أنور غني الموسوي, profile picture
Uploaded byأنور غني الموسوي
16 views

حجية العلوم الوضعية.pdf

يتناول هذا الوثيقة موضوع الأصول الشرعية وأحكامها، مستعرضاً دراسة حجية العلوم الوضعية في سياق الشريعة الإسلامية. يبدأ بتمهيد يتناول الأسس القرآنية، ويتناول مختلف القضايا الشرعية ومناقشاتها في سياقات متعددة. يهدف العمل بشكل عام إلى توضيح مسألة المعايير الشرعية في ضوء العلوم الحديثة.

Embed presentation

Download to read offline
1 / 104
2 / 104
3 / 104
4 / 104
5 / 104
6 / 104
7 / 104
8 / 104
9 / 104
10 / 104
11 / 104
12 / 104
13 / 104
14 / 104
15 / 104
16 / 104
17 / 104
18 / 104
19 / 104
20 / 104
21 / 104
22 / 104
23 / 104
24 / 104
25 / 104
26 / 104
27 / 104
28 / 104
29 / 104
30 / 104
31 / 104
32 / 104
33 / 104
34 / 104
35 / 104
36 / 104
37 / 104
38 / 104
39 / 104
40 / 104
41 / 104
42 / 104
43 / 104
44 / 104
45 / 104
46 / 104
47 / 104
48 / 104
49 / 104
50 / 104
51 / 104
52 / 104
53 / 104
54 / 104
55 / 104
56 / 104
57 / 104
58 / 104
59 / 104
60 / 104
61 / 104
62 / 104
63 / 104
64 / 104
65 / 104
66 / 104
67 / 104
68 / 104
69 / 104
70 / 104
71 / 104
72 / 104
73 / 104
74 / 104
75 / 104
76 / 104
77 / 104
78 / 104
79 / 104
80 / 104
81 / 104
82 / 104
83 / 104
84 / 104
85 / 104
86 / 104
87 / 104
88 / 104
89 / 104
90 / 104
91 / 104
92 / 104
93 / 104
94 / 104
95 / 104
96 / 104
97 / 104
98 / 104
99 / 104
100 / 104
101 / 104
102 / 104
103 / 104
104 / 104
‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫حجية‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫املوسوي‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬ ................................ ......................... 10 /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ :)‫(أ‬ ‫أصل‬ 14 ] ............................ 11 /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ :‫ا‬ 95 ] .... 12 /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ 3 ] ................................ . 13 َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬:‫ا‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬ 1 ] ........ 14 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 68 .‫علما‬ ‫اي‬ ] ......... 16 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 91 ] ............................. 16 /‫[امللك‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ :‫ا‬ 14 ] ................... 17 َ ‫ل‬ْ ‫ه‬َ‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ‫ف‬ :‫ا‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ 43 ] ................. 19 /‫[البقرة‬ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 234 ] ................................ 19 َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬ 32 ، 33 ‫ت‬ ] .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ .............................. 20 َّ‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬
2 ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ب‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬َ ‫و‬ 12 - 14 ] ................................ .. 21 ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ /‫[اجلاثية‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ 13 ] ................................ .......... 22 ‫مناقشات‬ ................................ ................................ 28 ‫اْل‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫وجوب‬ :‫م‬ .‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫ِبة‬ ..................... 29 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫ع‬ ‫رجو‬ ‫الالزم‬ :‫م‬ ................................ .. 29 ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ :‫م‬ ................................ .. 32 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ............... 34 .‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ .......... 35 .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ............................ 38 .‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬ ‫على‬ :‫م‬ ...................... 39 ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ :‫م‬ .‫القانونية‬ .............. 40 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ ........ 41 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ . 42 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫الرضاعة‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ . 44 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ ................... 46 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ ....... 46 ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫بقطع‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ...... 47
3 ‫معت‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫مدا‬ .............. 48 ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ... 49 .‫تيسريي‬ ‫غريها‬ ‫بينما‬ ‫ُتقيقية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ...................... 51 .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ...... 54 .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .......... 58 ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ :‫م‬ .‫املساواة‬ ................................ ............................ 61 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ........................ 61 .‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ ‫هو‬ ‫غ‬ ‫البلو‬ :‫م‬ ................................ ....... 62 ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ :‫م‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ....... 64 ‫املؤلف‬ ................................ ............................... 66
4 ‫املقدمة‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ .‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫اَلمد‬ . ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫املؤمنْي‬ ‫وإلخواننا‬ ‫متايز‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫مبادئ‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫التمايز‬ ‫وهذا‬ ،‫الطبيعة‬ ‫وعلوم‬ ‫فعلم‬ ،‫املوضوع‬ ‫طبيعة‬ ‫حبسب‬ ‫متايز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫للتعارض‬ ‫الن‬ ‫التسليمية‬ ‫االميانية‬ ‫الصورة‬ ‫هبذه‬ ‫أصبح‬ ‫الدين‬ ‫هبذه‬ ‫أصبحت‬ ‫الطبيعية‬ ‫والعلوم‬ ‫كذلك‬ ‫موضوعه‬ .‫كذلك‬ ‫موضوعها‬ ‫الن‬ ‫التجريبية‬ ‫الوضعية‬ ‫الصورة‬ ‫أحدمها‬ ‫طريقة‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العلمْي‬ ‫كال‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اإلهلية‬ ‫ادة‬‫ر‬‫لإل‬ ‫ُمالفة‬ ‫أحدمها‬ ‫ادلة‬ ‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫الفكر‬ ‫يصوره‬ ‫ان‬ ‫يريد‬ ‫وما‬ ،‫فيها‬ ‫للشيطان‬ ‫تدخل‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ .‫وهم‬ ‫حمض‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫االَلادي‬
5 ‫املوضوعات‬ ‫عن‬ ‫الديين‬ ‫العلم‬ ‫حديث‬ ‫طريقة‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫وحيثيته‬ ‫جهته‬ ‫يف‬ ‫خيتلف‬ ‫اْلارجية‬ ‫حديث‬ ‫يقة‬ ‫اَلديث‬ ‫غاايت‬ ‫الن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫ف‬ ‫يهما‬ ‫ُمتلفة‬ ‫وسبل‬ ‫اال‬ ‫ثبات‬ ‫ُمتلفة‬ ، ‫اَليثية‬ ‫ختتلف‬ ‫وعندما‬ ‫الواحد‬ ‫الشيء‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يكون‬ ‫واجلهة‬ ‫جدا‬ ‫وطبيعيا‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ز‬‫جائ‬ ، ‫تكاملي‬ ‫حديث‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫تعارضي‬ ‫وليس‬ ‫ف‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫بسماحته‬ ‫الشرع‬ ‫ال‬ ‫فتحدث‬ ‫لإلنسان‬ ‫واالرضية‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عن‬ ‫يه‬ ‫غري‬ ‫ية‬‫ر‬‫مدا‬ ‫لطيفة‬ ‫بطريقة‬ ‫اْلارجي‬ ‫عامله‬ ‫موضوعات‬ ‫إلبداعه‬ ‫مفتوحا‬ ‫الباب‬ ‫وجعل‬ ‫متعالية‬ ‫وال‬ ‫صادمة‬ ‫فلم‬ ‫اْلارجية‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫وعطائه‬ ‫ونتاجه‬ ‫ُمتص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫الدين‬ ‫َيدد‬ ‫ديين‬ ‫تقييد‬ ‫وال‬ ‫ُتديد‬ ‫فال‬ .‫الدينية‬ ‫ابألحكام‬ ‫ط‬ ‫خبصوص‬ ‫وال‬ ‫معرفة‬ ‫اية‬ ‫خبصوص‬ ‫اال‬ ‫ُتصيلها‬ ‫رق‬ ‫اَلكمة‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫تنظر‬ ‫واليت‬ ،‫الدينية‬ ‫االحكام‬
6 ‫ابإلنسان‬ ‫والرمحة‬ ‫ابألخبار‬ ‫كه‬ ‫يدر‬ ‫ال‬ ‫غيب‬ ‫عن‬ ‫َييط‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫وعن‬ ‫االنسان‬ ‫ب‬ ‫تفسري‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ ،‫ها‬ ‫ختص‬ ‫واليت‬ ‫املعارف‬ ‫االحكام‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫اابحه‬ ‫الدين‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫ا‬ ‫وسخره‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ( ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫طريق‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫اابحة‬ ‫يف‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ) ‫توقفت‬ ‫ان‬ ‫واجيابه‬ ‫بل‬ ‫عليه‬ ‫واَلث‬ ‫بل‬ ‫لتحصيلها‬ ‫واالنتفاع‬ ‫التسخري‬ ‫غاية‬ ‫عليه‬ ‫مبدأين‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫واالخر‬ ‫واإلحسان‬ ‫ابلعدل‬ ‫يتمثل‬ ‫دنيوي‬ ‫األول‬ .‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫ابألميان‬ ‫يتمثل‬ ‫اخروي‬ ‫كثرية‬ ‫الوضعي‬ ‫والعلم‬ ‫الدين‬ ‫بْي‬ ‫والعالقات‬ ‫فقط‬ ‫واحدة‬ ‫جهة‬ ‫احبث‬ ‫هنا‬ ‫واان‬ ‫متعددة‬ ‫واوجهها‬ ‫تقرر‬ ‫ما‬ ‫حجية‬ ‫وهي‬ ‫ه‬ ‫خبصوص‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫العناوين‬ ‫تعدد‬ ‫ورغم‬ .‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬
7 ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املستعملة‬ ‫ابلعلوم‬ ‫تسميتها‬ ‫هو‬ ‫وأكمله‬ ‫عنوان‬ ‫أفضل‬ ‫الوضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعرفة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬ ‫أساس‬ ‫فان‬ . ‫إن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ‫والرايضية‬ ‫املنطقية‬ ‫واملعاجلات‬ ،‫اَلسية‬ ‫هلا‬ ‫واليت‬ ‫وخصائصها‬ ‫اَلسية‬ ‫الطبيعية‬ ‫الظواهر‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫بينه‬ ‫والعالقات‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫التحقق‬ ‫ميكن‬ ‫واليت‬ ‫األحب‬ .‫التجريبية‬ ‫واألدلة‬ ‫اث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫خبصوص‬ ‫حقيقة‬ ‫هذه‬ ‫وان‬ ‫اتم‬ ‫التعريف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ذلك‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫وخبصوص‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫يشهد‬ ‫الوجدان‬ ‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫وحيوية‬ ‫مهمة‬ ‫كثرية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هبذه‬ ‫تناوهلا‬ ‫وال‬ ‫هبا‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ويومية‬ ‫االنس‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫الوجدان‬ ‫وهذا‬ ‫اىل‬ ‫ان‬ ‫تلك‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫لبيان‬ ‫اإلهلي‬ ‫اْلِب‬ ‫واعتماد‬ ‫االميان‬ ‫النظر‬ ‫دققنا‬ ‫ولو‬ .‫اجلهات‬ ‫وتلك‬ ‫املوضوعات‬
8 ‫الوجدان‬ ‫حبسب‬ ‫فإننا‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫نرى‬ ‫بل‬ ‫الوضعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ومستخدمة‬ ‫ومتضمنة‬ ‫شاملة‬ ‫وت‬ ‫التعامالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫عتمد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫الدينية‬ ‫إبمك‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫عن‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫استغناء‬ ‫ان‬ ‫َيتاج‬ ‫الصريح‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫والوضعية‬ ‫الدينية‬ ‫اجلهتْي‬ ‫من‬ ‫وتبيْي‬ ‫أتصيل‬ ‫اىل‬ ‫اجلانب‬ ‫واما‬ ‫االول‬ ‫ابجلانب‬ ‫يتكفل‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ .‫واحباثه‬ ‫الفكر‬ ‫كتب‬‫حمله‬ ‫فيكون‬ ‫الثاِن‬ ‫حبجية‬ ‫البحث‬ ‫نعنون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫حنن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫يف‬ ‫الو‬ ‫االحكام‬ .‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫ضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫تسمية‬ ‫عدم‬ ‫املألوف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ِبحكام‬ ‫واملألوف‬ ‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫تسمية‬ ‫ابألحكام‬ ‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعية‬ ‫(األصول‬ ‫ال‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫وضعية‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬
9 ‫اَل‬ ‫حجية‬ ‫أي‬ )‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫ق‬ ‫املقررة‬ ‫ائق‬ ‫ابلعلوم‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫واالصل‬ .‫الشرعية‬ ‫القرآِن‬ ‫سابقة‬ ‫منساابت‬ ‫يف‬ ‫بيناه‬ ‫ابنه‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫القرآِن‬ ‫النص‬ ‫املوضوع‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وهنا‬ .‫حمكم‬ ‫بشكل‬ ‫سأذكر‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫فروعا‬ ‫فروع‬ ‫اما‬ ‫وهي‬ ‫األصول‬ ‫تلك‬ ‫البسيط‬ ‫ابلتفريع‬ ‫وهو‬ ‫كب‬ ‫املر‬ ‫يع‬‫ر‬‫ابلتف‬ ‫او‬ ‫للنص‬ ‫الذي‬ ‫ابلعموم‬ ‫اىل‬ ‫الناظر‬ ‫أص‬ ‫ل‬ .‫اخر‬ ‫ِبناقشات‬ ‫البحث‬ ‫وسأختم‬ ‫أكِب‬ ‫لتبيان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحهم‬ ‫السابقْي‬ ‫ألقوال‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ، .‫املوفق‬ ‫وهللا‬
10 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬
11 ‫أصل‬ )‫(أ‬ : /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 14 ] ‫ت‬ )‫(ت‬ ‫عليق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ : ‫(ُمِب‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ابألمر‬ ‫(به‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ) .)‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬ ‫ف‬ )‫(ف‬ ‫رع‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫الشيء‬ ‫يف‬ ‫القول‬ : .‫به‬ ‫عِبة‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خيالف‬ ‫قول‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫املوضوع‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫قول‬ ‫او‬ ‫بيان‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫عارض‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫بقول‬ ‫والعمل‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ .‫اْلبري‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫تباين‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ة‬ ‫موافقة‬ ‫األكثر‬ ‫قدم‬ .‫املعلومة‬ ‫للمعارف‬
12 ‫تشخيص‬ ‫على‬ ‫أقدر‬ ‫خِبواي‬ ‫طريقا‬ ‫ان‬ ‫لم‬ُ‫ع‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫منوذجيا‬ ‫الثاِن‬ ‫جعل‬ ‫اخر‬ ‫من‬ ‫املوضوع‬ ‫من‬ ‫بغريه‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫النموذجي‬ ‫اْلِبوي‬ ‫اْلِب‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اقوال‬ :‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬ /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ 95 ] .‫ابلصيد‬ ‫ان‬‫ري‬‫خب‬ ‫اي‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املوضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫القول‬ :‫ف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬
13 ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫العمل‬ :‫ف‬ ‫حرج‬ ‫ورفع‬ ‫تيسري‬ ‫رخصة‬ ‫هو‬ ‫بقول‬ ‫العلم‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ .‫اْلبري‬ ‫العملية‬ ‫واألصول‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ثبت‬ ‫فان‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫بعدم‬ ‫مشروط‬ .‫وعلميتها‬ ‫حجيتها‬ ‫بطلت‬ ‫ان‬ ‫علما‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ 3 ] ‫اْلب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ري‬ .‫اخبار‬ ‫كل‬‫على‬ ‫مقدم‬ ‫للخبري‬ ‫البياِن‬ ‫االخبار‬ :‫ف‬
14 :‫ا‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ 1 ] ‫التفصيل‬ :‫ف‬ ‫من‬ .‫اْلبري‬ ‫اختصاص‬ .‫فيه‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يعارض‬ ‫تفصيل‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫التفصيل‬ ‫اْلبري‬ ‫لغري‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫موضوع‬ :‫ف‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫فيه‬ ‫يرجع‬ ‫وتفصيله‬ ‫اَلكم‬ .‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫خالف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫واعتمد‬ ‫هبا‬ ‫االخذ‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫تفصيل‬ ‫العملي‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫حكم‬ ‫كل‬ :‫ف‬ .‫به‬ ‫العمل‬
15 ‫العرف‬ ‫على‬ ‫معتمدة‬ ‫غري‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫معرفة‬ :‫ف‬ ‫وال‬ ‫الظاه‬ .‫خاص‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ر‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫ة‬ .‫قول‬ ‫كل‬‫على‬ ‫ويقدم‬ ‫ملزم‬ .‫والظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اْل‬ ‫قول‬ ‫أمكن‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ب‬ ‫ري‬ .‫بغريه‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫أيخذ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ .‫عليها‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ ‫خالف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫وجوده‬ ‫اْل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫ِبة‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬
16 :‫ا‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ /‫[الكهف‬ 68 ‫علما‬ ‫اي‬ ] . ‫على‬ ‫مقدمة‬ ‫حجة‬ ‫وهي‬ ‫ابلشيء‬ ‫معرفة‬ ‫اْلِبة‬ :‫ف‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫اْلِبوي‬ ‫الواقعي‬ ‫العلم‬ :‫ف‬ ‫الشرعي‬ .‫الظاهري‬ ‫قول‬ ‫وفق‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫وفق‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ .‫العرف‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫اْلبري‬ ‫تقليد‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اب‬ ‫مل‬ ‫وضوع‬ . ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫ُتديد‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫التطبيقية‬ ‫العلوم‬ .‫الشرعية‬ ‫املوضوعات‬ :‫ا‬ /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ 91 ] .‫اْلبري‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫اإلحاطة‬ :‫ف‬
17 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ابلشيء‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫قول‬ ‫كل‬ :‫ف‬ ‫ال‬ .‫به‬ ‫عِبة‬ .‫اْلبري‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ادعاء‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫معها‬ ‫وتتناسب‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫اْلِبة‬ ‫تعرف‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫ازدادات‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫عليه‬ ‫ابلشيء‬ ‫احاطة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫من‬ :‫ف‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قليد‬ ‫اخر‬ ‫ِبمر‬ ‫وليس‬ ‫إبحاطته‬ ‫ابْلبري‬ ‫الوثوق‬ :‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال‬ .‫االميان‬ ‫وال‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫يتبْي‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫معتمد‬ ‫ته‬‫ِب‬‫خب‬ ‫املوثوق‬ ‫اْلبري‬ .‫فيه‬ ‫يراتب‬ ‫او‬ ‫الكذب‬ ‫منه‬ :‫ا‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ [ /‫امللك‬ 14 ] .‫علم‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫ف‬
18 ‫يك‬ ‫َل‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫العلم‬ ‫ُتقيق‬ ‫جاز‬ ‫معلوما‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ن‬ ‫أصل‬ ‫او‬ ‫شرعي‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫متيسر‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ .‫عملي‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫لقول‬ ‫معارضا‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ‫لعلم‬ ‫حجة‬ ‫األصل‬ ‫او‬ .‫اْلبري‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫فقط‬ ‫عند‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فقدان‬ :‫ا‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬‫ا‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫م‬ُ ‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِّ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫هود‬ 111 ]
19 :‫ا‬ ْ ‫اس‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ /‫[النحل‬ 43 ] :‫ت‬ ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫يف‬ ‫خِبة‬ ‫له‬ ‫من‬ .‫امر‬ ‫ان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫سؤال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫العمل‬ ‫وجب‬ .‫اْلِبة‬ ‫ألهل‬ ‫يكون‬ ‫السؤال‬ :‫ف‬ :‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫البقرة‬ 234 ]
20 :‫ا‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ * َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ) َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 32 ، 33 ] ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫هللا‬ :‫ف‬ .‫كثرية‬ ‫أشياء‬ ‫لإلنسان‬ ‫فينبغي‬ .‫املسخرة‬ ‫ابالشياء‬ ‫ينتفع‬ ‫ان‬ ‫لإلنسان‬ ‫غ‬ ‫بلو‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ .‫املسخرة‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫االنتفاع‬ ‫اوجه‬ ‫افضل‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫ابملسخر‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫من‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫بواسطة‬ ‫خبصائصه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ ‫ا‬ .‫اْلارجية‬ ‫ألمور‬
21 ‫االشياء‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫توقف‬ ‫ان‬ ‫اْلارجية‬ ‫االحسن‬ ‫الوجه‬ ‫عليه‬ ‫توفع‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ .‫لالنتفاع‬ :‫ا‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ * َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ) ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ * َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ) ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ 12 - 14 ] ‫انتفاعه‬ ‫حسن‬ ‫يعين‬ ‫لإلنسان‬ ‫األشياء‬ ‫تسخري‬ :‫ف‬ .‫هبا‬
22 ‫م‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫توقف‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ن‬ ‫اعتماد‬ ‫األشياء‬ .‫اعتمادها‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حقائق‬ ‫األشياء‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ :‫ف‬ .‫والتخمينية‬ ‫الظنية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫غري‬ ‫واملوروث‬ ‫والتخمْي‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫للعلوم‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫عليه‬ ‫املِبهن‬ .‫الوضعية‬ :‫ا‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ /‫[اجلاثية‬ 13 ] ‫لإلنسان‬ ‫مسخر‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حياته‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫االنتفاع‬ ‫فعليه‬
23 ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫االنسان‬ ‫انتفاع‬ ‫عدم‬ :‫ف‬ .‫للفطرة‬ ‫ُمالف‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫االنتفاع‬ :‫ف‬ ‫واأل‬ .‫كفائي‬ ‫واجب‬ ‫رض‬ ‫مقدمة‬ ‫الوضعية‬ ‫والعلوم‬ .‫أيضا‬ ‫فتجب‬ ‫لذلك‬ ‫ووسيلة‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫ابلعلوم‬ ‫ابالشياء‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعرفة‬ ‫ُتصيل‬ .‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫ابالشياء‬ ‫االنتفاع‬ ‫ييسر‬ ‫ِبا‬ ‫الوضعية‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫كفائي‬‫واجب‬ ‫عن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫األشياء‬ .‫معها‬ :‫ا‬ ِّ ‫ل‬ْ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ِّ ‫ط‬َ ‫اب‬ِّ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ‫ة‬َّ ‫و‬ُ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ‫ا‬‫و‬ُّ ‫د‬ِّ ‫َع‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ِِّّ ‫وِن‬ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ين‬ِّ ‫ر‬َ ‫َخ‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِّ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬
24 ِّ ‫يف‬ ٍ ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َُّ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َّ ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫يل‬ِّ‫ب‬َ ‫س‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ /‫[األنفال‬ 60 ] .‫لالمة‬ ‫العرفية‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫توقف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫ذلك‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫القوة‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫متعارفا‬ ‫يعد‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫امتالكه‬ ‫االمة‬ ‫امتالك‬ ‫متنع‬ ‫معاهدات‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫االمة‬ .‫القوة‬ ‫لتوقف‬ ‫كفاية‬ ‫واجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫عليه‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬
25 ‫الكفائي‬ ‫التعلم‬ ‫على‬ ‫النفسي‬ ‫املايل‬ ‫البذل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫للعلوم‬ ‫اليت‬ ‫العلم‬ ‫أوجه‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫االمة‬ ‫استقالل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫فيها‬ ‫التخلف‬ ‫ضعفا‬ ‫يعد‬ .‫علميا‬ ‫االمة‬ ‫تقدم‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫االنفاق‬ ‫عينيا‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫يست‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ُتصيل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫طع‬ ‫الهل‬ ‫املال‬ ‫بذل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫عليه‬ ‫فيجب‬ ‫العلم‬ .‫العلم‬ ‫قوة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫التقدم‬ ‫عد‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫ُتصيله‬ ‫الكفاية‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫واستقالل‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫العلمي‬ ‫والتقدم‬ ‫القوة‬ ‫ُتصيل‬ :‫ف‬ .‫املالية‬ ‫املشاريع‬ ‫من‬
26 ِّ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِّ‫ْت‬َ ‫َن‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِّّ ‫إب‬ َّ ‫ال‬ِّ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 11 ] ‫ت‬ ‫بدالئل‬ ‫أي‬ .‫خارجية‬ :‫ف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫اْلارجية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ .‫الدينية‬ ‫املعارف‬ :‫ا‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِّ‫ف‬ َ ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِّ‫إ‬ ‫ى‬َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِّ ‫يف‬َ ‫و‬ . ‫ومسناد‬ ‫شاهد‬ ‫خري‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫تتوافق‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫العلمية‬
27 ‫على‬ ‫وحجة‬ ‫سلطان‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الناس‬ :‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِّ ‫ْت‬‫أ‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ف‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ ٌ ‫م‬َّ‫ل‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ /‫[الطور‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ 38 ] ‫حجة‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫اْللق‬ ‫بْي‬ .‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اعتماد‬ ‫وجب‬ ‫خارجيا‬ ‫اَلكم‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫فيه‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬
28 ‫مناقشات‬
29 :‫م‬ ‫وجوب‬ ‫الرجوع‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫عقالِن‬ . ‫ويف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫ُمتصر‬ :)‫(اَلسين‬ ‫أهل‬ ‫(فاسألوا‬ ‫ارشاد‬ )...‫الذكر‬ ‫وجوب‬ ‫وهو‬ ‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫إىل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫اجلاهل‬ ‫رجوع‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫انتهى‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫ترجع‬ ‫كلها‬‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ :‫م‬ ‫رجوع‬ ‫الالزم‬ ‫الناس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫تدوين‬ )‫(اجلاليل‬ ‫املطلوب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ٍ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫هم‬‫كل‬‫صوا‬‫يتخص‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ،‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫رجوعهم‬ ‫الالزم‬ ‫ا‬‫وإمن‬
30 ،ٍ ‫علم‬ ‫أمر‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫فليس‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫اختصاص‬ ‫اختصاص‬ ‫إىل‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ابلبلغاء‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫أمر‬ ‫إىل‬ ‫زه‬‫متي‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫هبم‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫آخر‬ ،‫كالكتابة‬ ‫البلغاء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫إذا‬ ،‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫اَلخ‬ ‫لرجوع‬ ‫كفى‬ ، ‫إلعجازه‬ .‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫إليهم‬ ‫العرف‬ ‫رجوع‬ ‫من‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫اتم‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ‫املهم‬ ‫الكالم‬ ‫لكن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫وهو‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫عن‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ( ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫قال‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫لكيفية‬ ‫بيان‬ ‫تدوين‬ ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ) : ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫عص‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫ر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫أيتوا‬ ْ ‫ن‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫فعجزوا‬ ‫النيب‬ ‫اهم‬‫ُتد‬ ‫الذين‬ ‫ُولئك‬‫أ‬، ، ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اهتمامهم‬ ‫ة‬‫شد‬ ‫مع‬، ‫القرآن‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫آبية‬ ‫إعالن‬ ‫إىل‬ ‫اضطروا‬ ‫حّت‬، ‫إليه‬ ‫حاجتهم‬ ‫مسيس‬ ‫و‬
31 ‫على‬ ٍ ‫خاف‬ ‫غري‬ ‫نا‬‫بي‬ ‫صرَيا‬ ‫ذلك‬ ‫فأعلنوا‬ ، ‫إعجازه‬ ، ٍ ‫أحد‬ ‫كالمهم‬‫والصحف‬ ‫واألخبار‬ ‫األنباء‬ ‫وتناقلت‬ ‫مدى‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬، ‫بذلك‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫لتمي‬ ً‫ا‬‫كافي‬ ‫الدهر‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫القم‬ ‫بلغوا‬ ‫مهما‬، ‫ْي‬‫َدمي‬‫َل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ، ‫البداية‬ ‫!منذ‬ ‫والفصاحة‬ ‫عن‬ ‫زه‬‫بتمي‬ ‫يطمأن‬ ‫حّت‬ ً‫ة‬‫مد‬ ‫االنتظار‬ ‫وال‬ ‫!؟‬ ‫غريه‬ !‫؟‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫كتابته‬ ‫إىل‬ ‫االلتجاء‬ ‫ان‬ ‫انتهى‬ . ( ‫قوله‬ ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ‫فان‬ ‫وحياتنا‬ ‫وجداننا‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العرف‬ ‫لتكون‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اول‬ ‫امر‬ ‫كل‬ ‫بكثرة‬ ‫ُث‬ ‫خِبواي‬ ‫يكون‬ ‫ظهر‬ ‫له‬ ‫الناس‬ ‫وبتبين‬ ‫ظاهرة‬ ‫يصبح‬ ‫الناس‬ ‫اىل‬ ‫اظهاره‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫العرف‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫عرفا‬ ‫يصبح‬
32 .‫وجداِنم‬ ‫يف‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫بْي‬ ‫منتشر‬ ‫خبري‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫واليت‬ ‫ومفرداهتا‬ ‫اللغة‬ ‫تنشأ‬ ‫كيف‬‫يبْي‬ ‫هذا‬ ‫ايضا‬ .‫اسخ‬‫ر‬ ‫عريف‬ ‫نظام‬ ‫اكثر‬ :‫م‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ )‫(الطباطبائي‬ : ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬ ‫وحقيقة‬ ‫هذا‬ ،‫االتباع‬ ‫والتقليد‬ ‫املصطلح‬ ‫كون‬ ‫والر‬ ‫الدليل‬ ‫إىل‬ ‫دليل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫وسع‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫فيما‬ ‫اإلَجايل‬
33 ‫ابلبحث‬ ‫االستقالل‬ ‫على‬ ‫مفطور‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫تفاصيله‬ ‫التفص‬ ‫دليله‬ ‫عن‬ ‫تفصيل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫يسعه‬ ‫فيما‬ ‫يلي‬ ‫علته‬ ‫ودليله‬ ، ‫ومالك‬ ‫كن‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫كله‬‫األمر‬ ‫العلم‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫وال‬ ‫للعرف‬ ‫فليس‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫فال‬ .‫هنا‬ ‫موقع‬ ‫العلمية‬ ‫صول‬ ‫واال‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫للقواعد‬ ‫منهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫فأما‬ ‫اْلِبة‬ ‫ابهل‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ .‫البْي‬ ‫يف‬ ‫اثلث‬ ‫وال‬ ‫هلم‬ ‫متبعا‬ ‫يكون‬ ‫او‬ ‫ول‬ ‫طاملا‬ ‫كانت‬ ‫عن‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫القواعد‬ ‫وعن‬ ‫العرف‬ ‫عن‬ ‫خيرج‬ ‫فاالمر‬ ‫املوضوع‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫هناك‬ ‫ولطاملا‬ .‫العملية‬ ‫األصول‬ ‫وعن‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫والشرع‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬ ‫معْي‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬ .‫به‬ ‫خيتص‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫الرجوع‬ ‫ينحل‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ‫خاصة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اع‬ ‫اىل‬ ‫أمور‬ ‫وأيضا‬ ‫بينة‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ان‬ ‫اال‬
34 ‫العرف‬ ‫جدا‬ ‫كثرية‬‫أمور‬ ‫تبقى‬ ‫لكن‬ ‫واضحة‬ ‫هبا‬ ‫متعلق‬ .‫فيها‬ ‫اْلبري‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الشرع‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫هو‬ ‫قول‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ . ‫األمثل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ : ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫أغلب‬ ‫َج‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫اليومية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ع‬ ‫ية‬‫ظن‬ ‫دالئل‬ « ‫وقول‬ ‫األلفاظ‬ ‫ظواهر‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اليد‬ ‫ذي‬ ‫وقول‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ،‫الشاهد‬ ‫وأمثاهلا‬ .» ،‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫كون‬‫يف‬ :‫ت‬ ‫وهي‬ .‫القطع‬ ‫َيقق‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫العلم‬ ‫تفيد‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫عقالئيا‬ ‫العلم‬ ‫توجب‬ ‫ملوجب‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫الظن‬ ‫لضعف‬ ‫ان‬ .‫والشواهد‬ ‫ابملوافقة‬ ‫السابق‬ ‫الثابت‬ ‫مع‬
35 ،‫العلم‬ ‫املقوم‬ ‫هو‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االطمئنان‬ ‫والعلم‬ .‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬ ‫عقالئيا‬ ‫فالعلم‬ .‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫التصديقي‬ ‫ابالطمئنان‬ ‫احملقق‬ ‫ان‬‫و‬ ( ‫ان‬ ‫القول‬ ‫عل‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫يها‬ .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫َجيع‬ ‫اجود‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ) ‫على‬ ‫وداللة‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫واكثره‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ .‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫تقدمي‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ ‫االمثل‬ ( ‫كلمة‬‫أن‬ « ‫الظن‬ » ‫هلا‬ ‫ه‬ ‫تطلق‬ ً‫ة‬‫فتار‬ ،‫ُمتلفان‬ ‫معنيان‬ ‫على‬ ‫الكلمة‬ ‫ذه‬ ‫اَلايت‬ ‫لتعبري‬ ً‫ا‬‫وطبق‬ ،‫هلا‬ ‫أساس‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األوهام‬ ‫هتوى‬ ‫وما‬ ‫واألوهام‬ ‫افات‬‫ر‬‫اْل‬ ‫تعين‬ ‫الذكر‬ ‫آنفة‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫اَلية‬ ‫يف‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫وامل‬ .. ‫األنفس‬
36 .‫ذاته‬ ‫املعىن‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫املعقول‬ ‫الظن‬ ،‫اَلخر‬ ‫املعىن‬ ‫وعليه‬ ،ً‫ا‬‫غالب‬ ‫للواقع‬ ً‫ا‬‫مطابق‬ ‫ويكون‬ ،‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫خيطر‬ ‫م‬ ‫يكون‬ ‫كشهادة‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫بىن‬ ‫وظواهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫احملكمة‬ ‫يف‬ ‫الشهود‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ‫أعرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫ذلك‬ ‫وأمثال‬ ‫األلفاظ‬ ‫اَلياة‬ ‫بت‬‫ر‬‫ألضط‬ ‫القطعي‬ ‫اليقْي‬ ‫على‬ ‫لنا‬‫وعو‬ ‫مور‬ُ‫ال‬‫ا‬ .‫نظامها‬ ‫واختل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫شواهد‬ ‫وهناك‬ ،‫اَلايت‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ .. ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ذاهتا‬ ‫اَلايت‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً‫فبناء‬ ،‫الظن‬ ‫ال‬ ‫العريف‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫الثاِن‬ ‫من‬ ‫يغين‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫(إن‬ ‫ابَلية‬ ‫اإلستدالل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫ة‬‫حجي‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫وأمثاهلا‬ )ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫اَلق‬ .‫مطلق‬ ‫واملسألة‬ ‫اللطيفة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫اإللتفات‬ ‫وينبغي‬ ‫الدقيقة‬ ‫الفقهاء‬ ‫إصطالح‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ .. ‫معناه‬ ‫صوليْي‬ُ‫ال‬‫وا‬ « ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلعتقاد‬ » ‫يف‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫إال‬ ،
37 ‫أوسع‬ ‫اللغة‬ ‫الوهم‬ ‫حّت‬ ‫فيشمل‬ ،ً‫ا‬‫مفهوم‬ ‫الضعيف‬ ‫واإلحتماالت‬ ‫الظن‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫القطع‬ :‫ت‬ . ‫العلم‬ ‫يقابل‬ ‫بل‬ ‫َيقق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القطعي‬ ‫غري‬ ‫وعرفا‬ ‫وجداان‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫صحيحا‬ ‫وليس‬ .‫العريف‬ ‫ابلعلم‬ ‫امساه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وخِبة‬ ‫اهل‬ ‫واوهلم‬ ‫االحتجاج‬ ‫اهل‬ ‫َجيع‬ ‫عند‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫اْلِبة‬ )‫القطعي‬‫ري‬‫(غ‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫فالصحيح‬ ‫فهكذا‬ ‫تبلغ‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫علمية‬ ‫اشكال‬ ‫يف‬ ‫يتعذر‬ ‫الذي‬ ‫القطع‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ .‫كثرية‬ ‫أحيان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ ‫مطلقا‬ ‫عليها‬ ‫املوافقة‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ‫كالمه‬ ،‫توصيف‬ ‫او‬ ‫معىن‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫ادخال‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫واما‬ ،‫كان‬ ‫درجة‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫واَلجة‬ ‫فقوله‬ .‫كان‬‫توصيف‬ ‫او‬ ‫درجة‬ ‫او‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫حجة‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بال‬ .‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫الظن‬ ‫وجدا‬ ‫واضح‬ ‫مفهوم‬ .‫وعرفا‬ ‫ان‬ ‫اَلكم‬ ‫حال‬ ‫كل‬‫وعلى‬
38 ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫ويوجب‬ ‫حجيته‬ ‫يوجب‬ ‫علم‬ .‫تقدميه‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ‫ويف‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ :)‫العاملي‬ ‫(جعفر‬ ‫اَلمد‬ ‫وقع‬ ‫االية‬ ‫مصداق‬ ‫جعلوا‬ ‫اذ‬ ‫االشتباه‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ( ‫الذكر‬ ‫اهل‬ ‫فاسالوا‬ ) ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االوحد‬ ‫يف‬ ،‫البيت‬ ‫معىن‬ ‫ان‬ ‫حْي‬ ‫ابلدين‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ( : ‫هو‬ ‫اللف‬ ‫مصاديق‬ ‫املفهوم‬ ‫هلذا‬ ‫وان‬ ) ‫والرساالت‬ ‫والكتب‬ ‫هذا‬ ‫مصاديق‬ ‫ابرز‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫وان‬ ، ‫متعددة‬ ‫املفهوم‬ ‫اجلري‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫اختصاصهم‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ال‬: ‫عليهم‬ ‫والتطبيق‬ ‫غريهم‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االية‬ ‫حبسب‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫ت‬ . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫الكتاب‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ ‫لعم‬ ‫فرد‬ ‫وهو‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫ابهل‬ ‫ته‬‫ر‬‫فس‬
39 ‫اهل‬ ‫وهو‬ ‫عام‬ ‫ذكر‬ ‫اهل‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫االصول‬ ‫أنوار‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ « ‫الذكر‬ ‫أهل‬ » ‫ظاهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫على‬ ‫فيدل‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫و‬ُ‫ا‬ ‫ما‬ ‫َجيع‬ ‫أن‬ ‫ظهر‬ ‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫ا‬‫أِن‬ ‫وهو‬ ،‫الثالث‬ ‫اإلشكال‬ ‫إال‬ ‫مدفوعة‬ ‫اَلية‬ ‫هبذه‬ ‫كثري‬‫استدل‬ ‫وهلذا‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫يف‬ ‫واردة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ .‫الباب‬ ‫ذلك‬ ‫ة‬‫أدل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫على‬ . ( ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ :)‫الطباطبائي‬ ‫الشيء‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وخاصته‬ ‫حباله‬ ‫أعرف‬ ‫وأبصر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ِبخباره‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ .
40 :‫م‬ ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫القانونية‬ . ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ :)‫(االعرجي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬‫ال‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫تشخيص‬ ‫امثال‬ ‫القانونية‬ ‫القضااي‬ ‫االدواري‬ ‫بنوعية‬ ‫العقلي‬ ،‫واملطبق‬ ‫عجز‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ‫ابلعمل‬ ‫القيام‬ ‫عن‬ ‫الفرد‬ ،‫االنتاجي‬ ‫مقدار‬ ‫وُتديد‬ ‫يف‬ ‫الكسور‬ ‫او‬ ‫اجلروح‬ .‫الدايت‬ ‫احد‬ ‫اليستطيع‬ ‫بل‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يف‬ ‫اجلنائي‬ ‫الطب‬ ‫دور‬ ‫امهية‬ ‫انكار‬ ‫ومنشأها‬ ‫مية‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اسباب‬ . . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫أقول‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫فقول‬ ،‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ .‫ته‬‫ِب‬‫خ‬ ‫خيص‬
41 ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ( ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫والكايف‬ ‫الكليين‬ ‫(الغفاري‬ :) ‫و‬ ،‫متواترة‬ ‫الِبقي‬ ‫أمحد‬ ‫حبق‬ ‫الصادرة‬ ‫التوثيقات‬ ‫ا‬ ‫وخِبة‬ ‫فن‬ ‫أهل‬ ‫هبا‬ ‫والقائلْي‬ ،‫صحيحة‬ ‫سانيدها‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫َل‬ ‫والقدح‬ ‫التضعيف‬ ‫موارد‬ ‫أما‬ .‫ابلرجال‬ ‫لقوهلم‬ ‫ليس‬ ‫لذا‬ ،‫بقوله‬ ‫يعتد‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫أثر‬ ‫وال‬ ‫وزن‬ ‫وهي‬ ‫كالمه‬ ‫يف‬ ‫واضحة‬ ‫والكلية‬ :‫ت‬ . ‫حدود‬ ‫بلغ‬ ‫وان‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫قول‬ ‫اشتهر‬ ‫وان‬ .‫اتمة‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫العرفية‬ ‫اَلقيقة‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫يعارض‬ ‫الن‬ ‫ح‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬
42 ‫ال‬ ‫املوضوع‬ ‫تشخص‬ ‫اليت‬ ‫االقوال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫العتماد‬ .‫األصلي‬ ‫عمليها‬ ‫وال‬ ‫ظاهراي‬ ‫وال‬ ‫عرفيها‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرجوع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫االحكام‬ ‫هتذيب‬ : ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫فيه‬ ‫فاملرجع‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫الزوال‬ ‫فاما‬ ‫االثر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مأخوذا‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ .‫املنصوب‬ ‫ابلعود‬ ‫االعتبار‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ‫عبدهللا‬ ‫اليب‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫مساعة‬ ‫عن‬ ‫رفعه‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫فأقبل‬ ‫الصالة؟‬ ‫وقت‬ ‫مّت‬ ‫فداك‬ ‫جعلت‬ :‫السالم‬ ‫يل‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫فلما‬ ‫شيئا‬ ‫يطلب‬ ‫كأنه‬ ‫ومشاال‬ ‫ميينا‬ ‫تفت‬
43 ‫نعم‬ :‫قال‬ ‫تطلب؟‬ ‫هذا‬ :‫فقلت‬ ‫عودا‬ ‫تناولت‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫ُث‬ ‫الشمس‬ ‫حبيال‬ ‫فنصب‬ ‫العود‬ ‫فأخذ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫طويال‬ ‫الفئ‬ ‫كان‬ ‫طلعت‬ ‫إذا‬ ‫الشمس‬ ‫فإذا‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫فإذا‬ ‫الشمس‬ ‫تزول‬ ‫حّت‬ ‫ينقص‬ ‫اع‬‫ر‬‫ذ‬ ‫قدر‬ ‫متهل‬ ‫ُث‬ ‫الظهر‬ ‫فصل‬ ‫الزايدة‬ ‫استبنت‬ .‫العصر‬ ‫وصل‬ ‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫اعتماد‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ ،‫الظل‬ ‫دون‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫االصطرالب‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫العود‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫االمام‬ ‫اعتماد‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫كاشف‬ ‫كله‬ ،‫القامة‬ ‫دون‬ ‫الزوال‬ ‫تعريف‬ ‫للموضوعات‬ ‫عالمات‬ ‫كانت‬ ‫الشرعية‬ ‫التحديدات‬ ‫شخصت‬ ‫فاذا‬ ،‫املوضوعات‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫أخرى‬ ‫بعالمات‬ ‫املوضوعات‬ ‫أيسر‬ ‫معتمدة‬ ‫كانت‬ ‫وشرحا‬ ‫قطعا‬ ‫واكثر‬ ‫ادقع‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫خصوصا‬ ‫وحجة‬ .‫املقدم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫وبياان‬
44 :‫م‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫الرضاعة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ ‫اختلف‬ :‫العقول‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫األصحاب‬ ‫اَلية‬ ‫إلطالق‬ ،‫احملرم‬ ‫الرضاع‬ ‫واختالف‬ .‫الرواايت‬ ‫اج‬‫ِب‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫سالر‬ ‫و‬ ‫املفيد‬ ‫فذهب‬ ‫و‬ ‫محزة‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫رضعات‬ ‫عشر‬ ‫أن‬ ‫األكثر‬ ‫و‬ ‫املختلف‬ ‫يف‬ ‫العالمة‬ ‫مخس‬ ‫إىل‬ ‫َجاعة‬ ‫و‬ ‫احملقق‬ ‫و‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫ُترم‬ ‫االكتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اجلنيد‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫رضعة‬ ‫عشرة‬ ‫ِبا‬ ‫التحرمي‬ ‫نشر‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬ ‫برضعة‬ ‫املرجع‬ :‫األكثر‬ ‫قال‬ ‫و‬ ،‫العظم‬ ‫شد‬ ‫و‬ ‫اللحم‬ ‫أنبت‬ ‫يش‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الرضعة‬ ‫ِبن‬ ‫كل‬ :‫قيل‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ،‫اللحم‬ ‫و‬ ‫العظم‬ ‫تنبت‬ ‫أيضا‬ ‫الواحدة‬ ‫غري‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫العرف‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫إن‬ ‫التحرمي‬ ‫ُتقق‬ ‫عدم‬ ‫الغرض‬ ‫أن‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ،‫مضبوط‬ ‫بتحقق‬ ‫القائلْي‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫ردا‬ ‫القليلة‬ ‫ابلرضعات‬ ‫اَلية‬ ‫لظاهر‬ ‫الرضاع‬ ‫ِبسمى‬ ‫التحرمي‬ .
45 ‫ال‬ ‫الرضعة‬ ‫ابن‬ ‫(ويشكل‬ ‫قوله‬ :‫تعليق‬ ‫أيضا‬ ‫واحدة‬ .‫العدد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫انه‬ ‫أي‬ )‫اللحم‬ ‫تنبت‬ ‫و‬ ‫مطلقة‬ ‫اَلية‬ :‫أقول‬ ‫انه‬ ‫األكثر‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املرجع‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ .‫ابلظن‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫اتم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫واهل‬ ‫األطباء‬ ‫يعرفون‬ ‫تغذية‬ ‫عملية‬ ‫ِبِنا‬ ‫الطبيعية‬ ‫الرضاعة‬ ،‫املص‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫األم‬ ‫تنتجه‬ ‫الذي‬ ‫ابَلليب‬ ‫املولود‬ ‫الع‬ ‫هذه‬ ‫وتستمر‬ .‫الفطام‬ ‫وحّت‬ ‫الوالدة‬ ‫منذ‬ ‫ملية‬ ‫ف‬ ‫أربعة‬ ‫شروط‬ ‫هنا‬ - ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫حبسب‬ ( ‫للرضاعة‬ )‫االطباء‬ ‫من‬ ‫املص‬ ،‫االم‬ ‫حليب‬ ،‫(تغذية‬ )‫الفطام‬ ‫قبل‬ ،‫الثدي‬ ‫والكل‬ . ‫التغذية‬ ‫اال‬ ‫واضح‬ ‫منها‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ان‬ ‫الطب‬ ‫ويقول‬ 7 ‫(أي‬ ‫مل‬ ‫اىل‬ ‫مخس‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ )‫كبرية‬ ‫ملعقة‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫دقائق‬ ‫سبع‬ .‫تقدير‬ ‫قل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ابن‬ ‫فقول‬ ‫اهل‬ ‫وقول‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫املصدق‬ ‫فهو‬ ‫القوي‬ ‫هو‬ ‫اجلنيد‬
46 ‫ظن‬ ‫هي‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫ويكفي‬ .‫دقائق‬ ‫سبع‬ ‫الرضعة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ :‫العقول‬ ‫السمع‬ ‫يف‬ :‫الروضة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫عوده‬ ‫من‬ ‫اليأس‬ ‫مع‬ ‫معا‬ ‫األذنْي‬ ‫من‬ ‫ذهب‬ ‫إذا‬ ‫الدية‬ ‫ولو‬ ‫عوده‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫رجا‬ ‫ولو‬ ‫فإن‬ ،‫انتظر‬ ‫مدة‬ ‫بعد‬ ‫زمن‬ ‫لنقصه‬ ‫فاألرش‬ ‫عاد‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬‫فالدية‬ ‫يعد‬ ‫َل‬ ‫فواته‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ،‫ومعيبا‬ ‫صحيحا‬ ‫املبيع‬ ‫يقوم‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫وينظ‬ ‫من‬ ‫فيؤخذ‬ ،‫القيمة‬ ‫من‬ ‫النقيصة‬ ‫نسبة‬ ‫يف‬ ‫ر‬
47 ‫بنسبتها‬ ‫الثمن‬ ‫التقومي‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫فإن‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫اذا‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ .‫األوسط‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اقواهلم‬ ‫عرضت‬ ‫اْلِبة‬ .‫منها‬ ‫وشاهد‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫ِبا‬ ‫فيعمل‬ ‫خِبة‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ‫بقطع‬ ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ : ‫الصحيحة‬ ‫اليد‬ ‫تقطع‬ ‫ال‬ .‫اجلاِن‬ ‫بذهلا‬ ‫ولو‬ ،‫ابلشالء‬ ‫الشالء‬ ‫ويقطع‬ ‫ال‬ ‫اِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َيكم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ابلصحيحة‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫خطر‬ ‫من‬ ‫تفصيا‬ ‫الدية‬ ‫إىل‬ ‫فيعدل‬ ،‫تنحسم‬ ‫يصار‬ ‫منه‬ ‫وتفصيا‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫فالشرط‬ ‫تعليق‬
48 ‫ال‬ ‫ابِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ ‫اىل‬ ‫خطر‬ ‫فيكون‬ ‫تنحسم‬ ‫جواب‬ ‫هلم‬ ‫األطباء‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫الواقع‬ ‫ويف‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫االحنسام‬ ‫ويف‬ ‫عدمها‬ ‫او‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫علمي‬ ‫دقيق‬ .‫وعدمه‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫معتمدا‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوانْي‬ :‫االصول‬ ‫إنبات‬ ‫عن‬ ‫الطبيب‬ ‫اخبار‬ ‫مثل‬ ‫مضر‬ ‫الصوم‬ ‫كون‬ ‫وعن‬ ‫للرضاع‬ ‫العظم‬ ‫وشد‬ ‫اللحم‬ ‫وحنو‬ ‫واالرش‬ ‫ابلقيمة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫واخبار‬ ‫للمريض‬ ‫وال‬ ‫الواحد‬ ‫فيها‬ ‫فيكفي‬ ‫الفتوى‬ ‫مثل‬ ‫فهي‬ ‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ ‫االثنْي‬ ‫بوجوب‬ ‫للحكم‬ ‫وجه‬ ‫املتعلقة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫أن‬ ‫وتوضيحه‬ ‫الفقهاء‬
49 ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫ابملوضوعات‬ ‫أن‬ ‫مثل‬ ‫الشارع‬ ‫وظيفة‬ ‫بياِنا‬ ‫أو‬ ‫حمرم‬ ‫اللحم‬ ‫إنبات‬ ‫أو‬ ‫اْلز‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫جيوز‬ ‫يقول‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫لالفطار‬ ‫مبيح‬ ‫املضر‬ ‫املرض‬ ‫االمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫تعلقت‬ ‫إمنا‬ ‫أِنا‬ . - ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫كونه‬ ‫هو‬ ‫كي‬ ‫واملز‬ ‫اْلِبة‬ ‫وأهل‬ ‫الطبيب‬ ‫يف‬ ‫فاملعتِب‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫حبيث‬ ‫معتمدا‬ ‫الروا‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫ية‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫بل‬ ‫قد‬ ‫فاسقا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫ِبا‬ ‫يكتفي‬ ‫االعتماد‬ ‫جواز‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظاهر‬ ‫بل‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫إذا‬ ‫االطباء‬ ‫كالم‬‫على‬ ‫مطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫أفاد‬ . ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫االصول‬ ‫فوائد‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫واالع‬ ‫ت‬ ‫على‬ ‫ماد‬ ‫عليه‬ ‫استقرت‬ ‫قد‬ ‫مما‬ ‫قوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عنها‬ ‫يردع‬ ‫َل‬‫و‬ ‫السرية‬ ‫عليه‬ ‫واستمرت‬ ‫العقالء‬
50 ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫واليعتِب‬ ،‫الشارع‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫قوهلم‬ ‫إىل‬ ، ‫والاالسالم‬ ‫بل‬ ، ‫والعدالة‬ ‫التعدد‬ ‫من‬ :‫الشهادة‬ ‫قوهلم‬ ‫اعتبار‬ ‫فان‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ، ‫حس‬ ‫عن‬ ‫االخبار‬ ‫هى‬ ‫الشهادة‬ ‫الن‬ ،‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫واَلدس‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫إعمال‬ ‫يتضمن‬ ‫اْلِبة‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫غري‬ ‫آخر‬ ‫ابب‬ ‫فهو‬ ‫القدر‬ ‫ولكن‬ ‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫املتيقن‬ ‫إذ‬ ، ‫المطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫ليس‬ ‫بل‬ ، ‫الوثوق‬ ‫وعدم‬ ‫الشك‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫بقول‬ ‫التعبد‬ ‫بناء‬ ‫وليس‬ ، ‫املتشرعة‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫املقامات‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫فالبد‬ ، ‫َل‬ ‫وإن‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الوثوق‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫فيه‬ ‫جيتمع‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫إالإذا‬ ‫واْلصومة‬ ‫الدعوى‬ ‫ُمتصة‬ ‫الشهادة‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫بل‬ ‫غريها‬ ‫اىل‬ ‫تعدى‬ ‫فال‬ ‫القاضي‬ ‫عند‬ ‫ابْلصومة‬
51 ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫واما‬ .‫عرفا‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ‫اتثري‬ ‫وال‬ ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫اوية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ونقل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫فحّت‬ .‫هنا‬ ‫اَلس‬ ‫او‬ ‫للحدس‬ .‫الشهادة‬ ‫احكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬ ‫فال‬ ‫حس‬ ‫عن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ‫ُتقيقية‬ ‫بينما‬ ‫غريها‬ .‫تيسريي‬ ‫األصول‬ ‫مصباح‬ : ‫أن‬ ‫إىل‬ )‫(ره‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫فالطهارة‬ ،‫الواقعية‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫والنجاسة‬ ،‫الواقعية‬ ‫النظافة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫كخواص‬ ،‫الشارع‬ ‫عنهما‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ،‫الواقعية‬ ‫القذارة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫االدوية‬ ‫بعض‬ ،‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫فالطهارة‬ ،‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫االمو‬ ‫من‬ ‫وليستا‬ ‫التكليفية‬ ‫كاالحكام‬ ،‫اجملعولة‬ ‫ر‬ .
52 ‫أمور‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫ان‬ ‫مع‬ :‫ت‬ ‫وليست‬ ‫خارجية‬ ‫جعل‬ ‫ي‬ ‫اتما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫عنها‬ ‫كشف‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫وان‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫ابلواقعية‬ ‫وصفها‬ ‫البيان‬ ‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫يعين‬ ‫واقعي‬ ‫غري‬ ‫والصحيح‬ . ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫فكالمها‬ ،‫ا‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أحياان‬ ‫املوضوع‬ ‫عالمات‬ ‫يبْي‬ ‫اْل‬ ‫البيان‬ ‫موضوعي‬ ‫كالمها‬ ‫الشرعي‬ ‫والبيان‬ ‫ِبوي‬ ‫واألخر‬ ‫ُتقيقي‬ ‫احدمها‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫وواقعي‬ ‫وخارجي‬ ‫تيسريي‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫العالمات‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ات‬ ‫بتخصيص‬ ‫يتدخل‬ ‫الشرع‬ ‫ابن‬ ‫والقول‬ ، ‫غري‬ ‫اْلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫تقييد‬ ‫او‬ ‫ممتنع‬ ‫بال‬ ‫اتم‬ ‫فانه‬ ‫موضوعي‬ ‫امر‬ ‫عن‬ ‫الشرع‬ ‫يتحدث‬ ‫وحينما‬ ‫بعالمات‬ ‫يصفه‬ ‫لكن‬ ‫يصفه‬ ‫ومنها‬ ‫ُتقيقي‬ ‫منها‬ ‫تيسريي‬ ‫االنسان‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ُتصل‬ ‫فاذا‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ُتقيقية‬ ‫فالعالمات‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ومنها‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫والتحقيقي‬ ‫التيسريي‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬
53 ‫وقد‬ ‫ظاهراي‬ ‫او‬ ‫واقعيا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫اعتباراي‬ ‫او‬ ‫خارجيا‬ ‫فهذه‬ .‫انيا‬‫رت‬‫اق‬ ‫مناسباتيا‬ ‫او‬ ‫تكوينيا‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫ُتتاج‬ ‫املفاهيم‬ ‫ا‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫ىل‬ ‫كل‬‫وعلى‬ . ‫كما‬،‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫على‬ ‫تقدم‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫حال‬ ‫خارجية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫التحقيقية‬ ‫ان‬ ‫وتكوينية‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫يعلم‬ ‫واقعية‬ ‫توقعها‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫بينما‬ ‫اعتبارية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عدم‬ ‫يعلم‬ ‫وظاهرية‬ ‫ومناسباتية‬ .‫توقعها‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫املوضوعي‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫اليت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫تصلنا‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫ما‬ ‫حجة‬ ‫تكون‬ ‫مناسبة‬ ‫ومصدقات‬ ‫شواهد‬ ‫هلا‬ .‫اْلِبة‬ ‫الهل‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫دامت‬ ‫واقعية‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫وتلك‬ ‫تظهر‬ ‫كانت‬ ‫واذا‬ ‫معلوم‬ ‫غري‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫اذا‬ ‫لكن‬ ‫ُتقيقية‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫خارجي‬ ‫وصف‬ ‫بشكل‬
54 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫واقعية‬ ‫ُتقيقية‬ ‫صارت‬ ‫وافقها‬ ‫فان‬ ‫اىل‬ ‫تنقلب‬ ‫فاِنا‬ ‫خالفها‬ ‫ان‬ ‫واما‬ ‫كد‬ ‫مؤ‬ ‫بشكل‬ ‫التيسري‬ ‫زمن‬ ‫على‬ ‫حجيتها‬ ‫تقتصر‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫فيه‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مصباح‬ :‫األصول‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ - ‫أن‬ ‫من‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫جواز‬ ‫هو‬ ‫العقالئية‬ ‫السرية‬ ‫مقتضى‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫ألِنم‬ ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫يفرقون‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ،‫وميتهم‬ ‫حيهم‬ ‫بْي‬ ‫ونظرهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ،‫فيها‬ ‫ِبا‬ ‫ويعملون‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫اجعون‬‫ر‬‫ي‬ ‫أِنم‬ ‫ترى‬ ‫مؤلفيها‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫ولو‬ - :‫سابقا‬ ‫ذكرانه‬ ‫ِبا‬ ‫مندفع‬
55 ‫الع‬ ‫بناء‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫موردا‬ ‫يقع‬ ‫َل‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اعتبار‬ ‫ال‬ ‫قالء‬ ‫إلمضاء‬ ‫أدلة‬ ‫ظاهر‬ ‫مقتضى‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ‫وقد‬ .‫الشارع‬ ‫يف‬ ‫اَلياة‬ ‫اعتبار‬ ‫هو‬ ‫والرواايت‬ ‫اَلايت‬ ‫من‬ ‫االمضاء‬ .‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫الشرعي‬ ‫اَلكم‬ ‫انتهى‬ ‫شاهد‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وامنا‬ ‫العقالء‬ ‫ببناء‬ ‫يتاسس‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ ‫واما‬ ،‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيعلم‬ ‫له‬ ‫املوافق‬ ‫للدليل‬ ‫خارج‬ ‫شيء‬ ‫فاي‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يكن‬ ‫فمورد‬ ،‫االحكام‬ ‫لتاسيس‬ ‫صاحل‬ ‫غري‬ ‫الشرع‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫اْلارجة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األنظمة‬ ‫خترجه‬ ‫أي‬ ‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيثبت‬ ‫للدليل‬ ‫تصديقها‬ ‫وفق‬ ‫جيري‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫خيالفه‬ ‫وال‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫صا‬ ‫ليس‬ ‫َلا‬ ‫لتأسيس‬ ‫دليل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫االحكام‬ ‫أي‬ ‫ان‬ .‫املوضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫شرعي‬ ‫العالقة‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غري‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
56 ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫الشارع‬ ‫اال‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫الشرعية‬ ‫الصالح‬ ‫هذه‬ ‫تعط‬ ‫َل‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫بق‬ ‫بيانه‬ ‫خالل‬ ‫واملصدقات‬ ‫والشواهد‬ ،‫انسانية‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫لغريمها‬ ‫اْلارجة‬ ‫الدليل‬ ‫وتصدق‬ ‫تشهد‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫منه‬ ‫والفهم‬ ‫لتأسيس‬ ‫شرعية‬ ‫عالقة‬ .‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫جتعل‬ ‫الصفة‬ ‫وهذه‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اىل‬ ‫خالدا‬ ‫السماوي‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫معرفة‬ ‫ابي‬ ‫عنه‬ ‫االستعاضة‬ ‫الن‬ ،‫ت‬ .‫شكل‬ ‫وابي‬ ‫معرفة‬ ‫الي‬ ‫تعط‬ ‫َل‬ ‫التشريع‬ ‫صالحية‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫حينما‬ ‫بْي‬ ‫(بعالقة‬ ‫هكذا‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫علم‬ ‫اين‬ ‫من‬ )‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫يقال‬ ‫وحينما‬ .‫بينهما‬ ‫الشرعية‬ ‫العالقة‬ ‫وأِنا‬ ‫الشرع‬ ‫وفق‬ ‫كانت‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫اَلجة‬ ‫وليس‬ ‫صحيح‬ ‫قول‬ ‫فهذا‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬
57 ‫ادلة‬ ‫فيها‬ ‫ان‬ ‫اَلجة‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وفق‬ ‫اِنا‬ ‫ثبوهتا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫فجواز‬ .‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وافقت‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫لكن‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫الفرق‬ ‫وعدم‬ .‫العقالئي‬ ‫االمر‬ ‫وافق‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫وحياته‬ ‫موته‬ ‫بْي‬ ‫ابلعمل‬ ‫قطعية‬ ‫بل‬ ‫موجودة‬ ‫وهي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫شرعية‬ ‫و‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ابقوال‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ميت‬ ‫هو‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫شرعه‬ ‫ذلك‬ ‫يبطل‬ ‫فيثبت‬ .‫ووجداِنم‬ ‫العقالء‬ ‫سرية‬ ‫وفق‬ ‫جار‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اْلبري‬ ‫بقول‬ ‫االخذ‬ ‫جيوز‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫كان‬‫او‬ ‫غريه‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫ان‬ ‫بقوله‬ ‫االخذ‬ ‫يوجب‬ ‫بل‬ ‫ميتا‬ ‫أكثر‬ .‫اَلي‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تصديقا‬
58 ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ ‫ا‬ : ‫اللغة‬ ‫اهل‬ ‫ذكره‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ن‬ ‫اجتهاده‬ ‫على‬ ‫مبىن‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫وعلماء‬ ‫م‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫لكوِنم‬ ‫اقواهلم‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ‫اللغوية‬ ‫املعاِن‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬ ‫سبيل‬ ‫وانسداد‬ ‫اْلِبة‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫من‬ ‫مناص‬ ‫فال‬ ‫جهتهم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫غالبا‬ ‫كالمهم‬ ‫م‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫كثري‬ ‫غري‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫للمعرفة‬ ‫نقلهم‬ ‫الغالب‬ ‫بل‬ ‫وليس‬ .‫وترجيحاهتم‬ ‫اختالفهم‬ ‫والدليل‬ ،‫موجود‬ ‫بل‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عدم‬ ‫وجوب‬ ‫واضحا‬ ‫حقائق‬ ‫تصبح‬ ‫اليت‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫ونظرايت‬ ‫بفرضيات‬ ‫تبدأ‬ ‫خارجية‬ ‫ا‬ ‫النتائج‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اجتهادات‬ ‫اهل‬ ‫اليها‬ ‫يتوصل‬ ‫ليت‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫لالستنتاج‬ ‫الكافية‬ ‫معطياهتم‬ ‫وفق‬ ‫اْلِبة‬
59 ‫فقط‬ ‫يقتصر‬ ‫وال‬ ‫منهم‬ ‫االخذ‬ ‫فيصح‬ ‫ظنا‬ ‫وليس‬ .‫للمشاهدات‬ ‫اَلسي‬ ‫وصفهم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ ‫ملوضوع‬ ‫اْلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫مطابقة‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ : ‫كونه‬ ‫يف‬ ‫وشك‬ ‫حيواان‬ ‫وجد‬ ‫لو‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫املأكول‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ِبجرد‬ ‫َيكم‬ ‫فهل‬ ‫ه‬ ‫اند‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫استعالم‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أو‬ ‫حبله‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫احد‬ ‫يف‬ ‫جه‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫إىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫احملرمة‬ ‫أو‬ ‫احملللة‬ ‫االصناف‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫املنصوصة‬ ‫والعالمات‬ ‫واحملرم‬ ‫املباح‬ ‫بْي‬ ‫الدائر‬ ‫واملشروب‬ ‫املأكول‬ ‫غري‬ ‫وجهان‬ ‫اليت‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫ا‬ ‫يبينها‬ ‫وهكذا‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫هي‬ ‫موضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫لشرع‬ ‫االصلية‬ ‫االحكام‬ ‫عند‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أيضا‬ ‫الشك‬
60 ‫العالمات‬ ‫تعذر‬ ‫مع‬ ‫اال‬ ‫اليهما‬ ‫اللجوء‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫التحقيقية‬ .‫حرجي‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫كون‬ ‫او‬ ‫اما‬ ‫وامكن‬ ‫موجودة‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫حرج‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫بال‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫و‬ ‫لالحكام‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫االوصاف‬ ‫لو‬ ‫وهكذا‬ ‫العالمات‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اختلف‬ ‫ظاهراي‬ ‫سيكون‬ ‫كالمها‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫الشرعية‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ترك‬ ‫ولو‬ ‫واقعيا‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ويكون‬ ‫يت‬‫ر‬‫اح‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫شرعية‬ ‫او‬ ‫عريف‬ ‫عالمات‬ ‫الجل‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫شكية‬ ‫عملية‬ ‫أصول‬ .‫التطبيق‬
61 :‫م‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ .‫املساواة‬ ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ويرتجح‬ ‫املساواة‬ ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ . ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫األفضل‬ ‫ظاهر‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫وهو‬ ‫تعليق‬ ‫امي‬‫ز‬‫ال‬ ‫فيه‬ ‫األصل‬ ‫هنا‬ ‫الرتجيح‬ ‫بل‬ ‫ام‬‫ز‬‫االل‬ ‫يصل‬ .‫الشرعية‬ ‫والظواهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فيقدم‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ‫ما‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫تفسري‬ :‫املنري‬ ‫األرض‬ :‫أي‬ }‫فيها‬ ‫ترى‬ ‫{ال‬ }ً‫ا‬‫أمت‬ ‫{وال‬ ً‫ا‬‫اخنفاض‬ :‫أي‬ }ً‫ا‬‫{عوج‬ ‫اجلبال‬ ‫مواضع‬ ‫أو‬ ‫العوج‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫وعِب‬ ،‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫بوجه‬ ً‫ا‬‫ارتفاع‬ :‫أي‬ ،‫للمعاِن‬ ‫وهو‬ ،‫ابلكسر‬ ‫الذي‬ ‫ابلفتح‬ ‫يعِب‬ ‫َل‬‫و‬
62 ‫اجلبال‬ ‫مواضع‬ ‫أو‬ ‫األرض‬ ‫فإن‬ ،‫األعيان‬ ‫به‬ ‫توصف‬ ‫ِبعىن‬ ‫وجه‬ ‫أبلغ‬ ‫على‬ ‫لالعوجاج‬ ً‫ا‬‫نفي‬ ‫معان‬ ‫ال‬ ‫أعيان‬ ‫التفقوا‬ ‫األرض‬ ‫بتسوية‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َجعت‬ ‫لو‬ ‫أنك‬ ‫اهلندسة‬ ‫أهل‬ ‫َجعت‬ ‫لو‬ ‫ُث‬ ،‫ابستوائها‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫ِبثل‬ ‫َلكموا‬ ‫فيها‬ ‫العلمية‬ ‫ِبقاييسهم‬ ‫فحكموا‬ .‫ذلك‬ ‫ال‬ ‫انتهى‬ ‫اىل‬ ‫ُتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املعاِن‬ ‫ان‬ ‫ظاهر‬ ‫تفسري‬ ‫العرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫فالعمل‬ ‫خاصة‬ ‫معرفة‬ .‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وال‬ ‫املتعلقة‬ ‫واملعاِن‬ .‫منهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الناس‬ ‫ِبعارف‬ ‫هو‬ ‫البلوغ‬ :‫م‬ ‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ . ‫الثعاليب‬ ‫تفسري‬ : : ‫معناه‬ : } َ ‫اح‬َ ‫ك‬‫الن‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫غ‬َ‫ل‬َ‫ب‬ { ‫و‬ ‫ذلك‬ ِّْ ‫ري‬َ‫غ‬ ْ ‫أو‬ ، ٍ ‫ض‬ْ‫ي‬َ ‫ح‬ ْ ‫أو‬ ٍ ‫م‬ُ‫ل‬ُ ِّ ‫حب‬ ِّ ‫ال‬َ ‫الرج‬ َ ‫غ‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ويف‬ ‫احملرر‬ :‫الوجيز‬ : ‫معناه‬ ، } ‫النكاح‬ ‫بلغوا‬ { ‫و‬ ‫يه‬‫ز‬‫يوا‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫وحيض‬ ‫حبلم‬ ‫الرجال‬ ‫مبلغ‬ ‫بلغوا‬ ‫انتهى‬ .
63 ‫ان‬ ‫العلمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫ويف‬ ‫بلوغ‬ ‫يف‬ ‫الرئيسية‬ ‫العالمة‬ ‫بد‬ ‫هي‬ ‫األنثى‬ ‫عمر‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫وتظهر‬ ،‫اإلحاضة‬ ‫ء‬ 12 ‫ألول‬ ‫القذف‬ ‫هي‬ ‫البلوغ‬ ‫فعالمة‬ ‫الذكور‬ ‫وعند‬ ، ‫عمر‬ ‫يف‬ ً‫ة‬‫عاد‬ ‫وُتصل‬ ،‫مرة‬ 13 ‫سنة‬ ‫فعالمة‬ . ‫لالنثى‬ ‫واَليض‬ ‫للذكر‬ ‫االحتالم‬ ‫البلوغ‬ ‫اعتبار‬ ‫وال‬ ‫اال‬ ‫اَليص‬ ‫يتيقن‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫الغالبية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫للسن‬ ‫بعد‬ 12 ‫واالحتالم‬ ‫جسدية‬ ‫حالة‬ ‫هي‬ ‫والبلوغ‬ . ‫ع‬ ‫واَليض‬ ،‫هلا‬ ‫مقومة‬ ‫ُتقيقية‬ ‫المات‬ ‫والتحديدات‬ ‫الشرعية‬ ‫األخرى‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫أمور‬ ‫هي‬ ‫ال‬ ..‫العلمي‬ ‫أي‬ ‫التحقيقي‬ ‫التحديد‬ ‫ُتقق‬ ‫مع‬ ‫هلا‬ ‫حجية‬ ‫للواحدي‬ ‫الوجيز‬ : ‫وهي‬ } ‫األهلة‬ ‫عن‬ ‫يسألونك‬ { } ‫واَلج‬ ‫للناس‬ ‫مواقيت‬ ‫هي‬ ‫قل‬ { ‫هالل‬ ‫َجع‬ ‫زوال‬ ‫ونقصانه‬ ‫زايدته‬ ‫يف‬ ‫اَلكمة‬ َّ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫أخِب‬
64 ‫اال‬ ‫م‬ِّ ‫يوِن‬ُ ‫د‬ ِّ ‫ل‬َِّ ‫وحم‬ ‫هم‬ِّ ‫حج‬ ‫يف‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫أوقات‬ ‫عن‬ ‫لتباس‬ ‫د‬َ ‫د‬ُ ‫وم‬ ، ‫ائهم‬‫ر‬‫ُج‬‫أ‬ ‫وأجور‬ ، ‫نسائهم‬ ِّ ‫د‬َ ‫د‬ِّ ‫وع‬ ، ‫حواملهم‬ . ‫م‬ : ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ُ ‫يت‬ِّ‫اق‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ‫ق‬ ِّ ‫ة‬َّ‫ل‬ِّ ‫َه‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫(ي‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ /‫[البقرة‬ ِّ ‫ج‬َْ ‫َل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِّ ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِّ‫ل‬ 189 َ ‫و‬ُ ‫(ه‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] َ ‫ل‬ِّ ‫از‬َ‫ن‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬َ ‫ر‬َّ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ور‬ُ‫ن‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ً‫اء‬َ‫ي‬ِّ ‫ض‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ْي‬ِّ‫ن‬ِّ ‫الس‬ َ ‫د‬َ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫وا‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ [ َ ‫اب‬َ ‫س‬ِّْ ‫َل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫يونس‬ 5 ‫وهذا‬ ] ‫امل‬ ‫ان‬ ‫نص‬ ‫واقعية‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫وهو‬ ‫املنازل‬ ‫هو‬ ‫عتِب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫د‬َ‫ت‬ْ ‫ه‬َ‫ي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ِّ ‫م‬ْ ‫َّج‬‫ن‬‫ل‬ِّ ‫اب‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ويؤيده‬ .‫االمر‬ /‫[النحل‬ 16 ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫ات‬َ ‫م‬ُ‫ل‬ُ‫ظ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ِّ ‫هب‬ ‫وا‬ُ ‫د‬َ‫ت‬ْ ‫ه‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬
65 /‫[األنعام‬ 97 ‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ 12 ‫املعارف‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫فكلها‬ ] ‫يف‬ ‫قال‬ .‫الظواهر‬ ‫بتلك‬ ‫متعلقة‬ ‫علمية‬ ‫واقعية‬ ‫حكو‬ :‫اْلالف‬ ‫ا‬ ‫شذاذ‬ ‫قوم‬ ‫عن‬ )‫العامة‬ ‫فقهاء‬ ‫(اي‬ ‫من‬ ‫ثقاة‬ ‫أخِب‬ ‫فإذا‬ ،‫وابلعدد‬ ‫هبذين‬ ‫يثبت‬ :‫قالوا‬ ‫أِنم‬ ‫وجب‬ ‫الشهر‬ ‫بدخول‬ ‫والنجوم‬ ‫والعلم‬ ‫اَلساب‬ ‫أهل‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫أصحابنا‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫وذهب‬ .‫قوهلم‬ ‫قبول‬ ‫القوق‬ ‫إىل‬ ‫منهم‬ ‫شاذ‬ ‫وذهب‬ ،‫ابلعدد‬ .‫ابجلدول‬ ‫انته‬ ‫ى‬ .‫اَلساب‬ ‫اي‬ ‫اجلدول‬ ‫وأكثر‬ ‫هو‬ ‫االشكال‬ ‫ان‬ ‫تبْي‬ ‫وبعد‬ ،‫ظين‬ ‫اَلساب‬ ‫وان‬ ‫ابلرؤية‬ ‫اَلصر‬ ‫الرؤية‬ ‫طريقيه‬ ‫يزول‬ ‫قطعي‬ ‫االن‬ ‫اَلساب‬ ‫وان‬ ‫االشكال‬ . ‫يف‬ ‫التحقيقية‬ ‫ابملعارف‬ ‫اهلالل‬ ‫فيثبت‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ‫الوضعي‬ ‫العلمي‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرفية‬ ‫ابملعارف‬
66 ‫املؤلف‬
67 ‫ُمتصرة‬ ‫سرية‬ ‫وشاعر‬ ‫طبيب‬ ‫اَللي‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ .‫العرق‬ ‫من‬ ‫اسالمي‬ ‫وابحث‬ 29 ‫اَلجة‬ ‫ذو‬ ‫سنة‬ 1392 ( 1973 ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫درس‬ .‫اببل‬ ‫يف‬ ) ‫وظهر‬ ‫كتاب‬‫مائيت‬ ‫من‬ ‫ألكثر‬ ‫مؤلف‬ .‫الفقه‬‫و‬ ‫الطب‬ ‫االدبية‬ ‫ات‬‫ر‬‫واملختا‬ ‫اجملالت‬ ‫ات‬‫ر‬‫عش‬ ‫يف‬ ‫امسه‬ ‫جلائزة‬ ‫ورشح‬ ‫عدة‬ ‫جوائز‬ ‫على‬ ‫وحاز‬ ،‫العاملية‬ ‫البوشك‬ ‫ية‬‫ز‬‫واالجنلي‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ابللغتْي‬ ‫يكتب‬ .‫ارت‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫ويعتمد‬ ‫والسرية‬ ‫استشاري‬ ‫كطبيب‬‫االن‬ ‫يعمل‬ .‫الشريعة‬ ‫يف‬
68 ‫مؤلفات‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬ ‫عرف‬ .)‫(الينابيع‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫الكاملة‬ .‫اَللي‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬ ‫ابسم‬ ‫ومدوانت‬ ‫املؤلفات‬ ‫واصوله‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫علم‬ 1 . ‫ا‬ ‫املعاِن‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ ‫انية‬‫ر‬‫لق‬ 2 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املضامْي‬ ‫جامع‬ 3 . ‫احملكم‬ ‫احكام‬
69 4 . ‫القرآنية‬ ‫املقدمة‬ 5 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املضامْي‬ 6 . ‫االحكام‬ ‫آايت‬ ‫دالالت‬ ‫ُمتصر‬ 7 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اعتقادان‬ 8 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ 9 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬‫ر‬‫ُت‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫االربعون‬ 10 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫العبارة‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ 11 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫موضوعات‬ ‫تلخيص‬ 12 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ ‫جامع‬ 13 . ‫السنة‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ 14 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعاِن‬ ‫ُمتصر‬ 15 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬‫ر‬‫ُت‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬
70 16 . )‫مغاضبا‬ ‫ذهب‬ ‫(اذ‬ ‫تفسري‬ 17 . )‫يدي‬ ‫(بْي‬ ‫تفسري‬ 18 . ‫والكتاب‬ ‫الوحي‬ 19 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ُتريف‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫االر‬ ‫اتفاق‬ 20 . ‫احملكم‬ ‫احكام‬ ‫بتلخيص‬ ‫املنتظم‬ 21 . ‫اولئك‬ 22 . ‫القمي‬ ‫تفسري‬ ‫صحيح‬ 23 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ 24 . ‫الذين‬ ‫ان‬ 25 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفق‬ 26 . ‫القرآِن‬ ‫اَلديث‬
71 27 . ‫(وان‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫والغريب‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ )‫اليتامى‬ ‫يف‬ ‫تقسطوا‬ ‫ان‬ ‫خفتم‬ 28 . ‫االايت‬ ‫تيسري‬ 29 . ‫أنور‬ ‫مصحف‬ 30 . ‫قرآنية‬ ‫أدعية‬ 31 . ‫كلها‬‫األمساء‬ ‫آدم‬ ‫وعلم‬ 32 . ‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫امامة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ 33 . ‫الغدير‬ ‫يوم‬ ‫العمال‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 34 . ‫اَلسينية‬ ‫للنهضة‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 35 . ‫التقية‬ ‫بطالن‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 36 . ‫القرآن‬ ‫نور‬
72 ‫واصوله‬ ‫اَلديث‬ ‫علم‬ 37 . ‫املصطفى‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ ‫الصحيح‬ 38 . ‫اجلامع‬ ‫املسند‬ ‫جواهر‬ 39 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫جواهر‬ 40 . ‫وسائل‬ ‫جواهر‬ ‫الشيعة‬ 41 . ‫اجلوامع‬ ‫َجع‬ ‫جواهر‬ 42 . ‫الصحيح‬ ‫صحيح‬ 43 . ‫السبعة‬ ‫الكتب‬ ‫صحيح‬ 44 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫صحيح‬ 45 . ‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ‫صحيح‬ 46 . ‫امحد‬ ‫مسند‬ ‫صحيح‬ 47 . ‫سليم‬ ‫كتاب‬‫صحيح‬
73 48 . ‫االخبار‬ ‫مسانيد‬ ‫صحيح‬ 49 . ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫مسند‬ ‫صحيح‬ 50 . ‫عائشة‬ ‫املؤمنْي‬ ‫ام‬ ‫صحيح‬ 51 . ‫هريرة‬ ‫ايب‬ ‫مسند‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 52 . ‫اجمللسي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 53 . ‫املوسوي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 54 . ‫اَلميدي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 55 . ‫املنتقى‬ ‫املصدق‬ 56 . ‫املنتخبة‬ ‫القائمة‬ ‫السنة‬ 57 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫من‬ ‫االسناد‬ ‫قوي‬ 58 . ‫البخاري‬ ‫صحيحي‬ ‫بْي‬ ‫اجلمع‬ ‫من‬ ‫املصدق‬ ‫ومسلم‬
74 59 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫ستة‬ ‫االنوار‬ ‫عاَل‬ 60 . ‫العر‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫ض‬ 61 . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫ُمتصر‬ 62 . ‫اَلديث‬ ‫متشابه‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 63 . ‫الوسائل‬ ‫البحار‬ ‫صحيحي‬ ‫بْي‬ ‫اجلمع‬ 64 . ‫العرض‬ ‫منهج‬ 65 . ‫الكايف‬ ‫احاديث‬ ‫من‬ ‫االسناد‬ ‫واضح‬ 66 . ‫الشيخْي‬ ‫طرق‬ ‫درجات‬ 67 . ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ ‫اكمال‬ 68 . ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ 69 . ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ 70 . ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫االربعون‬
75 71 . ‫الضعيف‬ ‫اَلديث‬ ‫حجية‬ 72 . ‫السندية‬ ‫االلفية‬ 73 . ‫املتنية‬ ‫االلفية‬ 74 . ‫االلفية‬ 75 . ‫الكبري‬ ‫العجم‬ ‫من‬ ‫املنري‬ ‫اَلق‬ 76 . ‫بكر‬ ‫ايب‬ ‫على‬ ‫االَجاع‬ ‫بطالن‬ 77 . ‫الصغري‬ ‫املصدق‬ 78 . ‫املنتخبة‬ ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ 79 . ‫اَلديثية‬ ‫الشيعة‬ ‫اصل‬ ‫من‬ ‫املنتخب‬ 80 . ‫اَلديثية‬ ‫السنة‬ ‫اصول‬ ‫من‬ ‫املنتخب‬ 81 . ‫التصحيح‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫تصحيح‬ 82 . ‫الصحيح‬ ‫اَلديث‬ ‫تعريف‬
76 83 . ‫االخبار‬ ‫احوال‬ ‫تلخيص‬ 84 . ‫املقاالت‬ ‫اوائل‬ ‫تلخيص‬ 85 . ‫املهتدي‬ ‫كفاية‬‫تلخيص‬ 86 . ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ ‫جوهرة‬ 87 . ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 88 . ‫االسناد‬ ‫صحيح‬ 89 . ‫العارض‬ ‫عدة‬ 90 . ‫ا‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫لق‬ 91 . ‫املضون‬ ‫اىل‬ ‫الرواية‬ ‫من‬ ‫اَلديث‬ 92 . ‫االسناد‬ ‫قوي‬ 93 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫مخسة‬ ‫املعرفة‬ ‫كتاب‬ 94 . ‫السنة‬ ‫ُمتصر‬
77 95 . ‫اَلديث‬ ‫متشابه‬ ‫اىل‬ ‫مدخل‬ 96 . ‫اَلديث‬ ‫معرفة‬ 97 . ‫العرض‬ ‫منهج‬ 98 . ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬ ‫صحيح‬ 99 . ‫النوادر‬ ‫صحيح‬ 100 . ‫احاديث‬ ‫ايب‬ ‫برواية‬ ‫الرابِن‬ ‫الصادق‬ ‫االمام‬ ‫االصبهاِن‬ ‫نعيم‬ 101 . ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬ 102 . ‫املعرفية‬ ‫اَلشوية‬ 103 . ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬‫اىل‬ ‫دعوة‬ 104 . ‫أنور‬ ‫مسند‬ ‫واصوله‬ ‫العقيدة‬ ‫علم‬
78 105 . ‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫من‬ ‫البهية‬ ‫الفصول‬ 106 . ‫والعروج‬ ‫اء‬‫ر‬‫االس‬ 107 . ‫اَلق‬ ‫هللا‬ ‫خليفة‬ 108 . ‫االئمة‬ ‫امساء‬ ‫يف‬ 109 . ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫كان‬‫اذا‬ 110 . ‫الفطرة‬ ‫دين‬ ‫االسالم‬ 111 . ‫غائب‬ ‫او‬ ‫ظاهر‬ ‫ام‬ ‫االمام‬ 112 . ‫االمري‬ ‫حبق‬ ‫التذكري‬ 113 . ‫املؤمنْي‬ ‫هجرة‬ 114 . ‫اْللفاء‬ ‫اء‬‫ر‬‫ا‬ ‫تلخيص‬ 115 . ‫املؤمنْي‬ ‫صفات‬ 116 . ‫اسالمنا‬
79 117 . ‫االمة‬ ‫مهدي‬ ‫والدة‬ 118 . ‫علي‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫الشهيد‬ 119 . ‫الويل‬ ‫سكوت‬ 120 . ‫املهدي‬ ‫اخبار‬ ‫املنتظر‬ 121 . ‫والصفات‬ ‫االمساء‬ 122 . ‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫االئمة‬ ‫اخبار‬ 123 . ‫الذبيح‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 124 . ‫النسناس‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 125 . ‫املفضل‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫املعتل‬ ‫الصحيح‬ 126 . ‫النسل‬ ‫بداية‬ 127 . ‫التوحيد‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ 128 . ‫االصطفاء‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬
80 129 . ‫التوحيد‬ ‫يف‬ ‫املختصر‬ 130 . ‫الوصي‬ ‫احوال‬ ‫طالب‬ ‫ايب‬ 131 . ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫خدجية‬ ‫الطاهرة‬ ‫اخبار‬ 132 . ‫املؤمنْي‬ ‫امري‬ 133 . ‫مسلم‬ ‫اان‬ 134 . ‫الزبري‬ ‫سيف‬ ‫كسر‬ 135 . ‫حمضر‬ ‫اسوأ‬ 136 . ‫الرسول‬ ‫اصحاب‬ ‫تشيع‬ 137 . ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫بعدي‬ ‫االئمة‬ 138 . ‫اهلادي‬ ‫وعلي‬ ‫املنذر‬ ‫اان‬ 139 . ‫علي‬ ‫بن‬ ‫اَلسن‬ ‫اجلنة‬ ‫اهل‬ ‫شباب‬ ‫سيد‬ 140 . ‫السنة‬ ‫شرح‬ ‫يف‬ ‫البدعة‬ ‫شرح‬
81 141 . ‫بعدي‬ ‫مؤمن‬ ‫كل‬‫ويل‬ ‫علي‬ 142 . ‫هللا‬ ‫صفوة‬ ‫اء‬‫ر‬‫الزه‬ ‫فاطمة‬ 143 . ‫العقيدة‬ ‫قطب‬ 144 . ‫التشيع‬ ‫حممدية‬ 145 . ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬ 146 . ‫مواله‬ ‫فعلي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬‫من‬ 147 . ‫منكم‬ ‫االمر‬ ‫واويل‬ 148 . ‫مين‬ ‫بضعة‬ ‫حديث‬ 149 . ‫الرسول‬ ‫اقوال‬ ‫من‬ ‫االصول‬ ‫اصدق‬ 150 . ‫الزمان‬ ‫صاحب‬ ‫اى‬‫ر‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫واملرجان‬ ‫اللؤلؤ‬ 151 . ‫الشرك‬ 152 . ‫حملسن‬ ‫اسقاط‬ ‫يف‬ ‫املتقن‬ ‫املختصر‬
82 153 . ‫السامية‬ ‫االمامة‬ ‫على‬ ‫الكافية‬ ‫الشواهد‬ 154 . ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫بعدي‬ ‫االئمة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫املختصر‬ 155 . ‫اَلشوية‬ ‫مقاالت‬ 156 . ‫املعرفة‬ ‫داء‬ ‫اَلشوية‬ 157 . ‫االمامة‬ ‫يف‬ ‫العشر‬ ‫املسائل‬ 158 . ‫واالنصار‬ ‫ين‬‫ر‬‫املهاج‬ ‫يف‬ ‫اعتقادان‬ 159 . ‫أمساء‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫االئمة‬ 160 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬ 161 . ‫الشرعية‬ ‫املضامْي‬ ‫علم‬ 162 . ‫االئمة‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫من‬ ‫االمة‬ ‫ُتصْي‬ 163 . ‫اَللية‬ ‫االعتقادات‬ 164 . ‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫اعتقاد‬
83 ‫وأصوله‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ 165 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫التقليد‬ ‫احكام‬ 166 . ‫الق‬ ‫من‬ ‫اَلق‬ ‫معرفة‬ ‫ان‬‫ر‬ 167 . ‫اجلصاصية‬ ‫املسائل‬ ‫تلخيص‬ 168 . ‫انية‬‫ر‬‫ق‬ ‫ابنوار‬ ‫شيعية‬ ‫اجعات‬‫ر‬‫م‬ 169 . ‫االخالق‬ ‫مكارم‬ ‫يف‬ ‫الصحيح‬ 170 . ‫االفتتاح‬ ‫ادعية‬ ‫تلخيص‬ 171 . ‫املخالفة‬ ‫الفرق‬ ‫اسالم‬ ‫على‬ ‫الطائفة‬ ‫اَجاع‬ 172 . ‫اجملتهدين‬ ‫علوم‬ ‫تعلم‬
84 173 . ‫الصباح‬ ‫ادعية‬ 174 . ‫الدعاء‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ 175 . ‫االستخارة‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ 176 . ‫الغالة‬ ‫كفر‬‫يف‬ ‫املشكاة‬ 177 . ‫التجمل‬ ‫اداب‬ 178 . ‫املغرب‬ ‫صالة‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬ 179 . ‫الفقه‬ ‫اصول‬ ‫تلخيص‬ 180 . ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ 181 . ‫التهذيب‬ ‫تلخيص‬ 182 . ‫االقوال‬ ‫جامع‬ 183 . ‫االصول‬ ‫جوهرة‬ 184 . ‫االستنباط‬ ‫مقدمة‬ ‫خالصة‬
85 185 . ‫الكر‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 186 . ‫اَلق‬ ‫عالمات‬ 187 . ‫الفقه‬ ‫فقه‬ 188 . ‫عا‬ ‫الفقه‬ ‫مية‬ 189 . ‫الطهارة‬ ‫كتاب‬ 190 . ‫العلم‬ ‫كتاب‬ 191 . ‫التقية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ 192 . ‫املعرفة‬ ‫معرفة‬ 193 . ‫الصالة‬ ‫مقدمات‬ 194 . ‫اجلماعة‬ ‫حف‬ 195 . ‫قلبك‬ ‫استفت‬ 196 . ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫االنقطاع‬
86 197 . ‫اللحية‬ ‫حلق‬ ‫جواز‬ ‫يف‬ ‫الغنية‬ 198 . ‫الفقهية‬ ‫القواعد‬ ‫خالصة‬ 199 . ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ 200 . ‫املعرفة‬ ‫شروط‬ ‫الشرعية‬ 201 . ‫الغيبة‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫املهدي‬ ‫االمام‬ ‫حكومة‬ 202 . ‫واالنرتنيت‬ ‫الفيسبوك‬ ‫احكام‬ 203 . ‫التقية‬ ‫وابطال‬ ‫اَلسينية‬ ‫الشهادة‬ ‫والفكر‬ ‫االدب‬
87 204 . ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الشع‬ ‫االعمال‬ 205 . ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫التجريدية‬ 206 . ‫جلجامش‬ ‫ملحمة‬ 207 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫مخسة‬ ‫االديب‬ ‫التعبري‬ 208 . ‫التقنيات‬ ‫القصيدة‬ ‫يف‬ ‫السردية‬ 209 . ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ 210 . ‫اَلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫َجاليات‬ 211 . ‫التعبريي‬ ‫والسرد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫كرمي‬ 212 . ‫النثر‬ ‫وقصيدة‬ ‫قاسم‬ ‫عادل‬ 213 . ‫اَلر‬ ‫والنص‬ ‫غامن‬ ‫فريد‬ 214 . ‫التقليلية‬ ‫القصيدة‬ 215 . ‫اجلديدة‬ ‫القصيدة‬
88 216 . ‫التعبريي‬ ‫النقد‬ 217 . ‫العريب‬ ‫التجريدي‬ ‫الشعر‬ ‫مالمح‬ 218 . ‫النثر‬ ‫قصيدة‬ ‫كتاب‬ 219 . ‫الينابيع‬ 2017 220 . ‫الينابيع‬ 2019 221 . ‫لغات‬ 1 222 . ‫لغات‬ 2 223 . ‫لغات‬ 3 224 . ‫لغات‬ 4 225 . ‫جتديد‬ ‫قصائد‬ 226 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2016 227 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2017
89 228 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2018 229 . ‫سردايت‬ 230 . ‫البوح‬ ‫جتريد‬ 231 . ‫ُمتارة‬ ‫نثر‬ ‫قصائد‬ 232 . ‫واَلياة‬ ‫املوت‬ 233 . ‫ادبية‬ ‫ترَجات‬ 234 . ‫مرتَجة‬ ‫نثر‬ ‫قصائد‬ 235 . ‫يتية‬‫ر‬‫كونك‬‫قصائد‬ 236 . ‫العريب‬ ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ 237 . ‫الواقيال‬ 238 . ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ ‫انطولوجيا‬ 239 . ‫ات‬‫ري‬‫تعب‬
90 240 . ‫البالغة‬ ‫موجز‬ ‫تلخيص‬ 241 . ‫اجلمال‬ ‫قانون‬ 242 . ‫النقد‬ ‫علم‬ ‫اىل‬ ‫مدخل‬ 243 . ‫اجلمال‬ ‫قانون‬ 244 . ‫رجل‬ ‫اقي‬‫ر‬‫ع‬ 245 . ‫الينابيع‬ 2020 246 . ‫غين‬ ‫ال‬ ‫السادة‬ ‫نسب‬ ‫يف‬ ‫املغين‬ ‫املختصر‬ 247 . ‫اء‬‫ر‬‫اَلم‬ ‫ية‬‫ر‬‫اَل‬ ‫سيد‬ 248 . ‫نثر‬ ‫قصيدة‬ ‫أيب؛‬
91 ‫ية‬‫ز‬‫االجنلي‬ ‫ابللغة‬ ‫الكتب‬ 249 . A FAMRMERS CHANTS 250 . ANTIPOETIC POEMS 251 . NARRATOPOET 252 . TRUMPS 253 . A MATTER OF LOVE 254 . COLORED MOSAIC 255 . COLORFUL WHISPERS 256 . MOSAIC 257 . NARRATOLURIC WRITING 258 . LAW OF BEAUTY
92 259 . THE STYLES OF POETRY 260 . MANJUNATH 261 . SALTY TALES 262 . ALHARF 263 . DROPS 264 . INVENTIVES 1 265 . INVENTIVES 2 266 . ARCS 1 267 . ARCS 2016 268 . ARCS 207 269 . ACRS 2018 270 . ARCS 2019
93 271 . ACRS 2020 272 . TESSELLATION 273 . A SOLDIER 274 . ABSTRACT 275 . AN IRAQI MAN 276 . INTERCHANGE 277 . MOSACKED POEMS 278 . POETIC PALLETE 279 . POETRY CLOUD 280 . SPRINGS 281 . EYES OF CORONA 282 . TRAVEL
94 283 . WARM MOMENTS 284 . EXPRESSIVE NARRATIVE PROSE POEMS 285 . MY FATHER ‫اخرى‬ ‫بلغات‬ ‫كتب‬ ‫عشر‬ ‫من‬ ‫ِبكثر‬ ‫كتااب‬‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫له‬ ‫ترجم‬ .‫لغات‬
95 ‫املؤلف‬ ‫نسب‬ ‫اهلامشي‬ ‫العلوي‬ ‫اَلسيين‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫آل‬ ‫أنور‬ ‫اجميد‬ ‫محد‬ ‫حسن‬ ‫موسى‬ ‫حسن‬ ‫علي‬ ‫جابر‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫حممد‬ ‫عبدهللا‬ )‫(معلى‬ ‫علي‬ ‫خليفة‬ ‫صقر‬ ‫يوسف‬ ‫علي‬ ‫حمم‬ ‫علي‬ ‫حممود‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫حسن‬ ‫عاصم‬ ‫دويس‬ ‫د‬ ‫علي‬ ‫حسْي‬ ‫علي‬ ‫العصيم‬ ‫موسى‬ ‫صِبة‬ ‫علي‬ ‫ساَل‬ ‫ابو‬ ( ‫اْلواري‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫الثائر‬ ‫اَلسن‬ ‫بن‬ ‫اْلواري‬ ‫عليه‬ ( ‫الكاظم‬ ‫موسى‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫يْي‬‫ر‬‫اْلوا‬ ‫السادة‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ (‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫الباقر‬ ‫حممد‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫املؤمنْي‬ ‫امري‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫اَلسْي‬ ‫عليه‬ ( ‫طالب‬ ‫ايب‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫علي‬
96 ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ .) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫هاشم‬ ‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واَلمد‬
97
98
99
100

More Related Content

PDF
Peace in a world of conflicts (Arabic)
byrenaud fabbri
 
PDF
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
byعوده عبد الله
 
PDF
قراءة تعمقية في جوابات اماساءل التبانيات.pdf
byأنور غني الموسوي
 
DOCX
عقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
PDF
الكامل في مُسنَد معاوية بن حيدة / جَمعٌ لأحاديث معاوية بن حيدة عن النبي مع بي...
byMaymonSalim
 
PDF
الاربعون في المرجع الديني الاعلى من جهة التعين والحكم .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
الكامل في مُسنَد أم سلمة زوج النبي / جَمعٌ لأحاديث أم سلمة عن النبي مع بيان د...
byMaymonSalim
 
Peace in a world of conflicts (Arabic)
byrenaud fabbri
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
byعوده عبد الله
 
قراءة تعمقية في جوابات اماساءل التبانيات.pdf
byأنور غني الموسوي
 
عقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
الكامل في مُسنَد معاوية بن حيدة / جَمعٌ لأحاديث معاوية بن حيدة عن النبي مع بي...
byMaymonSalim
 
الاربعون في المرجع الديني الاعلى من جهة التعين والحكم .pdf
byأنور غني الموسوي
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
byأنور غني الموسوي
 
الكامل في مُسنَد أم سلمة زوج النبي / جَمعٌ لأحاديث أم سلمة عن النبي مع بيان د...
byMaymonSalim
 

Similar to حجية العلوم الوضعية.pdf

PDF
Women and the Feminine (Arabic)
byrenaud fabbri
 
PDF
رسالة في حديث العرض.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
الكامل في مُسنَد حفصة زوج النبي / جَمعٌ لأحاديث حفصة عن النبي مع بيان درجة كل...
byMaymonSalim
 
PDF
الاسرار الربانية في النفس البشرية
bychamithami
 
PDF
Islamic legal history 1
byWajid Ali Kharal
 
PDF
فرج فودة الحقيقة_العائبة
byIbrahimia Church Ftriends
 
PDF
النقاط الحسان في عرض الحديث على القرآن .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
أهمية مقصد حفظ العرض في عالم التواصل الاجتماعي
byana mumtazah
 
PDF
الكامل في مراسيل المطلب بن عبد الله بن حنطب / جَمعٌ لمرسلات المطلب بن عبد الل...
byMaymonSalim
 
PDF
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
byDroit Arabe
 
PDF
الكامل في مراسيل عمرو بن دينار / جَمعٌ لمرسلات عمرو بن دينار عن النبي مع بيان...
byMaymonSalim
 
PDF
الكامل في مراسيل أبي قلابة الجرمي / جَمعٌ لمرسلات أبي قلابة عن النبي مع بيان ...
byMaymonSalim
 
DOCX
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
byNabila Azhar
 
PDF
الكامل في مراسيل عطاء بن يسار / جَمعٌ لمرسلات عطاء بن يسار عن النبي مع بيان د...
byMaymonSalim
 
PPTX
تلخيص أصول الفقه - عالية بوسبا أنديني- (رابع أ) (1) (1).pptx
bydodiwaryawan56
 
PDF
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقول ا...
byMaymonSalim
 
PDF
Syiah sabaiyyah
byTaufik Mustafa
 
PDF
الحجاب فضيلة وعفاف
byمبارك الدوسري
 
PDF
الكامل في مراسيل يزيد بن رومان / جَمعٌ لمرسلات يزيد بن رومان عن النبي مع بيان...
byMaymonSalim
 
Women and the Feminine (Arabic)
byrenaud fabbri
 
رسالة في حديث العرض.pdf
byأنور غني الموسوي
 
الكامل في مُسنَد حفصة زوج النبي / جَمعٌ لأحاديث حفصة عن النبي مع بيان درجة كل...
byMaymonSalim
 
الاسرار الربانية في النفس البشرية
bychamithami
 
Islamic legal history 1
byWajid Ali Kharal
 
فرج فودة الحقيقة_العائبة
byIbrahimia Church Ftriends
 
النقاط الحسان في عرض الحديث على القرآن .pdf
byأنور غني الموسوي
 
أهمية مقصد حفظ العرض في عالم التواصل الاجتماعي
byana mumtazah
 
الكامل في مراسيل المطلب بن عبد الله بن حنطب / جَمعٌ لمرسلات المطلب بن عبد الل...
byMaymonSalim
 
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
byأنور غني الموسوي
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
byDroit Arabe
 
الكامل في مراسيل عمرو بن دينار / جَمعٌ لمرسلات عمرو بن دينار عن النبي مع بيان...
byMaymonSalim
 
الكامل في مراسيل أبي قلابة الجرمي / جَمعٌ لمرسلات أبي قلابة عن النبي مع بيان ...
byMaymonSalim
 
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
byNabila Azhar
 
الكامل في مراسيل عطاء بن يسار / جَمعٌ لمرسلات عطاء بن يسار عن النبي مع بيان د...
byMaymonSalim
 
تلخيص أصول الفقه - عالية بوسبا أنديني- (رابع أ) (1) (1).pptx
bydodiwaryawan56
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقول ا...
byMaymonSalim
 
Syiah sabaiyyah
byTaufik Mustafa
 
الحجاب فضيلة وعفاف
byمبارك الدوسري
 
الكامل في مراسيل يزيد بن رومان / جَمعٌ لمرسلات يزيد بن رومان عن النبي مع بيان...
byMaymonSalim
 

More from أنور غني الموسوي

PDF
مضامين القرآن الجامع لمضامين العقائد والاخلاق والشرائع .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
Your Eyes a prose poetry collection by Anwar Ghani .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
تعبيرات فن الجزء الثاني معالجة الكترونية للصور pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
مقدمة بورفيري لمقالات ارسطو ايساغوجي .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
علم العرض العملي تطبيقات العرض الجزء الثاني ج2.pdf
byأنور غني الموسوي
 
DOCX
الاجتهاد والتقليد الاجتهاد العامي والاجتهاد الاختصاصيdocx
byأنور غني الموسوي
 
PDF
معايار الاجتهاد ومعيار الاعلمية والحق والصدق.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
خلاصة مقدمات الاستنباط الاصول الدراية الرجال
byأنور غني الموسوي
 
PDF
علم العرض العملي تطبيقات الجزء الاول .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
، موضوع علم العرض ومسائله ؛ علم العرض.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
جامع الاقوال الفقهية فقهية للفقهاء المعاصرين في موضوع الاجتهاد والتقليد .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
انا لست شاعرا نصوص مجموعة تجديد النثرية .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
صحيح وضعيف احاديث بحار الانوار للمجلسي ج3.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
صحيح وضعيف احاديث بحار الانوار للمجلسي ج1.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
صحيح وضعيف احاديث كتاب بحار الانوار ج2.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
تلخيص مختصر لتلخيص اصول الفقه للشيخ الزاهدي
byأنور غني الموسوي
 
PDF
مختصر اسماء الثقات من رواة الشيعة الامامية الاثني عشريسة pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
اصحاب الصحيح الثقات من الرواة الشيعة .pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
كتاب علي تواتر ذكر الكتاب في الاحاديث المعتبرة
byأنور غني الموسوي
 
PDF
الاربعون الاعتقادية من الاحاديث النبوية
byأنور غني الموسوي
 
مضامين القرآن الجامع لمضامين العقائد والاخلاق والشرائع .pdf
byأنور غني الموسوي
 
Your Eyes a prose poetry collection by Anwar Ghani .pdf
byأنور غني الموسوي
 
تعبيرات فن الجزء الثاني معالجة الكترونية للصور pdf
byأنور غني الموسوي
 
مقدمة بورفيري لمقالات ارسطو ايساغوجي .pdf
byأنور غني الموسوي
 
علم العرض العملي تطبيقات العرض الجزء الثاني ج2.pdf
byأنور غني الموسوي
 
الاجتهاد والتقليد الاجتهاد العامي والاجتهاد الاختصاصيdocx
byأنور غني الموسوي
 
معايار الاجتهاد ومعيار الاعلمية والحق والصدق.pdf
byأنور غني الموسوي
 
خلاصة مقدمات الاستنباط الاصول الدراية الرجال
byأنور غني الموسوي
 
علم العرض العملي تطبيقات الجزء الاول .pdf
byأنور غني الموسوي
 
، موضوع علم العرض ومسائله ؛ علم العرض.pdf
byأنور غني الموسوي
 
جامع الاقوال الفقهية فقهية للفقهاء المعاصرين في موضوع الاجتهاد والتقليد .pdf
byأنور غني الموسوي
 
انا لست شاعرا نصوص مجموعة تجديد النثرية .pdf
byأنور غني الموسوي
 
صحيح وضعيف احاديث بحار الانوار للمجلسي ج3.pdf
byأنور غني الموسوي
 
صحيح وضعيف احاديث بحار الانوار للمجلسي ج1.pdf
byأنور غني الموسوي
 
صحيح وضعيف احاديث كتاب بحار الانوار ج2.pdf
byأنور غني الموسوي
 
تلخيص مختصر لتلخيص اصول الفقه للشيخ الزاهدي
byأنور غني الموسوي
 
مختصر اسماء الثقات من رواة الشيعة الامامية الاثني عشريسة pdf
byأنور غني الموسوي
 
اصحاب الصحيح الثقات من الرواة الشيعة .pdf
byأنور غني الموسوي
 
كتاب علي تواتر ذكر الكتاب في الاحاديث المعتبرة
byأنور غني الموسوي
 
الاربعون الاعتقادية من الاحاديث النبوية
byأنور غني الموسوي
 

Recently uploaded

PDF
دورة Google Analytics.pdf حقيبة تدريبية..
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
مكونات النموذج البيداغوجي للمدرسة المغربية.pptx
bysouhmadouch
 
PDF
_ دورة احتراف Instagram.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
Sudan معمل ستاك معمل ستاك معمل ستاك معمل ستاك
byHashim Khalifa
 
PDF
_ دورة احتراف LinkedIn.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
التسويق الرقمي عبر Google Ads للسعوديين .حقيبة تدريبية pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية الابتكار وريادة الأعمال الاجتماعية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
دورة أساسيات التصميم الجرافيكي.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
دورة الدفع الإلكتروني.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية الاستثمار في المشاريع الصغيرة والمتوسطة بالسعودية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
فاضل_المبارك_رحلة_في_عالم_الابداعيي.pptx
byssuserc02d5b
 
PDF
دورة استخدام ChatGPT في العمل.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية تصميم خطة عمل ناجحة في السوق السعودي.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
دورة Google Analytics.pdf حقيبة تدريبية..
byHakapetk حقيبتك
 
مكونات النموذج البيداغوجي للمدرسة المغربية.pptx
bysouhmadouch
 
_ دورة احتراف Instagram.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
Sudan معمل ستاك معمل ستاك معمل ستاك معمل ستاك
byHashim Khalifa
 
_ دورة احتراف LinkedIn.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
التسويق الرقمي عبر Google Ads للسعوديين .حقيبة تدريبية pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية الابتكار وريادة الأعمال الاجتماعية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
دورة أساسيات التصميم الجرافيكي.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
دورة الدفع الإلكتروني.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية الاستثمار في المشاريع الصغيرة والمتوسطة بالسعودية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
فاضل_المبارك_رحلة_في_عالم_الابداعيي.pptx
byssuserc02d5b
 
دورة استخدام ChatGPT في العمل.pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية تصميم خطة عمل ناجحة في السوق السعودي.pdf
byHakapetk حقيبتك
 

حجية العلوم الوضعية.pdf

  • 3.
    ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫حجية‬ ‫الوضعية‬‫العلوم‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
  • 4.
    ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫املوسوي‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
  • 5.
    1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬ ................................ ......................... 10 /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ :)‫(أ‬ ‫أصل‬ 14 ] ............................ 11 /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ :‫ا‬ 95 ] .... 12 /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ 3 ] ................................ . 13 َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬:‫ا‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬ 1 ] ........ 14 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 68 .‫علما‬ ‫اي‬ ] ......... 16 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 91 ] ............................. 16 /‫[امللك‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ :‫ا‬ 14 ] ................... 17 َ ‫ل‬ْ ‫ه‬َ‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ‫ف‬ :‫ا‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ 43 ] ................. 19 /‫[البقرة‬ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 234 ] ................................ 19 َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬ 32 ، 33 ‫ت‬ ] .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ .............................. 20 َّ‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬
  • 6.
    2 ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ب‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬َ ‫و‬ 12 - 14 ] ................................ .. 21 ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ /‫[اجلاثية‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ 13 ] ................................ .......... 22 ‫مناقشات‬ ................................ ................................ 28 ‫اْل‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫وجوب‬ :‫م‬ .‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫ِبة‬ ..................... 29 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫ع‬ ‫رجو‬ ‫الالزم‬ :‫م‬ ................................ .. 29 ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ :‫م‬ ................................ .. 32 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ............... 34 .‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ .......... 35 .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ............................ 38 .‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬ ‫على‬ :‫م‬ ...................... 39 ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ :‫م‬ .‫القانونية‬ .............. 40 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ ........ 41 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ . 42 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫الرضاعة‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ . 44 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ ................... 46 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ ....... 46 ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫بقطع‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ...... 47
  • 7.
    3 ‫معت‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫مدا‬ .............. 48 ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ... 49 .‫تيسريي‬ ‫غريها‬ ‫بينما‬ ‫ُتقيقية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ...................... 51 .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ...... 54 .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .......... 58 ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ :‫م‬ .‫املساواة‬ ................................ ............................ 61 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ........................ 61 .‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ ‫هو‬ ‫غ‬ ‫البلو‬ :‫م‬ ................................ ....... 62 ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ :‫م‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ....... 64 ‫املؤلف‬ ................................ ............................... 66
  • 8.
    4 ‫املقدمة‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬‫بسم‬ .‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫اَلمد‬ . ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫املؤمنْي‬ ‫وإلخواننا‬ ‫متايز‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫مبادئ‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫التمايز‬ ‫وهذا‬ ،‫الطبيعة‬ ‫وعلوم‬ ‫فعلم‬ ،‫املوضوع‬ ‫طبيعة‬ ‫حبسب‬ ‫متايز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫للتعارض‬ ‫الن‬ ‫التسليمية‬ ‫االميانية‬ ‫الصورة‬ ‫هبذه‬ ‫أصبح‬ ‫الدين‬ ‫هبذه‬ ‫أصبحت‬ ‫الطبيعية‬ ‫والعلوم‬ ‫كذلك‬ ‫موضوعه‬ .‫كذلك‬ ‫موضوعها‬ ‫الن‬ ‫التجريبية‬ ‫الوضعية‬ ‫الصورة‬ ‫أحدمها‬ ‫طريقة‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العلمْي‬ ‫كال‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اإلهلية‬ ‫ادة‬‫ر‬‫لإل‬ ‫ُمالفة‬ ‫أحدمها‬ ‫ادلة‬ ‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫الفكر‬ ‫يصوره‬ ‫ان‬ ‫يريد‬ ‫وما‬ ،‫فيها‬ ‫للشيطان‬ ‫تدخل‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ .‫وهم‬ ‫حمض‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫االَلادي‬
  • 9.
    5 ‫املوضوعات‬ ‫عن‬ ‫الديين‬‫العلم‬ ‫حديث‬ ‫طريقة‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫وحيثيته‬ ‫جهته‬ ‫يف‬ ‫خيتلف‬ ‫اْلارجية‬ ‫حديث‬ ‫يقة‬ ‫اَلديث‬ ‫غاايت‬ ‫الن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫ف‬ ‫يهما‬ ‫ُمتلفة‬ ‫وسبل‬ ‫اال‬ ‫ثبات‬ ‫ُمتلفة‬ ، ‫اَليثية‬ ‫ختتلف‬ ‫وعندما‬ ‫الواحد‬ ‫الشيء‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يكون‬ ‫واجلهة‬ ‫جدا‬ ‫وطبيعيا‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ز‬‫جائ‬ ، ‫تكاملي‬ ‫حديث‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫تعارضي‬ ‫وليس‬ ‫ف‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫بسماحته‬ ‫الشرع‬ ‫ال‬ ‫فتحدث‬ ‫لإلنسان‬ ‫واالرضية‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عن‬ ‫يه‬ ‫غري‬ ‫ية‬‫ر‬‫مدا‬ ‫لطيفة‬ ‫بطريقة‬ ‫اْلارجي‬ ‫عامله‬ ‫موضوعات‬ ‫إلبداعه‬ ‫مفتوحا‬ ‫الباب‬ ‫وجعل‬ ‫متعالية‬ ‫وال‬ ‫صادمة‬ ‫فلم‬ ‫اْلارجية‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫وعطائه‬ ‫ونتاجه‬ ‫ُمتص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫الدين‬ ‫َيدد‬ ‫ديين‬ ‫تقييد‬ ‫وال‬ ‫ُتديد‬ ‫فال‬ .‫الدينية‬ ‫ابألحكام‬ ‫ط‬ ‫خبصوص‬ ‫وال‬ ‫معرفة‬ ‫اية‬ ‫خبصوص‬ ‫اال‬ ‫ُتصيلها‬ ‫رق‬ ‫اَلكمة‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫تنظر‬ ‫واليت‬ ،‫الدينية‬ ‫االحكام‬
  • 10.
    6 ‫ابإلنسان‬ ‫والرمحة‬ ‫ابألخبار‬ ‫كه‬ ‫يدر‬ ‫ال‬‫غيب‬ ‫عن‬ ‫َييط‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫وعن‬ ‫االنسان‬ ‫ب‬ ‫تفسري‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ ،‫ها‬ ‫ختص‬ ‫واليت‬ ‫املعارف‬ ‫االحكام‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫اابحه‬ ‫الدين‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫ا‬ ‫وسخره‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ( ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫طريق‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫اابحة‬ ‫يف‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ) ‫توقفت‬ ‫ان‬ ‫واجيابه‬ ‫بل‬ ‫عليه‬ ‫واَلث‬ ‫بل‬ ‫لتحصيلها‬ ‫واالنتفاع‬ ‫التسخري‬ ‫غاية‬ ‫عليه‬ ‫مبدأين‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫واالخر‬ ‫واإلحسان‬ ‫ابلعدل‬ ‫يتمثل‬ ‫دنيوي‬ ‫األول‬ .‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫ابألميان‬ ‫يتمثل‬ ‫اخروي‬ ‫كثرية‬ ‫الوضعي‬ ‫والعلم‬ ‫الدين‬ ‫بْي‬ ‫والعالقات‬ ‫فقط‬ ‫واحدة‬ ‫جهة‬ ‫احبث‬ ‫هنا‬ ‫واان‬ ‫متعددة‬ ‫واوجهها‬ ‫تقرر‬ ‫ما‬ ‫حجية‬ ‫وهي‬ ‫ه‬ ‫خبصوص‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫العناوين‬ ‫تعدد‬ ‫ورغم‬ .‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬
  • 11.
    7 ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الوضعية‬‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املستعملة‬ ‫ابلعلوم‬ ‫تسميتها‬ ‫هو‬ ‫وأكمله‬ ‫عنوان‬ ‫أفضل‬ ‫الوضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعرفة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬ ‫أساس‬ ‫فان‬ . ‫إن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ‫والرايضية‬ ‫املنطقية‬ ‫واملعاجلات‬ ،‫اَلسية‬ ‫هلا‬ ‫واليت‬ ‫وخصائصها‬ ‫اَلسية‬ ‫الطبيعية‬ ‫الظواهر‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫بينه‬ ‫والعالقات‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫التحقق‬ ‫ميكن‬ ‫واليت‬ ‫األحب‬ .‫التجريبية‬ ‫واألدلة‬ ‫اث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫خبصوص‬ ‫حقيقة‬ ‫هذه‬ ‫وان‬ ‫اتم‬ ‫التعريف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ذلك‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫وخبصوص‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫يشهد‬ ‫الوجدان‬ ‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫وحيوية‬ ‫مهمة‬ ‫كثرية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هبذه‬ ‫تناوهلا‬ ‫وال‬ ‫هبا‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ويومية‬ ‫االنس‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫الوجدان‬ ‫وهذا‬ ‫اىل‬ ‫ان‬ ‫تلك‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫لبيان‬ ‫اإلهلي‬ ‫اْلِب‬ ‫واعتماد‬ ‫االميان‬ ‫النظر‬ ‫دققنا‬ ‫ولو‬ .‫اجلهات‬ ‫وتلك‬ ‫املوضوعات‬
  • 12.
    8 ‫الوجدان‬ ‫حبسب‬ ‫فإننا‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬‫ان‬ ‫نرى‬ ‫بل‬ ‫الوضعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ومستخدمة‬ ‫ومتضمنة‬ ‫شاملة‬ ‫وت‬ ‫التعامالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫عتمد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫الدينية‬ ‫إبمك‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫عن‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫استغناء‬ ‫ان‬ ‫َيتاج‬ ‫الصريح‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫والوضعية‬ ‫الدينية‬ ‫اجلهتْي‬ ‫من‬ ‫وتبيْي‬ ‫أتصيل‬ ‫اىل‬ ‫اجلانب‬ ‫واما‬ ‫االول‬ ‫ابجلانب‬ ‫يتكفل‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ .‫واحباثه‬ ‫الفكر‬ ‫كتب‬‫حمله‬ ‫فيكون‬ ‫الثاِن‬ ‫حبجية‬ ‫البحث‬ ‫نعنون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫حنن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫يف‬ ‫الو‬ ‫االحكام‬ .‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫ضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫تسمية‬ ‫عدم‬ ‫املألوف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ِبحكام‬ ‫واملألوف‬ ‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫تسمية‬ ‫ابألحكام‬ ‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعية‬ ‫(األصول‬ ‫ال‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫وضعية‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬
  • 13.
    9 ‫اَل‬ ‫حجية‬ ‫أي‬)‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫ق‬ ‫املقررة‬ ‫ائق‬ ‫ابلعلوم‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫واالصل‬ .‫الشرعية‬ ‫القرآِن‬ ‫سابقة‬ ‫منساابت‬ ‫يف‬ ‫بيناه‬ ‫ابنه‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫القرآِن‬ ‫النص‬ ‫املوضوع‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وهنا‬ .‫حمكم‬ ‫بشكل‬ ‫سأذكر‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫فروعا‬ ‫فروع‬ ‫اما‬ ‫وهي‬ ‫األصول‬ ‫تلك‬ ‫البسيط‬ ‫ابلتفريع‬ ‫وهو‬ ‫كب‬ ‫املر‬ ‫يع‬‫ر‬‫ابلتف‬ ‫او‬ ‫للنص‬ ‫الذي‬ ‫ابلعموم‬ ‫اىل‬ ‫الناظر‬ ‫أص‬ ‫ل‬ .‫اخر‬ ‫ِبناقشات‬ ‫البحث‬ ‫وسأختم‬ ‫أكِب‬ ‫لتبيان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحهم‬ ‫السابقْي‬ ‫ألقوال‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ، .‫املوفق‬ ‫وهللا‬
  • 14.
  • 15.
    11 ‫أصل‬ )‫(أ‬ : /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 14 ] ‫ت‬ )‫(ت‬ ‫عليق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ : ‫(ُمِب‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ابألمر‬ ‫(به‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ) .)‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬ ‫ف‬ )‫(ف‬ ‫رع‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫الشيء‬ ‫يف‬ ‫القول‬ : .‫به‬ ‫عِبة‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خيالف‬ ‫قول‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫املوضوع‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫قول‬ ‫او‬ ‫بيان‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫عارض‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫بقول‬ ‫والعمل‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ .‫اْلبري‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫تباين‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ة‬ ‫موافقة‬ ‫األكثر‬ ‫قدم‬ .‫املعلومة‬ ‫للمعارف‬
  • 16.
    12 ‫تشخيص‬ ‫على‬ ‫أقدر‬‫خِبواي‬ ‫طريقا‬ ‫ان‬ ‫لم‬ُ‫ع‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫منوذجيا‬ ‫الثاِن‬ ‫جعل‬ ‫اخر‬ ‫من‬ ‫املوضوع‬ ‫من‬ ‫بغريه‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫النموذجي‬ ‫اْلِبوي‬ ‫اْلِب‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اقوال‬ :‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬ /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ 95 ] .‫ابلصيد‬ ‫ان‬‫ري‬‫خب‬ ‫اي‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املوضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫القول‬ :‫ف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬
  • 17.
    13 ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫الشرع‬‫وظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫العمل‬ :‫ف‬ ‫حرج‬ ‫ورفع‬ ‫تيسري‬ ‫رخصة‬ ‫هو‬ ‫بقول‬ ‫العلم‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ .‫اْلبري‬ ‫العملية‬ ‫واألصول‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ثبت‬ ‫فان‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫بعدم‬ ‫مشروط‬ .‫وعلميتها‬ ‫حجيتها‬ ‫بطلت‬ ‫ان‬ ‫علما‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ 3 ] ‫اْلب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ري‬ .‫اخبار‬ ‫كل‬‫على‬ ‫مقدم‬ ‫للخبري‬ ‫البياِن‬ ‫االخبار‬ :‫ف‬
  • 18.
    14 :‫ا‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ْ ‫ت‬َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ 1 ] ‫التفصيل‬ :‫ف‬ ‫من‬ .‫اْلبري‬ ‫اختصاص‬ .‫فيه‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يعارض‬ ‫تفصيل‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫التفصيل‬ ‫اْلبري‬ ‫لغري‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫موضوع‬ :‫ف‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫فيه‬ ‫يرجع‬ ‫وتفصيله‬ ‫اَلكم‬ .‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫خالف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫واعتمد‬ ‫هبا‬ ‫االخذ‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫تفصيل‬ ‫العملي‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫حكم‬ ‫كل‬ :‫ف‬ .‫به‬ ‫العمل‬
  • 19.
    15 ‫العرف‬ ‫على‬ ‫معتمدة‬‫غري‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫معرفة‬ :‫ف‬ ‫وال‬ ‫الظاه‬ .‫خاص‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ر‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫ة‬ .‫قول‬ ‫كل‬‫على‬ ‫ويقدم‬ ‫ملزم‬ .‫والظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اْل‬ ‫قول‬ ‫أمكن‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ب‬ ‫ري‬ .‫بغريه‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫أيخذ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ .‫عليها‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ ‫خالف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫وجوده‬ ‫اْل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫ِبة‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬
  • 20.
    16 :‫ا‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ /‫[الكهف‬ 68 ‫علما‬ ‫اي‬ ] . ‫على‬ ‫مقدمة‬ ‫حجة‬ ‫وهي‬ ‫ابلشيء‬ ‫معرفة‬ ‫اْلِبة‬ :‫ف‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫اْلِبوي‬ ‫الواقعي‬ ‫العلم‬ :‫ف‬ ‫الشرعي‬ .‫الظاهري‬ ‫قول‬ ‫وفق‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫وفق‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ .‫العرف‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫اْلبري‬ ‫تقليد‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اب‬ ‫مل‬ ‫وضوع‬ . ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫ُتديد‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫التطبيقية‬ ‫العلوم‬ .‫الشرعية‬ ‫املوضوعات‬ :‫ا‬ /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ 91 ] .‫اْلبري‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫اإلحاطة‬ :‫ف‬
  • 21.
    17 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬‫ابلشيء‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫قول‬ ‫كل‬ :‫ف‬ ‫ال‬ .‫به‬ ‫عِبة‬ .‫اْلبري‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ادعاء‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫معها‬ ‫وتتناسب‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫اْلِبة‬ ‫تعرف‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫ازدادات‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫عليه‬ ‫ابلشيء‬ ‫احاطة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫من‬ :‫ف‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قليد‬ ‫اخر‬ ‫ِبمر‬ ‫وليس‬ ‫إبحاطته‬ ‫ابْلبري‬ ‫الوثوق‬ :‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال‬ .‫االميان‬ ‫وال‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫يتبْي‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫معتمد‬ ‫ته‬‫ِب‬‫خب‬ ‫املوثوق‬ ‫اْلبري‬ .‫فيه‬ ‫يراتب‬ ‫او‬ ‫الكذب‬ ‫منه‬ :‫ا‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ [ /‫امللك‬ 14 ] .‫علم‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫ف‬
  • 22.
    18 ‫يك‬ ‫َل‬ ‫إذا‬:‫ف‬ ‫العلم‬ ‫ُتقيق‬ ‫جاز‬ ‫معلوما‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ن‬ ‫أصل‬ ‫او‬ ‫شرعي‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫متيسر‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ .‫عملي‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫لقول‬ ‫معارضا‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ‫لعلم‬ ‫حجة‬ ‫األصل‬ ‫او‬ .‫اْلبري‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫فقط‬ ‫عند‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فقدان‬ :‫ا‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬‫ا‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫م‬ُ ‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِّ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫هود‬ 111 ]
  • 23.
    19 :‫ا‬ ْ ‫اس‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ /‫[النحل‬ 43 ] :‫ت‬ ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫يف‬ ‫خِبة‬ ‫له‬ ‫من‬ .‫امر‬ ‫ان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫سؤال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫العمل‬ ‫وجب‬ .‫اْلِبة‬ ‫ألهل‬ ‫يكون‬ ‫السؤال‬ :‫ف‬ :‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫البقرة‬ 234 ]
  • 24.
    20 :‫ا‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ * َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ) َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 32 ، 33 ] ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫هللا‬ :‫ف‬ .‫كثرية‬ ‫أشياء‬ ‫لإلنسان‬ ‫فينبغي‬ .‫املسخرة‬ ‫ابالشياء‬ ‫ينتفع‬ ‫ان‬ ‫لإلنسان‬ ‫غ‬ ‫بلو‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ .‫املسخرة‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫االنتفاع‬ ‫اوجه‬ ‫افضل‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫ابملسخر‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫من‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫بواسطة‬ ‫خبصائصه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ ‫ا‬ .‫اْلارجية‬ ‫ألمور‬
  • 25.
    21 ‫االشياء‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫توقف‬ ‫ان‬ ‫اْلارجية‬ ‫االحسن‬ ‫الوجه‬ ‫عليه‬ ‫توفع‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ .‫لالنتفاع‬ :‫ا‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ * َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ) ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ * َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ) ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ 12 - 14 ] ‫انتفاعه‬ ‫حسن‬ ‫يعين‬ ‫لإلنسان‬ ‫األشياء‬ ‫تسخري‬ :‫ف‬ .‫هبا‬
  • 26.
    22 ‫م‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬‫توقف‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ن‬ ‫اعتماد‬ ‫األشياء‬ .‫اعتمادها‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حقائق‬ ‫األشياء‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ :‫ف‬ .‫والتخمينية‬ ‫الظنية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫غري‬ ‫واملوروث‬ ‫والتخمْي‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫للعلوم‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫عليه‬ ‫املِبهن‬ .‫الوضعية‬ :‫ا‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ /‫[اجلاثية‬ 13 ] ‫لإلنسان‬ ‫مسخر‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حياته‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫االنتفاع‬ ‫فعليه‬
  • 27.
    23 ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬‫ِبا‬ ‫االنسان‬ ‫انتفاع‬ ‫عدم‬ :‫ف‬ .‫للفطرة‬ ‫ُمالف‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫االنتفاع‬ :‫ف‬ ‫واأل‬ .‫كفائي‬ ‫واجب‬ ‫رض‬ ‫مقدمة‬ ‫الوضعية‬ ‫والعلوم‬ .‫أيضا‬ ‫فتجب‬ ‫لذلك‬ ‫ووسيلة‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫ابلعلوم‬ ‫ابالشياء‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعرفة‬ ‫ُتصيل‬ .‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫ابالشياء‬ ‫االنتفاع‬ ‫ييسر‬ ‫ِبا‬ ‫الوضعية‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫كفائي‬‫واجب‬ ‫عن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫األشياء‬ .‫معها‬ :‫ا‬ ِّ ‫ل‬ْ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ِّ ‫ط‬َ ‫اب‬ِّ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ‫ة‬َّ ‫و‬ُ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ‫ا‬‫و‬ُّ ‫د‬ِّ ‫َع‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ِِّّ ‫وِن‬ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ين‬ِّ ‫ر‬َ ‫َخ‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِّ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬
  • 28.
    24 ِّ ‫يف‬ ٍ ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬‫وا‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َُّ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َّ ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫يل‬ِّ‫ب‬َ ‫س‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ /‫[األنفال‬ 60 ] .‫لالمة‬ ‫العرفية‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫توقف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫ذلك‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫القوة‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫متعارفا‬ ‫يعد‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫امتالكه‬ ‫االمة‬ ‫امتالك‬ ‫متنع‬ ‫معاهدات‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫االمة‬ .‫القوة‬ ‫لتوقف‬ ‫كفاية‬ ‫واجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫عليه‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬
  • 29.
    25 ‫الكفائي‬ ‫التعلم‬ ‫على‬‫النفسي‬ ‫املايل‬ ‫البذل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫للعلوم‬ ‫اليت‬ ‫العلم‬ ‫أوجه‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫االمة‬ ‫استقالل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫فيها‬ ‫التخلف‬ ‫ضعفا‬ ‫يعد‬ .‫علميا‬ ‫االمة‬ ‫تقدم‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫االنفاق‬ ‫عينيا‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫يست‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ُتصيل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫طع‬ ‫الهل‬ ‫املال‬ ‫بذل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫عليه‬ ‫فيجب‬ ‫العلم‬ .‫العلم‬ ‫قوة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫التقدم‬ ‫عد‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫ُتصيله‬ ‫الكفاية‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫واستقالل‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫العلمي‬ ‫والتقدم‬ ‫القوة‬ ‫ُتصيل‬ :‫ف‬ .‫املالية‬ ‫املشاريع‬ ‫من‬
  • 30.
    26 ِّ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِّ‫ْت‬َ ‫َن‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِّّ ‫إب‬ َّ ‫ال‬ِّ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 11 ] ‫ت‬ ‫بدالئل‬ ‫أي‬ .‫خارجية‬ :‫ف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫اْلارجية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ .‫الدينية‬ ‫املعارف‬ :‫ا‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِّ‫ف‬ َ ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِّ‫إ‬ ‫ى‬َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِّ ‫يف‬َ ‫و‬ . ‫ومسناد‬ ‫شاهد‬ ‫خري‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫تتوافق‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫العلمية‬
  • 31.
    27 ‫على‬ ‫وحجة‬ ‫سلطان‬‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الناس‬ :‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِّ ‫ْت‬‫أ‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ف‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ ٌ ‫م‬َّ‫ل‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ /‫[الطور‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ 38 ] ‫حجة‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫اْللق‬ ‫بْي‬ .‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اعتماد‬ ‫وجب‬ ‫خارجيا‬ ‫اَلكم‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫فيه‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬
  • 32.
  • 33.
    29 :‫م‬ ‫وجوب‬ ‫الرجوع‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫اْلِبة‬‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫عقالِن‬ . ‫ويف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫ُمتصر‬ :)‫(اَلسين‬ ‫أهل‬ ‫(فاسألوا‬ ‫ارشاد‬ )...‫الذكر‬ ‫وجوب‬ ‫وهو‬ ‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫إىل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫اجلاهل‬ ‫رجوع‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫انتهى‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫ترجع‬ ‫كلها‬‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ :‫م‬ ‫رجوع‬ ‫الالزم‬ ‫الناس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫تدوين‬ )‫(اجلاليل‬ ‫املطلوب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ٍ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫هم‬‫كل‬‫صوا‬‫يتخص‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ،‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫رجوعهم‬ ‫الالزم‬ ‫ا‬‫وإمن‬
  • 34.
    30 ،ٍ ‫علم‬ ‫أمر‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫فليس‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫اختصاص‬ ‫اختصاص‬‫إىل‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ابلبلغاء‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫أمر‬ ‫إىل‬ ‫زه‬‫متي‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫هبم‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫آخر‬ ،‫كالكتابة‬ ‫البلغاء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫إذا‬ ،‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫اَلخ‬ ‫لرجوع‬ ‫كفى‬ ، ‫إلعجازه‬ .‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫إليهم‬ ‫العرف‬ ‫رجوع‬ ‫من‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫اتم‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ‫املهم‬ ‫الكالم‬ ‫لكن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫وهو‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫عن‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ( ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫قال‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫لكيفية‬ ‫بيان‬ ‫تدوين‬ ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ) : ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫عص‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫ر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫أيتوا‬ ْ ‫ن‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫فعجزوا‬ ‫النيب‬ ‫اهم‬‫ُتد‬ ‫الذين‬ ‫ُولئك‬‫أ‬، ، ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اهتمامهم‬ ‫ة‬‫شد‬ ‫مع‬، ‫القرآن‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫آبية‬ ‫إعالن‬ ‫إىل‬ ‫اضطروا‬ ‫حّت‬، ‫إليه‬ ‫حاجتهم‬ ‫مسيس‬ ‫و‬
  • 35.
    31 ‫على‬ ٍ ‫خاف‬ ‫غري‬‫نا‬‫بي‬ ‫صرَيا‬ ‫ذلك‬ ‫فأعلنوا‬ ، ‫إعجازه‬ ، ٍ ‫أحد‬ ‫كالمهم‬‫والصحف‬ ‫واألخبار‬ ‫األنباء‬ ‫وتناقلت‬ ‫مدى‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬، ‫بذلك‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫لتمي‬ ً‫ا‬‫كافي‬ ‫الدهر‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫القم‬ ‫بلغوا‬ ‫مهما‬، ‫ْي‬‫َدمي‬‫َل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ، ‫البداية‬ ‫!منذ‬ ‫والفصاحة‬ ‫عن‬ ‫زه‬‫بتمي‬ ‫يطمأن‬ ‫حّت‬ ً‫ة‬‫مد‬ ‫االنتظار‬ ‫وال‬ ‫!؟‬ ‫غريه‬ !‫؟‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫كتابته‬ ‫إىل‬ ‫االلتجاء‬ ‫ان‬ ‫انتهى‬ . ( ‫قوله‬ ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ‫فان‬ ‫وحياتنا‬ ‫وجداننا‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العرف‬ ‫لتكون‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اول‬ ‫امر‬ ‫كل‬ ‫بكثرة‬ ‫ُث‬ ‫خِبواي‬ ‫يكون‬ ‫ظهر‬ ‫له‬ ‫الناس‬ ‫وبتبين‬ ‫ظاهرة‬ ‫يصبح‬ ‫الناس‬ ‫اىل‬ ‫اظهاره‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫العرف‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫عرفا‬ ‫يصبح‬
  • 36.
    32 .‫وجداِنم‬ ‫يف‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫و‬‫الناس‬ ‫بْي‬ ‫منتشر‬ ‫خبري‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫واليت‬ ‫ومفرداهتا‬ ‫اللغة‬ ‫تنشأ‬ ‫كيف‬‫يبْي‬ ‫هذا‬ ‫ايضا‬ .‫اسخ‬‫ر‬ ‫عريف‬ ‫نظام‬ ‫اكثر‬ :‫م‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ )‫(الطباطبائي‬ : ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬ ‫وحقيقة‬ ‫هذا‬ ،‫االتباع‬ ‫والتقليد‬ ‫املصطلح‬ ‫كون‬ ‫والر‬ ‫الدليل‬ ‫إىل‬ ‫دليل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫وسع‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫فيما‬ ‫اإلَجايل‬
  • 37.
    33 ‫ابلبحث‬ ‫االستقالل‬ ‫على‬‫مفطور‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫تفاصيله‬ ‫التفص‬ ‫دليله‬ ‫عن‬ ‫تفصيل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫يسعه‬ ‫فيما‬ ‫يلي‬ ‫علته‬ ‫ودليله‬ ، ‫ومالك‬ ‫كن‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫كله‬‫األمر‬ ‫العلم‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫وال‬ ‫للعرف‬ ‫فليس‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫فال‬ .‫هنا‬ ‫موقع‬ ‫العلمية‬ ‫صول‬ ‫واال‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫للقواعد‬ ‫منهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫فأما‬ ‫اْلِبة‬ ‫ابهل‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ .‫البْي‬ ‫يف‬ ‫اثلث‬ ‫وال‬ ‫هلم‬ ‫متبعا‬ ‫يكون‬ ‫او‬ ‫ول‬ ‫طاملا‬ ‫كانت‬ ‫عن‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫القواعد‬ ‫وعن‬ ‫العرف‬ ‫عن‬ ‫خيرج‬ ‫فاالمر‬ ‫املوضوع‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫هناك‬ ‫ولطاملا‬ .‫العملية‬ ‫األصول‬ ‫وعن‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫والشرع‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬ ‫معْي‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬ .‫به‬ ‫خيتص‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫الرجوع‬ ‫ينحل‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ‫خاصة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اع‬ ‫اىل‬ ‫أمور‬ ‫وأيضا‬ ‫بينة‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ان‬ ‫اال‬
  • 38.
    34 ‫العرف‬ ‫جدا‬ ‫كثرية‬‫أمور‬‫تبقى‬ ‫لكن‬ ‫واضحة‬ ‫هبا‬ ‫متعلق‬ .‫فيها‬ ‫اْلبري‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الشرع‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫هو‬ ‫قول‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ . ‫األمثل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ : ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫أغلب‬ ‫َج‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫اليومية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ع‬ ‫ية‬‫ظن‬ ‫دالئل‬ « ‫وقول‬ ‫األلفاظ‬ ‫ظواهر‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اليد‬ ‫ذي‬ ‫وقول‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ،‫الشاهد‬ ‫وأمثاهلا‬ .» ،‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫كون‬‫يف‬ :‫ت‬ ‫وهي‬ .‫القطع‬ ‫َيقق‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫العلم‬ ‫تفيد‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫عقالئيا‬ ‫العلم‬ ‫توجب‬ ‫ملوجب‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫الظن‬ ‫لضعف‬ ‫ان‬ .‫والشواهد‬ ‫ابملوافقة‬ ‫السابق‬ ‫الثابت‬ ‫مع‬
  • 39.
    35 ،‫العلم‬ ‫املقوم‬ ‫هو‬‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االطمئنان‬ ‫والعلم‬ .‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬ ‫عقالئيا‬ ‫فالعلم‬ .‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫التصديقي‬ ‫ابالطمئنان‬ ‫احملقق‬ ‫ان‬‫و‬ ( ‫ان‬ ‫القول‬ ‫عل‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫يها‬ .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫َجيع‬ ‫اجود‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ) ‫على‬ ‫وداللة‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫واكثره‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ .‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫تقدمي‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ ‫االمثل‬ ( ‫كلمة‬‫أن‬ « ‫الظن‬ » ‫هلا‬ ‫ه‬ ‫تطلق‬ ً‫ة‬‫فتار‬ ،‫ُمتلفان‬ ‫معنيان‬ ‫على‬ ‫الكلمة‬ ‫ذه‬ ‫اَلايت‬ ‫لتعبري‬ ً‫ا‬‫وطبق‬ ،‫هلا‬ ‫أساس‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األوهام‬ ‫هتوى‬ ‫وما‬ ‫واألوهام‬ ‫افات‬‫ر‬‫اْل‬ ‫تعين‬ ‫الذكر‬ ‫آنفة‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫اَلية‬ ‫يف‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫وامل‬ .. ‫األنفس‬
  • 40.
    36 .‫ذاته‬ ‫املعىن‬ ‫ما‬ ‫وهو‬‫املعقول‬ ‫الظن‬ ،‫اَلخر‬ ‫املعىن‬ ‫وعليه‬ ،ً‫ا‬‫غالب‬ ‫للواقع‬ ً‫ا‬‫مطابق‬ ‫ويكون‬ ،‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫خيطر‬ ‫م‬ ‫يكون‬ ‫كشهادة‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫بىن‬ ‫وظواهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫احملكمة‬ ‫يف‬ ‫الشهود‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ‫أعرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫ذلك‬ ‫وأمثال‬ ‫األلفاظ‬ ‫اَلياة‬ ‫بت‬‫ر‬‫ألضط‬ ‫القطعي‬ ‫اليقْي‬ ‫على‬ ‫لنا‬‫وعو‬ ‫مور‬ُ‫ال‬‫ا‬ .‫نظامها‬ ‫واختل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫شواهد‬ ‫وهناك‬ ،‫اَلايت‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ .. ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ذاهتا‬ ‫اَلايت‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً‫فبناء‬ ،‫الظن‬ ‫ال‬ ‫العريف‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫الثاِن‬ ‫من‬ ‫يغين‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫(إن‬ ‫ابَلية‬ ‫اإلستدالل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫ة‬‫حجي‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫وأمثاهلا‬ )ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫اَلق‬ .‫مطلق‬ ‫واملسألة‬ ‫اللطيفة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫اإللتفات‬ ‫وينبغي‬ ‫الدقيقة‬ ‫الفقهاء‬ ‫إصطالح‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ .. ‫معناه‬ ‫صوليْي‬ُ‫ال‬‫وا‬ « ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلعتقاد‬ » ‫يف‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫إال‬ ،
  • 41.
    37 ‫أوسع‬ ‫اللغة‬ ‫الوهم‬ ‫حّت‬‫فيشمل‬ ،ً‫ا‬‫مفهوم‬ ‫الضعيف‬ ‫واإلحتماالت‬ ‫الظن‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫القطع‬ :‫ت‬ . ‫العلم‬ ‫يقابل‬ ‫بل‬ ‫َيقق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القطعي‬ ‫غري‬ ‫وعرفا‬ ‫وجداان‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫صحيحا‬ ‫وليس‬ .‫العريف‬ ‫ابلعلم‬ ‫امساه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وخِبة‬ ‫اهل‬ ‫واوهلم‬ ‫االحتجاج‬ ‫اهل‬ ‫َجيع‬ ‫عند‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫اْلِبة‬ )‫القطعي‬‫ري‬‫(غ‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫فالصحيح‬ ‫فهكذا‬ ‫تبلغ‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫علمية‬ ‫اشكال‬ ‫يف‬ ‫يتعذر‬ ‫الذي‬ ‫القطع‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ .‫كثرية‬ ‫أحيان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ ‫مطلقا‬ ‫عليها‬ ‫املوافقة‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ‫كالمه‬ ،‫توصيف‬ ‫او‬ ‫معىن‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫ادخال‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫واما‬ ،‫كان‬ ‫درجة‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫واَلجة‬ ‫فقوله‬ .‫كان‬‫توصيف‬ ‫او‬ ‫درجة‬ ‫او‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫حجة‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بال‬ .‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫الظن‬ ‫وجدا‬ ‫واضح‬ ‫مفهوم‬ .‫وعرفا‬ ‫ان‬ ‫اَلكم‬ ‫حال‬ ‫كل‬‫وعلى‬
  • 42.
    38 ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬‫ابن‬ ‫ة‬ ‫ويوجب‬ ‫حجيته‬ ‫يوجب‬ ‫علم‬ .‫تقدميه‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ‫ويف‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ :)‫العاملي‬ ‫(جعفر‬ ‫اَلمد‬ ‫وقع‬ ‫االية‬ ‫مصداق‬ ‫جعلوا‬ ‫اذ‬ ‫االشتباه‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ( ‫الذكر‬ ‫اهل‬ ‫فاسالوا‬ ) ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االوحد‬ ‫يف‬ ،‫البيت‬ ‫معىن‬ ‫ان‬ ‫حْي‬ ‫ابلدين‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ( : ‫هو‬ ‫اللف‬ ‫مصاديق‬ ‫املفهوم‬ ‫هلذا‬ ‫وان‬ ) ‫والرساالت‬ ‫والكتب‬ ‫هذا‬ ‫مصاديق‬ ‫ابرز‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫وان‬ ، ‫متعددة‬ ‫املفهوم‬ ‫اجلري‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫اختصاصهم‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ال‬: ‫عليهم‬ ‫والتطبيق‬ ‫غريهم‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االية‬ ‫حبسب‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫ت‬ . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫الكتاب‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ ‫لعم‬ ‫فرد‬ ‫وهو‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫ابهل‬ ‫ته‬‫ر‬‫فس‬
  • 43.
    39 ‫اهل‬ ‫وهو‬ ‫عام‬‫ذكر‬ ‫اهل‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫االصول‬ ‫أنوار‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ « ‫الذكر‬ ‫أهل‬ » ‫ظاهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫على‬ ‫فيدل‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫و‬ُ‫ا‬ ‫ما‬ ‫َجيع‬ ‫أن‬ ‫ظهر‬ ‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫ا‬‫أِن‬ ‫وهو‬ ،‫الثالث‬ ‫اإلشكال‬ ‫إال‬ ‫مدفوعة‬ ‫اَلية‬ ‫هبذه‬ ‫كثري‬‫استدل‬ ‫وهلذا‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫يف‬ ‫واردة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ .‫الباب‬ ‫ذلك‬ ‫ة‬‫أدل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫على‬ . ( ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ :)‫الطباطبائي‬ ‫الشيء‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وخاصته‬ ‫حباله‬ ‫أعرف‬ ‫وأبصر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ِبخباره‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ .
  • 44.
    40 :‫م‬ ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫القانونية‬ . ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ :)‫(االعرجي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬‫ال‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫تشخيص‬ ‫امثال‬ ‫القانونية‬ ‫القضااي‬ ‫االدواري‬ ‫بنوعية‬ ‫العقلي‬ ،‫واملطبق‬ ‫عجز‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ‫ابلعمل‬ ‫القيام‬ ‫عن‬ ‫الفرد‬ ،‫االنتاجي‬ ‫مقدار‬ ‫وُتديد‬ ‫يف‬ ‫الكسور‬ ‫او‬ ‫اجلروح‬ .‫الدايت‬ ‫احد‬ ‫اليستطيع‬ ‫بل‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يف‬ ‫اجلنائي‬ ‫الطب‬ ‫دور‬ ‫امهية‬ ‫انكار‬ ‫ومنشأها‬ ‫مية‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اسباب‬ . . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫أقول‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫فقول‬ ،‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ .‫ته‬‫ِب‬‫خ‬ ‫خيص‬
  • 45.
    41 ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ( ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫والكايف‬ ‫الكليين‬ ‫(الغفاري‬ :) ‫و‬ ،‫متواترة‬ ‫الِبقي‬ ‫أمحد‬ ‫حبق‬ ‫الصادرة‬ ‫التوثيقات‬ ‫ا‬ ‫وخِبة‬ ‫فن‬ ‫أهل‬ ‫هبا‬ ‫والقائلْي‬ ،‫صحيحة‬ ‫سانيدها‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫َل‬ ‫والقدح‬ ‫التضعيف‬ ‫موارد‬ ‫أما‬ .‫ابلرجال‬ ‫لقوهلم‬ ‫ليس‬ ‫لذا‬ ،‫بقوله‬ ‫يعتد‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫أثر‬ ‫وال‬ ‫وزن‬ ‫وهي‬ ‫كالمه‬ ‫يف‬ ‫واضحة‬ ‫والكلية‬ :‫ت‬ . ‫حدود‬ ‫بلغ‬ ‫وان‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫قول‬ ‫اشتهر‬ ‫وان‬ .‫اتمة‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫العرفية‬ ‫اَلقيقة‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫يعارض‬ ‫الن‬ ‫ح‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬
  • 46.
    42 ‫ال‬ ‫املوضوع‬ ‫تشخص‬‫اليت‬ ‫االقوال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫العتماد‬ .‫األصلي‬ ‫عمليها‬ ‫وال‬ ‫ظاهراي‬ ‫وال‬ ‫عرفيها‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرجوع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫االحكام‬ ‫هتذيب‬ : ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫فيه‬ ‫فاملرجع‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫الزوال‬ ‫فاما‬ ‫االثر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مأخوذا‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ .‫املنصوب‬ ‫ابلعود‬ ‫االعتبار‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ‫عبدهللا‬ ‫اليب‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫مساعة‬ ‫عن‬ ‫رفعه‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫فأقبل‬ ‫الصالة؟‬ ‫وقت‬ ‫مّت‬ ‫فداك‬ ‫جعلت‬ :‫السالم‬ ‫يل‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫فلما‬ ‫شيئا‬ ‫يطلب‬ ‫كأنه‬ ‫ومشاال‬ ‫ميينا‬ ‫تفت‬
  • 47.
    43 ‫نعم‬ :‫قال‬ ‫تطلب؟‬‫هذا‬ :‫فقلت‬ ‫عودا‬ ‫تناولت‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫ُث‬ ‫الشمس‬ ‫حبيال‬ ‫فنصب‬ ‫العود‬ ‫فأخذ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫طويال‬ ‫الفئ‬ ‫كان‬ ‫طلعت‬ ‫إذا‬ ‫الشمس‬ ‫فإذا‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫فإذا‬ ‫الشمس‬ ‫تزول‬ ‫حّت‬ ‫ينقص‬ ‫اع‬‫ر‬‫ذ‬ ‫قدر‬ ‫متهل‬ ‫ُث‬ ‫الظهر‬ ‫فصل‬ ‫الزايدة‬ ‫استبنت‬ .‫العصر‬ ‫وصل‬ ‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫اعتماد‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ ،‫الظل‬ ‫دون‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫االصطرالب‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫العود‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫االمام‬ ‫اعتماد‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫كاشف‬ ‫كله‬ ،‫القامة‬ ‫دون‬ ‫الزوال‬ ‫تعريف‬ ‫للموضوعات‬ ‫عالمات‬ ‫كانت‬ ‫الشرعية‬ ‫التحديدات‬ ‫شخصت‬ ‫فاذا‬ ،‫املوضوعات‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫أخرى‬ ‫بعالمات‬ ‫املوضوعات‬ ‫أيسر‬ ‫معتمدة‬ ‫كانت‬ ‫وشرحا‬ ‫قطعا‬ ‫واكثر‬ ‫ادقع‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫خصوصا‬ ‫وحجة‬ .‫املقدم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫وبياان‬
  • 48.
    44 :‫م‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫الرضاعة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬‫قول‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ ‫اختلف‬ :‫العقول‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫األصحاب‬ ‫اَلية‬ ‫إلطالق‬ ،‫احملرم‬ ‫الرضاع‬ ‫واختالف‬ .‫الرواايت‬ ‫اج‬‫ِب‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫سالر‬ ‫و‬ ‫املفيد‬ ‫فذهب‬ ‫و‬ ‫محزة‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫رضعات‬ ‫عشر‬ ‫أن‬ ‫األكثر‬ ‫و‬ ‫املختلف‬ ‫يف‬ ‫العالمة‬ ‫مخس‬ ‫إىل‬ ‫َجاعة‬ ‫و‬ ‫احملقق‬ ‫و‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫ُترم‬ ‫االكتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اجلنيد‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫رضعة‬ ‫عشرة‬ ‫ِبا‬ ‫التحرمي‬ ‫نشر‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬ ‫برضعة‬ ‫املرجع‬ :‫األكثر‬ ‫قال‬ ‫و‬ ،‫العظم‬ ‫شد‬ ‫و‬ ‫اللحم‬ ‫أنبت‬ ‫يش‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الرضعة‬ ‫ِبن‬ ‫كل‬ :‫قيل‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ،‫اللحم‬ ‫و‬ ‫العظم‬ ‫تنبت‬ ‫أيضا‬ ‫الواحدة‬ ‫غري‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫العرف‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫إن‬ ‫التحرمي‬ ‫ُتقق‬ ‫عدم‬ ‫الغرض‬ ‫أن‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ،‫مضبوط‬ ‫بتحقق‬ ‫القائلْي‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫ردا‬ ‫القليلة‬ ‫ابلرضعات‬ ‫اَلية‬ ‫لظاهر‬ ‫الرضاع‬ ‫ِبسمى‬ ‫التحرمي‬ .
  • 49.
    45 ‫ال‬ ‫الرضعة‬ ‫ابن‬‫(ويشكل‬ ‫قوله‬ :‫تعليق‬ ‫أيضا‬ ‫واحدة‬ .‫العدد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫انه‬ ‫أي‬ )‫اللحم‬ ‫تنبت‬ ‫و‬ ‫مطلقة‬ ‫اَلية‬ :‫أقول‬ ‫انه‬ ‫األكثر‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املرجع‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ .‫ابلظن‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫اتم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫واهل‬ ‫األطباء‬ ‫يعرفون‬ ‫تغذية‬ ‫عملية‬ ‫ِبِنا‬ ‫الطبيعية‬ ‫الرضاعة‬ ،‫املص‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫األم‬ ‫تنتجه‬ ‫الذي‬ ‫ابَلليب‬ ‫املولود‬ ‫الع‬ ‫هذه‬ ‫وتستمر‬ .‫الفطام‬ ‫وحّت‬ ‫الوالدة‬ ‫منذ‬ ‫ملية‬ ‫ف‬ ‫أربعة‬ ‫شروط‬ ‫هنا‬ - ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫حبسب‬ ( ‫للرضاعة‬ )‫االطباء‬ ‫من‬ ‫املص‬ ،‫االم‬ ‫حليب‬ ،‫(تغذية‬ )‫الفطام‬ ‫قبل‬ ،‫الثدي‬ ‫والكل‬ . ‫التغذية‬ ‫اال‬ ‫واضح‬ ‫منها‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ان‬ ‫الطب‬ ‫ويقول‬ 7 ‫(أي‬ ‫مل‬ ‫اىل‬ ‫مخس‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ )‫كبرية‬ ‫ملعقة‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫دقائق‬ ‫سبع‬ .‫تقدير‬ ‫قل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ابن‬ ‫فقول‬ ‫اهل‬ ‫وقول‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫املصدق‬ ‫فهو‬ ‫القوي‬ ‫هو‬ ‫اجلنيد‬
  • 50.
    46 ‫ظن‬ ‫هي‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬‫من‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫ويكفي‬ .‫دقائق‬ ‫سبع‬ ‫الرضعة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ :‫العقول‬ ‫السمع‬ ‫يف‬ :‫الروضة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫عوده‬ ‫من‬ ‫اليأس‬ ‫مع‬ ‫معا‬ ‫األذنْي‬ ‫من‬ ‫ذهب‬ ‫إذا‬ ‫الدية‬ ‫ولو‬ ‫عوده‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫رجا‬ ‫ولو‬ ‫فإن‬ ،‫انتظر‬ ‫مدة‬ ‫بعد‬ ‫زمن‬ ‫لنقصه‬ ‫فاألرش‬ ‫عاد‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬‫فالدية‬ ‫يعد‬ ‫َل‬ ‫فواته‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ،‫ومعيبا‬ ‫صحيحا‬ ‫املبيع‬ ‫يقوم‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫وينظ‬ ‫من‬ ‫فيؤخذ‬ ،‫القيمة‬ ‫من‬ ‫النقيصة‬ ‫نسبة‬ ‫يف‬ ‫ر‬
  • 51.
    47 ‫بنسبتها‬ ‫الثمن‬ ‫التقومي‬ ‫يف‬‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫فإن‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫اذا‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ .‫األوسط‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اقواهلم‬ ‫عرضت‬ ‫اْلِبة‬ .‫منها‬ ‫وشاهد‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫ِبا‬ ‫فيعمل‬ ‫خِبة‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ‫بقطع‬ ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ : ‫الصحيحة‬ ‫اليد‬ ‫تقطع‬ ‫ال‬ .‫اجلاِن‬ ‫بذهلا‬ ‫ولو‬ ،‫ابلشالء‬ ‫الشالء‬ ‫ويقطع‬ ‫ال‬ ‫اِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َيكم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ابلصحيحة‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫خطر‬ ‫من‬ ‫تفصيا‬ ‫الدية‬ ‫إىل‬ ‫فيعدل‬ ،‫تنحسم‬ ‫يصار‬ ‫منه‬ ‫وتفصيا‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫فالشرط‬ ‫تعليق‬
  • 52.
    48 ‫ال‬ ‫ابِنا‬ ‫اْلِبة‬‫اهل‬ ‫حكم‬ ‫اىل‬ ‫خطر‬ ‫فيكون‬ ‫تنحسم‬ ‫جواب‬ ‫هلم‬ ‫األطباء‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫الواقع‬ ‫ويف‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫االحنسام‬ ‫ويف‬ ‫عدمها‬ ‫او‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫علمي‬ ‫دقيق‬ .‫وعدمه‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫معتمدا‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوانْي‬ :‫االصول‬ ‫إنبات‬ ‫عن‬ ‫الطبيب‬ ‫اخبار‬ ‫مثل‬ ‫مضر‬ ‫الصوم‬ ‫كون‬ ‫وعن‬ ‫للرضاع‬ ‫العظم‬ ‫وشد‬ ‫اللحم‬ ‫وحنو‬ ‫واالرش‬ ‫ابلقيمة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫واخبار‬ ‫للمريض‬ ‫وال‬ ‫الواحد‬ ‫فيها‬ ‫فيكفي‬ ‫الفتوى‬ ‫مثل‬ ‫فهي‬ ‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ ‫االثنْي‬ ‫بوجوب‬ ‫للحكم‬ ‫وجه‬ ‫املتعلقة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫أن‬ ‫وتوضيحه‬ ‫الفقهاء‬
  • 53.
    49 ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫ابملوضوعات‬ ‫أن‬‫مثل‬ ‫الشارع‬ ‫وظيفة‬ ‫بياِنا‬ ‫أو‬ ‫حمرم‬ ‫اللحم‬ ‫إنبات‬ ‫أو‬ ‫اْلز‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫جيوز‬ ‫يقول‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫لالفطار‬ ‫مبيح‬ ‫املضر‬ ‫املرض‬ ‫االمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫تعلقت‬ ‫إمنا‬ ‫أِنا‬ . - ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫كونه‬ ‫هو‬ ‫كي‬ ‫واملز‬ ‫اْلِبة‬ ‫وأهل‬ ‫الطبيب‬ ‫يف‬ ‫فاملعتِب‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫حبيث‬ ‫معتمدا‬ ‫الروا‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫ية‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫بل‬ ‫قد‬ ‫فاسقا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫ِبا‬ ‫يكتفي‬ ‫االعتماد‬ ‫جواز‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظاهر‬ ‫بل‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫إذا‬ ‫االطباء‬ ‫كالم‬‫على‬ ‫مطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫أفاد‬ . ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫االصول‬ ‫فوائد‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫واالع‬ ‫ت‬ ‫على‬ ‫ماد‬ ‫عليه‬ ‫استقرت‬ ‫قد‬ ‫مما‬ ‫قوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عنها‬ ‫يردع‬ ‫َل‬‫و‬ ‫السرية‬ ‫عليه‬ ‫واستمرت‬ ‫العقالء‬
  • 54.
    50 ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫واليعتِب‬،‫الشارع‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫قوهلم‬ ‫إىل‬ ، ‫والاالسالم‬ ‫بل‬ ، ‫والعدالة‬ ‫التعدد‬ ‫من‬ :‫الشهادة‬ ‫قوهلم‬ ‫اعتبار‬ ‫فان‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ، ‫حس‬ ‫عن‬ ‫االخبار‬ ‫هى‬ ‫الشهادة‬ ‫الن‬ ،‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫واَلدس‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫إعمال‬ ‫يتضمن‬ ‫اْلِبة‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫غري‬ ‫آخر‬ ‫ابب‬ ‫فهو‬ ‫القدر‬ ‫ولكن‬ ‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫املتيقن‬ ‫إذ‬ ، ‫المطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫ليس‬ ‫بل‬ ، ‫الوثوق‬ ‫وعدم‬ ‫الشك‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫بقول‬ ‫التعبد‬ ‫بناء‬ ‫وليس‬ ، ‫املتشرعة‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫املقامات‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫فالبد‬ ، ‫َل‬ ‫وإن‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الوثوق‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫فيه‬ ‫جيتمع‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫إالإذا‬ ‫واْلصومة‬ ‫الدعوى‬ ‫ُمتصة‬ ‫الشهادة‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫بل‬ ‫غريها‬ ‫اىل‬ ‫تعدى‬ ‫فال‬ ‫القاضي‬ ‫عند‬ ‫ابْلصومة‬
  • 55.
    51 ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬‫من‬ ‫غريه‬ ‫واما‬ .‫عرفا‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ‫اتثري‬ ‫وال‬ ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫اوية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ونقل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫فحّت‬ .‫هنا‬ ‫اَلس‬ ‫او‬ ‫للحدس‬ .‫الشهادة‬ ‫احكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬ ‫فال‬ ‫حس‬ ‫عن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ‫ُتقيقية‬ ‫بينما‬ ‫غريها‬ .‫تيسريي‬ ‫األصول‬ ‫مصباح‬ : ‫أن‬ ‫إىل‬ )‫(ره‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫فالطهارة‬ ،‫الواقعية‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫والنجاسة‬ ،‫الواقعية‬ ‫النظافة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫كخواص‬ ،‫الشارع‬ ‫عنهما‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ،‫الواقعية‬ ‫القذارة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫االدوية‬ ‫بعض‬ ،‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫فالطهارة‬ ،‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫االمو‬ ‫من‬ ‫وليستا‬ ‫التكليفية‬ ‫كاالحكام‬ ،‫اجملعولة‬ ‫ر‬ .
  • 56.
    52 ‫أمور‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬‫ان‬ ‫مع‬ :‫ت‬ ‫وليست‬ ‫خارجية‬ ‫جعل‬ ‫ي‬ ‫اتما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫عنها‬ ‫كشف‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫وان‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫ابلواقعية‬ ‫وصفها‬ ‫البيان‬ ‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫يعين‬ ‫واقعي‬ ‫غري‬ ‫والصحيح‬ . ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫فكالمها‬ ،‫ا‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أحياان‬ ‫املوضوع‬ ‫عالمات‬ ‫يبْي‬ ‫اْل‬ ‫البيان‬ ‫موضوعي‬ ‫كالمها‬ ‫الشرعي‬ ‫والبيان‬ ‫ِبوي‬ ‫واألخر‬ ‫ُتقيقي‬ ‫احدمها‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫وواقعي‬ ‫وخارجي‬ ‫تيسريي‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫العالمات‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ات‬ ‫بتخصيص‬ ‫يتدخل‬ ‫الشرع‬ ‫ابن‬ ‫والقول‬ ، ‫غري‬ ‫اْلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫تقييد‬ ‫او‬ ‫ممتنع‬ ‫بال‬ ‫اتم‬ ‫فانه‬ ‫موضوعي‬ ‫امر‬ ‫عن‬ ‫الشرع‬ ‫يتحدث‬ ‫وحينما‬ ‫بعالمات‬ ‫يصفه‬ ‫لكن‬ ‫يصفه‬ ‫ومنها‬ ‫ُتقيقي‬ ‫منها‬ ‫تيسريي‬ ‫االنسان‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ُتصل‬ ‫فاذا‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ُتقيقية‬ ‫فالعالمات‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ومنها‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫والتحقيقي‬ ‫التيسريي‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬
  • 57.
    53 ‫وقد‬ ‫ظاهراي‬ ‫او‬‫واقعيا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫اعتباراي‬ ‫او‬ ‫خارجيا‬ ‫فهذه‬ .‫انيا‬‫رت‬‫اق‬ ‫مناسباتيا‬ ‫او‬ ‫تكوينيا‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫ُتتاج‬ ‫املفاهيم‬ ‫ا‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫ىل‬ ‫كل‬‫وعلى‬ . ‫كما‬،‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫على‬ ‫تقدم‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫حال‬ ‫خارجية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫التحقيقية‬ ‫ان‬ ‫وتكوينية‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫يعلم‬ ‫واقعية‬ ‫توقعها‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫بينما‬ ‫اعتبارية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عدم‬ ‫يعلم‬ ‫وظاهرية‬ ‫ومناسباتية‬ .‫توقعها‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫املوضوعي‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫اليت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫تصلنا‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫ما‬ ‫حجة‬ ‫تكون‬ ‫مناسبة‬ ‫ومصدقات‬ ‫شواهد‬ ‫هلا‬ .‫اْلِبة‬ ‫الهل‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫دامت‬ ‫واقعية‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫وتلك‬ ‫تظهر‬ ‫كانت‬ ‫واذا‬ ‫معلوم‬ ‫غري‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫اذا‬ ‫لكن‬ ‫ُتقيقية‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫خارجي‬ ‫وصف‬ ‫بشكل‬
  • 58.
    54 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫واقعية‬‫ُتقيقية‬ ‫صارت‬ ‫وافقها‬ ‫فان‬ ‫اىل‬ ‫تنقلب‬ ‫فاِنا‬ ‫خالفها‬ ‫ان‬ ‫واما‬ ‫كد‬ ‫مؤ‬ ‫بشكل‬ ‫التيسري‬ ‫زمن‬ ‫على‬ ‫حجيتها‬ ‫تقتصر‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫فيه‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مصباح‬ :‫األصول‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ - ‫أن‬ ‫من‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫جواز‬ ‫هو‬ ‫العقالئية‬ ‫السرية‬ ‫مقتضى‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫ألِنم‬ ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫يفرقون‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ،‫وميتهم‬ ‫حيهم‬ ‫بْي‬ ‫ونظرهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ،‫فيها‬ ‫ِبا‬ ‫ويعملون‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫اجعون‬‫ر‬‫ي‬ ‫أِنم‬ ‫ترى‬ ‫مؤلفيها‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫ولو‬ - :‫سابقا‬ ‫ذكرانه‬ ‫ِبا‬ ‫مندفع‬
  • 59.
    55 ‫الع‬ ‫بناء‬ ‫أن‬‫من‬ ‫موردا‬ ‫يقع‬ ‫َل‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اعتبار‬ ‫ال‬ ‫قالء‬ ‫إلمضاء‬ ‫أدلة‬ ‫ظاهر‬ ‫مقتضى‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ‫وقد‬ .‫الشارع‬ ‫يف‬ ‫اَلياة‬ ‫اعتبار‬ ‫هو‬ ‫والرواايت‬ ‫اَلايت‬ ‫من‬ ‫االمضاء‬ .‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫الشرعي‬ ‫اَلكم‬ ‫انتهى‬ ‫شاهد‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وامنا‬ ‫العقالء‬ ‫ببناء‬ ‫يتاسس‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ ‫واما‬ ،‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيعلم‬ ‫له‬ ‫املوافق‬ ‫للدليل‬ ‫خارج‬ ‫شيء‬ ‫فاي‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يكن‬ ‫فمورد‬ ،‫االحكام‬ ‫لتاسيس‬ ‫صاحل‬ ‫غري‬ ‫الشرع‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫اْلارجة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األنظمة‬ ‫خترجه‬ ‫أي‬ ‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيثبت‬ ‫للدليل‬ ‫تصديقها‬ ‫وفق‬ ‫جيري‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫خيالفه‬ ‫وال‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫صا‬ ‫ليس‬ ‫َلا‬ ‫لتأسيس‬ ‫دليل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫االحكام‬ ‫أي‬ ‫ان‬ .‫املوضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫شرعي‬ ‫العالقة‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غري‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
  • 60.
    56 ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫الشارع‬‫اال‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫الشرعية‬ ‫الصالح‬ ‫هذه‬ ‫تعط‬ ‫َل‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫بق‬ ‫بيانه‬ ‫خالل‬ ‫واملصدقات‬ ‫والشواهد‬ ،‫انسانية‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫لغريمها‬ ‫اْلارجة‬ ‫الدليل‬ ‫وتصدق‬ ‫تشهد‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫منه‬ ‫والفهم‬ ‫لتأسيس‬ ‫شرعية‬ ‫عالقة‬ .‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫جتعل‬ ‫الصفة‬ ‫وهذه‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اىل‬ ‫خالدا‬ ‫السماوي‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫معرفة‬ ‫ابي‬ ‫عنه‬ ‫االستعاضة‬ ‫الن‬ ،‫ت‬ .‫شكل‬ ‫وابي‬ ‫معرفة‬ ‫الي‬ ‫تعط‬ ‫َل‬ ‫التشريع‬ ‫صالحية‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫حينما‬ ‫بْي‬ ‫(بعالقة‬ ‫هكذا‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫علم‬ ‫اين‬ ‫من‬ )‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫يقال‬ ‫وحينما‬ .‫بينهما‬ ‫الشرعية‬ ‫العالقة‬ ‫وأِنا‬ ‫الشرع‬ ‫وفق‬ ‫كانت‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫اَلجة‬ ‫وليس‬ ‫صحيح‬ ‫قول‬ ‫فهذا‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬
  • 61.
    57 ‫ادلة‬ ‫فيها‬ ‫ان‬‫اَلجة‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وفق‬ ‫اِنا‬ ‫ثبوهتا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫فجواز‬ .‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وافقت‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫لكن‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫الفرق‬ ‫وعدم‬ .‫العقالئي‬ ‫االمر‬ ‫وافق‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫وحياته‬ ‫موته‬ ‫بْي‬ ‫ابلعمل‬ ‫قطعية‬ ‫بل‬ ‫موجودة‬ ‫وهي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫شرعية‬ ‫و‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ابقوال‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ميت‬ ‫هو‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫شرعه‬ ‫ذلك‬ ‫يبطل‬ ‫فيثبت‬ .‫ووجداِنم‬ ‫العقالء‬ ‫سرية‬ ‫وفق‬ ‫جار‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اْلبري‬ ‫بقول‬ ‫االخذ‬ ‫جيوز‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫كان‬‫او‬ ‫غريه‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫ان‬ ‫بقوله‬ ‫االخذ‬ ‫يوجب‬ ‫بل‬ ‫ميتا‬ ‫أكثر‬ .‫اَلي‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تصديقا‬
  • 62.
    58 ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬‫كان‬ ‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ ‫ا‬ : ‫اللغة‬ ‫اهل‬ ‫ذكره‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ن‬ ‫اجتهاده‬ ‫على‬ ‫مبىن‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫وعلماء‬ ‫م‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫لكوِنم‬ ‫اقواهلم‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ‫اللغوية‬ ‫املعاِن‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬ ‫سبيل‬ ‫وانسداد‬ ‫اْلِبة‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫من‬ ‫مناص‬ ‫فال‬ ‫جهتهم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫غالبا‬ ‫كالمهم‬ ‫م‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫كثري‬ ‫غري‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫للمعرفة‬ ‫نقلهم‬ ‫الغالب‬ ‫بل‬ ‫وليس‬ .‫وترجيحاهتم‬ ‫اختالفهم‬ ‫والدليل‬ ،‫موجود‬ ‫بل‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عدم‬ ‫وجوب‬ ‫واضحا‬ ‫حقائق‬ ‫تصبح‬ ‫اليت‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫ونظرايت‬ ‫بفرضيات‬ ‫تبدأ‬ ‫خارجية‬ ‫ا‬ ‫النتائج‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اجتهادات‬ ‫اهل‬ ‫اليها‬ ‫يتوصل‬ ‫ليت‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫لالستنتاج‬ ‫الكافية‬ ‫معطياهتم‬ ‫وفق‬ ‫اْلِبة‬
  • 63.
    59 ‫فقط‬ ‫يقتصر‬ ‫وال‬‫منهم‬ ‫االخذ‬ ‫فيصح‬ ‫ظنا‬ ‫وليس‬ .‫للمشاهدات‬ ‫اَلسي‬ ‫وصفهم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ ‫ملوضوع‬ ‫اْلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫مطابقة‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ : ‫كونه‬ ‫يف‬ ‫وشك‬ ‫حيواان‬ ‫وجد‬ ‫لو‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫املأكول‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ِبجرد‬ ‫َيكم‬ ‫فهل‬ ‫ه‬ ‫اند‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫استعالم‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أو‬ ‫حبله‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫احد‬ ‫يف‬ ‫جه‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫إىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫احملرمة‬ ‫أو‬ ‫احملللة‬ ‫االصناف‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫املنصوصة‬ ‫والعالمات‬ ‫واحملرم‬ ‫املباح‬ ‫بْي‬ ‫الدائر‬ ‫واملشروب‬ ‫املأكول‬ ‫غري‬ ‫وجهان‬ ‫اليت‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫ا‬ ‫يبينها‬ ‫وهكذا‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫هي‬ ‫موضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫لشرع‬ ‫االصلية‬ ‫االحكام‬ ‫عند‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أيضا‬ ‫الشك‬
  • 64.
    60 ‫العالمات‬ ‫تعذر‬ ‫مع‬‫اال‬ ‫اليهما‬ ‫اللجوء‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫التحقيقية‬ .‫حرجي‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫كون‬ ‫او‬ ‫اما‬ ‫وامكن‬ ‫موجودة‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫حرج‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫بال‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫و‬ ‫لالحكام‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫االوصاف‬ ‫لو‬ ‫وهكذا‬ ‫العالمات‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اختلف‬ ‫ظاهراي‬ ‫سيكون‬ ‫كالمها‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫الشرعية‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ترك‬ ‫ولو‬ ‫واقعيا‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ويكون‬ ‫يت‬‫ر‬‫اح‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫شرعية‬ ‫او‬ ‫عريف‬ ‫عالمات‬ ‫الجل‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫شكية‬ ‫عملية‬ ‫أصول‬ .‫التطبيق‬
  • 65.
    61 :‫م‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ .‫املساواة‬ ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ويرتجح‬ ‫املساواة‬ ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ . ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫األفضل‬ ‫ظاهر‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫وهو‬ ‫تعليق‬ ‫امي‬‫ز‬‫ال‬ ‫فيه‬ ‫األصل‬ ‫هنا‬ ‫الرتجيح‬ ‫بل‬ ‫ام‬‫ز‬‫االل‬ ‫يصل‬ .‫الشرعية‬ ‫والظواهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فيقدم‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ‫ما‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫تفسري‬ :‫املنري‬ ‫األرض‬ :‫أي‬ }‫فيها‬ ‫ترى‬ ‫{ال‬ }ً‫ا‬‫أمت‬ ‫{وال‬ ً‫ا‬‫اخنفاض‬ :‫أي‬ }ً‫ا‬‫{عوج‬ ‫اجلبال‬ ‫مواضع‬ ‫أو‬ ‫العوج‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫وعِب‬ ،‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫بوجه‬ ً‫ا‬‫ارتفاع‬ :‫أي‬ ،‫للمعاِن‬ ‫وهو‬ ،‫ابلكسر‬ ‫الذي‬ ‫ابلفتح‬ ‫يعِب‬ ‫َل‬‫و‬
  • 66.
    62 ‫اجلبال‬ ‫مواضع‬ ‫أو‬‫األرض‬ ‫فإن‬ ،‫األعيان‬ ‫به‬ ‫توصف‬ ‫ِبعىن‬ ‫وجه‬ ‫أبلغ‬ ‫على‬ ‫لالعوجاج‬ ً‫ا‬‫نفي‬ ‫معان‬ ‫ال‬ ‫أعيان‬ ‫التفقوا‬ ‫األرض‬ ‫بتسوية‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َجعت‬ ‫لو‬ ‫أنك‬ ‫اهلندسة‬ ‫أهل‬ ‫َجعت‬ ‫لو‬ ‫ُث‬ ،‫ابستوائها‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫ِبثل‬ ‫َلكموا‬ ‫فيها‬ ‫العلمية‬ ‫ِبقاييسهم‬ ‫فحكموا‬ .‫ذلك‬ ‫ال‬ ‫انتهى‬ ‫اىل‬ ‫ُتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املعاِن‬ ‫ان‬ ‫ظاهر‬ ‫تفسري‬ ‫العرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫فالعمل‬ ‫خاصة‬ ‫معرفة‬ .‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وال‬ ‫املتعلقة‬ ‫واملعاِن‬ .‫منهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الناس‬ ‫ِبعارف‬ ‫هو‬ ‫البلوغ‬ :‫م‬ ‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ . ‫الثعاليب‬ ‫تفسري‬ : : ‫معناه‬ : } َ ‫اح‬َ ‫ك‬‫الن‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫غ‬َ‫ل‬َ‫ب‬ { ‫و‬ ‫ذلك‬ ِّْ ‫ري‬َ‫غ‬ ْ ‫أو‬ ، ٍ ‫ض‬ْ‫ي‬َ ‫ح‬ ْ ‫أو‬ ٍ ‫م‬ُ‫ل‬ُ ِّ ‫حب‬ ِّ ‫ال‬َ ‫الرج‬ َ ‫غ‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ويف‬ ‫احملرر‬ :‫الوجيز‬ : ‫معناه‬ ، } ‫النكاح‬ ‫بلغوا‬ { ‫و‬ ‫يه‬‫ز‬‫يوا‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫وحيض‬ ‫حبلم‬ ‫الرجال‬ ‫مبلغ‬ ‫بلغوا‬ ‫انتهى‬ .
  • 67.
    63 ‫ان‬ ‫العلمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫ويف‬ ‫بلوغ‬ ‫يف‬ ‫الرئيسية‬ ‫العالمة‬ ‫بد‬ ‫هي‬ ‫األنثى‬ ‫عمر‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫وتظهر‬ ،‫اإلحاضة‬ ‫ء‬ 12 ‫ألول‬ ‫القذف‬ ‫هي‬ ‫البلوغ‬ ‫فعالمة‬ ‫الذكور‬ ‫وعند‬ ، ‫عمر‬ ‫يف‬ ً‫ة‬‫عاد‬ ‫وُتصل‬ ،‫مرة‬ 13 ‫سنة‬ ‫فعالمة‬ . ‫لالنثى‬ ‫واَليض‬ ‫للذكر‬ ‫االحتالم‬ ‫البلوغ‬ ‫اعتبار‬ ‫وال‬ ‫اال‬ ‫اَليص‬ ‫يتيقن‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫الغالبية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫للسن‬ ‫بعد‬ 12 ‫واالحتالم‬ ‫جسدية‬ ‫حالة‬ ‫هي‬ ‫والبلوغ‬ . ‫ع‬ ‫واَليض‬ ،‫هلا‬ ‫مقومة‬ ‫ُتقيقية‬ ‫المات‬ ‫والتحديدات‬ ‫الشرعية‬ ‫األخرى‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫أمور‬ ‫هي‬ ‫ال‬ ..‫العلمي‬ ‫أي‬ ‫التحقيقي‬ ‫التحديد‬ ‫ُتقق‬ ‫مع‬ ‫هلا‬ ‫حجية‬ ‫للواحدي‬ ‫الوجيز‬ : ‫وهي‬ } ‫األهلة‬ ‫عن‬ ‫يسألونك‬ { } ‫واَلج‬ ‫للناس‬ ‫مواقيت‬ ‫هي‬ ‫قل‬ { ‫هالل‬ ‫َجع‬ ‫زوال‬ ‫ونقصانه‬ ‫زايدته‬ ‫يف‬ ‫اَلكمة‬ َّ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫أخِب‬
  • 68.
    64 ‫اال‬ ‫م‬ِّ ‫يوِن‬ُ ‫د‬ ِّ ‫ل‬َِّ ‫وحم‬ ‫هم‬ِّ ‫حج‬‫يف‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫أوقات‬ ‫عن‬ ‫لتباس‬ ‫د‬َ ‫د‬ُ ‫وم‬ ، ‫ائهم‬‫ر‬‫ُج‬‫أ‬ ‫وأجور‬ ، ‫نسائهم‬ ِّ ‫د‬َ ‫د‬ِّ ‫وع‬ ، ‫حواملهم‬ . ‫م‬ : ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ُ ‫يت‬ِّ‫اق‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ‫ق‬ ِّ ‫ة‬َّ‫ل‬ِّ ‫َه‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫(ي‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ /‫[البقرة‬ ِّ ‫ج‬َْ ‫َل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِّ ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِّ‫ل‬ 189 َ ‫و‬ُ ‫(ه‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] َ ‫ل‬ِّ ‫از‬َ‫ن‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬َ ‫ر‬َّ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ور‬ُ‫ن‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ً‫اء‬َ‫ي‬ِّ ‫ض‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ْي‬ِّ‫ن‬ِّ ‫الس‬ َ ‫د‬َ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫وا‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ [ َ ‫اب‬َ ‫س‬ِّْ ‫َل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫يونس‬ 5 ‫وهذا‬ ] ‫امل‬ ‫ان‬ ‫نص‬ ‫واقعية‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫وهو‬ ‫املنازل‬ ‫هو‬ ‫عتِب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫د‬َ‫ت‬ْ ‫ه‬َ‫ي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ِّ ‫م‬ْ ‫َّج‬‫ن‬‫ل‬ِّ ‫اب‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ويؤيده‬ .‫االمر‬ /‫[النحل‬ 16 ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫ات‬َ ‫م‬ُ‫ل‬ُ‫ظ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ِّ ‫هب‬ ‫وا‬ُ ‫د‬َ‫ت‬ْ ‫ه‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬
  • 69.
    65 /‫[األنعام‬ 97 ‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫(و‬‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ 12 ‫املعارف‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫فكلها‬ ] ‫يف‬ ‫قال‬ .‫الظواهر‬ ‫بتلك‬ ‫متعلقة‬ ‫علمية‬ ‫واقعية‬ ‫حكو‬ :‫اْلالف‬ ‫ا‬ ‫شذاذ‬ ‫قوم‬ ‫عن‬ )‫العامة‬ ‫فقهاء‬ ‫(اي‬ ‫من‬ ‫ثقاة‬ ‫أخِب‬ ‫فإذا‬ ،‫وابلعدد‬ ‫هبذين‬ ‫يثبت‬ :‫قالوا‬ ‫أِنم‬ ‫وجب‬ ‫الشهر‬ ‫بدخول‬ ‫والنجوم‬ ‫والعلم‬ ‫اَلساب‬ ‫أهل‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫أصحابنا‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫وذهب‬ .‫قوهلم‬ ‫قبول‬ ‫القوق‬ ‫إىل‬ ‫منهم‬ ‫شاذ‬ ‫وذهب‬ ،‫ابلعدد‬ .‫ابجلدول‬ ‫انته‬ ‫ى‬ .‫اَلساب‬ ‫اي‬ ‫اجلدول‬ ‫وأكثر‬ ‫هو‬ ‫االشكال‬ ‫ان‬ ‫تبْي‬ ‫وبعد‬ ،‫ظين‬ ‫اَلساب‬ ‫وان‬ ‫ابلرؤية‬ ‫اَلصر‬ ‫الرؤية‬ ‫طريقيه‬ ‫يزول‬ ‫قطعي‬ ‫االن‬ ‫اَلساب‬ ‫وان‬ ‫االشكال‬ . ‫يف‬ ‫التحقيقية‬ ‫ابملعارف‬ ‫اهلالل‬ ‫فيثبت‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ‫الوضعي‬ ‫العلمي‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرفية‬ ‫ابملعارف‬
  • 70.
  • 71.
    67 ‫ُمتصرة‬ ‫سرية‬ ‫وشاعر‬ ‫طبيب‬‫اَللي‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ .‫العرق‬ ‫من‬ ‫اسالمي‬ ‫وابحث‬ 29 ‫اَلجة‬ ‫ذو‬ ‫سنة‬ 1392 ( 1973 ‫النجف‬ ‫يف‬ ‫درس‬ .‫اببل‬ ‫يف‬ ) ‫وظهر‬ ‫كتاب‬‫مائيت‬ ‫من‬ ‫ألكثر‬ ‫مؤلف‬ .‫الفقه‬‫و‬ ‫الطب‬ ‫االدبية‬ ‫ات‬‫ر‬‫واملختا‬ ‫اجملالت‬ ‫ات‬‫ر‬‫عش‬ ‫يف‬ ‫امسه‬ ‫جلائزة‬ ‫ورشح‬ ‫عدة‬ ‫جوائز‬ ‫على‬ ‫وحاز‬ ،‫العاملية‬ ‫البوشك‬ ‫ية‬‫ز‬‫واالجنلي‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ابللغتْي‬ ‫يكتب‬ .‫ارت‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫ويعتمد‬ ‫والسرية‬ ‫استشاري‬ ‫كطبيب‬‫االن‬ ‫يعمل‬ .‫الشريعة‬ ‫يف‬
  • 72.
    68 ‫مؤلفات‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬‫عرف‬ .)‫(الينابيع‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫الكاملة‬ .‫اَللي‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬ ‫ابسم‬ ‫ومدوانت‬ ‫املؤلفات‬ ‫واصوله‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫علم‬ 1 . ‫ا‬ ‫املعاِن‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ ‫انية‬‫ر‬‫لق‬ 2 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املضامْي‬ ‫جامع‬ 3 . ‫احملكم‬ ‫احكام‬
  • 73.
    69 4 . ‫القرآنية‬ ‫املقدمة‬ 5 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املضامْي‬ 6 . ‫االحكام‬‫آايت‬ ‫دالالت‬ ‫ُمتصر‬ 7 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اعتقادان‬ 8 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ 9 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬‫ر‬‫ُت‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫االربعون‬ 10 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫العبارة‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ 11 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫موضوعات‬ ‫تلخيص‬ 12 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ ‫جامع‬ 13 . ‫السنة‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خصائص‬ 14 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعاِن‬ ‫ُمتصر‬ 15 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬‫ر‬‫ُت‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬
  • 74.
    70 16 . )‫مغاضبا‬ ‫ذهب‬ ‫(اذ‬‫تفسري‬ 17 . )‫يدي‬ ‫(بْي‬ ‫تفسري‬ 18 . ‫والكتاب‬ ‫الوحي‬ 19 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ُتريف‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫االر‬ ‫اتفاق‬ 20 . ‫احملكم‬ ‫احكام‬ ‫بتلخيص‬ ‫املنتظم‬ 21 . ‫اولئك‬ 22 . ‫القمي‬ ‫تفسري‬ ‫صحيح‬ 23 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ 24 . ‫الذين‬ ‫ان‬ 25 . ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفق‬ 26 . ‫القرآِن‬ ‫اَلديث‬
  • 75.
    71 27 . ‫(وان‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬‫معىن‬ ‫يف‬ ‫والغريب‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ )‫اليتامى‬ ‫يف‬ ‫تقسطوا‬ ‫ان‬ ‫خفتم‬ 28 . ‫االايت‬ ‫تيسري‬ 29 . ‫أنور‬ ‫مصحف‬ 30 . ‫قرآنية‬ ‫أدعية‬ 31 . ‫كلها‬‫األمساء‬ ‫آدم‬ ‫وعلم‬ 32 . ‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫امامة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ 33 . ‫الغدير‬ ‫يوم‬ ‫العمال‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 34 . ‫اَلسينية‬ ‫للنهضة‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 35 . ‫التقية‬ ‫بطالن‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ 36 . ‫القرآن‬ ‫نور‬
  • 76.
    72 ‫واصوله‬ ‫اَلديث‬ ‫علم‬ 37 . ‫املصطفى‬‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ ‫الصحيح‬ 38 . ‫اجلامع‬ ‫املسند‬ ‫جواهر‬ 39 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫جواهر‬ 40 . ‫وسائل‬ ‫جواهر‬ ‫الشيعة‬ 41 . ‫اجلوامع‬ ‫َجع‬ ‫جواهر‬ 42 . ‫الصحيح‬ ‫صحيح‬ 43 . ‫السبعة‬ ‫الكتب‬ ‫صحيح‬ 44 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫صحيح‬ 45 . ‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ‫صحيح‬ 46 . ‫امحد‬ ‫مسند‬ ‫صحيح‬ 47 . ‫سليم‬ ‫كتاب‬‫صحيح‬
  • 77.
    73 48 . ‫االخبار‬ ‫مسانيد‬ ‫صحيح‬ 49 . ‫املبارك‬‫ابن‬ ‫مسند‬ ‫صحيح‬ 50 . ‫عائشة‬ ‫املؤمنْي‬ ‫ام‬ ‫صحيح‬ 51 . ‫هريرة‬ ‫ايب‬ ‫مسند‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 52 . ‫اجمللسي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 53 . ‫املوسوي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 54 . ‫اَلميدي‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ 55 . ‫املنتقى‬ ‫املصدق‬ 56 . ‫املنتخبة‬ ‫القائمة‬ ‫السنة‬ 57 . ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫من‬ ‫االسناد‬ ‫قوي‬ 58 . ‫البخاري‬ ‫صحيحي‬ ‫بْي‬ ‫اجلمع‬ ‫من‬ ‫املصدق‬ ‫ومسلم‬
  • 78.
    74 59 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫ستة‬ ‫االنوار‬‫عاَل‬ 60 . ‫العر‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫ض‬ 61 . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫ُمتصر‬ 62 . ‫اَلديث‬ ‫متشابه‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 63 . ‫الوسائل‬ ‫البحار‬ ‫صحيحي‬ ‫بْي‬ ‫اجلمع‬ 64 . ‫العرض‬ ‫منهج‬ 65 . ‫الكايف‬ ‫احاديث‬ ‫من‬ ‫االسناد‬ ‫واضح‬ 66 . ‫الشيخْي‬ ‫طرق‬ ‫درجات‬ 67 . ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ ‫اكمال‬ 68 . ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ 69 . ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ 70 . ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫االربعون‬
  • 79.
    75 71 . ‫الضعيف‬ ‫اَلديث‬ ‫حجية‬ 72 . ‫السندية‬‫االلفية‬ 73 . ‫املتنية‬ ‫االلفية‬ 74 . ‫االلفية‬ 75 . ‫الكبري‬ ‫العجم‬ ‫من‬ ‫املنري‬ ‫اَلق‬ 76 . ‫بكر‬ ‫ايب‬ ‫على‬ ‫االَجاع‬ ‫بطالن‬ 77 . ‫الصغري‬ ‫املصدق‬ 78 . ‫املنتخبة‬ ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ 79 . ‫اَلديثية‬ ‫الشيعة‬ ‫اصل‬ ‫من‬ ‫املنتخب‬ 80 . ‫اَلديثية‬ ‫السنة‬ ‫اصول‬ ‫من‬ ‫املنتخب‬ 81 . ‫التصحيح‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫تصحيح‬ 82 . ‫الصحيح‬ ‫اَلديث‬ ‫تعريف‬
  • 80.
    76 83 . ‫االخبار‬ ‫احوال‬ ‫تلخيص‬ 84 . ‫املقاالت‬‫اوائل‬ ‫تلخيص‬ 85 . ‫املهتدي‬ ‫كفاية‬‫تلخيص‬ 86 . ‫اَلديثية‬ ‫املضامْي‬ ‫جوهرة‬ 87 . ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 88 . ‫االسناد‬ ‫صحيح‬ 89 . ‫العارض‬ ‫عدة‬ 90 . ‫ا‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫لق‬ 91 . ‫املضون‬ ‫اىل‬ ‫الرواية‬ ‫من‬ ‫اَلديث‬ 92 . ‫االسناد‬ ‫قوي‬ 93 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫مخسة‬ ‫املعرفة‬ ‫كتاب‬ 94 . ‫السنة‬ ‫ُمتصر‬
  • 81.
    77 95 . ‫اَلديث‬ ‫متشابه‬ ‫اىل‬‫مدخل‬ 96 . ‫اَلديث‬ ‫معرفة‬ 97 . ‫العرض‬ ‫منهج‬ 98 . ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬ ‫صحيح‬ 99 . ‫النوادر‬ ‫صحيح‬ 100 . ‫احاديث‬ ‫ايب‬ ‫برواية‬ ‫الرابِن‬ ‫الصادق‬ ‫االمام‬ ‫االصبهاِن‬ ‫نعيم‬ 101 . ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬ 102 . ‫املعرفية‬ ‫اَلشوية‬ 103 . ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬‫اىل‬ ‫دعوة‬ 104 . ‫أنور‬ ‫مسند‬ ‫واصوله‬ ‫العقيدة‬ ‫علم‬
  • 82.
    78 105 . ‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫من‬‫البهية‬ ‫الفصول‬ 106 . ‫والعروج‬ ‫اء‬‫ر‬‫االس‬ 107 . ‫اَلق‬ ‫هللا‬ ‫خليفة‬ 108 . ‫االئمة‬ ‫امساء‬ ‫يف‬ 109 . ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫كان‬‫اذا‬ 110 . ‫الفطرة‬ ‫دين‬ ‫االسالم‬ 111 . ‫غائب‬ ‫او‬ ‫ظاهر‬ ‫ام‬ ‫االمام‬ 112 . ‫االمري‬ ‫حبق‬ ‫التذكري‬ 113 . ‫املؤمنْي‬ ‫هجرة‬ 114 . ‫اْللفاء‬ ‫اء‬‫ر‬‫ا‬ ‫تلخيص‬ 115 . ‫املؤمنْي‬ ‫صفات‬ 116 . ‫اسالمنا‬
  • 83.
    79 117 . ‫االمة‬ ‫مهدي‬ ‫والدة‬ 118 . ‫علي‬‫بن‬ ‫زيد‬ ‫الشهيد‬ 119 . ‫الويل‬ ‫سكوت‬ 120 . ‫املهدي‬ ‫اخبار‬ ‫املنتظر‬ 121 . ‫والصفات‬ ‫االمساء‬ 122 . ‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫االئمة‬ ‫اخبار‬ 123 . ‫الذبيح‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 124 . ‫النسناس‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ 125 . ‫املفضل‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫املعتل‬ ‫الصحيح‬ 126 . ‫النسل‬ ‫بداية‬ 127 . ‫التوحيد‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ 128 . ‫االصطفاء‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬
  • 84.
    80 129 . ‫التوحيد‬ ‫يف‬ ‫املختصر‬ 130 . ‫الوصي‬‫احوال‬ ‫طالب‬ ‫ايب‬ 131 . ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫خدجية‬ ‫الطاهرة‬ ‫اخبار‬ 132 . ‫املؤمنْي‬ ‫امري‬ 133 . ‫مسلم‬ ‫اان‬ 134 . ‫الزبري‬ ‫سيف‬ ‫كسر‬ 135 . ‫حمضر‬ ‫اسوأ‬ 136 . ‫الرسول‬ ‫اصحاب‬ ‫تشيع‬ 137 . ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫بعدي‬ ‫االئمة‬ 138 . ‫اهلادي‬ ‫وعلي‬ ‫املنذر‬ ‫اان‬ 139 . ‫علي‬ ‫بن‬ ‫اَلسن‬ ‫اجلنة‬ ‫اهل‬ ‫شباب‬ ‫سيد‬ 140 . ‫السنة‬ ‫شرح‬ ‫يف‬ ‫البدعة‬ ‫شرح‬
  • 85.
    81 141 . ‫بعدي‬ ‫مؤمن‬ ‫كل‬‫ويل‬‫علي‬ 142 . ‫هللا‬ ‫صفوة‬ ‫اء‬‫ر‬‫الزه‬ ‫فاطمة‬ 143 . ‫العقيدة‬ ‫قطب‬ 144 . ‫التشيع‬ ‫حممدية‬ 145 . ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬ 146 . ‫مواله‬ ‫فعلي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬‫من‬ 147 . ‫منكم‬ ‫االمر‬ ‫واويل‬ 148 . ‫مين‬ ‫بضعة‬ ‫حديث‬ 149 . ‫الرسول‬ ‫اقوال‬ ‫من‬ ‫االصول‬ ‫اصدق‬ 150 . ‫الزمان‬ ‫صاحب‬ ‫اى‬‫ر‬ ‫من‬ ‫يف‬ ‫واملرجان‬ ‫اللؤلؤ‬ 151 . ‫الشرك‬ 152 . ‫حملسن‬ ‫اسقاط‬ ‫يف‬ ‫املتقن‬ ‫املختصر‬
  • 86.
    82 153 . ‫السامية‬ ‫االمامة‬ ‫على‬‫الكافية‬ ‫الشواهد‬ 154 . ‫عشر‬ ‫اثنا‬ ‫بعدي‬ ‫االئمة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫املختصر‬ 155 . ‫اَلشوية‬ ‫مقاالت‬ 156 . ‫املعرفة‬ ‫داء‬ ‫اَلشوية‬ 157 . ‫االمامة‬ ‫يف‬ ‫العشر‬ ‫املسائل‬ 158 . ‫واالنصار‬ ‫ين‬‫ر‬‫املهاج‬ ‫يف‬ ‫اعتقادان‬ 159 . ‫أمساء‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫االئمة‬ 160 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫اَلديث‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬ 161 . ‫الشرعية‬ ‫املضامْي‬ ‫علم‬ 162 . ‫االئمة‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫من‬ ‫االمة‬ ‫ُتصْي‬ 163 . ‫اَللية‬ ‫االعتقادات‬ 164 . ‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫اعتقاد‬
  • 87.
    83 ‫وأصوله‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ 165 . ‫ان‬‫ر‬‫الق‬‫من‬ ‫التقليد‬ ‫احكام‬ 166 . ‫الق‬ ‫من‬ ‫اَلق‬ ‫معرفة‬ ‫ان‬‫ر‬ 167 . ‫اجلصاصية‬ ‫املسائل‬ ‫تلخيص‬ 168 . ‫انية‬‫ر‬‫ق‬ ‫ابنوار‬ ‫شيعية‬ ‫اجعات‬‫ر‬‫م‬ 169 . ‫االخالق‬ ‫مكارم‬ ‫يف‬ ‫الصحيح‬ 170 . ‫االفتتاح‬ ‫ادعية‬ ‫تلخيص‬ 171 . ‫املخالفة‬ ‫الفرق‬ ‫اسالم‬ ‫على‬ ‫الطائفة‬ ‫اَجاع‬ 172 . ‫اجملتهدين‬ ‫علوم‬ ‫تعلم‬
  • 88.
    84 173 . ‫الصباح‬ ‫ادعية‬ 174 . ‫الدعاء‬ ‫يف‬‫احملكم‬ 175 . ‫االستخارة‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬ 176 . ‫الغالة‬ ‫كفر‬‫يف‬ ‫املشكاة‬ 177 . ‫التجمل‬ ‫اداب‬ 178 . ‫املغرب‬ ‫صالة‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬ 179 . ‫الفقه‬ ‫اصول‬ ‫تلخيص‬ 180 . ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ 181 . ‫التهذيب‬ ‫تلخيص‬ 182 . ‫االقوال‬ ‫جامع‬ 183 . ‫االصول‬ ‫جوهرة‬ 184 . ‫االستنباط‬ ‫مقدمة‬ ‫خالصة‬
  • 89.
    85 185 . ‫الكر‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ 186 . ‫اَلق‬‫عالمات‬ 187 . ‫الفقه‬ ‫فقه‬ 188 . ‫عا‬ ‫الفقه‬ ‫مية‬ 189 . ‫الطهارة‬ ‫كتاب‬ 190 . ‫العلم‬ ‫كتاب‬ 191 . ‫التقية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ 192 . ‫املعرفة‬ ‫معرفة‬ 193 . ‫الصالة‬ ‫مقدمات‬ 194 . ‫اجلماعة‬ ‫حف‬ 195 . ‫قلبك‬ ‫استفت‬ 196 . ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫االنقطاع‬
  • 90.
    86 197 . ‫اللحية‬ ‫حلق‬ ‫جواز‬‫يف‬ ‫الغنية‬ 198 . ‫الفقهية‬ ‫القواعد‬ ‫خالصة‬ 199 . ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ 200 . ‫املعرفة‬ ‫شروط‬ ‫الشرعية‬ 201 . ‫الغيبة‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫املهدي‬ ‫االمام‬ ‫حكومة‬ 202 . ‫واالنرتنيت‬ ‫الفيسبوك‬ ‫احكام‬ 203 . ‫التقية‬ ‫وابطال‬ ‫اَلسينية‬ ‫الشهادة‬ ‫والفكر‬ ‫االدب‬
  • 91.
    87 204 . ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الشع‬ ‫االعمال‬ 205 . ‫الكتابة‬‫يف‬ ‫التجريدية‬ 206 . ‫جلجامش‬ ‫ملحمة‬ 207 . ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫مخسة‬ ‫االديب‬ ‫التعبري‬ 208 . ‫التقنيات‬ ‫القصيدة‬ ‫يف‬ ‫السردية‬ 209 . ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ 210 . ‫اَلداثة‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫َجاليات‬ 211 . ‫التعبريي‬ ‫والسرد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫كرمي‬ 212 . ‫النثر‬ ‫وقصيدة‬ ‫قاسم‬ ‫عادل‬ 213 . ‫اَلر‬ ‫والنص‬ ‫غامن‬ ‫فريد‬ 214 . ‫التقليلية‬ ‫القصيدة‬ 215 . ‫اجلديدة‬ ‫القصيدة‬
  • 92.
    88 216 . ‫التعبريي‬ ‫النقد‬ 217 . ‫العريب‬ ‫التجريدي‬‫الشعر‬ ‫مالمح‬ 218 . ‫النثر‬ ‫قصيدة‬ ‫كتاب‬ 219 . ‫الينابيع‬ 2017 220 . ‫الينابيع‬ 2019 221 . ‫لغات‬ 1 222 . ‫لغات‬ 2 223 . ‫لغات‬ 3 224 . ‫لغات‬ 4 225 . ‫جتديد‬ ‫قصائد‬ 226 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2016 227 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2017
  • 93.
    89 228 . ‫تعبريي‬ ‫سرد‬ 2018 229 . ‫سردايت‬ 230 . ‫البوح‬ ‫جتريد‬ 231 . ‫ُمتارة‬‫نثر‬ ‫قصائد‬ 232 . ‫واَلياة‬ ‫املوت‬ 233 . ‫ادبية‬ ‫ترَجات‬ 234 . ‫مرتَجة‬ ‫نثر‬ ‫قصائد‬ 235 . ‫يتية‬‫ر‬‫كونك‬‫قصائد‬ 236 . ‫العريب‬ ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ 237 . ‫الواقيال‬ 238 . ‫التعبريي‬ ‫السرد‬ ‫انطولوجيا‬ 239 . ‫ات‬‫ري‬‫تعب‬
  • 94.
    90 240 . ‫البالغة‬ ‫موجز‬ ‫تلخيص‬ 241 . ‫اجلمال‬‫قانون‬ 242 . ‫النقد‬ ‫علم‬ ‫اىل‬ ‫مدخل‬ 243 . ‫اجلمال‬ ‫قانون‬ 244 . ‫رجل‬ ‫اقي‬‫ر‬‫ع‬ 245 . ‫الينابيع‬ 2020 246 . ‫غين‬ ‫ال‬ ‫السادة‬ ‫نسب‬ ‫يف‬ ‫املغين‬ ‫املختصر‬ 247 . ‫اء‬‫ر‬‫اَلم‬ ‫ية‬‫ر‬‫اَل‬ ‫سيد‬ 248 . ‫نثر‬ ‫قصيدة‬ ‫أيب؛‬
  • 95.
    91 ‫ية‬‫ز‬‫االجنلي‬ ‫ابللغة‬ ‫الكتب‬ 249 . AFAMRMERS CHANTS 250 . ANTIPOETIC POEMS 251 . NARRATOPOET 252 . TRUMPS 253 . A MATTER OF LOVE 254 . COLORED MOSAIC 255 . COLORFUL WHISPERS 256 . MOSAIC 257 . NARRATOLURIC WRITING 258 . LAW OF BEAUTY
  • 96.
    92 259 . THE STYLES OFPOETRY 260 . MANJUNATH 261 . SALTY TALES 262 . ALHARF 263 . DROPS 264 . INVENTIVES 1 265 . INVENTIVES 2 266 . ARCS 1 267 . ARCS 2016 268 . ARCS 207 269 . ACRS 2018 270 . ARCS 2019
  • 97.
    93 271 . ACRS 2020 272 . TESSELLATION 273 . A SOLDIER 274 . ABSTRACT 275 . ANIRAQI MAN 276 . INTERCHANGE 277 . MOSACKED POEMS 278 . POETIC PALLETE 279 . POETRY CLOUD 280 . SPRINGS 281 . EYES OF CORONA 282 . TRAVEL
  • 98.
    94 283 . WARM MOMENTS 284 . EXPRESSIVE NARRATIVE PROSEPOEMS 285 . MY FATHER ‫اخرى‬ ‫بلغات‬ ‫كتب‬ ‫عشر‬ ‫من‬ ‫ِبكثر‬ ‫كتااب‬‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫له‬ ‫ترجم‬ .‫لغات‬
  • 99.
    95 ‫املؤلف‬ ‫نسب‬ ‫اهلامشي‬ ‫العلوي‬‫اَلسيين‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫آل‬ ‫أنور‬ ‫اجميد‬ ‫محد‬ ‫حسن‬ ‫موسى‬ ‫حسن‬ ‫علي‬ ‫جابر‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫حممد‬ ‫عبدهللا‬ )‫(معلى‬ ‫علي‬ ‫خليفة‬ ‫صقر‬ ‫يوسف‬ ‫علي‬ ‫حمم‬ ‫علي‬ ‫حممود‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫حسن‬ ‫عاصم‬ ‫دويس‬ ‫د‬ ‫علي‬ ‫حسْي‬ ‫علي‬ ‫العصيم‬ ‫موسى‬ ‫صِبة‬ ‫علي‬ ‫ساَل‬ ‫ابو‬ ( ‫اْلواري‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫الثائر‬ ‫اَلسن‬ ‫بن‬ ‫اْلواري‬ ‫عليه‬ ( ‫الكاظم‬ ‫موسى‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫يْي‬‫ر‬‫اْلوا‬ ‫السادة‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ (‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫الباقر‬ ‫حممد‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫املؤمنْي‬ ‫امري‬ ‫االمام‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫اَلسْي‬ ‫عليه‬ ( ‫طالب‬ ‫ايب‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫علي‬
  • 100.
    96 ‫بن‬ ) ‫السالم‬‫عليه‬ ( ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ) ‫السالم‬ .) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ( ‫هاشم‬ ‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واَلمد‬
  • 101.
  • 102.
  • 103.
  • 104.