SlideShare a Scribd company logo
1 of 11
Download to read offline
İktisat Bilimi Perspektifinden
İyilikseverliğin Eleştirisi
Prof. Dr. Coşkun Can Aktan
Bu sunum şu kaynaktan yararlanılarak hazırlanmıştır: Coşkun Can Aktan ‘İyilikseverliğin Maliyetleri» içinde: C C
Aktan & S Yay , Kurumsal Sosyal Sermaye, Ankara: Seçkin Yayını, 2019.
Sunumu Hazırlayan: Zeynep Kuru
I. GİRİŞ
“Atinalı Demades, cenaze törenleri için gerekli şeyleri satan bir
hemşerisini, bu işten fazla kazanç beklediğini, bu kazancın da ancak bir
çok insanın ölümünden gelebileceğini ileri sürerek mahkum etmiş.
Yunanlı komedya şairi Philemon, ‘hiçbir hekim dostlarının bile
sağlığından hoşlanmaz’ dermiş, ‘hiçbir asker de yurdundaki barıştan.’
Daha da kötüsü, herkes içini yoklasa görür ki gizli dileklerimizin
(iyiliklerimizin) bir çoğu başkasının zararına doğar ve beslenir.”
Michel de Montaigne
İyilikseverlik, herhangi bir açık ya da menfaat beklentisi ile hareket
etmeksizin gönüllü olarak ya da zımni bir zorunluluk hissederek
başkalarına yardım(lar)da bulunmaktır.
Bu tanım içinde iki hususa dikkat çekmek gerekir: İlk olarak,
insanlar, hiçbir menfaat beklemeksizin başka insanlara ve/veya
canlılara “gönüllü” yardımda bulunabilirler.
Gönüllü
Menfaat
İyilikseverlik hiç şüphe yok ki, yüksek erdemler kategorisinde
bir yeri hak eden bir ahlaki davranıştır.
I. GİRİŞ
II. İYİLİKSEVERLİĞİN MALİYETLERİ
• İyiliği hangi amaçla
yaptığı ?
Homo
Economicus
• İyilik yaparken ne
düşündükleri ?
Rasyonalite
“Azalan Marjinal Fayda Kanunu” olarak da
bilinen “Gossen Yasası (Gossen Laws)” ile
açıklayabiliriz.
“Hiç kimse bir köpeğin başka bir köpekle adil bir kemik
değiş-tokuşu yaptığını görmemiştir. Aynı şekilde, hiç kimse
bir hayvanın başka bir hayvana hareketlerle ya da kendi
doğal sesiyle, ‘bu benim, o senin’; ‘sendekine karşılık
kendiminkini sana vermek istiyorum’ dediğini
görmemiştir.”
- Adam Smith
II. İYİLİKSEVERLİĞİN MALİYETLERİ
Gossen Yasası ve İyilikseverliğin Maliyeti
 Çölde aşırı susuz bir insana yapılabilecek en güzel iyilik ona su vermek
olacaktır. Burada önem taşıyan ise o insana vereceğimiz su dolu ilk bardağın
taşıdığı önemdir. Susuz kalmış bir insana vereceğimiz ilk 1 bardak su o kişi
için inanılmaz değerli olacaktır.
 Gossen Yasası bu noktadan sonra önem arz etmektedir.
Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda
Tüketilen Su Miktarı
(Bardak)
Toplam Fayda Marjinal Fayda
0 0 0
1 20 20
2 35 15
3 45 10
4 50 5
5 50 0
6 45 -5
Tablo 1: Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda
Şekil 2: Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda Eğrilerinin Birleşimi
• Örneğimize göre, çölde susuz kalmış bireyin tükettiği ilk bardak suyun faydası 20
birimdir. İkinci bardak suyu içtiğinde toplam faydası 35 birime, üçüncü bardak suyu
içtiğinde 45 birime ve dördüncü bardak suyu içtiğinde ise 50 birime çıkacaktır.
Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda
 Devletler/hükümetler “refah devleti (welfare state)” anlayışı gereği toplumun
sosyal refahını maksimize etmek amacıyla sosyal yardım, sosyal teşvik, sosyal
tazmin vb. araçlarla çeşitli müdahalelerde bulunurlar.
 Ancak devletin/hükümetin bu iyiliksever veya hayırsever davranışları semiriyeli
çıkmazından kurtulmamıza imkan sağlamamakta, tam aksine bu çıkmaz içinde
kalmamıza neden olmaktadır.
REFAH
yardım
devlet
davranış
İyiliksever
Kamu Tercihi İktisadı Perspektifinden İyilikseverliğin Eleştirisi:
Semiriyeli Çıkmazı
İyilikseverliğin Maliyeti: Tembellik ve Rehavet
Soğuk bir kış gününde karıncalar yazın biriktirdikleri yiyecekleri yuvalarından çıkarıp
kurutuyorlarmış.
Açlıktan ölmek üzere olan bir ağustosböceği yanlarına yanaşarak, yaşamının
kurtulması için bir lokma yiyecek istemiş.
“Geçen yaz boyunca ne yaptınız siz ?” diye sormuş karıncalar.
“Ne mi yaptım ? Gece gündüz şarkı söyledim durdum.” demiş ağustos böceği.
Yiyeceklerini korumaya alan karıncalar, “İyi o zaman” diyerek gülmüşler.
“Bütün yaz şarkı söylediniz demek, kışın da oynarsınız artık.”
“Yazın çalan, kışın oynar.”
Prof.Dr. Coşkun Can Aktan
Dokuz Eylül Üniversitesi, İİBF Öğretim Üyesi &
Sosyal Bilimler Araştırmaları Derneği
http://www.sobiad.org
Professor Coşkun Can Aktan
Dokuz Eylul University, Faculty of Economics and Management &
Social Sciences Research Society
http://www.sobiad.org
CAN AKTAN: Sosyal Bilimler Kütüphanesi
CAN AKTAN: Social Science Library
http://www.canaktan.org
CAN AKTAN: Yaşam Felsefesi ve Gezme Sanatı
CAN AKTAN: Philosophy of Life and Art of Travel
http://www.canaktan.net
Karıncalar çalışmayı severken, ağustos
böcekleri tembelliği (rehaveti) benimserler.

More Related Content

More from COSKUN CAN AKTAN

İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?COSKUN CAN AKTAN
 
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİPATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİCOSKUN CAN AKTAN
 
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNEPATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNECOSKUN CAN AKTAN
 
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞIPATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞICOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEMEİKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEMECOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?COSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? COSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?COSKUN CAN AKTAN
 
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİMATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİCOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... COSKUN CAN AKTAN
 
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMEMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMCOSKUN CAN AKTAN
 
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATEMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATCOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMİKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMCOSKUN CAN AKTAN
 
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNKEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNCOSKUN CAN AKTAN
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİVERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİCOSKUN CAN AKTAN
 
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...COSKUN CAN AKTAN
 

More from COSKUN CAN AKTAN (20)

İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
 
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİPATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
 
PATERNALİZM
PATERNALİZMPATERNALİZM
PATERNALİZM
 
PATERNALİZM FELSEFESİ
PATERNALİZM FELSEFESİ PATERNALİZM FELSEFESİ
PATERNALİZM FELSEFESİ
 
PATERNALİZM TÜRLERİ
PATERNALİZM TÜRLERİPATERNALİZM TÜRLERİ
PATERNALİZM TÜRLERİ
 
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNEPATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
 
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞIPATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEMEİKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
 
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
 
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİMATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
 
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMEMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
 
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATEMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
 
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMİKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
 
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNKEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI
VERGİLEMENİN SINIRLARIVERGİLEMENİN SINIRLARI
VERGİLEMENİN SINIRLARI
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİVERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
 
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...
VERGİLEMEDE HUKUKİ GÜVENLİK İLKESİNİN TESİS EDİLMESİ VE ANAYASAL İKTİSAT PERS...
 

İktisat Bilimi Perspektifinden İyilikseverliğin Eleştirisi

  • 1. İktisat Bilimi Perspektifinden İyilikseverliğin Eleştirisi Prof. Dr. Coşkun Can Aktan Bu sunum şu kaynaktan yararlanılarak hazırlanmıştır: Coşkun Can Aktan ‘İyilikseverliğin Maliyetleri» içinde: C C Aktan & S Yay , Kurumsal Sosyal Sermaye, Ankara: Seçkin Yayını, 2019. Sunumu Hazırlayan: Zeynep Kuru
  • 2. I. GİRİŞ “Atinalı Demades, cenaze törenleri için gerekli şeyleri satan bir hemşerisini, bu işten fazla kazanç beklediğini, bu kazancın da ancak bir çok insanın ölümünden gelebileceğini ileri sürerek mahkum etmiş. Yunanlı komedya şairi Philemon, ‘hiçbir hekim dostlarının bile sağlığından hoşlanmaz’ dermiş, ‘hiçbir asker de yurdundaki barıştan.’ Daha da kötüsü, herkes içini yoklasa görür ki gizli dileklerimizin (iyiliklerimizin) bir çoğu başkasının zararına doğar ve beslenir.” Michel de Montaigne
  • 3. İyilikseverlik, herhangi bir açık ya da menfaat beklentisi ile hareket etmeksizin gönüllü olarak ya da zımni bir zorunluluk hissederek başkalarına yardım(lar)da bulunmaktır. Bu tanım içinde iki hususa dikkat çekmek gerekir: İlk olarak, insanlar, hiçbir menfaat beklemeksizin başka insanlara ve/veya canlılara “gönüllü” yardımda bulunabilirler. Gönüllü Menfaat İyilikseverlik hiç şüphe yok ki, yüksek erdemler kategorisinde bir yeri hak eden bir ahlaki davranıştır. I. GİRİŞ
  • 4. II. İYİLİKSEVERLİĞİN MALİYETLERİ • İyiliği hangi amaçla yaptığı ? Homo Economicus • İyilik yaparken ne düşündükleri ? Rasyonalite
  • 5. “Azalan Marjinal Fayda Kanunu” olarak da bilinen “Gossen Yasası (Gossen Laws)” ile açıklayabiliriz. “Hiç kimse bir köpeğin başka bir köpekle adil bir kemik değiş-tokuşu yaptığını görmemiştir. Aynı şekilde, hiç kimse bir hayvanın başka bir hayvana hareketlerle ya da kendi doğal sesiyle, ‘bu benim, o senin’; ‘sendekine karşılık kendiminkini sana vermek istiyorum’ dediğini görmemiştir.” - Adam Smith II. İYİLİKSEVERLİĞİN MALİYETLERİ
  • 6. Gossen Yasası ve İyilikseverliğin Maliyeti  Çölde aşırı susuz bir insana yapılabilecek en güzel iyilik ona su vermek olacaktır. Burada önem taşıyan ise o insana vereceğimiz su dolu ilk bardağın taşıdığı önemdir. Susuz kalmış bir insana vereceğimiz ilk 1 bardak su o kişi için inanılmaz değerli olacaktır.  Gossen Yasası bu noktadan sonra önem arz etmektedir.
  • 7. Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda Tüketilen Su Miktarı (Bardak) Toplam Fayda Marjinal Fayda 0 0 0 1 20 20 2 35 15 3 45 10 4 50 5 5 50 0 6 45 -5 Tablo 1: Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda
  • 8. Şekil 2: Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda Eğrilerinin Birleşimi • Örneğimize göre, çölde susuz kalmış bireyin tükettiği ilk bardak suyun faydası 20 birimdir. İkinci bardak suyu içtiğinde toplam faydası 35 birime, üçüncü bardak suyu içtiğinde 45 birime ve dördüncü bardak suyu içtiğinde ise 50 birime çıkacaktır. Tüketilen Su Miktarı için Toplam ve Marjinal Fayda
  • 9.  Devletler/hükümetler “refah devleti (welfare state)” anlayışı gereği toplumun sosyal refahını maksimize etmek amacıyla sosyal yardım, sosyal teşvik, sosyal tazmin vb. araçlarla çeşitli müdahalelerde bulunurlar.  Ancak devletin/hükümetin bu iyiliksever veya hayırsever davranışları semiriyeli çıkmazından kurtulmamıza imkan sağlamamakta, tam aksine bu çıkmaz içinde kalmamıza neden olmaktadır. REFAH yardım devlet davranış İyiliksever Kamu Tercihi İktisadı Perspektifinden İyilikseverliğin Eleştirisi: Semiriyeli Çıkmazı
  • 10. İyilikseverliğin Maliyeti: Tembellik ve Rehavet Soğuk bir kış gününde karıncalar yazın biriktirdikleri yiyecekleri yuvalarından çıkarıp kurutuyorlarmış. Açlıktan ölmek üzere olan bir ağustosböceği yanlarına yanaşarak, yaşamının kurtulması için bir lokma yiyecek istemiş. “Geçen yaz boyunca ne yaptınız siz ?” diye sormuş karıncalar. “Ne mi yaptım ? Gece gündüz şarkı söyledim durdum.” demiş ağustos böceği. Yiyeceklerini korumaya alan karıncalar, “İyi o zaman” diyerek gülmüşler. “Bütün yaz şarkı söylediniz demek, kışın da oynarsınız artık.” “Yazın çalan, kışın oynar.”
  • 11. Prof.Dr. Coşkun Can Aktan Dokuz Eylül Üniversitesi, İİBF Öğretim Üyesi & Sosyal Bilimler Araştırmaları Derneği http://www.sobiad.org Professor Coşkun Can Aktan Dokuz Eylul University, Faculty of Economics and Management & Social Sciences Research Society http://www.sobiad.org CAN AKTAN: Sosyal Bilimler Kütüphanesi CAN AKTAN: Social Science Library http://www.canaktan.org CAN AKTAN: Yaşam Felsefesi ve Gezme Sanatı CAN AKTAN: Philosophy of Life and Art of Travel http://www.canaktan.net Karıncalar çalışmayı severken, ağustos böcekleri tembelliği (rehaveti) benimserler.