Слайды к 6 лекции из цикла, посященного философии и практике буддийской традиции Чистой Земли (в тибетской интерпретации).

1. Неизбежность
смерти

2. Практика Чистой Земли
Любые методы, в качестве
конечной мотивации
устремленные к перерождению в
Чистой Земле или реализации
Чистой Земли при жизни,
являются частью традиции Чистой Земли.
Три уровня мотивации поэтапного пути
соединяются в «двух видах блага»:
высоком рождении и полном пробуждении.

3. Четыре вида применимости
1. Временная цель: высшее
перерождение
2. Окончательная цель: освобождение
и пробуждение
3. Применение на уровне повседневной
жизни: достижение большего уровня
внутреннего благополучия
4. Применение на уровне социума:
достижение большего уровня
общественной гармонии

4. Четыре общих размышления
1. Драгоценное человеческое
рождение.
2. Непостоянство и смерть.
3. Закон причин и следствий (карма).
4. Неудовлетворенность как природа
сансары.

5. Драгоценное человеческое рождение
Человеческое рождение,
сопровождаемое оптимальным
сочетанием возможностей («свобод») и
ресурсов («дарований») для
максимально эффективной практики
Дхармы
Рассматривается в общем контексте
возможных конфигураций нашего
умственного потока и
сопровождающих его элементов

6. Медитация на смерти и непостоянстве
«Гом» – приучение ума
на уровне анализа и сосредоточения
«Бхавана» – взращивание
непосредственного понимания
Классические под-темы
(1) Понимание преимуществ
памятования о смерти и недостатков
отсутствия такого памятования
(2) Понимание и применение способа
медитации на непостоянстве и смерти
(3) Достижение результата

7. «Если мы не упражняем своим умы в
этих темах, то не будем
вдохновлены на то, чтобы
осуществлять добродетельные
виды деятельности, приносящие
пользу будущим жизням; а даже если
и будем заниматься
добродетельными делами, они
будут сравнительно слабыми. Даже
если мы предпримем попытку
практиковать Дхарму, то не
сможем в ней упорствовать. Если
мы не будем вспоминать о
непостоянстве и смерти, все наши
помраченные способы мышления и
действия, что из них проистекают,
будут возрастать».
(Янгси Ринпоче)

8. Способы медитации на
непостоянстве
и смерти
(1) Три корня, девять доводов и три
вывода
(2) Сценарии смерти
(3) Процесс умирания (этапы
растворения)

9. Девять
пунктов
(1) Смерть ничем не отвратить
(2) Кармический жизненный срок не
продлить
(3) Времени на практику мало
- >Я стану практиковать Дхарму
Корень 2: Время смерти неизвестно
(1) Срок жизни не фиксирован
(2) Условий смерти больше чем для
жизни
(3) Хрупкость тела
- > Я стану практиковать Дхарму
сейчас
Корень 3: В момент смерти поможет
лишь Дхарма
(1) Не поможет имущество
(2) Не помогут друзья
(3) Не поможет тело
-> Я стану практиковать Дхарму

10. В контексте практики
«памятования о будде»
Любая из аналитических практик
может быть:
(1) предваряющим этапом
(определяющим мотивацию)
(2) пониманием, которое пронизывает
ум по мере практики (в частности,
практики начитывания имени)
(3) заключающим этапом (после
обретения вдохновения)

11. «В советах мастеров традиции
кадам говорится, что при жизни
следует опасаться смерти; но в
сам момент смерти бояться её не
следует. В нашем – как обычных
людей – случае все совершенно
наоборот. При жизни мы не боимся
смерти, и даже не помним о том,
что умрем. Но когда смерть
приходит, мы внезапно переживаем
огромный страх, цепляние и
отчаяние».
(Янгси Ринпоче)