333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

1. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
173
‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
، ‫الفلسفة‬ ‫قسم‬
‫لغرور‬ ‫عباس‬ ‫جامعة‬
-
‫خنشلة‬
-
Hadda.Dhib@yahoo.fr
‫ملخص‬
‫إشكالية‬ ‫املقال‬ ‫هذا‬ ‫يعالج‬
‫مفهوم‬ ‫يحدد‬ ‫بداية‬،‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫لسياقه‬ ‫عرض‬ ‫و‬ ‫املصطلح‬
‫ات‬‫ر‬‫تأثي‬ ‫يبرز‬ ‫كما‬،‫يخي‬‫ر‬‫التا‬
‫فلسفة‬
‫فيورباخ‬
‫على‬
‫ماركس‬
‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫خاصة‬ ،‫الشاب‬
‫لينتقل‬ ،‫املادية‬ ‫إلانسانية‬ ‫بنزعته‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫أسباب‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬
‫عند‬ ‫ودوافعه‬
‫منهما‬ ‫كل‬
.
Résumé
Cet article traite dans son
contenu ; la problématique de l
aliénation ;tout d abord, on définit
le concept de l’aliénation et son
contexte historique, puis entamant
l’influence de la philosophie de
Feuerbach sur le jeune Marx,
notamment son humanisme et son
matérialisme; Passant ensuite aux
causes de l’aliénation, selon
Feuerbach et Marx
‫مقدمة‬
‫مؤلفات‬ ‫شكلت‬
‫فيورباخ‬
‫الفلسفية‬ ‫املرجعية‬
‫ملاركس‬
‫فاهتمامه‬ ،‫الشاب‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ملشكلة‬ ‫ومعالجته‬ ‫باإلنسان‬ ‫الواسع‬
‫أعطت‬
‫ه‬
‫للولوج‬ ‫قويا‬ ‫دافعا‬
‫ل‬
‫هذه‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫إلاشكالية‬
‫كتابه‬ ‫ففي‬ ،‫الاقتصادي‬ ‫بعدها‬ ‫في‬
"
‫مخطوطات‬
‫وفلسفي‬ ‫اقتصادية‬
‫ة‬
"
4411
‫في‬ ‫إلانسان‬ ‫واستغالل‬ ‫العمل‬ ‫طبيعة‬ ‫على‬ ‫احتج‬ ،‫م‬

2. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
174
‫عصره‬ ‫في‬ ‫السائد‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫ظل‬
‫غاية‬ ‫في‬ ‫رؤيته‬ ‫يجعل‬ ‫مما‬،
‫ألاهمية‬
‫منها‬ ‫التساؤالت‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫لطرح‬ ‫يدفعنا‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
:
‫اب‬‫ر‬‫باالغت‬ ‫املقصود‬ ‫ما‬
‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫على‬ ‫تداعياته‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫ماركس‬
‫اضات‬‫ر‬‫افت‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫ماركس‬
‫اب؟‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫إلنهاء‬ ‫هاناته‬‫ر‬‫و‬
‫ماهي‬ ‫ا‬‫ر‬‫وأخي‬
‫يأتي‬ ‫فيما‬ ‫مناقشته‬ ‫ل‬‫نحاو‬ ‫ما‬ ‫الرؤية؟وهذا‬ ‫لهذه‬ ‫الفلسفية‬ ‫الخلفية‬
:
‫أوال‬
-
‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫وسياقه‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬
‫باحث‬ ‫أي‬ ‫منها‬ ‫ينطلق‬ ‫انطالقة‬ ‫أفضل‬ ‫لعل‬
،‫اكاديمي‬
‫املفاهيم‬ ‫تحديد‬ ‫هي‬
‫القواميس‬ ‫إلى‬ ‫بالرجوع‬ ‫وذلك‬ ‫عنها‬ ‫والالتباس‬ ‫الغموض‬ ‫فع‬‫ر‬‫و‬ ‫الفلسفية‬
‫واملعاجم‬
‫منها‬ ‫العربية‬ ‫واملوسوعات‬
‫وألاجنبية‬
.
1
-
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬
‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬ ‫يثير‬
‫يقود‬ ‫مما‬ ‫والنقاش‬ ‫الجدل‬
‫إلى‬
‫تباين‬
‫اء‬‫ر‬‫آلا‬
‫يحتاج‬ ‫مفهوما‬ ‫يجعله‬ ‫مما‬،‫حوله‬ ‫واملواقف‬
‫إلى‬
‫الت‬
‫به؟‬ ‫فمااملقصود‬،‫حديد‬
‫أ‬
-
‫لغة‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫ترك‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫باالغت‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬
‫ألاهل‬
‫والانتقال‬
‫إلى‬
‫مكان‬
‫أخر‬
‫بعيدا‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫قد‬
‫أو‬
‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫قريبا‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬
‫في‬ ‫مدكور‬
‫الفلسفي‬ ‫معجمه‬
" :
‫والوطن‬ ‫ألاهل‬ ‫عن‬ ‫البعد‬
"
.
(
1
)
‫حسيبة‬ ‫عرفته‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫مصطفى‬
‫في‬
‫معجمها‬
‫التالي‬‫النحو‬ ‫على‬
:
"
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
Aliénation
‫انفصال‬ ‫حالة‬ ‫يعني‬
‫مكانه‬‫أو‬ ‫وموطنه‬ ‫بيته‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫بأنه‬ ‫إلانسان‬ ‫إحساس‬‫وهو‬ ،‫واستالب‬
"
.
(
2
)
‫ب‬
-
‫اصطالحا‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫بمختلف‬ ‫الفالسفة‬ ‫باهتمام‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬ ‫ي‬ ‫حض‬
‫تحديده‬ ‫جعل‬ ‫مما‬،‫املعرفية‬ ‫وتخصصاتهم‬ ‫الفكرية‬ ‫توجهاتهم‬
‫متباينا‬
‫ال‬
‫عرفه‬ ‫وقد‬،‫بالدقة‬ ‫يتصف‬
‫الالند‬ ‫ي‬‫اندر‬ ‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫الفيلسوف‬
André Lalande
(1963-1867)
‫في‬
‫النقدية‬ ‫موسوعته‬
:

3. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
175
-
"
‫والقديم‬ ‫الحقوقي‬ ‫املعنى‬ ‫في‬
:
‫وهو‬ ،‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫حق‬ ‫عن‬ ‫ل‬‫تناز‬ ‫أو‬ ‫بيع‬
‫مجاز‬
...
‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫املنتسب‬ ‫حال‬
(
‫مولى‬
-
‫مملوك‬
)
"
.
-
"
‫الانتصار‬ ‫فيها‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫ألاماكن‬ ‫عن‬ ‫بحث‬ ،‫متواصل‬ ‫جهد‬ ‫الشخصائية‬ ‫إن‬
‫حاسم‬
‫والاجتماعية‬ ‫الاقتصادية‬ ،‫تهائية‬‫ر‬‫والا‬ ،‫القمعية‬ ‫ألاشكال‬ ‫كل‬ ‫على‬
‫لإلنسان‬ ‫حقيقي‬‫تحرير‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ،‫والفكرية‬
.
"
(
3
)
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫عباس‬ ‫فيصل‬ ‫يعرف‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫إلانسان‬
‫املعاصر‬
‫و‬
‫شقاء‬
‫الوعي‬
‫د‬‫ر‬‫يتشا‬‫ر‬ ‫تعريف‬ ‫على‬ ‫معتمدا‬
‫شاخت‬
‫قائال‬
:
"
‫املقابل‬ ‫إن‬
‫العربية‬ ‫للكلمة‬
"
‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
"
‫إلانجليزية‬ ‫الكلمة‬ ‫هو‬
Aliénation
‫الفرنسية‬ ‫والكلمة‬
Aliénation
‫ألاملانية‬ ‫وفي‬ ،
Entfremdung
‫إلانجليزية‬ ‫الكلمة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫اشتقت‬ ‫وقد‬ ،
‫الالتينية‬ ‫الكلمة‬ ‫من‬ ‫أصلها‬ ‫والفرنسية‬
Aliénation
‫من‬ ‫مستمد‬ ‫اسم‬ ‫وهي‬ ،
‫الالتيني‬ ‫الفعل‬
Aliénaire
‫يعني‬ ‫أو‬ ،‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫ملكية‬ ‫نقل‬ ‫يعني‬ ‫والذي‬
‫ه‬‫ر‬‫بدو‬ ‫مستمد‬ ‫الفعل‬ ‫وهذا‬ ،‫الة‬‫ز‬‫إلا‬ ‫أو‬ ‫اع‬‫ز‬‫انت‬
‫هي‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫كلمة‬ ‫من‬
Alenus
‫أي‬
‫النهاية‬ ‫في‬ ‫مستمدة‬ ‫ألاخيرة‬ ‫الكلمة‬ ‫وهذه‬ ،‫به‬ ‫والتعلق‬‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫الانتماء‬
‫لفظ‬ ‫من‬
Alius
‫أو‬ ،‫كاسم‬ ‫سواء‬ ‫آلاخر‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬
‫ك‬
‫صفة‬
"
.
(
4
)
‫والعودة‬
‫الى‬
‫كتاب‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫من‬ ‫شكلين‬ ‫ي‬ ‫يحص‬ ‫نجده‬ ‫لشاخت‬
":
‫بمعنى‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫امللكية‬ ‫نقل‬
:
‫للفظي‬ ‫ألاساسية‬ ‫الالتينية‬ ‫الاستخدامات‬ ‫أحد‬ ‫يرتبط‬
aliénation
‫و‬
aliénare
‫فعل‬ ‫فإن‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ،‫بامللكية‬ ‫يتعلق‬ ‫بما‬
aliénare
‫نقل‬ ‫يعني‬
‫ما‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫جعل‬ ‫حرفيا‬ ‫يعني‬ ‫بذلك‬ ‫والقيام‬ ،‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫ملكية‬
‫لفظ‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ‫الاشتقاقات‬ ‫مالءمة‬ ‫تأتي‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫منتميا‬
alinus
‫إلى‬ ‫املنتمية‬ ‫إلانجليزية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫يعثر‬ ‫أن‬ ‫املرء‬ ‫بوسع‬ ‫فإن‬ ‫وباملثل‬ ،
‫بتغريب‬ ‫ما‬ ‫شخص‬ ‫قيام‬ ‫يفيد‬ ‫فعل‬ ‫على‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬
‫يمتلكه‬ ‫يء‬ ‫ش‬
‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫شخص‬ ‫يؤمر‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫كان‬ ‫وهكذا‬ ،‫ل‬‫املناز‬ ‫أو‬ ‫ي‬ ‫اض‬‫ر‬‫كاأل‬
‫عشر‬
‫يقوم‬ ‫بأال‬
‫قطعة‬ ‫بتغريب‬
‫أ‬
‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ض‬‫ر‬
"
.
(
5
)

4. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
176
"
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫الاستخدامات‬ ‫أحد‬ ‫يرجع‬ ،‫العقلي‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاضط‬ ‫بمعنى‬
‫ه‬‫ر‬‫جذو‬ ‫ويضرب‬ ،‫الوسطية‬ ‫إلانجليزية‬ ‫إلى‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫الصطالح‬ ‫ى‬‫ألاخر‬ ‫التقليدية‬
‫في‬
‫عن‬ ‫الالتينية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫يتحدث‬ ‫أن‬ ‫املرء‬ ‫فبوسع‬ ،‫الالتينية‬ ‫اللغة‬
alenatiomantis
‫عن‬ ‫بساطة‬‫أكثر‬ ‫بصورة‬ ‫أو‬
alienatio
‫بحالة‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫وذلك‬ ،
‫هو‬ ‫كما‬ ،‫املرء‬ ‫لدى‬ ‫الحواس‬ ‫أو‬ ‫العقلية‬ ‫ى‬‫القو‬ ‫قصور‬ ‫أو‬ ‫وشلل‬ ‫الوعي‬ ‫فقدان‬
‫لص‬ ‫نتيجة‬ ‫يقع‬ ‫فيما‬ ‫أو‬ ‫الصرع‬ ‫نوبات‬ ‫في‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫الحال‬
،‫قاسية‬ ‫دمة‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫اصطالح‬ ‫استخدم‬ ‫وقد‬
‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫الوسطية‬ ‫إلانجليزية‬ ‫في‬
‫عن‬ ‫مغترب‬ ‫إنه‬ ‫ما‬ ‫شخص‬ ‫عن‬ ‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وكان‬
‫العقل‬ ‫عن‬ ‫ونأى‬ ‫اغترب‬ ‫أنه‬‫أو‬ ،‫والفهم‬ ‫العقل‬
"
.
(
6
)
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫له‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬ ‫بان‬ ‫ك‬‫ر‬‫ند‬، ‫السابقة‬ ‫التعريفات‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫ة‬‫ر‬‫فتا‬،‫معنى‬
‫الابتعاد‬ ‫به‬ ‫يقصد‬
‫املرء‬
‫به‬ ‫يقصد‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫وتا‬ ‫وألاوطان‬‫الديار‬ ‫عن‬
‫من‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ملكية‬ ‫اع‬‫ز‬‫انت‬
‫شخص‬
‫ل‬
‫شخص‬
‫أخر‬
‫كما‬
‫أيضا‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬
‫العقلي‬ ‫القصور‬
‫النفسانيين‬ ‫بلغة‬ ‫الذهاني‬‫أو‬
.
2
-
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ملفهوم‬ ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫السياق‬
‫أ‬
-
‫الالهوتية‬ ‫الكتابات‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫الذي‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫فيصل‬ ‫يؤصل‬
‫قائال‬ ‫القديم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫الى‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ر‬‫جذو‬، ‫ذكره‬ ‫سبق‬
":
‫ليس‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬
‫يرد‬ ‫أنه‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫يمكن‬ ‫حيث‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫قدما‬‫أكثر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫الحديثة‬ ‫املفاهيم‬ ‫من‬
‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫صريح‬ ‫بشكل‬
"
.
(
7
)
‫ي‬
‫هذا‬ ‫سترسل‬
‫بدايته‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫الباحث‬
‫قائال‬
:
‫الاغت‬ ‫فكرة‬ ‫تبرز‬
‫املتعلقة‬ ‫إلانسانية‬ ‫املأساة‬ ‫في‬ ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬
‫وحواء‬ ‫آدم‬ ‫قصة‬ ‫في‬ ‫املتمثل‬ ‫وانفصاله‬ ،‫إلانسان‬ ‫وسقوط‬ ‫ألاولى‬ ‫بالخطيئة‬
‫على‬ ‫القائمة‬ ‫املزدوجة‬ ‫الحياة‬ ‫ومواجهة‬ ،‫الجنة‬ ‫من‬ ‫والخروج‬ ‫املحرمة‬ ‫والثمرة‬
‫به‬‫ر‬ ‫آدم‬ ‫ى‬ ‫عص‬ ‫فقد‬ ،‫والروح‬ ‫الجسد‬ ‫بين‬‫الدائر‬ ‫اع‬‫ر‬‫الص‬
"
‫إلاله‬ ‫الرب‬ ‫فأخرجه‬
‫جن‬ ‫من‬
‫منها‬ ‫أخذ‬ ‫التي‬ ‫ض‬‫ر‬‫ألا‬ ‫ليعمل‬ ‫عدن‬ ‫ة‬
"
‫الذي‬ ‫الشقاق‬ ‫إلى‬ ‫داللة‬ ‫وهذه‬ ،

5. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
177
‫في‬ ‫التردي‬ ‫أو‬ ‫الخطيئة‬ ‫في‬ ‫السقوط‬ ‫نتيجة‬ ‫وإلانسان‬ ‫هللا‬ ‫بين‬ ‫يحدث‬
‫املعصية‬
".
(
8
)
‫يشير‬
‫النص‬ ‫هذا‬
‫أن‬ ‫إلى‬
‫الكتب‬ ‫قدم‬ ‫قديم‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬
‫لفظ‬ ‫فيه‬ ‫د‬‫ر‬‫و‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫شاخت‬ ‫د‬‫ر‬‫يتشا‬‫ر‬ ‫ويذهب‬،‫املقدسة‬
‫كتابه‬ ‫من‬ ‫التالي‬ ‫والنص‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫العهد‬ ‫في‬ ‫املفهوم‬ ‫تأصيل‬ ‫يوضح‬
‫الجديد‬
" :
‫ل‬‫فيقو‬،‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫الاصطالح‬ ‫هذا‬ ‫ويرد‬
‫بولس‬ ‫القديس‬
‫في‬
‫ألا‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫في‬ ‫أفسوس‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫سالته‬‫ر‬
‫غيار‬
"
‫وأستحلفكم‬ ‫لكم‬ ‫ل‬‫فأقو‬
‫بظالم‬ ‫الباطل‬ ‫مذهبهم‬ ‫ن‬‫يتبعو‬ ‫الوثنيين‬ ‫سيرة‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫تسيرو‬ ‫أال‬ ‫بالرب‬
‫غرباء‬ ‫جهلهم‬ ‫جعلهم‬ ‫وقد‬ ‫بصائرهم‬
‫فقدوا‬ ‫فلما‬ ،‫قلوبهم‬ ‫لقساوة‬ ‫هللا‬ ‫حياة‬ ‫عن‬
‫فاحشة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫فانغمسوا‬ ‫الفجور‬ ‫إلى‬ ‫استسلموا‬ ‫حسن‬ ‫كل‬
‫مستهترين‬
"
‫ومعنى‬ ،
(
‫عن‬ ‫غرباء‬
)
‫ه‬ ‫آلاية‬ ‫في‬ ‫دة‬‫ر‬‫الوا‬
‫عن‬ ‫الابتعاد‬ ‫أو‬ ‫الانفصال‬ ‫بالغ‬ ‫بوضوح‬ ‫و‬
‫هللا‬
.
"
(
9
)
‫يحذر‬
‫بولس‬ ‫القديس‬
‫اللهو‬ ‫حياة‬ ‫اختاروا‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫ي‬ ‫املعاص‬ ‫في‬ ‫فوقعوا‬ ‫هللا‬ ‫ونسو‬
،
‫فيدعو‬،‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫فمسهم‬
‫إلى‬ ‫العودة‬ ‫إلى‬ ‫هم‬
‫و‬ ‫إلايمان‬ ‫كنف‬
‫الرب‬ ‫حمة‬‫ر‬
.
‫ب‬
-
‫الكالسيكية‬ ‫إلاسالمية‬ ‫ألادبيات‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫جب‬‫ر‬ ‫محمود‬ ‫ينفي‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫املصطلح‬ ‫سيرة‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫بصريح‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ملفهوم‬ ‫وجود‬
":
‫لم‬
‫كلمة‬ ‫ترد‬
(
‫الغربة‬
)
‫إلانسان‬ ‫انفصال‬ ‫أعني‬ ،‫نفسها‬ ‫الفكرة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ،‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬
‫إلى‬ ‫الجنة‬ ‫من‬ ‫وهبوطه‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫قصة‬ ‫بوضوح‬ ‫عنها‬ ‫عبرت‬ ‫فقد‬ ،‫هللا‬ ‫عن‬
‫الب‬ ‫سورة‬ ‫في‬ ‫دت‬‫ر‬‫و‬ ‫كما‬ ،‫ض‬‫ر‬‫ألا‬
‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫حين‬ ‫ولكن‬ ،‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫قرة‬
‫ابن‬
‫عربي‬
(
4411
-
4411
)
‫الفكرة‬ ‫هذه‬ ‫يسمي‬ ‫أن‬
‫الخلق‬ ‫فعل‬ ‫تحدد‬ ‫كلمة‬ ‫يطلق‬ ‫وأن‬
‫كلمة‬ ‫ى‬‫سو‬ ‫يجد‬ ‫لم‬ ،‫هذا‬ ‫والهبوط‬
(
‫الغربة‬
)
‫وفعل‬
(
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
)
.
‫في‬ ‫كتب‬ ‫فقد‬
"
‫امللكية‬ ‫الفتوحات‬
"
‫نصه‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫يقو‬ ،
:
‫عن‬ ‫حسيا‬ ‫وجودا‬ ‫اغتربناها‬ ‫غربة‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫إن‬
‫عن‬ ‫غربتنا‬ ‫وطننا‬
‫عمرنا‬ ‫ثم‬ ‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫بالربوبية‬ ‫إلاشهاد‬ ‫عند‬ ‫القبضة‬ ‫وطن‬
‫بالوالدة‬ ‫عنها‬ ‫فاغتربنا‬ ‫وطننا‬ ‫حام‬‫ر‬‫ألا‬ ‫فكانت‬ ،‫ألامهات‬ ‫ن‬‫بطو‬
.
"
(
10
)
‫يواصل‬

6. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
178
‫في‬ ‫فيجده‬،‫إلاسالمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫في‬ ‫املفهوم‬ ‫ل‬‫أصو‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫جب‬‫ر‬ ‫محمود‬
‫قائال‬ ‫دي‬‫ر‬‫السهرو‬ ‫كتابات‬
:
"
‫أي‬ ،‫الدينية‬ ‫الفكرة‬ ‫هذه‬ ‫نفس‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫والجدير‬
‫الا‬
‫قام‬ ،‫هللا‬ ‫عن‬ ‫نفصال‬
‫دي‬‫ر‬‫السهرو‬
‫اق‬‫ر‬‫إلاش‬ ‫حكيم‬
(
4411
-
4414
)
‫اء‬‫ر‬‫بإج‬
‫العنوان‬ ‫هذا‬ ‫تحمل‬ ‫التي‬ ‫الرمزية‬ ‫قصته‬ ‫في‬ ،‫عليها‬ ‫عرفانية‬ ‫فلسفية‬ ‫تنويعات‬
‫الدال‬
:
‫عن‬ ‫الانفصال‬ ‫تبين‬ ‫قصة‬ ‫فهي‬ ،‫الغربية‬ ‫الغربة‬
"
‫ألانوار‬ ‫ق‬‫مشر‬
"
‫أي‬ ،
‫الحديثة‬ ‫الحكمة‬ ‫أن‬ ‫وكيف‬ ،‫البرزخ‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫والسقوط‬ ‫ألاصل‬
"
‫املشرق‬
‫تقود‬ ‫ية‬
‫الغربية‬ ‫غربته‬ ‫يعي‬ ‫أن‬ ‫الصوفي‬
"
‫بوصفه‬ ‫البرزخ‬ ‫عالم‬ ‫ك‬‫ر‬‫يد‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،
»
‫غرباء‬
»
‫قبالة‬ ‫يقوم‬
»
‫ق‬‫املشر‬
»
".
(
11
)
‫ألاديب‬ ‫أما‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ي‬
‫التوحيدي‬ ‫حيان‬
‫في‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬
‫كتابه‬ ‫ففي‬ ،‫امليالدي‬‫العاشر‬ ‫ن‬‫القر‬
"
‫إلالهية‬ ‫ات‬‫ر‬‫إلاشا‬
"
‫التي‬ ‫الغربة‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬
‫ل‬‫فيقو‬ ،‫عصره‬ ‫وفي‬ ‫أهله‬ ‫بين‬‫هو‬ ‫أحسها‬
" :
‫بني‬ ‫وطن‬ ‫عن‬ ‫نأى‬ ‫غريب‬ ‫وصف‬ ‫هذا‬
‫واللين‬ ‫الخشونة‬ ‫عهدهم‬ ‫له‬ ‫آالف‬ ‫عن‬ ‫وبعد‬ ‫والطين‬ ‫باملاء‬
...
‫من‬ ‫أنت‬ ‫فأين‬
‫حظه‬ ‫وقل‬ ،‫وطنه‬ ‫في‬ ‫غربته‬ ‫طالت‬ ‫قد‬ ‫غريب‬
‫وأين‬ ،‫وسكنه‬ ‫حبيبه‬ ‫من‬ ‫ونصيبه‬
‫الاستيطان؟‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫طاقة‬ ‫وال‬ ،‫ألاوطان‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫غريب‬ ‫من‬ ‫أنت‬
(
12
)
‫لنا‬ ‫يتضح‬
‫ذكره‬ ‫تم‬ ‫الذي‬ ‫جب‬‫ر‬ ‫محمود‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫املقتبسة‬ ‫النصوص‬ ‫من‬
،
‫املتصوفة‬ ‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫بأن‬
‫عربي‬ ‫ابن‬
‫و‬
‫دي‬‫ر‬‫السهرو‬
‫أي‬ ،‫روحي‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫نجد‬ ‫حين‬ ‫في‬ ،‫الخطيئة‬ ‫حادثة‬ ‫منذ‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫إلانسان‬ ‫ابتعاد‬
‫أبي‬
‫التوحيدي‬ ‫حيان‬
‫فقدان‬ ‫حالة‬ ‫عن‬ ‫يعبر‬ ‫اجتماعي‬ ‫ي‬ ‫نفس‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
‫إلاحساس‬
‫انه‬‫ر‬‫أق‬ ‫وسط‬ ‫والطمأنينة‬ ‫باالنتماء‬
.
‫ج‬
-
‫املحدثين‬ ‫الفالسفة‬ ‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫العصر‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬
‫الاجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫نظرية‬ ‫إلى‬ ‫يحيلنا‬ ‫الحديث‬
contratsocial
‫إلاطار‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬
،‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ملفهوم‬ ‫الفلسفي‬
‫الاولى‬ ‫البدايات‬ ‫يوضح‬ ‫لشاخت‬ ‫التالي‬ ‫والنص‬
‫للمفهوم‬
:
"
‫ويبدو‬
‫هوجو‬
‫ج‬
‫روتيوس‬
‫في‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫استخدمه‬ ‫من‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫كان‬

7. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
179
‫كتابه‬
"
‫والسالم‬ ‫الحرب‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫عن‬
"
‫وينظر‬
‫جروتيوس‬
‫السيادية‬ ‫السلطة‬ ‫إلى‬
‫أو‬ ‫املرء‬ ‫ذات‬ ‫على‬
‫حقه‬
،‫امللكية‬ ‫ق‬‫لحقو‬ ‫مماثلة‬ ‫ها‬‫ر‬‫باعتبا‬ ‫تصرفاته‬ ‫تقرير‬ ‫في‬
‫الالتيني‬ ‫اللفظ‬ ‫استخدام‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ويمكنه‬
alienatio
‫السلطة‬ ‫بنقل‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬
‫ل‬‫فيقو‬ ‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫املرء‬ ‫ذات‬ ‫على‬ ‫السيادية‬
" :
‫تغريب‬ ‫بالوسع‬ ‫أنه‬ ‫كما‬
‫ى‬‫ألاخر‬ ‫ألاشياء‬
–
‫ب‬
‫آخر‬ ‫لشخص‬ ‫ملكيتها‬ ‫نقل‬ ‫معنى‬
-
‫نقل‬ ‫يمكن‬ ‫فكذلك‬
‫السيادية‬ ‫السلطة‬
.
"
(
13
)
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫ال‬
"
‫والسالم‬ ‫الحرب‬ ‫ن‬‫قانو‬
"
‫ق‬‫فوار‬ ‫أي‬
‫بإمكانه‬ ‫املرء‬ ‫فان‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫فمن‬،‫ي‬ ‫السياس‬‫أو‬ ‫القانوني‬ ‫بعده‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫بين‬
‫حريته‬ ‫عن‬ ‫وإما‬ ‫يملكه‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫عن‬ ‫إما‬ ‫ل‬‫التناز‬
.
‫يقر‬ ‫شاخت‬ ‫د‬‫ر‬‫يتشا‬‫ر‬ ‫نجد‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫بوجود‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫تباين‬
‫ستخدام‬
‫م‬
‫املحدثين‬ ‫الفالسفة‬ ‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫فهوم‬
:
"
‫ولم‬
‫يستخدم‬
‫هوبز‬ ‫توماس‬
T. Hobbs
‫و‬
‫لوك‬ ‫ن‬‫جو‬
J. Look
‫على‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫اصطالح‬
‫فعل‬ ‫ما‬‫نحو‬
‫جرتيوس‬
‫و‬ ‫قبلهما‬
‫روسو‬
Rousseau
‫أن‬ ‫إال‬ ،‫بعدهما‬
‫في‬ ‫منهاجيهما‬
‫استخدم‬ ‫التي‬ ‫الاصطالحات‬ ‫وكانت‬ ‫متشابهين‬ ‫كانا‬ ‫املشكلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاقت‬
‫اها‬
‫كتب‬ ،‫ببعضها‬ ‫وثيقة‬ ‫صلة‬ ‫ذات‬
‫هوبز‬
‫كتابه‬ ‫في‬
"
‫التنين‬
"
‫ل‬‫يقو‬
" :
‫حق‬ ‫إسقاط‬ ‫إن‬
‫استفادة‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ل‬‫يحو‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫حريته‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫تجريد‬ ‫هو‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫إنسان‬
‫يء‬ ‫الش‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫حقه‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫شخص‬
...
‫أو‬ ‫عنه‬ ‫بالتخلي‬ ‫إما‬ ‫يسقط‬ ‫فالحق‬
‫آخر‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫بنقله‬
."
(
14
)
‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫فاالغت‬
‫هوبز‬
‫فاإلنسان‬ ‫ي‬ ‫سياس‬ ‫بعد‬ ‫له‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫شاخت‬ ‫مايؤكده‬ ‫وهذا‬ ‫الحاكم‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫املشاركة‬ ‫باستطاعته‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
":
‫ويؤكد‬
‫هوبز‬
‫من‬ ‫يخسر‬ ‫مما‬ ‫بكثير‬ ‫أكثر‬ ‫يكسب‬ ‫الفرد‬ ‫بأن‬ ‫قناعته‬
‫املشتركة‬ ‫الحياة‬ ‫بأن‬ ‫اعتقاده‬ ‫عن‬ ‫ويعرب‬ ،‫ونقلها‬ ‫حقوقه‬ ‫عن‬ ‫تخليه‬ ‫خالل‬
‫الطب‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫من‬ ‫يقاس‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫أفضل‬
‫ويتوقع‬ ،‫يعة‬
‫هوبز‬
‫أن‬ ‫الفرد‬ ‫من‬
‫ل‬‫فيقو‬ ‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫بالتضحية‬ ‫طواعية‬ ‫يقوم‬ ‫وأن‬ ‫ذلك‬ ‫ك‬‫ر‬‫يد‬
" :
‫عمل‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬
‫هو‬ ‫إلانسان‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫ر‬‫الاختيا‬ ‫ألاعمال‬ ‫كافة‬ ‫من‬ ‫والهدف‬ ‫ي‬‫اختيار‬
‫لنفسه‬ ‫الخير‬ ‫بعض‬ ‫ضمان‬
."
(
15
)
‫السياسية‬ ‫النظرية‬ ‫في‬ ‫نجدها‬ ‫ذاتها‬ ‫الفكرة‬

8. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
180
‫لوك‬ ‫ن‬‫لجو‬
‫عنه‬ ‫ل‬‫يقو‬ ‫الذي‬
‫ا‬
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫عباس‬ ‫فيصل‬
:
‫الحالة‬ ‫في‬ ‫إلانسان‬ ‫إن‬
‫يحصل‬ ‫وال‬ ،‫عنهما‬ ‫منفصل‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ ،‫امللكية‬ ‫وحق‬ ‫بالحرية‬ ‫يتمتع‬ ‫الطبيعية‬
‫املدنية‬ ‫الحالة‬ ‫نشوء‬ ‫أي‬ ‫الدولة؛‬ ‫بظهور‬ ‫إال‬ ‫الانفصال‬
(
‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬
.)
‫الظهور‬ ‫هذا‬
‫ل‬‫يتناز‬ ‫عندما‬ ‫يتم‬
(
‫يتخلى‬
)
‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫في‬ ‫الطبيعي‬ ‫حقهم‬ ‫عن‬ ‫ار‬‫ر‬‫ألاح‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألاف‬
،‫امللكية‬
‫ككل‬ ‫املجتمع‬ ‫إلى‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫ناقلين‬
."
(
16
)
‫ى‬‫ير‬
‫لوك‬
‫بان‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬
‫منه‬ ‫البد‬
‫ا‬
‫ز‬‫وتجاو‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ ‫املجتمع‬ ‫لقيام‬
‫والبربرية‬ ‫بالخشونة‬ ‫تتصف‬ ‫التي‬ ‫الطبيعية‬ ‫الحياة‬
.
‫املدنية‬ ‫الدولة‬ ‫فقيام‬
‫ي‬ ‫يقتض‬
‫القيادة‬ ‫روح‬ ‫فيه‬ ‫تتوفر‬ ‫شخص‬ ‫لصالح‬ ‫حقهم‬ ‫عن‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألاف‬ ‫ل‬‫تناز‬
‫والزعامة‬
leader
.
‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالضرو‬ ‫يقودنا‬ ‫الاجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫نظرية‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ،‫الحقيقة‬ ‫في‬
‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫الفيلسوف‬
،‫روسو‬ ‫جاك‬ ‫جان‬
‫بشقيها‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫قضية‬ ‫ل‬‫تناو‬ ‫الذي‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ترد‬ ‫فهي‬ ،‫والسلبي‬ ‫إلايجابي‬
"
‫الاجتماعي‬ ‫العقد‬
"
‫داللة‬ ‫عن‬ ‫لتعبر‬
‫دال‬ ‫عن‬ ‫لتعبر‬ ‫الحديث‬ ‫للمجتمع‬ ‫النقدية‬ ‫كتاباته‬ ‫في‬ ‫وترد‬ ،،‫إيجابية‬
‫لة‬
‫سلبية‬
.
(
17
)
‫بان‬ ‫أعاله‬ ‫النص‬ ‫يوضح‬
‫لصالح‬ ‫حريته‬ ‫عن‬ ‫له‬‫ز‬‫وتنا‬ ‫إلانسان‬ ‫تخلي‬
‫إيجابيا‬ ‫ابا‬‫ر‬‫اغت‬ ‫يعد‬ ‫الجماعة‬
‫حين‬ ‫في‬،
‫يشكل‬
‫امل‬ ‫ق‬‫التفو‬
‫الغربية‬ ‫ة‬‫ر‬‫للحضا‬ ‫ادي‬
‫ف‬ ،‫إلانسان‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫خط‬
‫يعتبره‬
‫روسو‬
‫سلبيا‬ ‫ابا‬‫ر‬‫اغت‬
.
،‫عموما‬
‫يبدو‬
‫موقف‬
‫الاجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫رواد‬
‫من‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫فهم‬،‫ايجابي‬
‫ت‬ ‫بان‬ ‫ن‬‫يعتقدو‬
‫ل‬‫ناز‬
‫ز‬‫لتجاو‬ ‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫طواعية‬ ‫حقهم‬ ‫عن‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألاف‬
‫الحديثة‬ ‫الدولة‬ ‫أسس‬ ‫ساء‬‫ر‬‫وإ‬ ‫املدنية‬ ‫للحالة‬ ‫والانتقال‬ ‫الطبيعة‬ ‫الحالة‬
.
‫ثانيا‬
-
‫لفيورباخ‬ ‫الديني‬ ‫النقد‬‫أثر‬
‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬
‫صيت‬ ‫ذاع‬
‫فيورباخ‬
‫أعضائه‬ ‫على‬ ‫بصماته‬ ‫وترك‬ ،‫الهيغلي‬ ‫اليسار‬ ‫داخل‬
‫الشهيرة‬ ‫مؤلفاته‬ ‫ر‬‫صدو‬ ‫بعد‬
:
‫م‬
(
‫هيغل‬ ‫فلسفة‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫ساعدة‬
4481
،
‫جوهر‬
‫املسيحية‬
4414
،
‫مؤقتة‬ ‫أطروحات‬
‫الفلسفة‬ ‫إلصالح‬
4414
‫و‬ ،
‫مبادئ‬

9. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
181
‫املستقبل‬ ‫فلسفة‬
4418
)
.
(
18
)
‫أثر‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫وقبل‬
‫فيورباخ‬
‫على‬
‫ماركس‬
‫موقف‬ ‫تحديد‬ ‫علينا‬ ‫يتعين‬
‫فيورباخ‬
‫فلسفة‬ ‫من‬
‫هيغل‬
‫والدين‬
:
1
-
‫هيغل‬ ‫لفلسفة‬ ‫فيورباخ‬ ‫نقد‬
:
‫شن‬
‫فيورباخ‬
‫فلسفة‬ ‫ضد‬ ‫عنيفة‬ ‫حملة‬
‫هيغل‬
‫الالهوت‬ ‫وضد‬
‫إلهمالهما‬
‫واهتما‬ ‫إلانسان‬
‫مهما‬
‫املطلق‬ ‫الروح‬ ‫أو‬ ‫باهلل‬
L’esprit absolue
‫كتابه‬ ‫ففي‬ ،
‫املسيحية‬ ‫جوهرية‬
L’essence de christianisme
‫ل‬‫يقو‬ ،
‫فيورباخ‬
":
‫الجزء‬ ‫في‬
‫أظهرت‬ ‫ل‬‫ألاو‬
‫كنقد‬ ‫ألاولى‬ ‫املرة‬ ،‫مرتين‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫املسيحية‬ ‫جوهر‬ ‫أن‬
‫التحديد‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫هيغل‬ ‫لفلسفة‬ ‫كنقد‬ ‫الثانية‬ ‫واملرة‬ ،‫للدين‬
-
‫فينومينولوجيا‬
‫الروح‬
"
‫هيغل‬ ‫بنقد‬ ‫فيورباخ‬ ‫اهتمام‬ ‫مدى‬ ‫بوضوح‬ ‫تبين‬ ‫الكتاب‬ ‫فمقدمتي‬ ،
‫والدين‬
.
"
(
19
)
‫فهيغل‬
‫الذي‬
‫استولى‬
‫له‬ ‫تصدى‬ ،‫املثالية‬ ‫الفلسفة‬ ‫عرش‬ ‫على‬
‫ف‬
‫يورباخ‬
‫كتابه‬ ‫من‬‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫املبدأ‬ ‫ففي‬ ،‫كامله‬ ‫عن‬ ‫مذهبه‬ ‫وبدد‬
"
‫املستقبل‬ ‫فلسفة‬
"
‫ل‬‫يقو‬
" :
‫ة‬‫ر‬‫فالضرو‬ ‫لذلك‬ ،‫الحديثة‬ ‫الفلسفة‬ ‫اكتمال‬ ‫تمثل‬ ‫هيغل‬ ‫فلسفة‬ ‫إن‬
‫هيغل‬ ‫فلسفة‬ ‫نقد‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫قبل‬ ‫ي‬ ‫تقتض‬ ‫الجديدة‬ ‫للفلسفة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
."
(
20
)
‫على‬ ‫منه‬ ‫ار‬‫ر‬‫وبإص‬
‫نقدها‬
‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫ل‬‫يقو‬
" :
‫إذ‬
‫ا‬
‫يترك‬ ‫لم‬
‫فلسفة‬ ‫املرء‬
‫التمسك‬ ‫هو‬ ‫هيغل‬ ‫بفلسفة‬ ‫والتمسك‬ ،‫الالهوت‬ ‫يترك‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫هيغل‬
‫نجد‬ ،‫والصناعة‬ ‫والعلم‬ ‫والفن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫املسيحية‬ ‫نفيت‬ ‫وبينما‬ ،‫بالالهوت‬
‫بل‬ ،‫ألاخير‬ ‫وامللجأ‬ ‫البرج‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫أن‬ ‫عاتقها‬ ‫على‬ ‫أخذت‬ ‫قد‬ ‫التأملية‬ ‫الفلسفة‬
‫لالهوت‬ ‫ل‬‫املعقو‬ ‫والعماد‬ ‫السند‬
."
(
21
)
‫النص‬ ‫من‬ ‫يتضح‬
‫أعاله‬
،
‫إلحاح‬
‫فيورباخ‬
،‫الهيغلي‬ ‫واملذهب‬ ‫الالهوت‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫عدم‬ ‫على‬
‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫فهيغل‬
،‫فلسفي‬ ‫فكر‬ ‫إلى‬ ‫وتحويله‬ ‫الالهوت‬ ‫عقلنة‬ ‫ى‬‫سو‬ ‫شيئا‬
‫ينبغي‬ ‫لذلك‬
‫إخضاع‬
‫هيغل‬ ‫فلسفة‬
‫النقد‬ ‫لعملية‬
،‫الدين‬ ‫شاكلة‬ ‫على‬
‫فهذا‬
‫السلبي‬ ‫املوقف‬
‫لفيورباخ‬
‫فلسفة‬ ‫اء‬‫ز‬‫إ‬
‫هيغل‬
‫جعلت‬ ،
‫ماركس‬
‫عنه‬ ‫ل‬‫يقو‬
" :
‫الوحيد‬ ‫فيورباخ‬

10. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
182
‫حقق‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ،‫هيغل‬ ‫جدل‬ ‫تجاه‬ ‫وحاسم‬ ‫جدي‬ ‫موقف‬ ‫لديه‬ ‫الذي‬
‫على‬ ‫تغلب‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫أنه‬ ‫وخاصة‬ ،‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫حقيقية‬ ‫اكتشافات‬
‫العظيم‬ ‫فاإلنجاز‬ ،‫القديمة‬ ‫الفلسفة‬
‫التي‬ ‫فيورباخ‬ ‫لفلسفة‬ ‫املميزة‬ ‫والبساطة‬
‫املوقف‬ ‫مع‬ ‫املدهش‬ ‫التباين‬ ‫تجعل‬ ‫للعالم‬ ‫عرضها‬
‫لآلخرين‬ ‫املغاير‬
."
(
22
)
‫يسترسل‬
‫ماركس‬
‫ايا‬‫ز‬‫م‬ ‫وصف‬ ‫في‬
‫فيورباخ‬
‫قائال‬ ‫ى‬‫الكبر‬ ‫ته‬‫ر‬‫وجدا‬
":
‫أن‬ ‫يبين‬ ‫إنه‬
‫تشكل‬ ‫ألنها‬ ،‫إدانتها‬ ‫وينبغي‬ ،‫معقلن‬ ‫الهوت‬‫أو‬ ‫دين‬ ‫ى‬‫سو‬ ‫ليست‬ ‫هيغل‬ ‫فلسفة‬
‫الوعي‬ ‫اب‬‫ر‬‫الغت‬ ‫معقال‬
.
-
‫ل‬ ‫يسعى‬
‫تأسيس‬
‫م‬
‫وضعي‬ ‫وعلم‬ ‫حقيقية‬ ‫ادية‬
(
‫إيجابي‬
)
‫جعل‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫الاجتماعية‬ ‫العالقة‬
‫ي‬ ‫ألاساس‬ ‫املبدأ‬ ‫إلانسان‬ ‫إلى‬ ‫إلانسان‬ ‫من‬
‫لنظريته‬
."
(
23
)
‫فلسفة‬ ‫ميز‬ ‫الذي‬ ‫النقدي‬ ‫الطابع‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫نستطيع‬
‫فيورباخ‬
‫جعلت‬ ،‫إلانسانية‬ ‫ونزعته‬
‫كتبه‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫اسمه‬ ‫يردد‬ ‫ماركس‬
..." :
‫من‬ ‫ولكن‬
‫املفاهيم‬ ‫بأهمية‬ ‫وليس‬ ‫ديالكتيك‬ ‫أبطل‬ ‫من‬ ،‫فيورباخ‬ ‫إنه‬ ‫النظام؟‬‫سر‬ ‫كشف‬
‫من‬ ‫آلالهة‬ ‫حرب‬ ‫وأنهى‬
‫اء‬‫ر‬‫اله‬ ‫استبدل‬ ‫من‬ ‫فيورباخ‬ ‫إنه‬ ‫وحدهم؟‬ ‫الفالسفة‬
‫الذاتي‬ ‫والوعي‬ ‫القديم‬
‫ألاهمية‬ ‫من‬ ‫يملك‬ ‫إلانسان‬ ‫فكان‬ ،‫إلانسان‬ ‫املحدود‬ ‫غير‬
‫وحده‬ ‫فيورباخ‬ ،‫فيورباخ‬ ‫إنه‬ ‫إلانسان؟‬ ‫بل‬ ‫إنسانا‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
."
(
24
)
‫لنا‬ ‫يبين‬
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫املقتبس‬ ‫النص‬ ‫هذا‬
‫وانجلز‬ ‫ماركس‬
‫املقدسة‬ ‫العائلة‬
‫تثمين‬
‫ماركس‬
‫لجهو‬
‫د‬
‫فيورباخ‬
‫الهيغلي‬ ‫املذهب‬ ‫وتقويض‬ ‫تبديد‬ ‫في‬ ‫يتفان‬ ‫لم‬ ‫الذي‬
‫واقعية‬ ‫ى‬‫بأخر‬ ‫املجردة‬ ‫للمفاهيم‬ ‫واستبداله‬
.
‫معهد‬ ‫يشهد‬،‫السياق‬ ‫ذات‬ ‫في‬
‫كتاب‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫اللينينية‬ ‫املاركسية‬
‫ماركس‬
‫الاقتصادية‬ ‫املخطوطات‬
‫والفلسفية‬
‫محاسن‬ ‫على‬
‫فيورباخ‬
‫على‬
‫ماركس‬
" :
‫في‬ ‫ماركس‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬
‫عام‬ ‫مخطوطات‬
4411
‫الا‬
،‫ي‬‫القو‬ ‫فيورباخ‬ ‫تأثير‬ ‫تحت‬ ‫والفلسفية‬ ‫قتصادية‬
‫وفي‬ ،‫لفيورباخ‬ ‫البالغ‬ ‫تقديره‬ ‫في‬ ‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫يبرز‬ ‫الذي‬ ‫التأثير‬ ‫هذا‬

11. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
183
‫والطبيعة‬ ،‫النوعي‬ ‫الكائن‬ ،‫إلانسان‬ ‫مثل‬ ‫فيورباخية‬ ‫ملفهومات‬ ‫استخدامه‬
‫وإلانسانية‬
...
‫كان‬ ‫التي‬ ‫للعامل‬ ‫الجديدة‬ ‫النظرة‬ ‫نقاط‬ ‫بعض‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ،‫الخ‬
‫وإن‬ ،‫عندئذ‬ ‫يطورها‬
‫جديدا‬ ‫مضمونا‬ ‫ات‬‫ر‬‫التعبي‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫يضفي‬ ‫كان‬
.
"
(
25
)
‫ويضيف‬
‫ماركس‬
":
‫مع‬ ‫يبدأ‬ ‫إنما‬ ‫الطبيعي‬ ‫إلانساني‬ ‫إلايجابي‬ ‫النقد‬ ‫إن‬
‫فيورباخ‬
‫كتابات‬ ‫تأثير‬ ‫تأكيد‬ ‫يزيد‬ ‫ضجة‬ ‫من‬ ‫تثيره‬ ‫ما‬ ‫قلة‬ ‫وبقدر‬ ،
‫فيورباخ‬
‫فينومينولوجيا‬ ‫منذ‬ ‫الوحيدة‬ ‫الكتابات‬ ‫وهي‬ ،‫ودوامه‬ ‫ه‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫واستم‬ ‫وعمقه‬
‫هيغل‬
‫التي‬ ‫ومنطقه‬
‫حقيقية‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ‫ثورة‬ ‫ي‬‫تحو‬
".
(
26
)
‫ي‬
‫عرض‬
‫ماركس‬
‫إلسهامات‬
‫فيورباخ‬
‫اته‬‫ر‬‫ومباد‬
،‫اكية‬‫ر‬‫الاشت‬ ‫أسس‬ ‫ساء‬‫ر‬‫إ‬ ‫في‬
‫سله‬‫ر‬‫أ‬ ‫الذي‬ ‫والخطاب‬
‫له‬
‫الفكرة‬ ‫روح‬ ‫يؤكد‬
‫من‬ ‫اقتبسناه‬ ‫الخطاب‬،
‫كتاب‬
David MCellan , les jeunes hégéliens et Karl Marx
:
"
‫يسعدني‬
‫إعجابي‬ ‫لكم‬ ‫ألؤكد‬ ‫لي‬ ‫أتيحت‬ ‫الفرصة‬ ‫بأن‬
‫واس‬ ،‫الكبير‬
‫م‬
‫الكلمة‬ ‫بهذه‬ ‫لي‬ ‫حوا‬
‫ألادب‬ ‫كل‬ ‫من‬‫أكبر‬ ‫ن‬‫ز‬‫و‬ ‫لها‬ ‫املحدود‬ ‫طولها‬ ‫غم‬‫ر‬ ،‫فلسفتكم‬ ،‫لكم‬ ‫صداقتي‬ ‫من‬
‫ألاعمال‬ ‫هذه‬ ‫ولكن‬ ،‫عمدا‬ ‫ذلك‬ ‫فعلت‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫أعرف‬ ‫وال‬ ،‫املعاصر‬ ‫ألاملاني‬
‫بتفسير‬ ‫قاموا‬ ‫الفور‬ ‫على‬ ‫الشيوعيين‬ ،‫اكية‬‫ر‬‫لالشت‬ ‫فلسفيا‬ ‫أساسا‬ ‫أعطيت‬
‫تلك‬
‫عل‬ ‫محافظين‬ ،‫ألاعمال‬
‫ومفهوم‬ ،‫إلانسان‬ ‫مع‬ ‫إلانسان‬ ‫وحدة‬ ،‫لها‬ ‫العام‬ ‫املعنى‬ ‫ى‬
‫التجريد‬ ‫من‬ ،‫السماء‬ ‫من‬ ‫النزول‬ ‫إلى‬‫اضطر‬ ‫إلانساني‬ ‫النوع‬
‫ما‬ ،‫ض‬‫ر‬‫ألا‬ ‫واقع‬ ‫إلى‬
‫املجتمع‬ ‫مفهوم‬ ‫إال‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬
."
(
27
)
‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يوضح‬
‫ثناء‬
‫ماركس‬
‫على‬
‫فلسفة‬
‫فيورباخ‬
‫فضله‬ ‫مبينا‬
‫ا‬
‫ومساهمته‬
‫ا‬
‫النظام‬ ‫مقومات‬ ‫وضع‬ ‫في‬
‫الاش‬
‫اكي‬‫ر‬‫ت‬
،
‫الفكرية‬ ‫املرجعية‬ ‫ماركس‬ ‫يعتبرها‬ ‫بل‬
‫الايديولوجي‬ ‫والسند‬
‫ال‬
‫لذان‬
‫ا‬
‫نطلق‬
‫ا‬
‫منه‬
‫م‬
‫املجتمع‬‫تغيير‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫الشيوعيين‬ ‫ا‬
‫سكلته‬‫ر‬‫و‬
.
‫كتاب‬ ‫ر‬‫صدو‬ ‫بعد‬
‫املسيحية‬‫جوهر‬
‫لفيورباخ‬
‫حماس‬ ‫داد‬‫ز‬‫ا‬
‫أ‬
‫عضاء‬
‫اليسار‬
‫فيهم‬ ‫بما‬ ‫الهيغلي‬
‫ماركس‬
‫عنه‬ ‫قال‬ ‫الذي‬
" :
‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫أيها‬ ‫أنتم‬ ،‫أنصحكم‬ ‫إنني‬
‫ائها‬‫ر‬‫وآ‬ ‫القديمة‬ ‫الفلسفة‬ ‫مفاهيم‬ ‫من‬ ‫تتخلصوا‬ ‫بأن‬ ‫ن‬‫التأمليو‬ ‫والفالسفة‬

12. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
184
‫إلى‬ ‫أي‬ ،‫الواقع‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫ألاشياء‬ ‫إلى‬ ‫ل‬‫الوصو‬ ‫ن‬‫تريدو‬ ‫كنتم‬ ‫إذا‬ ،‫املسبقة‬
‫هذا‬ ،‫النار‬‫نهر‬‫غير‬ ‫والحرية‬ ‫الحقيقة‬ ‫إلى‬‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫أمامكم‬ ‫وليس‬ ‫الحقيقة‬
(
‫فيورباخ‬
)
‫عصرنا‬ ‫مطهر‬ ‫فيورباخ‬ ‫إن‬
."
(
28
)
‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يوضح‬
‫من‬ ‫املقتبس‬
‫كتاب‬
‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬
‫لروجيه‬
‫جارودي‬
‫تركه‬ ‫الذي‬ ‫العميق‬‫التأثير‬
‫فيورباخ‬
‫على‬
‫روح‬
‫ماركس‬
‫التواق‬
‫لل‬
‫له‬ ‫فايبدو‬،‫تغيير‬
‫عيم‬‫ز‬ ‫إلى‬
‫ا‬
‫تحرري‬
‫ا‬
‫ه‬‫ر‬‫فأفكا‬،‫به‬ ‫يقتدى‬
‫مات‬‫ز‬‫أ‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫على‬ ‫كفيلة‬ ‫الواقعية‬
‫ال‬
‫عصر‬
،
‫فالقاسم‬
‫بين‬ ‫املشترك‬
‫هما‬
،‫إلانسان‬ ‫تحرير‬ ‫في‬ ‫يكمن‬
‫يسعى‬ ‫فبينما‬
‫فيورباخ‬
‫يناضل‬، ‫الدين‬ ‫من‬ ‫لتحريره‬
‫ماركس‬
‫اجل‬ ‫من‬
،‫ية‬‫ز‬‫البورجوا‬ ‫قبضة‬ ‫من‬ ‫تحريره‬
‫أملانيا‬ ‫صعوبات‬ ‫فان‬
‫اقترحها‬ ‫كما‬ ‫ومشاكلها‬
‫ماركس‬
‫ت‬
‫تضح‬
‫إنسانية‬ ‫في‬ ‫واضحة‬ ‫حلولها‬
‫فيورباخ‬
.
‫ك‬‫ر‬‫أد‬
‫ماركس‬
‫فلسفة‬ ‫بأن‬ ،‫بعد‬ ‫فيما‬
‫فيورباخ‬
،‫النواقص‬ ‫بعض‬ ‫تعتريها‬
‫وهذا‬
‫ما‬
،‫ي‬‫الفكر‬ ‫تطوره‬ ‫يعكس‬
‫املعرفي‬ ‫فاالسياق‬
‫ي‬
‫ثم‬ ‫بالتأثر‬ ‫بدأ‬
‫مرحلة‬
‫ا‬
‫ز‬‫والتجاو‬ ‫لنقد‬
‫ا‬‫ر‬‫واخي‬
‫التأسيس‬ ‫مرحلة‬ ‫تليها‬
،
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫املقتبس‬ ‫التالي‬ ‫والنص‬
les jeunes Hegélienset Karl Marx
‫بينهما‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫في‬ ‫التباين‬ ‫يوضح‬
":
‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫النقطة‬ ‫إن‬
‫عندها‬ ‫ق‬‫افتر‬
‫عن‬
‫ر‬ ‫في‬ ‫يعلق‬ ‫أنه‬ ‫هي‬ ‫فيورباخ‬
‫أ‬
‫ي‬
‫أهمية‬
،‫السياسة‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫مما‬ ‫أقل‬ ‫وأهمية‬ ‫الطبيعة‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫مما‬ ‫أكبر‬
‫تحالفت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫التحقق‬ ‫كامل‬ ‫تتحقق‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفلسفة‬ ‫أن‬ ‫والحال‬
‫السياسة‬ ‫مع‬
."
(
29
)
‫ى‬‫ير‬
‫ماركس‬
‫اعاله‬ ‫النص‬ ‫في‬
‫ب‬
‫ان‬
‫فيورباخ‬
‫تمجيد‬ ‫في‬ ‫أفرط‬
‫السياسة‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫ي‬‫الفكر‬ ‫اهتمامه‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫نصيبا‬ ‫ومنحها‬ ‫الطبيعة‬
.
‫فماركس‬
‫إنسانية‬ ‫غمرته‬ ‫الذي‬ ‫الشاب‬
‫فيورباخ‬
‫اللدود‬ ‫الخصم‬ ،
‫لهيغل‬
،
‫إنسانوية‬ ‫في‬ ‫نواقص‬ ‫أظهر‬
‫فيورباخ‬
‫وحركة‬ ‫نشاط‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫املجردة‬
(
‫حالة‬
‫ن‬‫كمو‬
)
‫إليه‬‫أشار‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ،
‫ماركس‬
‫ل‬‫حو‬ ‫أطروحاته‬ ‫في‬
‫فيورباخ‬
Les thèses sur
Feuerbach
،
"
‫عالقة‬ ‫كل‬ ‫خارج‬ ‫متصورا‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ،‫الفيورباخي‬ ‫فاإلنسان‬
‫التجريد‬ ‫نتاج‬ ‫ى‬‫سو‬ ‫ليس‬ ،‫له‬ ‫أبعاد‬ ‫ال‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫معزوال‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫وتا‬ ‫اجتماعية‬

13. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
185
‫البحت‬
"...
(
30
)
‫أعاب‬
‫ماركس‬
‫الانتروبولوجية‬ ‫الفلسفة‬ ‫على‬
‫لفيورباخ‬
‫لعدم‬
‫ات‬‫ر‬‫تأثي‬ ‫تحت‬ ‫ال‬‫ز‬‫ما‬ ‫بأنه‬ ‫يتهمه‬ ‫اح‬‫ر‬‫ف‬،‫لإلنسان‬ ‫الاجتماعي‬ ‫ر‬‫بالدو‬ ‫اهتمامها‬
‫الهيغلية‬ ‫املثالية‬ ‫الفلسفة‬
‫التجريد‬ ‫في‬ ‫املنغمسة‬
‫يهدف‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫أكثر‬ ‫ولتوضيح‬،
‫إليه‬
‫ماركس‬
‫نعرض‬
‫السادسة‬ ‫ألاطروحة‬
‫التي‬
‫عدم‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫بصريح‬ ‫توضح‬
‫اقتناع‬
‫ماركس‬
‫عند‬ ‫إلانسان‬ ‫بنظرية‬
‫فيورباخ‬
" :
‫يحل‬
‫املاهية‬ ‫ويذيب‬ ‫فيورباخ‬
‫بكل‬ ‫الصقا‬ ‫تجريدا‬ ‫ليس‬ ‫إلانسان‬ ‫ماهية‬ ‫لكن‬ ،‫إلانسانية‬ ‫املاهية‬ ‫في‬ ‫الدينية‬
‫الاجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫جماع‬ ‫واقعها‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫حده‬ ‫على‬ ‫فرد‬
."
(
31
)
‫ماركس‬ ‫نقد‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬
‫إلنسان‬
‫ي‬
‫وية‬
‫فيورباخ‬
‫تفتقر‬ ‫التي‬ ‫املجردة‬
‫ات‬‫ر‬‫تأثي‬ ‫تحت‬ ‫بقي‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫والعمل‬ ‫للنشاط‬
‫فيورباخ‬
‫بالنقد‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫خاصة‬
‫الديني‬
‫ف‬ ،
‫ب‬
‫شرع‬ ‫منه‬ ‫هدي‬
‫ماركس‬
‫عند‬ ‫الحق‬ ‫فلسفة‬ ‫نقد‬ ‫في‬
‫هيغل‬
‫ونقد‬ ،
‫العامل‬ ‫ب‬ّ‫غر‬ ‫الذي‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ ‫الاقتصاد‬
.
2
-
‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫لقيت‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬ ‫الفلسفية‬ ‫إلاشكاليات‬ ‫من‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫إشكالية‬ ‫تعد‬
‫ودوافعها‬ ‫أسبابها‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫فتعددت‬،‫الفالسفة‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫بالغا‬ ‫اهتماما‬
‫عند‬ ‫إلاشكالية‬ ‫هذه‬ ‫أسباب‬ ‫فماهي‬ ،‫نتائجها‬ ‫وتباينت‬
‫فيورباخ‬
‫؟‬
‫جع‬‫ر‬‫أ‬
‫فيورباخ‬
‫هدم‬ ‫على‬ ‫أصر‬ ‫لذلك‬ ،‫الدين‬ ‫إلى‬ ‫إلانسان‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬ ‫ظاهرة‬
‫ه‬
‫الته‬‫ز‬‫وإ‬
‫إلانساني‬ ‫للجوهر‬ ‫تحقيقا‬
‫كتابه‬ ‫من‬ ‫املقتبس‬ ‫التالي‬ ‫والنص‬
‫جوهر‬
‫املسيحية‬
‫الديني‬ ‫املعتقد‬ ‫من‬ ‫تذمره‬ ‫يوضح‬
:
"
‫على‬ ‫املسيحي‬ ‫والدين‬ ،‫الدين‬ ‫إن‬
‫مع‬ ‫عالقة‬ ‫لكنها‬ ،‫كينونته‬ ‫مع‬ ‫ى‬‫باألحر‬ ‫أو‬ ،‫ذاته‬ ‫مع‬ ‫إلانسان‬ ‫عالقة‬ ‫هو‬ ،‫ألاقل‬
‫شيئا‬ ‫ليس‬ ‫إلالهي‬ ‫الكائن‬ ،‫مختلفة‬ ‫ككينونة‬ ‫تتبدى‬ ‫التي‬ ‫كينونته‬
‫غير‬ ‫آخر‬
‫حدود‬ ‫من‬ ‫تخلصت‬ ‫وقد‬ ،‫إلانسان‬ ‫كينونة‬ ‫غير‬ ‫ى‬‫باألحر‬ ‫أو‬ ،‫ي‬‫البشر‬ ‫الكائن‬
‫املتأمل‬ ‫أي‬ ‫واملموضع‬ ‫والجسدي‬ ‫الواقعي‬ ‫إلانسان‬ ‫أي‬ ‫الفردي؛‬ ‫إلانسان‬

14. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
186
‫كل‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫ولهذا‬ ،‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫ومتميز‬ ‫ذاته‬ ‫غير‬ ‫خاصا‬ ‫كائنا‬ ‫بوصفه‬ ‫واملعبود‬
‫ي‬‫البشر‬ ‫الكائن‬ ‫محددات‬ ‫هي‬ ‫إلالهي‬ ‫الكائن‬ ‫محددات‬
"
.
(
32
)
‫ينفي‬
‫في‬
‫ورباخ‬
‫في‬
‫فالصفات‬،‫والتبجيل‬ ‫بالكمال‬ ‫يتصف‬ ‫متعالي‬ ‫كائن‬ ‫وجود‬ ‫الفلسفي‬ ‫النص‬ ‫هذا‬
‫بشرية‬ ‫صفات‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫إلاله‬ ‫بها‬ ‫يتمتع‬ ‫التي‬
،
‫فيصل‬ ‫له‬ ‫يشير‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫عباس‬
‫املعاصر‬ ‫إلانسان‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫الوعي‬ ‫وشقاء‬
:
"
‫ينطلق‬
‫فيورباخ‬
‫في‬
‫مؤلفه‬ ‫ففي‬ ،‫الدين‬ ‫نقد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫النقدية‬ ‫رؤيته‬
"
‫املسيحية‬ ‫جوهر‬
"
‫يحلل‬
‫إلانسان‬ ‫نتاج‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫فيبين‬ ،‫أنثروبولوجية‬‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الدين‬
‫قوة‬ ‫خلق‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫تحيط‬ ‫التي‬ ‫الطبيعية‬‫ألاخطار‬ ‫مواجهة‬ ‫من‬ ‫الخوف‬ ‫دفعه‬ ‫الذي‬
‫صفات‬ ‫القوة‬ ‫هذه‬ ‫منح‬ ‫ثم‬ ،‫ها‬‫ز‬‫وتتجاو‬ ‫الطبيعة‬ ‫ق‬‫تفو‬ ‫وهمية‬
‫ومن‬ ،‫الكمال‬
‫فإله‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫بعبا‬ ،‫املغتربة‬ ‫إلانسان‬ ‫ماهية‬ ‫ها‬‫ر‬‫باعتبا‬ ،‫ألالوهية‬ ‫نشأت‬ ‫هنا‬
‫إلنسان‬ ‫التأله‬ ‫الجوهر‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫إلانسان‬
"
.
(
33
)
‫مصدر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يشير‬
‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫الدين‬
‫اته‬‫ر‬‫قد‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫اء‬‫ر‬‫د‬‫ز‬‫ا‬
،‫بالعجز‬ ‫وشعوره‬
‫ألامر‬
‫جعله‬ ‫الذي‬
‫منها‬ ‫ويقترب‬ ‫آلالهة‬ ‫فكرة‬ ‫يخترع‬
‫ا‬ ‫بغية‬
‫املحن‬‫شرور‬ ‫من‬ ‫لنجاة‬
.
‫شديدة‬ ‫بوثوقية‬
‫يعتقد‬
‫فيورباخ‬
‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫بأن‬
‫صدى‬ ‫وأكثره‬ ‫الاستالب‬ ‫جات‬‫ر‬‫د‬ ‫أعلى‬
‫فهو‬،‫ا‬‫ر‬‫وانتشا‬
‫ألاصل‬
‫ى‬‫ألاخر‬ ‫وألاشكال‬ ‫الفروع‬ ‫تنبثق‬ ‫ومنه‬
‫في‬ ‫نجده‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫اقتبسناه‬ ‫حنفي‬ ‫لحسن‬ ‫نص‬
‫ه‬
‫فلسفية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬
":
‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫هو‬
‫هو‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫بدني‬ ‫أو‬ ‫ي‬ ‫نفس‬ ‫اجتماعي‬ ‫أو‬ ‫فلسفي‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬ ‫كل‬ ‫أساس‬
‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫إلانسان‬ ‫ل‬‫تحو‬ ‫في‬ ‫أساسا‬ ‫يحدث‬ ‫الانقالب‬ ‫فإن‬ ،‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫ألانا‬ ‫انقالب‬
‫إلى‬ ‫أو‬ ‫نظام‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫عمل‬ ‫إلى‬ ‫إلانسان‬ ‫ل‬‫يتحو‬ ‫أن‬ ‫قبل‬
‫ن‬‫كو‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫مؤسسة‬
.
‫مبا‬ ‫وأكثره‬ ‫وأسرعه‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬ ‫أسهل‬ ‫هو‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫فاالغت‬
‫شرة‬
.
‫حدث‬ ‫فعندما‬
‫وجودها‬ ‫في‬ ‫وخلل‬ ‫إلانسان‬ ‫كيان‬ ‫في‬ ‫ال‬‫ز‬‫ل‬‫ز‬
‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫اللجوء‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬‫ظهر‬ ‫لشرعي‬
‫وتعويض‬ ‫كسند‬
.
(
34
)

15. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
187
3
-
‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫خطى‬ ‫على‬
‫فيورباخ‬
‫ل‬‫تناو‬
‫ماركس‬
‫إشكالية‬
‫من‬ ‫لكن‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫مختلفة‬ ‫اوية‬‫ز‬
‫استه‬‫ر‬‫فد‬،
‫عصره‬ ‫بظروف‬ ‫تباط‬‫ر‬‫الا‬ ‫شديدة‬
‫صاحبته‬ ‫التي‬ ‫واملستجدات‬
‫الصناعية‬ ‫الثورة‬ ‫افقت‬‫ر‬ ‫التي‬ ‫ات‬‫ر‬‫والتغي‬
.
‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫طبيعة‬ ‫فما‬
‫ماركس؟وماهي‬
‫تجلياته؟وماهي‬
‫اضات‬‫ر‬‫افت‬
‫معاناة‬ ‫هكذا‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫لتخليص‬ ‫ه‬
‫؟‬
3
-
1
‫عند‬ ‫الاقتصادي‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫ل‬‫كار‬
‫ماركس‬
‫المس‬
‫ماركس‬
‫الو‬
‫على‬ ‫يده‬ ‫ووضع‬ ،‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫للمجتمع‬ ‫الاقتصادي‬ ‫اقع‬
‫ية‬‫ز‬‫البرجوا‬ ‫الطبقة‬ ‫وشجع‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫أفرزها‬ ‫التي‬ ‫التناقضات‬
‫وملكيتها‬
‫إلانتاج‬ ‫لوسائل‬
‫وهيمنتها‬
‫الكادحة‬ ‫للطبقة‬ ‫واستعبادها‬ ‫الاقتصاد‬ ‫دواليب‬ ‫على‬
(
‫العمال‬
Prolétariat
.)
‫ف‬
‫بعدها‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫لنظرية‬ ‫الفلسفي‬ ‫التأسيس‬ ‫في‬ ‫شرع‬
،‫الاقتصادي‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫فروم‬ ‫يك‬‫ر‬‫ا‬ ‫ويذكر‬
‫ماركس‬ ‫عند‬ ‫إلانسان‬ ‫مفهوم‬
‫بان‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫بداية‬ ‫يشكل‬ ‫العمل‬
"
‫عنه‬ ‫التعبير‬ ‫يتم‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫فإن‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬
‫في‬
‫لإلنسان‬ ‫الفعال‬ ‫التواصل‬ ‫هو‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫فالعمل‬ ،‫العمل‬ ‫تقسيم‬ ‫وفي‬ ،‫العمل‬
‫الط‬ ‫مع‬
‫لذاته‬ ‫إلانسان‬ ‫خلق‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫جديد‬ ‫عالم‬ ‫وخلق‬ ،‫بيعة‬
(
‫الفعالية‬
‫بالنسبة‬ ‫العقلية‬
‫ملاركس‬
‫والفنية‬ ‫اليدوية‬ ‫كالفعالية‬ ‫العمل‬ ‫دائما‬ ‫هي‬
)
"
.
(
35
)
‫اهتمامات‬ ‫تبرز‬
‫ماركس‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫بقضية‬
"
‫املخطوطات‬
‫والفلسفية‬ ‫الاقتصادية‬
"
4411
‫في‬ ‫وظروفه‬ ‫العمل‬ ‫طبيعة‬ ‫فيه‬ ‫حلل‬ ‫الذي‬ ‫م‬
‫يبدو‬ ‫الذي‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫ظل‬
‫فتيا‬
‫عصر‬ ‫في‬
‫ه‬
‫ف‬
‫تحت‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫اهتدى‬
‫ف‬ ،‫لإلنسان‬ ‫كليا‬ ‫ابا‬‫ر‬‫اغت‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫قبة‬
‫مظاهره‬ ‫لنا‬ ‫رصد‬
‫وتجلياته‬
‫التالي‬‫النحو‬ ‫على‬
:
‫أ‬
-
‫عمله‬ ‫ناتج‬ ‫عن‬ ‫العامل‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
(
‫السلع‬
:)
‫وصف‬
‫ماركس‬
‫قة‬‫ر‬‫املفا‬
paradox
‫قائال‬ ‫العمل‬ ‫وناتج‬ ‫العامل‬ ‫بين‬
" :
‫ادت‬‫ز‬ ‫كلما‬ ‫ا‬‫ر‬‫فق‬ ‫يزداد‬ ‫العامل‬ ‫إن‬

16. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
188
‫أكثر‬ ‫سلعة‬ ‫يصبح‬ ‫والعامل‬ ،‫جة‬‫ر‬‫ود‬ ‫قوة‬ ‫إنتاجه‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫وكلما‬ ،‫ينتجها‬ ‫التي‬ ‫الثروة‬
‫يخلقها‬ ‫التي‬ ‫السلع‬ ‫عدد‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫كلما‬ ‫خصا‬‫ر‬
.
‫ل‬ ‫ايدة‬‫ز‬‫املت‬ ‫القيمة‬ ‫فمع‬
‫ألاشياء‬ ‫عالم‬
‫سلعا‬ ‫ينتج‬ ‫ال‬ ‫والعمل‬ ،‫البشر‬ ‫عالم‬ ‫قيمة‬ ‫وانخفاض‬ ‫ي‬ ‫عكس‬ ‫تناسب‬ ‫في‬ ‫ينطلق‬
‫كسلعة‬ ‫العامل‬ ‫وينتج‬ ‫ذاته‬ ‫ينتج‬‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫فحسب‬
...
‫إال‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬‫تعبر‬ ‫وال‬
‫العمل‬ ‫ينتجه‬ ‫الذي‬ ‫يء‬ ‫الش‬ ‫عن‬
–
‫العمل‬ ‫ناتج‬
-
‫كقوة‬ ،‫غريب‬ ‫يء‬ ‫كش‬ ‫يواجهه‬
‫في‬ ‫تجمد‬ ‫عمل‬ ‫هو‬ ‫العمل‬ ‫فناتج‬ ،‫املنتج‬ ‫عن‬ ‫مستقلة‬
،‫موضوع‬
"...
(
36
)
‫يتحصر‬
‫ماركس‬
‫من‬ ‫ينتجه‬ ‫ما‬ ‫أمام‬ ‫قيمته‬ ‫وتدهور‬ ‫العامل‬ ‫وضعية‬ ‫على‬ ‫أعاله‬ ‫النص‬ ‫في‬
‫مقابل‬ ‫بخسا‬ ‫ثمنا‬ ‫ى‬‫سو‬ ‫ى‬ ‫يتقاض‬ ‫وال‬ ‫ق‬‫الحقو‬ ‫مسلوب‬ ‫فهو‬،‫سلع‬
‫تتوقف‬ ‫ال‬ ‫العمالية‬ ‫الطبقة‬ ‫ق‬‫حقو‬ ‫تصادر‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫ز‬‫البورجوا‬ ‫فالطبقة‬،‫جهوده‬
‫املنحى‬ ‫تصاعد‬ ‫فكلما‬،‫أسمالها‬‫ر‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫الطبقة‬ ‫تلك‬ ‫جهود‬ ‫استغالل‬ ‫في‬
‫البياني‬
‫الثانية‬ ‫الطبقة‬ ‫حظوظ‬ ‫اجعت‬‫ر‬‫ت‬،‫ألاولى‬ ‫للطبقة‬
.
‫التحليل‬ ‫من‬ ‫ملزيد‬‫و‬
‫نادية‬ ‫الباحثة‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫املقتبس‬ ‫التالي‬ ‫الفلسفي‬ ‫النص‬ ‫نورد‬ ‫والايضاح‬
‫ي‬‫او‬‫ر‬‫النص‬ ‫احمد‬
" :
‫يشرح‬
‫ماركس‬
‫العامل‬ ‫عالقة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫العامل‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
‫حينما‬ ‫فالعامل‬ ،‫الخاص‬ ‫بنشاطه‬ ‫العامل‬ ‫عالقة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وأيضا‬ ،‫عمله‬ ‫بنتاج‬
‫ين‬
‫ال‬ ‫وألنه‬ ،‫السلع‬ ‫إنتاج‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫ألجل‬ ‫كبيرة‬ ‫ثروة‬ ‫أي‬ ‫أسمال‬‫ر‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫السلع‬ ‫تج‬
‫هذا‬ ‫عمله‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫ويقدم‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ألجل‬ ‫فيستعمل‬ ‫الثروة‬ ‫تلك‬ ‫يمتلك‬
‫وبهذا‬ ،‫والربح‬ ‫املال‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫قوة‬ ‫دادت‬‫ز‬‫ا‬ ‫العامل‬ ‫ينتجه‬ ‫ما‬ ‫داد‬‫ز‬‫ا‬ ‫وكلما‬ ،‫هيد‬‫ز‬‫أجر‬
‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫خلقها‬ ‫قوة‬ ‫ضحية‬ ‫العامل‬ ‫ن‬‫سيكو‬
".
(
83
)
‫ا‬
‫في‬ ‫ماركس‬ ‫ستفاض‬
‫قائال‬ ‫عمله‬ ‫وناتج‬ ‫العامل‬ ‫بين‬ ‫الحاصل‬ ‫الانفصام‬ ‫تشخيص‬
" :
‫الطابع‬ ‫إن‬
‫ال‬ ‫إنه‬ ،‫آلاخر‬‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫حقيقته‬ ‫في‬ ‫للعامل‬ ‫بالنسبة‬ ‫للعمل‬ ‫جي‬‫ر‬‫الخا‬
‫آلاخر‬ ‫وإنما‬ ‫لنفسه‬ ‫ينتمي‬ ‫ال‬ ‫خالله‬ ‫إنه‬ ،‫له‬ ‫ينتمي‬
".
(
84
)
‫أقوال‬ ‫من‬ ‫نفهم‬
‫ماركس‬
‫الذي‬ ‫العامل‬ ‫أمام‬ ‫غريبا‬ ‫يبدو‬ ‫العمل‬ ‫ناتج‬ ‫بان‬
‫مش‬ ‫يتكبد‬
‫قة‬
‫لرصيد‬ ‫القيمة‬ ‫وفائض‬ ‫باح‬‫ر‬‫ألا‬ ‫تذهب‬ ‫بل‬،‫منه‬ ‫يستفيد‬ ‫وال‬ ‫العمل‬

17. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
189
‫إلانتاج‬ ‫وسائل‬ ‫مالك‬
،
‫لذلك‬
‫اح‬‫ر‬
‫إنسانية‬ ‫اجع‬‫ر‬‫وت‬ ،‫العمل‬ ‫طبيعة‬ ‫على‬ ‫يحتج‬
‫قائال‬ ‫الصناعي‬ ‫املجتمع‬ ‫في‬ ‫إلانسان‬
‫كتابه‬ ‫في‬
‫الاقتصادية‬ ‫املخطوطات‬
‫والفلسفية‬
1411
:
"
‫وت‬
‫في‬ ‫العامل‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫عن‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ ‫الاقتصاد‬ ‫قوانين‬ ‫عبر‬
‫التالية‬ ‫بالطريقة‬ ‫موضوعه‬
:
‫وكلما‬ ،‫يستهلكه‬ ‫ما‬ ‫قل‬ ‫العامل‬ ‫ينتجه‬ ‫ما‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫كلما‬
‫شكل‬ ‫تحسن‬ ‫وكلما‬ ،‫شأنا‬ ‫وقلة‬ ،‫تفاهة‬ ‫أكثر‬ ‫أصبح‬ ‫ينتجها‬ ‫التي‬ ‫القيم‬ ‫ادت‬‫ز‬
‫أكثر‬ ‫العامل‬ ‫أصبح‬ ‫موضوعه‬ ‫مدنية‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫وكلما‬ ،‫تشوها‬ ‫العامل‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ناتجه‬
‫وحشي‬
‫إبداع‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫وكلما‬ ،‫ا‬‫ز‬‫عج‬ ‫أكثر‬ ‫العامل‬ ‫أصبح‬ ‫العمل‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫وكلما‬ ‫ة‬
‫للطبيعة‬ ‫عبوديته‬ ‫دادت‬‫ز‬‫وا‬ ،‫غباء‬ ‫أكثر‬ ‫العامل‬ ‫أصبح‬ ‫العمل‬
."
(
81
)
‫ماركس‬ ‫يشير‬
‫عكسية‬ ‫عالقة‬ ‫عمله‬ ‫وناتج‬ ‫العامل‬ ‫بين‬ ‫فالعالقة‬،‫وحرمانه‬ ‫إلانسان‬ ‫بؤس‬ ‫إلى‬
‫ال‬ ‫منسوب‬ ‫تفع‬‫ر‬‫ا‬ ‫فكلما‬
‫سلع‬
‫إلى‬ ‫العامل‬ ‫وأوضاع‬ ‫ظروف‬ ‫اجعت‬‫ر‬‫ت‬،
‫به‬ ‫تحقق‬،‫ية‬‫ز‬‫البورجوا‬ ‫الطبقة‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫وسيلة‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يغدو‬ ‫ال‬ ‫فالعامل‬،‫الوراء‬
‫ثروتها‬ ‫تزداد‬ ‫وبه‬ ‫املادية‬ ‫بها‬‫ر‬‫مأ‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ماركيوز‬ ‫هربرت‬ ‫عنه‬ ‫يعبر‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،
‫ا‬
‫لعقل‬
‫والثورة‬
":
‫نتاج‬ ،‫للمجتمع‬ ‫القائم‬ ‫الوضع‬ ‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫وإفقا‬ ‫العامل‬ ‫تحطيم‬ ‫إن‬
‫وه‬ ،‫ذاته‬ ‫هو‬ ‫أنتجها‬ ‫التي‬ ‫وللثروة‬ ‫ذاتية‬ ‫لعملة‬
‫من‬ ‫ينبثق‬ ‫البؤس‬ ‫فإن‬ ‫كذا‬
‫الحديث‬ ‫املجتمع‬ ‫ماهية‬ ‫في‬ ‫ها‬‫ر‬‫جذو‬ ‫وتتغلغل‬ ،‫السائدة‬ ‫العمل‬ ‫طريقا‬ ‫طبيعة‬
‫ذاتها‬
."
(
11
)
‫ب‬
-
‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫العامل‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
:
‫يستهل‬
‫ماركس‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫العنصر‬ ‫هذا‬ ‫تحليل‬
‫الاقتصادية‬ ‫املخطوطات‬
‫والفلسفية‬
‫ل‬‫تساؤ‬ ‫بطرح‬
:
"
‫ك‬
‫للعامل‬ ‫يمكن‬ ‫يف‬
‫أن‬
‫غريب‬ ‫كشخص‬ ‫نشاطه‬ ‫ناتج‬ ‫يواجه‬
‫يغترب‬ ‫ذاتها‬ ‫إلانتاج‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫لو‬
‫فإذا‬ ،‫إلانتاجي‬ ‫النشاط‬ ‫خالصة‬ ‫إال‬‫ألامر‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الناتج‬ ‫فليس‬ ‫ذاته؟‬ ‫عن‬ ‫بذاته‬
‫نشطا‬ ‫انسالبا‬ ‫نفسه‬ ‫إلانتاج‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫فالبد‬ ‫الانسالب‬‫هو‬ ‫العمل‬ ‫ناتج‬ ‫كان‬
.
"
(
14
)
‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫ماركس‬
‫فقط‬ ‫يرتبط‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫بالعامل‬
‫عمل‬ ‫ناتج‬
‫ه‬
‫وإن‬
‫له‬ ‫ما‬
‫عالقة‬
‫وكيانه‬ ‫العامل‬ ‫بذات‬ ‫مباشرة‬
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫املقتبس‬ ‫التالي‬ ‫والنص‬
‫ه‬
‫مخطوطات‬

18. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
190
‫اقتصادية‬
‫الفكرة‬ ‫يوضح‬
:
"
‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ،‫العمل‬ ‫عن‬ ‫جي‬‫ر‬‫خا‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫حقيقة‬
‫ال‬ ،‫ينكرها‬ ‫وإنما‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫ذاته‬ ‫يؤكد‬ ‫ال‬ ‫بالتالي‬ ‫وأنه‬ ،‫ي‬ ‫ألاساس‬ ‫وجوده‬ ‫إلى‬ ‫ينتمي‬
‫طا‬ ‫بحرية‬ ‫ينمي‬ ‫ال‬ ،‫بالتعاسة‬ ‫بل‬ ،‫تياح‬‫ر‬‫باال‬ ‫يشعر‬
‫وإنما‬ ‫والذهنية‬ ‫البدنية‬ ‫قته‬
‫ذهنه‬ ‫ويدمر‬ ‫جسده‬ ‫يقتل‬
.
‫خارج‬ ‫بنفسه‬ ‫يشعر‬ ‫إنما‬ ‫العامل‬ ‫فإن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫العمل‬
،
...
‫فإن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
،‫ي‬‫إجبار‬ ‫عمل‬ ‫إنه‬ ،‫قسر‬‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫يا‬‫ر‬‫اختيا‬ ‫ليس‬ ‫عمله‬
‫حاجات‬ ‫إلشباع‬ ‫وسيلة‬ ‫مجرد‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫لحاجة‬ ‫إشباعا‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ‫وهكذا‬
‫جية‬‫ر‬‫خا‬
."
(
14
)
‫يبرح‬ ‫لم‬
‫ماركس‬
‫اضه‬‫ر‬‫اعت‬ ‫في‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫يولد‬ ‫الذي‬ ‫العمل‬ ‫نمط‬ ‫على‬
‫شعورا‬ ‫اوده‬‫ر‬‫ي‬،‫لعمله‬ ‫ألاخير‬ ‫هذا‬ ‫اولة‬‫ز‬‫م‬ ‫فأثناء‬،‫العامل‬ ‫ذاتية‬ ‫في‬ ‫والانفصام‬
‫وتطبيقه‬ ‫العمل‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫بأوامر‬ ‫تقيده‬ ‫بسبب‬ ‫الطمأنينة‬ ‫وعدم‬ ‫تياح‬‫ر‬‫الا‬ ‫بعدم‬
‫تجسيد‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫طاقته‬ ‫تستنزف‬ ‫الذي‬ ‫فالعامل‬،‫لتعليماته‬ ‫م‬‫ر‬‫الصا‬
‫وميوال‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬
‫مقيد‬‫فهو‬،‫ته‬
‫بمتابعة‬‫ومجبر‬
‫كان‬ ‫وان‬ ‫حتى‬ ‫العمل‬ ‫من‬ ‫معين‬ ‫نمط‬
‫وذوقه‬ ‫وبصماته‬ ‫تطلعاته‬ ‫مع‬ ‫ض‬‫ر‬‫يتعا‬
،
‫ماركيوز‬ ‫هربرت‬ ‫له‬ ‫عرض‬ ‫ما‬ ‫هذا‬
‫في‬
‫الذكر‬ ‫السالف‬ ‫كتابه‬
:
"
‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫عمله‬ ‫ناتج‬ ‫عن‬ ‫املغترب‬ ‫العامل‬ ‫إن‬
‫ح‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫غيره‬ ‫تملك‬ ‫وبدل‬ ،‫إليه‬ ‫منتميا‬ ‫عمله‬ ‫يعود‬ ‫وال‬ ،‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫مغترب‬
‫دوث‬
‫ذاتها‬ ‫إلانسان‬ ‫ماهية‬ ‫يمس‬ ‫للملكية‬ ‫نزع‬
.
‫وسيط‬ ‫الصحيح‬ ‫شكله‬ ‫في‬ ‫العمل‬ ‫إن‬
‫تنمية‬ ‫سبيل‬ ‫وفي‬ ،‫الصحيح‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫ذاته‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫إلانسان‬ ‫يستخدمه‬
‫ى‬‫لقو‬ ‫الواعي‬ ‫الاستخدام‬ ‫من‬ ‫الهدف‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫الواجب‬ ‫ومن‬ ،‫كاملة‬ ‫إمكاناته‬
‫يشل‬ ‫فإنه‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫صورته‬ ‫في‬ ‫أما‬ ،‫وإمتاعه‬ ‫ضاؤه‬‫ر‬‫إ‬ ‫هو‬ ‫الطبيعة‬
‫امللكات‬ ‫كل‬
‫إشباعها‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ويحولها‬ ‫إلانسانية‬
.
"
(
43
)
‫املجتمع‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫إلانسان‬ ‫معاناة‬ ‫تعددت‬
‫ومحو‬ ‫التحرر‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يعد‬ ‫فلم‬،‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مظاهر‬ ‫عليه‬ ‫فتوالت‬ ،‫الصناعي‬
‫بحقوقه‬ ‫واملطالبة‬ ‫العمل‬ ‫صعوبات‬
.
‫العامل‬ ‫جعلت‬ ‫الصعبة‬ ‫العمل‬ ‫فظروف‬
‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬،‫الغريزة‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫يعيش‬ ‫املستلب‬
‫ماركس‬
‫كتابه‬ ‫في‬
‫املخطوطات‬

19. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
191
‫والفلسفية‬ ‫الاقتصادية‬
:
"
‫إلانسان‬ ‫فإن‬ ‫لذلك‬ ‫كنتيجة‬
(
‫العامل‬
)
‫يشعر‬ ‫يعود‬ ‫ال‬
‫الحيوانية‬ ‫وظائف‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫بحرية‬ ‫يتصرف‬ ‫بنفسه‬
–
‫والتكاثر‬ ‫والشرب‬ ‫ألاكل‬
-
‫وملبسه‬ ‫مسكنه‬ ‫في‬ ‫تقدير‬ ‫أكثر‬ ‫وعلى‬
...
‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫إلانسانية‬ ‫وظائفه‬ ‫في‬ ‫أما‬ ،‫الخ‬
‫هو‬ ‫فما‬ ،‫حيوان‬ ‫بأنه‬ ‫إال‬ ‫يشعر‬ ‫يعود‬
‫إنساني‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ،‫إنسانيا‬ ‫يصبح‬ ‫حيواني‬
‫حيوانيا‬ ‫يصبح‬
".
(
1
4
)
‫فان‬ ‫ماركس‬ ‫حسب‬
‫تجر‬
‫ي‬
‫إطار‬ ‫في‬ ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫د‬
‫عبيدا‬ ‫أضحى‬ ‫بل‬،‫الحرية‬ ‫من‬ ‫نصيبا‬ ‫يملك‬ ‫ال‬ ‫بيولوجي‬ ‫كائن‬ ‫إلى‬ ‫حولته‬،‫العمل‬
esclave
‫سيده‬ ‫حمة‬‫ر‬ ‫تحت‬ ‫يعيش‬
son patron
.
‫ج‬
-
‫آلاخرين‬ ‫عن‬ ‫العامل‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
:
‫ي‬
‫و‬
‫ا‬
‫صل‬
‫ماركس‬
‫تحليل‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مفهوم‬
‫بغيره‬ ‫وعالقته‬ ‫إلانسان‬ ‫مست‬ ‫الالإنسانية‬ ‫أوضاع‬ ‫من‬ ‫أفرزه‬ ‫وما‬ ‫الاقتصادي‬
‫قائال‬
" :
‫عن‬ ،‫عمله‬ ‫ناتج‬ ‫عن‬ ‫يغترب‬ ‫إلانسان‬ ‫أن‬ ‫لحقيقة‬ ‫املباشرة‬ ‫النتائج‬ ‫ومن‬
‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫إلانسان‬ ‫عن‬ ‫إلانسان‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬ ‫كنوع‬ ‫وجوده‬ ‫عن‬ ‫حياته‬ ‫نشاط‬
‫آلا‬ ‫باإلنسان‬ ‫يواجه‬ ‫فإنه‬ ‫بنفسه‬ ‫يواجه‬ ‫إلانسان‬
‫عالقة‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫وما‬ ،‫خر‬
‫إلانسان‬ ‫عالقة‬ ‫على‬ ‫كذلك‬ ‫ينطبق‬ ،‫وبنفسه‬ ‫عمله‬ ‫وبناتج‬ ‫بعمله‬ ‫إلانسان‬
‫ألاخر‬ ‫هذا‬ ‫عمل‬ ‫وموضوع‬ ‫آلاخر‬ ‫وبعمل‬ ،‫آلاخر‬ ‫باإلنسان‬
."
(
45
)
‫سبق‬ ‫مما‬ ‫نفهم‬
‫بان‬
‫الطبيعي‬ ‫وجوده‬ ‫يسلم‬ ‫فلم‬ ،‫عدة‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫مس‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫ى‬‫عدو‬ ‫من‬ ‫الاجتماعية‬ ‫وحياته‬
‫الاقتصادي‬
‫عالقاته‬ ‫تقل‬ ‫فالعامل‬،
‫آلاخرين‬ ‫عن‬ ‫معزوال‬ ‫شبه‬‫ويغدو‬ ‫الاجتماعية‬
.
‫كتابات‬ ‫إن‬
‫ماركس‬
‫التي‬ ‫التشيؤ‬ ‫عملية‬ ‫عن‬ ‫صريح‬ ‫تعبير‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫هي‬ ‫املبكرة‬
‫عالقات‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫الشخصية‬ ‫العالقات‬ ‫كل‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫املجتمع‬ ‫فيها‬ ‫يحيل‬
‫ويعرض‬ ،‫موضوعية‬
‫ماركس‬
‫ل‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬
‫املال‬ ‫أس‬‫ر‬
.
(
46
)
‫الذي‬
‫التالي‬ ‫النص‬ ‫منه‬ ‫اقتبسنا‬
:
..."
‫قبل‬ ‫ببعض‬ ‫بعضهم‬ ‫يتصل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫املنتجو‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬
‫إال‬ ‫لعملهم‬ ‫الاجتماعية‬ ‫الصفة‬ ‫تظهر‬ ‫ال‬ ‫كذلك‬ ،‫عملهم‬ ‫منتجات‬ ‫يتبادلوا‬ ‫أن‬
‫جزءا‬ ‫يصبح‬ ‫ال‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألاف‬ ‫عمل‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫نقو‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبعبا‬ ،‫التبادل‬ ‫ها‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫حينما‬

20. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
192
‫تقيمها‬ ‫التي‬ ‫العالقات‬ ‫بحكم‬ ‫إال‬ ‫الاجتماعي‬ ‫للعمل‬ ‫الكلي‬ ‫املجموع‬ ‫من‬ ‫فعاال‬
‫عملية‬
‫املنتجين‬ ‫بين‬ ‫وبالتالي‬ ،‫العمل‬ ‫منتجات‬ ‫بين‬ ‫التبادل‬
."
(
47
)
‫في‬ ‫ماركس‬ ‫يسترسل‬
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مظاهر‬ ‫صد‬‫ر‬
‫الاقتصادي‬ ‫بعده‬ ‫في‬
‫مبينا‬،
‫القيم‬ ‫تحددها‬ ‫تعد‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫ى‬‫مستو‬ ‫على‬ ‫خطره‬
‫من‬ ‫فالعالقة‬ ،‫النفعية‬ ‫الحاجات‬ ‫تضبطها‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الجوار‬ ‫وحسن‬ ‫إلانسانية‬
‫فعا‬،‫العمل‬ ‫جنس‬
‫ببعضهم‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألاف‬ ‫تواصل‬ ‫في‬ ‫والبضائع‬ ‫السلع‬ ‫تتحكم‬ ‫ما‬ ‫دة‬
‫طيبة‬ ‫عالقات‬ ‫تربطهم‬ ،‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ألاقمشة‬ ‫فبائعو‬ ،‫البعض‬
،‫املادة‬ ‫لذات‬ ‫املنتجة‬ ‫املصانع‬ ‫أصحاب‬ ‫مع‬
‫التواصل‬ ‫قلى‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫بين‬
‫الواحد‬ ‫املجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬
‫و‬
‫تفككت‬
‫الاجتماعية‬ ‫العالقات‬
‫تحددها‬ ‫فأضحت‬
‫وما‬،‫ألاستاذ‬ ‫نظيره‬ ‫مع‬ ‫إال‬ ‫يتواصل‬ ‫ال‬ ‫فاألستاذ‬ ،‫املؤسسة‬ ‫أو‬ ‫الوظيفة‬ ‫طبيعة‬
‫واملهندس‬ ‫الطبيب‬ ‫عن‬ ‫يقال‬ ‫ألاستاذ‬ ‫عن‬ ‫يقال‬
...
‫الخ‬
.
1
-
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬‫قهر‬
‫عند‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫حدوث‬ ‫كيفية‬ ‫مفصل‬ ‫بشكل‬ ‫حللنا‬ ‫وأن‬ ‫سبق‬
‫ماركس‬
،
‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫وتوصلنا‬
‫ي‬
‫الاغ‬ ‫سبب‬
،‫بأشكاله‬ ‫اب‬‫ر‬‫ت‬
‫إنسانيته‬ ‫من‬ ‫إلانسان‬ ‫ويجرد‬
‫وآدميته‬
‫زوال‬ ‫على‬ ‫يتوقف‬ ‫إذا‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫فإنهاء‬ ،
‫وإحالل‬ ،‫الخاصة‬ ‫امللكية‬ ‫أو‬ ‫ية‬‫ز‬‫البورجوا‬ ‫الطبقة‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫أسمالية‬‫ر‬‫ال‬
‫العمالية‬ ‫الطبقة‬ ‫وسيطرة‬ ،‫اكي‬‫ر‬‫الاشت‬ ‫النظام‬ ‫بدلها‬
(
‫يا‬‫ر‬‫البروليتا‬
)
‫وسائل‬ ‫على‬
،‫إلانتاجية‬ ‫والعالقات‬ ‫إلانتاج‬
‫وه‬
‫ما‬ ‫ذا‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫اكده‬
‫املخطوطات‬
‫والفلسفية‬ ‫الاقتصادية‬
":
‫للحياة‬ ‫كتملك‬ ‫الخاصة‬ ‫للملكية‬ ‫الايجابي‬ ‫التخطي‬
‫اب‬‫ر‬‫اغت‬ ‫لكل‬ ‫الايجابي‬ ‫التخطي‬‫هو‬ ‫الانسانية‬
".
(
48
)
‫ي‬ ‫ذاته‬ ‫السياق‬ ‫وفي‬
‫ق‬
‫ل‬‫و‬
‫سالم‬
‫بيطار‬
‫كتاب‬ ‫في‬
‫ه‬
‫وحريته‬ ‫إلانسان‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬
":
‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫مكافحة‬ ‫وأن‬
‫ت‬
‫تم‬
‫بتطبيق‬
‫اكية‬‫ر‬‫الاشت‬
‫صنمية‬ ‫بتحطيم‬ ‫أي‬ ‫إلانتاج؛‬ ‫ألدوات‬ ‫العامة‬ ‫امللكية‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬

21. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
193
‫ى‬‫القو‬ ‫جميع‬ ‫وإطالق‬ ،‫إلانسان‬ ‫عن‬ ‫الاستغالل‬ ‫احة‬‫ز‬‫بإ‬ ،‫الفردية‬ ‫وامللكية‬ ‫املال‬
‫آلاخرين‬ ‫ولوضع‬ ‫لذاته‬ ‫فبوعيه‬ ،‫وتحريره‬ ‫وعيه‬ ‫وأيقاظ‬ ،‫الحقة‬
.
"
.
(
49
)
‫خاتمة‬
‫هذه‬ ‫تخوم‬ ‫في‬
‫اسة‬‫ر‬‫الد‬
‫نستنتج‬ ،
‫بأن‬
‫اشكالية‬
‫فرض‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
‫ت‬
‫نفسه‬
‫ا‬
،‫ميتافيزيقية‬ ،‫سياسية‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫فلسفية‬ ‫نظرية‬ ‫هكذا‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫أساس‬ ‫كموضوع‬
‫اجتماعية‬‫أو‬ ‫اقتصادية‬
.
‫عند‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬ ‫أسهمت‬ ‫لقد‬
‫فيورباخ‬
‫لدى‬ ‫الوعي‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬
‫ماركس‬
،
‫النظام‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫إلانسان‬ ‫مت‬‫ز‬‫ال‬ ‫واقعية‬ ‫كحقيقة‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫فانكب‬
‫في‬ ‫والاقتصادية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫لنمط‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجذ‬ ‫ات‬‫ر‬‫فالتغي‬ ،‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬
‫الدخيلة‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ،‫أشكاله‬ ‫وتعدد‬ ‫العمل‬ ‫وتطور‬ ،‫الحديث‬ ‫املجتمع‬
‫إلانسان‬ ‫على‬
‫الفلسفي‬ ‫املسار‬ ‫إن‬ ،‫إنسانيته‬ ‫وسلبته‬ ‫بته‬َّ‫غر‬
‫مل‬
‫اركس‬
‫تحرير‬ ‫هو‬
‫الخاصة‬ ‫امللكية‬ ‫بتقويض‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ ،‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ‫من‬ ‫وانعتاقه‬ ‫إلانسان‬
‫اكية‬‫ر‬‫باالشت‬ ‫واستبدالها‬ ‫والها‬‫ز‬‫و‬
.
‫تنبؤات‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬
‫ماركس‬
‫يخية‬‫ر‬‫والتا‬ ‫السياسية‬ ‫فالوقائع‬ ،‫بالفشل‬ ‫باءت‬
‫و‬ ‫هيمنة‬ ‫أسمالي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫داد‬‫ز‬‫و‬ ‫الشيوعية‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫بحيث‬ ،‫ذلك‬ ‫عكس‬ ‫أثبتت‬
‫الع‬ ‫في‬ ‫عبثا‬
‫في‬ ‫أسماليين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫كمشة‬ ‫فيه‬ ‫تتحكم‬ ،‫ألاحادي‬ ‫القطب‬ ‫ذو‬ ‫الم‬
‫ألاجناس‬ ‫متعددة‬ ‫شركات‬ ‫شكل‬
.

22. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
194
‫الهوامش‬
1
-
،‫راهرة‬‫ر‬‫ر‬‫ق‬‫ال‬ ،‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫ألامير‬ ‫رابع‬‫ر‬‫ر‬‫ط‬‫امل‬ ‫رؤون‬‫ر‬‫ر‬‫ش‬‫ل‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫العا‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ئ‬‫الهي‬ ،‫رفي‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫الفل‬ ‫رم‬‫ر‬‫ر‬‫ج‬‫املع‬ ،‫ردكور‬‫ر‬‫ر‬‫م‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ب‬‫إ‬
4138
‫ص‬ ،
41
.
2
-
‫ط‬ ،‫ألاردن‬ ،‫رع‬‫ي‬‫والتوز‬‫رر‬‫ش‬‫للن‬ ‫رامة‬‫س‬‫أ‬‫دار‬ ،‫الفلسفي‬ ‫املعجم‬ ،‫مصطفى‬ ‫حسيبة‬
4
،
4111
،
‫ص‬
31
.
3
-
‫ل‬‫ألاو‬ ‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ل‬‫املج‬ ،‫رفية‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫الفل‬ ‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬‫الال‬ ‫روعة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫مو‬ ،‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬‫الال‬ ‫ي‬‫ردر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬‫أ‬
A-G
‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫أح‬ ‫رل‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫خل‬ ‫رب‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫تع‬ ،
‫من‬ ،‫خليل‬
‫بيروت‬ ،‫عويدات‬ ‫شورات‬
-
‫ط‬ ،‫باريس‬
4
،
4114
‫ص‬ ،
18
.
)
‫ايضا‬‫انظر‬
André
Lalande,Vocabulaire techenique et critique de la
philosophie,Quadrige /puf, deuxieme edition,Paris,2006,p36.)
4
-
،‫رروت‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬ ،‫راني‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬‫اللب‬ ‫رل‬‫ر‬‫ر‬‫ه‬‫املن‬‫دار‬ ،‫روعي‬‫ر‬‫ر‬‫ل‬‫ا‬ ‫رقاء‬‫ر‬‫ش‬‫و‬‫رر‬‫ر‬‫ر‬‫ص‬‫املعا‬ ‫ران‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫إلان‬ ‫اب‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ت‬‫الاغ‬ ،‫راس‬‫ر‬‫ر‬‫ب‬‫ع‬ ‫رل‬‫ر‬‫ص‬‫في‬
‫ط‬
4
،
4114
‫ص‬ ،
41
.
5
-
‫رات‬‫ر‬‫س‬‫ا‬‫ر‬‫للد‬ ‫رة‬‫ر‬‫ي‬‫العرب‬ ‫رة‬‫ر‬‫س‬‫املؤس‬ ،‫رين‬‫ر‬‫س‬‫ح‬ ‫رف‬‫ر‬‫س‬‫يو‬ ‫رل‬‫ر‬‫م‬‫كا‬ ‫رة‬‫ر‬‫م‬‫ترج‬ ،‫اب‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ت‬‫الاغ‬ ،‫رخت‬‫ر‬‫ش‬ ‫رارد‬‫ر‬‫ش‬‫ريت‬
‫ط‬ ،‫بيروت‬ ،‫والنشر‬
4
،
4141
‫ص‬ ،
،
‫ص‬
18
-
11
.
6
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
11
.
7
-
‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬ ،‫عباس‬ ‫فيصل‬
41
.
8
-
‫ص‬،‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
41
-
44
.
9
-
‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬ ،‫شاخت‬ ‫ريتشارد‬
،
‫ص‬
11
-
31
.
10
-
‫ط‬ ،‫القاهرة‬،‫املعارف‬‫دار‬ ،‫مصطلح‬ ‫سيرة‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬ ،‫رجب‬ ‫محمود‬
8
،
4144
‫ص‬ ،
11
.
11
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
14
.
12
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
14
.
13
-
‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬ ،‫شاخت‬ ‫ريتشارد‬
34
.
14
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
34
.

23. ‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ‫على‬ ‫وأثره‬ ‫فيورباخ‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاغت‬
.....................................
‫أ‬
.
‫حدة‬ ‫ذيب‬
195
15
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫املرجع‬
34
.
16
-
‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬ ،‫عباس‬ ‫فيصل‬
43
.
17
-
،‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫الكل‬‫دار‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ب‬‫مكت‬ ،‫رروم‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ف‬ ‫رك‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫إير‬ ‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬‫ع‬ ‫ررب‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ت‬‫املغ‬ ‫ران‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫إلان‬ ،‫راد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫ح‬ ‫رن‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫ح‬
Logos
،
،‫القاهرة‬
4111
‫ص‬ ،
38
.
18 -Henri Arvon, Feuerbach sa vie, son œuvre, presse universitaire de France, Paros,
1964, p49.3
19 -Sameh Dellai, Marx, critique de Feuerbach, l Harmattan, 2011, Paris, p242.
20 -Ludwig Feuerbach, manifestes philosophique, texte choisis, traduit de luis
Althusser, Paris, p156 .
21
-
‫رد‬‫ر‬‫ب‬‫ع‬ ‫رد‬‫ر‬‫م‬‫أح‬ ‫رة‬‫ر‬‫م‬‫ترج‬ ،‫رفة‬‫ر‬‫س‬‫الفل‬ ‫رالح‬‫ر‬‫ص‬‫إل‬ ‫رة‬‫ر‬‫ي‬‫أول‬ ‫رايا‬‫ر‬‫ض‬‫وق‬ ‫ردين‬‫ر‬‫ل‬‫ا‬ ‫رة‬‫ر‬‫ي‬‫ماه‬ ،‫راخ‬‫ر‬‫ب‬‫فيور‬ ‫رودفيج‬‫ر‬‫ل‬
‫عط‬ ‫الحليم‬
،‫القاهرة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬‫دار‬ ،‫ية‬
4141
‫ص‬ ،
818
.
22 -Sameh Dallai, Op.cit. p242
23 -David Mc cellan , les jeunes hégéliènes et Karl Marx, Payot, Paris, 1972, p147.
24
-
‫رؤاد‬‫ر‬‫ف‬ ‫رة‬‫م‬‫ترج‬ ،‫ردي‬‫ق‬‫الن‬ ‫رد‬‫ر‬‫ق‬‫الن‬ ‫رد‬‫ق‬‫ن‬‫أو‬ ‫رة‬‫س‬‫املقد‬ ‫رة‬‫ل‬‫العائ‬ ،‫رز‬‫ر‬‫ل‬‫إنج‬ ‫ردريك‬‫ي‬‫فر‬ ،‫راركس‬‫م‬ ‫ل‬‫رار‬‫ك‬
‫ص‬ ،‫دمشق‬‫دار‬ ،‫عبود‬ ‫حنا‬ ،‫أيوب‬
444
.
25
-
‫رتجير‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫م‬ ‫رد‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫مح‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫ترج‬ ،‫رفية‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫والفل‬ ‫رادية‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ص‬‫الاقت‬ ‫رات‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ط‬‫املخطو‬ ،‫راركس‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬ ‫ل‬‫رار‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ك‬
،‫الجديدة‬ ‫الثقافة‬‫دار‬ ،‫مصطفى‬
4141
‫ص‬ ،
13
.
26
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬‫املصدر‬
44
.
27 -David Mcellan, Op.cit., p154.
28-Ibid,p162 (
‫ايضا‬‫انظر‬
‫روجيه‬
،‫ي‬ ‫ابيش‬‫ر‬‫ط‬ ‫جورج‬ ‫ترجمة‬ ،‫ماركس‬ ‫ل‬‫كار‬ ،‫جارودي‬
،‫آلاداب‬‫دار‬ ‫منشورات‬
.
‫ط‬
4
،
4131
‫ص‬ ،
44
.
)
29
-
،‫جارودي‬ ‫روجيه‬
‫املرجع‬
‫السابق‬
‫ص‬ ،
88
.
30
-
،‫رر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ش‬‫والن‬ ‫رات‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫ا‬‫ر‬‫للد‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ي‬‫العرب‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫س‬‫املؤس‬ ،‫رريس‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ع‬‫ال‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ب‬‫إ‬ ‫رة‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫م‬‫ترج‬ ،‫راخ‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ب‬‫فيور‬ ،‫ن‬‫رو‬‫ر‬‫ر‬‫ر‬‫ف‬‫أر‬
‫ط‬
4
،
4144
‫ص‬ ،
13
.