فقه

3. ‫النقاب‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬
‫االسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫االسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫النقاب‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
4111

5. 4
‫المحتويات‬
‫احملتويات‬
................................
.......
4
‫املقدمة‬
................................
.........
5
‫النقاب‬
‫لغة‬
‫وعرفا‬
................................
7
‫أدلة‬
‫القائلني‬
‫بوجوب‬
‫النقاب‬
.....................
41
‫الدليل‬
‫األول‬
:
..............................
41
‫الدليل‬
‫الثاين‬
:
...............................
41
‫الدليل‬
‫الثالث‬
:
..............................
41
‫الدليل‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
:
...............................
32
‫الدليل‬
‫اخلامس‬
:
.............................
37
‫الدليل‬
‫السادس‬
:
............................
31
‫الدليل‬
‫السابع‬
:
.............................
32
‫الدليل‬
‫الثامن‬
:
..............................
21

6. 3
‫الدليل‬
‫التاسع‬
:
..............................
23
‫الدليل‬
‫العاشر‬
:
.............................
21
‫الدليل‬
‫احلادي‬
‫عشر‬
:
........................
25
‫القول‬
‫ان‬
‫ا‬
‫لنقاب‬
‫يعة‬‫ر‬‫ش‬
.........................
27
‫القول‬
‫ان‬
‫النقاب‬
‫عادة‬
..........................
21
‫ادلة‬
‫عدم‬
‫وجوب‬
‫النقاب‬
........................
11
‫الدليل‬
‫االول‬
:
..............................
14
‫الدليل‬
‫الثاين‬
:
...............................
14
‫الدليل‬
‫الثالث‬
:
..............................
12
‫الدليل‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
:
...............................
51
‫الدليل‬
‫اخلامس‬
:
.............................
54
‫الدليل‬
‫السادس‬
:
............................
54
‫الدليل‬
‫السابع‬
..............................
53
‫الدليل‬
‫الثامن‬
:
..............................
52

7. 2
‫الدليل‬
‫التاسع‬
:
..............................
51
‫اهة‬‫ر‬‫ك‬
‫النقاب‬
................................
..
54
‫اوال‬
:
................................
......
57
‫ثانيا‬
:
................................
......
51
‫ثالثا‬
:
................................
......
52
‫ابعا‬‫ر‬
:
................................
......
41
‫خامسا‬
:
................................
...
43
‫سادسا‬
:
................................
...
42
‫اخلالصة‬
:
................................
......
44
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬
................................
........
47

8. 1
‫ث‬َ
‫د‬ْ
‫ح‬ُ
‫م‬ ُ
‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬
‫ين‬‫ري‬‫س‬ ‫ابن‬

9. 5
‫المقدمة‬
‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫اننا‬‫و‬‫والخ‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫وآله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬
.‫املؤمنني‬
‫مت‬ ‫اىل‬ ‫حمتاج‬ ‫غري‬ ‫ح‬
‫الطر‬ ‫يكون‬ ‫احيانا‬
‫تب‬ ‫او‬ ‫ابعة‬
‫او‬ ‫ني‬
‫اس‬‫ر‬‫د‬
‫يصل‬ ‫حينما‬ ‫لكن‬ ،‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫او‬ ‫ة‬
‫االمر‬
‫اىل‬
‫وتبيني‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫املتابعة‬ ‫جيب‬ ‫هنا‬ ،‫بالقرآن‬ ‫االستدالل‬
‫ا‬
‫وتبينه‬ ‫المر‬
‫عملت‬ ‫رسالة‬ ‫وهذه‬ .‫ذلك‬ ‫قبل‬
‫لن‬ ‫ها‬
‫فسي‬
‫القائلون‬ ‫استدل‬ ‫فقلد‬ ،‫النقاب‬ ‫مسألة‬ ‫حبث‬ ‫يف‬ ‫حقيقة‬
‫بالقرآن‬ ‫بوجوبه‬
‫او‬
‫ب‬
‫استحبابه‬
‫بالسنة‬
‫وهذ‬ ،
‫ال‬ ‫مهم‬ ‫امر‬ ‫ا‬
‫على‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫فوجدت‬ ،‫االمر‬ ‫فبحثت‬ ،‫جتاوزه‬ ‫يصح‬
‫االرشاد‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫ما‬ ‫خالف‬
‫دال‬
‫مك‬ ‫عادة‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫على‬
‫شرعا‬ ‫روهة‬
‫اال‬ ‫ان‬‫و‬ .
‫س‬
‫من‬ ‫فار‬
.‫االسالم‬
‫هذا‬ ‫االخوة‬ ‫كة‬
‫مشار‬ ‫النافع‬ ‫من‬ ‫وجدت‬
.‫البحث‬

10. 4
‫و‬
‫ادعو‬ ‫انا‬
‫اخالص‬‫و‬ ‫حب‬ ‫بكل‬
‫الباحثني‬
‫يع‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬
‫ة‬
‫اىل‬
‫احلذر‬
‫أل‬ ،‫بالقرآن‬ ‫االستدالل‬ ‫حني‬ ‫الشديد‬
‫القرآ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫بالنص‬ ‫تتجه‬ ‫وحينما‬ ‫الدين‬ ‫عمود‬
‫القرآين‬
‫ج‬ ‫اىل‬
‫هة‬
‫معينة‬
‫تكون‬ ‫صحيحة‬ ‫غري‬
‫قد‬
‫مب‬‫ر‬‫و‬ ‫باكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫احدثت‬
‫ثغر‬ ‫ا‬
‫ة‬
‫وهذا‬ .
‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫قيمة‬ ‫يعرف‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫خطره‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫ا‬
‫لدين‬
.
‫هو‬ ‫االسالم‬ ‫حبق‬ ‫تكبت‬‫ر‬‫ا‬ ‫اليت‬ ‫االخطاء‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫التشابه‬ ‫اىل‬ ‫االحكام‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫بعض‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬
‫عن‬ ‫الناتج‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫احتمال‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫االحتمال‬ ‫بفرض‬
‫لكل‬ ‫مبني‬ ‫القرآن‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫اذ‬ ،‫اال‬ ‫ليس‬ ‫انتصار‬‫و‬ ‫تقليد‬
‫لتقليد‬ ‫ينتصرون‬ ‫الذين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫باك‬‫ر‬‫اال‬ ‫يأيت‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫انسان‬
‫وحيب‬ ‫يناصرون‬ ‫من‬
.‫ون‬
‫اهلل‬‫و‬
.‫العاصم‬

11. 7
‫فا‬‫ر‬‫وع‬ ‫لغة‬ ‫النقاب‬
‫انت‬ . ِ
‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ ‫من‬ ً‫ة‬َ‫ب‬ْ
‫ق‬ِ‫ن‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ِ
‫ت‬َ‫ب‬َ
‫ق‬َ‫انت‬‫و‬ :‫العني‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫هى‬
‫عن‬ ‫اللغة‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬ .‫االسم‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫الفعل‬ ‫اذن‬
‫الوصوصة‬ ‫فتلك‬ ،‫عينيها‬ ‫إىل‬ ‫نقاهبا‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫أدنت‬ ‫إذا‬ ‫اء‬‫ر‬‫الف‬
‫كان‬‫فإذا‬ ‫النقاب‬ ‫فهو‬ ،‫احملجر‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫لته‬‫ز‬‫أن‬ ‫فإذا‬
‫طرف‬ ‫على‬ ‫كان‬‫فإذا‬ ‫اللفام‬ ‫فهو‬ ،‫األنف‬ ‫طرف‬ ‫على‬
‫ويف‬ : ‫األثر‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫النهاية‬ ‫ويف‬ .‫اللثام‬ ‫فهو‬ ،‫الشفة‬
‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ] ‫ث‬َ
‫د‬ُْ
‫حم‬ ُ
‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ [ ‫ين‬ِ
‫ري‬ِ
‫س‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬
‫هذ‬ ‫ليس‬ : ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫ن‬ْ
‫ر‬ِ
‫م‬َ‫ت‬َْ
‫َي‬ ‫أي‬ : ‫نب‬ِ
‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ك‬‫ما‬
‫ا‬
‫الذي‬ ‫هو‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ ّ
‫ن‬ِ
‫لك‬‫و‬ ‫احلديث‬ َ‫ه‬ْ
‫وج‬
َ‫ي‬
‫دو‬ْ‫ب‬
‫ث‬َ
‫د‬ْ‫حم‬ َ
‫ر‬ ِ
‫اج‬َ‫احمل‬ َّ
‫ن‬ُ
‫اءه‬َ
‫د‬ْ‫إب‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫ومعناه‬ . ‫ني‬َ
‫الع‬ ‫ر‬ِ
‫ج‬َْ
‫حم‬ ‫منه‬
‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫إح‬ ‫و‬ُ
‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ‫كانت‬
‫و‬ ْ
‫ني‬َ
‫بالع‬ ‫قا‬ِ
‫الح‬ ‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ ‫كان‬ ‫إمنا‬
‫إال‬ ‫منه‬ ‫و‬ُ
‫د‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫تورة‬ْ
‫س‬َ
‫م‬ ‫األخرى‬‫و‬ ‫ني‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫الع‬
‫كانا‬
‫و‬ ‫ع‬ُ‫ق‬ْ
‫ر‬ُ‫الب‬‫و‬ ‫ة‬َ
‫وص‬ْ
‫ص‬َ
‫الو‬ : ‫عندهم‬ ‫ه‬ُ‫امس‬ ‫كان‬
‫و‬ . ‫نان‬ْ‫ي‬َ
‫الع‬
ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫باس‬ِ‫ل‬ ‫من‬
ُ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ
‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ن‬ْ‫ث‬‫د‬ْ
‫أح‬ ‫مث‬ ‫ساء‬
.
‫ورغم‬ ‫اقول‬

12. 1
‫حقيق‬ ‫اليه‬ ‫ينتهي‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫القول‬ ‫وقع‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫لته‬‫و‬‫حما‬
‫ة‬
.)‫النقاب‬ ‫(احدثن‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬
‫و‬
‫ر‬ِ
‫ج‬َْ
‫وحم‬ : ‫اللغة‬ ‫مجهرة‬ ‫يف‬
‫ويف‬ .‫ِّقاب‬‫ن‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫معروف‬ :‫العني‬
‫ا‬َ‫ث‬ِ
‫م‬ ُ
‫ر‬ِ
‫ج‬ْ
‫ح‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫الكبري‬ ‫ح‬
‫الشر‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫املنري‬ ‫املصباح‬
ُ
‫ل‬
ِ‫ل‬َْ
‫َم‬
َْ
‫ال‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ‫َة‬‫أ‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ُ
‫ج‬َّ
‫الر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫اب‬َ
‫ق‬ِّ‫الن‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ٍ
‫س‬
ِ
‫ن‬ْ
‫ف‬
ِ
‫ب‬َ
‫ر‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫َع‬ْ
‫األ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ي‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬َ
‫ف‬ْ
‫َس‬ْ
‫األ‬
َ
‫و‬ُ
‫ه‬
ُ‫ق‬ْ
‫ر‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫و‬ ِ
‫ب‬ِ‫ان‬َ
‫و‬َْ
‫ال‬ ِ
‫ع‬‫ي‬َِ
‫مج‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِْ
‫ني‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ
‫ار‬َ
‫د‬ ‫ا‬َ
‫م‬
ُ
‫ع‬ْ
‫م‬َْ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫ع‬
.ُ
‫ر‬ ِ
‫اج‬َ
‫ح‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫يف‬ ‫النقاب‬‫و‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫اما‬‫و‬ .‫سابقا‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫االن‬ ‫العرف‬
‫السنة‬ ‫ويف‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫مشتقاته‬ ‫وال‬ ‫النقاب‬ ‫لفظ‬ ‫يرد‬ ‫فلم‬
‫اخر‬ ‫وحديث‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫ام‬‫ر‬‫االح‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫النهي‬ ‫ثبت‬
‫يصحح‬ ‫مل‬ ‫مطلق‬ ‫عنه‬ ‫ينهى‬
‫ل‬ ‫الصحابة‬ ‫بعض‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬
‫و‬
‫ه‬
‫ثابت‬
.

13. 2
،‫الوجه‬ ‫اسفار‬ ‫النقاب‬ ‫وعكس‬
‫معجم‬ ‫ففي‬
:‫املعاين‬
ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ
‫فار‬ْ
‫س‬ِ
‫إل‬‫ا‬
ِ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫الو‬
:
ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ُ
‫ف‬ْ
‫ش‬َ
‫ك‬‫ال‬
‫َمم‬ ‫يف‬ ‫و‬
‫ع‬
:‫ضرب‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫سف‬ ‫الشيء‬ ‫سفرت‬ ‫و‬ :‫ين‬‫ر‬‫البح‬
‫سافر‬ ‫فهي‬ ‫وجهها‬ ‫عن‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫أسفرت‬ ‫منه‬ ‫و‬ ،‫كشفته‬
.‫هاء‬ ‫بغري‬
‫موضع‬ ‫عن‬ ‫كشفت‬‫إذا‬ ‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫حديث‬ ‫منه‬ ‫و‬
‫و‬ .‫أفضل‬ ‫فهو‬ ‫أسفرت‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫بأس‬ ‫فال‬ ‫السجود‬
‫ف‬
‫يه‬
‫عن‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫أسفرت‬ ‫يقال‬ :‫ايضا‬
.‫كشفته‬ ‫إذا‬ :‫وجهها‬
‫أسفر‬‫و‬
.‫ظهر‬ ‫إذا‬ :‫الصبح‬
‫القائلني‬ ‫ادلة‬ ‫اضع؛‬‫و‬‫م‬ ‫ثالث‬ ‫يف‬ ‫سيكون‬ ‫الكالم‬‫و‬
.‫شرعا‬ ‫اهته‬‫ر‬‫ك‬‫ادلة‬‫و‬ ،‫وجوبه‬ ‫عدم‬ ‫ادلة‬ ،‫النقاب‬ ‫بوجوب‬

14. 41
‫بوجوب‬ ‫القائلني‬ ‫أدلة‬
‫النقاب‬
:‫األول‬ ‫الدليل‬
ِ
‫ر‬َ
‫ص‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬ْ
‫ض‬ُ
‫ض‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ِ
‫ت‬َ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِّ‫ل‬ ‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫{و‬ :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬
‫ا‬َ
‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ
‫وج‬ُ
‫ر‬ُ‫ف‬ َ
‫ن‬ْ‫ظ‬َ
‫ف‬َْ
‫حي‬َ
‫و‬
‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬
َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬ُ‫ي‬ُ
‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬ُ
‫م‬ُِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬
َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬
‫ا‬َ‫ء‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬
ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ِ
‫آء‬َ‫اب‬َ‫ء‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫ب‬
ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬
َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ِ
‫ِن‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ِ
‫آء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬
ِ
‫ِن‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬
َّ‫ت‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ن‬َْ
‫َْي‬‫أ‬ ْ
‫ت‬َ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ
‫س‬ِ‫ن‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫ِت‬َ
‫و‬َ
‫َخ‬‫أ‬
ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ َ
‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬
ِ
‫م‬ ِ
‫ة‬َ‫ب‬ْ
‫ر‬ِ
‫إل‬‫ا‬ ِ
‫ىل‬ْ
‫ُو‬‫أ‬
َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ف‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ال‬َ
‫ج‬ِّ
‫الر‬ َ
‫ن‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫ه‬ْ‫ظ‬
‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ُ
‫ج‬ْ
‫َر‬‫أ‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫آء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫ت‬َ
‫ر‬ْ
‫و‬َ
‫ع‬
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ني‬ِ
‫ف‬ُْ
‫َي‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫وب‬ُ‫ت‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬
} َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ح‬ِ‫ل‬ْ
‫ف‬ُ‫ت‬
:‫(النور‬
24
)
.

15. 44
‫االس‬
‫ت‬
:‫دالل‬
‫ومنها‬ ‫مقدماته‬ ‫منع‬ ‫يوجب‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫حفظ‬ ‫ان‬ :‫االول‬
.‫بالوجه‬ ‫التلذذ‬
‫و‬
‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫باطل‬ ‫استدالل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫فيه‬
‫و‬
‫املنع‬
.‫مقدمة‬ ‫هكذا‬ ‫من‬
‫ان‬ ‫وفيه‬ .‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫يقتضي‬ ‫اليب‬ ‫سرت‬ ‫ان‬ :‫الثاين‬
.‫وجه‬ ‫بال‬ ‫للحكم‬ ‫وتعدية‬ ‫باطل‬ ‫استدالل‬ ‫هذا‬
‫الثي‬ ‫وهو‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫سرتها‬ ‫جيب‬ ‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫ان‬ :‫الثالث‬
‫ا‬
.‫ب‬
‫او‬ ‫ا‬‫ر‬‫قه‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫اليسر‬ ‫اعد‬‫و‬‫بق‬ ‫املصدق‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬
‫عسر‬ ‫ان‬ ‫القدمني‬‫و‬ ‫بل‬ ‫الكفني‬ ‫كالوجه‬‫ج‬
‫احلر‬‫و‬ ‫للعسر‬
‫تغطيتهما‬
،
‫املتيقن‬ ‫بل‬
‫ظ‬ ‫ما‬ ‫فيكون‬ ‫العورة‬ ‫سرته‬
‫هر‬
.‫غريهعا‬
ُ
‫ر‬َ
‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ف‬ِّ‫ط‬‫(ال‬ ‫االية‬ ‫ِناية‬ ‫ففي‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬‫و‬
،‫ينة‬‫ز‬‫لل‬ ‫تفسري‬ ‫وهو‬ ) ِ
‫اء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫ات‬َ
‫ر‬ْ
‫و‬َ
‫ع‬
( ‫ويف‬
‫ا‬
‫ملعجم‬
‫قال‬ ‫قال‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫قتادة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ : ‫األوسط‬
‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬

16. 43
‫احمليض‬ ‫بلغت‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫ينتها‬‫ز‬ ‫اري‬‫و‬‫ت‬ ‫حىت‬ ‫صالة‬
‫ختتمر‬ ‫حىت‬
‫فاطمة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ : ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ويف‬ .
‫أكره‬ ‫إين‬ ( ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫هلا‬ ‫قال‬ ‫قيس‬ ‫بنت‬
‫يس‬ ‫أن‬
‫ساقيك‬ ‫عن‬ ‫الثوب‬ ‫ينكشف‬ ‫أو‬ ‫مخارك‬ ‫عنك‬ ‫قط‬
‫منك‬ ‫القوم‬ ‫فريى‬
‫سرته‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫فهذا‬ )‫تكرهني‬ ‫ما‬ ‫بعض‬
،
‫العورة‬ ‫هي‬ ‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫فدل‬
‫للعرف‬ ‫كول‬
‫مو‬ ‫امر‬ ‫وهي‬
‫لتشمل‬ ‫شرعا‬ ‫وسعت‬ ‫التعفف‬‫و‬ ‫كية‬
‫التز‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬
‫اليب‬‫و‬ ‫اع‬‫ر‬‫الذ‬‫و‬ ‫الساق‬
.
‫القدم‬‫و‬ ‫الكف‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫اما‬‫و‬
‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اصال‬ ‫لة‬‫و‬‫مشم‬ ‫فليست‬
‫شخص‬ ‫مظاهر‬ ‫الِنا‬
‫ية‬
.‫مجيلة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫مميزة‬
.‫االفتان‬‫و‬ ‫الفتنة‬ ‫منع‬ ‫هو‬ ‫باخلمار‬ ‫االمر‬ ‫حكمة‬ ‫ان‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
‫اجب‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ،‫مطلقا‬ ‫فتنة‬ ‫الوجه‬ ‫كشف‬‫كون‬‫من‬ ‫املنع‬ ‫وفيه‬
،‫املتيقن‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫هو‬
‫و‬
‫ا‬ ‫التعدية‬‫و‬ ،‫العورة‬ ‫هو‬
‫ىل‬
.‫الوجه‬ ‫ليشمل‬ ‫نص‬ ‫وال‬ ‫بالنص‬ ‫السد‬ ‫باقي‬

17. 42
‫على‬ ‫الوجه‬ ‫كشف‬‫قياس‬ :‫اخلامس‬
‫وفي‬ .‫اخلالل‬ ‫صوت‬
‫ه‬
،‫دليال‬ ‫ليس‬ ‫انه‬
‫يع‬ ‫وما‬ ‫منه‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫قياس‬ ‫ْيكن‬ ‫وال‬
‫س‬
‫ر‬
‫اال‬ ‫يكشف‬ ‫وال‬ ‫خمفي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اظهار‬ ‫قصد‬ ‫مع‬ ‫تغطيته‬
.‫بتكلف‬

18. 41
‫ا‬
:‫الثاين‬ ‫لدليل‬
ُ
‫ج‬ْ
‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ِ
‫ىت‬َ‫ل‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫آء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫د‬ِ
‫اع‬َ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫{و‬ :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
َ
‫ن‬‫و‬
َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫اب‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ َ
‫ن‬ْ‫ع‬َ
‫ض‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ٌ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ً‫ا‬‫اح‬َ
‫ك‬ِ‫ن‬
َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫غ‬
َُّ
‫هل‬ ٌ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫خ‬ َ
‫ن‬ْ
‫ف‬ِ
‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ ٍ
‫ة‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ِ‫ب‬ ِ
‫ت‬َ
‫ج‬ِّ
‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُ
‫م‬
ٌ
‫يع‬َِ
‫مس‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬
ٌ
‫يم‬ِ‫ل‬ِ
‫ع‬
:‫(النور‬ .}
41
.)

19. 45
:‫االستدالل‬
‫اخلارجية‬ ‫الثياب‬ ‫وضع‬ ‫حكم‬ ‫اختصاص‬ :‫اوال‬
–
‫كاللباب‬
-
‫الرغبة‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫بالعجائز‬
‫تفنت‬ ‫الِنا‬ ‫الكفني‬‫و‬ ‫للوجه‬ ‫التغطية‬ ‫فتكون‬ ،‫االفتتان‬‫و‬
.
‫الوجه‬ ‫تغطية‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫االصل‬ ‫يف‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫وفيه‬
‫و‬
‫م‬ ‫اعه‬‫و‬‫بان‬ ‫اللباب‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عرفية‬ ‫بل‬ ،‫باللباب‬ ‫الكفني‬
‫ن‬
‫وعباء‬ ‫كساء‬
‫كون‬‫من‬ ‫املنع‬‫و‬ .‫الكفني‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫يغطي‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫فتنة‬ ‫الميل‬ ‫الوجه‬ ‫كون‬‫وال‬ ،‫عادة‬ ‫فتنة‬ ‫الكفني‬ ‫الوجه‬
.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫وال‬ ‫عريف‬ ‫دليل‬ ‫فال‬
‫م‬ ‫وسيأيت‬
‫يدل‬ ‫ا‬
‫يبطل‬ ‫وهذا‬ ،‫الفاتن‬ ‫اله‬ ‫تغطية‬ ‫وجوب‬ ‫عدم‬ ‫على‬
‫اظهار‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫يف‬ ‫البعض‬ ‫عليه‬ ‫جرى‬ ‫الذي‬ ‫التوسع‬
‫البصر‬ ‫غض‬ ‫هو‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫بل‬ ،‫يفنت‬ ‫ما‬ ‫كل‬
.

20. 44
‫ثانيا‬
‫ب‬ ‫يدل‬ ) َّ
‫ن‬َُّ
‫هل‬ ٌ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫خ‬ َ
‫ن‬ْ
‫ف‬ِ
‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ ( ‫له‬‫و‬‫ق‬ :
‫اال‬
‫وىل‬
‫االية‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬ .‫مجاهلا‬ ‫ابداء‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫العجوز‬ ‫غري‬ ‫ان‬ ‫على‬
‫االْيان‬‫و‬ ‫بالتقوى‬ ‫متعلقة‬ ‫املسألة‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬
‫و‬
‫من‬ ‫التربج‬ ‫وعدم‬ ‫العفاف‬ ‫اين‬‫و‬ .‫التربج‬ ‫وعدم‬ ‫العفاف‬
‫َيالف‬ ‫مل‬ ‫المال‬ ‫اظهار‬ ‫ان‬ ‫فلو‬ ،‫المال‬ ‫اظهار‬
‫الت‬
‫ربج‬
‫حمل‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫تكون‬ ‫الن‬ ‫املنع‬ ‫امنا‬ .‫ا‬‫ز‬‫جائ‬ ‫لكان‬ ‫العفاف‬‫و‬
‫العفاف‬ ‫صورة‬ ‫بغري‬ ‫ظهورها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫حرمتها‬ ‫يهتك‬
‫ك‬ ‫املتربجة‬ ‫وبصورة‬
‫ت‬
‫نظاف‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫الاهية‬ ‫ربج‬
‫تها‬
‫ومظهرها‬ ‫وجهها‬ ‫وجتميل‬ ‫شكلها‬ ‫وِتذيب‬
‫ثالثا‬
( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ :
)ٍ
‫ة‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ِ‫ب‬ ِ
‫ت‬َ
‫ج‬ِّ
‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُ
‫م‬ َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫غ‬
‫الفتاة‬ ‫اظهار‬ ‫ْينع‬
‫جلب‬ ‫الجل‬ ‫به‬ ‫تتربجه‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫الِنا‬ ‫لوجهها‬
‫الباطل‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬ .‫االنظار‬
‫و‬
‫ا‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬
.‫ئب‬
‫يقصد‬ ‫او‬ ‫كذلك‬‫الوجه‬ ‫اظهار‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬‫و‬
.‫كذلك‬‫به‬
‫االقتصار‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ .
‫على‬ ‫التربج‬ ‫يف‬
‫املتيقن‬

21. 47
‫بالنص‬ ‫كية‬
‫للتز‬ ‫جاء‬ ‫غريها‬ ‫تغطية‬ ‫توسعة‬ ‫امنا‬‫و‬ ،‫العورة‬ ‫وهو‬
‫الذ‬ ‫كالساق‬
.‫الصدر‬‫و‬ ‫ع‬
‫ر‬

22. 41
:‫الثالث‬ ‫الدليل‬
ِ‫ن‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ن‬َ‫ب‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ ِ
‫ج‬َ
‫و‬ْ
‫ز‬َ‫ال‬ ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫النيب‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬‫{ي‬ :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
ِ
‫آء‬َ
‫س‬
ْ
‫َد‬‫أ‬ َ
‫ك‬ِ‫ذل‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ب‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ل‬َ
‫ج‬ ‫ن‬ِ
‫م‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ني‬ِ‫ن‬ْ
‫د‬ُ‫ي‬ َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫َن‬‫أ‬ َ
‫ىَن‬
. } ً‫ا‬‫يم‬ِ
‫ح‬َّ
‫ر‬ ً‫ا‬‫ر‬‫و‬ُ
‫ف‬َ
‫غ‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ذ‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ
‫ن‬ْ‫ف‬َ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬
:‫اب‬‫ز‬‫(األح‬
52
)
:‫االستدالل‬
:‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ :‫اوال‬
«
‫نس‬ ‫اهلل‬ ‫أمر‬
‫اء‬
‫يغطني‬ ‫أن‬ ‫حاجة‬ ‫يف‬ ‫بيوِتن‬ ‫من‬ ‫خرجن‬ ‫إذا‬ ‫املؤمنني‬
ً‫ا‬‫عين‬ ‫ويبدين‬ ‫بالالبيب‬ ‫رؤوسهن‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫وجوههن‬
‫احدة‬‫و‬
.»
‫يف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫النقاب‬ ‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫غري‬ ‫انه‬ ‫وفيه‬
‫تفعل‬ ‫كما‬ ‫باليد‬ ‫االمام‬ ‫من‬ ‫اغالقه‬ ‫املعِن‬‫و‬ ،‫اللباب‬
‫النساء‬
‫اليوم‬
‫من‬ ‫هذا‬ ‫اين‬‫و‬ ،‫االجانب‬ ‫امام‬ ‫العباءة‬ ‫مع‬
‫فالنص‬ ‫شرعيا‬ ‫نصا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫انسان‬ ‫فعل‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫النقاب‬
.‫العني‬ ‫وال‬ ‫الوجه‬ ‫تغطية‬ ‫ياته‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اللباب‬ ‫هو‬

23. 42
. ‫العباءة‬ ‫لة‬‫ز‬‫مبن‬ ‫اخلمار‬ ‫فوق‬ ‫الرداء‬ ‫هو‬ ‫اللباب‬ :‫ثانيا‬
:‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫ملا‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫قالت‬
«
‫األن‬ ‫نساء‬ ‫ج‬
‫خر‬
‫من‬ ‫بان‬‫ر‬‫الغ‬ ‫رؤوسهن‬ ‫على‬ ‫كأن‬‫صار‬
‫يلبسنها‬ ‫سود‬ ‫أكسية‬ ‫وعليهن‬ ‫السكينة‬
. »
‫وف‬
‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يه‬
‫الوجه‬ ‫تغطية‬ ‫وجوب‬ ‫خالف‬
‫معروف‬ ‫الكساء‬ ‫فان‬
‫ا‬
‫نه‬
‫اغ‬‫و‬ ‫بتكلف‬ ‫اال‬ ‫وجها‬ ‫يغطي‬ ‫ال‬
‫ال‬
‫وهو‬ ‫االعلى‬ ‫من‬ ‫ق‬
‫العادة‬ ‫خالف‬
‫النص‬ ‫عليها‬ ‫حيمل‬ ‫اليت‬
‫ا‬‫و‬‫الر‬ ‫فهذه‬ .
‫ية‬
‫افق‬‫و‬‫م‬
‫ة‬
‫ا‬ ‫الكساء‬ ‫اللباب‬ ‫ومعِن‬ ‫وصحيحة‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬
‫ل‬
‫ذي‬
‫و‬ ‫اسفل‬ ‫اىل‬ ‫اس‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫البدان‬ ‫يغطي‬
‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫يكو‬
‫ن‬
‫يفسر‬ ‫ان‬ ‫ْيكن‬ ‫وال‬ .‫اليب‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫االمام‬ ‫من‬ ‫مغلقا‬
‫كل‬‫يغطي‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫بالنقاب‬ ‫تفسريه‬ ‫بل‬ ،‫بالنقاب‬ ‫هذا‬
‫كون‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫وهذه‬ ‫االية‬ ‫فهذه‬ .‫منع‬ ‫البدن‬
.‫الصحابة‬ ‫وسرية‬ ‫النص‬ ‫وخالف‬ ‫حمدث‬ ‫النقاب‬

24. 31
‫السلماين‬ ‫عبيدة‬ ‫ذكر‬ ‫قد‬ :‫ثالثا‬
‫املؤم‬ ‫نساء‬ ‫أن‬ ‫وغريه‬
‫نني‬
‫ال‬ ‫حىت‬ ‫رؤوسهن‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫الالبيب‬ ‫عليهن‬ ‫يدنني‬ ‫كن‬
‫ان‬ ‫وفيه‬ . ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫رؤية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫عيوِنن‬ ‫إال‬ ‫يظهر‬
‫ه‬
‫من‬
،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫معِن‬ ‫وهو‬ ‫اللباب‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬
.‫هناك‬ ‫كما‬‫هنا‬ ‫الكالم‬‫و‬
‫بعدهم‬ ‫فمن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬ّ
‫املفس‬ ‫ة‬ّ
‫عام‬ ‫أن‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫بياِن‬ ‫مع‬ ‫اآلية‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬ّ
‫فس‬
‫أهل‬ ‫نساء‬ ‫بأن‬ ،‫نزوهلا‬ ‫سبب‬ ‫م‬
‫ج‬
‫خار‬ ‫حاجتهن‬ ‫لقضاء‬ ‫بالليل‬ ‫َيرجن‬ ‫كن‬ ‫املدينة‬
‫لإلماء‬ ‫ضون‬ّ
‫يتعر‬ ‫اق‬ّ
‫الفس‬ ‫بعض‬ ‫باملدينة‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫البيوت‬
‫َيرجن‬ ‫املؤمنني‬ ‫نساء‬ ‫بعض‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫ائر‬‫ر‬‫للح‬ ‫ضون‬ّ
‫يتعر‬ ‫وال‬
‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫هلن‬ ‫ض‬ّ
‫فيتعر‬ ،‫اإلماء‬ ‫زي‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً
‫ز‬ّ‫متمي‬ ‫ليس‬ ‫زي‬ ‫يف‬
‫إماء‬ ‫أِنن‬ ‫منهم‬ ‫ًّا‬‫ن‬‫ظ‬ ‫باألذى‬ ‫الفساق‬
‫نب‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫فأمر‬
‫صلى‬ ‫ه‬ّ‫ي‬
‫املؤمنني‬ ‫ونساء‬ ‫وبناته‬ ‫اجه‬‫و‬‫أز‬ ‫يأمر‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫يدنني‬ ‫بأن‬ ‫وذلك‬ ،‫اإلماء‬ ‫زي‬ ‫عن‬ ‫يهن‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫زن‬ّ‫يتمي‬ ‫أن‬

25. 34
،‫الفساق‬ ‫ورآهن‬ ‫ذلك‬ ‫فعلن‬ ‫فإذا‬ ،‫جالبيبهن‬ ‫من‬ ‫عليهن‬
‫هو‬ ‫إماء‬ ‫ال‬ ‫ائر‬‫ر‬‫ح‬ ‫بأِنن‬ ‫ومعرفتهم‬ ‫ائر‬‫ر‬‫ح‬ ‫أِنن‬ ‫ا‬‫و‬‫علم‬
َ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ىَن‬ْ
‫َد‬‫أ‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬{ :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫معِن‬
‫م‬ ‫فهي‬ }َ
‫ن‬ْ‫ف‬
‫بالصفة‬ ‫عرفة‬
.‫بالشخص‬ ‫ال‬
‫اقول‬
‫ال‬ ‫الصحابة‬‫و‬ ‫بالسلف‬ ‫طعن‬ ‫فيه‬ ‫التفسري‬ ‫هذا‬ ‫ان‬
،‫يقبل‬
‫الصحيح‬‫و‬
‫ان‬‫و‬ ،‫زمنه‬ ‫ظروف‬ ‫وفق‬ ‫النص‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫ان‬
‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫لغريهم‬ ‫املؤمنني‬ ‫خمالطة‬ ‫على‬ ‫حيمل‬
‫ف‬ .‫املنافقني‬‫و‬
( ‫املقصود‬
‫ان‬
‫فن‬‫ر‬‫يع‬
‫بي‬ ‫من‬ ‫اِنن‬
‫ت‬
‫النيب‬
‫اهل‬ ‫نساء‬ ‫من‬ ‫غريهن‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ )‫املؤمنني‬ ‫نساء‬ ‫ومن‬
‫املنافقات‬‫و‬ ‫الكتاب‬
.‫هلن‬ ‫يعرتض‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫الن‬ ‫ليس‬‫و‬
‫وقبول‬
‫بذ‬ ‫القرآن‬ ‫لينزل‬ ‫للنساء‬ ‫فساق‬ ‫بتعرض‬ ‫تفسري‬
‫لك‬
‫هو‬
‫ورميه‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫بالصحابة‬ ‫يطعن‬ ‫تفسري‬
‫املنافقني‬ ‫على‬
‫ضعيف‬
‫و‬ ‫احلرة‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ان‬ ‫كما‬،
‫االمة‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫شيء‬
.‫العنصري‬ ‫تمييز‬
‫االيذاء‬‫و‬
‫بال‬ ‫ليس‬ ‫هنا‬
‫تعرض‬

26. 33
‫و‬
‫بل‬ ‫التحرش‬
‫بعدم‬ ‫وطعنهن‬ ‫بالكالم‬ ‫هو‬
‫ا‬ ‫االْيان‬
‫و‬
،‫العفاف‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫التعرض‬‫و‬ ‫بالتحرش‬ ‫االذى‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬
‫للجميع‬ ‫بالعصمة‬ ‫اقول‬ ‫وال‬ ،‫ائل‬‫و‬‫اال‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫املتهكتني‬
‫ب‬
‫ل‬
‫الن‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫بشر‬ ‫هم‬
‫و‬
‫ف‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫اين‬‫ر‬
‫يه‬
‫الطعن‬ ‫ويقبل‬ ‫ظنية‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫هكذا‬
‫ف‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫جملرد‬
.‫يها‬
‫فن‬‫ر‬‫يع‬ ‫انه‬ ‫فالصحيح‬
‫غ‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫نساء‬ ‫انه‬
‫ريهن‬
‫فا‬ ‫االْيان‬ ‫بعدم‬ ‫بوصفهن‬ ‫يؤذين‬ ‫قد‬ ‫ممن‬
‫ه‬ ‫اليذاء‬
‫و‬
‫بالقول‬ ‫ايذائهن‬
‫االية‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫احد‬ ‫كل‬‫حبق‬ ‫ممنوع‬ ‫وه‬
‫االذى‬ ‫وجتنيبهن‬ ‫كية‬
‫للتز‬
‫اللب‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫فالغاية‬ .
‫الجل‬ ‫اب‬
‫متيي‬ ‫عالمة‬ ‫فهي‬ ‫مؤمنات‬ ‫اِنن‬ ‫فن‬‫ر‬‫يع‬ ‫ان‬
‫ا‬ ‫كما‬ ‫ية‬‫ز‬
‫ن‬
‫وما‬ .‫عادة‬ ‫وغريها‬ ‫املسلمة‬ ‫بني‬ ‫ْييز‬ ‫اليوم‬ ‫اصبح‬ ‫احلجاب‬
‫عفاف‬ ‫عالمة‬ ‫وال‬ ‫اْيان‬ ‫عالمة‬ ‫ليس‬ ‫االن‬ ‫اللباب‬ ‫دام‬
‫وجوب‬ ‫َيتص‬ ‫فانه‬
‫ه‬
‫وي‬ ،‫متييز‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الظرف‬ ‫يف‬
‫ع‬
‫شر‬
.‫االحتياط‬‫و‬ ‫بالنص‬ ‫التعبد‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫لبسه‬
‫وهل‬
‫فان‬ ‫ذا‬
‫احوط‬ ‫العباءة‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬ ،‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫البة‬ ‫مع‬ ‫اخلمار‬

27. 32
‫ا‬‫و‬
،‫اخلمار‬‫و‬ ‫بالبة‬ ‫يكتفى‬ ‫ج‬
‫احلر‬‫و‬ ‫العسر‬ ‫مع‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫فضل‬
‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مبطلق‬ ‫بل‬
‫من‬ ‫التقوى‬‫و‬ ‫االْيان‬
‫التسرت‬
‫يدل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الساتر‬ ‫هو‬ ‫املتيقن‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫ان‬‫و‬ ،
‫ِتتك‬ ‫على‬
،‫ساترة‬ ‫وثياب‬ ‫ِبمار‬ ‫عرفا‬
‫فتكون‬
‫العباءة‬
‫ومه‬ ‫الندب‬ ‫على‬ ‫البة‬‫و‬
‫ا‬
.‫احوط‬‫و‬ ‫افضل‬
:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدليل‬
َّ‫ال‬{ :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫اب‬َ‫ء‬ ‫يف‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬
َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ َ‫ال‬َ
‫و‬
ِِ
‫ِت‬َ
‫و‬َ
‫َخ‬‫أ‬ ِ
‫آء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫ِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ِ
‫آء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫ِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ َ‫ال‬َ
‫و‬
َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ني‬ِ
‫َّق‬‫ت‬‫ا‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ان‬َْ
‫َْي‬‫أ‬ ْ
‫ت‬َ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ
‫س‬ِ‫ن‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ً‫ا‬‫يد‬ِ
‫ه‬َ
‫ش‬ ‫شيء‬ ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
:‫اب‬‫ز‬‫(األح‬ . }
55
.)
:‫االستدالل‬
‫النساء‬ ‫اهلل‬ ‫أمر‬ ‫ملا‬ : ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ :‫اوال‬
‫جيب‬ ‫ال‬ ‫األقارب‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ّ
‫بني‬ ‫األجانب‬ ‫عن‬ ‫باحلجاب‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫عند‬ ‫النور‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫استثناهم‬ ‫كما‬‫عنهم‬ ‫االحتجاب‬

28. 31
َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫{و‬ :‫تعاىل‬
ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫اب‬َ‫ء‬ ْ
‫و‬
ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬
ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ِ
‫آء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ِ
‫آء‬َ‫اب‬َ‫ء‬
َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬
َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫آئ‬َ
‫س‬ِ‫ن‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫ِت‬َ
‫و‬َ
‫َخ‬‫أ‬ ِ
‫ِن‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ِ
‫ِن‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬
ْ
‫ت‬َ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫و‬
ِّ
‫الر‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ة‬َ‫ب‬ْ
‫ر‬ِ
‫إل‬‫ا‬ ِ
‫ىل‬ْ
‫ُو‬‫أ‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ َ
‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ن‬َْ
‫َْي‬‫أ‬
َ
‫ج‬
ِ
‫ل‬ْ
‫ف‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ال‬
ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫آء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫ت‬َ
‫ر‬ْ
‫و‬َ
‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ن‬
ُ‫وب‬ُ‫ت‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ني‬ِ
‫ف‬ُْ
‫َي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ُ
‫ج‬ْ
‫َر‬‫أ‬ِ‫ب‬
ً‫ا‬‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ْ‫ا‬‫و‬
.‫اآلية‬ .} َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ح‬ِ‫ل‬ْ
‫ف‬ُ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬
[
/‫النور‬
24
]
‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫(ي‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫بعد‬ ‫هي‬ ‫االوىل‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬
َ
‫ن‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ن‬َ‫ذ‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ِِّ
‫َّيب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫وت‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ
‫خ‬ْ
‫د‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬
ٍ
‫ام‬َ
‫ع‬َ‫ط‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬
َ‫ذ‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ
‫خ‬ْ
‫اد‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫يت‬ِ
‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ِ‫إ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ر‬ِ
‫اظ‬َ‫ن‬ َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫غ‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬ِ‫ع‬َ‫ط‬ ‫ا‬
َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬ِ
‫ش‬َ‫ت‬ْ‫ان‬َ‫ف‬
ُ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
ِ
‫حل‬ َ
‫ني‬ِ
‫س‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬
‫ي‬ِ
‫ذ‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫م‬
ِ
‫م‬ ‫ي‬ِ‫ي‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ي‬ِ‫ي‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َِّ
‫َّيب‬‫ن‬‫ال‬
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬
ُ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ٍ
‫اب‬َ
‫ج‬ِ
‫ح‬ ِ
‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َّ
‫ن‬ُ
‫وه‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫اع‬َ‫ت‬َ
‫م‬ َّ
‫ن‬ُ
‫وه‬ُ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬
ْ
‫م‬
ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ
‫ق‬ِ‫ل‬ ُ
‫ر‬َ
‫ه‬ْ‫ط‬َ‫أ‬
ْ
‫م‬
َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ذ‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬

29. 35
ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً
‫د‬َ‫َب‬‫أ‬ ِ‫ه‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ
‫اج‬َ
‫و‬ْ
‫َز‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ح‬ِ
‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
( ‫ا‬ً
‫يم‬ِ
‫ظ‬َ
‫ع‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
52
ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫وه‬ُ
‫ف‬ُْ
‫خت‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ )
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬
( ‫ا‬ً
‫يم‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
51
/‫اب‬‫ز‬‫[األح‬ )
52
،
51
]
‫احل‬ ‫يف‬ ‫فهي‬
،‫الشخص‬ ‫حجاب‬ ‫اي‬ .‫جاب‬
‫خاص‬ ‫وهو‬
‫النيب‬ ‫بزوجات‬
،‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫الثانية‬ ‫االية‬ ‫بينما‬
‫و‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫هي‬
‫النساء‬ ‫لميع‬ ‫وهي‬ ،‫عادة‬ ‫البدن‬ ‫من‬ ‫مستور‬
‫يف‬ ‫وهي‬
،‫النور‬ ‫سورة‬
.‫بينهما‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫وال‬
‫باحلجاب‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫مع‬
‫هو‬
‫عند‬ ‫معروف‬ ‫وهو‬ ،‫كله‬‫الظاهر‬‫و‬ ‫الشخص‬ ‫اخفاء‬
‫ي‬‫ز‬‫ال‬ ‫اظهار‬ ‫عدم‬ ‫بامر‬ ‫له‬ ‫عالقة‬ ‫وال‬ ‫الناس‬
‫ع‬ ‫ينة‬‫ز‬ ‫من‬ ‫نة‬
‫فية‬‫ر‬
.‫بشرة‬ ‫او‬
‫يعمم‬ ‫وال‬ ‫اخللوة‬ ‫اىل‬ ‫يعود‬ ‫احلجاب‬ ‫ان‬ ‫املتيقن‬‫و‬
‫فليس‬ ،‫بنقاب‬ ‫اخلروج‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫اين‬‫و‬ ،‫ال‬‫و‬‫االح‬ ‫كل‬‫على‬
‫الشخص‬ ‫اخفاء‬ ‫بل‬ ‫باحلجاب‬ ‫الوجه‬ ‫اخفاء‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬
‫الكالم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بني‬ ‫ابدا‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫فال‬ .‫احملادثة‬ ‫عند‬ ‫كله‬
‫لزوجات‬ ‫حىت‬ ،‫بنقاب‬ ‫اخلروج‬ ‫وبني‬ ‫حجاب‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬
‫ال‬
‫باحلجاب‬ ‫امرهن‬ ‫فليس‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫نيب‬

30. 34
.‫الكفني‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫حىت‬ ‫بدِنن‬ ‫كل‬‫بتغطية‬ ‫المرهن‬ ‫موجب‬
‫بط‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫النه‬ ،‫اللباب‬ ‫يستوجب‬ ‫ال‬ ‫باحلجاب‬ ‫االمر‬‫و‬
‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ،‫اخر‬ ‫بامر‬ ‫جاء‬ ‫اللباب‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫بينهما‬
‫وعال‬ ‫جدا‬ ‫خاص‬ ‫امر‬ ‫فاحلجاب‬ .‫بالنقاب‬ ‫له‬
‫ع‬ ‫يعمم‬ ‫وال‬ ،‫النيب‬ ‫نساء‬ ‫وخلصوصية‬
‫ب‬ ‫خروجهن‬ ‫لى‬
‫ني‬
‫هو‬ ‫نعم‬ ،‫النساء‬ ‫اق‬‫و‬‫اس‬ ‫ويف‬ ‫النساء‬ ‫يارة‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫او‬ ‫النساء‬
‫اخللوة‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يدل‬
‫هبن‬
‫جبلباب‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬
‫ا‬
‫و‬
‫املمؤمنني‬ ‫بامهات‬ ‫وجوبه‬ ‫خمتصا‬ ‫فيكون‬ ‫لذلك‬ ،‫نقاب‬
‫للخصوصية‬ ‫عنهن‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬
‫ل‬‫و‬ ‫باخللوة‬ ‫خاص‬ ‫وهو‬ ،
‫يس‬
.‫غريهم‬ ‫اناس‬ ‫فيه‬ ‫او‬ ‫عام‬ ‫مكان‬ ‫هو‬ ‫فيما‬

31. 37
‫اخلامس‬ ‫الدليل‬
:
:‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
«
‫أحدك‬ ‫خطب‬ ‫إذا‬
‫م‬
‫ينظر‬ ‫إمنا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫منها‬ ‫ينظر‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫جناح‬ ‫فال‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬
‫تعلم‬ ‫ال‬ ‫كانت‬‫وإن‬ ‫خلطبة‬ ‫إليها‬
.»
‫يف‬ ‫قال‬ ،‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫وصححه‬ . ‫الصحيح‬ ‫رجال‬ ‫رجاله‬ :‫ائد‬‫و‬‫الز‬ ‫َممع‬
.‫االلباين‬
:‫االستدالل‬
‫إمنا‬ ‫للجمال‬ ‫يد‬‫ر‬‫امل‬ ‫اخلاطب‬ ‫مقصود‬ ‫أن‬
‫ا‬ ‫مجال‬ ‫هو‬
‫انه‬ ‫وفيه‬ .ً‫ا‬‫غالب‬ ‫يقصد‬ ‫ال‬ ‫تبع‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وما‬ ‫لوجه‬
،‫ومفاتنها‬ ‫ينتها‬‫ز‬ ‫اىل‬ ‫النظر‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫بل‬ ،‫حتكم‬
،‫الشعر‬‫و‬ ‫قبة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫كالساق‬
‫ف‬ ‫لذلك‬‫و‬
‫وحن‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬
‫وه‬
‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ،‫به‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ‫للقرآن‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫خمالف‬
.‫ذكرت‬ ‫الذي‬ ‫باملعِن‬ ‫به‬ ‫قال‬ ‫البعض‬
‫تعرف‬ ‫اما‬‫و‬
‫يف‬ ‫بعضهما‬ ‫على‬ ‫املخطوبني‬
‫امر‬ ‫فهذا‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫حدود‬
‫اخر‬
.‫حيسن‬

32. 31
:‫السادس‬ ‫الدليل‬
‫النساء‬ ‫اج‬‫ر‬‫بإخ‬ ‫أمر‬ ‫ملا‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬
‫هلا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫إحدانا‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلن‬ ‫العيد‬ ‫مصلى‬ ‫إىل‬
:‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫جلباب‬
«
‫لتلبسها‬
‫جلباهبا‬ ‫من‬ ‫أختها‬
.»
.‫وغريمها‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫ان‬ :‫االستدالل‬
‫البد‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫اللباب‬ ‫بلبس‬ ‫األمر‬
‫التسرت‬ ‫من‬
‫ليس‬‫و‬ ‫خاص‬ ‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬ .
،‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫احلديث‬‫و‬ ،‫التسرت‬ ‫مطلق‬
‫حيتمل‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ )‫جلباهبا‬ ‫من‬ ‫أختها‬ ‫(لتلبسها‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫فان‬
‫يدل‬ ) ‫جلباهبا‬ ( ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫لكن‬ ،‫اخر‬ ‫جلبابا‬ ‫تعطيها‬ ‫اِنا‬
،‫احد‬‫و‬ ‫انه‬ ‫على‬
‫اي‬ ‫معه‬ ‫كها‬
‫تشر‬ ‫اِنا‬ ‫املعِن‬ ‫فيكون‬
‫سرت‬ ‫املقصود‬ ‫فيكون‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫جلباب‬ ‫حتت‬ ‫معنا‬ ‫يكونان‬
‫برد‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫فرداء‬ ‫معا‬ ‫اثنان‬ ‫يسترت‬ ‫كما‬‫ابدن‬‫و‬ ‫أس‬‫ر‬‫ال‬

33. 32
‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫ْيتنع‬ ‫بل‬ ‫يصعب‬ ‫حالة‬ ‫وهكذا‬ ،‫مطر‬ ‫او‬
.‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫وجوب‬ ‫عدم‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫فتكون‬ .‫عادة‬
:‫السابع‬ ‫الدليل‬
‫عن‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬
‫قالت‬ ‫ا‬
‫الفجر‬ ‫يصلي‬ ،‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫كان‬
‫مث‬ ‫مبروطهن‬ ‫متلفعات‬ ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫نساء‬ ‫معه‬ ‫فيشهد‬
:‫وقالت‬ . ‫الغلس‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫فهن‬‫ر‬‫يع‬ ‫ما‬ ‫بيوِتن‬ ‫إىل‬ ‫يرجعن‬
‫ما‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ،‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫لو‬
‫إ‬ ‫بنو‬ ‫منعت‬ ‫كما‬ ‫املساجد‬ ‫من‬ ‫ملنعهن‬ ‫أينا‬‫ر‬
‫ائيل‬‫ر‬‫س‬
‫رضي‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫هذا‬ ‫حنو‬ ‫روى‬ ‫وقد‬ .‫نساءها‬
.‫عنه‬ ‫اهلل‬
‫نساء‬ ‫عادة‬ ‫من‬ ‫كان‬‫التسرت‬‫و‬ ‫احلجاب‬ ‫أن‬ :‫االستدالل‬
.‫القرون‬ ‫خري‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الصحابة‬
‫ادلة‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫وفيه‬

34. 21
.‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫ليس‬ ‫الغسل‬ ‫معرفتهن‬ ‫من‬ ‫املانع‬‫و‬ ،‫اللباب‬
‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫طعن‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫ا‬ ‫بعد‬
‫فاحلد‬ ،‫مقبول‬ ‫غري‬ ‫وهو‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫لنيب‬
‫يث‬
‫ايات‬‫و‬‫ر‬ ‫قبول‬ ‫مطلقا‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ .‫حجة‬ ‫فليس‬ ‫مصدق‬ ‫غري‬
‫من‬ ‫الناس‬ ‫خري‬ ‫اىل‬ ‫نسبت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بالسلف‬ ‫تطعن‬ ‫ظنية‬
.‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫الصحابة‬ ‫او‬ ‫البيت‬ ‫اهل‬
:‫الثامن‬ ‫الدليل‬
‫قال‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬
«
‫ث‬ َّ
‫جر‬ ‫ن‬َ
‫م‬
َ‫خيالء‬ ُ‫ه‬َ‫وب‬
ِ
‫ر‬ُ‫ظ‬‫ين‬ ‫مل‬
: َ‫ة‬‫لم‬َ
‫س‬ ُّ
‫أم‬ ‫ت‬َ‫ل‬‫فقا‬ ، ِ
‫القيامة‬ َ
‫يوم‬ ِ
‫إليه‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
َ
‫يف‬َ
‫ك‬َ‫ف‬
‫فقالت‬ ، ‫ا‬ً
‫شرب‬ َ
‫رخني‬ُ‫ي‬ : َ
‫قال‬ ‫؟‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫بذيوهل‬ ُ‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ُ
‫ع‬َ‫يصن‬
:
َ
‫ن‬‫د‬ِ
‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ، ‫ا‬ً
‫اع‬‫ر‬‫ذ‬ ُ‫ه‬َ‫خين‬ُ
‫فري‬ : َ
‫قال‬ ، َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ
‫أقدام‬ َ
‫تنكشف‬ ‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬
ِ
‫يه‬َ‫ل‬‫ع‬
»
.‫االباين‬ ‫وصححه‬ ‫الرتمذي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫و‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ :‫االستدالل‬
‫سرت‬ ‫جوب‬
‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫نساء‬ ‫عند‬ ‫معلوم‬ ‫أمر‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫قدم‬

35. 24
‫ان‬ ‫وفيه‬ .‫الكفني‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫من‬ ‫فتنة‬ ‫أقل‬ ‫القدم‬‫و‬ ، ‫عنهم‬
‫ونفي‬ ‫لليسر‬ ‫وخمالف‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫للقرآن‬ ‫خمالف‬ ‫احلديث‬
‫حديث‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬‫و‬ .‫ج‬
‫احلر‬
‫و‬ ‫البخاري‬
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ : ‫أمحد‬
َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ
‫ص‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫ر‬َ
‫م‬ُ‫ع‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ْ
‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ َ‫ء‬ َ
‫ال‬َ‫ي‬ُ
‫خ‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ
‫و‬َ‫ث‬ َّ
‫ر‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫م‬َّ‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬
ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬
ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫خ‬ْ
‫ر‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ِ
‫يب‬ْ
‫و‬َ‫ث‬ ْ
‫َّي‬
‫ق‬ِ
‫ش‬ َ
‫د‬َ
‫َح‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ر‬ْ
‫ك‬َ‫ب‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َّ
‫ال‬
َ
‫ع‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ
‫ص‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ
‫د‬َ
‫اه‬َ
‫ع‬َ‫َت‬‫أ‬
َ
‫م‬َّ‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
.َ‫ء‬ َ
‫ال‬َ‫ي‬ُ
‫خ‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ
‫ع‬َ‫ن‬ْ
‫ص‬َ‫ي‬ ْ
‫َّن‬ِ
‫مم‬ َ
‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ل‬ َ
‫َّك‬‫ن‬ِ‫إ‬
‫ا‬
‫على‬ ‫فدل‬ ‫نتهى‬
‫امل‬‫و‬ ‫الكافر‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬
‫املؤمنني‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫نافق‬
‫فال‬
‫عالق‬
‫له‬ ‫ة‬
‫عن‬ ‫فضال‬ ‫باملؤمنني‬
‫الرتم‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ .‫النساء‬
‫ذي‬
‫يبة‬‫ر‬‫غ‬
‫يف‬ ‫قال‬ .‫ممنوع‬ ‫وهو‬ ‫املؤمنني‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫جتعل‬
‫األحكام‬ ‫بأحاديث‬ ‫اإلملام‬
-
‫(ج‬
4
‫ص‬ /
17
‫قلت‬ )
‫أم‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫بدون‬ ‫أخرجاه‬ ‫وقد‬ ‫شرطهما‬ ‫على‬ ‫وإسناده‬
‫اف‬‫ر‬‫األش‬ ‫حتفة‬ ‫ويف‬ ‫انتهى‬ . ‫سلمة‬
-
‫(ج‬
7
‫ص‬ /
112
)...:‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫فقالت‬ :‫حديثه‬ ‫يف‬ ‫معمر‬ ‫اد‬‫ز‬ )

36. 23
‫للثو‬ ‫خمالفا‬ ‫احلديث‬ ‫جتعل‬ ‫منفردة‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫فهذه‬
‫ا‬
‫فال‬ ‫بت‬
.‫تقبل‬
:‫التاسع‬ ‫الدليل‬
:‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
«
‫إلحداكن‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫منه‬ ‫فلتحتجب‬ ‫يؤدي‬ ‫ما‬ ‫عنده‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫مكاتب‬
.»
‫ر‬
‫اه‬‫و‬
.‫الرتمذي‬ ‫وصححه‬ ‫النسائي‬ ‫إال‬ ‫اخلمسة‬
‫الرجل‬ ‫عن‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫احتجاب‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫دل‬ :‫االستدال‬
‫فيحمل‬ ‫ممل‬ ‫عام‬ ‫وهنا‬ ،‫االية‬ ‫مبعِن‬ ‫انه‬ ‫وفيه‬ .‫األجنيب‬
‫اللفظ‬ ‫على‬
‫فيكون‬ ‫النيب‬ ‫بزوجات‬ ‫اخلاص‬ ‫القرآين‬
‫احلديث‬‫و‬ ‫خاصة‬ ‫النيب‬ ‫زوجات‬ ‫هو‬ ‫احلديث‬ ‫املخاطب‬
‫سنن‬ ‫ففي‬ ‫عليها‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫سلمة‬ ‫ام‬ ‫عن‬ ‫االصل‬ ‫يف‬
َ
‫م‬َ‫ل‬َ
‫س‬ ِّ
‫ُم‬‫أل‬ ٍ
‫ب‬َ‫ت‬‫ا‬َ
‫ك‬ُ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ب‬َ‫ن‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ِّ
‫ى‬ِ
‫ر‬ْ
‫ه‬ُّ
‫الز‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ‫البيهقي‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ة‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ة‬َ
‫م‬َ‫ل‬َ
‫س‬ َّ
‫ُم‬‫أ‬ ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
-
‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
-
«:
‫ا‬َ
‫م‬ ُ‫ه‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ ٌ
‫ب‬َ‫ات‬َ
‫ك‬ُ
‫م‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ك‬‫ا‬َ
‫د‬ْ
‫ح‬ِ
‫إل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬

37. 22
ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫ب‬ِ
‫ج‬َ‫ت‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ى‬ِّ
‫د‬َ
‫ؤ‬ُ‫ي‬
.»
‫احملرر‬ ‫يف‬ ‫وقال‬
‫احلديث‬ ‫يف‬
-
‫(ج‬
4
‫ص‬ /
524
‫ن‬ْ‫اب‬َ
‫و‬ ، ‫د‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬َ
‫و‬ ، ‫د‬ ْ
‫َمح‬‫أ‬ ُ‫اه‬َ
‫و‬َ
‫ر‬ )
‫ي‬ِ‫ف‬ ‫تكلم‬َ
‫و‬ ، ُ‫ححه‬َ
‫ص‬َ
‫و‬ ّ
‫ي‬ِ
‫ذ‬ِ
‫م‬ْ
‫ِّر‬‫الت‬َ
‫(و‬ ّ
‫ي‬ِ‫ائ‬َ
‫َّس‬‫ن‬‫ال‬َ
‫و‬ ، ‫ه‬َ
‫اج‬َ
‫م‬
ِ
‫ه‬
‫غري‬
: ‫نؤوط‬‫ر‬‫األ‬ ‫شعيب‬ ‫وقال‬ . )‫ة‬َّ
‫م‬ِ‫َئ‬ْ
‫األ‬ ‫من‬ ‫د‬ِ
‫اح‬َ
‫و‬
‫سنن‬ ‫ويف‬ .‫أمحد‬ ‫مسند‬ ‫على‬ ‫التعليق‬ ‫يف‬ ‫ضعيف‬ ‫إسناده‬
‫الرتمذي‬
-
‫(ج‬
2
‫ص‬ /
543
: ‫قالت‬ ‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫عن‬ )
‫عند‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قالت‬
‫أبو‬ ‫قال‬ ‫منه‬ ‫فلتحتجب‬ ‫يؤدي‬ ‫ما‬ ‫إحداكن‬ ‫مكاتب‬
‫هذ‬ ‫ومعِن‬ ‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫عيسى‬
‫احلديث‬ ‫ا‬
‫وإن‬ ‫املكاتب‬ ‫يعتق‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ‫ع‬
‫التور‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬
‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ . ‫يؤدي‬ ‫حىت‬ ‫يؤدي‬ ‫ما‬ ‫عنده‬ ‫كان‬
.‫انتهى‬ .‫ضعيف‬ :
‫ومتنا‬ ‫بل‬ ‫سندا‬ ‫للحديث‬ ‫االعالم‬ ‫تضعيف‬ ‫ورغم‬ ‫اقول‬
‫افق‬‫و‬‫وم‬ ‫مصدق‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الندب‬ ‫على‬ ‫فحمل‬

38. 21
‫ويكون‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬
‫اجبا‬‫و‬
‫هلن‬ ‫ويكون‬ ‫النيب‬ ‫بزوجات‬ ‫خاصا‬
.‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫خاص‬ ‫حكم‬
‫للتأسي‬ ‫ذلك‬ ‫ويستحب‬
.‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫للباقيات‬
: ‫العاشر‬ ‫الدليل‬
:‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬
«
‫ْير‬ ‫كبان‬
‫الر‬ ‫كان‬
‫ون‬
‫فإذا‬ ،‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫مع‬ ‫حمرمات‬ ‫وحنن‬ ‫بنا‬
.‫أسها‬‫ر‬ ‫من‬ ‫وجهها‬ ‫على‬ ‫جلباهبا‬ ‫إحدانا‬ ‫سدلت‬ ‫حاذونا‬
‫كشفناه‬‫جاوزونا‬ ‫فإذا‬
»
‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬
.
‫املشروع‬ ‫ألن‬ ‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫دل‬ :‫االستدالل‬
‫من‬ ‫قوي‬ ‫مانع‬ ‫وجود‬ ‫فلوال‬ ،‫كشفه‬‫ام‬‫ر‬‫اإلح‬ ‫يف‬
‫كش‬
‫فه‬
‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫وقد‬ .ً‫ا‬‫مكشوف‬ ‫بقاؤه‬ ‫لوجب‬ ‫حينئذ‬
.‫ين‬‫ز‬‫القفا‬‫و‬ ‫النقاب‬ ‫عن‬ ‫تنهى‬ ‫احملرمة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫وغريها‬
‫وجوب‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫االستدالل‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫اقول‬
‫النقاب‬
‫دل‬ ‫انه‬ ‫مع‬
‫منعه‬ ‫على‬ ‫بشرحه‬
‫ال‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ .
‫قول‬

39. 25
‫ووجوب‬ ‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫باختالف‬
‫االختالط‬‫و‬ ‫السفر‬ ‫امه‬‫و‬‫ق‬ ‫نسك‬ ‫يف‬ ‫حال‬ ‫وهكذا‬ ،‫كشفه‬
‫على‬ ‫دال‬ ‫فاحلديث‬ ،‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫يوجب‬
‫السرت‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
،‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫النقاب‬ ‫هو‬ ‫املمنوع‬‫و‬ ‫منه‬ ‫مانع‬ ‫ال‬ ‫النه‬
‫فاحمل‬ .‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫بينهما‬ ‫فاخللط‬
‫هل‬ ‫ليس‬ ‫رمة‬
‫تتنقب‬ ‫ان‬ ‫ا‬
.‫اللباب‬ ‫بسدل‬ ‫وجهها‬ ‫تسرت‬ ‫ال‬ ‫اِنا‬ ‫هذا‬ ‫يعين‬ ‫وال‬ ،
‫وما‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يكشف‬ ‫الكثرية‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫زمن‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مستنك‬ ‫كان‬‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫ايات‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تعلق‬
‫دون‬ ‫يلبسنه‬ ‫النساء‬ ‫بعض‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬
‫يبعد‬ ‫وال‬ ،‫منعه‬ ‫ام‬‫ر‬‫االح‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫امر‬
–
‫لق‬
‫ائن‬‫ر‬
‫اخرى‬
-
‫ان‬
.‫املنع‬ ‫حد‬ ‫العامة‬ ‫وذمه‬ ‫اهته‬‫ر‬‫ك‬‫يف‬ ‫تشديد‬ ‫ه‬
‫الدليل‬
‫عشر‬ ‫احلادي‬
:
‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬
‫أبو‬ ‫قال‬ .‫الشيطان‬ ‫استشرفها‬ ‫خرجت‬ ‫فإذا‬ ‫عورة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬

40. 24
‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ . ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫عيسى‬
.‫صحيح‬ :
‫ما‬ ‫كل‬ ‫سرت‬ ‫للزوم‬ ‫احلجاب‬ ‫على‬ ّ
‫يدل‬ :‫االستدالل‬
‫منكر‬ ‫حديث‬ ‫وهذا‬ ‫اقول‬ .‫العورة‬ ‫اسم‬ ‫عليه‬ ‫يصدق‬
‫وال‬ ‫نقله‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫للقرآن‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫خمالف‬ ‫َمدا‬
‫احلديث‬‫و‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫اىل‬ ‫نسبته‬
‫ينفع‬ ‫فال‬ ‫بدِنا‬ ‫عن‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫شخص‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬
‫بيت‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫ختر‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫سرته‬
‫خمال‬ ‫وهذا‬ ،‫ها‬
‫ف‬
.‫فيه‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫الظلمة‬ ‫بل‬ ‫االسالم‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫الساسيات‬
‫عن‬ ‫فضال‬ ‫النقاب‬ ‫استحباب‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اخلالصة‬
.‫وجوبه‬

41. 27
‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫القول‬
،‫استحبابا‬ ‫او‬ ‫وجوبا‬ ،‫الدين‬ ‫من‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫يقول‬ ‫من‬
‫دليل‬ ‫ال‬ ‫اذ‬‫و‬ ،‫الدليل‬ ‫فعليه‬
‫ك‬‫وستعرف‬ ‫عادة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،
‫اهة‬‫ر‬
‫االسالم‬
.‫هلا‬
‫انه‬ ‫فالقول‬
‫مستحب‬ ‫او‬ ‫اجب‬‫و‬
‫ب‬ ،‫بدعة‬
‫ل‬
‫يعه‬‫ر‬‫تش‬ ‫فيكون‬ ‫علمت‬ ‫كما‬ ‫الدليل‬ ‫خالف‬ ‫النقاب‬
‫النقا‬ ‫ان‬ ‫فالقول‬ ،‫ضالال‬
‫بدعة‬ ‫ندبا‬ ‫لو‬‫و‬ ‫تكليف‬ ‫ب‬
‫و‬ .‫وضاللة‬
‫بل‬ ،‫ضال‬ ‫انه‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫بالضاللة‬ ‫الفقيه‬ ‫افتاء‬
.‫فادحا‬ ‫خطأ‬ ‫اخطأ‬ ‫لكنه‬ ‫فقيه‬ ‫مسلم‬ ‫مؤمن‬ ‫هو‬
‫وقو‬
‫ل‬
‫ان‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫بالبدعة‬ ‫االنسان‬
‫مبتد‬ ‫ه‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫ع‬
.‫وجاهل‬ ‫خمطئ‬

42. 21
‫عادة‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫القول‬
‫عرفية‬ ‫عادة‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫يقول‬ ‫من‬
–
‫خالف‬ ‫وهو‬
‫و‬
‫اق‬
‫ع‬
‫غالب‬
‫املتنقبات‬
‫املتدينيني‬ ‫من‬ ‫يهم‬‫ر‬‫ومناص‬
-
‫و‬
‫ان‬
‫االصل‬
‫االباحة‬
‫القرآن‬ ‫ختالف‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫جتوز‬ ‫العرفية‬ ‫العادة‬ ‫فان‬ ،
،‫السنة‬‫و‬
‫اليسر‬ ‫على‬ ‫املبنية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفط‬ ‫السمحة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬
‫الو‬‫و‬
‫ان‬ ‫بل‬ ،‫سطية‬
‫بنص‬ ‫امر‬ ‫القرآن‬
‫ميسر‬
‫بال‬ ‫خاص‬
‫لباس‬
‫فقال‬
‫ويقصد‬ )‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫(اال‬
‫للعسر‬ ‫نفيا‬ ‫عادة‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬
،
‫خالفها‬ ‫النقاب‬‫و‬ ‫وعفو‬ ‫رخصة‬ ‫فهذه‬
.
‫اىل‬ ‫اضافة‬
‫ا‬
‫يف‬ ‫ن‬
‫دين‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫النقاب‬
‫يستغ‬ ‫االن‬
‫ل‬
‫ل‬
‫توهني‬
‫ا‬
‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫باعتباره‬ ‫لدين‬
‫و‬ ‫متخلفا‬
‫ل‬ ‫خمالفا‬
‫لعرف‬
‫املتحضر‬
.‫السائد‬
‫فالدع‬
‫اِن‬ ‫اال‬ ‫النقاب‬ ‫لعدم‬ ‫كثرية‬‫اي‬‫و‬
‫ا‬
‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫ستعرف‬ ‫لكن‬ ،‫التحرمي‬ ‫حدا‬ ‫تبلغ‬ ‫ال‬
.‫للنقاب‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬

43. 22
‫وال‬ ‫اجبا‬‫و‬ ‫وال‬ ‫حمرما‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫عادة‬ ‫النقاب‬ ‫ان‬ ‫فاخلالصة‬
‫النيب‬ ‫يكرهها‬ ‫كان‬‫شرعا‬ ‫مكروهة‬ ‫عادة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫مستحبا‬
.‫امجيعن‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫وصحبه‬
‫على‬ ‫كافية‬‫ادلة‬ ‫ساورد‬ ‫وهنا‬
‫النقاب‬ ‫وجوب‬ ‫عدم‬
‫و‬
‫عدم‬
.‫اهته‬‫ر‬‫ك‬‫على‬ ‫ادلة‬ ‫بعدها‬ ‫ومن‬ .‫استحبابه‬

44. 11
‫عد‬ ‫ادلة‬
‫م‬
‫النقاب‬ ‫وجوب‬
،‫االباحة‬ ‫االصل‬ ‫فان‬ ‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫عدم‬ ‫بعد‬
‫عدم‬ ‫االصل‬ ‫فان‬ ‫االستحباب‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫عدم‬ ‫وبعد‬
.‫الوجوب‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫ادلة‬ ‫وهنا‬ .‫االستحباب‬

45. 14
:‫االول‬ ‫الدليل‬
َ
‫ص‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬ْ
‫ض‬ُ
‫ض‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ِ
‫ات‬َ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫و‬ : ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬‫ا‬
‫ا‬َ
‫م‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ
‫وج‬ُ
‫ر‬ُ‫ف‬ َ
‫ن‬ْ‫ظ‬َ
‫ف‬َْ
‫حي‬َ
‫و‬
‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬
َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬ُ‫ي‬ُ
‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬ُ
‫م‬ُِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬
ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬
ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ِ
‫اء‬َ‫ب‬َ‫آ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ائ‬َ‫ب‬َ‫آ‬
ِ
‫اء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ائ‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬
ِ
‫ين‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ِ
‫ين‬َ‫ب‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫اِن‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬
ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫اِت‬َ
‫و‬َ
‫َخ‬‫أ‬
ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ َ
‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫َّا‬‫ت‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ان‬َْ
‫َْي‬‫أ‬ ْ
‫ت‬َ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ائ‬َ
‫س‬ِ‫ن‬
ِ
‫ُوي‬‫أ‬
ْ
‫ر‬ِْ
‫اإل‬
َ
‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ف‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ال‬َ
‫ج‬ِّ
‫الر‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ة‬َ‫ب‬
‫ى‬َ‫ل‬
َ
‫م‬ َ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ُ
‫ج‬ْ
‫َر‬‫أ‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫اء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫ات‬َ
‫ر‬ْ
‫و‬َ
‫ع‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ني‬ِ
‫ف‬ُْ
‫َي‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫وب‬ُ‫ت‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬
/‫[النور‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ح‬ِ‫ل‬ْ
‫ف‬ُ‫ت‬
24
]
:‫الداللة‬
)‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ :‫اوال‬
:‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫العرتة‬ ‫ارشاد‬ ‫يف‬

46. 13
‫عبداهلل‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ : ‫قال‬ ‫الفضيل‬ ‫عن‬ : ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫مها‬ ، ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫اعني‬‫ر‬‫الذ‬ ‫عن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ (
‫قال‬ ‫؟‬ ) ‫لتهن‬‫و‬‫لبع‬ ‫إال‬ ‫ينتهن‬‫ز‬ ‫يبدين‬ ‫وال‬ ( : ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫اليت‬
‫و‬ ، ‫نعم‬ :
‫اخلم‬ ‫دون‬ ‫ما‬
‫ين‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الس‬ ‫دون‬ ‫وما‬ ، ‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ار‬
.
‫بعض‬ ‫عن‬ ، ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫مروك‬ ‫عن‬ : ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫قلت‬ : ‫قال‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫عبداهلل‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ، ‫أصحابنا‬
‫حمرما‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫للرجل‬ ‫حيل‬ ‫ما‬ : ‫له‬
. ‫القدمان‬‫و‬ ‫الكفان‬‫و‬ ‫الوجه‬ : ‫قال‬ ‫؟‬
َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ { : ‫الكشاف‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫إ‬ ‫يعين‬ } ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
‫ما‬ ّ‫ال‬
‫الوجه‬ ‫وهي‬ ‫اقول‬ .‫ظهور‬ ‫على‬ ‫البلة‬‫و‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬
.‫القدمان‬‫و‬ ‫الكفان‬‫و‬
‫و‬
‫احدي‬‫و‬‫لل‬ ‫الوجيز‬ ‫يف‬ ‫قال‬
:
‫وهو‬ } ‫منها‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ َّ‫ال‬‫إ‬ {
‫فال‬ ، ‫ار‬‫و‬ِّ
‫الس‬‫و‬ ، ‫اخلضاب‬‫و‬ ‫اخلامت‬‫و‬ ، ‫الكحل‬‫و‬ ، ‫ِّياب‬‫ث‬‫ال‬

47. 12
‫نصف‬ ‫إىل‬ ‫ويديها‬ ‫وجهها‬ َّ‫ال‬‫إ‬ ‫تظهر‬ ‫أن‬ ‫أة‬‫ر‬‫للم‬ ‫جيوز‬
.‫اع‬‫ر‬ِّ
‫الذ‬
‫ويف‬
‫حبر‬
. } ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ { ‫للسمرقندي‬ ‫العلوم‬
‫وجهها‬ : ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫روى‬
‫عن‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وروي‬ . ‫النخعي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫قال‬ ‫وهكذا‬ ، ‫كفيها‬
‫و‬
، ‫الكفان‬‫و‬ ‫الوجه‬ : ‫قالت‬ ‫أِنا‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬
‫أنه‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫نافع‬ ‫وروى‬ . ‫الشعيب‬ ‫قال‬ ‫وهكذا‬
‫الك‬‫و‬ ‫الوجه‬ : ‫قال‬
.‫فان‬
‫ليست‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫ال‬‫و‬‫اق‬ ‫ايات‬‫و‬‫ر‬ ‫وهناك‬ ‫اقول‬
.‫احلق‬ ‫وهو‬ ‫املصدق‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫ته‬‫ر‬‫ذك‬ ‫فما‬ ‫مصدقة‬
ُ‫ي‬ُ
‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬ُ
‫م‬ُِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ :‫ثانيا‬
)َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬
:‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫العرتة‬ ‫ارشاد‬ ‫يف‬

48. 11
‫عبداهلل‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ : ‫قال‬ ‫الفضيل‬ ‫عن‬ : ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫ع‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ (
‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫مها‬ ، ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫اعني‬‫ر‬‫الذ‬ ‫ن‬
‫قال‬ ‫؟‬ ) ‫لتهن‬‫و‬‫لبع‬ ‫إال‬ ‫ينتهن‬‫ز‬ ‫يبدين‬ ‫وال‬ ( : ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫اليت‬
‫ين‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الس‬ ‫دون‬ ‫وما‬ ، ‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫اخلمار‬ ‫دون‬ ‫وما‬ ، ‫نعم‬ :
.
( ‫عبداهلل‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ : ‫قال‬ ‫مساعة‬ ‫عن‬ : ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫م‬ّ‫متلث‬ ‫وهو‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫ويق‬ ‫ي‬ّ‫ل‬‫يص‬ ‫الرجل‬ ‫عن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬
‫فقال‬ ‫؟‬
. ‫بأس‬ ‫ال‬ :
‫؟‬ ‫بة‬ّ
‫ق‬‫متن‬ ‫ي‬ّ‫ل‬‫تص‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫عن‬ ‫وسألته‬
، ‫به‬ ‫بأس‬ ‫فال‬ ‫السجود‬ ‫موضع‬ ‫عن‬ ‫كشفت‬ ‫ان‬ : ‫قال‬
. ‫أفضل‬ ‫فهو‬ ‫أسفرت‬ ‫وإن‬
‫اجبة‬‫و‬ ‫باخلمار‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫اقول‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫يم‬ِ‫َق‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يصدقه‬ ،‫الوجه‬ ‫باسفار‬ ‫لكن‬
/‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ )ٍ
‫د‬ِ
‫ج‬ْ
‫س‬َ
‫م‬ ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫وه‬ُ
‫ج‬ُ
‫و‬
32
]
: ‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬
ُِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬ {
‫على‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬ُ
‫م‬
‫ي‬ِّ
‫الز‬ ‫اضع‬‫و‬‫م‬ ِ
‫بعض‬ ِ
‫إخفاء‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫كيف‬‫إىل‬ ٌ
‫إرشاد‬ } َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬ُ‫ي‬ُ
‫ج‬
‫نة‬

49. 15
ِ‫عادة‬ ‫على‬ ُ‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫كانت‬‫وقد‬ . ‫ها‬ِ‫إبدائ‬ ‫عن‬ ‫َّهي‬‫ن‬‫ال‬ ‫بعد‬
َّ
‫هن‬ُ
‫حنور‬ ‫و‬ُ
‫فتبد‬ َّ
‫خلفهن‬ ‫من‬ َّ
‫هن‬َ
‫ر‬ُ
‫مخ‬ ‫ن‬ْ‫ل‬ُ
‫يسد‬ ِ
‫الاهلية‬
ِ
‫بإرسال‬ ‫ُمرن‬‫أ‬‫ف‬ ‫ها‬ِ‫لوسع‬ َّ
‫ن‬ ِ
‫جيوهب‬ ‫من‬ َّ
‫ن‬ُ
‫وقالئده‬
‫مخ‬
َّ
‫رهن‬
‫معِن‬ ُ
‫َّرب‬
‫الض‬ ‫ن‬ِّ
‫م‬ُ
‫ض‬ ‫وقد‬ ‫منها‬ ‫و‬ُ
‫يبد‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫رت‬‫س‬ َّ
‫جيوهبن‬ ‫إىل‬
. ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫بع‬ ‫ِّي‬
‫د‬ُ‫فع‬ ِ
‫اإللقاء‬
‫على‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬ُ
‫م‬ُِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ِ
‫ر‬ْ
‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬ { : ‫الاللني‬ ‫تفسري‬ ‫ويف‬
‫الصدور‬‫و‬ ‫األعناق‬‫و‬ ‫الرؤوس‬ ‫يسرتن‬ ‫أي‬ } َّ
‫ن‬ِِ
‫وهب‬ُ‫ي‬ُ
‫ج‬
‫ما‬ ‫وهي‬ ، ‫اخلفية‬ } َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬َ‫ين‬ِ
‫ز‬ َ
‫ين‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ { ‫باملقانع‬
‫ع‬
‫دا‬
‫زوج‬ ‫أي‬ ، ‫بعل‬ ‫مجع‬ } َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ { ‫الكفني‬‫و‬ ‫الوجه‬
.
‫عدم‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫اليب‬ ‫على‬ ‫اخلمار‬ ‫بضرب‬ ‫فاالمر‬ ‫اقول‬
.‫الوجه‬ ‫سرت‬ ‫وجوب‬

50. 14
:‫الثاين‬ ‫الدليل‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫ص‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُّ
‫ض‬ُ‫غ‬َ‫ي‬ َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬
ْ
‫م‬
/‫[النور‬
21
]

51. 17
: ‫الوجيز‬ ‫احملرر‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫أظهر‬ } ‫أبصارهم‬ ‫من‬ { ‫له‬‫و‬‫وق‬
‫نظرة‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫للتبعيض‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ } ‫من‬ { ‫يف‬ ‫ما‬
‫وقع‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫يغض‬ ‫وإمنا‬ ‫اإلنسان‬ ‫ْيلكها‬ ‫ال‬
‫عليه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬ ، ‫التبعيض‬
‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫لعلي‬ ‫السالم‬
«
‫فإن‬ ‫النظرة‬ ‫تتبع‬ ‫ال‬
‫األوىل‬
‫الثانية‬ ‫لك‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫لك‬
»
‫وقال‬ . ‫احلديث‬
‫ب‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬
‫ن‬
‫فقال‬ ‫الفجأة‬ ‫نظرة‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النيب‬ ‫سألت‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
«
‫بصرك‬ ‫اصرف‬
.»
‫قال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫عن‬ : ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مسند‬ ‫ويف‬
‫نظرة‬ ‫عن‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬ :
‫شعيب‬ ‫تعليق‬ ‫ويف‬ . ‫بصرك‬ ‫اصرف‬ ‫فقال‬ ‫فأمرين‬ ‫الفجأة‬
.‫مسلم‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيح‬ ‫إسناده‬ : ‫نؤوط‬‫ر‬‫األ‬
‫قيل‬
‫ان‬
‫فلم‬ ‫ا‬‫ر‬‫مستو‬ ‫الوجه‬ ‫كان‬‫فاذا‬ ‫للوجه‬ ‫انه‬ ‫املتبادر‬
‫البصر‬ ‫غض‬ ‫انه‬ ‫املصدق‬ ‫لكن‬ .‫البصر‬ ‫غض‬ ‫على‬ ‫احلث‬

52. 11
‫العورة‬ ‫وهو‬ ‫حيرم‬ ‫عما‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫وغالبا‬ ‫عادة‬ ‫يسرت‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
.‫السليمة‬ ‫بالفطرة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬
‫ليستا‬ ‫الكفان‬‫و‬ ‫الوجه‬‫و‬
‫م‬
‫ذلك‬ ‫ن‬
،
.‫الكف‬ ‫او‬ ‫الوجه‬ ‫من‬ ‫البصر‬ ‫غض‬ ‫انه‬ ‫بالسنة‬ ‫يرد‬ ‫مل‬‫و‬
‫ا‬ ‫سعة‬ ‫ذلك‬ ‫ويصدق‬
.‫يعة‬‫ر‬‫لش‬
ِ
‫ن‬َ
‫س‬َْ
‫احل‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫يد‬ِ‫ع‬َ
‫س‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ : ‫البخارى‬ ‫صحيح‬ ‫ويف‬
َ
‫وس‬ُ‫ء‬ُ
‫ر‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ
‫ور‬ُ
‫د‬ُ
‫ص‬ َ
‫ن‬ْ
‫ف‬ِ
‫ْش‬
‫ك‬َ‫ي‬ ِ
‫م‬َ
‫ج‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫اء‬َ
‫س‬ِ‫ن‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ن‬َ
‫س‬َ
‫ح‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬
َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬
ُ‫ق‬ ( َّ
‫ل‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ َّ
‫ز‬َ
‫ع‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ . َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ك‬َ
‫ر‬َ
‫ص‬َ‫ب‬ ْ
‫ف‬ِ
‫ر‬ْ
‫اص‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
ْ
‫ل‬
َ
‫م‬ْ
‫ه‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫ص‬ْ‫َب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُّ
‫ض‬ُ‫غ‬َ‫ي‬ َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬
َ
‫ف‬َْ
‫حي‬َ
‫و‬
.) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫وج‬ُ
‫ر‬ُ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ظ‬
‫عن‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الشعر‬‫و‬ ‫الصدر‬ ‫اىل‬ ‫النظر‬ ‫عن‬ ‫فساله‬ ‫انتهى‬
‫مل‬ ‫الوجوه‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫بوجه‬ ‫تدل‬ ‫االية‬‫و‬ .‫الكف‬‫و‬ ‫الوجه‬
‫عادة‬ ‫َيفى‬ ‫وما‬ ‫ينة‬‫ز‬‫ال‬ ‫اىل‬ ‫النظر‬ ‫حالة‬ ‫لطرو‬ ‫مستورة‬ ‫تكن‬
‫فيكون‬ )‫تبعيضية‬ ‫(من‬ ‫والنه‬ .‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يتهاون‬ ‫ممنت‬ ‫اي‬
‫و‬ ‫كله‬‫النظرة‬ ‫اىل‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناظ‬ ‫ليا‬‫و‬‫مش‬ ‫احلكم‬
‫و‬ ‫جائظ‬ ‫منه‬ ‫ان‬
‫هو‬
.‫العورة‬ ‫وهو‬ ‫جائز‬ ‫غري‬ ‫ومنه‬ ‫الوجه‬

53. 12
‫البصر‬ ّ
‫غض‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ، ‫للتبعيض‬ ‫من‬ : ‫الكشاف‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫األخفش‬ ‫ز‬ّ
‫وجو‬ .ّ
‫حيل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫االقتصار‬‫و‬ ، ‫حيرم‬ ‫عما‬
‫لو‬ ‫حىت‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫سيبويه‬ ‫أباه‬‫و‬ ، ‫يدة‬‫ز‬‫م‬ ‫تكون‬ ‫أن‬
‫من‬ ‫خارجه‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫حيكم‬ ‫النظر‬ ‫فان‬ ،‫ائدة‬‫ز‬ ‫كانت‬
‫عورة‬ ‫اىل‬ ‫البدن‬ ‫تقسيم‬
‫غ‬ ‫فيجب‬ ‫اليها‬ ‫النظر‬ ‫حيل‬ ‫ال‬
‫ض‬
‫الن‬ ‫جيوز‬ ‫ما‬ ‫اىل‬‫و‬ ‫عنه‬ ‫البصر‬
‫ظ‬
‫ب‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫اليه‬ ‫ر‬
‫عورة‬
.‫كالوجه‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ
‫ض‬ُ‫غ‬َ‫ي‬ { : ‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬
.ُّ
‫حيل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ويقتصر‬ ‫م‬ُ
‫حير‬ ‫ا‬َّ
‫عم‬ } ‫أبصارهم‬
:‫الثالث‬ ‫الدليل‬
َ
‫ال‬َ
‫و‬ ُ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫اء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ك‬َ‫ل‬ ُّ
‫ل‬َِ
‫حي‬ َ
‫ال‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
َ‫أ‬
َ
‫َّل‬
‫د‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬
ْ
‫ت‬َ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ن‬ْ
‫س‬ُ
‫ح‬ َ
‫ك‬َ‫ب‬َ
‫ج‬ْ‫َع‬‫أ‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ٍ
‫اج‬َ
‫و‬ْ
‫َز‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫هب‬
/‫اب‬‫ز‬‫[األح‬ ‫ا‬ً‫يب‬ِ‫ق‬َ
‫ر‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ُ‫ين‬َِ
‫ْي‬
53
]
‫االساس‬ ‫يف‬ ‫احلسن‬ ‫فان‬ ،‫الفرض‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫لو‬ ‫فحىت‬

54. 51
‫كانت‬‫الوجوه‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيها‬ ‫فيكون‬ .‫فا‬‫ر‬‫ع‬ ‫الوجه‬ ‫يف‬
‫مكش‬
.‫وفة‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ ‫مبا‬ ‫استدل‬ ‫وقد‬
‫أى‬‫ر‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ : ‫األنصاري‬
‫منها‬ ‫فقضى‬ ‫منية‬ ‫متعس‬ ‫وهي‬ ‫ينب‬‫ز‬ ‫فأتى‬ ‫فأعجبته‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬
‫يف‬ ‫وتدبر‬ ‫شيطان‬ ‫صورة‬ ‫يف‬ ‫تقبل‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫إن‬ ‫وقال‬ ‫حاجته‬
‫فليأت‬ ‫فأعجبته‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫أحدكم‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫فإذا‬ ‫شيطان‬ ‫صورة‬
‫مما‬ ‫يرد‬ ‫ذاك‬ ‫فإن‬ ‫أهله‬
‫شع‬ ‫تعليق‬ ‫يف‬ ‫قال‬ . ‫نفسه‬ ‫يف‬
‫يب‬
‫رجال‬ ‫رجاله‬ ‫إسناد‬ ‫وهذا‬ ‫لغريه‬ ‫صحيح‬ : ‫نؤوط‬‫ر‬‫األ‬
‫الصول‬ ‫خمالفة‬ ‫منكرة‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬ .‫انتهى‬ .‫الصحيح‬
.‫كثرية‬
:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدليل‬
َ
‫ع‬ ُ‫َّاء‬
‫د‬ِ
‫َش‬‫أ‬ ُ‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ٌ
‫د‬َّ
‫م‬َُ
‫(حم‬ ‫تعال‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
‫ى‬َ‫ل‬
ُ
‫اه‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫اء‬ََ
‫مح‬ُ
‫ر‬ ِ
‫ر‬‫َّا‬
‫ف‬ُ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
َّ
‫ج‬ُ
‫س‬ ‫ا‬ً
‫ع‬َّ
‫ك‬
ُ
‫ر‬ ْ
‫م‬
ً
‫ال‬ْ
‫ض‬َ‫ف‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً
‫د‬

55. 54
ُّ
‫الس‬ ِ
‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ
‫وه‬ُ
‫ج‬ُ
‫و‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬َ
‫يم‬ِ
‫س‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ
‫و‬ْ
‫ض‬ِ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫ود‬ُ
‫ج‬
/‫[الفتح‬
32
‫السيماء‬ ‫وظهور‬ ‫النساء‬‫و‬ ‫للرجال‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ ]
.‫الوجه‬ ‫كشف‬‫يقتضي‬
:‫اخلامس‬ ‫الدليل‬
ً
‫اس‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬ َ
‫م‬َ
‫د‬َ‫آ‬ ِ
‫ين‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫(ي‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
‫ي‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
/‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ت‬َ‫آ‬ْ
‫و‬َ
‫س‬
34
‫العورة‬ ‫لسرت‬ ‫اساسه‬ ‫فاللباس‬ ]
‫ان‬ ‫يقول‬ ‫احد‬ ‫وال‬ .‫مجيال‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫الوجه‬ ‫الخفاء‬ ‫ليس‬‫و‬
.‫سوءة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫وجه‬
:‫السادس‬ ‫الدليل‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ : ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬
َ‫ق‬
ُ
‫ت‬ْ
‫د‬ِ
‫ه‬َ
‫ش‬ َ
‫ال‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
‫ال‬
َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ َ‫ة‬َ‫ال‬َّ
‫ص‬
ٍ
‫ان‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ِ
‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ط‬ُْ
‫اخل‬ َ
‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ
‫الص‬ِ‫ب‬ َ‫أ‬َ
‫د‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ِ
‫يد‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
َُّ
‫مث‬ ٍ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ق‬ِ‫إ‬ َ‫ال‬َ
‫و‬
َّ
‫ث‬َ
‫ح‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َ
‫و‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬َ‫ف‬ ٍ
‫ل‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ِّ
‫ك‬َ
‫و‬َ‫ت‬ُ
‫م‬ َ
‫ام‬َ‫ق‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬

56. 53
َ
‫ع‬َ
‫و‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫اع‬َ‫ط‬
َّ
‫ىت‬َ
‫ح‬ ‫ى‬َ
‫ض‬َ
‫م‬ َُّ
‫مث‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ‫ذ‬َ
‫و‬ َ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ظ‬
َ‫اء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫َت‬‫أ‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ‫ذ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ه‬َ‫ظ‬َ
‫ع‬َ
‫و‬َ‫ف‬
«
َ‫ف‬ َ
‫ن‬ْ‫ق‬َّ
‫د‬َ
‫ص‬َ‫ت‬
ُ
‫ب‬َ‫ط‬َ
‫ح‬ َّ
‫ن‬ُ
‫ك‬
َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ َّ
‫ن‬ِ
‫إ‬
َ
‫َّم‬‫ن‬َ
‫ه‬َ
‫ج‬
.»
ُ‫اء‬َ
‫ع‬ْ
‫ف‬َ
‫س‬ ِ
‫اء‬َ
‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ ِ
‫ة‬َ‫ط‬ِ
‫س‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ة‬َ‫أ‬َ
‫ر‬ْ
‫ام‬ ِ
‫ت‬َ
‫ام‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
ِ
‫ن‬ْ‫َّي‬
‫د‬َْ
‫اخل‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ
ِ
‫مل‬ ْ
‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
«
َّ
‫ن‬ُ
‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أل‬
َ‫ة‬‫ا‬َ
‫ك‬َّ
‫الش‬ َ
‫ن‬ْ
‫ر‬ِ‫ْث‬
‫ك‬ُ‫ت‬
َ
‫ري‬ِ
‫ش‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ْ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫و‬
.»
َّ
‫د‬َ
‫ص‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِّ‫ي‬ِ‫ل‬ُ
‫ح‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬ْ‫ق‬
ِ
‫ه‬ِِ
‫امت‬َ
‫و‬َ
‫خ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ط‬ِ
‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ل‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ِ
‫ب‬ْ
‫و‬َ‫ث‬ ِ
‫ِف‬ َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ي‬
.َّ
‫ن‬
‫فاحلديث‬
‫فكانت‬ ‫خدها‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫قد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫جابر‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫دل‬
.‫الوجه‬ ‫مكشوفة‬
‫ال‬
‫السابع‬ ‫دليل‬
‫اِب‬ ‫بنت‬ ‫امساء‬ ‫ان‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ : ‫للبيهقي‬ ‫الكربى‬ ‫السنن‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫دخلت‬ ‫بكر‬
‫هذا‬ ‫ما‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ‫عنها‬ ‫فاعرض‬ ‫رقاق‬ ‫شامية‬ ‫ثياب‬ ‫وعليها‬
‫يرى‬ ‫ان‬ ‫يصلح‬ ‫مل‬ ‫احمليض‬ ‫بلغت‬ ‫إذا‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫امساء‬ ‫يا‬
‫لفظ‬ * ‫كفيه‬
‫و‬ ‫وجهه‬ ‫إىل‬ ‫اشار‬‫و‬ ‫وهذا‬ ‫هذا‬ ‫اال‬ ‫منها‬