Осознанная доброжелательность и четыре безмерных
•
0 likes•1,872 views
Слайды к двухдневному семинару по развитию осознанной доброжелательности и практике четырех безмерных состояний ума.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Осознанная доброжелательность и четыре безмерных
Similar to Осознанная доброжелательность и четыре безмерных (20)
More from Lobsang Tenpa
More from Lobsang Tenpa (20)
Осознанная доброжелательность и четыре безмерных
- 4. Содержание семинара 1. Естественность и неотложность тренировки ума в благожелательности 2. Роль благожелательности в формировании естественного благополучия 3. Четыре безмерных и два способа их развития 4. Осознанность в поддержании доброжелательности
- 5. четыре классических вида доброжелательности равностность любящая доброта сострадание сопереживающая радость
- 6. устремление и действие переход от когнитивного и аффективного к конативному “Я хочу и готов(а) помочь”
- 8. сострадание желание, чтобы объект был свободен от страданий и причин страданий
- 9. любящая доброта желание, чтобы объект обладал счастьем и причинами счастья
- 10. 1. биологическая предрасположенность млекопитающих 2. особая модель созревания человека 3. кооперация как залог выживания вида
- 11. исследования* демонстрируют усиление привычки к сострадательному поведению по итогам восьминедельного обучения *Например, выполненные Центром по развитию сострадания, Стэнфордский Университет
- 12. эмпатия аффективный или когнитивный резонанс, за счет которого мы определяем, что чувствует или переживает другое существо – важна, но недостаточна – (активирует иные структуры мозга*) *(Исследования Тани Сингер из Института Макса Планка в Лейпциге)
- 13. развитие любящей доброты и сострадания сознательное взращивание желания, чтобы другие обладали счастьем и были свободны страданий, и готовности действовать ради этих целей
- 14. уровень социального взаимодействия от межличностных отношений индивидуумов до глобального взаимодействия – противодействие проблеме дегуманизации –
- 15. уровень личного существования повышение личного благобытия за счет практики сострадания к себе и сострадания к другим
- 16. четыре безмерных
- 17. санскритская традиция палийская традиция Четыре безмерных (неизмеримых) состояния апрамана аппаманна
- 19. Четыре безмерных (неизмеримых) состояния Любящая доброта базовое отношение к существам При виде страданий других возникает сострадание При виде счастья других возникает сорадование Когда наши желания о счастье других не осуществляются, мы сохраняем равностность
- 20. любящая доброта желание, чтобы объект обладал счастьем и причинами счастья
- 21. Любящая доброта “имеет аспект дружелюбия” и желает существам благополучия и счастья. “Её непосредственная причина – видение существ как заслуживающих любви. Преуспев, она устраняет злобу. Не преуспев, она деградирует до эгоистичного причиненного желания”. (Висудхимагга)
- 23. Предварительный этап: размышление над недостатками враждебности.
- 24. Пусть я буду свободна от враждебности, Пусть я буду свободна от омрачающего, Пусть я буду свободна от тревоги, Пусть я живу счастливо.
- 29. “Ты спишь в комфорте, пробуждаешься в комфорте, не видишь дурных снов. Ты дорог(а) людям, дорог(а) нелюдям, тебя хранят божества, на тебя не влияют огонь и яд. Твой ум легко сосредотачивается, выражение лица безмятежно, умираешь неомраченно. Если не пробьешься выше, то переродишься в мире Брахмы”. Из Ангуттара-Никаи
- 30. Пусть я буду свободна от враждебности, Пусть я буду свободна от омрачающего, Пусть я буду свободна от тревоги. Пусть я живу счастливо.
- 31. Пусть ты будешь свободен от враждебности, Пусть ты будешь свободен от омрачающего, Пусть ты будешь свободен от тревоги. Пусть ты живешь счастливо.
- 33. сострадание желание, чтобы объект был свободен от страданий и причин страданий
- 34. Сострадание “имеет аспект утоления страданий”. “Его непосредственная причина – видение беспомощности в тех, кто захвачен страданием. Преуспев, оно устраняет жестокость. Не преуспев, оно порождает личное расстройство”. (Висудхимагга)
- 35. “близкий”: горе / расстройство “далекий”: жестокость “Враги” сострадания
- 36. Предварительный этап: размышление над недостатками отсутствия сострадания и преимуществами его наличия.
- 38. Отличительная черта: направлено на присутствующие или потенциально возможные страдания (не только явные)
- 39. Пусть я буду свободна от боли и горя. Пусть ты будешь свободен от боли и горя. ….
- 41. Сопереживающая радость радуется счастью и благой участи других существ и противостоит зависти. “Её черта – принесение радости… Её близкая причина – видение успеха существ. Преуспев, она ослабляет зависть и скуку. Не преуспев, она порождает перевозбуждение”. (Висудхимагга)
- 43. Пусть твое счастье не ослабевает. ….
- 44. равностность
- 45. Равностность уравновешенный настрой, пребывающий спокойно и устойчиво независимо от того, с чем мы встречаемся. “Отличается тем, что способствует аспекту равновесия по отношению к существам. Её близкая причина – видение принадлежности каммы (…) Преуспев, она ведет к ослаблению гнева и привязанности. Не преуспев, она порождает неведающую равностность”. (Висудхимагга)
- 48. Все существа – владельцы собственной кармы. Их счастье и несчастье зависят от их действий, а не от моих желаний для них. ….
- 49. Я желаю тебе счастья, но не могу за тебя выбирать.
- 51. четыре “безмерных” состояния: в жизненных ситуациях равностность как базис покоя свобода от беспокоящих надежд и страхов любящая доброта в ситуациях нейтральных устремление к благополучию для всех и каждого сострадание к ситуациях дискомфортных устремление ко всеобщей свободе от страданий и причин страданий сорадование в ситуациях радостных
- 52. дополнительные инструменты гатхи строфы памятования о практике или принципах осознанности благопожелания о благополучии существ
- 53. гатха четырех безмерных состояний Укрепившись в подлинной равностности, На моменты нейтральные пусть откликаюсь любящей добротой, На моменты дискомфорта – состраданием, На моменты счастья – сорадованием. Пусть мудрость и благожелательность моего ума возрастают безгранично и приносят мне и другим покой и счастье.
- 55. Любящая доброта Пусть все живые существа обладают счастьем и причинами счастья. Сострадание Пусть все живые существа будут свободны от страданий и причин страданий. Сорадование Пусть все живые существа не расстаются с беспечальным блаженством. Равностность Пусть все живые существа пребывают в равностности, свободной от предвзятости, привязанности и отвращения. Вариант перевода, используемый Аббатством Шравасти
- 56. Радость желание, чтобы существа достигли беспечального состояния и не расставались с уже имеющимся счастьем. Равностность ровно-открытое отношение к категориям друзей, врагов и незнакомцев.
- 57. “Четыре безмерных в четырех безмерных” Четыре шага на пути к развитию “великих” безмерное намерение безмерное устремление безмерная решимость безмерное испрошение
- 58. Четырехчастная формула безмерное намерение Как замечательно было бы, если бы все живые существа обладали счастьем и причинами счастья. безмерное устремление Пусть они обладают счастьем и причинами счастья. безмерная решимость Я сам(а) добьюсь того, чтобы они обладали счастьем и причинами счастья. безмерное испрошение Вдохнови меня суметь осуществить задуманное.
- 59. любящая доброта желание, чтобы объект обладал счастьем и причинами счастья
- 60. сострадание желание, чтобы объект был свободен от страданий и причин страданий
- 61. сорадование желание, чтобы существа достигли беспечального состояния и не расставались с уже имеющимся счастьем.
- 62. равностность ровно-открытое отношение к категориям друзей, врагов и незнакомцев.
- 63. уровень безмерных и уровень великих сочетание с шестью далеко-ведущими практиками предшествуют исключительному состоянию бодхичитты и одновременно следуют за ним отличительные черты в санскритской традиции
- 65. памятование о сострадании как ценности и состоянии ума самонаблюдение: проверка ума и действий на предмет соответствия принципу благожелательности
- 66. развитие качеств мудрости (исключительных уровней здравого смысла) “Сострадание возникает автоматически, потому что медитация – это, на самом деле, развитие не-жадности, не-ненависти, не-заблуждения. Жадность, ненависть и заблуждение - это факторы мрака; они омрачают ум. Где присутствует ненависть, нет каруны (сострадания); где присутствует любовь, автоматически следует каруна”. Анагарика Муниндра
- 67. “По мере того, как мы устраняем все больше и больше нечистот, загрязнений, ум становится все чище и чище. Затем проявляется сострадание. Когда мы взращиваем медитацию, ум в этот момент чист, так что вы неотъемлемо развиваете каруну. Также, однако, есть и особый способ развивать её посредством медитации на любящих мыслях”. Анагарика Муниндра