Mantera Angin Dewa Muda mengisahkan tentang mantera penyembuhan penyakit angin yang digunakan oleh bomoh, dan berfungsi untuk mengubati penyakit yang disebabkan oleh ketidakseimbangan unsur-unsur dalam badan seperti angin, api, air dan tanah. Mantera ini menggambarkan Dewa Muda yang mencari penawar untuk penyakitnya dengan bantuan pengasuh."

1. BML 3092
ANALISIS WACANA
TUGASAN KUMPULAN
ANALISIS CIRI INTERTEKS BERDASARKAN
MANTERA (JAMPI DAN SERAPAH )
‘MANTERA ANGIN DEWA MUDA’
NURUL FATIN ASYIKIN BINTI OMAR D20131063367
NURUL SYAHIDA BINTI ABDUL GHANI D20131063314
SITI NURJANNAH BINTI ABDUL HALIM D20131063365
SUWANNY BUNSIRIKH A/P NET D20131063352
ATO5: ISMP BAHASA MELAYU
KUMPULAN D
PROF. MADYA DR. HJ. MOHD RASHID BIN MD. IDRIS
FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS
SEMESTER 2 SESI 2015/2016

2. ISI KANDUNGAN
Muka Surat
1.0 Pengenalan 1
1.1 Latar Belakang
1.2 Tujuan Kajian
1.3 Objektif Kajian
1.4 Persoalan Kajian
1.5 Batasan Kajian
1.6 Metodologi Kajian
2.0 Dapatan Kajian 4
2.1 Sinopsis Mantera Angin Dewa Muda
2.2 Fungsi Mantera Angin Dewa Muda
2.3 Perkaitan Interteks melalui Baris
2.4 Perkaitan Interteks melalui Perenggan
3.0 Kesimpulan 21
BIBLIOGRAFI
LAMPIRAN

3. 1
1.0 PENGENALAN
Berdasarkan Kamus Dewan Edisi Keempat (2015), wacana didefinisikan kepada keseluruhan
tutur yang merupakan satu kesatuan, ucapan, pertuturan, percakapan. Perbincangan atau
pertukaran idea secara lisan. Kesatuan fikiran yang utuh, sama ada dalam bentuk lisan ataupun
tulisan. Menurut Asmah Haji Omar (1986), wacana ialah keseluruhan pelahiran bahasa oleh
penutur atau penulis, iaitu sistem bahasa dan unsur-unsur luar daripada sistem bahasa yang
menyumbang ke arah menjadikan pertuturan atau tulisan berkenaan sebagai sesuatu yang
bermakna dalam berkomunikasi. Menurut Kamus Dewan wacana ini direalisasikan dalam
bentuk karangan yang utuh (novel, buku, siri ensiklopedia dan sebagainya), paragraf, kalimat
atau kata yang membawa amanat yang lengkap (Harimurti Kridalaksana,1982)
Perkataan mantera pula berasal daripada bahasa Sanskrit, iaitu “mantra” “manir” atau
“matar” yang merujuk kepada:
“That part of each Veda which comprises the hyms (as distinguished from brahmanas,
or theological portions);a passage of the vedas, a holy text: a formula sacred to any particular
deity: a Mystical verse)”
(Plates 1960,1071)
Kalau diperhatikan pengertian dalam petikan itu menunjukkan mantera mempunyai
kaitan rapat dengan kitab suci Hindu yang pastinya melibatkan kekudusan, dan magik yang
berhubung langsung dengan jampi serapah. Ini menunjukkan mantera satu bentuk amalan yang
merangkumi seluruh hidup masyarakat Hindu.
Masyarakat Bali memahami mantera seperti yang dimaksudkan dalam bahasa Sanskrit
yang dinyatakan di atas. Penerimaan pengertian itu memang sesuai kerana 95% daripada
penduduk Bali adalah beragama Hindu. Malah lebih sesuai lagi bagi masyarakat bali-
majapahit yang mengekalkan sistem kasta dan menggunakan mantera daripada kitab Veda
yang memuja dan menyeru.
Pengertian mantera dalam masyarakat jawa bergantung kepada penggunaan bahasanya.
Bagi bahasa jawa kuno, erti mantera hampir sama dengan makna dalam bahasa Sanskrit, iaitu
menekankan kepada teks atau ucapan yang suci dan nyanyian yang berbentuk puji-pujian
kepada tuhan.
Interteks bermaksud sesuatu wacana bergantung pada wacana lain. Melalui interteks,
sesuatu wacana lebih mudah difahami oleh pembaca atau pendengar. Semakin banyak teks

4. 2
yang didengar dan dibaca, tahap penerimaan semakin tinggi kerana mereka dapat memahami
tujuan wacana yang ingin disampaikan. Kefahaman seseorang terhadap sesuatu wacana yang
dibaca atau didengar, membantunya menghasilkan wacana. Selain itu, antara teks dengan teks
haruslah mempunyai pertalian. Oleh itu, perlunya pertautan dan kesinambungan antara teks
dan idea dan antara teks dengan teks saling bergantung bagi mewujudkan pemahaman dan
wacana itu bermakna. Ayat juga boleh merujuk kepada sebuah teks.
1.1 Latar Belakang
Interteks bermaksud sesuatu wacana bergantung pada wacana lain. Melalui interteks, sesuatu
wacana lebih mudah difahami oleh pembaca atau pendengar. Semakin banyak teks yang
didengar dan dibaca, tahap penerimaan semakin tinggi kerana mereka dapat memahami tujuan
wacana yang ingin disampaikan. Kefahaman seseorang terhadap sesuatu wacana yang dibaca
atau didengar, membantunya menghasilkan wacana. Selain itu, antara teks dengan teks
haruslah mempunyai pertalian. Oleh itu, perlunya pertautan dan kesinambungan antara teks
dan idea dan antara teks dengan teks saling bergantung bagi mewujudkan pemahaman dan
wacana itu bermakna. Ayat juga boleh merujuk kepada sebuah teks.
1.2 Tujuan Kajian
Tujuan ini dilakukan adalah untuk memperlihatkan penggunaan ciri wacana, iaitu interteks
dalam mantera “Angin Dewa Muda”. Dengan melakukan analisis, pengkaji dapat mengetahui
perkaitan antara teks dengan teks melalui perkaitan antara baris demi baris, perenggan dengan
perenggan bagi mewujudkan sesuatu wacana itu bermakna dan dapat difahami oleh penerima
yang memperlihatkan hubungan interteks dalam wacana.
1.3 Objektif Kajian
Kajian ini dilakukan bagi mencapai objektif barikut :
i. Mengenal pasti fungsi ciri interteks dalam jampi dan serapah.
ii. Menganalisis ciri interteks dalam jampi dan serapah.

5. 3
1.4 Persoalan Kajian
Kajian ini dilakukan bagi menjawab persolan berikut :
i. Apakah peranan ciri interteks dalam mantera, jampi, dan serapah?
ii. Apakah ciri-ciri interteks dalam mantera, jampi, dan serapah?
1.5 Batasan Kajian
Kajian ini dibataskan terhadap mantera jampi dan serapah, iaitu mantera Angin Dewa Muda
sahaja. Pengkaji hanya menganalisis perkaitan ciri-ciri wacana dari segi interteks. Dalam
menjalankan analisis mantera Angin Dewa Muda, pengkaji analisis perkaitan ciri interteks baris
dengan baris dan perenggan dengan perenggan sahaja.
1.6 Metodologi Kajian
Kaedah kajian yang digunakan dalam kajian ini untuk mendapatkan maklumat adalah melalui:
1.6.1 Kaedah Kepustakaan
Kaedah ini dijalankan di Perpustakaan Tuanku Bainun, Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Sumber rujukan bahan ilmiah digunakan untuk mendapatkan maklumat mengenai mantera
jampi dan serapah.

6. 4
2.0 DAPATAN KAJIAN
2.1 Sinopsis Mantera
Mantera Angin Dewa muda mengisahkan tentang mantera yang digunakan dalam mengubati
orang sakit. Mantera ini juga mengisahkan tentang Raja Kecik Dewa Muda yang dijaga oleh
raja Jawa. Mantera ini dibaca kepada orang yang sakit. Mantera ini juga menceritakan tentang
pengembaraan Raja Kecik Dewa Muda yang mendapat penyakit dan cuba mengubatinya.
Sebagai contoh, mencari wau beremas yang dikatakan dapat mengubati penyakit yang teruk.
Di antara cara “melepas angin” dalam kalangan orang Melayu ialah main pateri. Tok
pateri yang dibantu oleh Tok Minduk membangkitkan beberapa jenis angin termasuk “angin
Dewa Muda”, iaitu angin yang ada pada diri orang yang sukakan keseronokan. Dalam bentuk
cerita, Dewa muda yang ditemani pengasuh bernama awang si jambul lebat berusaha
mendapatkan kekasihnya iaitu puteri Ratna Mas. Secara simbolik dari segi psikoanalisis,
terdapat nafsu dalam diri dewa muda. Dewa muda di sepanjang perjalanannya diawasi
pengasuh. Pengasuh inilah yang berusaha mencari air ketika dewa muda dahaga apabila sesat
dalam hutan. Pengasuh itulah yang menemani Dewa muda naik ke kayangan melalui Wau
Beremas, untuk menemui Puteri Ratna Mas. Pengasuh itulah yang menjaga Dewa muda
Semasa pengsan kerana terkena belantik embak.
Dalam persembahan main pateri, Mantera Angin Dewa Muda diucapkan oleh Tok
Pateri kerana bertolak daripada pemikiran orang Melayu bahawa dalam jiwa pesakit terdapat
desakan hati yang didorong oleh kehendak nafsu yang dibendung oleh suatu keadaan yang
menyebabkan nafsu atau anginnya tidak dapat dilepaskan lalu mengakibatkan semangat dirinya
tidak kuat dan jatuh sakit. Akhirnya dewa muda yang pengsan kerana terkena belantik embak
telah dipulihkan oleh kekasihnya, puteri ratna mas yang menyamar sebagai bomoh, kemudian
dewa muda tahu bahawa “bomoh” itu adalah kekasihnya dan dia tidak sakit lagi.

7. 5
2.2 Fungsi Mantera
Mantera Angin Dewa Muda ini tergolong di bawah mantera jenis perbomohan dan perubatan.
Dalam konteks ini, ianya bermaksud semua mantera digunakan oleh bomoh bagi
menyembuhkan penyakit atau menjadikan seseorang itu sakit (Haron Daud, 2001:101).
Perbomohan merupakan salah satu institusi sosial yang penting dalam masyarakat Melayu pada
zaman silam kerana bomoh memainkan peranan penting bagi menjadi perantaraan atau
penghubung dengan mahkluk yang ghaib.
Terdapat pelbagai penyakit yang dihadapi oleh orang Melayu pada zaman silam. Secara
umumnya, penyakit-penyakit ini boleh dibahagikan kepada penyakit biasa, penyakit
berbahaya, penyakit urat saraf dan patah tulang, penyakit yang berpunca dari gangguan
mahkluk ghaib, penyakit angin dan penyakit yang berhubung dengan perbidanan. Penyakit
yang telah dinyatakan tersebut memerlukan khidmat bomoh bagi merawat dan berusaha untuk
menyembuhkannya.
Mantera Angin Dewa Muda ini tergolong atau berfungsi sebagai mantera penyembuh
penyakit angin. Kedudukan angin yang seimbang dengan unsur-unsur alam iaitu api, air, dan
tanah di dalam badan yang amat penting untuk kesihatan. Unsur air dan tanah mengimbangi
sifat yang sejuk, air dengan angin mengimbangi sifat yang lembab, angin dengan api
mengimbangi sifat panas, api dengan tanah mengimbangi sifat kering dan setiap sifat tersebut
hendaklah seimbang dalam badan. Sekiranya salah satu sifat tersebut mengatasi yang lain,
maka keseimbangan badan menjadi kacau. Kekacauan ini mengakibatkan badan seseorang
menjadi tidak sihat dan mudah dijangkiti penyakit (Nasr, 1993b: 283-284 dalam Haron Daud,
2001: 126).
Konsep angin dalam perubatan tradisi dipercayai terdapat sebanyak seratus sembilan
puluh sembilan jenis angin di dalam badan manusia, namun secara umumnya ia boleh
dipecahkan kepada tiga iaitu angin berupa gas, angin berupa makhluk halus dan angin
kejiwaan. Angin berupa gas akan berkumpul di dalam perut dan usus, boleh menyebabkan
penyakit medu. Pesakit akan berasa mual dan kurang selera makan. Manakala angin makhluk
halus dikenali sebagai angin ahmar atau angin merah. Angin ahmar boleh menyebabkan
kematian dan angin merah disebabkan terkena lintasan yang berkaitan dengan kepercayaan
masyarakat kepada Iblis (Haron Daud, 2001: 126-128).

8. 6
Mantera Angin Dewa Muda tergolong di bawah angin kejiwaan. Mantera ini
diwujudkan bagi mengatasi penyakit yang berkaitan angin kejiwaan. Angin kejiwaan
merupakan angin jenis hawa nafsu serta kehendak yang tidak terbatas dan ia berusaha seboleh
mungkin bagi memenuhi kehendak tersebut. Kehendak nafsu angin jenis ini harus dipenuhi
kerana jika ianya dibiarkan akan mengakibatkan badan dan jiwa si pesakit tidak sihat
sehinggakan tidak boleh bangun. Penyakit angin kejiwaan lazimnya diwarisi secara turun
termurun dan oleh kerana itu ia turut dikenali sebagai angin pusaka (Haron Daud, 2001: 130).
Rawatan tradisional yang diberikan ke atas pesakit kejiwaan kebanyakannya meibatkan
ritual dan magik. Bomoh biasanya akan memulakan rawatan dengan menilik penyakit dengan
menggunakan bertih. Seterusnya, bomoh berusaha memulihkan pesakit dengan
membangkitkan anginnya. Antara jenis angin kejiwaan adalah angin kedewaan. Para dewa
digambarkan sebagai makhluk yang cantik, indah dan hidup dalam kebesaran dan kemewahan
sehingga menjadi idaman bagi setiap makhluk yang hidup. Mantera Angin Dewa Muda terdiri
daripada mantera Angin Dewa Tujuh. Mantera Angin Dewa Muda merupakan mantera yang
paling kerap dan mengambil masa yang lama untuk dibangkitkan, iaitu antara tiga hingga tujuh
malam.
Angin Dewa Muda yang ada pada pesakit dibayangkan sebagai seorang raja yang sering
menghadapi kesulitan sehingga ia sentiasa merasa sedih (Haron Daud, 2001: 134). Misalnya,
waktu memburu kijang emas, ia tersesat dan terpaksa berlapar, wau emas yang dinaikkannya
tersangkut di udara ketika dia menemui kekasihnya, Puteri Rakna Mas, di kayangan kerana ia
terkena belantik embak, iaitu perangkap panah. Namun Dewa Muda akhirnya diselamatkan
oleh kekasihnya yang menyamar sebagai bomoh. Rintangan dan penderitaan Dewa Muda
mencerminkan keadaan pesakit.
Mantera Angin Dewa Muda
Timbul tersebut titih Dewa Muda
Sultan Kamariah tidak dapat anak
baginda berniat serta berkaul
kalau dapat anak nak serah kepada raja jawa
maka sekarang dapatlah anak
lalu diserah kepada raja jawa
letaklah nama Raja Kecik Dewa Muda

9. 7
sampai ke masa itu kecil hati
siang tak kata malam tak kata
tak sedar diri
dia kata dia ni anak raja jawa
kerana disusut sembunyi oleh bondanya.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maka hilang pula disitu dulu
timbul tersebut jalan tuan hamba
memburu rusa bertuah
hilang panduan di dalam alas
secara ringkasan hikayat,
baginda berburu itu di dalam alas
sesatlah baginda raja kechik dewa muda
maka air mata baginda terberai-berai
jangankan gulai air setitik pun tida berjumpa
maka teraniayalah raja kechik dewa muda
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(Tuan Mat Tuan Kecik
Pasir Puteh, Kelantan)
Pada umumnya, orang yang terkena penyakit angin kedewaan dipulihkan dengan cara
Main Puteri Mak Yong, iaitu persembahan yang menyerupai Mak Yong. Pesakit akan dihiasi
dengan pakaian watak Mak Yong. Ia dibantu oleh orang lain untuk menari dan melakonkan
cerita Dewa Muda dalam Mak Yong. Jadi, dapatlah disimpulkan bahawa Mantera Angin Dewa
Muda ini merupakan salah satu mantera bagi menyembuhkan penyakit angin kedewaan iaitu
angin yang didorong oleh hawa nafsu.

10. 8
2.3 Perkaitan Interteks melalui Baris dalam Mantera Angin Dewa Muda
Bab ini hanya menganalisis perkaitan interteks, iaitu teks demi teks melalui baris dalam
perenggan satu hingga perenggan terakhir, perenggan kesepuluh, iaitu sebanyak 360 baris
sahaja. Berdasarkan konteks mantera ini, teks tersebut merupakan ayat penyata. Ayat penyata
dalam mantera tersebut saling berhubungan bagi menjelaskan maksud yang ingin disampaikan.
Oleh itu, pembaca perlu membaca baris demi baris bagi memperoleh maksud yang hendak
disampaikan, iaitu dalam perenggan satu hingga empat.
1. Menceritakan siapa Dewa Muda dalam mantera ini, iaitu Dewa Muda atau namanya
Raja Kecik Dewa Muda anak kepada Sultan Kamariah. Hal ini dapat dilihat hubungan
interteksnya pada bahagian A1, A2, A5, dan A7.
(A1) Timbul tersebut titih Dewa Muda
(A2) Sultan Kamariah tidak dapat anak
(A5) maka sekarang dapatlah anak
(A7) letaklah nama Raja Kecik Dewa Muda
2. Menunjukkan bahawa sikap Sultan Kamariah yang menepati janji.
(A3) baginda berniat serta berkaul
(A4) kalau dapat anak nak serah kepada Raja Jawa
(A6) lalu diserah kepada Raja Jawa
3. Memperlihatkan berkecil hati
(A8) sampai ke masa itu berkecil hati
(A9) siang tak kata malam tak kata
(A10) tak sedarkan diri
4. Menceritakan siapa pengasuh Raja Kecik Dewa Muda.
(A16) diserah kepada pengasuh
(A17) pengasuh kecik Betara Dewa
(A18) pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat

11. 9
5. Menunjukkan taat setia pengasuh yang menjaga Raja Kecik Dewa Muda.
(A34) siang tak kata malam tak kata
(A35) berbuah dengan pinggang
(A36) deka dengan siku
(A37) sujud dengan kepala
(A38) siang tidak makan malam tidak tidur
(A39) air mata berderai-derai
6. Memperlihatkan kisah dan nasib duka Raja Kecik Dewa Muda yang hidup bukan
bersama bapanya.
(A40) sebab ingatkan nasib dia
(A42) lain ibu di lain bapa
(A44) sedihnya Raja Kecik Dewa Muda
7. Menunjukkan jawatan yang dipegang oleh Raja Kecik Dewa Muda.
(A48) melantik Raja Kecik Dewa Muda
(A49) menjadi pemangku kerajaan negeri
8. Menunjukkan sikap rakyat yang meraikan perlantikan Raja Kecik Dewa Muda sebagai
pemangku kerajaan negeri.
(A50) dalam sebelah negeri Tanah Jawa
(A53) dengan peran tua peran muda
(A54) dengan permainan Mak Yong tujuh
(A55) rakyat riuh ramai gegak gempita
9. Menampakkan pakaian adat istiadat pelantikan Raja Kecik Dewa Muda sebagai
pemangku kerajaan negeri.
(A60) ambil keris tuan hamba, keris pusaka ayah
(A61) seluar patelung berbalut di kaki
(A62) kain sarung selindang jantan
(A63) baju lentik, di kulit manis, letak
(A64) bila tubuh berbalut dengan kain

12. 10
10. Menunjukkan sikap Raja Kecik Dewa yang mendahului bondanya, Tuan Puteri Ratna
Bulan dengan meminta izin untuk pergi berburu.
(A76) baginda memohon kepada bonda
(A77) nak berburu kijang emas kijang ucana
(A83) waktu ia meminta kepada bonda baginda
(A84) yang bernama Tuan Puteri Ratna Bulan
11. Memperlihatkan keperitan raja Kecik Dewa Muda semasa berburu
(A91) siang tak kata malam tak kata
(A93) tak tahu pangkal
(A94) tak tahu hilir
(A95) tak tahu penaik
(A96) tak tahu penjatuh
(A97) dua kali tujuh hari
(A98) dua kali tujuh malam
(A99) baginda tak bertemu makanan
(A100)muka pucat dengan muka
(A101)layu dengan tubuh
(A102)serah dengan badan
12. Memperlihatkan Raja Kecik Dewa Muda yang menitikberatkan kerajaannya walaupun
dalam keadaan sakit.
(A103)Maka terkenangkan nasib badan
(A107)jangan membawa sesat barat
(A108)jangan siapa membawa dengki khianat
(A109)jangan siapa membawa sembab bera
(A111)kepada kerajaan mangku negeri
13. Menunjukkan harapan Raja Kecik Dewa Muda yang ingin menyembuhkan
penyakitnya.
(A114)waktu dia letak niat
(A115)kalau sejati dia anak Raja jawa
(A116)nak minta hilanglah penyakit dia
(A117)nak minta hilang daripada sesat

13. 11
14. Menceritakan tentang rupa dan bentuk wau.
(A123)sayap besar tujuh gaz
(A124)tinggi tujuh ledang
(A125)berkepala emas
(A126)sayap suasa sebelah perak sebelah
15. Menjelaskan kepentingan wau beremas.
(A128)maka cerahlah
(A129)kalau letih jadi segar
(A130)kalau demam jadi kebah
(A131)kalau bengkak jadi surut
(A132)kalau bingung jadi cerdik
16. Menampakkan kepayahan menaikkan wau.
(A146)pergi menaik wau di padang luas saujana padang
(A147)di bawah pokok nyior gading sepohon
(A148)di bawah pokok puding mas puding perak
(A149)di tengah padang luas saujana padang
(A150)dilayangan kota
17. Menunjukkan kesaktian wau tersebut.
(A157)itu wau bukan sembarangan
(A158)nik nak tambat di mana wau itu
(A159)tambat di bukit, bukit runtuh
(A160)tambat di pokok, pokok tumbang
(A161)tambat di rumput, gelang sambal Seurat
(A162)wau itu baru lekat

14. 12
18. Menjelaskan pengembaraan Raja Kecik dewa Muda ke negeri kayangan.
(A164)Awang berdua Raja Kecik Dewa Muda
(A165)turutlah naik ikut tali wau
(A166)naik dua kali tujuh hari
(A167)dua kali tujuh malam
(A168)mana jatuh ke mana jatuh
(A169)jatuh ke negeri Raja Bota di kayangan
19. Menjelaskan siapakah Tuan Puteri Rakna Emas
(A172)Puteri Rakna Emas, anak Maharaja Bota
(A173)anak Maharaja Bota itu pelihara baginda
20. Memperlihatkan rasa suka Tuan Puteri Rakna Mas terhadap Raja Kecik Dewa Muda.
(A175) hendak berjumpa sangat dengan Dewa Muda
(A178)Puteri Rakna Mas dok kasih
(A179)dok mabuk dok gila mabuk
(A180)masuk bilik masuk anjung istana
(A181)dengan Raja Kecik Dewa Muda
21. Menunjukkan sikap Raja Kecik Dewa Muda dan Puteri Rakna Mas yang tidak
disenangi oleh Mak Inang Bongsu.
(A176) Maka kelakuan itu ditengok oleh
(A177) Mak Inang Bongsu
(A182)kerana ditengok oleh Mak Inang Bongsu
(A183)maka ditahannya belantik embak
22. Menjelaskan hukuman yang dikenakan kepada Raja Kecik Dewa Muda oleh Mak Inang
Bongsu.
(A186)bila ditahan belantik embak di pintu natang
(A188)maka kenalah Dewa Muda akan belantik itu
(A189)di situ baginda siang tak kata malam tak kata
(A190)maka selak pengsanlah Raja Kecik Dewa Muda

15. 13
23. Menampakkan kemarahan Raja Kecik Dewa Muda akibat hukuman tersebut.
(A196)kata sebenar mula angina Dewa Muda
(A197)jangan siapa dok tegah
(A198)jangan siapa dok taat
(A199)jangan siapa dok keji-terji
24. Memperlihatkan sikap pengasuh Raja Kecik Dewa Muda, iaitu Awang panglima yang
sangat bertanggunggawab kepadanya.
(A204)siapa tolong?
(A205)melainkan sahabatnya Awang Panglima Pengasuh
(A206)tolong meriba kepala
(A207)dok kata tak hidup-hidup dah
25. Mempamerkan kebijaksanaan Awang Panglima menyeru tok bomoh.
(A209)Hei jemagan malu bayu
(A210)jebudak dewa terbidang lari
(A211)terowong bidara
(A212)ela tersebut
(A213)jin hibur diru tersebut
(A219)nak bomar kepada Raja Kecik Dewa Muda ni
26. Memperlihatkan sikap Raja Kecik Dewa Muda yang tergilakan Puteri Rakna Mas.
(A239)maka gilalah hati kepada Puteri Rakna Mas
(A240)siang tak kata malam tak kata
(A241)habis tak sedarkan diri
(A242)kalau tak dapat kahwin dengan Puteri Rakna Mas
(A243)mati pun pejam mata tak rapat
27. Menunjukkan keperibadian Raja Kecik Dewa Muda yang menjaga kehormatan dan
perhubungannya dengan Puteri Rakna Mas.
(A246)kalau sejati kita baka baik
(A247)jangan bawa kembung
(A248)jangan bawa sekak
(A249)jangan bawa sebak

16. 14
(A250)jangan bawa bengkak
28. Menceritakan kasih sayang Raja Jawa terhadap Raja Kecik Muda dengan memberi
peringatan terhadapnya alam perhubungan.
(A256)maka ayah nak angkat ni
(A257)mu kena dengar dulu
(A258)mu jangan bawa sakit
(A259)mu jangan bawa sekak sebak
(A260)mu jangan bawa bengkak bekil
29. Menyatakan niat untuk membuang puaka dalam diri Raja Kecik Dewa.
(A297)ayah nak pelepas puaka ni
(A298)dari sejak kecik hingga besar
(A299)hingga ke masa sekarang ni
(A300)empat puaka pada ketika ni
(A310)ayah lempar ke laut
(A316)ayah nak hantar ke padang saujana luas
30. Menyatakan tempat untuk membuang puaka tersebut.
(A317)tempat angin tak kena
(A318)ribut tak sampai
(A319)panas tak berhawa
(A320)di mana tempat berpuaka
(A321)padang tak kena angin
(A322)padang tak kena panas
(A323)padang tak kena pokok

17. 15
2.4 Perkaitan Interteks melalui Perenggan dalam Mantera Angin Dewa Muda
Bab ini turut menganalisis interteks melalui perenggan demi perenggan bagi memperlihatkan
kesinambungan idea yang diberi makna kepada pembaca yang dapat membantu pemahaman
pembaca mengenai teks mantera ini. Dalam mantera ini, kesemua, iaitu sepuluh perenggan
diambil dalam teks mantera diambil untuk dianalisis ciri interteksnya.
Perenggan 1
kalau dapat anak nak serah kepada Raja Jawa
maka sekarang dapatlah anak
lalu diserah kepada Raja Jawa
Perenggan 2
diserah kepada pengasuh
pengasuh Kecik Betara Dewa
pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat
duk mengasuh Raja Kecik Dewa Muda
Perenggan satu dan perenggan kedua mempunyai hubungan interteks kerana
menerangkan kepada pembaca bahawa anak itu, iaitu Raja Kecik Dewa Muda lahir, akan
diserahkan kepada Raja Jawa dan diasuh oleh Bertara Dewa dan Awang Si Jambul Lebat.
Perenggan 1
Sultan Kamariah tidak dapat anak
baginda berniat serta kaul
kalau dapat anak nak serah kepada Raja Jawa
maka sekarang dapatlah anak
lalu diserahkan kepada Raja Jawa
letaklah nama Raja Kecik Dewa Muda
Perenggan 2
sebab diingatkan nasib dia
ingat untung dia
lain ibu di lain bapa
bila ingatkan nasib dikenangkan untung
sedihnya Raja Kecik Dewa Muda

18. 16
Dalam perenggan satu dan perenggan dua saling bergantungan bagi menjelaskan
perasaan belas kasihan terhadap Raja Kecik Dewa Muda kerana terpaksa diserahkan kepada
Raja Jawa. Beliau tidak dapat tinggal bersama ibu bapa kandungnya.
Perenggan 4
semasa tuan hamba Raja Kechik Dewa Muda
baginda memohon kepada bonda
Perenggan 5
waktu ia memohon kepada bonda baginda
yang bernama Tuan Puteri Ratna Bulan
nak masuk ke dalam alas belantara
maka nak berburu rusa bertuah
Perenggan keempat dan kelima mempunyai hubungan interteks kerana menerangkan
kepada pembaca bahawa Raja Kechik Dewa Muda meminta keizinan dari bondanya iaitu Tuan
Puteri Ratna Bulan untuk masuk ke dalam hutan belantara untuk memburu rusa.
Perenggan 3
Timbul tersebut Raja Jawa
melantik Raja Kechik Dewa Muda
menjadi pemangku kerajaan negeri
Perenggan 6
Kepada kerajaan mangku negeri
dalam negeri seluruh Tanah Jawa
Perenggan ketiga dan perenggan keenam mempunyai hubungan interteks kerana
menerangkan kepada pembaca bahawa Raja Jawa melantik Raja Kechik Dewa Muda menjadi
pemangku kerajaan negeri di seluruh Tanah Jawa.
Perenggan 5
baginda tak bertemu makanan
maka pucat dengan muka
layu dengan tubuh
serah dengan badan

19. 17
Perenggan 6
maka terekenangkan badan
teringatkan nasib baginda
Perenggan 7
kalau sejati dia anak Raja Jawa
nak minta hilanglah penyakit dia
nak minta hilang daripada sesat
nak minta dia segar
nak minta dia bertemu jalan
Perenggan kelima, keenam dan perenggan ketujuh mempunyai hubungan interteks
kerana menerangkan kepada pembaca bahawa baginda Raja Kechik Dewa Muda yang sakit
dan hilang selera makan, jika baginda benar anak Raja Jawa maka permintaannya agar kembali
pulih dan tidak lagi sesat.
Perenggan 5
timbul Awang Panglima
pengasuh dengan Dewa Muda
Perenggan 9
oleh Raja Kecik Dewa Muda
duk pengsan di bawah pokok pisang gala tunggal
siapa tolong?
melainkan sahabatnya Awang Panglima Pengasuh
tolong meriba kepala
Dalam perenggan kelima dan perenggan sembilan saling bergantungan bagi
menjelaskan kesetiaan dan amanah dalam menjalankan tanggungjawab pengasuh Raja Kecik
Dewa Muda, iaitu Awang Panglima yang sentiasa bersama beliau sama ada waktu susah atau
senang.
Perenggan 6
teringatkan nasib baginda
samalah atas sifat baginda
dengan diri, (sebut nama si sakit)
jangan membawa sesat barat

20. 18
jangan siapa membawa dengki khianat
jangan siapa membawa sembab bera
Perenggan 10
maka nak minta
mu sifat yang bernama (sebut nama orang sakit)
nak angkat dengan gong tujuh
nak angkat dengan cepat
sebagaimana segera
Perenggan di atas saling bergantungan bagi menjelaskan maksud sebenar yang ingin
disampaikan kepada pembaca, iaitu fungsi Mantera Angin Dewa Muda untuk mengubati
penyakit.
Perenggan 7
bila pegang tali Raja Kechik Dewa Muda
wau beremas pun naik
itu wau bukan sembarangan
Perenggan 8
maka jatuh ke mana jatuh
jatuh ke negeri Raja Bota di kayangan
di mana wau terlekat di pintu natang
Puteri Rakna Mas, anak Maharaja Bota
Perenggan ketujuh dan kelapan, mempunyai hubungan interteks yang menerangkan
kepada pembaca tentang Raja Kechik Dewa Muda yang memegang tali wau emasnya, namun
wau tersebut telah jatuh tersangkut ke negeri Raja Bota di kayangan di pintu Puteri Rakna Mas
iaitu anak kepada Raja Bota itu.
Perenggan 7
maka siapa yang mengayun wau
selain daripada Awang Inang Pengasuh
yang mengayun wau
manakala Raja Kecik Dewa Muda memegang tali
bila pegang tali Raja Kecik Dewa Muda

21. 19
wau beremas pun naik
Perenggan 8
Hilang kisah di situ timbul tersebut
Awang berdua Raja Kecik Dewa Muda
turutlah naik ikut tali wau
naik dua kali tujuh hari
dua kali tujuh malam.
Dalam perenggan ketujuh dan dan kelapan memperlihatkan hubungan interteks di
dalamnya kerana dengan membaca perenggan tersebut, dapat diketahui bahawa Awang Inang
Pengasuh dan Raja Kecik Dewa Muda bersama-sama berusaha dalam menaikkan wau beremas.
Perenggan 9
kerana Rakna Mas merenjiskan air ke mukanya
mengambil cincin Dewa Muda
menyarung cincin di jari manisnya
Raja Kecik Dewa Muda pun sedar
terlihat cincin di jari Rakna Mas
Perenggan 10
waktu Raja Kecik Dewa Muda sakit
sekarang telah segar
siapa pulih?
Puteri Rakna Mas, tunang baginda
Perenggan kesempilan dan kesepuluh mempunyai hubungan interteks kerana
menerangkan kepada pembaca tentang Puteri Rakna Mas memulihkan Raja Kecik Dewa Muda
melalui merenjiskan air ke muka setelah menyarungkan cincin Dewa Muda.
Perenggan 9
Raja Kecik Dewa Muda pun sedar
terlihat cincin di jari Rakna Mas
maka gilalah hati kepada Puteri Rakna Mas

22. 20
Perenggan 10
Puteri Rakna Mas, tunang baginda
kalau sejati mu baka baik
Dalam perenggan di atas saling bergantungan bagi menjelaskan maksud sebenar yang
ingin disampaikan kepada pembaca, iaitu hubungan antara Raja Kecik Dewa Muda dengan
Puteri Rakna Mas. Puteri Rakna Mas merupakan tunang kepada Raja Kecik Dewa Muda.

23. 21
3.0 KESIMPULAN
Kesimpulannya, sesebuah wacana adalah bermakna kerana wacana merupakan kesatuan
bahasa yang lengkap. Wacana berada hierarki paling tinggi dalam pertuturan dan penulisan
bahasa yang memperlihatkan kesinambungan fikiran sama ada dari aspek komunikasi dan
konteks. Menurut Mohd Rashid Md. Idris et. al (2012), wacana dianggap penggunaan bahasa
dalam konteks yang membawa makna. Hal ini demikian kerana setiap bahasa melibatkan
wacana. Wacana akan lebih mudah difahami oleh pembaca atau pendengar melalui interteks.
Menurut Mohd Rashid Md Idris et.al (2012) interteks adalah pengetahuan sedia ada
pembaca mahupun pendengar tentang perkara yang diperkatakan tahap penerimaan semakin
tinggi apabila masyarakat banyak mendengar dan membaca sesuatu maklumat. Melalui ciri
interteks, pembaca atau pendengar akan lebih memahami tujuan sesuatu wacana disampaikan.
Dapat dirumuskan bahawa dalam analisis mantera Angin Dewa Muda, pembaca dapat
mengetahui keseluruhan maksud mantera dengan adanya ciri wacana, iaitu ciri interteks antara
baris dengan baris dan perenggan dengan perenggan. Pembaca juga dapat memahami perkaitan
yang terdapat dalam mantera semasa dibaca. mantera Angin Dewa Muda digunakan untuk
manyambuhkan penyakit. Dengan adanya ciri interteks, pembaca dapat memahami fungsi-
fungsi penggunaan unsur tertentu dalam mantera. Melalui analisis mantera Angin Dewa Muda
ini juga dapat dilihat sesuatu baris dengan baris yang lain saling memerlukan, perkaitan antara
perenggan dengan perenggan yang lain bagi memperjelaskan maksud penyampaian mantera
dan saling bergantungan penting dalam mencapai tujuan mantera tersebut dibaca. Keadaan ini
jelas menunjukkan dalam mantera Angin Dewa Muda mempunyai ciri wacana, iaitu interteks.
Sekiranya tiada ciri tersebut dalam mantera, pembaca tidak dapat memahami perkaitan maksud
mantera tersebut.

24. 22
BIBLIOGRAFI
Haron Daud. (2001). Mantera Melayu: Analisis Pemikiran. Pulau Pinang: Penerbit Universiti
Sains Malaysia.
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2015). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mohd Rashid Md Idris, Norliza Jamaluddin, Abu Hassan Abdul & Adenan Ayob. (2012).
Tatabahasa Wacana. Tanjong Malim: Emeritus Publications.
Mohd Rashid Md Idris, Norliza Jamaluddin, Abu Hassan Abdul & Adenan Ayob. (2012).
Analisis Wacana Berdasarkan Teks KOMSAS Terpilih. Tanjong Malim: Emeritus
Publications.

25. 23
LAMPIRAN 1
Mantera Angin Dewa Muda
(A1) Timbul tersebut titih Dewa Muda
(A2) Sultan Kamariah tidak dapat anak
(A3) baginda berniat serta berkaul
(A4) kalau dapat anak nak serah kepada Raja Jawa
(A5) maka sekarang dapatlah anak
(A6) lalu diserah kepada Raja Jawa
(A7) letaklah nama Raja Kecik Dewa Muda
(A8) sampai ke masa itu berkecil hati
(A9) siang tak kata malam tak kata
(A10) tak sedarkan diri
(A11) dia kata dia ni anak Raja Jawa
(A12) kerana disusut sembunyi oleh bondanya
(A13) sekarang ringkas
(A14) nak angkat titih angin sebelah Dewa Muda
(A15) siang tak kata malam tak kata
(A16) diserah kepada pengasuh
(A17) pengasuh kecik Betara Dewa
(A18) pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat
(A19) pada masa mengganti ayah
(A20) tatkala turun menurun
(A21) sibang mengerbang titih menitih
(A22) kalau sebenar-benar mu
(A23) Awang Panglima pengasuh Tok Peran asal
(A24) peran asal peran tua
(A25) mari di mana!
(A26) mari titih oleh Semar Kecik
(A27) bila begitu anak ni
(A28) lekat cewong lekat cending badi
(A29) maka nak mintalah daripada Awang panglima
(A30) pengasuh manakala baka sejati
(A31) pengasuh kecik Betara Dewa
(A32) pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat
(A33) duk mengasuh Raja Kecik Dewa Muda
(A34) siang tak kata malam tak kata
(A35) berbuah dengan pinggang
(A36) deka dengan siku
(A37) sujud dengan kepala
(A38) siang tidak makan malam tidak tidur
(A39) air mata berderai-derai
(A40) sebab ingatkan nasib dia

26. 24
(A41) ingat untung dia
(A42) lain ibu di lain bapa
(A43) bila ingatkan nasib terkenangkan untung
(A44) sedihnya Raja Kecik Dewa Muda
(A45) duduk tinggal bersama Raja Dewa
(A46) hilang kesah di situ
(A47) Timbul tersebut Raja Jawa
(A48) melantik Raja Kecik Dewa Muda
(A49) menjadi pemangku kerajaan negeri
(A50) dalam sebelah negeri Tanah Jawa
(A51) maka setiap handalan, halimkan napi
(A52) nak letak kepada rakyat asal dulu
(A53) dengan peran tua peran muda
(A54) dengan permainan Mak Yong tujuh
(A55) rakyat riuh ramai gegak gempita
(A56) dalam negeri sebelah Tanah Jawa
(A57) kalau sejati nak jadi kerajaan
(A58) kalau sejati nak jadi pemangku kerajaan
(A59) tatkala atas takhta
(A60) ambil keris tuan hamba, keris pusaka ayah
(A61) seluar patelung berbalut di kaki
(A62) kain sarung selindang jantan
(A63) baju lentik, di kulit manis, letak
(A64) bila tubuh berbalut dengan kain
(A65) bukan sebarang mudah
(A66) hantar nak letak kerajaan mangku negeri
(A67) melantik Raja Kecik Dewa Muda ni
(A68) tetapi dengar baik-baik
(A69) ayah nak angkat titih
(A70) pada masa pusaka Dewa Muda ni
(A71) maka pada waktu dia bersuka ria
(A72) riuh ramai gegak gempita
(A73) semakin hari semakin segar
(A74) hak letih jadi cergas
(A75) Maka hilang tersebut, timbul pula
(A76) semasa tuan hamba Raja Kecik Dewa Muda
(A77) baginda memohon kepada bonda
(A78) nak berburu kijang emas kijang ucana
(A79) tatkala yang menjaga alas belantara
(A80) ini nak pecah kepada titih
(A81) kepada Raja Kecik Si Dewa Muda ni
(A82) Maka hilang tersebut
(A83) waktu ia meminta kepada bonda baginda
(A84) yang bernama Tuan Puteri Ratna Bulan

27. 25
(A85) nak masuk ke dalam alas belantara
(A86) maka nak memburu rusa bertuah
(A87) tatkala jumlah sesebalah sudah
(A88) timbul Awang Panglima
(A89) pengasuh dengan Dewa Muda
(A90) maka Kecik Dewa Muda
(A91) siang tak kata malam tak kata
(A92) tak tahu hujung
(A93) tak tahu pangkal
(A94) tak tahu hilir
(A95) tak tahu penaik
(A96) tak tahu penjatuh
(A97) dua kali tujuh hari
(A98) dua kali tujuh malam
(A99) baginda tak bertemu makanan
(A100)muka pucat dengan muka
(A101)layu dengan tubuh
(A102)serah dengan badan
(A103)Maka terkenangkan nasib badan
(A107)jangan membawa sesat barat
(A108)jangan siapa membawa dengki khianat
(A109)jangan siapa membawa sembab bera
(A111)kepada kerajaan mangku negeri
(A114)waktu dia letak niat
(A115)kalau sejati dia anak Raja jawa
(A116)nak minta hilanglah penyakit dia
(A117)nak minta hilang daripada sesat
(A118)nak minta dia segar
(A119)nak minta dia bertemu jalan
(A120)kalau tidak membawa sesat barat
(A121)tidak membawa mabuk bingung
(A122)maka dia berkaul nak main wau beremas
(A123)sayap besar tujuh gaz
(A124)tinggi tujuh ledang
(A125)berkepala emas
(A126)sayap suasa sebelah perak sebelah
(A127)Maka tuan hamba lihat dari situ
(A128)maka cerahlah
(A129)kalau letih jadi segar
(A130)kalau demam jadi kebah
(A131)kalau bengkak jadi surut
(A132)kalau bingung jadi cerdik
(A133)Maka baginda balik meminta kepada bonda
(A134)kerana bonda menaruh kerangka wau itu

28. 26
(A135)di dalam peti di atas kepala tidur
(A136)Mak Setinjau Bungsu
(A137)bukan kerana mudah
(A138)ia taruh kepada baginda juga
(A139)bukan untuk orang lain
(A140)maka ketika baginda pergi meminta
(A141)kerangka wau kepada bonda
(A142)Tuan Puteri Rakna Bulan
(A143)kata bondanya tidak ada
(A144)maka hilang tersebut
(A145)waktu bonda memberi kerangka wau
(A146)pergi menaik wau di padang luas saujana padang
(A147)di bawah pokok nyior gading sepohon
(A148)di bawah pokok puding mas puding perak
(A149)di tengah padang luas saujana padang
(A150)dilayangan kota
(A151)maka siapa mengayun wau
(A152)selain daripada Awang Inang Pengasuh
(A153)yang mengayun wau
(A154)manakala Raja Kecik Dewa Muda memegang tali
(A155)bila pegang tali Raja Kecik Dewa Muda
(A156)wau beremas pun naik
(A157)itu wau bukan sembarangan
(A158)nik nak tambat di mana wau itu
(A159)tambat di bukit, bukit runtuh
(A160)tambat di pokok, pokok tumbang
(A161)tambat di rumput, gelang sambal seurat
(A162)wau itu baru lekat
(A163)Hilang kisah di situ timbul tersebut
(A164)Awang berdua Raja Kecik Dewa Muda
(A165)turutlah naik ikut tali wau
(A166)naik dua kali tujuh hari
(A167)dua kali tujuh malam
(A168)mana jatuh ke mana jatuh
(A169)jatuh ke negeri Raja Bota di kayangan
(A170)di mana wau terlekat di pintu natang
(A171) Puteri Rakna Emas, anak Maharaja Bota
(A172)anak Maharaja Bota itu pelihara baginda
(A173)kerana Tuan Puteri Rakna Mas itu
(A174) hendak berjumpa sangat dengan Dewa Muda
(A175) Maka kelakuan itu ditengok oleh
(A176) Mak Inang Bongsu
(A177) Puteri Rakna Mas duk kasih
(A178)duk mabuk duk gila mabuk

29. 27
(A179)masuk bilik masuk anjung istana
(A180)dengan Raja Kecik Dewa Muda
(A181)kerana ditengok oleh Mak Inang Bongsu
(A182)maka ditahannya belantik embak
(A183)pada pintu natang itu
(A184)tempat Dewa Muda turun
(A185)bila ditahan belantik embak di pintu natang
(A186)tempat Raja Kecik Dewa Muda turun itu
(A187)maka kenalah Dewa Muda akan belantik itu
(A188) di situ baginda siang tak kata malam tak kata
(A189)maka selak pengsanlah Raja Kecik Dewa Muda
(A190)dan jatuh ke mana jatuh
(A191)jatuh di bawah pokok pisang gala tunggal
(A192)selak pengsan Raja Kecik Dewa Muda
(A193)jemagan sahaja yang ada
(A194)tatkala ingat baka baik
(A195)kata sebenar mula angin Dewa Muda
(A196)jangan siapa duk tegah
(A197)jangan siapa duk taat
(A198)jangan siapa duk keji-terji
(A199)sebab titih menitih
(A200)oleh Raja Kecik Dewa Muda
(A201)duk pengsan di bawah pokok pisang gala tunggal
(A202)siapa tolong?
(A203)melainkan sahabatnya Awang Panglima Pengasuh
(A204)tolong meriba kepala
(A205)duk kata tak hidup-hidup dah
(A206)Raja Kecik Dewa Muda ni.
(A207)Hei jemagan malu bayu
(A208)jebudak Dewa terbidang lari
(A209)terowong bidara
(A210)ela tersebut
(A211)jin hibur diru tersebut
(A212)anak Maharaja Bota
(A213)berlari basah
(A214)elat menjadi tiga kali bongkok
(A215)sebab jadi wak tok bomar
(A216) nak bomar kepada Raja Kecik Dewa Muda ni
(A217)asal tatkala sebab di bawah pokok pisang gala tunggal
(A218)maka timbullah dia buat jadi tok bomar
(A219)bertanya Raja Kecik Dewa Muda
(A220)kenapa sampai tak sedarkan diri
(A221)maka tatkala itu anak Maharaja Bota
(A222)pergi cabut belantik embak

30. 28
(A223)kena lambungan kanan terus ke lambungan kiri
(A224)maka itulah sesetengah ulama berkata
(A225)penyakit Dewa Muda ni
(A226)buat jadi kembung
(A227)naik jadi sekak sebak
(A228)nak jadi bengkak
(A229)nak jadi sembab bera
(A230)kerana apa?
(A231)kerana Rakna Mas merenjiskan air ke mukanya
(A232)mengambil cincin Dewa Muda
(A233)menyarung cincin di jari manisnya
(A234)Raja Kecik Dewa Muda pun tersedar
(A235)terlihat cincin di jari manisnya
(A236)maka gilalah hati kepada Puteri Rakna Mas
(A237)siang tak kata malam tak kata
(A238)habis tak sedarkan diri
(A239)kalau tak dapat kahwin dengan Puteri Rakna Mas
(A240)mati pun pejam mata tak rapat
(A241)Hilang kisah di situ timbul tersebut
(A242)titih Raja Kecik Dewa Muda
(A243)kalau sejati kita baka baik
(A244)jangan bawa kembung
(A245)jangan bawa sekak
(A246)jangan bawa sebak
(A247)jangan bawa bengkak
(A248)ayah nak angkat titih
(A249)waktu Raja Kecik Dewa Muda sakit
(A250)sekarang telah segar
(A251)siapa pulih?
(A252)Puteri Rakna Mas, tuning baginda
(A253)kalau sejati mu baka baik
(A254)maka ayah nak angkat ni
(A255)mu kena dengar dulu
(A256)mu jangan bawa sakit
(A257)mu jangan bawa sekak sebak
(A258)mu jangan bawa bengkak-bekil
(A258)sebab dikatakan oleh Awang Si Jambul Lebat
(A259)bukan perkara mudah
(A260)jadi boleh membawa peran
(A261)peran asal, peran keturunan
(A262) titih kepada semar tujuh
(A263)kepada Betara Kala
(A264)Betara Langit, Betara Laut
(A265)maka jatuh kepada siapa?

31. 29
(A266)jatuh kepada Sang Senohong
(A267)aku nak minta kepada Betara Guru
(A268)minta selesai kepada angin
(A269)titih si Dewa Muda
(A270)jika sebenar kita sejati
(A271)maka nak minta
(A272)mu sifat yang bernama (sebut nama orang sakit)
(A273)nak angkat dengan gong tujuh
(A274)nak angkat dengan cepat
(A275)sebagaimana segera
(A276)nak angkat mambang nyiur rani
(A277) nak angkat dengan sahabat yang asal
(A278)nak angkat sekali dengan mahkota emas
(A279) nak angkat sekali dengan mahkota perak
(A280) nak angkat sekali dengan seluar pataelung
(A281) berbalut di kaki
(A282) nak angkat dengan selindang jantan
(A283) nak angkat sekali dengan keris kecil
(A284) nak minta segar dulu
(A285) nak ghoyat ni
(A286) kalau sejati kita baka baik
(A287)kalau sebenar kita baka molek
(A288) nak minta segar nak pelepas niat
(A289) nak bayar kaul
(A290) nak angkat bayar tak bertitih
(A291) berlepas puaka
(A292) jangan perkara puaka ni dibuat mudah
(A293) nak habis ketika ni
(A294)ayah nak pelepas puaka ni
(A295)dari sejak kecik hingga besar
(A296)hingga ke masa sekarang ni
(A297)empat puaka pada ketika ni
(A298)satu puaka jati jawa
(A299)dua puaka kemudu tunggal
(A300)tiga puaka rumput gelang sambal tunggal
(A301)empat puaka pisang gala tunggal
(A302)kalau adamu titih puaka
(A303)jangan membawa sesat barat
(A304)ayah nak titih menitih
(A305)kepada Dewa Muda
(A306)puaka kemudu tunggal
(A307)ayah lempar ke laut
(A308)anak ru yang muda-muda
(A309)nak hantar ke Tanah Jawa

32. 30
(A310)maka rumput gelang sambal tunggal
(A311)tempat angin tak kena
(A312)panas tak berhawa
(A313) di mana tempat berpuaka
(A314)padang tak kena angin
(A315) padang tak kena panas
(A316)padang tak kena pokok
(A317)di situlah ayah nak lempar puaka
(A318)rumput gelang sambal tunggal
(A319)maka pokok pisang gala tunggal
(A320)nak tahuk dalam dusun lama
(A321)jangan siapa bawa sekak sebab
(A322)jangan siapa bawa sembab bera
(A323)jangan siapa bawa kurus kering
(A324)jangan siapa bawa haru kacau
(A325)nak minta senang dulu
(A326)nak angkat dengan Pak Yong asal
(A327)nak angkat dengan Pak Yong Mula
(A328)nak angkat dengan bidang ketujuh
(A329)nak angkat dengan sahabat Ayu
(A330)dengar ayah nak pesan ni
(A331)senanglah lagi tempat sebak
(A332)senang lagi tempat tidak senang
(A333)di dalam kedi di dalam gerak ajar
(A334) gertak emas, gertak perak
(A335)di kota kedi di mana tempat senang angina
(A336)di mana Raja Beliak Angin
(A337)di dalam raja Syamsi
(A338)di mana tempat senang
(A339)takhta Beliak Angin di negeri Semeliak
(A340)di mana tempat angin di negeri Amrak
(A341)tok puan tanpa negeri
(A342)maka nak senanglah angina
(A343)angin pelantik,
(A344)angin pelampung,
(A345)angin penyakit,
(A346)angin pelantik,
(A347)angin pedaya di udara,
(A348)angin pelekat,
(A349)angin sifat,
(A350)angin tak boleh dibawa
(A351)kepada makan tak sedap
(A352)duduk tak boleh
(A353)tidur tak jenera

33. 31
(A354)nak minta senang dulu angina
(A355)bagi tahu titih
(A356)kepada (sebut nama orang sakit)
(A357)senang dibawa dalam batil mas
(A358)batil perak
(A359)minta senang dengan berkat
(A360)kata La ilaha illa ‘llah
(Tuan Mat Tuan Kecik,
Pasir Putih, Kelantan)
LAMPIRAN 2
Mantera Angin Dewa Muda
Perenggan 1
Timbul tersebut titih Dewa Muda
Sultan Kamariah tidak dapat anak
baginda berniat serta berkaul
kalau dapat anak nak serah kepada Raja Jawa
maka sekarang dapatlah anak
lalu diserah kepada Raja Jawa
letaklah nama Raja Kecik Dewa Muda
sampai ke masa itu kecil hati
siang tak kata malam tak kata
tak sedarkan diri
dia kata dia ni anak Raja Jawa
kerana disusut sembunyi oleh bondanya.
Perenggan 2
Sekarang ringkas cerita
nak angkat titih angin sebelah Dewa Muda
siang tak kata malam tak kata

34. 32
diserah kepada pengasuh
pengasuh kecik Betara Dewa
pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat
pada masa mengganti ayah
tatkala turun menurun
sibang menggerbang titih menitih
kalau sebenar-benar mu
Awang Panglima pengasuh Tok Peran asal
peran asal peran tua
mari di mana!
mari titih oleh Semar Kecik
bila begitu anak ni
lekat kewong lekat cending badi
maka nak mintalah daripada Awang Panglima
pengasuh manakala baka sejati
pengasuh kecik Betara Dewa
pengasuh besar Awang Si Jambul Lebat
siang tak kata malam tak kata
berbuah dengan pinggang
deka dengan siku
sujud dengan kepala
siang tidak makan malam tidak tidur
air mata terberai-berai
sebab ingatkan nasib dia
ingat untung dia
lain ibu di lain bapa
bila ingatkan nasib terkenangkan untung
sedihnya Raja Kecik Dewa Muda
duduk tinggal bersama Raja Dewa

35. 33
hilang kesah di ditu.
Perenggan 3
Timbul tersebut Raja Jawa
melantik Raja Kecik Dewa Muda
menjadi pemangku kerajaan negeri
dalam sebelah negeri Tanah Jawa
maka setiap handalan, halimkan napi
nak letak kepada rakyat asal dulu
dengan peran tua peran muda
dengan permainan Mak Yong tujuh
rakyat riuh ramai gegak gempita
dalam negeri sebelah Tanah Jawa
kalau sejati nak jadi pemangku kerajaan
tatkala atas takhta
ambil keris tuan hamba, keris pusakan ayah
seluar patelung berbalut kaki
kain sarung selindang jantan
baju lentik, di kulit manis, letak
bila tubuh berbalut dengan kain
bukan sebarang mudah
hantar nak letak kerajaan mangku negeri
melantik Raja Kecik Dewa Muda ni
tetapi dengar baik-baik
ayah nak angkat titih
pada masa pusaka Dewa Muda ni
maka pada waktu dia bersuka ria
riuh ramai gegak gempita
semakin hari semakin segar

36. 34
hak letih jadi cergas.
Perenggan 4
Maka hilang tersebut, timbul pula
semasa tuan hamba Raja Kecik Dewa Muda
baginda memohon kepada bonda
nak berburu kijang emas kijang ucana
tatkala yang menjaga alas belantara
ini nak pecah kepada titih
kepada Raja Kecik Si Dewa Muda ni.
Perenggan 5
Maka hilang tersebut
waktu ia meminta kepada bonda baginda
yang bernama Tuan Puteri Ratna Bulan
nak masuk ke dalam alas belantara
tatkala jumlah sesebalah sudah
timbul Awang Panglima
pengasuh Dewa Muda
maka Kecik Dewa Muda
siang tak kata malam tak kata
tak tahu hujung
tak tahu pangkal
tak tahu hilir
tak tahu penaik
tak tahu penjatuh
dua kali tujuh hari
dua kali tujuh malam
baginda tak bertemu makanan

37. 35
maka pucat dengan muka
layu dengan tubuh
serah dengan badan.
Perenggan 6
Maka terkenangkan badan
teringkatkan nasib baginda
samalah atas sifat baginda
dengan diri, (sebut nama si sakit)
jangan membawa sesat barat
jangan siapa membawa dengki khianat
jangan siapa membawa sembab bera
sebab kita nak angkat
dalam negeri seluruh Tanah Jawa
Perenggan 7
Maka hilang kesah timbul tersebut
waktu dia letak niat
kalau sejati dia anak Raja Jawa
nak minta hilanglah penyakit dia
nak minta hilang daripada sesat
nak minta dia segar
nak minta dia bertemu jalan
kalau tidak membawa sesat barat
tidak membawa mabuk binggung
maka dia berkaul nak main wau beremas
sayap besar tujuh gaz
tinggi tujuh ledang
berkepala emas

38. 36
sayap suasa sebelah perak sebelah
Maka tuan hamba lihat dari situ
maka cerahlah
cerah kalau letih jadi segar
kalau demam jadi kebah
kalau bengkak jadi surut
kalau bingung jadi cerdik
Maka baginda balik meminta kepada bonda
kerana bonda menaruh kerangka wau itu
di dalam peti di atas kepala tidur
Mak Setinjau Bungsu
bukan kerana mudah
ia taruh kepada baginda juga
bukan untuk orang lain
maka ketika baginda pergi meminta
kerangka wau kepada bonda
Tuan Puteri Rakna Bulan
kata bondanya tidak ada
maka hilang tersebut
waktu bonda memberi kerangka wau
pergi menaik wau di padang luas saujana padang
di bawah pokok nyiur gading sepohon
di bawah pokok puding mas, puding perak
di tengah padang luas, saujana padang
di layangan kota
maka siapa menganyun wau
selain daripada Awang Inang Pengasuh
yang mengayun wau
manakala Raja Kecik Dewa Muda memegang tali

39. 37
bila pegang tali Raja Kecik Dewa Muda
wau beremas pun naik
itu wau bukan sebarangan
nik nak tambat di mana wau itu
tambat di bukit, bukit runtuh
tambat di pokok, pokok tumbang
tambat di rumput, gelang sambal seurat
wau itu baru melekat.
Perenggan 8
Hilang kisah di situ timbul tersebut
Awang berdua Raja Kecik Dewa Muda
turutlah naik ikut tali wau
naik dua kali tujuh hari
dua kali tujuh malam
Maka jatuh ke mana jatuh
jatuh ke negeri Raja Bota di kayangan
di mana wau terletak di pintu natang
Puteri Rakna Mas, anak Maharaja Bota
anak Maharaja Bota itu pelihara baginda
kerana Tuan Puteri Rakna Mas itu
hendak berjumpa sangat dengan Dewa Muda
Perenggan 9
Maka kelakuan itu ditengok oleh
Mak Inang Bongsu
Puteri Rakna Mas duk kasih,
duk mabuk duk gila mabuk
masuk bilik masuk anjung istana

40. 38
dengan Raja Kecik Dewa Muda
kerana ditengok oleh Mak Inang Bongsu
maka ditahannya belatik embak
pada pintu natang itu
tempat Dewa Muda turun
bila ditahan belantik embak di pintu natang
tempat Raja Kecik Dewa Muda turun itu
maka kenalah Dewa Muda akan belantik itu
di situ baginda siang tak kata malam tak kata
Maka selak pengsanlah Raka Kecik Dewa Muda
dan jatuh ke mana jatuh
jatuh di bawah pokok pisang gala tunggal
selak pengsan Raja Kecik Dewa Muda
jemagan sahaja yang ada
tatkala ingat kepada baka baik
kata sebenar mula angin Dewa Muda
jangan siapa duk tengah
jangan siapa duk taat
jangan siapa duk keji-terji
sebab titih menitih
oleh Raja Kecik Dewa Muda
duk pengsan di bawah pokok pisang gala tunggal
siapa tolong?
melainkan sahabatnya Awang Panglima Pengasuh
tolong meriba kepala
duk kata tak hidup-hidup dah
Raja Kecik Dewa Muda ni
Hei jemagan malu baya
jebudak Dewa terbidang hari

41. 39
terowong bidara
ela tersebut
jin hibur diru tersebut
anak Maharaja Bota
berlari basah
elat basah
bongkok tiga kali betul
sebab jadi wak tok bomar
nak bomar kepada Raka Kecik Dewa Muda ni
asal tatkala sebab di bawah pokok pisang gala tunggal
maka timbullah dia buat jadi tok bomar
bertanya Raja Kecik Dewa Muda
kenapa sampai taka sedarkan diri ni
maka tatkala itu anak Maharaja Bota
pergi cabut belantik embak
kena lambungan kanan terus ke lambungan kiri
maka itulah setelah ulama berkata
penyakit Dewa Muda ni;
buat jadi kembung
naik jadi jadi sekak sebak
nak jadi bengkak
nak jadi sembab bera
kerana apa?
kerana Rakna Mas merenjiskan air ke mukanya
mengambil cincin Dewa Muda
menyarung cincin di jari manisnya
Raja Kecik Dewa Muda pun sedara
terlihat cincin di jari Rakna Mas
maka gilalah hati kepada Puteri Rakna Mas

42. 40
siang taka kata malam tak kata
habis tak sedarkan diri
kalau tak dapat kahwin dengan Puteri Rakna Mas
mati pun pejam tak rapat.
Perenggan 10
Hilang kisah di situ timbul tersebut
titih Raja Kecik Dewa Muda
kalau sejati kita baka baik
jaangan bawa kembung
jangan bawa sekak
jangan bawa sebak
jangan bawa bengkak
ayah nak angkat titih
waktu Raja Kecik Dewa Muda sakit
sekarang telah segar
siapa pulih?
Puteri Rakna Mas, tunang baginda
kalau sejati mu baka baik
maka ayah nak angkat ni
mu kena dengar dulu
mu jangan bawa sakit
mu jangan bawa sekak sebak
mu jangan bengkak-bekil
sebab dikatakan oleh Awang Si Jambul Lebat
bukan perkara mudah
jadi boleh membawa peran
peran asal, peran keturunan
titih kepada Semar tujuh

43. 41
kepada Betara Kla,
Betara Langit, Betara Laut
maka jatuh kepada siapa?
jatuh kepada Sang Senohong
aku nak minta kepada Betara Guru
minta selesai kepada angin
titih si Dewa Muda
jika sebenar kita sejati
maka nak minta
mu sifat yang bernama (sebut nama orang sakit)
nak angkat dengan gong tujuh
nak angkat dengan cepat
sebagaimana segera
nak angkat mambang nyiur rani
nak angkat dengan sahabat yang asal
nak angkat sekali dengan mahkota emas
nak angkat sekali dengan mahkota perak
nak angkat sekali dengan seluar patelung
barbalut di kaki
nak angkat dengan selindang jantan
nak angkat sekali dengan keris kecil
nak minta segar dulu
nak ghoyat ni
kalau sejati kita baka
kalau sebenar kita baka molek
nak minta segar nak pelepas niat
nak bayar kaul
nak angkat bayar tak bertitih
berlepas puaka

44. 42
jangan perkara puaka ini dibuat mudah
nak habis katika ini
ayah nak pelepas puaka ni
dari kecik hingga ke besar
hingga ke masa sekarang ni
empat puaka ketika ini
satu puaka jati jawa
dua puaka kemudu tunggal
tiga puaka rumput gelang sambal tunggal
empat puaka pisang gala tunggal
kalau adamu titih puaka
jangan membawa sesat barat
ayah nak titih menitih
kepada Dewa Muda
puaka kemudu tunggal
ayah lempar ke laut
anak ru yang muda-muda
nak hantar ke Tanah Jawa
maka rumput gelang sambal tunggal
ayah nak hantar ke padang saujana luas
tempat angin tak kena
ribut tak sampai
panas tak berhawa
padang tak kena angin
padang tak kena panas
padang tak kena pokok
disitulah ayah nak lempar puaka
rumput gelang sambal tunggal
maka pokok pisang gala tunggal

45. 43
nak tahuk dalam dusun lama
jangan siapa bawa sekak sebak
jangan siapa bawa sembab bera
jangan siapa bawa kurus kering
jangan siapa bawa haru kacau
nak minta senang dulu
nak angkat dengan Pak Yong asal
nak angkat dengan Pak Yong mula
nak angkat dengan bidan ketujuh
nak angkat dengan sahabat Ayu
dengar ayah nak pesan ni
senanglah lagi tempat sebak
senang lagi tempat tidak senang
di dalam kedi di dalam gerak ajar
gertak emas, gertas perak
di kota kedi di mana tempat senang
di mana Raja Beliak Angin
di dalam Raja Syamsi
di mana tempat senang
takhta Beliak Angin di negeri Semeliak
di mana tempat angin di negeri Amrak
tok puan tanpa negeri
maka nak senanglah angin
angin pelantik,
angin pelampung,
angin penyakit,
angin peluntik,
angin pedaya di udara,
angin pelekat,

46. 44
angin sifat,
angin tak boleh dibawa
kepada makan tak sedap
duduk tak sedap
tidur tak jenera
nak minta senang dulu angin
bagi tahu titih
kepada (sebut nama orang sakit)
senang dibawa dalam batil mas
batil perak
minta senang dengan berkat
kata La ilaha illa ‘llah.
(Tuan Mat Tuan Kecik,
Pasir Putih, Kelantan)