﻴ ِﻴ ‪‬ﺍ ﺇﺼﻼ ‪‬ﺎ ﻴﻭﻓﻕ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﻬ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﹶـﺎ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ ﹸ ‪ِ ‬ﻘ ﹶ ‪ِ ِ  ‬ﻤ ﻓ ‪ ‬ﺜ ‪ ‬ﹶﻤ ‪ َ  ‬ﻠﻪ ‪  ‬ﹶﻤ ‪ِ  َ  ‬ﻬ ﺇ ‪‬ﺭ ﺩ ِ ‪ ‬ﹶﺤ ‪  ‬ﱢ ِ ُ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻤ ِ ‪ َ ‬ﻜ ﻥ‬ ‫ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ ﺨ ِﻴ ‪‬ﺍ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٣(.‬ ‫‪‬ﻠ ﻤ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﺤﺒﺎ، ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﺤل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺃﻗل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ -‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺼﻐﺭﻯ - ﻟﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻘﺎ..‬ ‫ًّ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ.. ﻭﺃﺩﺕ ﺤﻤﻠﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻴـﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺃﻀﺭﺍﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺨﻁـﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ.. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ!‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﺸﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.. ﺃﻱ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺎﺙ ﻭﺫﻜـﻭﺭ..‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﻨﺎﺙ.. ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻐل ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ.. ﻭﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻼ ﺃﺴﺎﺱ.. ﻭﺘﻘﻁﻴﻊ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺤﻡ.‬ ‫ﻓﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻙ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؛ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺹ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ.. ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻥ ﻤﺠﻠﺱ؛ ﻓﻬل ﻨﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ؟! ﺜﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ؟! ﺇﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻑ ﺇﻻ ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ.. ﺇﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟـﻴﺱ ﻫـﻭ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؛ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ..‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﻙ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﻅﺭ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ/ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺤﺭﺍﻡ ﺸﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺘﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻜﺯﻨﺎ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺤﻭل ﻤﺼﺭ؛ ﻨﺫﻜﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻜﺒﺕ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺤﻤـﺎﺱ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻼﺏ؛ ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻀﻡ ﻜل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻜل ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬ـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ، ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻐﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻜل ﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼـﺔ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ )ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ/ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ( ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻓﻭﺽ، ﻭﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺜﻭﺍﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻨﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺤل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻤﻭﻡ ﺇﻻ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺫﻻل،‬ ‫ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻘﻼﻋﻨـﺎ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻥ ﺘﺨﻠﻑ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺸـﻴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﻜﺔ، ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺭﺍﺜﻴﺎ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻟﺨﺼﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ:‬ ‫ﻻ ﺘﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل.. ﻭﻻ ﺘﺭﻫﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )ﻜﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﺼﺭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻙ، ﻭﺃﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ(، ﻭﻻ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ... "ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺴﻴﺎﺩﺘﻙ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺎﺩل ﺭﻏﻡ ﺍﻹﻋﻼﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﻭﺵ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯﺍ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ".‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦١ -‬