الإتجاه الوضعي في علم الإجتماع في ميزان النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت

1. ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫ورقة‬:
‫فرانكفورت‬ ‫لمدرسة‬ ‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ‫ميزان‬ ‫في‬ ‫الوضعية‬ ‫المدرسة‬.
‫وتقديم‬ ‫إعداد‬:‫الدكالي‬ ‫رشيد‬
‫البريد‬‫اإللكتروني‬:eddokkaly32@gmail.com
‫الجامعية‬ ‫السنة‬:
6102-6102

2. ‫النقد‬ ‫مفهوم‬ ‫تحديد‬ ‫سبيل‬ ‫في‬‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫عند‬:
‫إبدائها‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫التي‬ ‫االعتبارات‬ ‫لجدة‬ ‫نظرا‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫لدى‬ ‫أساسي‬ ‫مفهوم‬ ‫يعتبر‬
‫والتفسير‬ ‫الفهم‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫ومعرفتها‬.
‫كبداهات‬ ‫األشياء‬ ‫تطرح‬ ‫أو‬ ‫باألشياء‬ ‫تسلم‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ألنها‬ ‫بالنقد‬ ‫أخذت‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬
‫ال‬ ‫يجب‬ ،‫ومسلمات‬‫وإن‬ ‫نقد‬ ‫بدون‬ ‫تسلم‬ ‫أن‬ ‫ترضى‬ ‫ال‬ ‫فهي‬ ،‫وتمحيص‬ ‫نقد‬ ‫محط‬ ‫موضعتها‬ ‫وعدم‬ ‫بها‬ ‫تسليم‬
‫المستقرة‬ ‫والمثالية‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫بأشكال‬ ‫وال‬ ‫والفلسفية‬ ‫العلمية‬ ‫باألفكار‬ ‫األمر‬ ‫تعلق‬.‫النقد‬ ‫يكون‬ ‫وبهذا‬
‫لع‬ ‫والعملي‬ ‫العقلي‬ ‫الجهد‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫النقد‬ ‫أن‬ ‫باعتبار‬ ‫ودراسته‬ ‫القائم‬ ‫للواقع‬ ‫تمحيص‬ ‫محطة‬‫األفكار‬ ‫قبول‬ ‫دم‬
،‫القائمة‬ ‫والتاريخية‬ ‫االجتماعية‬ ‫والظروف‬ ‫والسلوك‬ ‫الفعل‬ ‫وأساليب‬‫وتأثر‬‫تربط‬ ‫التي‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬
‫أعمى‬ ‫تقبال‬ ‫ومجتمعه‬ ‫بعالمه‬ ‫اإلنسان‬.‫أن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬ ‫وبهذا‬‫األمور‬ ‫الى‬ ‫للنظر‬ ‫العقل‬ ‫جدل‬ ‫هو‬ ‫النقد‬
‫وعقالنية‬ ‫بحكمة‬.1
‫منظومة‬ ‫تعتبر‬‫وجدت‬ ‫أن‬ ‫فتأت‬ ‫ما‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬ ‫السوسيولوجية‬ ‫التيارات‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫اإلجتماعي‬ ‫النقد‬
‫بنظيرا‬ ‫مقارنة‬ ‫الكبيرة‬ ‫الفكرية‬ ‫و‬ ‫السوسيولوجية‬ ‫الساحة‬ ‫في‬ ‫مكانا‬ ‫لنفسها‬‫تها‬‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫و‬ ،‫مثال‬ ‫كالوظيفية‬
‫توجها‬ ‫تعدد‬‫تها‬‫تفسيرا‬ ‫إختالف‬ ‫و‬‫تها‬‫تبقى‬"‫فرانكفور‬ ‫مدرسة‬‫ت‬"‫التيار‬ ‫لهذا‬ ‫النابض‬ ‫القلب‬‫من‬ ‫يحمله‬ ‫بما‬
‫معنى‬،‫النقد‬ ‫لعملية‬‫واع‬ ‫عقلية‬ ‫كحركة‬‫ية‬‫تهد‬‫تحرير‬ ‫إلى‬ ‫ف‬‫المج‬،‫الزائفة‬ ‫األيديولوجية‬ ‫القيود‬ ‫من‬ ‫تمع‬‫و‬
‫المنظومات‬ ‫و‬ ‫البشر‬ ‫على‬ ‫السيطرة‬ ‫حاولت‬ ‫التي‬ ‫الرأسمالية‬ ‫أشكال‬ ‫لكل‬ ‫القطعي‬ ‫الرفض‬ ‫في‬ ‫أساسا‬ ‫المتمثلة‬
،‫مادية‬ ‫و‬ ‫فكرية‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫أوتيت‬ ‫ما‬ ‫بكل‬‫ا‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫الذي‬ ‫و‬ ‫التكنولوجي‬ ‫أو‬ ‫السياسي‬ ‫أو‬ ‫القتصادي‬
‫ا‬ ‫تشهدها‬ ‫التي‬ ‫التصنيع‬ ‫حركة‬ ‫في‬ ‫أساسا‬ ‫الحاضر‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫تمثل‬‫لمجتمعا‬‫إمتالك‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫المتقدمة‬ ‫ت‬
‫االتصال‬ ‫و‬ ‫اإلعالم‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫التكنولوجية‬ ‫الوسائل‬.‫ا‬ ‫أن‬ ‫إعتبار‬ ‫على‬‫لمجتمع‬‫يمتلك‬ ‫أصبح‬ ‫الذي‬
‫هو‬ ‫المعلومة‬‫المجتمع‬‫يسي‬ ‫الذي‬،‫يقود‬ ‫و‬ ‫ر‬‫الرهانات‬ ‫هذه‬ ‫بمثل‬ ‫مرهون‬ ‫البشر‬ ‫مستقبل‬ ‫أصبح‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫و‬
‫تحليال‬ ‫منها‬ ‫حذرت‬ ‫التي‬ ‫الخطيرة‬‫ت‬‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬‫المناسبات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬.
‫و‬‫أن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬‫فن‬ ‫وهو‬ ،‫النقد‬ ‫هو‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫عليها‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫األسس‬ ‫أهم‬ ‫من‬
‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫واستخالص‬ ‫الحقائق‬ ‫بين‬ ‫الفصل‬ ‫أي‬ ،‫الحكم‬.‫تهيئة‬ ‫هدفها‬ ‫عقالنية‬ ‫تحكيم‬ ‫أداة‬ ‫وهو‬
‫اإلنسانية‬ ‫للذات‬ ‫االعتبار‬ ‫وإعادة‬ ‫الوعي‬.‫وتطوير‬ ‫العالم‬ ‫لفهم‬ ‫جادة‬ ‫محاولة‬ ‫انه‬‫ثقافة‬ ‫يرسخ‬ ‫نقدي‬ ‫عقل‬
‫واإل‬ ‫التساؤل‬‫بدا‬‫ع‬.‫معرفة‬ ‫بدوره‬ ‫يعكس‬ ‫الشك‬ ‫وان‬ ‫والجزئية‬ ‫الكلية‬ ‫بالحقيقة‬ ‫الشك‬ ‫فهو‬ ‫النقد‬ ‫محرك‬ ‫أما‬
‫شرط‬ ،‫أخرى‬‫أ‬‫ن‬‫بالشكل‬ ‫وليس‬ ‫بالموضوع‬ ‫ويهتم‬ ً‫ا‬‫وعقالني‬ ً‫ا‬‫داخلي‬ ‫النقد‬ ‫يكون‬.
‫تناوله‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫حاولت‬ ‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫نكشف‬ ‫أن‬ ‫الورقة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وسنحاول‬
‫المؤسس‬ ‫الوضعي‬ ‫اإلتجاه‬ ‫أو‬ ‫المدرسة‬ ‫وهو‬ ‫والمعرفية‬ ‫العلمية‬ ‫ألهميته‬ ‫نظرا‬ ‫والنقد‬ ‫والتحليل‬ ‫بالدراسة‬
‫يرى‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ،‫اإلجتماعية‬ ‫للظواهر‬ ‫السوسيولوجي‬ ‫للتحليل‬ ‫األولى‬ ‫للبنات‬ ‫والمقعد‬‫اإلجتماع‬ ‫لعلم‬ ‫البد‬ ‫أنه‬
‫معرفة‬ ‫وإنتاج‬ ‫العلمية‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫أساسي‬ ‫كرهان‬ ‫الطبيعة‬ ‫لعلوم‬ ‫والمنهجية‬ ‫النظرية‬ ‫بالقواعد‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬
1
‫المحك‬ ‫على‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫براديغم‬ ،‫فوزي‬ ‫دمحم‬ ‫كنزاي‬:‫العدد‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫والدراسات‬ ‫البحوث‬ ‫مجلة‬ ،‫اتصالي‬ ‫منظور‬9-6102‫جامعة‬ ،61‫أوت‬0911-،‫سكيكدة‬
‫الجزائر،ص‬016-066.

3. ‫المجتمعية‬ ‫الظواهر‬ ‫تحكم‬ ‫منتظمة‬ ‫خطية‬ ‫بقوانين‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬ ،‫وموضوعية‬ ‫علمية‬.‫من‬ ‫الحال‬ ‫بطبيعة‬ ‫وهذا‬
‫اإلبستمولو‬ ‫األسس‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫المعرفي‬ ‫تراكمنا‬ ‫خالل‬‫لعلم‬ ‫األوائل‬ ‫المؤسسون‬ ‫إليها‬ ‫يستند‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫جية‬
،‫للعلم‬ ‫نموذجين‬ ‫بين‬ ‫للتمييز‬ ‫مبرر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ،‫العلم‬ ‫لتصور‬ ‫األحادية‬ ‫النظرة‬ ‫عن‬ ‫هنا‬ ‫أتحدث‬ ‫اإلجتماع‬
،‫والمجتمعية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫للموضوعات‬ ‫والثاني‬ ،‫الطبيعية‬ ‫للموضوعات‬ ‫أحدهما‬-‫غاستون‬ ‫حاول‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫نظري‬ ‫في‬ ‫إبدائه‬ ‫باألساس‬ ‫باشالر‬‫اإلبستمولوجيا‬ ‫في‬ ‫ته‬–‫الركائز‬ ‫كون‬ ‫القول‬ ‫معه‬ ‫يمكن‬ ‫المنطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
‫اإلتجاه‬ ‫هذا‬ ‫يمارسها‬ ‫التي‬-‫اإلجتماع‬ ‫لعلم‬ ‫أسس‬ ‫الذي‬–‫المجتمعي‬ ‫للموضوع‬ ‫بناءه‬ ‫في‬( L’objet
Social )‫الطبيعة‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫مرجعا‬ ‫تأخذ‬(‫في‬ ‫المتبع‬ ‫المنهج‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫موضوع‬ ‫بناء‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫سواء‬
‫وا‬ ‫الدراسة‬‫والتفسير‬ ‫لتحليل‬)‫هذه‬ ‫ورقتنا‬ ‫عنوان‬ ‫جاء‬ ‫لهذا‬ ،"‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ‫ميزان‬ ‫في‬ ‫الوضعية‬ ‫المدرسة‬
‫فرانكفورت‬ ‫لمدرسة‬"‫التالية‬ ‫التساؤالت‬ ‫نطرح‬ ‫السابقة‬ ‫اإلعتبارات‬ ‫من‬ ‫وانطالقا‬:‫انتقادات‬ ‫جاءت‬ ‫كيف‬
‫اإلنتقادات‬ ‫لهذه‬ ‫المبررة‬ ‫اإلعتبارات‬ ‫وماهي‬ ‫؟‬ ‫الوضعية‬ ‫للمدرسة‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬‫ما‬ ‫آخر‬ ‫بتعبير‬ ‫أو‬ ‫؟‬
‫علم‬ ‫في‬ ‫الوضعية‬ ‫المدرسة‬ ‫نقد‬ ‫نحو‬ ‫فرانكفورت‬ ‫لمدرسة‬ ‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ‫اتجاه‬ ‫تفسر‬ ‫التي‬ ‫المبررات‬ ‫هي‬
‫؟‬ ‫بالخصوص‬ ‫اإلجتماع‬.
‫في‬ ،‫األداتي‬ ‫التفكير‬ ‫وضحت‬ ‫التي‬ ‫الوضعية‬ ‫النزعة‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫بدورها‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫عملت‬ ‫لقد‬
‫العلمي‬ ‫التفكير‬ ‫أسلوب‬‫مع‬ ‫خاصة‬ ‫والتقني‬"‫كونت‬ ‫أوغست‬"‫بنفس‬ ‫المجتمع‬ ‫دراسة‬ ‫بإمكانية‬ ‫يقول‬ ‫كان‬ ‫الذي‬
‫اإلجتماع‬ ‫لعلم‬ ‫يتحقق‬ ‫حتى‬ ‫وهذا‬ ،‫الطبيعية‬ ‫العلوم‬ ‫بها‬ ‫تدرس‬ ‫التي‬ ‫المنهجية‬ ‫والخطوات‬ ‫والطرق‬ ‫األساليب‬
‫إلى‬ ‫ويصل‬ ،‫علمية‬ ‫ونتائج‬ ‫معرفيا‬ ‫تقدما‬"‫القوانين‬"‫أن‬ ‫باعتبار‬ ،‫والمجتمعات‬ ‫الشعوب‬ ‫تحكم‬ ‫التي‬‫يتم‬ ‫ه‬
‫متفاوتة‬ ‫بدرجات‬ ‫ولكن‬ ،‫عامة‬ ‫قوانين‬ ‫تحكمها‬ ‫التي‬ ‫القوانين‬ ‫من‬ ‫مركب‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫المجتمع‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬.
‫أما‬‫دور‬‫السوسيولوجي‬‫فيتمثل‬‫في‬‫مالحظة‬‫الظواهر‬‫مشاهد‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بتسجيل‬ ‫واإلكتفاء‬ ،‫االجتماعية‬
‫وتحليل‬،‫الظواهر‬ ‫هذه‬‫ووصفها‬‫بأكثر‬‫دقه‬‫ممكنة‬‫اعتمادا‬‫على‬،‫اإلختبار‬‫و‬‫احترام‬‫الحياد‬‫والموضوعية‬
‫أثناء‬،‫البحث‬‫انطالقا‬‫من‬‫هذا‬‫فإن‬‫تغيير‬ ‫مسألة‬‫المجتمع‬‫ليس‬‫عمال‬‫علميا‬.‫لقد‬‫اتجه‬‫المذهب‬‫الوضعي‬‫إلى‬
‫جعل‬‫دراسة‬‫المجتمع‬‫مماثلة‬‫لدراسة‬،‫الطبيعة‬‫بحيث‬‫أن‬‫العلم‬‫الطبيعي‬-‫وال‬‫سيما‬‫البيولوجي‬2
‫مرحلة‬ ‫في‬
‫ثانية‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫والرياضيات‬ ‫الفيزياء‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫أولى‬-‫أصبح‬‫األنموذج‬‫المنهجي‬‫للنظرية‬،‫السوسيولوجية‬
‫أن‬ ‫هو‬ ‫وهدفها‬‫تجعل‬‫من‬‫الدراسة‬‫السوسيولوجية‬‫علما‬‫يبحث‬-‫كما‬‫قلنا‬-‫في‬‫قوانين‬‫اجتماعية‬‫مشابهة‬‫في‬
‫صحتها‬‫ودقتها‬‫للقوانين‬،‫الفيزيائية‬‫ألن‬‫حركة‬‫المجتمع‬‫تخضع‬‫كم‬‫ا‬‫يقول‬"‫أوغست‬‫كونت‬"‫بالضرورة‬‫لهذه‬
‫القوانين‬‫التي‬‫ال‬،‫تتغير‬‫بدال‬‫من‬‫أن‬‫يحكمها‬‫نوع‬‫من‬‫اإلرادة‬.
‫إن‬‫الوضعية‬‫بهذا‬‫المعنى‬‫في‬‫ايالئها‬‫العناية‬‫لما‬‫هو‬‫موجود‬‫وقائم‬‫والحياد‬‫تجاه‬‫دراسة‬‫الظواهر‬
‫االجتماعية‬‫فإنها‬‫تقر‬‫الوضع‬‫االجتماعي‬،‫القائم‬‫والمصالح‬‫المهيمنة‬‫فيه‬‫وتعترض‬‫سبيل‬‫أي‬‫تغيير‬‫جذري‬
‫له‬.‫يعتبر‬‫هذا‬‫مدعاة‬‫للحفاظ‬‫على‬‫الوضع‬‫القائم‬‫ويؤدي‬‫هذا‬‫إلى‬‫التخلي‬‫عن‬‫نقد‬،‫المجتمع‬‫و‬‫طرح‬‫أهداف‬
2
‫با‬ ‫المتعلقة‬ ‫والمحطات‬ ‫والقواعد‬ ،‫العلم‬ ‫بموضوع‬ ‫المتعلقة‬ ‫النظرية‬ ‫والتصورات‬ ‫القواعد‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الوضعية‬ ‫المدرسة‬ ‫استمدت‬ ‫حيث‬‫البيولوجيا‬ ‫من‬ ،‫لمنهج‬.
‫الت‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫نظريا‬ ‫إطارا‬ ‫منه‬ ‫متخذة‬ ،‫البيولوجي‬ ‫التطور‬ ‫نموذج‬ ‫الوضعية‬ ‫المدرسة‬ ‫اعتمدت‬ ،‫الموضوع‬ ‫مستوى‬ ‫فعند‬‫قوانين‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫إلى‬ ‫وسعت‬ ،‫المجتمعي‬ ‫طور‬
‫اإلثنوغرا‬ ‫آراء‬ ‫إلى‬ ‫باإلستناد‬ ،‫التطور‬ ‫مراحل‬ ‫في‬ ‫نقطة‬ ‫أعلى‬ ‫تمثل‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫مجتمعات‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫بأسره‬ ‫التطور‬‫المجتمعات‬ ‫أن‬ ‫كون‬ ‫في‬ ‫فيين‬
‫المجتمعات‬ ‫لكل‬ ‫البداية‬ ‫نقطة‬ ‫هي‬ ‫البدائية‬.‫م‬ ‫بالرغم‬ ،‫المنهج‬ ‫مستوى‬ ‫وعند‬‫الذي‬ ‫التجربة‬ ‫نموذج‬ ‫يجد‬ ‫أن‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫منهم‬ ‫احدا‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫المخبرية‬ ‫التجربة‬ ‫بأهمية‬ ‫اإلقرار‬ ‫ن‬
‫مس‬ ‫كانت‬ ‫المقارنة‬ ‫أن‬ ‫األخص‬ ‫وعلى‬ ،‫للتجربة‬ ‫المنهجي‬ ‫البديل‬ ‫هي‬ ‫المقارنة‬ ‫كانت‬ ‫المقابل‬ ‫وفي‬ ،‫اإلجتماعية‬ ‫الوقائع‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫يطبق‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫البيولوجيا‬ ‫في‬ ‫تخدمة‬-
‫نموذج‬ ‫العضوية‬ ‫المماثلة‬‫ا‬–(‫العلم‬ ‫فلسفة‬ ‫في‬ ‫دراسة‬ ‫اإلجتماع‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫والمدارس‬ ‫اإلتجاهات‬ ،‫ابراهيم‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬(‫اإلبستمولوجيا‬)،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ،‫العربي‬ ‫الثقافي‬ ‫المركز‬
6101‫ص‬ ‫لبنان‬ ،99)

4. ‫إنسانية‬‫عليا‬‫للتحقيق‬.‫فالنقد‬‫لم‬‫يعد‬‫له‬‫مصداقية‬‫وكل‬‫من‬‫المعرفة‬‫والفكر‬‫شأنهما‬‫شأن‬‫العلم‬‫لم‬‫يعد‬‫لهما‬‫غاية‬
‫إال‬‫إعادة‬‫إنتاج‬،‫المجتمع‬‫في‬‫حين‬‫كان‬‫يجب‬‫أن‬‫تتجه‬‫الدراسات‬‫السوسيولوجية‬‫نحو‬‫نقد‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬
،‫القائمة‬‫ليصبح‬‫وعي‬‫المجتمع‬‫بحاله‬‫والكشف‬‫عن‬‫كل‬‫تناقضاته‬.‫وإذا‬‫لم‬‫يتحقق‬‫هذا‬‫النقد‬‫فستتحول‬‫هذه‬
‫الدراسات‬‫في‬‫مفهومها‬‫الوضعي‬‫العلموي‬‫إلى‬‫تبرير‬‫ما‬‫هو‬‫وسائد‬ ‫موجود‬‫في‬‫المجتمع‬.‫ولهذا‬‫اعترض‬
"‫هابرماز‬"‫على‬‫النزعة‬‫الوضعية‬‫بخصوص‬‫موقفها‬‫من‬‫المعرفة‬،‫العلمية‬‫وخاصة‬‫في‬‫مجال‬‫العلوم‬
‫الفيزيائية‬‫والرياضية‬‫على‬‫دورها‬‫اإليديولوجي‬‫من‬‫حيث‬‫أنها‬‫نزعة‬‫قد‬‫تضفي‬‫صفة‬‫الشرعية‬‫على‬‫أشكال‬
‫الرقابة‬‫والقمع‬‫في‬‫المجتمع‬‫الصناعي‬‫المتقدم‬.‫برفع‬.‫شعار‬"‫حياد‬"‫العلم‬‫والتقنية‬‫ومناداتها‬‫بضرورة‬‫توافر‬
‫ذلك‬‫حتى‬‫في‬‫الدراسات‬‫السوسيولوجية‬‫كشرط‬‫الزم‬‫للحاق‬‫بركب‬‫العلوم‬‫الفيزيائية‬،‫والرياضية‬‫وتحقيق‬
‫تقدم‬‫علمي‬‫في‬‫هذا‬،‫المجال‬‫غير‬‫أنه‬‫شرط‬‫يتجاهل‬‫خصوصية‬‫العلوم‬‫االجتماعية‬‫وطبيعة‬‫أساسها‬
‫اإلبستمولوجي‬.
‫لقد‬‫ن‬‫قل‬‫منطق‬‫السيطرة‬‫بالكامل‬‫للتحكم‬‫في‬‫اإلنسان‬‫لهذا‬‫يرفض‬‫مفكري‬‫مدرسة‬‫فرانكفورت‬‫أي‬
"‫تماثل‬‫معرفي‬"‫قد‬‫يقوم‬‫بين‬‫الظواهر‬‫الطبيعية‬‫والظواهر‬‫اإلجتماعية‬.‫ألن‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬‫ال‬‫تخضع‬
‫للقوانين‬‫التي‬‫تحكم‬‫الظواهر‬‫الطبيعية‬‫األمر‬‫الذي‬‫حذا‬‫بهؤالء‬‫لنقد‬‫النزعة‬‫الوضعية‬‫و‬‫العلموية‬.‫والكشف‬
‫عن‬‫خلفيتها‬‫اإليديولوجية‬‫أصبحت‬ ‫التي‬‫القائمة‬ ‫المجتمعات‬ ‫على‬ ‫للشرعية‬ ‫مباشر‬ ‫غير‬ ‫إخفاء‬ ‫على‬ ‫تعمل‬
‫التي‬ ‫المجتمعات‬ ‫وهي‬ ‫السيطرة‬ ‫على‬‫تستند‬‫الى‬‫المعرفة‬‫العلمية‬‫والتقنية‬‫التي‬‫تكرس‬‫هذه‬‫السيطرة‬‫على‬
،‫الفرد‬(‫السيطرة‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬ ‫وقت‬ ‫في‬‫يمارس‬‫ها‬‫وطاغية‬ ‫مستبد‬ ‫حاكم‬‫والوراثة‬ ‫األعراف‬ ‫على‬ ‫شرعيته‬ ‫تستند‬
‫والدين‬......‫والهيمنة‬ ‫السيطرة‬ ‫أشكال‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫تضفي‬ ‫التي‬ ‫المرتكزات‬ ‫من‬ ‫وخالفه‬)‫ف‬‫هذه‬ ‫السيطرة‬
‫مستوى‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫ال‬ ‫تتم‬ ‫فهي‬ ‫هذا‬ ‫عصرنا‬ ‫في‬ ‫أما‬ ،‫منطقي‬ ‫أو‬ ‫عقلي‬ ‫أساس‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫مكنوناتها‬ ‫في‬ ‫تستند‬ ‫ال‬
‫و‬ ،‫والتقني‬ ‫الطبيعي‬ ‫الالنضج‬ ‫من‬ ‫محدد‬‫قوة‬ ‫موقف‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫إنما‬.‫المعاصر‬ ‫المجتمع‬ ‫فطبقات‬(‫الفكرية‬
‫والمادية‬)‫األفراد‬ ‫على‬ ‫المجتمع‬ ‫هيمنة‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫وهذا‬ ،‫الماضي‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫كانت‬ ‫مما‬ ‫يقاس‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫أعظم‬
‫اليوم‬ ‫من‬ ‫األمس‬ ‫عليه‬ ‫كانت‬ ‫مما‬ ‫أعظم‬.‫ف‬ ‫وبالتالي‬‫المعرفة‬‫العلمية‬‫والتقنية‬‫التي‬‫تكرس‬‫هذه‬‫السيطرة‬‫على‬
‫الفرد‬‫و‬‫ال‬‫تي‬‫تتمظهر‬‫في‬‫دعائمها‬‫كنظام‬‫كامل‬‫يوجه‬‫التقدم‬‫ويخلق‬‫أشكال‬‫من‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬‫تبدو‬
‫وكأنها‬‫منسجمة‬‫مع‬‫نظام‬‫القوى‬‫المعارضة‬‫وتبطل‬‫جدوى‬‫كل‬‫احتجاج‬‫باسم‬‫اآلفاق‬،‫التاريخية‬‫وتحرير‬
‫اإلنسان‬‫ولهذا‬‫أصبحت‬‫هذه‬‫المجتمعات‬‫تبدو‬‫وكأنها‬‫قادرة‬‫على‬‫الحيلولة‬‫دون‬‫أي‬‫تغيير‬،‫اجتماعي‬‫أي‬‫دون‬
‫أي‬‫تحول‬‫نوعي‬‫يمكن‬‫أن‬‫يؤدي‬‫إلى‬‫قيام‬‫وضع‬‫جديد‬‫أو‬‫مؤسسات‬‫مختلفة‬‫اختالفا‬‫جوهريا‬‫وإلى‬‫ظهور‬
‫نمط‬‫جديد‬،‫للحياة‬‫ولهذا‬‫أصبحت‬‫هذه‬‫المجتمعات‬‫القائمة‬‫تضع‬‫العراقيل‬‫أمام‬‫أي‬‫التغيير‬‫اإلجتماعي‬.
‫تلتزم‬ ‫لم‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬ ‫وبهذا‬"‫العلمي‬ ‫الحياد‬"‫بل‬ ،‫بها‬ ‫منوطا‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ،
‫الضخمة‬ ‫اإلنتاج‬ ‫ألجهزة‬ ‫إخضاعه‬ ‫قصد‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫السيطرة‬ ‫في‬ ‫وتوظف‬ ‫تستعمل‬ ‫أداة‬ ‫إلى‬ ‫تحولت‬
‫أن‬ ‫األفراد‬ ‫يكيف‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ،‫واإلستهالكية‬ ‫والبيروقراطية‬ ‫اإلدارية‬ ‫والمؤسسات‬‫ضغوطها‬ ‫مع‬ ‫فسهم‬
‫إلى‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫األمر‬ ‫بهم‬ ‫ويبلغ‬ ‫بل‬ ،‫طبيعتهم‬ ‫قمع‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ويضطرون‬ ‫ومطالبها‬"‫عدم‬
‫الشعور‬"‫بل‬ ،‫سلوكهم‬ ‫أنماط‬ ‫توحد‬ ‫أصبحت‬ ‫التي‬ ‫والمؤسسات‬ ‫األجهزة‬ ‫تلك‬ ‫عليهم‬ ‫تمارسه‬ ‫الذي‬ ‫بالقمع‬
‫أكد‬ ‫كما‬ ،‫زائفة‬ ‫وروحية‬ ‫مادية‬ ‫حاجات‬ ‫فيهم‬ ‫وتخلق‬"‫ماركوز‬ ‫هوربرت‬."3
3
‫للعلوم‬ ‫العربية‬ ‫الدار‬ ،‫هونيث‬ ‫أكسيل‬ ‫إلى‬ ‫هوكهايمر‬ ‫ماكس‬ ‫من‬ ‫فرانكفورت‬ ‫لمدرسة‬ ‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ،‫بومنير‬ ‫كمال‬،‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ،‫اإلختالف‬ ‫ناشرون،منشورات‬6101،
‫الجزائر‬.

5. ‫أن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫إذن‬ ‫هكذا‬"‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬"‫حاولت‬ ‫النقدية‬ ‫بالنظرية‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫أو‬‫تأسيس‬
‫للمجتمع‬ ‫نقدية‬ ‫نظرية‬‫أن‬ ‫إذ‬‫وعلم‬ ‫جديدة‬ ‫نقدية‬ ‫نظرية‬ ‫لصياغة‬ ‫محاولة‬ ‫هو‬ ‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ‫به‬ ‫قامت‬ ‫ما‬
‫التقليدي‬ ‫للفلسفة‬ ‫كبديل‬ ،‫المحدد‬ ‫وميدانه‬ ‫الخاصة‬ ‫مفاهيمه‬ ‫له‬ ‫نقدي‬ ‫اجتماع‬‫الوضعي‬ ‫االجتماع‬ ‫وعلم‬ ‫ة‬
‫مارست‬ ‫التي‬ ‫واالمبيريقي‬‫أنواعا‬‫وعلم‬ ‫الفلسفة‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫طوعي‬ ‫تقويض‬ ‫الى‬ ‫هدفت‬ ‫التي‬ ‫السلطة‬ ‫من‬
‫االجتماع‬.‫النقدية‬ ‫النظرية‬ ‫وعلى‬‫أ‬‫المما‬ ‫عن‬ ‫تستغني‬ ‫ن‬‫و‬ ‫والقاطعة‬ ‫المسبقة‬ ‫واألحكام‬ ‫ثلة‬‫أ‬‫تكون‬ ‫ن‬
‫موضوعية‬.‫إن‬‫المجتمع‬ ‫نحو‬ ‫الذاتية‬ ‫المعرفة‬ ‫توجيه‬ ‫الى‬ ً‫ا‬‫أساس‬ ‫يهدف‬ ‫سلبي‬ ‫موقف‬ ‫اتخاذ‬ ‫هو‬ ‫النقد‬ ‫هدف‬
‫من‬ ‫مكنها‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫ايجابية‬ ‫عقالنية‬ ‫مصلحة‬ ‫ونحو‬‫أن‬‫من‬ ‫وتعريته‬ ‫المجتمع‬ ‫نقد‬ ‫هدفها‬ ‫اجتماعية‬ ‫فلسفة‬ ‫تكون‬
ً‫ا‬‫سلبي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ورفضه‬ ‫فيه‬ ‫الخلل‬ ‫جوانب‬ ‫عن‬ ‫والكشف‬ ‫القائم‬ ‫النظام‬ ‫نقد‬ ‫خالل‬.‫آخ‬ ‫وبمعنى‬‫المجتمع‬ ‫تعرية‬ ‫ر‬
‫الصناعي‬-‫أيديولوجية‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يرتبط‬ ‫وما‬ ‫التكنولوجية‬ ‫وعقالنيته‬ ‫البرجوازي‬.
‫هوركهايمر‬ ‫حاول‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬(HorkHeimer)‫أدورنو‬ ‫تيودور‬ ‫وكذلك‬ ‫جانبه‬ ‫من‬(Theodor
Adorno)‫لهما‬ ‫مشترك‬ ‫كتاب‬ ‫في‬La dialectique de la raison‫الجذري‬ ‫النقد‬ ‫هذا‬ ‫فيه‬ ‫يقدمان‬‫لنقل‬
‫في‬ ‫األداتي‬ ‫المنطق‬‫أ‬‫النسق‬ ‫آلليات‬ ‫العلمي‬ ‫التفكير‬ ‫سلوب‬(Système)‫على‬ ‫القائم‬(Aliénation)‫التي‬ ،
‫وتميزهم‬ ‫استقالليتهم‬ ‫على‬ ‫وتقضي‬ ،‫األفراد‬ ‫ذوات‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫المعايير‬ ‫إدخال‬ ‫على‬ ‫تعمل‬(Originalité ).
‫يقوالن‬ ‫كتابهما‬ ‫في‬ ‫نجد‬ ‫حيث‬" :‫تنميط‬ ‫وبسبب‬ ،‫الثقافية‬ ‫الصناعة‬ ‫في‬( Standardisation )‫وسائل‬
‫وهم‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الفرد‬ ‫يمثل‬ ‫ال‬ ،‫اإلنتاج‬(Illusion).‫العام‬ ‫مع‬ ‫هويته‬ ‫تطابق‬ ‫بمقدار‬ ‫إال‬ ‫بوجوده‬ ‫يسمح‬ ‫وال‬...
‫البشرية‬ ‫الحياة‬ ‫معنى‬ ،‫بعيد‬ ‫زمن‬ ‫منذ‬ ،‫الثقافية‬ ‫الصناعة‬ ‫نسيت‬ ‫لقد‬. "
‫الت‬ ‫ليس‬ ،‫اإلتجاه‬ ‫لهذا‬ ‫بالنسبة‬ ‫أهمية‬ ‫األكثر‬ ‫فإن‬ ،‫النتيجة‬ ‫وفي‬‫المتعلقة‬ ‫األساسية‬ ‫النظرية‬ ‫صورات‬
‫اإلختيار‬ ‫هذا‬ ‫ومجرى‬ ‫الدراسة‬ ‫موضوعات‬ ‫اختيار‬ ‫وإنما‬ ،‫بالموضوع‬.
‫اعتقد‬ ‫لقد‬ ،‫آخر‬ ‫اتجاه‬ ‫وفي‬"‫ريكس‬ ‫جون‬"-‫اإلجتماع‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الصراعية‬ ‫المدرسة‬ ‫رواد‬ ‫من‬ ‫رائد‬
‫بريطانيا‬ ‫في‬ ‫النقدي‬ ‫اإلتجاه‬ ‫ورائد‬-‫أن‬‫نظريات‬‫علم‬‫االجتماع‬‫وبحوثه‬‫التي‬‫توخت‬‫األهداف‬‫السابقة‬‫تسعى‬
‫إلى‬‫تعمية‬‫اإلنسان‬‫وتجهيله‬‫الذي‬‫يعيش‬‫في‬‫مجتمعنا‬،‫المعاصر‬‫وبناء‬‫على‬‫ذلك‬‫فال‬‫بد‬‫أن‬‫يظهر‬‫نمط‬‫جديد‬
‫من‬،‫العلم‬‫يتوخى‬‫هدفا‬‫إنسانيا‬‫في‬‫المحل‬،‫األول‬‫بأن‬‫يسعى‬‫إلى‬‫أن‬‫ُعين‬‫ي‬‫هذا‬‫اإلنسان‬‫على‬‫أن‬‫يتخلص‬‫من‬
‫براثين‬‫هذه‬‫التنمية‬‫التغريبية‬‫ويتحرر‬،‫منها‬‫بمعنى‬‫أن‬‫يتوجه‬‫العلم‬‫االجتماعي‬‫نحو‬‫تحرير‬‫اإلنسان‬‫ال‬‫تجهيله‬
‫والسيطرة‬،‫عليه‬‫وعلم‬‫االجتماع‬‫الجديد‬‫هذا‬‫ال‬‫بد‬‫أن‬‫يكون‬‫علما‬‫نقديا‬‫راديكاليا‬‫يقدم‬‫منهجا‬‫لوصف‬‫األبنية‬
،‫االجتماعية‬‫وتحليل‬‫وظائفها‬‫للمشاركين‬،‫فيها‬‫بما‬‫فيهم‬‫علماء‬‫االجتماع‬‫أنفسهم‬‫والكشف‬‫عما‬‫يرتبط‬‫بها‬‫من‬
‫أهداف‬‫وأيديولوجيات‬،‫سياسية‬‫فهذه‬‫األيديولوجيات‬‫ما‬‫هي‬‫إال‬‫أساطير‬‫تخفى‬‫الواقع‬‫فنحن‬‫نعيش‬‫في‬‫عالم‬
‫تعتمد‬‫الحياة‬‫فيه‬‫على‬‫فهم‬‫األبنية‬‫االجتماعية‬‫القائمة‬.‫ومن‬‫وجهة‬‫النظر‬‫النقدية‬‫هذه‬‫تكون‬‫المهمة‬‫المنوطة‬
‫بالباحث‬‫في‬‫علم‬‫االجتماع‬‫هي‬‫فهم‬‫هذا‬‫العالم‬‫أجل‬ ‫من‬‫التعرف‬‫على‬‫مشكالته‬‫العامة‬‫ومدى‬‫تأثيرها‬‫على‬
‫المشكالت‬‫الخاصة‬‫لألفراد‬.
‫المدرسة‬ ‫يتناولون‬ ‫فرانكفورت‬ ‫مدرسة‬ ‫رواد‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬ ‫اإلعتبارات‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ، ‫الكالم‬ ‫ختام‬
‫للواقع‬ ‫ذهنيا‬ ‫تشييدا‬ ‫يبقى‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ ‫لكون‬ ،‫المجتمعي‬ ‫وثقلها‬ ‫وأفكارها‬ ‫آلرائها‬ ‫والتمحيص‬ ‫بالنقد‬ ‫الوضعية‬
‫لل‬ ‫وتصورا‬‫وكذلك‬ ،‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أثر‬ ‫إلى‬ ‫اإلنتباه‬ ‫لفت‬ ‫ثم‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫وبفضل‬ ‫وأنه‬ ،‫له‬ ‫ودراسة‬ ‫واقع‬
‫هي‬ ‫التي‬ ‫والحياد‬ ‫الموضوعية‬ ‫وعن‬ ‫العلم‬ ‫أخالق‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫العلم‬ ‫بذلك‬ ‫يكون‬ ،‫بعينها‬ ‫إليديولوجيات‬ ‫تكريسه‬
‫واقتصادي‬ ‫وسياسية‬ ‫إجتماعية‬ ‫أنظمة‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫إضفاء‬ ‫أو‬ ‫تكريس‬ ‫وكذلك‬ ،‫مبادئه‬‫معينة‬ ‫وثقافية‬ ‫ة‬.