Manaqib mbah kholil bangkalan

233. MANAQIB MBAH KHOLIL BANGKALAN (KH. MUHAMMAD KHOLIL)
A. Masa Kecil
Hari Selasa tanggal 11 Jumadil Akhir 1235 H atau 27 Januari 1820 M, Abdul Lathif
seorang Kyai di Kampung Senenan, Desa Kemayoran, Kecamatan Bangkalan, Kabupaten
Bangkalan, ujung Barat Pulau Madura, Jawa Timur, merasakan kegembiraan yang
teramat sangat. Karena hari itu, dari rahim istrinya lahir seorang anak laki-laki yang
sehat, yang diberinya nama Muhammad Kholil, yang kelak akan terkenal dengan nama
Mbah Kholil.
KH. Abdul Lathif sangat berharap agar anaknya di kemudian hari menjadi pemimpin
umat, sebagaimana nenek moyangnya. Seusai mengadzani telinga kanan dan
mengiqamati telinga kiri sang bayi, KH. Abdul Lathif memohon kepada Allah agar Dia
mengabulkan permohonannya.
Mbah Kholil kecil berasal dari keluarga ulama. Ayahnya, KH. Abdul Lathif, mempunyai
pertalian darah dengan Sunan Gunung Jati. Ayah Abdul Lathif adalah Kyai Hamim, anak
dari Kyai Abdul Karim. Yang disebut terakhir ini adalah anak dari Kyai Muharram bin
Kyai Asror Karomah bin Kyai Abdullah bin Sayyid Sulaiman. Sayyid Sulaiman adalah
cucu Sunan Gunung Jati. Maka tak salah kalau KH. Abdul Lathif mendambakan anaknya
kelak bisa mengikuti jejak Sunan Gunung Jati karena memang dia masih terhitung
keturunannya.
Oleh ayahnya, ia dididik dengan sangat ketat. Mbah Kholil kecil memang menunjukkan
bakat yang istimewa, kehausannya akan ilmu, terutama ilmu Fiqh dan nahwu, sangat luar
biasa. Bahkan ia sudah hafal dengan baik Nazham Alfiyah Ibnu Malik (seribu bait ilmu
Nahwu) sejak usia muda. Untuk memenuhi harapan dan juga kehausannya mengenai
ilmu Fiqh dan ilmu yang lainnya, maka orang tua Mbah Kholil kecil mengirimnya ke
berbagai pesantren untuk menimba ilmu.
B. Belajar ke Pesantren
Mengawali pengembaraannya, sekitar tahun 1850-an, ketika usianya menjelang tiga
puluh, Mbah Kholil muda belajar kepada Kyai Muhammad Nur di Pondok Pesantren
Langitan, Tuban, Jawa Timur. Dari Langitan beliau pindah ke Pondok Pesantren
Cangaan, Bangil, Pasuruan. Kemudian beliau pindah ke Pondok Pesantren Keboncandi.
Selama belajar di Pondok Pesantren ini beliau belajar pula kepada Kyai Nur Hasan yang
menetap di Sidogiri, 7 kilometer dari Keboncandi. Kyai Nur Hasan ini, sesungguhnya,
masih mempunyai pertalian keluarga dengannya.
Jarak antara Keboncandi dan Sidogiri sekitar 7 Kilometer. Tetapi, untuk mendapatkan
ilmu, Mbah Kholil muda rela melakoni perjalanan yang terbilang lumayan jauh itu setiap
harinya. Di setiap perjalanannya dari Keboncandi ke Sidogiri, ia tak pernah lupa

membaca Surah Yasin. Ini dilakukannya hingga ia -dalam perjalanannya itu- khatam
berkali-kali.
C. Orang yang Mandiri
Sebenarnya, bisa saja Mbah Kholil muda tinggal di Sidogiri selama nyantri kepada Kyai
Nur Hasan, tetapi ada alasan yang cukup kuat bagi dia untuk tetap tinggal di Keboncandi,
meskipun Mbah Kholil muda sebenarnya berasal dari keluarga yang dari segi
perekonomiannya cukup berada. Ini bisa ditelisik dari hasil yang diperoleh ayahnya
dalam bertani.
Akan tetapi, Mbah Kholil muda tetap saja menjadi orang yang mandiri dan tidak mau
merepotkan orangtuanya. Karena itu, selama nyantri di Sidogiri, Mbah Kholil tinggal di
Keboncandi agar bisa nyambi menjadi buruh batik. Dari hasil menjadi buruh batik itulah
dia memenuhi kebutuhannya sehari-hari.
Sewaktu menjadi Santri Mbah Kholil telah menghafal beberapa matan, seperti Matan
Alfiyah Ibnu Malik (Tata Bahasa Arab). Disamping itu beliau juga seorang Hafidz Al-
Quran. Beliau mampu membaca Al-Qur’an dalam Qira’at Sab’ah (tujuh cara membaca
Al-Quran).
D. Ke Mekkah
Kemandirian Mbah Kholil muda juga nampak ketika ia berkeinginan untuk menimba
ilmu ke Mekkah. Karena pada masa itu, belajar ke Mekkah merupakan cita-cita semua
santri. Dan untuk mewujudkan impiannya kali ini, lagi-lagi Mbah Kholil muda tidak
menyatakan niatnya kepada orangtuanya, apalagi meminta ongkos kepada kedua
orangtuanya.
Kemudian, setelah Mbah Kholil memutar otak untuk mencari jalan kluarnya, akhirnya ia
memutuskan untuk pergi ke sebuah pesantren di Banyuwangi. Karena, pengasuh
pesantren itu terkenal mempunyai kebun kelapa yang cukup luas. Dan selama nyantri di
Banyuwangi ini, Mbah Kholil nyambi menjadi “buruh” pemetik kelapa pada gurunya.
Untuk setiap pohonnya, dia mendapat upah 2,5 sen. Uang yang diperolehnya tersebut dia
tabung. Sedangkan untuk makan, Mbah Kholil menyiasatinya dengan mengisi bak mandi,
mencuci dan melakukan pekerjaan rumah lainnya, serta menjadi juru masak teman-temannya.
Dari situlah Mbah Kholil bisa makan gratis.
Akhirnya, pada tahun 1859 M, saat usianya mencapai 24 tahun, Mbah Kholil
memutuskan untuk pergi ke Mekkah. Tetapi sebelum berangkat, Mbah Kholil menikah
dahulu dengan Nyai Asyik, anak perempuan Lodra Putih.
Setelah menikah, berangkatlah dia ke Mekkah. Dan memang benar, untuk ongkos
pelayarannya bisa tertutupi dari hasil tabungannya selama nyantri di Banyuwangi,

sedangkan untuk makan selama pelayaran, konon, Mbah Kholil berpuasa. Hal tersebut
dilakukan Mbah Kholil bukan dalam rangka menghemat uang, akan tetapi untuk lebih
mendekatkan diri kepada Allah, agar perjalanannya selamat.
Pada tahun 1276 H/1859 M, Mbah Kholil Belajar di Mekkah. Di Mekkah Mbah Kholil
belajar dengan Syeikh Nawawi Al-Bantani (Guru Ulama Indonesia dari Banten).
Diantara gurunya di Mekkah ialah Syeikh Utsman bin Hasan Ad-Dimyathi, Sayyid
Ahmad bin Zaini Dahlan, Syeikh Mustafa bin Muhammad Al-Afifi Al-Makki, Syeikh
Abdul Hamid bin Mahmud Asy-Syarwani. Beberapa sanad hadits yang musalsal diterima
dari Syeikh Nawawi Al-Bantani dan Abdul Ghani bin Subuh bin Ismail Al-Bimawi
(Bima, Sumbawa).
Sebagai pemuda Jawa (sebutan yang digunakan orang Arab waktu itu untuk menyebut
orang Indonesia) pada umumnya, Mbah Kholil belajar pada para Syeikh dari berbagai
madzhab yang mengajar di Masjid Al-Haram. Namun kecenderungannya untuk
mengikuti Madzhab Syafi’i tak dapat disembunyikan. Karena itu, tak heran kalau
kemudian dia lebih banyak mengaji kepada para Syeikh yang bermadzhab Syafi’i.
Konon, selama di Mekkah, Mbah Kholil lebih banyak makan kulit buah semangka
ketimbang makanan lain yang lebih layak. Realitas ini –bagi teman-temannya, cukup
mengherankan. Teman seangkatan Mbah Kholil antara lain: Syeikh Nawawi Al-Bantani,
Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, dan Syeikh Muhammad Yasin Al-Fadani.
Mereka semua tak habis pikir dengan kebiasaan dan sikap keprihatinan temannya itu.
Kebiasaan memakan kulit buah semangka kemungkinan besar dipengaruhi ajaran
ngrowot (vegetarian) dari Al-Ghazali, salah seorang ulama yang dikagumi dan menjadi
panutannya.
Mbah Kholil sewaktu belajar di Mekkah seangkatan dengan KH. Hasyim Asy’ari, KH.
Wahab Chasbullah dan KH. Muhammad Dahlan. Namum Ulama-ulama dahulu punya
kebiasaan memanggil Guru sesama rekannya, dan Mbah Kholil yang dituakan dan
dimuliakan di antara mereka.
Sewaktu berada di Mekkah untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari, Mbah Kholil bekerja
mengambil upah sebagai penyalin kitab-kitab yang diperlukan oleh para pelajar.
Diriwayatkan bahwa pada waktu itulah timbul ilham antara mereka bertiga, yaitu: Syeikh
Nawawi Al-Bantani, Mbah Kholil dan Syeikh Shaleh As-Samarani (Semarang)
menyusun kaidah penulisan Huruf Pegon. Huruf Pegon ialah tulisan Arab yang
digunakan untuk tulisan dalam bahasa Jawa, Madura dan Sunda. Huruf Pegon tidak
ubahnya tulisan Melayu/Jawi yang digunakan untuk penulisan bahasa Melayu.
Mbah Kholil cukup lama belajar di beberapa pondok pesantren di Jawa dan Mekkah.
Maka sewaktu pulang dari Mekkah, beliau terkenal sebagai ahli/pakar nahwu, fiqh,
tarekat dan ilmu- ilmu lainnya. Untuk mengembangkan pengetahuan keislaman yang telah
diperolehnya, Mbah Kholil selanjutnya mendirikan pondok-pesantren di Desa
Cengkebuan, sekitar 1 kilometer arah Barat Laut dari desa kelahirannya.

E. Ke Tanah Air
Sepulangnya dari Tanah Arab (tak ada catatan resmi mengenai tahun kepulangannya),
Mbah Kholil dikenal sebagai seorang ahli Fiqh dan Tarekat. Bahkan pada akhirnya, dia
pun dikenal sebagai salah seorang Kyai yang dapat memadukan kedua hal itu dengan
serasi. Dia juga dikenal sebagai al-Hafidz (hafal Al-Qur’an 30 Juz). Hingga akhirnya,
Mbah Kholil dapat mendirikan sebuah pesantren di daerah Cengkubuan, sekitar 1
Kilometer Barat Laut dari desa kelahirannya.
Dari hari ke hari, banyak santri yang berdatangan dari desa-desa sekitarnya. Namun,
setelah putrinya, Siti Khatimah dinikahkan dengan keponakannya sendiri, yaitu Kyai
Muntaha; pesantren di Desa Cengkubuan itu kemudian diserahkan kepada menantunya.
Mbah Kholil sendiri mendirikan pesantren lagi di daerah Kademangan, hampir di pusat
kota; sekitar 200 meter sebelah Barat alun-alun kota Kabupaten Bangkalan. Letak
Pesantren yang baru itu, hanya selang 1 Kilometer dari Pesantren lama dan desa
kelahirannya.
Di tempat yang baru ini, Mbah Kholil juga cepat memperoleh santri lagi, bukan saja dari
daerah sekitar, tetapi juga dari Tanah Seberang Pulau Jawa. Santri pertama yang datang
dari Jawa tercatat bernama Hasyim Asy’ari, dari Jombang.
Di sisi lain, Mbah Kholil disamping dikenal sebagai ahli Fiqh dan ilmu Alat (nahwu dan
sharaf), ia juga dikenal sebagai orang yang “waskita,” weruh sak durunge winarah (tahu
sebelum terjadi). Malahan dalam hal yang terakhir ini, nama Mbah Kholil lebih dikenal.
F. Geo Sosio Politika
Pada masa hidup Mbah Kholil, terjadi sebuah penyebaran Ajaran Tarekat
Naqsyabandiyah di daerah Madura. Mbah Kholil sendiri dikenal luas sebagai ahli tarekat;
meskipun tidak ada sumber yang menyebutkan kepada siapa Mbah Kholil belajar
Tarekat. Tapi, menurut sumber dari Martin Van Bruinessen (1992), diyakini terdapat
sebuah silsilah bahwa Mbah Kholil belajar kepada Kyai ‘Abdul Adzim dari Bangkalan
(salah satu ahli Tarekat Naqsyabandiyah Muzhariyah). Tetapi, Martin masih ragu, apakah
Mbah Kholil penganut Tarekat tersebut atau tidak?
Masa hidup Mbah Kholil, tidak luput dari gejolak perlawanan terhadap penjajah. Tetapi,
dengan caranya sendiri Mbah Kholil melakukan perlawanan.
Pertama: Ia melakukannya dalam bidang pendidikan. Dalam bidang ini, Mbah Kholil
mempersiapkan murid-muridnya untuk menjadi pemimpin yang berilmu, berwawasan,
tangguh dan mempunyai integritas, baik kepada agama maupun bangsa. Ini dibuktikan
dengan banyaknya pemimpin umat dan bangsa yang lahir dari tangannya; salah satu
diantaranya adalah KH. Hasyim Asy’ari, Pendiri Pesantren Tebu Ireng.

Kedua: Mbah Kholil tidak melakukan perlawanan secara terbuka, melainkan ia lebih
banyak berada di balik layar. Realitas ini tergambar, bahwa ia tak segan-segan untuk
memberi suwuk (mengisi kekuatan batin, tenaga dalam) kepada pejuang. Mbah Kholil
pun tidak keberatan pesantrennya dijadikan tempat persembunyian.
Ketika pihak penjajah mengetahuinya, Mbah Kholil ditangkap dengan harapan para
pejuang menyerahkan diri. Tetapi, ditangkapnya Mbah Kholil, malah membuat pusing
pihak Belanda. Karena ada kejadian-kejadian yang tidak bisa mereka mengerti; seperti
tidak bisa dikuncinya pintu penjara, sehingga mereka harus berjaga penuh supaya para
tahanan tidak melarikan diri.
Di hari-hari selanjutnya, ribuan orang datang ingin menjenguk dan memberi makanan
kepada Mbah Kholil, bahkan banyak yang meminta ikut ditahan bersamanya. Kejadian
tersebut menjadikan pihak Belanda dan sekutunya merelakan Mbah Kholil untuk
dibebaskan saja.
Mbah Kholil adalah seorang ulama yang benar-benar bertanggung jawab terhadap
pertahanan, kekukuhan dan maju-mundurnya agama Islam dan bangsanya. Beliau sadar
benar bahwa pada zamannya, bangsanya adalah dalam suasana terjajah oleh bangsa asing
yang tidak seagama dengan yang dianutnya.
Beliau dan keseluruhan suku bangsa Madura seratus persen memeluk agama Islam,
sedangkan bangsa Belanda, bangsa yang menjajah itu memeluk agama Kristiani. Sesuai
dengan keadaan beliau sewaktu pulang dari Mekkah yang telah berumur lanjut, tentunya
Mbah Kholil tidak melibatkan diri dalam medan perang, memberontak dengan senjata
tetapi mengkaderkan pemuda di pondok pesantren yang diasaskannya.
Mbah Kholil sendiri pernah ditahan oleh penjajah Belanda karena dituduh melindungi
beberapa orang yang terlibat melawan Belanda di pondok pesantrennya. Beberapa tokoh
ulama maupun tokoh-tokoh kebangsaan lainnya yang terlibat memperjuangkan
kemerdekaan Indonesia tidak sedikit yang pernah mendapat pendidikan dari Mbah
Kholil.
Diantara sekian banyak murid Mbah Kholil yang cukup menonjol dalam sejarah
perkembangan agama Islam dan bangsa Indonesia ialah KH. Hasyim Asy’ari (pendiri
Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, dan pengasas Nahdlatul Ulama/NU), KH. Abdul
Wahab Chasbullah (pendiri Pondok Pesantren Tambak Beras, Jombang), KH. Bisri
Syansuri (pendiri Pondok Pesantren Denanyar, Jombang), KH. Ma’shum (pendiri Pondok
Pesantren Lasem, Rembang, adalah ayahanda KH. Ali Ma’shum), KH. Bisri Mustofa
(pendiri Pondok Pesantren Rembang), dan KH. As’ad Syamsul `Arifin (pengasuh Pondok
Pesantren Asembagus, Situbondo).
G. Karomah Mbah Kholil

Ulama besar yang digelar oleh para Kyai sebagai “Syaikhuna” yakni guru kami, karena
kebanyakan Kyai-Kyai dan pengasas pondok pesantren di Jawa dan Madura pernah
belajar dan nyantri dengan beliau. Pribadi yang dimaksudkan ialah Mbah Kholil.
Tentunya dari sosok seorang Ulama Besar seperti Mbah Kholil mempunyai karomah.
Istilah karomah berasal dari bahasa Arab. Secara bahasa berarti mulia, Syeikh Thahir bin
Shaleh Al-Jazairi dalam kitab Jawahirul Kalamiyah mengartikan kata karomah adalah
perkara luar biasa yang tampak pada seorang wali yang tidak disertai dengan pengakuan
seorang Nabi.
Adapun karomah Mbah Kholil diantaranya:
1. Lebah Gaib
Kekeramatan Mbah Kholil, yang sangat terkenal adalah pasukan lebah gaib. Dalam
situasi kritis, beliau bisa mendatangkan pasukan lebah untuk menyerang musuh. Ini
sering beliau perlihatkan semasa perang melawan penjajah. Termasuk saat peristiwa 10
November 1945 di Surabaya.
KH. Ghozi menambahkan, dalam peristiwa 10 November 1945, Mbah Kholil, bersama
Kyai-Kyai besar seperti Bisri Syansuri, Hasyim Asy’ari, Wahab Chasbullah dan Mbah
Abas Buntet Cirebon, mengerahkan semua kekuatan gaibnya untuk melawan tentara
Sekutu.
Hizib-hizib yang mereka miliki, dikerahkan semua untuk menghadapi lawan yang
bersenjatakan lengkap dan modern.
Sebutir kerikil atau jagung pun, di tangan Kyai-Kyai itu bisa difungsikan menjadi bom
berdaya ledak besar. Tak ketinggalan, Mbah Kholil mengacau konsentrasi tentara Sekutu
dengan mengerahkan pasukan lebah gaib piaraannya. Disaat ribuan ekor lebah
menyerang, konsentrasi lawan buyar. Saat konsentrasi lawan buyar itulah, pejuang kita
gantian menghantam lawan.
“Hasilnya terbukti, dengan peralatan sederhana, kita bisa mengusir tentara lawan yang
senjatanya super modern. Tapi sayang, peran ulama yang mengerahkan kekuatan gaibnya
itu, tak banyak dipublikasikan,” Papar KH. Ghozi, cucu KH. Wahab Chasbullah ini.
2. Membelah Diri
Kesaktian lain dari Mbah Kholil, adalah kemampuannya membelah diri. Dia bisa berada
di beberapa tempat dalam waktu bersamaan. Pernah ada peristiwa aneh saat beliau
mengajar di pesantren. Saat berceramah, Mbah Kholil melakukan sesuatu yang tak
terpantau mata. ”Tiba-tiba baju dan sarung beliau basah kuyup,” Cerita KH. Ghozi.
Para santri heran. Sedangkan beliau sendiri cuek, tak mau menceritakan apa-apa.

Langsung ngeloyor masuk rumah, ganti baju.
Teka-teki itu baru terjawab setengah bulan kemudian. Ada seorang nelayan sowan ke
Mbah Kholil. Dia mengucapkan terimakasih, karena saat perahunya pecah di tengah laut,
langsung ditolong Mbah Kholil.
”Kedatangan nelayan itu membuka tabir. Ternyata saat memberi pengajian, Mbah Kholil
dapat pesan agar segera ke pantai untuk menyelamatkan nelayan yang perahunya pecah.
Dengan karomah yang dimiliki, dalam sekejap beliau bisa sampai laut dan membantu si
nelayan itu,” Papar KH. Ghozi yang kini tinggal di Wedomartani Ngemplak Sleman ini.
3. Menyembuhkan Orang Lumpuh Seketika
Dalam buku yang berjudul “Tindak Lampah Romo Yai Syeikh Ahmad Jauhari Umar”
menerangkan bahwa Mbah Kholil Bangkalan termasuk salah satu guru Romo Yai Syeikh
Ahmad Jauhari Umar yang mempunyai karomah luar biasa. Diceritakan oleh penulis
buku tersebut sebagai berikut:
“Suatu hari, ada seorang keturunan Cina sakit lumpuh, padahal ia sudah dibawa ke
Jakarta tepatnya di Betawi, namun belum juga sembuh. Lalu ia mendengar bahwa di
Madura ada orang sakti yang bisa menyembuhkan penyakit. Kemudian pergilah ia ke
Madura yakni ke Mbah Kholil untuk berobat. Ia dibawa dengan menggunakan tandu oleh
4 orang, tak ketinggalan pula anak dan istrinya ikut mengantar.
Di tengah perjalanan ia bertemu dengan orang Madura yang dibopong karena sakit
(kakinya kerobohan pohon). Lalu mereka sepakat pergi bersama-sama berobat ke Mbah
Kholil. Orang Madura berjalan di depan sebagai penunjuk jalan. Kira-kira jarak kurang
dari 20 meter dari rumah Mbah Kholil, muncullah Mbah Kholil dalam rumahnya dengan
membawa pedang seraya berkata: "Mana orang itu?!! Biar saya bacok sekalian."
Melihat hal tersebut, kedua orang sakit tersebut ketakutan dan langsung lari tanpa ia
sadari sedang sakit. Karena Mbah Kholil terus mencari dan membentak-bentak mereka,
akhirnya tanpa disadari, mereka sembuh. Setelah Mbah Kholil wafat kedua orang
tersebut sering ziarah ke makam beliau.
4. Kisah Pencuri Timun Tidak Bisa Duduk
Pada suatu hari petani timun di daerah Bangkalan sering mengeluh. Setiap timun yang
siap dipanen selalu kedahuluan dicuri maling. Begitu peristiwa itu terus-menerus,
akhirnya petani timun itu tidak sabar lagi. Setelah bermusyawarah, maka diputuskan
untuk sowan ke Mbah Kholil. Sesampainya di rumah Mbah Kholil, sebagaimana
biasanya Kyai tersebut sedang mengajarkan kitab Nahwu. Kitab tersebut bernama
Jurumiyah, suatu kitab tata bahasa Arab tingkat pemula.

“Assalamu’alaikum, Kyai,” Ucap salam para petani serentak.
“Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,“ Jawab Mbah Kholil.
Melihat banyaknya petani yang datang. Mbah Kholil bertanya: “Sampean ada keperluan,
ya?”
“Benar, Kyai. Akhir-akhir ini ladang timun kami selalu dicuri maling, kami mohon
kepada Kyai penangkalnya,” Kata petani dengan nada memohon penuh harap.
Ketika itu, kitab yang dikaji oleh Kyai kebetulan sampai pada kalimat “qoma zaidun”
yang artinya “zaid telah berdiri”. Lalu serta-merta Mbah Kholil berbicara sambil
menunjuk kepada huruf “qoma zaidun”.
“Ya.., Karena pengajian ini sampai ‘qoma zaidun’, ya ‘qoma zaidun’ ini saja pakai
sebagai penangkal,” Seru Kyai dengan tegas dan mantap.
“Sudah, Pak Kyai?” Ujar para petani dengan nada ragu dan tanda tanya.
“Ya sudah,” Jawab Mbah Kholil menandaskan.
Mereka puas mendapatkan penangkal dari Mbah Kholil. Para petani pulang ke rumah
mereka masing-masing dengan keyakinan kemujaraban penangkal dari Mbah Kholil.
Keesokan harinya, seperti biasanya petani ladang timun pergi ke sawah masing-masing.
Betapa terkejutnya mereka melihat pemandangan di hadapannya. Sejumlah pencuri timun
berdiri terus-menerus tidak bisa duduk. Maka tak ayal lagi, semua maling timun yang
selama ini merajalela diketahui dan dapat ditangkap. Akhirnya penduduk berdatangan
ingin melihat maling yang tidak bisa duduk itu, semua upaya telah dilakukan, namun
hasilnya sia-sia. Semua maling tetap berdiri dengan muka pucat pasi karena ditonton
orang yang semakin lama semakin banyak.
Satu-satunya jalan agar para maling itu bisa duduk, maka diputuskan wakil petani untuk
sowan ke Mbah Kholil lagi. Tiba di kediaman Mbah Kholil, utusan itu diberi obat
penangkal. Begitu obat disentuhkan ke badan maling yang sial itu, akhirnya dapat duduk
seperti sedia kala. Dan para pencuri itupun menyesal dan berjanji tidak akan mencuri lagi
di ladang yang selama ini menjadi sasaran empuk pencurian.
Maka sejak saat itu, petani timun di daerah Bangkalan menjadi aman dan makmur.
Sebagai rasa terima kasih kepada Mbah Kholil, mereka menyerahkan hasil panenannya
yaitu timun ke pondok pesantren berdokar-dokar. Sejak itu, berhari-hari para santri di
pondok kebanjiran timun, dan hampir-hampir di seluruh pojok-pojok pondok pesantren
dipenuhi dengan timun.
5. Kisah Ketinggalan Kapal Laut

Kejadian ini pada musim haji. Kapal laut pada waktu itu, satu-satunya angkutan menuju
Mekkah. Semua penumpang calon haji naik ke kapal dan bersiap-siap, tiba-tiba seorang
wanita berbicara kepada suaminya: “Pak, tolong saya belikan anggur, saya ingin sekali,”
Ucap istrinya dengan memelas.
“Baik, kalau begitu. Mumpung kapal belum berangkat, saya akan turun mencari anggur,”
Jawab suaminya sambil bergegas ke luar kapal.
Suaminya mencari anggur di sekitar ajungan kapal, nampaknya tidak ditemui penjual
buah anggur seorangpun. Akhirnya dicobanya masuk ke pasar untuk memenuhi
keinginan istrinya tercinta. Dan meski agak lama, toh akhirnya anggur itu didapat juga.
Betapa gembiranya sang suami mendapatkan buah anggur itu. Dengan agak bergegas, dia
segera kembali ke kapal untuk menemui isterinya. Namun betapa terkejutnya setelah
sampai ke ajungan, kapal yang akan ditumpangi semakin lama semakin menjauh. Sedih
sekali melihat kenyataan ini. Ia duduk termenung tidak tahu apa yang mesti diperbuat.
Di saat duduk memikirkan nasibnya, tiba-tiba ada seorang laki-laki datang
menghampirinya. Dia memberikan nasihat: “Datanglah kamu kepada Mbah Kholil
Bangkalan, utarakan apa musibah yang menimpa dirimu!” Ucapnya dengan tenang.
“Mbah Kholil?” Pikirnya. “Siapa dia, kenapa harus ke sana, bisakah dia menolong
ketinggalan saya dari kapal?” Begitu pertanyaan itu berputar-putar di benaknya.
“Segeralah ke Mbah Kholil minta tolong padanya agar membantu kesulitan yang kamu
alami, insya Allah,” Lanjut orang itu menutup pembicaraan.
Tanpa pikir panjang lagi, berangkatlah sang suami yang malang itu ke Bangkalan.
Setibanya di kediaman Mbah Kholil, langsung disambut dan ditanya: “Ada keperluan
apa?”
Lalu suami yang malang itu menceritakan apa yang dialaminya mulai awal hingga datang
ke Mbah Kholil. Tiba-tiba Kyai itu berkata: “Lho, ini bukan urusan saya, ini urusan
pegawai pelabuhan. Sana pergi!”
Lalu suami itu kembali dengan tangan hampa. Sesampainya di pelabuhan sang suami
bertemu lagi dengan orang laki-laki tadi yang menyuruh ke Mbah Kholil, lalu bertanya:
”Bagaimana, sudah bertemu Mbah Kholil?”
“Sudah, tapi saya disuruh ke petugas pelabuhan,” Katanya dengan nada putus asa.
“Kembali lagi, temui Mbah Kholil!” Ucap orang yang menasehati dengan tegas tanpa
ragu.
Maka sang suami yang malang itupun kembali lagi ke Mbah Kholil. Begitu dilakukannya
sampai berulang kali. Baru setelah ketiga kalinya, Mbah Kholil berucap: “Baik kalau

begitu, karena sampeyan ingin sekali, saya bantu sampeyan.”
“Terima kasih Kyai,” Kata sang suami melihat secercah harapan.
“Tapi ada syaratnya,” Ucap Mbah Kholil.
“Saya akan penuhi semua syaratnya,” Jawab orang itu dengan sungguh-sungguh.
Lalu Mbah Kholil berpesan: “Setelah ini, kejadian apapun yang dialami sampeyan jangan
sampai diceritakan kepada orang lain, kecuali saya sudah meninggal. Apakah sampeyan
sanggup?” Seraya menatap tajam.
“Sanggup Kyai,“ Jawabnya spontan.
“Kalau begitu ambil dan pegang anggurmu pejamkan matamu rapat-rapat,” Kata Mbah
Kholil.
Lalu sang suami melaksanakan perintah Mbah Kholil dengan patuh. Setelah beberapa
menit berlalu dibuka matanya pelan-pelan. Betapa terkejutnya dirinya sudah berada di
atas kapal tadi yang sedang berjalan. Takjub heran bercampur jadi satu, seakan tak
mempercayai apa yang dilihatnya. Digosok-gosok matanya, dicubit lengannya. Benar
kenyataan, bukannya mimpi, dirinya sedang berada di atas kapal. Segera ia temui istrinya
di salah satu ruang kapal.
“Ini anggurnya, dik. Saya beli anggur jauh sekali,” Dengan senyum penuh arti seakan
tidak pernah terjadi apa-apa dan seolah-olah datang dari arah bawah kapal.
Padahal sebenarnya dia baru saja mengalami peristiwa yang dahsyat sekali yang baru kali
ini dialami selama hidupnya. Terbayang wajah Mbah Kholil. Dia baru menyadarinya
bahwa beberapa saat yang lalu, sebenarnya dia baru saja berhadapan dengan seseorang
yang memiliki karomah yang sangat luar biasa.
6. Belajar Secara Gaib
Mbah Kholil adalah guru utama yang mencetak banyak ulama besar di Jawa Timur.
Sampai sekarang, meski sudah meninggal, banyak ulama yang mengaku belajar secara
gaib dengan Mbah Kholil. Banyak cara dilakukan untuk belajar kitab secara gaib dari
ulama tersohor ini. Salah satunya dengan berziarah serta bermalam di makam beliau.
Seperti pernah dikisahkan KH. Anwar Siradj, pengasuh PP Nurul Dholam Bangil
Pasuruan. Saat mempelajari kitab Alfiyah, beliau mengalami kesulitan. Padahal, kitab
yang berupa gramatika Bahasa Arab tersebut, merupakan kunci untuk mendalami kitab-kitab
lain.
KH. Anwar Siradj sudah mencoba berguru kepada Kyai-Kyai besar di hampir semua

penjuru Jawa Timur. Tapi hasilnya nihil. Suatu ketika, seperti dikisahkan Ustadz
Muhammad Salim (santri Nurul Dholam), KH. Anwar Siradj dapat petunjuk, agar
mempelajari kitab Alfiyah di makam Mbah Kholil.
Petunjuk gaib itu pun dilaksanakan. Selama sebulan penuh KH. Anwar Siradj ziarah di
makam Mbah Kholil Bangkalan. Di makam itu dia mempelajari kitab Alfiyah. ”Akhirnya
Kiai Anwar bisa menghafal Alfiyah,” Jelas Ustadz Salim.
Banyak ulama generasi sekarang yang meski tidak pernah ketemu fisik dan bahkan
lahirnya jauh sesudah Mbah Kholil meninggal, mengakui kalau perintis dakwah di Pulau
Madura ini adalah guru mereka. Bukan guru secara fisik, melainkan pembimbing secara
batin.
7. Berguru dalam Mimpi
Pada waktu Mbah Kholil masih muda, ada seorang Kyai yang terkenal di daerah
Wilungan, Pasuruan bernama Abu Darrin. Kealimannya tidak hanya terbatas di
lingkungan Pasuruan, tetapi sudah menyebar ke berbagai daerah lain, termasuk Madura.
Mbah Kholil muda yang mendengar ada ulama yang mumpuni itu, terbetik di hatinya
ingin menimba ilmunya. Setelah segala perbekalan dipersiapkan, maka berangkatlah
Mbah Kholil muda ke pesantren Abu Darrin dengan harapan dapat segera bertemu
dengan ulama yang dikagumi itu. Tetapi alangkah sedihnya ketika dia sampai di
Pesantren Wilungan, ternyata Kyai Abu Darrin telah meninggal dunia beberapa hari
sebelumnya. Hatinya dirundung duka dengan kepergian Kyai Abu Darrin. Namun karena
tekad belajarnya sangat menggelora maka Mbah Kholil muda segera sowan ke makam
Kyai Abu Darrin.
Setibanya di makam Abu Darrin, Mbah Kholil muda lalu mengucapkan salam lalu
berkata: “Bagaimana saya ini Kyai, saya masih ingin berguru pada Kyai, tetapi Kyai
sudah meninggal,” desah Mbah Kholil muda sambil menangis.
Mbah Kholil muda lalu mengambil sebuah mushaf Al-Quran. Kemudian bertawassul
dengan membaca Al-Quran terus-menerus sampai 41 hari lamanya. Pada hari ke-41 tiba-tiba
datanglah Kyai Abu Darrin dalam mimpinya. Dalam mimpi itu, Kyai Abu Darrin
mengajarkan beberapa ilmunya kepada Mbah Kholil muda. Setelah dia bangun dari
tidurnya, lalu Mbah Kholil muda serta-merta dapat menghafal kitab Imriti, Kitab Asmuni
dan Alfiyah.
8. Didatangi Macan
Suatu hari di bulan Syawal. Mbah Kholil tiba-tiba memanggil santrinya. “Anak-anakku,
sejak hari ini kalian harus memperketat penjagaan pondok pesantren. Pintu gerbang harus
senantiasa dijaga, sebentar lagi akan ada macan masuk ke pondok kita ini,” Kata Mbah

Kholil agak serius.
Mendengar tutur guru yang sangat dihormati itu, segera para santri mempersiapkan diri.
Waktu itu sebelah timur Bangkalan memang terdapat hutan-hutan yang cukup lebat dan
angker. Hari demi hari, penjagaan semakin diperketat, tetapi macan yang ditunggu-tunggu
itu belum tampak juga. Memasuki minggu ketiga, datanglah ke pesantren seorang
pemuda kurus, tidak berapa tinggi, berkulit kuning langsat sambil menenteng kopor seng.
Sesampainya di depan pintu rumah Mbah Kholil, lalu mengucap salam. Mendengar
salam itu, bukan jawaban salam yang diterima, tetapi Kyai malah berteriak memanggil
santrinya: “Hei santri semua, ada macan....macan.., ayo kita kepung. Jangan sampai
masuk ke pondok,” Seru Mbah Kholil bak seorang komandan di medan perang.
Mendengar teriakan Kyai kontan saja semua santri berhamburan, datang sambil
membawa apa yang ada, pedang, clurit, tongkat, pacul untuk mengepung pemuda yang
baru datang tadi yang mulai nampak kelihatan pucat. Tidak ada pilihan lagi kecuali lari
seribu langkah.
Namun karena tekad ingin nyantri ke Mbah Kholil begitu menggelora, maka keesokan
harinya mencoba untuk datang lagi. Begitu memasuki pintu gerbang pesantren, langsung
disongsong dengan usiran ramai-ramai. Demikian juga keesokan harinya. Baru pada
malam ketiga, pemuda yang pantang mundur ini memasuki pesantren secara diam-diam
pada malam hari. Karena lelahnya pemuda itu, yang disertai rasa takut yang mencekam,
akhirnya tertidur di bawah kentongan surau.
Secara tidak diduga, tengah malam Mbah Kholil datang dan membantu
membangunkannya. Karuan saja dimarahi habis-habisan. Pemuda itu dibawa ke rumah
Mbah Kholil. Setelah berbasa-basi dengan seribu alasan. Baru pemuda itu merasa lega
setelah resmi diterima sebagai santri Mbah Kholil. Pemuda itu bernama Abdul Wahab
Chasbullah. Kelak kemudian hari santri yang diisyaratkan macan itu, dikenal dengan
nama KH. Wahab Chasbullah, seorang Kyai yang sangat alim, jagoan berdebat,
pembentuk komite Hijaz, pembaharu pemikiran. Kehadiran KH. Wahab Chasbullah di
mana-mana selalu berwibawa dan sangat disegani baik kawan maupun lawan bagaikan
seekor macan, seperti yang diisyaratkan Mbah Kholil.
9. Santri Mimpi dengan Wanita
Pada suatu hari menjelang pagi, santri bernama Bahar dari Sidogiri merasa gundah,
dalam benaknya tentu pagi itu tidak bisa shalat Shubuh berjamaah. Ketidakikutsertaan
Bahar shalat Shubuh berjamaah bukan karena malas, tetapi disebabkan halangan junub.
Semalam Bahar bermimpi tidur dengan seorang wanita. Sangat dipahami kegundahan
Bahar. Sebab wanita itu adalah istri Mbah Kholil, gurunya.
Menjelang subuh, terdengar Mbah Kholil marah besar sambil membawa sebilah pedang
seraya berucap: “Santri kurang ajar.., santri kurang ajar....!”

Para santri yang sudah naik ke masjid untuk sholat berjamaah merasa heran dan tanda
tanya, apa dan siapa yang dimaksud santri kurang ajar itu.
Shubuh itu Bahar memang tidak ikut shalat berjamaah, tetapi bersembunyi di belakang
pintu masjid. Seusai shalat Shubuh berjamaah, Mbah Kholil menghadapkan wajahnya
kepada semua santri seraya bertanya: “Siapa santri yang tidak ikut berjamaah?” Ucap
Mbah Kholil dengan nada menyelidik.
Semua santri merasa terkejut, tidak menduga akan mendapat pertanyaan seperti itu. Para
santri menoleh ke kanan-kiri, mencari tahu siapa yang tidak hadir. Ternyata yang tidak
hadir waktu itu hanyalah Bahar. Kemudian Mbah Kholil memerintahkan mencari Bahar
dan dihadapkan kepadanya. Setelah diketemukan lalu dibawa ke masjid.
Mbah Kholil menatap tajam-tajam kepada Bahar seraya berkata: “Bahar, karena kamu
tidak hadir shalat Shubuh berjamaah maka harus dihukum. Tebanglah dua rumpun bambu
di belakang pesantren dengan petok ini,” Perintah Mbah Kholil.
Petok adalah sejenis pisau kecil, dipakai menyabit rumput. Setelah menerima perintah itu,
segera Bahar melaksanakan dengan tulus. Dapat diduga bagaimana Bahar menebang dua
rumpun bambu dengan suatu alat yang sangat sederhana sekali, tentu sangat kesulitan dan
memerlukan tenaga serta waktu yang lama sekali. Hukuman ini akhirnya diselesaikan
dengan baik.
“Alhamdulillah, sudah selesai Kyai,” Ucap Bahar dengan sopan dan rendah hati.
“Kalau begitu, sekarang kamu makan nasi yang ada di nampan itu sampai habis!”
Perintah Kyai kepada Bahar.
Sekali lagi santri Bahar dengan patuh menerima hukuman dari Mbah Kholil. Setelah
Bahar melaksanakan hukuman yang kedua, santri Bahar lalu disuruh makan buah-buahan
sampai habis yang ada di nampan yang telah tersedia. Mendengar perintah ini santri
Bahar melahap semua buah-buahan yang ada di nampan itu. Setelah itu santri Bahar
diusir oleh Mbah Kholil seraya berucap: “Hai santri, semua ilmuku sudah dicuri oleh
orang ini,” Ucap Mbah Kholil sambil menunjuk ke arah Bahar.
Dengan perasaan senang dan mantap santri Bahar pulang meninggalkan pesantren Mbah
Kholil menuju kampung halamannya. Memang benar, tak lama setelah itu, santri yang
mendapat isyarat mencuri ilmu Mbah Kholil itu, menjadi Kyai yang sangat alim, yang
memimpin sebuah pondok pesantren besar di Jawa Timur. Kyai beruntung itu bernama
Kyai Bahar, seorang Kyai besar dengan ribuan santri yang diasuhnya di Pondok
Pesantren Sidogiri, Pasuruan, Jawa Timur.
10. Orang Arab dan Macan Tutul

Suatu hari menjelang shalat Maghrib, seperti biasanya Mbah Kholil mengimami jamaah
shalat bersama para santri Kedemangan. Bersamaan dengan Mbah Kholil mengimami
shalat, tiba-tiba kedatangan tamu berbangsa Arab. Orang Madura menyebutnya Habib.
Seusai melaksanakan shalat, Mbah Kholil menemui tamunya, termasuk orang Arab yang
baru datang itu.
Sebagai orang Arab yang mengetahui kefasihan Bahasa Arab, Habib menghampiri Mbah
Kholil seraya berucap: “Kyai, bacaan Al-Fatihah Antum (Anda) kurang fasih,” Tegur
Habib.
Setelah berbasa-basi beberapa saat, Habib dipersilahkan mengambil wudhu untuk
melaksanakan shalat Maghrib. Tempat wudhu ada di sebelah masjid itu. “Silakan ambil
wudhu di sana,” Ucap Mbah Kholil sambil menunjukkan arah tempat wudhu.
Baru saja selesai wudhu, tiba-tiba sang Habib dikejutkan dengan munculnya macan tutul.
Habib terkejut dan berteriak dengan bahasa Arabnya yang fasih, untuk mengusir macan
tutul yang makin mendekat itu. Meskipun Habib mengucapkan bahasa Arab sangat fasih
untuk mengusir macan tutul, namun macan itu tidak pergi juga.
Mendengar ribut-ribut di sekitar tempat wudhu Mbah Kholil datang menghampiri.
Melihat ada macan yang tampaknya penyebab keributan itu, Mbah Kholil mengucapkan
sepatah dua patah kata yang kurang fasih. Anehnya, sang macan yang mendengar kalimat
yang dilontarkan Mbah Kholil yang nampaknya kurang fasih itu, macan tutul bergegas
menjauh. Dengan kejadian ini, sang Habib paham bahwa sebetulnya Mbah Kholil
bermaksud memberi pelajaran kepada dirinya, bahwa suatu ungkapan bukan terletak
antara fasih dan tidak fasih, melainkan sejauh mana penghayatan makna dalam ungkapan
itu.
11. Jawaban Mbah Kholil kepada Tamunya
Suatu Ketika Habib Jindan bin Salim berselisih pendapat dengan seorang ulama,
manakah pendapat yang paling sahih dalam ayat ‘Maaliki yaumiddin’, Maliki-nya dibaca
‘Maaliki’ (dengan memakai alif setelah mim), ataukah ‘Maliki’ (tanpa alif). Setelah
berdebat tidak ada titik temu. Akhirnya sepakat untuk sama-sama datang ke Kyai
Keramat, Mbah Kholil Bangkalan.
Ketika itu Kyai yang jadi maha guru para Kyai pulau Jawa itu sedang duduk di dalam
mushala. Saat rombongan Habib Jindan sudah dekat ke Mushala sontak saja Mbah Kholil
berteriak: “Maaliki yaumiddin ya Habib, Maaliki yaumiddin Habib,” Teriak Kyai Kholil
Bangkalan menyambut kedatangan Habib Jindan.
Tentu saja dengan ucapan selamat datang yang aneh itu, sang Habib tak perlu bersusah
payah menceritakan soal sengketa Maliki Yaumiddin ataukah Maaliki Yaumiddin itu.
Demikian yang diceritakan Habib Luthfi bin Yahya ketika menjelaskan perbendaan
pendapat ulama dalam bacaan ayat itu pada Tafsir ath-Thabari.

12. Tongkat Mbah Kholil dan Sumber Mata Air
Suatu hari Mbah Kholil berjalan ke arah selatan Bangkalan. Beberapa santri
menyertainya. Setelah berjalan cukup jauh, tepatnya sampai di desa Langgundi, tiba-tiba
Mbah Kholil menghentikan perjalanannya. Setelah melihat tanah di hadapannya, dengan
serta-merta Mbah Kholil menancapkan tongkatnya ke tanah.
Dari arah lobang bekas tancapan Mbah Kholil tadi, memancarlah sumber air yang sangat
jernih. Semakin lama semakin besar. Bahkan karena terus membesar, sumber air tersebut
akhirnya menjadi kolam yang bisa dipakai untuk minum dan mandi. Kolam yang
bersejarah itu sampai sekarang masih ada. Orang Madura menamakannya Kolla Al-Asror
Langgundi. Letaknya sekitar 1 km sebelah Selatan kompleks pemakaman Mbah Kholil
Bangkalan.
H. Silsilah Nasab Mbah Kholil
Mbah Kholil (KH. Muhammad Kholil Bangkalan Al-Maduri) adalah titisan beberapa
wali yang tergabung dalam Walisongo, Yaitu Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Gunung
Jati dan Sunan Kudus, yang mana mereka bermarga “Azmatkhan” dan bersambung pada
Sayyid Alawi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath. Beliau juga bernasab pada
keluarga Basyaiban yang bersambung pada Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-
Muqaddam bin Ali bin Muhammad Shahib Mirbath Al-Alawi Al-Husaini.
KH. Muhammad Kholil bin KH. Abdul Lathif bin Kyai Hamim bin Kyai Abdul Karim
bin Kyai Muharram bin Kyai Asror Karomah bin Kyai Abdullah bin Sayyid Sulaiman.
Sayid Sulaiman adalah cucu Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati Cirebon. Syarif
Hidayatullah itu putera Sultan Umdatuddin Umdatullah Abdullah yang memerintah di
Cam (Campa). Ayahnya adalah Sayyid Ali Nurul Alam bin Sayyid Jamaluddin Al-Kubra.
Berikut ini adalah silsilah nasab Mbah Kholil. Terlebih dahulu saya tulis silsilah jalur
laki-laki yang bersambung pada Sunan Kudus, untuk menunjukkan hak beliau dalam
menggunakan nama belakang (marga/fam) “Azmatkhan Al-Alawi Al-Husaini”, sesuai
dengan adat dan istilah pernasaban bangsa Arab.
• Jalur Sunan Kudus
1. Mbah Kholil (Syeikh Muhammad Kholil) Bangkalan.
2. Kyai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.
3. Kyai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan.
4. Kyai Abdul Karim.
5. Kyai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan.
6. Kyai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan.
7. Kyai Sulasi. Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.

8. Kyai Martalaksana. Dimakamkan di Banyu Buni, Gelis, Bangkalan.
9. Kyai Badrul Budur. Dimakamkan di Rabesan, Dhuwwek Buter, Kuayar, Bangkalan.
10. Kyai Abdur Rahman (Bhujuk Lek-palek). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.
11. Kyai Khatib. Ada yang menulisnya “Ratib”. Dimakamkan di Pranggan, Sumenep.
12. Sayyid Ahmad Baidhawi (Pangeran Ketandar Bangkal). Dimakamkan di Sumenep.
13. Sayyid Shaleh (Panembahan Pakaos). Dimakamkan di Ampel Surabaya.
14. Sayyid Ja’far Shadiq (Sunan Kudus). Dimakamkan di Kudus.
15. Sayyid Utsman Haji (Sunan Ngudung). Dimakamkan di Kudus.
16. Sayyid Fadhal Ali Al-Murtadha (Raden Santri /Raja Pandita). Dimakamkan di
Gresik.
17. Sayyid Ibrahim (Asmoro). Dimakamkan di Tuban.
18. Sayyid Husain Jamaluddin. Dimakamkan di Bugis.
19. Sayyid Ahmad Syah Jalaluddin. Dimakamkan di Naseradab, India.
20. Sayyid Abdullah. Dimakamkan di Naserabad, India.
21. Sayyid Abdul Malik Azmatkhan. Dimakamkan di Naserabad, India.
22. Sayyid Alawi ‘Ammil Faqih. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.
23. Sayyid Muhammad Shahib Mirbath. Dimakamkan di Zhifar, Hadramaut, Yaman.
24. Sayyid Ali Khali’ Qasam. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.
25. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.
26. Sayyid Muhammad. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.
27. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Sahal, Yaman.
28. Sayyid Abdullah/Ubaidillah. Dimakamkan di Hadramaut, Yaman.
29. Al-Imam Ahmad Al-Muhajir . Dimakamkan di Al-Husayyisah, Hadramaut, Yaman.
30. Sayyid Isa An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.
31. Sayyid Muhammad An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.
32. Al-Imam Ali Al-Uradhi. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.
33. Al-Imam Ja’far Ash-Shadiq. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.
34. Al-Imam Muhammad Al-Baqir. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.
35. Al-Imam Ali Zainal Abidin. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.
36. Sayyidina Husain bin Ali bin Abi Thalib. Dimakamkan di Karbala, Iraq.
37. Sayyidatina Fathimah Az-Zahra’ binti Sayyidina Muhammad Rasulullah.
Dimakamkan di Madinah Al-Munawwarah
Maka, dari jalur Sunan Kudus, Mbah Kholil adalah generasi ke-37 dari Rasulullah Saw.
• Jalur Sunan Ampel
7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kyai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.
8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.
9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.

10. Sayyid Muhammad Khathib (Raden Bandardayo). Dimakamkan di Sedayu Gresik.
11. Sayyid Musa (Sunan Pakuan). Dimakamkan di Dekat Gunung Muria Kudus. Dalam
sebagian catatan nama Musa ini tidak tertulis.
12. Sayyid Qasim (Sunan Drajat). Dimakamkan di Drajat, Paciran Lamongan.
13. Sayyid Ahmad Rahmatullah (Sunan Ampel). Dimakamkan di Ampel, Surabaya.
14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Disini nasab Nyai Sulasi dan Kyai Sulasi bertemu.
Maka, melalui jalur Sunan Ampel, Mbah Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah
Saw.
• Jalur Sunan Giri
7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kyai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.
8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.
9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.
10. Nyai Gede Kedaton (istri Sayyid Muhammad Khathib). Dimakamkan di Giri, Gresik.
11. Panembahan Kulon. Dimakamkan di Giri, Gresik.
12. Sayyid Muhammad Ainul Yaqin (Sunan Giri). Dimakamkan di Giri, Gresik.
13. Maulana Ishaq. Dimakamkan di Pasai.
14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Di sini nasab Nyai Gede Kedaton dan Sayyid
Muhammad Khathib bertemu.
Maka, melalui jalur Sunan Giri, Mbah Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah Saw.
• Jalur Sunan Gunung Jati
3. Nyai Khadijah (Istri Kyai Hamim). Dimakamkan di Bangkalan.
4. Kyai Asror Karomah.
5. Sayyid Abdullah.
6. Sayyid Ali Al-Akbar.
7. Sayyid Sulaiman. Dimakamkan di Mojo Agung, Jombang.
8. Syarifah Khadijah.
9. Maulana Hasanuddin. Dimakamkan di Banten.
10. Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati). Dimakamkan di Cirebon.
11. Sayyid Abdullah Umdatuddin.
12. Sayyid Ali Nuruddin/Nurul Alam.
13. Sayyid Husain Jamaluddin Bugis. Di sini nasab Nyai Khadijah dan Kyai Hamim
Kholil bertemu.

Maka, melalui jalur Sunan Gunung Jati, Mbah Kholil adalah generasi ke-32 dari
Rasulullah Saw.
• Jalur Basyaiban
3. Nyai Khadijah (Istri Kyai Hamim). Dimakamkan di Bangkalan.
4. Kyai Asror Karomah.
5. Sayyid Abdullah.
6. Sayyid Ali Al-Akbar.
7. Sayyid Sulaiman. Dimakamkan di Mojo Agung, Jombang.
8. Sayyid Abdurrahman (Suami Syarifah Khadijah binti Hasanuddin).
9. Sayyid Umar.
10. Sayyid Muhammad.
11. Sayyid Abdul Wahhab.
12. Sayyid Abu Bakar Basyaiban.
13. Sayyid Muhammad.
14. Sayyid Hasan At-Turabi
15. Sayyid Ali.
16. Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam.
17. Sayyid Ali.
18. Sayyid Muhammad Shahib Mirbat. Di sini nasab keluarga Azmatkhan dan Basyaiban
bertemu.
Maka, melalui jalur Sayyid Abdurrahman Basyaiban, Mbah Kholil adalah generasi ke-32
dari Rasulullah Saw.
Demikianlah nasab Mbah Kholil dengan berbagai jalur yang saya dapatkan sampai saat
ini, bisa jadi suatu hari nanti kita menemukan nama-nama baru daripada istri-istri jalur
laki-laki yang ada itu.
Dalam hal pencatatan nasab, ada satu hal yang cukup membanggakan bagi Kyai-Kyai
Jawa dan Madura. Berkat gabungan antara adat Arab dalam menjaga silsilah dan adat
Jawa/Madura yang tidak membeda-bedakan garis laki-laki dan perempuan, akhirnya
Kyai-Kyai Jawa/Madura banyak yang memiliki silsilah lengkap dari berbagai jalur.
Hal ini pernah ditunjukkan kepada seorang Syeikh dari Yaman, beliau merasa kagum
karena banyak jalur perempuan yang juga dicatat dalam silsilah itu selain jalur laki-laki,
karena pada umumnya, orang Arab tidak tahu nama-nama kakek-buyutnya yang dari jalur
ibu atau jalur nenek, mereka hanya mengenal yang jalur ayah ke atas dengan garis laki-laki.
I. Kiprahnya dalam Pembentukan NU

Peran Mbah Kholil dalam melahirkan NU pada dasarnya tidak dapat diragukan lagi. Hal
ini didukung dari suksesnya salah satu dari muridnya, KH. Hasyim Asy’ari, menjadi
tokoh dan panutan masyarakat NU. Namun demikian, satu yang perlu digarisbawahi
bahwa Mbah Kholil bukanlah tokoh sentral dari NU, karena tokoh tersebut tetap pada
KH. Hasyim Asy’ari sendiri.
Mengulas kembali ringkasan sejarah mengenai pembentukan NU, ini berawal pada tahun
1924, saat di Surabaya terdapat sebuah kelompok diskusi yang bernama Tashwirul Afkar
(potret pemikiran), yang didirikan oleh salah seorang Kyai muda yang cukup ternama
pada waktu itu: KH. Wahab Chasbullah. Kelompok ini lahir dari kepedulian para ulama
terhadap gejolak dan tantangan yang di hadapi umat Islam kala itu, baik mengenai
praktik-praktik keagamaan maupun dalam bidang pendidikan dan politik.
Pada perkembangannya kemudian, peserta kelompok diskusi ingin mendirikan Jam’iyah
(organisasi) yang ruang lingkupnya lebih besar daripada hanya sebuah kelompok diskusi.
Maka, dalam berbagai kesempatan, Kyai Wahab selalu menyosialisasikan ide untuk
mendirikan Jam’iyah itu. Dan hal ini tampaknya tidak ada persoalan, sehingga diterima
dengan cukup baik ke semua lapisan. Tak terkecuali dari KH. Hasyim Asy’ari, Kyai yang
paling berpengaruh pada saat itu.
Namun, KH. Hasyim Asy’ari awalnya tidak serta-merta menerima dan merestui ide
tersebut. Terbilang hari dan bulan, KH. Hasyim Asy’ari melakukan shalat istikharah
untuk memohon petunjuk Allah, namun petunjuk itu tak kunjung datang.
Sementara itu, Mbah Kholil, guru KH. Hasyim Asy’ari, yang juga guru KH. Wahab
Chasbullah, diam-diam mengamati kondisi itu, dan ternyata ia langsung tanggap, dan
meminta seorang santri yang masih terbilang cucunya sendiri, dipanggil untuk
menghadap kepadanya.
“Saat ini Kyai Hasyim sedang resah, antarkan dan berikan tongkat ini kepadanya!” Kata
Mbah Kholil sambil menyerahkan sebuah tongkat.
“Baik, Kyai,” Jawab As’ad sambil menerima tongkat itu.
“Bacakanlah kepada Kyai Hasyim ayat-ayat ini: Wamaa tilka biyamiinika yaa Muusaa,
Qaala hiya ‘ashaaya atawakka-u ‘alaihaa wa abusyyu bihaa ‘alaa ghanami waliya fiihaa
ma-aaribu ukhraa. Qaala alqihaa yaa Muusa. Fa-alqahaa faidzaa hiya hayyatun tas’aa.
Qaala Khudzhaa wa laa takhaf sanu’iiduhaa shirathal uulaa wadhumm yadaka ila
janaahika takhruj baidhaa-a min ghairi suu-in aayatan ukhraa linuriyaka min aayatil
kubraa,” Pesan Mbah Kholil.
As’ad segera pergi ke Tebu Ireng, ke kediaman Kyai Hasyim, dan di situlah berdiri
pesantren yang diasuh oleh Kyai Hasyim. Mendengar ada utusan Mbah Kholil datang,
Kyai Hasyim menduga pasti ada sesuatu, dan ternyata dugaan tersebut benar adanya.

“Kyai, saya diutus Kyai Kholil untuk mengantarkan dan menyerahkan tongkat ini kepada
Kyai,” Kata As’ad, pemuda berusia sekitar 27 tahun itu, sambil mengeluarkan sebuah
tongkat, dan Kiai Hasyim langsung menerimanya dengan penuh perasaan.
“Ada lagi yang harus kau sampaikan?” Tanya Kyai Hasyim.
“Ada Kyai,” Jawab As’ad. Kemudian ia menyampaikan ayat yang disampaikan Mbah
Kholil.
Mendengar ayat yang dibacakan As’ad, hati Kyai Hasyim tergetar. Matanya
menerawang, terbayang wajah Mbah Kholil yang tua dan bijak. Kyai Hasyim menangkap
isyarat, bahwa gurunya tidak keberatan kalau ia dan teman-temannya mendirikan
Jam’iyah. Sejak saat itu, keinginan untuk mendirikan Jam’iyah semakin dimatangkan.
Hari berganti hari, bulan berganti bulan, setahun telah berlalu, namun Jam’iyah yang
diidamkan itu tak kunjung lahir. Sampai pada suatu hari, pemuda As’ad muncul lagi.
“Kyai, saya diutus oleh Kyai Kholil untuk menyampaikan tasbih ini,” Kata As’ad. “Kyai
juga diminta untuk mengamalkan Yaa Jabbaar, Yaa Qahhaar (lafadz Asma’ul Husna)
setiap waktu,” Tambah As’ad.
Sekali lagi, pesan gurunya diterima dengan penuh perasaan. Kini hatinya semakin mantap
untuk mendirikan Jam’iyah. Namun, sampai tak lama setelah itu, Mbah Kholil
meninggal, dan keinginan untuk mendirikan Jam’iyah belum juga bisa terwujud.
Baru setahun kemudian, tepatnya 16 Rajab 1344 H, “jabang bayi” yang ditunggu-tunggu
itu lahir dan diberi nama Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU). Dan di kemudian hari, jabang
bayi itu pun menjadi “raksasa”.
Tapi, bagaimana Kyai Hasyim menangkap isyarat adanya restu dari Mbah Kholil untuk
mendirikan NU dari sepotong tongkat dan tasbih? Tidak lain dan tak bukan karena
tongkat dan tasbih itu diterimanya dari Mbah Kholil, seorang Kyai alim yang diyakini
sebagai salah satu Wali Allah.
J. Tarekat dan Fiqh
Mbah Kholil adalah salah satu Kyai yang belajar lebih daripada satu madzhab saja. Akan
tetapi, di antara madzhab-madzhab yang ada, ia lebih mendalami madzhab Syafi’i di
dalam ilmu fiqh.
Pada masa kehidupan Mbah Kholil, yaitu akhir abad-19 dan awal abad-20, di daerah
Jawa, khususnya Madura, sedang terjadi perdebatan antara dua golongan pada saat itu.
Pada awal abad-20, seperti telah diungkapkan sebelumnya, di daerah Jawa sedang terjadi
penyebaran ajaran Tarekat Naqsyabandiyah, Qadiriyah wa-Naqsyabandiyah,
Naqsyabandiyah Muzhariyah dan lain-lain.

Akan tetapi, tidaklah dapat dipungkiri mengenai keterlibatan Mbah Kholil dalam tarekat,
terbukti bahwa Mbah Kholil dikenal pertama kali dikarenakan kelebihannya dalam hal
tarekat, dan juga memberikan dan mengisi ilmu- ilmu kanuragan kepada para pejuang.
Di sisi lain, Mbah Kholil pun diakui sebagai salah satu Kyai yang dapat menggabungkan
tarekat dan fiqh, yang kebanyakan ulama pada saat itu melihat dua hal tersebut
bertentangan seperti Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, salah satu ulama yang
notabene seangkatan dengan Mbah Kholil.
Memang, Mbah Kholil hidup pada masa penyebaran tarekat begitu gencar-gencarnya,
sehingga kebanyakan ulama pada saat itu, mempunyai dan memilki ilmu- ilmu kanuragan,
dan tidak terkecuali Mbah Kholil. Namun demikian, perbedaan antara Mbah Kholil
dengan kebanyakan Kyai yang lainnya, bahwa Mbah Kholil tidak sampai mengharamkan
atau pun menyebutnya sebagai perlakuan syirik dan bid’ah bagi penganut tarekat. Mbah
Kholil justru meletakkan dan menggabungkan antara keduanya (tarekat dan fiqh).
Dalam penggabungan dua hal ini, Mbah Kholil mendudukkan tarekat di bawah fiqh,
sehingga ajaran-ajaran tarekat mempunyai batasan-batasan tersendiri yaitu fiqh. Selain
itu, ajaran tarekat juga tidak menjadi ajaran yang tanpa ada batasannya. Namun, yang
cukup disayangkan adalah, tidak banyaknya referensi yang menjelaskan tentang cara atau
pun pola-pola dalam penggabungan tarekat dan fiqh oleh Mbah Kholil tersebut.
K. Peninggalan
Dalam bidang karya, memang hampir tidak ada literatur yang menyebutkan tentang karya
Mbah Kholil. akan tetapi Mbah Kholil meninggalkan banyak sejarah dan sesuatu yang
tidak tertulis dalam literatur yang baku. Ada pun peninggalan Mbah Kholil di antaranya:
Pertama: Mbah Kholil turut melakukan pengembangan pendidikan pesantren sebagai
pendidikan alternatif bagi masyarakat Indonesia. Pada saat penjajahan Belanda, hanya
sedikit orang yang dibolehkan belajar, itu pun hanya dari golongan priyayi saja; di luar
itu, tidaklah dapat belajar di sekolah. Dari sanalah pendidikan pesantren menjadi jamur di
daerah Jawa, dan terhitung sangat banyak santri Mbah Kholil yang setelah lulus,
mendirikan pesantren. Seperti Kyai Hasyim (Pendiri Pesantren Tebu Ireng), Kyai Wahab
Chasbullah (Pendiri Pesantren Tambak Beras), Kyai Ali Ma’shum (Pendiri Pesantren
Lasem Rembang), dan Kyai Bisri Musthafa (Pendiri Pesantren Rembang). Dari murid-murid
Mbah Kholil, banyak muridnya yang di kemudian hari mendirikan pesantren, dan
begitu seterusnya sehingga pendidikan pesantren menjadi jamur di Indonesia.
Kedua: Selain Pesantren yang Mbah Kholil tinggal di Madura –khususnya, ia juga
meninggalkan kader-kader Bangsa dan Islam yang berhasil ia didik, sehingga akhirnya
menjadi pemimpin-pemimpin umat.
Mbah Kholil (KH. Muhammad Kholil Bangkalan Al-Maduri), adalah satu fenomena
tersendiri. Dia adalah salah seorang tokoh pengembang pesantren di Nusantara. Sebagian

besar pengasuh pesantren, memiliki sanad (sambungan) dengan para murid Mbah Kholil,
yang tentu saja memiliki kesinambungan dengan Mbah Kholil.
Beliau wafat dalam usia yang lanjut 106 tahun, pada 29 Ramadhan 1341 H/14 Mei 1923
M.
Diedit ulang seperlunya oleh Sya’roni As-Samfuriy, Indramayu 7 Rabi’ul Awwal 1434 H
dari:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=217600928341868&set=a.103356559766306
.3234.100002758869620&type=1&ref=nf dan berbagai sumber yang lain.

31748143Suka · · Bagikan
234.
Kumpulan Foto Ulama dan Habaib mengubah foto sampulnya.
19 Januari
235.
Kumpulan Foto Ulama dan Habaib
19 Januari
MUHAMMADIYAH TIDAK IDENTIK DENGAN WAHABI
Oleh: Prof. Dr. H. A. Athaillah, M.Ag
I. Pendahuluan
Kita selaku umat Islam patut bersyukur kepada Allah Swt. yang telah memberikan
kemampuan kepada organisasi Islam yang bernama Muhammadiyah untuk memelihara
kemurnian ajaran Islam dan sekaligus melaksanakan pembaruan di kalangan masyarakat
Muslim Indonesia. Selama 100 tahun atau satu abad sejak didirikannya oleh KH. Ahmad
Dahlan pada tahun 1912 yang lalu, Muhammadiyah tidak pernah ...Lihat Selengkapnya

236.
19 Januari

SEJARAH AWAL MUHAMMADIYAH YANG TERLUPAKAN
Perkumpulan Muhammadiyah didirikan pada tanggal 18 November 1912 dan baru
mendapat persetujuan dari Gubernur Jenderal Belanda di Jakarta pada tanggal 22 Agustus
1914. Sayyid Abdullah bin Alwi Alatt...Lihat Selengkapnya
237.
Kumpulan Foto Ulama dan Habaib bersama Intaha Intaha dan 2 orang lain.
18 Januari

238.
Kumpulan Foto Ulama dan Habaib bersama Cah Metalan dan 6 orang lain.
18 Januari

239.
18 Januari
Tokoh Ulama ASWAJA TULEN
Asy-Syeikh Jamil Halim Al-Huseini
Keterangan foto:

Pojok kiri atas adalah foto Yang Mulia Al-Muhaddits Asy-Syeikh Al-Harari (Dan ini
adalah koleksi foto Syekh al-Harari beserta biografinya:
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.381655635258448.91718.34769573532110
5&type=3).
Dan yang pojok kanan Bawah adalah foto Yang mulia Asy-Syeikh Jamil Halim al-
Huseini.
...Lihat Selengkapnya

240.
17 Januari
NKRI Harga MATI
Oleh: Maulana Al-Habib M. Luthfi bin Yahya
Bangsa kita telah 64 tahun merdeka. Waktu yang cukup lama, agaknya kita perlu
merenungkan kembali arti kemerdekaan, agar kita dapat memaknai kembali ucapan
terima kasih secara lebih dalam. Kata ini mudah diucapkan, kedua kata ini sama-sama
terdiri dari dua susunan kata; terima kasih, matur nuwun, dalam bahasa jawa, tapi
tanggung jawab dari dua susunan kata tersebut amat besar dan dalam sekali. Jadi kalau
kita ucapka...Lihat Selengkapnya

241.
17 Januari
Manaqib Al-Quthb Al-Habib Abdul Qodir bin Ahmad bin Abdurrahman Assegaf
Nasab beliau yang mulia
Beliau adalah Al-Habib Abdul Qodir bin Ahmad bin Abdurrahman bin Ali bin Umar bin
Segaf bin Muhammad dan terus bersambung nasabnya hingga sampai kepada Rasulullah
Muhammad SAW.
Beliu dilahirkan di kota Sewun, Hadramaut, pada bulan Jumadil Akhir Tahun 1331 H.
Beliau dibesarkan oleh kedua orangtuanya yang sholeh sehingga sejak kecil beliau telah
dihiasi dengan hidayah dan ketakwaa...Lihat Selengkapnya

242.
16 Januari
MENGENAL JEJAK PENINGGALAN RASULULLAH SAW.
Ini adalah gambar kuno SUMUR ARIS.
Yaitu sebuah sumur di Madinah yang berada di dekatnya Masjid Quba', tepatnya sebelah
baratnya.

Dalam banyak hadits diriwayatkan, bahwa Nabi sering duduk-duduk di sini dan
memanfaatkan airnya, sehingga pernah pada suatu hari Beliau saw. menyiram bagian
betis kakinya sambil menggosok-gosoknya, dan ini tampak jelas sekali terlihat oleh Abi
Musa rhodiyallahu anhu.
Kemudian nama sumur ini terkenal pu...Lihat Selengkapnya

243.
16 Januari
Cerita Karomah (Kemuliaan) Guru Mulia Al-Habib Munzir bin Fuad Al-Musawa
1. Al-Habib Munzir al-Musawa Tidak Memiliki Rumah
Seseorang pernah bertanya kepada Habib Munzir: “Wahai Habib, bukankah Rasul Saw.
juga punya rumah walau sederhana?”
Beliau Habib Munzir tertegun dan menangis, beliau berkata: “Iya betul, tapi kan Rasul
Saw. juga tidak beli tanah, beliau diberi tanah oleh kaum Anshar, lalu bersama-sama
membangun rumah, saya takut dipertanyakan Allah kalau ada orang mu...Lihat
Selengkapnya

244.
15 Januari

Berikut penggalan dalam kitab Siyarul Alam Wan Nubalaa' karya Imam Adzahabi ketika
menulis biografi paman nabi Sayyidina Abbas rodhiyallahu anhu:
ك ان ت ف ي س نة اث ن ت ين وث لاث ين من ال هجرة ، ول ه ست وث مان ون س نة ، ول م ي ب لغ أحد هذه ال سن
من أولاده ، ولا أولادهم ، ولا ذري ته ال خ ل فاء ، ول ه ق بة عظ يمة شاه قة ع لى ق بره ب ال ب ق يع
Beliau meninggal pada tahun 32 H, dalam usia 86 tahun.
Tidak ada seorangpun dari anak anaknya, cucu-cucunya dan juga keturunan beliau yang
hingga mencapai usia ini (86...Lihat Selengkapnya
245.
15 Januari
Keteladanan Tiga Serangkai Tokoh NU
Inilah kisah-kisah tiga tokoh pilar penting Jam’iyyah Nahdlatul Ulama dan keterkaitan di

antara ketiganya.
KH. Hasyim Asy‘ari, K.H. Abdul Wahab Hasbullah, dan K.H. Bisri Syansuri adalah tiga
tokoh NU pe...Lihat Selengkapnya
246.

15 Januari
Kisah Al-Habib Abubakar bin Hasan Alattas Az-Zabidi dengan Alm. Gus Dur
Sejak berada di Mesir, Habib Abu Bakar bin Hasan al-Atthas az-Zabidi berteman baik
dengan Gus Dur. Jarak dan rasa sungkan sudah lama putus di antara keduanya.
Suatu h...Lihat Selengkapnya

247.

15 Januari
PEMBERITAHUAN.....
Assalamu'alaykum wr. wb.
bersama ini kami memberitahukan kepada khayalak umum bahwa akun Mading Hidayah
Lirboyo (https://www.facebook.com/mading.lirboyo?ref=ts&fref=ts) BUKAN milik
Mading Hidayah yang berada di bawah naungan lembaga M3HM (majelis Musyawarah
Madrasah Hidayatul Mubtadi-ien) Lirboyo, melainkan milik PRIBADI yang
mengatasnamakan sekaligus menggoshob nama Mading H...Lihat Selengkapnya
248.
15 Januari
صلاة الله سلام الله على طه رسول الله
صلاة الله سلام الله على يس حبيب الله
..httamars amailsr la maArassmmaAy la amalassA
`y a amaA iy ym ia`h aia sas a` taia d ylatyla` lAstst s`ssl hhlana in
.inhLh
ym haA massm imara ia`h tiy- dsdmaA d dmaea lalss ia`h mams taia rd` d`hamla` tiy ym
y ma`ss`la` amdA dmyas la y idAA y` h sma ba ym httdhae amar Landmyt
. Aamalas`ia rala tld ytd`ha`t taiaes` rs`Asm s`ssl rdr sas tia ym ia`h tdmsea
...tsla` dmralts s`ssl rdr sasLihat Selengkapnya

249.
14 Januari
Duta Besar AS bertemu Pemimpin Spiritual Habib Munzir bin Fuad al-Musawa untuk
Berdiskusi mengenai Toleransi Beragama dan Dialog Lintas Agama Duta Besar Amerika
Serikat
Duta Besar AS bertemu Pemimpin Spiritual Habib Munzir bin Fuad al-Musawa untuk
Berdiskusi mengenai Toleransi Beragama dan Dialog Lintas Agama
Duta Besar Amerika Serikat, Scot Marciel bertemu dengan pemimpin keagamaan yang
sangat terkenal, Habib Munzir bin Fuad al-Musawa di kediaman beliau pada tanggal 9
Ja...Lihat Selengkapnya

250.

14 Januari
Kunjungan dan Ziarah Al-Habib M. Luthfi bin Yahya Pekalongan (37 foto)
Kunjungan dan Ziarah Al Habib Muhammad Luthfi Bin Yahya Pekalongan ke Ma'had Al
Abidin (Makam Karomah Al Abidin).
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.353436344699034.75439.12946165042983
9&type=1

251.
14 Januari
Profil Al-Habib Muhammad Al-Bagir bin Alwi Bin Yahya
(https://www.facebook.com/muhammadalbagir.binyahya?ref=ts&fref=ts)

Pada dirinya bermuara banyak keberkahan. Dari berkah Habib Utsman Bin Yahya, Habib
Alwi Al-Haddad Keramat Empang, Hab...Lihat Selengkapnya
Lihat Berita Terbaru Lain

Manaqib mbah kholil bangkalan

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

Similar to Manaqib mbah kholil bangkalan

Similar to Manaqib mbah kholil bangkalan (20)

Manaqib mbah kholil bangkalan