Recommended
More Related Content
Similar to Choirul Umam - 2071650081 Komunikasi Massa.docx
Similar to Choirul Umam - 2071650081 Komunikasi Massa.docx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Choirul Umam - 2071650081 Komunikasi Massa.docx
- 1. MELESTARIKAN BUDAYA ONDEL-ONDEL BETAWI DI JAKARTA DENGAN MENGGUNAKAN APLIKLASI MEDIA MASSA Choirul Umam Program Studi Ilmu Komunikasi (B) – 2071650081 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta ABSTRAK Pelestarian budaya merupakan suatu yang berbentuk kegiatan dan memiliki tujuan untuk mempertahankan budaya di suatu daerah. Pemerintah dan masyarakat memiliki kewajiban untuk melestarikan budaya, agar budaya tersebut tetap ada. Dengan cara, Pemerintah mensosialisasikan kepada masyarakat melalui media cetak, elektronik, dan internet. Agar masyarakat memiliki kesadaran untuk melestarikan budaya. Oleh karena itu, pengembangan pemikiran dan kreativitas masyarakat, serta pemahaman dasar tentang komunikasi sangat diperlukan untuk memperoleh informasi dari pengajaran yang dikomunikasikan dengan baik. Kata Kunci: Melestarikan,budaya, Masyarakat, dan Media LATAR BELAKANG Indonesia sebagai negara kepulauan memiliki keberagaman budaya, suku, dan agama yang ada di bumi nusantara. Dengan perkembangan zaman yang semakin maju. Dengan mudah kita mengetahui budaya universa dari negara lain baik budaya Barat dan budaya Timur. Jadi, apa itu budaya? Secara umum Kebudayaan adalah suatu hasil karya cipta 1 yang dibuat sekreatif mungkin agar dapat dilihat keindahannya. 1 Betawi merupakan salah satu suku kebudayaanIndonesia, tepatnya di Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. Suku Betawi adalah suku yang terdiri dari perkawinan campur antar suku dan negara asing pada masa pra-kolonial. Pada umumnya, manusia hidup semakin berkembang
- 2. termasuk Suku Betawi. Suku betawi memiliki keunikan budaya tersendiri sehingga membedakan betawi dengan suku lainnya. Perbedaan tersebut dapat dilihat dari bahasa, pakaian pergaulan, kesenian dan ragam hiasnya. Seiring berkembangnya zaman, suku Betawi yang terletak di ibukota Indonesia ini membuat banyaknya orang dari suku lain yang beradunasibdi Jakarta. Dengandatangnya orang lain tersebut membuat budaya dari suku lain masuk ke Jakarta, maka budaya Betawi sedikit demi sedikit terpinggirkan oleh budaya suku lain di Indonesia. Mengingat arus urbanisasi dan pembangunan perkotaan yang semakin meningkat, dan tidak dilandasi oleh Pemahaman tentang lingkungan dan budaya yang berlangsung di Ibukota Jakarta, Suku Betawi saat ini sedang menurun, salah satunya adalah Ondel- ondel Betawi. Salah satu kesenian khas dari Betawi adalah Ondel-ondel. Ondel-Ondel adalah boneka besar yang berpasangan, terbuat dari anyaman bambu, memakai topeng dan rambut serat sawit. Sesuai Peraturan Gubernur DKI Jakarta No.11 pada tahun 2017, Ondel-ondel juga tercatat sebagai lambang Suku Betawi. Asal muasal keberadaan Ondel-ondel belum bisa dipastikan. namun, Menurut cerita zaman dahulu, sebuah desa diserang penyakit kulit. Kemudian penduduk membuat orang-orangan sawah yang sangat besar selama upacara. Kemudian arak-arakan keliling desa. Tak disangka penduduk seketika sembuh dari penyakit. Arak- arakan lambat laun menjadi kebiasaan penduduk desa untuk mengusir roh jahat dan penolak musibah. (Kustopo, 2008: 18). Namun, seiring berjalannya waktu, kepercayaan ini menghilang. Gubernur DKI Jakarta yang telah menjabat dari tahun 1966 sampai tahun 1977, yaitu Ali Sadikin mengubah fungsi Ondel-ondel menjadi dipakai untuk perayaan khas Betawi, seperti arak-arakan khitanan, pernikahandan pertemuanrakyat lainnya. Menurut Andi Budaya Betawi Yahya Saputra (2018), saat Ondel – ondel tidak ada panggilan, maka cara seniman mempertahankan dan merawat kesenian tersebut adalah dengan mengamen sebagai wujud semangat melestarikan Ondel - ondel, namun yang menjadi permasalahan yakni pihak tertentu yang menggunakan Ondel - ondel sebagai boneka alat untuk mengamen di jalanan
- 3. tapi tidak mencerminkan tradisi dan khas orang Betawi. Mereka yang menggunakan ondel-ondel untuk mengamen menilai bahwa kegiatan ini tidak hanya bertujuan untuk mencari uang, tetapi juga untuk mempertahankan budaya Betawi. Tetapi, banyak orang yang kontra terhadap anggapan tersebut dan menilai bahwa hal tersebut melecehkan budaya betawi Hal ini sangat disayangkan karena akan menurunkan suku nilai Ondel-ondel dimasyarakat sekarang ini karena masyarakat beranggapan bahwa Ondel – ondel hanyalah sebuah alat untuk mengamen saja. Pengamat budaya Betawi di Kemayoran, Ahmad Suaip alias Davi, memandangnya sebagai kondisi dilematis. Di satu sisi, sebagian seniman Betawi meyakini bahwa ondel-ondel dapat digunakan sebagai sarana mengamen. Namun, ada beberapa sejarawan yang mengatakan bahwa dahulu ondel-ondel digunakan sebagai sarana untuk mengamen. Sebagai penerus bangsa, khususnya penerus budaya Betawi, hendaknya budaya Betawi dilestarikan agar tidak dituding oleh pihak yang tidak bertanggung jawab. Pemerintah juga seharusnya lebih tegas untuk menjaga kebudayaan. Karena pemerintah sudah memiliki wewenang untuk membuat pengrajin ondel-ondel menjadi lebih berkembang. Sebagaimana yang tertuang dalam pasal 11 peraturan Daerah No.4 yang berbunyi: “Memanfaatkan tempat umum, hotel, pusat perbelanjaan, kantor pemerintahan, gedung kesenian, gedung sekolah dan media massa untuk melindungi kesenian suku betawi”. Oleh karena itu, dapat kita ketahui bahwa kita bukan hanya masyarakat yang melestarikan kebudayaan betawi, namun peran pemerintah dalam melestarikan kebudayaan ini juga sangat penting. PERUMUSAN MASALAH Sebagai ahli waris negara, pemuda- pemudi memiliki peran yang sangat penting dalam keberlangsungan budaya Betawi (ondel-ondel). Hal ini juga harus didukung oleh masyarakat Jakarta, khususnya masyarakat Suku Betawi, untuk senantiasa mengingatkan dan mengajak generasi mudanya untuk terus menghidupi budayanya. Berdasarkan hasil uraian ini, maka penelitian ini bertujuan untuk mengulik lebih banyak informasi tentang nasib budaya Ondel – Ondel di Jakarta. Adapun
- 4. beberapa isu utama dalam kajian ini, Bagaimana Ondel – ondel menjadi komunikasi untuk melestarikan budaya? Kerangka Teoritis Dalam peranan untuk masyarakat Jakarta supaya Kesenian Betawi tidak punah atau tidak dibuat untuk mencari uang, masyarakat Jakarta harus sering menggelar pesta untuk kesenian kota Jakarta khususnya Kesenian ondel – ondel dengan menyiarkan di Media massa. Program ini menyampaikan pesannya melalui sebuah sarana media massa yaitu dari sebuah Media Elektronik dan lainnya. Maka pencipta memutuskan karya ini termasuk dalam sebuah proses dari komunikasi massa. Komunikasi Massa Menurut para ahli komunikasi, “komunikasi massa pada dasarnya merupakan komunikasi melalui media massa (mass media), yaitu komunikasi melalui media massa, seperti surat kabar, majalah, tabloid, radio, televisi atau internet”. Komunikasi Massa Menurut Devito, Komunikasi Massa adalah Komunikasi yang ditujukan kepada khalayak / massa melalui media massa jika dibandingkan dengan jenis jenis komunikasi lainnya. Menurut John Vivian, komunikasi massa atau komunikasi massa adalah "proses dimana berita mencapai khalayak melalui media massa". Atau sederhananya, “Komunikasi massa adalah salah satu bentuk komunikasi yang menggunakan media massa. Baik itu media cetak maupun elektronik, dapat menyampaikan informasi tertentu kepada khalayak di seluruh dunia atau masyarakat luas. Perubahan dan redribusi peninggalan budaya, mengganggu tindakan komunikasi dimulai dari posisi kunci dan hubungan teritorial modernisasi, menyediakan konektivitas dan inklusivitas global instan mengubah disiplin ilmu modern menjadi mesin peralatan jaringan (poster, 1999, Dalam McQuail, 2011: 151), komponen komunikasi yaitu, pesan yang seperti di awal bahwa dengan komunikasi pesan Hal ini sangat penting karena memiliki
- 5. jangkauan pengaruh dan kekuatan media massa yang luas, yang memungkinkan masyarakat untuk lebih berpikiran terbuka dan berwawasan luas, sehingga harus diterima oleh publik. Tinggal bagaimana media menyampaikan pesan yang mudah diterima dan dicerna. Teori tersebut menyatakan bahwa media bergantung pada lingkungan sosial dan pertama kali dikemukakan oleh Sandra Ball-Rokeach dan Melvin DeFleur (1976). Mereka meyakini bahwa komunikasi media dengan khalayak di dasarkan pada tiga perspektif, yaitu perspektif perbedaan individu, perspektif kategori sosial, dan perspektif relasi sosial (Rakhmat, 2001: 203). Hipotesis dari teori ini adalah bahwa dibandingkan dengan sumber informasi lainnya, ketergantungan relatif khalayak pada sumber daya media massa merupakan variabel yang harus ditentukan secara empiris. Semakin tinggi ketergantungan audiens pada media massa untuk perolehan informasi, semakin tinggi kekritisan dan ketidakstabilan dalam masyarakat, semakin besar kekuatan (atau kekuasaan terkait peran) yang dapat dimiliki media (McQuail, 1987: 84-85). Selain itu, berkenaan dengan teori komunikasi antarpribadi, saya menggunakan teori ini karena teori ini juga terkait dengan karya ilmiah yang saya ajukan Teori komunikasi interpersonal adalah komunikasi antara dua orang atau lebih. Dalam penelitian saya mengacu pada penggunaan suatu informasi atau berita untuk disampaikan kepada banyak orang, yaitu publik, pemerintah, masyarakat, dan media massa. Menurut De Vito (2009) mendefinisikan komunikasi interpersonal sebagai proses mengirim dan menerima pesan antara dua atau lebih orang formal atau informal. Komunikasi interpersonal dipahami sebagai umpan balik yang terkait satu sama lain, dirancang untuk membantu seseorang meningkatkan efektivitas dan efektivitas pribadi antar individu. Komunikasi interpersonal menuntut pelaku untuk menghadapi dua orang atau lebih dengan menyampaikan informasi verbal dan no verbal agar dapat saling memahami danberinteraksi secaraefektif. Untuk menyatukan semua ilmu teori komunikasi yang telah dijelaskan
- 6. sebelumnya, intinya adalah kita harus bisa belajardalam komponen komunikasi yaitu pesan, dimana pesan merupakan kata kunci yang menghubungkan semua penyampaian antara seseorang dengan seseorang termasuk Penelitian yang saya lakukan sekarang. Ciri – Ciri Komunikasi Massa 1. Komunikator dalam komunikasi melembaga Komunikator dalam komunikasi massa bukan satu orang, tetapi dari sekolompok orang. Artinya, Kombinasi berbagai elemen bekerja sama satu sama lain dalam sebuah lembaga. Lembaga yang dimaksud ini mirip dengan sistem. Sistem itu terdiri dari sekelompok orang, pedoman, dan media yang melakukan suatu kegiatan mengolah, menyimpan menuangkan ide, gagasan, simbol, lambing menjadi pesan dalam membuat keputusan untuk mencapai suatu kesepakatan dan saling pengertian satu sama lain dengan mengolah pesan itu menjadi sumber informasi. 2. Komunikasi dalam komunikasi massa bersifat Heterogen Komunikator dalam komunikasi massa bersifat heterogen. Artinya, Peserta meliputi berbagai pendidikan, usia, jenis kelamin, status sosial ekonomi, jabatan yang beragam, dan berbagai agama atau kepercayaan. Helbert Blummer pernah memberikan ciri tentang karakteristik audience (Komunikan) Sebagai berikut: - Audience dalam komunikasi massa sangatlah heterogen. Artinya, Ia mempunyai heterogenitas komposisi atau susunan.Jika ditinjau dari asalnya, mereka berasal dari berasal dari berbagai kelompok dalam masyarakat. - Berisi Individu – Individu yang tidak saling mengenal. Selain itu, tidak ada interaksi langsung antar individu. - Mereka tidak mempunyai kepemimpinan atau organisasi formal. 3. Pesannya bersifat umum Pesan – pesan dalam komunikasi massa tidak ditujukan kepada satu orang atau kelompok orang tertentu. Dengan kata lain, Pesan – pesan ini ditujukan kepada khalayak plural. Karena itu, Pesan – pesan yang dikemukakan tidak boleh bersifat khusus. 4. Komunikasinya berlangsung satu arah
- 7. Pada media massa, komunikasi hanya berjalansatu arah.Kita tidak bisa langsung merespon komunikator (media massa yang bersangkutan). Kalaupun bisa, sifatnya tertunda. 5. Komunikasi massa menimbulkan keserempakan Salah satu ciri komunikasi adalah keserampakan proses penyebaran pesannya. Serempak berarti khalayak bisa menikmati media massa tersebut hampir bersamaan. 6. Komunikasi massa mengandalkan peralatan teknis Sebagai sarana utama penyampaian informasi kepada masyarakat media massa memang membutuhkan peralatan teknis. Peralatan teknis misalnya pemancar untuk media elektronik (Mekanik atau Elektronik). 7. Komunikasi massa dikontrol oleh GateKeeper Gatekeeper atau yang biasa disebut penyaring informasi memegang peranan yang sangat penting dalam penyebaran informasi melalui media massa. Peran dari gatekeeper adalah menambah, mengurangi, menyederhanakan, dan mengemas program sehingga semua informasi dapat tersebar dengan lebih mudah. Gatekeeper juga memiliki fungsi menafsirkan pesan, menganalisis, menambah data, dan mengurangi pesan. Media Massa Media massa adalah saluran yang digunakan oleh berita atau komunikasi massa. Tujuannya adalah untuk menggunakan kemampuan teknis media agar dapat menjangkau khalayak dalam jumlah yang tidak terbatas pada saat yang bersamaan. Menurut sifatnya, media massa dapat dibedakan menjadi media massa cetak dan media massa elektronik. Misalnya: surat kabar, majalah, buku, dan produk elektronik seperti televisi, radio, film, internet dan pendidikan, tetapi dari sudut pandang produser atau subjeknya harus ditampilkan sebagaimana adanya. Biasanya film dokumenter diproduksi untuk memenuhi kebutuhan ilmu pengetahuan dan pendidikan, serta mengikuti kompetisi film sebagai festival. Menurut Denis Mcquail Perbedaan anatara media baru dan media lama adalah bahwa media baru sudah tidak ada
- 8. lagi menggunakan media cetak dan menggunakan lebih banyak model siaran yang memberikan informasi yang mungkin terjadinya dan penerimaan dialog secara simultan antara banyak pihak. Pembahasan Berdasarkan permasalahan yang telah dianalisis dan diuraikan sebelumnya, Komunikasi antar budaya dapat diartikan sebagai komunikasi antar pribadi yang dilakukan oleh mereka yang berbeda latar belakang kebudayaan. Pengertian lainnya bahwa yang menandai komunikasi antar budaya adalah sumber dan penerimanya berasal dari latar belakang budaya yang berbeda (Soelhi, 2009: 58). Pelestarian budaya juga dapat di jelaskan sebagai Mempertahankan nilai nilai seni budaya tradisional dengan mengembangkan perwujudan yang bersifat luwes dan selektif, serta menyesuaikan dengan situasi dan kondisi yang selalu berubah dan berkembang. Oleh karena itu, pemerintah dan masyarakat seharusnya sadar dalam upaya melestarikan budaya sekitar. Dari sisi pemerintah sendiri, seharusnya sudah bisa merealisasikan tempat untuk masyarakat supaya bisa mengembangkan karya budaya sekitar yang bertujuan untuk memperkuat nilai nilai dari budaya itu sendiri. Dari sisi masyarakat seharusnya tidak menyia- nyiakan kesempatan tersebut untuk mengeluarkan ide dengan se-kreatif mungkin agar budaya tersebut dapat di kenal di seluruh mancanegara. Cara melestarikan budayasekitar yang pertama yaitu: Dengan cara menanamkan landasan komunikasi yang baik kepada masyarakat sekitar, Memperkenalkan budaya ke negara lain, Dengan cara menggunakan media sosial kita dapat memposting foto dan video tentang seni lokal budaya Indonesia, dengan mempublikasikan secara tidak langsung akan mengenalkan budaya kita ke mancanegara. Ini karena orang yang menggunakan media sosial atau internet tidak terbatas pada orang Indonesia saja, tapi juga termasuk seluruh dunia Kesimpulan Kurang nya pemahaman Tentang Melestarikan Budaya sehingga Budaya di sekitar hampir terpinggirkan dengan perkembangan zaman dimana zaman sekarang semakin canggih. Sehingga Masyarakat lupa dengan melestarikan
- 9. budaya, Peran pemerintah menyampaikan kepada masyarakat untuk menggunakan media massa dengan sebaikbaik nya.Akan Tetapi kesadaran masyarakat lebih ditingkatkan lagi melalui pemahaman komunikasi yang berhasil dengan baik. Jika Pemerintah dan masyarakat mau menjalin kerjasama dan komunikasi yang baik dengan publik dan media sosial, serta bertukar informasi dengan publik dan media sosial agar mudah dipahami. Dan masyarakat menerima pesan dari pemerintah untuk menggunakan media massa dengan memperkenalkan budaya sekitar di Media massa agar budaya sekitar dapat dikenal di mancanegara. DAFTAR RUJUKAN https://www.studiobelajar.com/kebuday aan/ https://openlibrary.telkomuniversity.ac.i d/pustaka/files/147115/bab1/perancan g-buku-il Ilustrasi-tentang-sejarah- ondel-ondel-betawi.pdf https://megapolitan.kompas.com/read/2 018/06/22/11102271/nasib-ondel- ondel-kini-saat-digunakan-untuk- mengamen?page=all http://simakip.uhamka.ac.id/download?t ype=forumilmiah&id=36 http://sudinpusarjakpus.jakarta.go.id/?p =8260 http://eprints.umm.ac.id/37041/3/jiptu mmpp-gdl-nizarahmad-50806-3-bab2.pdf https://pakarkomunikasi.com/teori- komunikasi-massa https://pakarkomunikasi.com/teori- komunikasi-interpersonal https://psikologihore.com/definisi- komunikasi- interpersonal/#:~:text=Tubbs%20dan% 20Moss%20(2008)%20mengartikan,tind akan%20nyata%20sebagai%20umpan% 2Dbalik https://pustakakomunikasi.blogspot.com /2015/09/ciri-ciri-komunikasi- massa.html http://repository.unj.ac.id/4516/11/BAB %20I.pdf https://www.kompas.com/skola/read/2 020/09/23/130000869/cara- melestarikan-budaya-indonesia?page=all