1. . . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(
ב"ה
גליון כ"ז | פרשת שופטים | ד' אלול Issue 27
MOSHIACH IN THE PARSHA
Rashi comments that Shoftim are the judges who pass judgment
and Shotrim are the officers who impose authority over the people
with stick and with strap, thereby forcing them to accept the Psak
of the judge.
The Midrash Tanchuma states “im ain shoter ain shofet”,
“Without a officer, a judge is worthless”, since without officers,
the judge will be powerless to enforce his rulings. However, if the
role of the officer is so necessary, why then do we call the Parsha
“Shoftim” and not “Shoftim VeShotrim”?
The answer is that the role of an officer is only to assist the judge
in a situation where there is resistance to his rulings being carried
out; if, however, everything is as it should be, there is no need to
have officers, and therefore being that officers are not an integral
part of the court system, the name is Shoftim and does not include
Shotrim.
This connects to our prayer in Shmoneh Esreh “return our judges
as in early times, and our advisers as in the beginning.” When
Moshiach comes and the evil inclination will be removed from
the world, there will be no need for officers to force the people to
accept the rulings of the judges. We will all accept the words of
our leaders willingly.
Our willingness will be even greater through the use of
“advisers”: A judge is someone who is much greater and more
knowledgeable than the one being judged. Therefore sometimes
the person will not be able to understand the ruling of the judge,
and has to fulfill the ruling out of Kabolas Ol. An adviser, on the
other hand, is someone who is close to the person (like a good
friend) and gives advice that is readily accepted and understood.
The person understands that it is good advice for him and will
fulfill the advice with happiness.
When Moshiach comes, we will have both the advantage of
judges and advisers. On the one hand, we will receive guidance
and Torah from a level of Elokus which is much greater than
our own; similar to the judge who is above the person and gives
rulings with the power of Torah.
On the other hand, the guidance and Torah we receive will be
integrated and permeated into our existence and frame of mind,
in a Pnimiyus, similar to the advice of a good friend.
"ׁשֹפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ" )דברים טז, יח(
)ע"פ שיחת ש"פ שופטים תנש"א(
כתב יד קודש
In the Sicha of Simchas Torah 5746 the Manichim wrote:
ביז די הצלחה עיקרית – גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, און ער וועט
ארויסנעמען אלע אידן פון גלות
“Until the main Success, the true and complete redemption
through our righteous Moshiach, and He will take all Yidden out
of Golus”.
The Rebbe added in his own handwriting:
יעדער איד )דורך משיח שבפנימיותו( שטעלט אריין דעם אל"ף )אלופו של עולם( אין
גלות )גולה( ווערט )די( גאולה
“Every Yid through the Moshiach which he has within him,
inserts the Alef (which refers to ‘Alufo Shel Olam’ – Master of
the universe) into Golus (Golah) which then becomes (brings the)
Geulah”.
LIVING LESSONS
Rebbetzin Chaya Mushka A"h often said that Moshiach
is in this world and just has to be revealed. She did not
elaborate.
In connection with this, she told the Chassidic story about R’
Menachem Mendel of Vitebsk who was in Yerushalayim after
moving to Eretz Yisroel and settling in Teveria.
Someone went up to Har HaZeisim and blew a Shofar. News
spread that Moshiach had come. When R’ Menachem Mendel
heard the news, he opened the window of his room and sniffed
the air. He proclaimed, “No, Moshiach has not come.”
The Rebbetzin said, people wonder why he had to open
the window, couldn’t he tell whether Moshiach had come by
sniffing the air inside his room? The answer is: the scent of
Moshiach was always present in his room, for Moshiach was
there!
(As heard from Chesed Halbershtam -
Beis Moshiach issue 887)

2. י ח י א ד ו נ נ ו מ ו ר נ ו ו ר ב י נ ו מ ל ך ה מ ש י ח ל ע ו ל ם ו ע ד
לזכות
החתן הת' לוי שי' וב"ג אלטע שרה צערטל תחי'
רסקין
לרגל נישואיהם בשעטומ"צ, לבנין עדי עד
בישראל לנח"ר אדמו"ר מה"מ
דאלאי גלות
You should appoint for yourself judges and police officers”. In – שופטים ושוטרים תתן לך“ This weeks Parsha begins with the words
I will restore your judges as they were at first and - ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה“ the Nevuah of Yeshaya, however, it says
your advisors as they were in the beginning”, omitting “officers” and adding “advisors” in their place.
The Rebbe infers from this that officers are not an independent requirement, rather they complete the job of the judge when necessary.
When the judges are unable to implement their ruling, due to the lack of cooperation on part of the accused party, the officers compel them
to conform by striking and binding them with sticks and whips. In an ideal situation where people readily obey the ruling of the judge,
the officers remain redundant and the advisors take their place explaining how this ruling is for their good and that it is of their interest to
comply (see our Moshiach in the Parsha section).
If this was true in all generations (as noticeable in the Minhag Yisroel to call the Parsha by the name Shoftim alone without Shotrim), how
much more so in our generation when we stand so close to the Geulah so-much-so that various aspects of the Geulah have already started
in the last days of Golus.
as well, which aside for the extra certainty this provides, this also associates נביא הדור is the נשיא הדור the ,יועץ and שופט In addition to being a
more to the physicality of this world, as we find by all the prophecies in Tanach that they were connected to a physical scene or action.
of our generation נביא and יועץ, שופט This then is the lesson we take from Parshas Shoftim, to publicise that there is someone who is the
and it is the obligation of every Yid to follow his rulings and teachings until they take control of all seven gates of his body (2 eyes, 2 ears,
.בכל שעריך 2 nostrils and mouth) as the Shaloh explains on the words
דער ענין פון א שופט איז "דיינין הפוסקין את הדין",
אנטקעגן דער ענין פון א שוטר וואס זיין ענין איז כופה
זיין דער מענטש צו מקיים זיין דאס וואס דער שופט האט
גע'פסק'נט. און ס'איז פארשטאנדיק אז בשנים כתיקונם
ווען "אכשור דרא" )אָן א תמי', נאר בניחותא( – מ'דארף ניט
אנקומען צו שוטרים – וויבאלד אז דער מענטש איז גלייך
מקבל אויף זיך דער פסק דין פון די שופט פון זיך אליין נישט
אנקומענדיג צו א שוטר וואס זאל עם דארפ'ן מכריח זיין .
ובפרט בנוגע צו אונזערע דור – )וואס "אכשור דרא"
בפשטות(, דער דור פון די גאולה, וויבאלד אז דורך
"מעשינו ועבודתינו" אין די אלע יאָרן פון גלות האט מען
שוין פארענדיקט די אלע ענינים בשלימות, און מ'האט אויך
גענדיקט פוצען די קנעפלאך, און דער ענין פון "לאלתר
לתשובה )ובמילא איז שוין( לאלתר לגאולה" )ווי די הכרזה
פון נשיא דורנו( – איז שוין געווען, און ס'דארף נאר זיין די
עבודה פון "עמדו הכן כולכם".
און על דרך זה בנוגע צו די מצב אין אונזערע דור - וואס
איז די התחלה פון אלע ענינים און פוצען די קנעפלאך -
ניט נאר מצד די עבודה פון בני ישראל )וואס מ'האט שוין
געענדיקט(, נאר אז די קיום פון די אנווייזונגען פון "יועציך"
בנוגע צו די גאולה האמיתית והשלימה איז אין אן אופן פון
"כבתחילה" – דאס הייסט אז ס'איז שוין אנגעהויבן בפועל;
מען האט שוין אנגעהויבן פוצן די קנעפלאך, און מען האט
עס שוין אויך פארענדיקט.
און דערפאר מרעד'ט און מ'מאנט וועגען דעם – אז די
גאולה האמיתית והשלימה דארף קומען תיכף ומיד ממש,
און לכאורה מ'קען טענה'נן: ווי אזוי קען דער ענין דורכגיין,
און ווי אזוי וועט עס טאקע זיין? וואס וועלן אויף דעם די בני
בית זאגן, און וואס וועט די וועלט זאגן אויף דעם?!... נאר
וויבאלד אז דאס איז ניט א נייע זאך, וויבאלד אז אלע ענינים
פון די גאולה זיינען שוין אנגעהויבן און נמשך געווארען אין
עולם הזה התחתון שאין תחתון למטה הימנו – "ויועציך
כבתחילה", דערפאר מ'קען ניט פרעגען ווי אזוי וועט מען
אויפטאן אזא מין זאך.
דער ענין הנ"ל איז אויכעט פארבונדען מיט די שופטים
און נביאים וואס זיינען פאראן אין יעדער דור, און ביז די
נביאים וואס זיינען אין אונזערע דור )"אין לך אלא שופט
שבימיך"( – על דרך מאמר חז"ל "מאן מלכי רבנן", וויבאלד
אז זיי זיינען משפט התורה, און בפרט ווען זיי פסקענע'ן די
הלכה למעשה – וואס "דבר ה' זו הלכה".
ובמיוחד צו נביא דורנו – נשיא דורנו )און ווער ס'איז
נתמנה געווארן דורך אים(, וואס האט געמאנט אז אלע
ענינים זאל'ן זיין אין אן אופן פון "לא עיכבן אפילו כהרף
עין", און יפה שעה אחת קודם – און ניט נאר שעה אחת
וואס איז פון א פּאָר רגעים, נאר "שעה" מלשון – הפנה –
איין קער.
און כאמור דאס איז א הוראה וואס מ'דארף נעמען פון
אט די התוועדות חסידים, וואס איז פארבונדען מיט פרשת
שופטים – וואס דאס איז דאך "שמו אשר יקראו לו בלשון
הקודש" - נאר "שופטים", אָן "שוטרים", וואס דאס איז
דער עיקר און דער יסוד פון דער גאנצע פרשה, וויבאלד
)ווי דערקלערט פריער( אז אין אונזערע דור וואס "אכשור
דרא", דארף מען ניט אנקומען צו דער ענין פון "שוטרים",
נאר "ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה".
און דאס איז די הוראה: אז מ'דארף מפרסם זיין אין יעדער
ארט אז נשיא דורנו איז נביא דורנו, און ס'דארף זיין ביי
יעדער איינער דער דערהער צו צוהערן צו די "שופטים" און
"יועצים" פון אונזערע דור, און דאס וועט דורכנעמן אלע
חלקי האדם )"בכל שעריך"(, וואס פון פנימיות הלב )וואס
על פי פסק הרמב"ם יעדער איד וויל מקיים זיין אלע מצוות(
ווערט עס נמשך אין אלע עניני האדם, מחשבה דיבור און
מעשה, סיי אין ענינים פון "שורת הדין", און סיי אין ענינים
פון "לפנים משורת הדין" – "ועשית הישר והטוב בעיני ה'",
וואס איז פארבונדען מיט ביאת הארץ און חלוקת הארץ,
בגאולה האמיתית והשלימה.
וכאמור, וויבאלד אז שוין "כלו כל הקיצין", און אלע
ענינים זיינען שוין דא, אויכעט די שלימות פון די עבודה
פון צופוצן די קנעפלאך, און אין דער ענין פון "עמדו הכן
כולכם" אויכעט, איז דערפאר ס'דארף שוין קומען די גאולה
האמיתית והשלימה!
)חלקים משיחת ש"פ שופטים תנש"א - בלתי מוגה(
Moshiach Weekly
In your Shul, Chabad House, or Yeshiva
www.moshiachweekly.com
DISTRIBUTE
Learn Inyonei Moshiach & Geulah
MoshiachMatters.org
Or by phone
559.670.1027
100’s on-line audio classes
מוקדש לזכות אבינו
כ"ק אדמו"ר מלך המשיח
לזירוז התגלותו תיכף ומיד
אמן כן יהי רצון
All of our Teffilos, before going up to Hashem, pass by Moshiach!
DIDYOUKNOW
)ליקוטי מוהר"ן(