امتحان شامل الورقة الاولى مادة الثقافة الإسلامية

1. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١
‫ﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬
‫ﺍﻻﺳﻶﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻡ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬‫ﺎﻥ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

2. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻗﻮى‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬،‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺮب‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫واﻟﺼﻴﺖ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ﻟﻜﺴﺐ‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬‫اﻟﺘﻼﺧﻴﺺ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫اﻟﻘﻔﺰ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﺪون‬
‫وﺑﻨﻮك‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫وﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫اﻟﻤﺤﻮﺳﺒﺔ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫وﺑﻨﻮك‬
‫ﻟﻠﻤﻮاد‬ ‫اﻟﻮاﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻼﺧﻴﺺ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬،‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ‬
‫إﺑ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫إﻋﺪاد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻹﻧﺠﺎزه‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‬‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺮاﻫﻴﻢ‬)‫ﻗﺴﻢ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬(‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫و‬)‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬(
‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﻋﻀﻮ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫إﺷﺮاف‬ ‫وﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻤﻮاد‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﺳﺌﻠﺔ‬ ‫وﺑﻨﻮك‬ ‫ﺗﻼﺧﻴﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺴﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻃﻼل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬‫ﻟﺪﺑﻠﻮم‬)‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ‬(‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺼﺼﺎت‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاد‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫وﺑﻨﻮك‬ ‫وﺗﻼﺧﻴﺺ‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‬)‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ‬(‫ﻟﻠﺘﺨﺼﺼﺎت‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻮك‬ ‫وإﻋﺪاد‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاد‬ ‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﻤ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ‬ ‫ﺗﻼﺧﻴﺺ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاد‬‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫وﻧﻈﻢ‬ ‫ﺴﺎﺣﺔ‬
‫وﺷﺮح‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻟﻺﻣﺘﺤﺎن‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬
‫وﻳﺠﻌ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ان‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻧﺴﺄل‬ ‫اﻟﻤﻮاد‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺼﻮرة‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات‬‫ﻠ‬‫ﻣﻴﺰان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻻي‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬–‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻃﻼب‬ ‫ﺟﺮوب‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜ‬‫ﻨﻚ‬
‫ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫وﺑﻨﻮك‬ ‫اﻟﺘﻼﺧﻴﺺ‬)‫اﻟﺰاﻣﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬(‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﺑﺈﻧﺘﻘﺎدك‬ ‫اﺣﺘﻔﻆ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫واﻟﺘﻼﺧﻴﺺ‬ ‫اﻟﺒﻨﻮك‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫زﻳﺎدة‬

3. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٣
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬:
‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫ﻣﺎدة‬English 101
‫ﻟﻤﺎدة‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬English 101:‫اﻟﻄﺎﻟﺒ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫ﺎ‬‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ن‬،‫ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻚ‬٥٠٠‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺤﻠﻮل‬ ‫ﺳﺆال‬:‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‬ ‫إﻋﺪاد‬،‫ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫اﻟﺤﺎﺳﻮب‬ ‫ﻣﺎدة‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﺪة‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬)‫ﻓﺼﻮل‬ ‫ﻋﺸﺮ‬+ (‫اﻻوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻚ‬٤٠٠‫ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﺆال‬:
‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬١٠١
‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ‫وواﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬:‫اﻟﻄﺎﻟﺒ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫ﺎن‬‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫و‬
‫اﻷﺳﺌ‬ ‫ﺑﻨﻚ‬‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻮل‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﻠﺔ‬٥٠٠‫ﺳﺆال‬:‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن‬ ‫إﻋﺪاد‬،‫ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
ً‫ﺎ‬‫راﺑﻌ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬
‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ‫وواﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬:‫اﻟﻄﺎﻟﺒ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫ﺎن‬‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫و‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻚ‬٥٠٠‫ﺳﺆال‬:‫اﻟﻄﺎﻟﺒ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺎدة‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫وﺑﻨﻚ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬٦‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ‬+‫اﻟﺪورات‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫اﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬:
‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪاﷲ‬

4. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٤
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺘﻜﻨﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮم‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬‫ﻃﻼل‬‫اﻟﺴﻜﺮ‬ ‫اﺑﻮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن‬ ‫إﻋﺪاد‬:‫اﻟﺸﻮاﻛﺮي‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬،‫ﻋﻜﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

5. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٥
‫ول‬‫ا‬ ‫ل‬‫ا‬
 ‫ا‬ ‫وا‬   ‫ف‬‫ر‬‫ا‬
‫ول‬‫ا‬ ‫ل‬‫ا‬  ‫واردة‬‫ا‬ ‫ت‬‫ط‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ت‬‫ر‬‫ا‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬:‫دﻻﻟﺘﺎن‬ ‫وﻟﮫﺎ‬ ‫وﺿﻤﮫﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎف‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﺛﻘﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬:١-‫ﺣﺴﯿﺔ‬)‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬: (‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ادراك‬
‫وﺗﺴﻮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻮج‬ ‫وﺗﻘﻮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫واﻟﺤﺼﻮل‬.
٢-‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬)‫ﻣﺠﺎزﻳﺔ‬: (‫واﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺬق‬،‫واﻟﻔﮫﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫وﺳﺮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﮫﺬﻳﺐ‬ ‫واﻟﺘﺎدﻳﺐ‬
‫وﺿﺒﻂ‬‫واﻟﻤﻮھﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﺗﻨﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وادراك‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬.
‫ﺛﻘﻔﺘﻤﻮھﻢ‬:‫وﺟﺪﺗﻤﻮھﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬:‫دان‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﻟﻪ‬:
١-‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫اذا‬:‫واﻟﺠﺰاء‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫واﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼء‬.
٢-‫ﺑﺎﻟﻼم‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫اذا‬:‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع‬.
٣-‫ﺑﺎﻟﺒﺎء‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫اذا‬:‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫او‬ ‫اﻟﻤﺬھﺐ‬.
‫اﻟﺤﻀﺎر‬‫ة‬:‫ﺷﮫﺪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺒﺪاوة‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة‬.
‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬:‫ﻣﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬،‫وﻣﻌﻨﺎھﺎ‬:‫اھﻠﮫﺎ‬ ‫ﺑﺎﺧﻼق‬ ‫وﺗﺨﻠﻖ‬ ‫وﺑﻨﺎھﺎ‬ ‫اﻟﻤﺪن‬ ‫ﺳﻜﻦ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫وادراك‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫وﻳﻌﻨﻲ‬ ‫واﻻﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫واﻟﺬي‬ ‫اﻋﻠﻢ‬ ‫او‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﮫﻞ‬ ‫ﻧﻘﯿﺾ‬ ‫وھﻮ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ‬.
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬:‫ﻳﺮﺑﻮ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫زاد‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫وﻧﻤﺎ‬،‫ﻳﺮﺑﻲ‬ ‫ورﺑﻲ‬،‫وﺗﺮﻋﺮع‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬،َ‫ﻳﺮب‬ َ‫ورب‬،‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ورﻋﻰ‬ ‫اﺻﻠﺢ‬.
‫اﻟﻔﻜﺮ‬:‫وﻣﻌﻨﺎه‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺗﺎﻣﻞ‬.
‫ول‬‫ا‬ ‫ل‬‫ا‬  ‫واردة‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ت‬‫ر‬‫ا‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬:
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﮫﺔ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻌﯿﺸﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫طﺮﻳﻘﺔ‬
‫وﺗﺼﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬.
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬:١-‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻳﺎه‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرھﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﻟﺬوي‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﮫﻲ‬ ‫وﺿﻊ‬،
‫اﻟﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻔﻼح‬.
٢-‫اﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫اﻟﮫﻲ‬ ‫وﺿﻊ‬،‫اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫و‬‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻓﻲ‬.
٣-‫وﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﻣﺤﯿﻄﻪ‬.
‫اﻟﺤﻀﺎرة‬:١-‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬:‫واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬.
٢-‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﮫﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ‬ ‫وﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫واﺧﻼﻗﯿﺎت‬ ‫واﻓﻜﺎر‬ ‫ﻗﯿﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬‫ﯿﺪ‬.
٣-‫واﻟﻤﺎدي‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬:‫وﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﺰات‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﯿﺮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬

6. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٦
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬.
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﺰات‬ ‫ھﻲ‬)‫وﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫واﻟﮫﻨﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺼﯿﺪﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﻜﺮة‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻدوات‬(
‫واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬)‫وﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬(‫اﺑﺪﻋﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬.
‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬:‫اﻟﺤ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﮫﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺷﻜﻞ‬ ‫ھﻲ‬‫ﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬:١-‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺠﺎزم‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬.
٢-‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاھﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬.
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬:ً‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻜﺎﻣ‬ ً‫ا‬‫ﻧﻤﻮ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﻨﻤﻮ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮص‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﺮ‬.
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬:‫ﺟﻮاﻧﺒﮫﺎ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‬،‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬،
ً‫ﺎ‬‫واﺧﻼﻗ‬ ‫وﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ‬.
‫اﻟﻔﻜﺮ‬:‫ﺣﻘﯿﻘﺘﮫﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺑﮫﺪف‬ ‫واﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﻻﻣﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫واﻣﻌﺎن‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬.
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬:‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ظﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻧﺘﺠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ھﻮ‬‫واﻟﺘﺼﻮرات‬ ‫ﻟﻤﻌﺎرف‬.
‫اﻟﻤﻌﺎرف‬:‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﺑﺪﻋﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬"‫ﻋﻠﻮم‬
‫واﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬"
‫ﺑــ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬"‫واﻻدوات‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬. "
‫اﻟﺘﺼﻮرات‬:‫ھﺬه‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫واﻟﺤﯿﺎة‬ ‫واﻻﻧﺴﺎن‬ ‫واﻟﻜﻮن‬ ‫اﻻﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫ھﻮ‬
ً‫ﺎ‬‫اﺳﻼﻣﯿ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬.
‫ول‬‫ا‬ ‫ث‬‫ا‬
ً‫ط‬‫وا‬ ً ‫ا‬ ‫وم‬
ً‫ﺎ‬‫واﺻﻄﻼﺣ‬ ً‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬:
ً
‫ﺛﻘﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻜﺴﺮ‬‫اﻟﻘﺎف‬‫وﺿﻤﮫﺎ‬‫دﻻﻟﺘﺎن‬ ‫وﻟﮫﺎ‬:
١-‫ﺣﺴﯿﺔ‬)‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬: (‫وﺗﺴﻮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻮج‬ ‫وﺗﻘﻮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫واﻟﺤﺼﻮل‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ادراك‬.
٢-‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬)‫ﻣﺠﺎزﻳﺔ‬: (‫واﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺬق‬،‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﺿﺒﻂ‬ ‫واﻟﻔﮫﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫وﺳﺮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﮫﺬﻳﺐ‬ ‫واﻟﺘﺎدﻳﺐ‬
‫واﻟﻤﻮھﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﺗﻨﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وادراك‬.
ً‫ط‬‫ا‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻼﺳﺒ‬‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﺎب‬:

7. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٧
١-‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮف‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬.
٢-‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎھﺎت‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫اﺧﺘﻼف‬.
٣-‫اﻻﻣﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﺰوﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﺧﺘﻼف‬.
o‫ﻳﺮى‬‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺘﯿﻦ‬ ‫ان‬)‫اﻟﺮاﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‬(‫واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬)‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‬(‫ﺗﻌﻨﯿﺎن‬ ‫اﻟﻠﺘﺎن‬
‫ﺗﺮى‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫او‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎس‬ ‫اﻧﮫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
o‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬‫ﺗﺎﻳﻠﻮر‬ ‫ادوارد‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺿﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫اﻗﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬١٩‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
o‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫دﻧﺰ‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬ ‫وﻗﺎم‬"‫ازﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬"‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻗﺎم‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻻت‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﻛﻠﺒﺎﺗﺮﻳﻚ‬ ‫اﻻﻣﺮﻳﻜﻲ‬)‫اﻻﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ‬. (
‫اﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫اﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ء‬:
١-‫اﻟﻤﻔﻜﺮ‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻧﺒﻲ‬–‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬–‫ﺑﺎﻧﮫﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫وﻗﺪ‬) :‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ‬،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻘﯿﻢ‬،‫وﻻدﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬.(
٢-‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬‫ﻋﺪﻧﺎن‬‫زرزور‬:‫ان‬ ‫ﻳﺮى‬"‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬. "
٣-‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬:)‫ﺑﻄﺮف‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺬ‬(‫ﻳﻠﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺜﻘﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫واﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﯿﺮ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻖ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬.
٤-‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬‫ﻋﺰﻣﻲ‬‫اﻟﺴﯿﺪ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫اﻟﺬي‬)‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫ﻣﻌﯿﺎري‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬
،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺘﺠﻠﻰ‬(.
٥-‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬‫ﻋﺒﺪﷲ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺪاﻳﻢ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺮف‬)‫ﻣﺠ‬ ‫ﺗﻤﯿﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫واﻟﻤﻼﻣﺢ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﯿﻨ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺘﻤﻌ‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫او‬ ‫ﻋﺎطﻔﯿﺔ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫او‬ ‫روﺣﯿﺔ‬. (

8. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٨
‫ا‬ ‫ث‬‫ا‬
‫و‬‫و‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وم‬،‫دا‬‫وأ‬
‫اﺗﺠﺎھﯿﻦ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺼﻨﻒ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‬‫اذﻛﺮھﻤﺎ‬‫؟‬
‫ا‬-‫اﻻﺗﺠﺎه‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻻﺳﻼم‬:‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺨﺘﺎر‬:
١-‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ان‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻋﻄﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﺮص‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت‬.
٢-‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺸﺆوﻧﮫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻔﮫﻢ‬.
٣-‫اﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻔﮫﻮم‬ ‫ﺑﺘﺼﻨﯿﻒ‬ ‫ﺷﮫﻮان‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻗﺎم‬٣‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‬)‫ﻋﺎم‬،‫ﺧﺎص‬،‫ﻣﻤﯿﺰ‬(
.
‫أ‬-‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬) :‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﻔﺎﻋﻼﺗﮫﺎ‬ ‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ھﺎدﻓﺔ‬ ‫واﻋﯿﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫واھﺪاف‬ ‫وﻗﯿﻢ‬ ‫وﺣﻀﺎرة‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫وﻟﻐﺔ‬(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻳﻘﻮم‬‫دراﺳﺔ‬
‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎة‬)‫اﻟﺘﺮﺑﻮي‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه‬.(
‫ب‬-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬:)‫ﺑﺘﻔﺎﻋ‬ ‫اﻻﺳﻶﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻼﺗﮫﺎ‬
‫واﻟﺤﺎﺿﺮ‬(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻳﻘﻮم‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫دراﺳﺔ‬،‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﺎن‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫او‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫او‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬.
‫ج‬-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﯿﺰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬:)‫اﻟﻤﺘﻌ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت‬ ‫ﻠﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬(‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻳﻘﻮم‬ً‫ا‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫اﻻﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬‫ﺠ‬‫اﻻول‬ ‫ﺎه‬:
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﺰاوي‬ ‫وھﻲ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫زاوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮاي‬ ‫ھﺬا‬ ‫اﺻﺤﺎب‬ ‫اﺗﺠﻪ‬
،‫ﺑﮫﺬا‬‫وﺣﺪه‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺪارس‬ ‫ﺗﺨﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬،‫وﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪارﺳﯿﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮك‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬.
٢-‫اﻻﺗﺠﺎه‬‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬‫واﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻻﺳﻼم‬:‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺨﺘﺎر‬:
١-‫اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ﻋﺰﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:)‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﯿﺎري‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﺳﻠﻮك‬. (

9. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٩
٢-‫ھﻨﺪي‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:)‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻌﯿﺸﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫طﺮﻳﻘﺔ‬
‫وﺗﺼﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﮫﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻓﻘ‬. (
‫ا‬ ‫ف‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬  ‫ر‬
)ً‫ﺎ‬‫وﺧﻠﻘ‬ ‫وﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮف‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ادراك‬. (
‫س‬:‫؟‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
١-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ‬:‫واﻟ‬ ‫واﻟﻜﻮن‬ ‫واﻻﻧﺴﺎن‬ ‫اﻻﻟﻪ‬‫ﺤ‬‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﯿﺎة‬،‫ارﻛﺎان‬ ‫ودراﺳﺔ‬
‫اﻻﻳﻤﺎن‬.
٢-‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻧﻈﺎم‬:‫ﻓﻌﻠﯿﺔ‬ ‫او‬ ‫ﻗﻮﻟﯿﺔ‬،‫ﺑﺎطﻨﺔ‬ ‫او‬ ‫ظﺎھﺮة‬،‫ارﻛﺎن‬ ‫راﺳﮫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺎﺗﻲ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫اﻻﺳﻼم‬.
٣-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬:‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬)‫اﻻﺟﺘﻤ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬‫ــــ‬‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫ﺎﻋﻲ‬
‫واﻻﺧﻼﻗﻲ‬( ....
٤-‫وﺧﺼﺎﺋﺼﮫﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬.
٥-‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫واﻟﻄﺒﯿﺔ‬ ‫ﻌﻠﻤﯿﺔ‬.
٦-‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫واﻟﻤﺸﻜﻼت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬.
٧-‫اﻟﮫﺪاﻣﺔ‬ ‫واﻟﻤﺬاھﺐ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫واﻟﺸﺒﮫﺎت‬‫ﺣﻮل‬ ‫اﺛﯿﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻻﺳﻼم‬.
‫س‬:‫؟‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫دراﺳﯿﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎدة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اھﺪاف‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
١-‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬‫اﻻول‬ ‫اﻟﮫﺪف‬‫واﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﯿﺎت‬ ‫اھﺪاف‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻏﺮس‬ ‫وھﻮ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻧﻔﻮس‬.
٢-‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺑﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺰوﻳﺪ‬)‫وﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬(.
٣-‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﮫﻢ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻟﻔﮫﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫دﻋﻮة‬.
٤-‫وﻣﻜﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺼﻼﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺮﺳﯿﺦ‬.
٥-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬.
٦-‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻏﺮس‬.

10. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٠
٧-‫اﻻوروﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻻﻳﻤﺎء‬ ‫اﻻﺷﺎرة‬‫اﻟﯿﻪ‬ ‫ﺗﮫﺪف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اھﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وھﺬه‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
‫ث‬‫ا‬ ‫ث‬‫ا‬
‫ت‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ 
‫ك‬‫ذ‬  ‫ر‬‫ا‬ ‫رة‬‫وا‬.
‫ول‬‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬
‫ن‬‫د‬ ‫ا‬ 
 ‫ن‬‫د‬‫ا‬‫دان‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﻟﻪ‬:
١-‫اذا‬‫ﺗﻌﺪى‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬:‫واﻟﺠﺰاء‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫واﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼء‬.
٢-‫اذا‬‫ﺗﻌﺪى‬‫ﺑﺎﻟﻼم‬:‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع‬.
٣-‫اذا‬‫ﺗﻌﺪى‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎء‬:‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫او‬ ‫اﻟﻤﺬھﺐ‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫ن‬‫د‬‫ا‬
١-‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻳﺎه‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرھﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﻟﺬوي‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﮫﻲ‬ ‫وﺿﻊ‬،‫اﻟﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻔﻼح‬
.
٢-‫اﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫اﻟﮫﻲ‬ ‫وﺿﻊ‬،‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫و‬.
٣-‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫وﻣﺤﯿﻄﻪ‬ ‫وﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﯿﺔ‬.
o‫ن‬‫د‬‫ا‬  ‫م‬‫ر‬‫ا‬ ‫رآن‬‫ا‬ ‫ت‬‫اط‬

11. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١١
‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺳﻤﻲ‬‫اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬‫دﻳﻨ‬ً‫ﺎ‬)‫دﻳﻦ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬(‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واطﻠﻖ‬‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫اﻟﯿﮫﻮد‬
ً‫ﺎ‬‫دﻳﻨ‬ ‫وﻏﯿﺮھﻢ‬)‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أھﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬)‫دﻳﻨﮫﻢ‬ ‫ﻓﺮﻗﻮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ان‬
ْ‫ﺷﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﮫﻢ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﯿﻌ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮ‬(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اطﻠﻖ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫اﻻﺳﻼم‬ً‫ﺎ‬‫دﻳﻨ‬)‫ﻟﻜﻢ‬ ‫اﻛﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﯿﻮم‬
ً‫ﺎ‬‫دﻳﻨ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ورﺿﯿﺖ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﻜﻢ‬ ‫واﺗﻤﻤﺖ‬ ‫دﻳﻨﻜﻢ‬(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬)‫اﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ان‬‫ﺳﻼم‬.(
١-‫ن‬‫د‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫أ‬-‫ﻣﻨﮫﻤﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻛﺎن‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫واﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة‬.‫ا‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫واﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬‫واﻻﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬.
‫ب‬-‫ﺟﮫﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫اﺧﺮى‬ ‫ﺟﮫﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرات‬.
‫اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫وھﺬا‬،‫واﻏﺼﺎﻧﮫﺎ‬ ‫ﺑﺠﺬورھﺎ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫ﻛﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻌﻼﻗﺔ‬
‫وﺛﻤﺎرھﺎ‬،‫واﻟﺮوﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫اﻟﺠﺬور‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اذ‬،‫اﻟﺜﻘﺎﻓ‬ ‫اﻻﻏﺼﺎن‬ ‫وﺗﻤﺜﻞ‬‫ﺔ‬،‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر‬ ‫وﺗﻤﺜﻞ‬.
‫ج‬-‫وﺻﺎﻧﻌﮫﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪرھﺎ‬ ‫ﻓﮫﻮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺋﯿﺲ‬ ‫ﻣﻘﻮم‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬.
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬)‫ﻋﺎم‬(‫ﻟﻔﻆ‬ ‫واﻻﺳﻼم‬)‫ﺧﺎص‬(،‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬،‫دﻳﻦ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻓﻜﻞ‬،‫ﻛﻞ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬
‫اﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬.
‫واﻟﻤﺬھﺐ‬ ‫واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬،‫ان‬ ‫اذ‬‫اﻟﻤﻠﺔ‬‫واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫اﺳﻢ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎدات‬‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬
‫دون‬‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬،‫واﻟﻤﺬھﺐ‬‫ﺟﻤﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻراء‬‫اﻻﺟﺘﮫﺎدﻳﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﮫﺎ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻋﻠﻤﺎء‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬‫وﻳﻌﻤﻠﻮن‬
‫ﺑﮫﺎ‬.
‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬
‫رة‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
 ‫رة‬‫ا‬
‫ﺷﮫﺪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺒﺪاوة‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫رة‬‫ا‬
١-‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﻤﺎدي‬:‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬‫واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.

12. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٢
٢-‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬:‫واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﮫﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ‬ ‫وﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫واﺧﻼﻗﯿﺎت‬ ‫واﻓﻜﺎر‬ ‫ﻗﯿﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
.
٣-‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬‫واﻟﻤﺎدي‬:‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﺰات‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﯿﺮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬.
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻠﺨﯿﺺ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬‫ﺘﺎﻟﻲ‬:
١-‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻢ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬،‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان‬ ‫اذ‬.
٢-‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻋﻠﯿﮫﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﺮﻛﯿﺰة‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ظﮫﻮر‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬.
‫ث‬‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬
‫د‬ ‫ا‬ 
ً ‫د‬‫ا‬
‫ﻣﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬،‫وﻣﻌﻨﺎھﺎ‬:‫اﻟﻤﺪن‬ ‫ﺳﻜﻦ‬‫اھﻠﮫﺎ‬ ‫ﺑﺎﺧﻼق‬ ‫وﺗﺨﻠﻖ‬ ‫وﺑﻨﺎھﺎ‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫د‬‫ا‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﮫﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺷﻜﺎل‬ ‫ھﻲ‬.
‫س‬:‫؟‬ ‫ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫اﻗﺴﺎم‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
١-‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬:‫اﻻﻧﺘﺸﺎ‬ ‫وﺗﻘﺒﻞ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم‬ ‫وﺗﺘﺼﻒ‬‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ر‬‫واﻻدوات‬ ‫اﻻﻻت‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻻﻣﻢ‬.
‫ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣﻜﻢ‬:‫ﻳﺠﻮز‬‫ﺷﺮط‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﯿﺪ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﺧﺬھﺎ‬.
٢-‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬:‫ﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺨﺘﺺ‬،‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺪاﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﻟﺒﺴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﯿﮫﻮد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ‬.
‫ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣﻜﻢ‬:‫ﻻ‬‫ﻳﺠﻮز‬‫ﻟﻼﺳﻼم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﻓﻜﺮا‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻻﻧﮫﺎ‬ ‫اﺧﺬھﺎ‬.
‫د‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

13. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٣
١-‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫ان‬ ‫اذ‬.
٢-‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﺸﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬،‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫او‬ ‫ﻗﯿﺪ‬ ‫دون‬ ‫ﻳﺆﺧﺬان‬ ‫اﻧﮫﻤﺎ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫واﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
‫را‬‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬
ً ‫م‬‫ا‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬)‫ﻋﻠﻢ‬(‫او‬)‫اﻋﻠﻢ‬(،‫واﻹﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬،‫اﻟﺸﻲء‬ ‫وإدراك‬ ‫واﻟﯿﻘﯿﻦ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫اﻟﺠﮫﻞ‬ ‫ﻧﻘﯿﺾ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬.
‫ا‬ً‫ط‬‫ا‬ ‫م‬‫ا‬
١-‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺠﺎزم‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬.
٢-‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬)‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاھﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬. (
‫م‬ ‫ا‬ 
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬"‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬"‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬"‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬"‫ھﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮوق‬ ‫وﺳﻨﺒﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ‬‫اﻵﺗﻲ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬:
١-‫طﺮﻳﻘﺔ‬‫اﻟﺤﺼﻮل‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﺼﻞ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫طﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬‫واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬‫واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻧﺤﺼﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫طﺮﻳﻖ‬‫اﻟﺘﻠﻘﻲ‬‫واﻻﺧﺒﺎر‬‫واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‬.
٢-‫واﻟﺨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم‬:‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬،‫ﻓﺘﺨﺘﺺ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﺧﺮى‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻌﯿﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺔ‬.
٣-‫اﻟ‬‫ﺤﻘﯿﻘﺔ‬:‫ﻛﺎﻻدوات‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫اﺷﯿﺎء‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬،‫وﻋﻼﻗﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﻠﻮﻛ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻣﺎ‬.
٤-‫اﻟﻮ‬‫ظ‬‫ﯿﻔﺔ‬:‫واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وظﯿﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬،‫واﻟﻤﺼﻠﺤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫وظﯿﻔﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻣﺎ‬.

14. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٤
٥-‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫واﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬:‫ﺳﻠﻮﻛﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬،‫اﻣﺎ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﺳﻠﻮك‬ ‫وﻓﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﮫﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫اﺷﻤﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬.
‫س‬‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬
‫ر‬ ‫ا‬ 
ً ‫ر‬‫ا‬
‫ﻳﺮﺑﻮ‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫وﻧﻤﺎ‬ ‫زاد‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬،‫ورﺑ‬‫ﻳﺮﺑﻲ‬ ‫ﻲ‬،‫وﺗﺮﻋﺮع‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬،‫ﱠ‬‫ورب‬ِّ‫ب‬‫ﻳﺮ‬،‫ورﻋﻰ‬ ‫اﺻﻠﺢ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻜﺎﻣ‬ ً‫ا‬‫ﻧﻤﻮ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﻨﻤﻮ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮص‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﺮ‬ ‫ھﻲ‬.
‫ا‬ ‫ط‬‫ا‬  ‫ر‬‫ا‬
‫اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﮫﺎ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ‬،‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬،‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ‬
‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ً‫ﺎ‬‫واﺧﻼﻗ‬ ‫وﺷﺮﻳﻌﺔ‬.
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬:
١-‫ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
٢-‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﺳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ھﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮي‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫وﺳﺎﺋﻄﮫﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
٣-‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫اﻋﻢ‬‫واﺷﻤﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬،‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ان‬ ‫اذ‬‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬.
٤-‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﻳﺮى‬‫اﻋﻢ‬‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻤﻔﮫﻮﻣﮫﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﮫﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ‬.
٥-‫ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ‬ ‫واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛ‬ ‫ان‬.
‫ا‬ ‫ب‬‫ط‬‫ا‬‫دس‬

15. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٥
 ‫ا‬ ‫ر‬)‫ا‬(
 ‫ر‬‫ا‬
َ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫وﻳﻌﻨﻲ‬‫اﻟﻤﺠﮫﻮل‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬،‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫إﻋﻤﺎل‬ ‫ھﻮ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬
‫ﺣﻠﮫﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺘﮫﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺑﮫﺪف‬ ‫واﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﻻﻣﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫واﻣﻌﺎن‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬.
‫ا‬ ‫ر‬‫ا‬
‫واﻟﺘﺼﻮرات‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ظﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻧﺘﺠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ھﻮ‬.
‫ر‬ ‫ا‬ )‫ا‬ (
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎن‬‫ﻣﺘﺘﺪاﺧﻼن‬،‫ھﻮ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واوﺿﺢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﯿﻮﻋ‬ ‫اﻻﻛﺜﺮ‬‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺒﺎب‬ ‫وذﻟﻚ‬:
١-‫وﻋﻤﯿﻖ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫ﺑﻤﺪﻟﻮل‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ‬.
٢-‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﯿﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺆﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اطﺎر‬.
٣-‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.
‫اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة‬)‫واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫و‬ ‫واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬‫اﻟﻔﻜﺮ‬(
‫ﻗﺴﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺗﻘﺴﻢ‬:
١-‫اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر‬:

16. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٦
١-‫اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻂ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺠﻨﺒ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫وﺿﺒﻂ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬.
٢-‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﻼزم‬ ‫ادراك‬:‫اﻟﺪﻳﻦ‬،‫اﻟﺤﻀﺎرة‬،‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬،‫اﻟﻌﻠﻢ‬،‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬.
‫اﻟﻔﻜﺮ‬
٣-‫ﺑﯿﺎن‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮر‬ ‫ﺑﻤﺴﻤﻰ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ ‫ﻣﺴﻮﻏﺎت‬.
٤-‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬.
٥-‫اﻻﺧﺮى‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻤﯿﺰ‬ ‫ادراك‬.
٢-‫وﻣﻨﮫﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر‬:
١-‫اﻟﻤﺘﺮﺗ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة‬‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬:
‫أ‬-‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫اﺑﺮاز‬‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬.
‫ب‬-ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫رواﻓﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ا‬‫راﻓﺪ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬.
٢-‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة‬:
‫أ‬-‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫دور‬ ‫ادراك‬.
‫ب‬-‫ﻣﻔﮫﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫اطﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮظﻒ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬.
‫ج‬-‫ﷲ‬ ‫ﻗﻀﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺮوﺟ‬ ‫او‬ ‫ﻟﻠﻐﯿﺐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬.
٣-‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة‬:
‫أ‬-‫واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻻھﺘﻤﺎم‬.
‫ب‬-‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻌﻤﻠﯿﺔ‬‫ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻟﺪرﺟﺔ‬‫اﻻوﻟﻰ‬،‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ﺑﻨﺎء‬‫ﻋﺎم‬‫ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬.
‫ج‬-‫واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻳﮫﺪﻓﺎن‬ ‫ﻓﻜﻼھﻤﺎ‬ ‫واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺘﻼزم‬ ‫ادراك‬.
٤-‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة‬:
‫أ‬-‫اﻟ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﻪ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻟﺪارس‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‬.
‫ب‬-‫اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎﻛﯿﺪ‬‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﻓﺔ‬

17. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٧
‫ا‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬
‫ل‬‫ا‬  ‫واردة‬‫ا‬ ‫ت‬‫ط‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬
‫اﻟﻘﺮآن‬:‫اﻻول‬ ‫اﻟﺮأي‬:‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﯿﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬.
‫اﻟﺮأي‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫اﻧﮫﺎ‬ ‫راى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﮫﻢ‬ ‫اﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮ‬ ‫اﻟﺮاي‬ ‫ھﺬا‬ ‫واﺻﺤﺎب‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬‫ﻗﺮن‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺿﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫اﻧﮫﺎ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﮫﻢ‬‫ﻗﺮأ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫و‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﺟ‬‫ﻤﻊ‬.
‫اﻻﻋﺠﺎز‬:‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬:‫وﻣﻌﻨﺎھﺎ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫واﻻ‬ ‫واﻟﺠﺮﻳﺎن‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﻢ‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫واﻟﺒﯿﺎن‬ ‫واﻟﺘﻤﮫﯿﺪ‬ ‫واﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﺼﻘﻞ‬‫طﺮاد‬.
‫اﻟﻔﻘﻪ‬:‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫او‬ ‫اﻟﻔﮫﻢ‬.
‫اﻟﻤﺬھﺐ‬:‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ا‬ ‫ل‬‫ا‬  ‫واردة‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ت‬‫ر‬‫ا‬
‫اﻟﻘﺮان‬:‫ﺑﺎﻟﺘﻼوة‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮب‬.
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮل‬:‫اي‬‫اﻟﻜﺬب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮاطﺆ‬ ‫ﻳﺘﻮھﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﻔﯿﺮ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬.
‫اﻟﻤﻜﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬:‫ﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻧﺰوﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﻟﮫﺠﺮة‬.
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬:‫ﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﻟﮫﺠﺮة‬.
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻋﺠﺎز‬:‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﺛﺒﺎت‬)ً‫ﺎ‬‫وﻋﺠﻤ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺮﺑ‬(‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‬ ‫اﻻﺗﯿﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪرﺗﮫﻢ‬ ‫وﻋﺪم‬.
‫اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬
‫واﻟﻠﻐﻮي‬:
‫اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ھﻮ‬)‫اي‬:ً‫ﺎ‬‫ﺗﺮﺗﯿﺒ‬ ‫وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺮوﻓﻪ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺤﻜﻤ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻳﻌﺪ‬‫اﻋﻈﻢ‬‫وﺟﻮه‬‫اﻻﻋﺠﺎز‬‫واﻟﺬي‬‫وﻗﻊ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫اﻟﺘﺤﺪي‬ً‫ﻻ‬‫او‬ً‫ا‬‫وآﺧﺮ‬.
‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬:‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ھﻮ‬،‫ﻛﺎﻟﻌ‬‫واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﺒﺎدات‬.
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬:‫اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻈﻮاھﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ھﻮ‬
‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﯿﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﮫﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮان‬ ‫واﺷﺘﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫﺎ‬ ‫وﺷﮫﺪ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬.
‫اﻟﻐﯿﺒﻲ‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬:‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻋﺠﺎز‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ھﻮ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺧﺒﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬
‫اﺧﺒﺎر‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺘﻘﻊ‬ ‫او‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫او‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬.
‫اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن‬:
‫اﻻﺻﻞ‬ ‫طﺒﻖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫وﺗﺮاﻛﯿﺒﻪ‬ ‫وﻣﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮان‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ھﻲ‬،‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫وھﻲ‬
‫وﻏﯿﺮ‬‫ﺟﺎﺋﺰة‬‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﺮآﻧ‬.
‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن‬:
‫واﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺗﻘﯿﯿﺪ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮان‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ھﻲ‬،‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫وھﻲ‬،
‫وواﺟﺒﺔ‬‫ﻟﻠﺪﻋﻮة‬،ً‫ﺎ‬‫ﻗﺮآﻧ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫وﻻ‬.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬:١-‫اﻻﺻﻮﻟﯿﯿﻦ‬:‫او‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫او‬ ‫ﻓﻌﻞ‬.
٢-‫اﻟﻔﻘﮫﺎ‬‫ء‬:‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﯿﻘﺎل‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ھﻲ‬،‫ﻟﯿﺲ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻓﺮﺿ‬‫وﻻ‬ً‫ﺎ‬‫واﺟﺒ‬،‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻳﺜﺎب‬‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬‫وﻻ‬‫ﻳﻌﺎﻗﺐ‬‫ﺗﺎرﻛﻪ‬.

18. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٨
٣-‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اھﻞ‬:‫ﻠﻘﯿﺔ‬ْ‫ﺧ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫او‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫او‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫او‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﻣﻦ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪأ‬.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻗﺴﺎم‬:
١-‫اﻟﻘﻮﻟﯿﺔ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻲ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬"‫ﻣﺜ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺧﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دل‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـــ‬‫اﺟﺮ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬. "
٢-‫اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‬:‫وﺻﻼﺗﻪ‬ ‫وﺿﻮﺋﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ھﻲ‬"‫اﺻﻠﻲ‬ ‫راﻳﺘﻤﻮﻧﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﻮ‬. "
٣-‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ‬:‫ﻓﻲ‬ ‫او‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫او‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻜﻮت‬ ‫ھﻲ‬
‫وﻋ‬ ‫ﻏﯿﺒﺘﻪ‬‫اﻟﻀﺐ‬ ‫اﻛﻞ‬ ‫اﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻠﻢ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﺴ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬‫ـــــــــ‬‫ﻨﺪ‬
)‫اﻟ‬‫ـــــ‬‫ﺮواة‬:(
١-‫اﻟﻤ‬‫ــــــــــ‬‫ﺘﻮاﺗﺮ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ‬:
‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رواﺗﻪ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وھﻮ‬.‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬"‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪه‬ ‫ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﺬب‬"‫رواه‬٧٠‫ﻗﻠﯿﻠﺔ‬ ‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وھﺬه‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺤﺎﺑﯿ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﺸﺮات‬ ‫ﻓﮫﻲ‬.
٢-‫اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮي‬:
‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رواﺗﻪ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ھﻮ‬.‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻧﻌﯿﻤﻪ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ‬ ‫اﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫رواھﺎ‬٤٠‫ﺗﺘﻌﺪى‬ ‫وﻳﻜﺎد‬ ‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﺌﺎت‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫وھﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺤﺎﺑﯿ‬١%‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬.
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻗﺴﺎم‬
‫اﻻﺣﺎد‬:
١-‫اﻟﻤﺸﮫﻮرة‬:‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫واﻗﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫رواھﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وھﻲ‬٣،‫وﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﻣﻌﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬،ً‫ﺎ‬‫ﺻﺤﯿﺤ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬"‫ﻓﻠﯿﻐﺘﺴﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫اﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اذا‬"‫او‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬"‫ﺿﺮار‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺿﺮر‬ ‫ﻻ‬"ً‫ﺎ‬‫ﺿﻌﯿﻔ‬ ‫او‬"‫ﺗﺼﺤﻮا‬ ‫ﺻﻮﻣﻮا‬. "
٢-‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬:‫ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‬ ‫اﻗﻞ‬‫راوﻳﺎن‬‫ﻣﺜﻞ‬"‫ووﻟﺪه‬ ‫واﻟﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﯿﻪ‬ ‫اﺣﺐ‬ ‫اﻛﻮن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫اﺟﻤﻌﯿﻦ‬ ‫واﻟﻨﺎس‬"
٣-‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬:‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮوه‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫واﺣﺪ‬ ٍ‫راو‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‬ ‫اﺣﺪى‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻻ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬"‫ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت‬ ‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫اﻧﻤﺎ‬. "
‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬:‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﺿﯿﻒ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ھﻮ‬‫ﺎﻟﻰ‬،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﺄن‬" :
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬"‫اﻟﺮواي‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫او‬"‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮوﻳﻪ‬"‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫اي‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﮫﻮ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺑﺘﻼوﺗﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺒﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬.
‫اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬:‫دواوﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬–‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اي‬–‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﻨﯿﻒ‬:‫اﻻﺣﺎدﻳ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺚ‬‫ــــ‬‫ﺎت‬)‫اﻟﺼﺤﺎح‬ ‫ﻛﻜﺘﺐ‬
‫واﻟﺴﻨﻦ‬(‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاوي‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫او‬)‫اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ‬ ‫ﻛﻜﺘﺐ‬. (
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬:‫واﻟﻤﻜﺎن‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻏﺎدر‬ ‫ان‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺨﻠﻔﮫﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫اﻟﻔﻘﻪ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ‬ ‫ادﻟﺘﮫﺎ‬.
‫اﻟﻔﻘﮫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬھﺐ‬:‫ﻓﻘﻪ‬ ‫اﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻓﻘﯿﻪ‬ ‫ﻣﺠﺘﮫﺪ‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﻄﮫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬ ‫اﻻﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬.
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬:‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‬ ‫واﺛﺎرھﺎ‬ ‫اﻋﻤﺎﻟﮫﺎ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻻﻣﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ھﻮ‬
‫واﻟﺤﺎﺿﺮة‬.
‫ث‬‫ا‬‫ول‬‫ا‬

19. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
١٩
‫در‬‫ا‬‫ا‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬‫ﻣﺼﺪرھﺎ‬‫اﻟﻮﺣﻲ‬
١-‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬٢-‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ب‬‫ط‬‫ا‬‫ول‬‫ا‬
‫رآن‬‫ا‬‫م‬‫ر‬‫ا‬
ً ‫رآن‬‫ا‬‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫رأي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬،‫اﻻرآء‬ ‫ھﺬه‬ ‫وﻣﻦ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺮأي‬:‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫أن‬
‫ﻋﻠﻤﺎن‬ ‫ﻓﮫﻤﺎ‬ ‫واﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻛﺎﻷﻧﺠﯿﻞ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺮأي‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫اﻧﮫﺎ‬ ‫راى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﮫﻢ‬ ‫اﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮ‬ ‫اﻟﺮاي‬ ‫ھﺬا‬ ‫واﺻﺤﺎب‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬
‫ﻗﺮن‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺿﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫اﻧﮫﺎ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﮫﻢ‬‫ﻗﺮأ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫و‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﺟ‬‫ﻤﻊ‬.
ً‫ط‬‫ا‬ ‫رآن‬‫ا‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻼوة‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬.
‫اﺳﻤﺎء‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬:
١-‫اﻟﻘﺮآن‬‫وھﻮ‬‫اﻻﺳﻢ‬‫اﻟﻤﺸﮫﻮر‬.٢-‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﺳﻤﻲ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫اﺷﺎرة‬‫اﻟﻰ‬‫ﺟﻤﻌﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻄﻮر‬.
٣-‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬‫وﺳﻤﻲ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻻﻧﻪ‬‫ﻳﻔﺮق‬‫ﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺤﻖ‬‫واﻟﺒﺎطﻞ‬٤-‫اﻟﺬﻛﺮ‬‫و‬‫ﺳﻤﻲ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻓﯿﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺬﻛﺮة‬)
‫واﻧﻪ‬‫ﻟﺘﺬﻛﺮة‬‫ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ‬(ً‫ﺎ‬‫واﻳﻀ‬‫اﻟﺸﺮف‬)‫واﻧﻪ‬ُ‫ﻟﺬﻛﺮ‬‫ﻟﻚ‬‫وﻟﻘﻮﻣﻚ‬‫وﺳﻮف‬‫ﺗﺴﺌﻠﻮن‬. (
‫ﻧﺰول‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬:‫اﺑﺘﺪأ‬‫ﻧﺰوﻟﻪ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻟﯿﻠﺔ‬‫اﻟﻘﺪر‬‫ﻓﻲ‬‫ﺷﮫﺮ‬‫رﻣﻀﺎن‬.
‫اﻟﺮاﺟﺢ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫ان‬‫ﻟﻠﻘﺮآن‬‫ﺗﻨﺰﻳﻠﯿﻦ‬:

20. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢٠
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬‫اﻻول‬:‫ﻧﺰوﻟﻪ‬‫ﺟﻤﻠﺔ‬‫واﺣﺪة‬‫ﻟﯿﻠﺔ‬‫اﻟﻘﺪر‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻠﻮح‬‫اﻟﻤﺤﻔﻮظ‬‫اﻟﻰ‬‫ﺑﯿﺖ‬‫اﻟﻌﺰة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺴﻤﺎء‬‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬.
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫ﻧﺰوﻟﻪ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺮﻗ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﯿﺖ‬‫اﻟﻌﺰة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺴﻤﺎء‬‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﻠﺐ‬‫ﺳﯿﺪﻧﺎ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﻟﻤﺪة‬٢٣‫ﺳﻨﺔ‬.
‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺰول‬‫اﻟﻘﺮآن‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺠﻤ‬)ً‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺮﻗ‬(‫؟‬
١-‫ﺗﺜﺒﯿﺖ‬‫ﻓﺆاد‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬:‫اﻣﺎ‬‫م‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻼﻗﯿﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫اذى‬‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﻓﺎﺻﺒﺮ‬ً‫ا‬‫ﺻﺒﺮ‬ً‫ﻼ‬‫ﺟﻤﯿ‬
. (
٢-‫اﻟﺘﺤﺪي‬‫واﻻﻋﺠﺎز‬:‫ﻣﺠﯿﺌﻪ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺠﻤ‬‫اﺑﻠﻎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﺤﺪي‬‫واﻻﻋﺠﺎز‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺰوﻟﻪ‬‫دﻓﻌﺔ‬‫واﺣﺪة‬.
٣-‫ﺗﯿﺴﯿﺮ‬‫ﺣﻔﻈﻪ‬‫وﻓﮫﻤﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫وﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬:‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :ً‫ﺎ‬‫وﻗﺮءاﻧ‬
‫ﻓﺮﻗﻨﺎه‬‫ﻟﺘﻘﺮأه‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻨﺎس‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻜﺚ‬‫وﻧﺰﻟﻨﺎه‬ً‫ﻼ‬‫ﺗﻨﺰﻳ‬. (‫اﻟﻤﻜﺚ‬‫ھﻨﺎ‬:‫اﻟﺘﻤﮫﻞ‬
٤-‫اﻟﺘﻠﻄﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻧﺰول‬‫اﻟﻮﺣﻲ‬:‫وذﻟﻚ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬‫روﻋﺔ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫وھﯿﺒﺘﻪ‬،‫ﻓﮫﻮ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫اﻟﺬي‬‫ﻟﻮ‬
‫ﻧﺰل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺟﺒﻞ‬‫ﻟﺘﺼﺪع‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻼﻟﻪ‬‫وھﯿﺒﺘﻪ‬.
٥-‫ﻣﺴﺎﻳﺮ‬‫اﻟﺤﻮادث‬‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬‫ﺣﯿﻨﮫﺎ‬:‫ﻛﻠﻤﺎ‬‫ﺣﺪث‬‫ﺧﻄﺄ‬‫او‬‫اﺳﺘﺠﺪ‬‫أﻣﺮ‬‫ﻧﺰل‬‫اﻟﻘﺮآن‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺒﮫ‬ً‫ﺎ‬‫وﻣﻌﺮﻓ‬‫ﻣﺜﻞ‬:
‫ﻣﺎ‬‫ﺣﺪث‬‫ﻓﻲ‬‫ﻏﺰوة‬‫ﺣﻨﯿﻦ‬:‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬‫راى‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬‫ان‬‫ﻋﺪدھﻢ‬‫ﻳﺰﻳﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺪد‬‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬‫دﺧﻞ‬‫اﻟﻐﺮور‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻧﻔﻮﺳﮫﻢ‬‫وﻗﺎﻟﻮا‬) :‫ﻟﻦ‬‫ﻧﻐﻠﺐ‬‫اﻟﯿﻮم‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻠﺔ‬(‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬‫اﻧﮫﺰاﻣﮫﻢ‬‫وﺗﻮﻟﯿﮫﻢ‬‫اﻻدﺑﺎر‬.
٦-‫اﻟﺘﺪرج‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬:‫ﻓﻠﻮ‬‫ﻧﺰل‬‫ﺟﻤﻠﺔ‬‫واﺣﺪة‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت‬‫واﺣﻜﺎم‬‫ﻟﻮﻗﻊ‬‫اﻟﻨﺎس‬‫ﻓﻲ‬‫ﺿﯿﻖ‬‫وﺣﺮج‬
٧-‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬‫اﻟﻘﺎطﻌﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ان‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﷲ‬‫ﻋﺰ‬‫وﺟﻞ‬.
‫ﻣﻦ‬‫اﺑﺮز‬‫اﻻﻣﺜﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﺪرج‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬‫ﻣﺴﺎﻟﺔ‬‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻣﺮت‬‫ﻋﻠﻰ‬٤‫ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫وھﻲ‬:
١-‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬‫اﻻوﻟﻰ‬:‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫وﻣﻦ‬‫ﺛﻤﺮات‬‫اﻟﻨﺨﯿﻞ‬‫واﻻﻋﻨﺎب‬‫ﺗﺘﺨﺬون‬‫ﻣﻨﻪ‬ً‫ا‬‫ﺳﻜﺮ‬ً‫ﺎ‬‫ورزﻗ‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬‫ان‬
‫ﻓﻲ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻻﻳﺔ‬‫ﻟﻘﻮم‬‫ﻳﻌﻘﻠﻮن‬. (‫ﻓﻘﺪ‬‫اﺷﺎرت‬‫اﻻﻳﺔ‬‫ان‬‫اﻟﻤﺴﻜﺮ‬‫ﻟﯿﺲ‬ً‫ﺎ‬‫رزﻗ‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬،‫دون‬‫اﻻﺷﺎرة‬‫اﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬.
٢-‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬:‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬‫واﻟﻤﯿﺴﺮ‬‫ﻗﻞ‬‫ﻓﯿﮫﻤﺎ‬‫اﺛﻢ‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬‫وﻣﻨﺎﻓﻊ‬‫ﻟﻠﻨﺎس‬
‫واﺛﻤﮫﻤﺎ‬‫اﻛﺒﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻔﻌﮫﻤﺎ‬. (‫اﺷﺎرت‬‫ان‬‫اﺿﺮار‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬‫اﻟﺼﺤﯿﺔ‬‫ﺗﻔﻮق‬‫ﻣﻨﺎﻓﻌﮫﺎ‬‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬‫وﻟﻢ‬‫ﺗﺸﺮ‬‫اﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬.
٣-‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﻳﺎ‬‫اﻳﮫﺎ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ءاﻣﻨﻮا‬‫ﻻ‬‫ﺗﻘﺮﺑﻮا‬‫اﻟﺼﻼة‬‫واﻧﺘﻢ‬‫ﺳﻜﺎرى‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬‫ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن‬. (‫ﻟﻢ‬‫ﺗﺤﺮم‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬‫واﻧﻤﺎ‬‫ﺣﺮﻣﺘﮫﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫وﻗﺖ‬‫اﻟﺼﻼة‬.

21. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢١
٤-‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬:‫وھﻲ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬.‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﻳﺎ‬‫اﻳﮫﺎ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ءاﻣﻨﻮ‬‫اﻧﻤﺎ‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬
‫واﻟﻤﯿﺴﺮ‬‫واﻻﻧﺼﺎب‬‫واﻻزﻻم‬ُ‫رﺟﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه‬‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬‫ﺗﻔﻠﺤﻮن‬)٩٠(‫اﻧﻤﺎ‬‫ﻳﺮﻳﺪ‬‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ان‬‫ﻳﻮﻗﻊ‬‫ﺑﯿﻨﻜﻢ‬‫اﻟﻌﺪاوة‬‫واﻟﺒﻐﻀﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺨﻤﺮ‬‫واﻟﻤﯿﺴﺮ‬‫وﻳﺼﺪﻛﻢ‬‫ﻋﻦ‬‫ذﻛﺮ‬‫ﷲ‬‫وﻋﻦ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫ﻓﮫﻞ‬‫اﻧﺘﻢ‬
‫ﻣﻨﺘﮫﻮن‬(.
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫اھﻤﯿﺔ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫واﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫؟‬
١-‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻟﻤﺘﻘﺪم‬‫واﻟﻤﺘﺄﺧﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬‫واﻟﻤﻨﺴﻮخ‬‫واﻟﻌﺎم‬‫واﻟﺨﺎص‬.
٢-‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫اﻻﺳﻠﻮب‬‫اﻻﻣﺜﻞ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬)‫ادع‬‫اﻟﻰ‬‫ﺳﺒﯿﻞ‬‫رﺑﻚ‬‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‬‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬. (
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫ﺿﻮاﺑﻂ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫؟‬
١-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ﺳﺠﺪة‬٢-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ﻟﻔﻆ‬)‫ﻛﻼ‬(
٣-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬)‫ﻳﺎ‬‫اﻳﮫﺎ‬‫اﻟﻨﺎس‬(‫وذﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻏﻠﺐ‬‫اﻟﺴﻮر‬.
٤-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ﻗﺼﺺ‬‫اﻻﻧﺒﯿﺎء‬‫واﻻﻣﻢ‬‫اﻟﻐﺎﺑﺮة‬‫ﺳﻮى‬‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺒﻘﺮة‬،‫ﻓﮫﻲ‬‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬.
٥-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫آدم‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫اﻟﺴﻼم‬‫واﺑﻠﯿﺲ‬‫ﺳﻮى‬‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺒﻘﺮة‬‫ﻓﮫﻲ‬‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬.
٦-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﺗﻔﺘﺘﺢ‬‫ﺑـﺤﺮوف‬‫اﻟﺘﮫﺠﻲ‬‫ﻣﺜﻞ‬)‫أﻟﻢ‬(‫ﺳﻮى‬‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺒﻘﺮة‬‫وآل‬‫ﻋﻤﺮان‬‫ﻓﮫﻤﺎ‬‫ﻣﺪﻧﯿﺘﺎن‬.
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫؟‬
١-‫ﻗﺼﺮ‬‫اﻻﻳﺎت‬‫واﻟﺴﻮر‬‫واﻳﺠﺎزھﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻗﻮة‬‫اﻻﻟﻔﺎظ‬.
٢-‫اﻟﺪﻋﻮة‬‫اﻟﻰ‬‫اﺻﻮل‬‫اﻻﻳﻤﺎن‬‫وارﻛﺎﻧﻪ‬‫وﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﯿﻮم‬‫اﻵﺧﺮ‬.
٣-‫اﻟﺪﻋﻮة‬‫اﻟﻰ‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬‫ﺑﺎﻻﺧﻼق‬‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬،‫واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺨﯿﺮ‬،‫وﻓﻀﺢ‬‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﺮاﺋﻤﮫﻢ‬
.
٤-‫ﻣﺠﺎدﻟﺔ‬‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺮاھﯿﻦ‬‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬‫واﻵﻳﺎت‬‫اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬.٥-‫ﻛﺜﺮة‬‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫ﺿﻮاﺑﻂ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫؟‬
١-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬‫واﺣﺪة‬‫أو‬‫ﺣﺪ‬٢-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ذﻛﺮ‬‫ﻟﻠﺠﮫﺎد‬.
٣-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫ذﻛﺮ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬‫ﺳﻮى‬‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬‫ﻓﮫﻲ‬‫ﻣﻜﯿﺔ‬.
٤-‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬)‫ﻳﺎ‬‫اﻳﮫﺎ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ءاﻣﻨﻮا‬(‫وذﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻏﻠﺐ‬‫اﻟﺴﻮر‬.

22. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢٢
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫؟‬
١-‫طﻮل‬‫اﻻﻳﺎت‬‫واﻟﺴﻮر‬‫ﻓﻲ‬‫اﺳﻠﻮب‬‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻲ‬‫اطﻨﺎﺑﻲ‬‫ھﺎدي‬.
٢-‫ﺗﻔﺼﯿﻞ‬‫اﺣﻜﺎم‬‫اﻟﺤﺪود‬‫واﻟﻔﺮاﺋﺾ‬‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬.
٣-‫ﻣﺨﺎطﺒﺔ‬‫اھﻞ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬)‫اﻟﯿﮫﻮد‬‫واﻟﻨﺼﺎرى‬. (٤-‫ﻛﺸﻒ‬‫ﺳﻠﻮك‬‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬.
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬‫اول‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺰل‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫وآﺧﺮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺰل‬‫؟‬
‫اول‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺰل‬:)‫اﻗﺮأ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫رﺑﻚ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺧﻠﻖ‬)١(‫ﺧﻠﻖ‬‫اﻻﻧﺴﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻠﻖ‬(
‫آﺧﺮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻧﺰل‬:)‫واﺗﻘﻮ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬‫ﺗﺮﺟﻌﻮن‬‫ﻓﯿﻪ‬‫اﻟﻰ‬‫ﷲ‬‫ﺛﻢ‬‫ﺗﻮﻓﻰ‬‫ﻛﻞ‬ٍ‫ﻧﻔﺲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺴﺒﺖ‬‫وھﻢ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻈﻠﻤﻮن‬(.
‫اﻻﻳﺔ‬‫اﻻوﻟﻰ‬‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺨﻠﻖ‬)‫اﻟﻮﻻدة‬(‫واﻻﻳﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻦ‬)‫اﻟﻮﻓﺎة‬. (
‫ﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬:
ً‫او‬‫د‬‫ول‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫و‬
‫ﻟﻢ‬‫ﻳﺠﻤﻊ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺼﺤﻒ‬‫او‬‫ﺻﺤﻒ‬،‫ﺑﻞ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺗﻨﺰل‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫اﻻﻳﺎت‬‫ﻓﯿﺤﻔﻈﮫﺎ‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﻔﻈ‬ً‫ﺎ‬‫واﻋﯿ‬ً‫ﺎ‬‫وﺗﺎﻣ‬.
‫ﻛﺎن‬‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬‫ﻳﻌﺎرض‬)‫ﻳﺪارس‬(‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻋﺎم‬‫ﻣﺮة‬‫واﺣﺪة‬‫اﻻ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺎم‬‫اﻻﺧﯿﺮ‬‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﺎرﺿﻪ‬‫ﻣﺮﺗﯿﻦ‬‫وھﺬا‬‫دﻟﯿﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺮب‬‫اﻧﺘﮫﺎ‬‫ء‬‫أ‬‫ﺟ‬‫ﻞ‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬.
ً‫رآن‬‫ا‬‫م‬‫ر‬‫ا‬‫د‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬‫د‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬.
١-‫اﻟﺒﺎﻋﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﻤﻊ‬:‫ھﻮ‬‫اﻟﺨﺸﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺿﯿﺎع‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‬‫اﺷﺘﺪاد‬‫اﻟﻘﺘﻞ‬‫ﺑﻘﺮاﺋﻪ‬‫وﺣﻔﻈﺘﻪ‬.
٢-‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻓﻜﺮة‬‫ﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ھﻮ‬‫ﻋﻤﺮ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺧﻄﺎب‬.
٣-‫اﻻﺳﺒﺎب‬‫اﻟﺘﻲ‬‫رﺷﺤﺖ‬)‫زﻳﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺛﺎﺑﺖ‬(‫ﻟﮫﺬه‬‫اﻟﻤﮫﻤﺔ‬‫اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ‬:
‫أ‬-‫ﻛﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﻔﻈﺔ‬‫واﻟﻜﺘﺒﺔ‬.‫ب‬-‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﺷﺎﺑ‬ً‫ا‬‫ﺟﻠﺪ‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻳ‬.‫ج‬-‫ﻣﻌﺮوف‬‫ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‬‫وﺿﺒﻄﻪ‬‫ودﻗﺔ‬‫ﺗﺤﺮﻳﻪ‬.
‫د‬-‫ﺷﮫﺪ‬)‫اﻟﻌﺮﺿﺔ‬‫اﻻﺧﯿﺮة‬(‫وھﻮ‬‫اﻟﺴﺒﺐ‬‫اﻟﺬي‬‫اﻣﺘﺎز‬‫ﺑﻪ‬‫زﻳﺪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻘﯿﺔ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬.
٤-‫ﺧﻄﺔ‬‫زﻳﺪ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬:‫وﻗﺪ‬‫اﻋﺘﻤﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺼﺪرﻳﻦ‬:

23. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢٣
‫اﻻول‬:‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫ﻳﺪي‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬)‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬(.‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﺣﻔﻆ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺻﺪور‬‫اﻟﺮﺟﺎل‬)‫اﻟﺤﻔﻆ‬(.
٥-‫ﺻﺎرت‬‫اﻟﺼﺤﻒ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺟﻤﻊ‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻰ‬‫ﺣﻔﺼﺔ‬‫ﺑﻨﺖ‬‫ﻋﻤﺮ‬،‫ﻻ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬
.
٦-‫ﻳﻌﺪ‬‫اﺑﺎ‬‫ﺑﻜﺮ‬‫اول‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ﺧﻼل‬‫ﺳﻨﺔ‬‫واﺣﺪ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻣﻮﻗﻌﺔ‬‫اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‬‫ﺳﻨﺔ‬١٢‫ھﺠﺮة‬.
‫س‬:‫ﻣﺎھﻲ‬‫اﻻﺳﺒﺎب‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺟﻌﻠﺖ‬‫ﺣﻔﺼﺔ‬‫اوﻟﻰ‬‫وأﺟﺪر‬‫ﺑﺎن‬‫ﺗﻮﺿﻊ‬‫اﻟﺼﺤﻒ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫؟‬
١-‫ﻷن‬‫ﻋﻤﺮ‬‫اوﺻﻰ‬‫ﺑﺄن‬‫ﺗﻜﻮن‬‫اﻟﺼﺤﻒ‬‫ﻣﻮدﻋﺔ‬‫ﻋﻨﺪھﺎ‬.
٢-‫ﻻﻧﮫﺎ‬‫زوج‬‫رﺳﻮل‬‫ﷲ‬)‫ام‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬. (
٣-‫ﻻﻧﮫﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻔﻈﺔ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫وﺗﻤﻜﻨﮫﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﺮاءة‬‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬.
٤-‫ﻻن‬‫ﻋﻤﺮ‬‫ﺟﻌﻞ‬‫اﻣﺮ‬‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬‫ﺷﻮرى‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺪه‬.
ً‫رآن‬‫ا‬‫م‬‫ر‬‫ا‬‫د‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ر‬‫ا‬.
‫ﻳﺴﻤﻰ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻗﺎم‬‫ﺑﻪ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻘﺮان‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﺴﺨ‬،‫ﻻﻧﻪ‬‫اﺳﺘﻨﺪ‬‫اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻪ‬‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺟﻤﻌﺖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﮫﺪ‬‫اﺑﻲ‬‫ﺑﻜﺮ‬.
١-‫اﻟﺒﺎﻋﺚ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺴﺦ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ھﻮ‬:‫اﺧﺘﻼف‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺮاءة‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬،‫ﺑﻌﺪ‬
‫دﺧﻮل‬‫اﻋﺪاد‬‫ﻛﺒﯿﺮة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﺳﻼم‬،‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻛﺎن‬‫اھﻞ‬‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻳﻘﺮؤون‬‫ﺑﻘﺮاءة‬‫ﻣﺼﻌﺐ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻤﯿﺮ‬‫واھﻞ‬‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﺑﻘﺮاءة‬‫ﻣﻌﺎذ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺟﺒﻞ‬‫واھﻞ‬‫اﻟﺸﺎم‬‫ﺑﻘﺮاءة‬‫اﺑﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻛﻌﺐ‬‫واھﻞ‬‫اﻟﻌﺮاق‬‫ﺑﻘﺮاءة‬‫ﻋﺒﺪﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬‫وﻏﯿﺮھﻢ‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺒﻠﺪان‬‫ﺑﻘﺮاءة‬‫اﺑﻮ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫اﻻﺷﻌﺮي‬.
٢-‫ﻛﻠﻒ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻔﺎن‬‫ﻟﮫﺬا‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻟﺠﻨﺔ‬‫ﺗﺘﻜﻮن‬‫ﻣﻦ‬‫ارﺑﻌﺔ‬‫اﻓﺮاد‬،‫واﺣﺪ‬‫ﻣﺪﻧﻲ‬‫اﻧﺼﺎري‬‫ھﻮ‬:‫زﻳﺪ‬‫ﺑﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‬،‫واﻟﺜﻼﺛﺔ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻮن‬‫ﻣﻜﯿﻮن‬‫ﻗﺮﺷﯿﻮن‬‫وھﻢ‬:‫ﻋﺒﺪﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫زﺑﯿﺮ‬،‫وﺳﻌﯿﺪ‬‫اﺑﻦ‬‫اﻟﻌﺎص‬‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬.
٣-‫وﺿﻊ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﮫﺠ‬‫ﻻﻋﻀﺎء‬‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬‫اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ‬‫ﺳﻤﻲ‬‫ﺑـ‬)‫اﻟﺮﺳﻢ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬(-‫اﻋﺘﻤﺎد‬‫اﻟﻠﺴﺎن‬‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
-.
٤-‫ﻋﺪد‬‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻧﺴﺨﮫﺎ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬٧‫وارﺳﻠﮫﺎ‬‫اﻟﻰ‬:‫ﻣﻜﺔ‬‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬،‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬،‫اﻟﺒﺼﺮة‬،‫اﻟﺸﺎم‬،
‫اﻟﯿﻤﻦ‬،‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬،‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫اﻟﻤﻨﻮرة‬.
٥-‫اﻣﺮ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬‫ﺑﺎﺣﺮاق‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬،‫ﻻن‬‫ﺑﻘﺎﺋﮫﺎ‬‫ﻳﺰﻳﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺳﺒﺎب‬‫اﻟﺸﻘﺎق‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻘﺮاءة‬.
٦-‫ﺑﺪأ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺑﻨﺴﺦ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫ﺳﻨﺔ‬٢٥‫ﻟﻠﮫﺠﺮة‬.
*‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ان‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﻨﺒﻪ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻻﺧﺘﻼف‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺮاءة‬‫اﻟﻘﺮان‬‫واﺑﻠﻎ‬‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬‫ھﻮ‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬‫ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﯿﻤﺎن‬.

24. ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‬:‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻛﺮﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬&‫ﻋﻜﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
٢٤
*‫اﺟﻤﻊ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ان‬‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬‫اﻵﻳﺎت‬‫واﻟﺴﻮر‬‫ﺗﻮﻗﯿﻔﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﻋﻦ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.
‫س‬:‫ﻣﺎھﻲ‬‫ﻣﺮاﺣﻞ‬‫اﻟﺘﺤﺪي‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫؟‬
١-‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫وان‬‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫ﻓﻲ‬‫رﻳﺐ‬‫ﻣﻤﺎ‬‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺒﺪﻧﺎ‬‫ﻓﺎﺗﻮ‬‫ﺑﺴﻮرة‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬‫وادﻋﻮا‬‫ﺷﮫﺎدﺋﻜﻢ‬‫ﻣﻦ‬
‫دون‬‫ﷲ‬‫ان‬‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫ﺻﺎدﻗﯿﻦ‬. (
٢-‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ام‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬‫اﻓﺘﺮاه‬‫ﻗﻞ‬‫ﻓﺄﺗﻮ‬‫ﺑﻌﺸﺮ‬ٍ‫ﺳﻮر‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎت‬‫وادﻋﻮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫دون‬‫ﷲ‬
‫ان‬‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫ﺻﺎدﻗﯿﻦ‬. (
٣-‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﻗﻞ‬‫ﻟﺌﻦ‬‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬‫اﻻﻧﺲ‬‫واﻟﺠﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ان‬‫ﻳﺎﺗﻮا‬‫ﺑﻤﺜﻞ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﻻ‬‫ﻳﺄﺗﻮن‬‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‬‫وﻟﻮ‬‫ﻛﺎن‬
‫ﺑﻌﻀﮫﻢ‬ٍ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ً‫ا‬‫ظﮫﯿﺮ‬. (‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‬‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﯿﺔ‬‫ھﻨﺎ‬:‫ﻣﺜﻠﯿﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬‫واﻟﺒﻼﻏﺔ‬‫واﻟﺒﯿﺎن‬‫وﺗﺮﺗﯿﺐ‬‫اﻻﻟﻔﺎظ‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺎت‬.
‫س‬:‫ﻣﺎ‬‫ھﻲ‬‫وﺟﻮه‬‫اﻋﺠﺎز‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫؟‬
١-‫اﻻﻋﺠﺎز‬‫اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ‬‫واﻟﻠﻐﻮي‬:‫ھﻮ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻻﻋﺠﺎز‬‫اﻟﺬي‬‫ﻳﻘﻮم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻨﻈﻢ‬‫اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬)‫اي‬:‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬‫ﺣﺮوﻓﻪ‬
‫وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﺮﺗﯿﺒ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺤﻜﻤ‬(‫وﻳﻌﺪ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻋﻈﻢ‬‫وﺟﻮه‬‫اﻻﻋﺠﺎز‬‫واﻟﺬي‬‫وﻗﻊ‬‫ﻋﻠﯿﻪ‬‫اﻟﺘﺤﺪي‬ً‫ﻻ‬‫او‬ً‫ا‬‫وآﺧﺮ‬.
٢-‫اﻻﻋﺠﺎز‬‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬:‫ھﻮ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺟﺎء‬‫ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬‫ﻣﺠﺎﻻت‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬،‫ﻛﺎﻟﻌﺒﺎدات‬‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬
‫واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬.
‫اﻣﺜﻠﺔ‬:
‫أ‬-‫اﻳﺎت‬‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻦ‬‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬،‫ﻗﺎل‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫وﻻ‬‫ﺗﺆﺗﻮا‬‫اﻟﺴﻔﮫﺎء‬‫اﻣﻮاﻟﻜﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻌﻞ‬‫ﷲ‬‫ﻟﻜﻢ‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﯿﺎﻣ‬‫وارزﻗﻮھﻢ‬‫ﻓﯿﮫﺎ‬‫واﻛﺴﻮھﻢ‬‫وﻗﻮﻟﻮا‬‫ﻟﮫﻢ‬ً‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺮوﻓ‬. (
‫ب‬-‫آﻳﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﺣﻮال‬‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬،‫ﻗﺎل‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫واﻟﻮاﻟﺪات‬‫ﻳﺮﺿﻌﻦ‬‫اوﻻدھﻦ‬‫ﺣﻮﻟﯿﻦ‬‫ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ‬‫ﻟﻤﻦ‬‫اراد‬
‫ان‬‫ﻳﺘﻢ‬‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬. (
‫ج‬-‫آﻳﺎت‬‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت‬،‫ﻗﺎل‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫وﻛﺘﺒﻨﺎ‬‫ﻋﻠﯿﮫﻢ‬‫ﻓﯿﮫﺂ‬‫ان‬‫اﻟﻨﻔﺲ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬‫واﻟﻌﯿﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ‬
‫واﻻﻧﻒ‬‫ﺑﺎﻻﻧﻒ‬‫واﻻذن‬‫ﺑﺎﻻذن‬‫واﻟﺴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻦ‬‫واﻟﺠﺮوح‬‫ﻗﺼﺎص‬. (
‫د‬-‫اﻳﺂت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﻌﺎھﺪات‬،‫ﻗﺎل‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫وان‬‫ﺟﻨﺤﻮا‬‫ﻟﻠﺴﻠﻢ‬‫ﻓﺎﺟﻨﺢ‬‫ﻟﮫﺎ‬.(
‫ه‬-‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬،‫ﻗﺎل‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬) :‫واﻣﺮھﻢ‬‫ﺷﻮرى‬‫ﺑﯿﻨﮫﻢ‬. (