فوائد عقدية و سلوكية من آية الكرسي

1. ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫من‬ ‫سلوكية‬ ‫و‬ ‫عقدية‬ ‫فوائد‬
‫أمحد‬ ‫د.ربيع‬

2. ‫على‬ ‫و‬ ، ‫امليامني‬ ‫الغر‬ ‫أصحابه‬ ‫وعلى‬ ‫املرسلني‬ ‫خامت‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ، ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
: ‫وبعد‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫بإحسان‬ ‫أتبعهم‬ ‫من‬
: ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫فقد‬﴿ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫هللا‬ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬
ِ‫س‬َ‫و‬ َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬﴾:‫[البقرة‬
522]‫هي‬ ‫،و‬ ‫فيها‬ ‫الكرسي‬ ‫لذكر‬ ‫بذلك‬ ‫،ومسيت‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫هي‬ ‫هذه‬‫القرآن‬ ‫ِف‬ ‫آية‬ ‫أعظم‬
‫ف‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫كعب‬‫بن‬ ‫أيب‬ ‫عن‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ::«‫أبا‬ ‫يا‬‫أتدري‬ :‫املنذر‬
‫أعظم؟‬ ‫معك‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫آية‬ ‫أي‬»‫أعلم‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ :‫قال‬،‫آية‬ ‫أي‬ ‫أتدري‬ ,‫املنذر‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ :‫قال‬
‫أعظم‬ ‫معك‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬‫؟‬: ‫قال‬﴿ :‫قلت‬ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬‫ِف‬ ‫فضرب‬ ‫قال‬ ﴾
َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫صدري‬:«‫أبا‬ ‫العلم‬ ‫ليهنك‬ ‫وهللا‬‫املنذر‬»1
.
‫و‬ِ‫ح‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ
ّ‫الص‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ح‬‫مس‬َ‫ح‬‫اْل‬ ِ‫ول‬ُ‫ص‬ُ‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ع‬ََ‫َج‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫م‬َ‫ظ‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ‫ِن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ِّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫آي‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ز‬‫ا‬‫ي‬ََ‫َت‬ ‫ا‬َ‫ا‬‫َّن‬ِ‫إ‬ِ‫ة‬‫ا‬‫ي‬َِ‫َل‬
ُ‫ول‬ُ‫ص‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ب‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ح‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫حع‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫اة‬َ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫والوحدانية‬ُ‫ا‬‫اَّلل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ
ّ‫الص‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ح‬‫مس‬َ‫ح‬‫اْل‬
ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬2
.
1-‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫صحيحه‬ ‫ِف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬018
2-‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬6/49

3. ‫أيضا‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫فضل‬ ‫ِف‬ ‫ورد‬ ‫ومما‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كلين‬‫و‬ :‫قال‬ ،‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬
‫ْلرفعنك‬ ‫وهللا‬ :‫وقلت‬ ،‫فأخذته‬ ‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬ ‫فجعل‬ ‫آت‬ ‫فأتاين‬ ،‫رمضان‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫حبفظ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬‫فخليت‬ :‫قال‬ ،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫ويل‬ ‫عيال‬ ‫وعلي‬،‫حمتاج‬ ‫إين‬ :‫قال‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ،‫فأصبحت‬ ،‫عنه‬«‫البارحة‬ ‫أسريك‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ،‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬»:‫قال‬ ،
:‫قال‬،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫فرمحته‬ ،‫وعياال‬،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫شكا‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬«،‫كذبك‬‫قد‬ ‫إنه‬ ‫أما‬
‫وسيعود‬»‫لق‬ ،‫سيعود‬ ‫أنه‬ ‫فعرفت‬ ،‫فجاء‬ ،‫فرصدته‬ ،‫سيعود‬ ‫إنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ول‬
‫فإين‬ ‫دعين‬ :‫قال‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫ْلرفعنك‬ :‫فقلت‬ ،‫فأخذته‬ ،‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ،‫فأصبحت‬،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫فرمحته‬ ،‫أعود‬ ‫ال‬ ،‫عيال‬ ‫وعلي‬ ‫حمتاج‬
:‫وسلم‬«‫فع‬ ‫ما‬ ،‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬‫أسريك‬ ‫ل‬»،‫فرمحته‬ ،‫وعياال‬ ،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫شكا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ ،
:‫قال‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬«‫وسيعود‬ ‫كذبك‬ ‫قد‬ ‫إنه‬ ‫أما‬»،‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬ ‫فجاء‬ ،‫الثالثة‬ ‫فرصدته‬ ،
‫تعود‬ ‫مث‬ ،‫تعود‬ ‫ال‬ ‫تزعم‬ ‫أنك‬ ،‫مرات‬ ‫ثالث‬ ‫آخر‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫ْلرفعنك‬ :‫فقلت‬ ،‫فأخذته‬
‫هللا‬ ‫ينفعك‬ ‫كلمات‬‫أعلمك‬ ‫دعين‬ :‫قال‬‫آية‬ ‫فاقرأ‬ ،‫فراشك‬ ‫إىل‬ ‫أويت‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫هو؟‬ ‫ما‬ :‫قلت‬ ،‫هبا‬
:‫الكرسي‬﴿‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫هللا‬﴾:‫[البقرة‬522‫يزال‬ ‫لن‬ ‫فإنك‬ ،‫اآلية‬ ‫ختتم‬ ‫حىت‬ ،]
‫رسول‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ‫فأصبحت‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫تصبح‬ ‫حىت‬ ‫شيطان‬ ‫يقربنك‬ ‫وال‬ ،‫حافظ‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عليك‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬«‫البارحة‬ ‫أسريك‬ ‫فعل‬ ‫ما‬»‫كلمات‬‫يعلمين‬ ‫أنه‬ ‫زعم‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ ،
:‫قال‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫هبا‬ ‫هللا‬ ‫ينفعين‬«‫هي‬ ‫ما‬»،‫آية‬ ‫فاقرأ‬ ‫فراشك‬ ‫إىل‬ ‫أويت‬ ‫إذا‬ :‫يل‬ ‫قال‬ :‫قلت‬
:‫اآلية‬ ‫ختتم‬ ‫حىت‬ ‫أوَلا‬ ‫من‬ ‫الكرسي‬﴿‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫هللا‬﴾:‫[البقرة‬522‫لن‬ :‫يل‬ ‫وقال‬،]
‫تصبح‬ ‫حىت‬ ‫شيطان‬ ‫يقربك‬ ‫وال‬ ،‫حافظ‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عليك‬ ‫يزال‬-‫اخلري‬ ‫على‬ ‫شيء‬ ‫أحرص‬ ‫كانوا‬‫و‬-
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬«‫ق‬ ‫إنه‬ ‫أما‬‫ثالث‬ ‫منذ‬ ‫ختاطب‬ ‫من‬ ‫تعلم‬ ،‫كذوب‬‫وهو‬ ‫صدقك‬ ‫د‬
‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫ليال‬»:‫قال‬ ،‫ال‬ :‫قال‬ ،«‫شيطان‬ ‫ذاك‬»3
3-‫رقم‬ ‫صحيحه‬ ‫ِف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬5111

4. ‫أيضا‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫فضل‬ ‫ِف‬ ‫ورد‬ ‫ومما‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ : ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الباهلي‬ ‫أمامة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬«:ُ‫ت‬‫ح‬‫و‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ،ِ‫اة‬‫ن‬َ‫ح‬‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ول‬ُ‫خ‬ُ‫د‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ع‬َ‫ن‬‫ح‬َ‫َي‬ ‫ح‬َ‫َل‬ ٍ‫ة‬َ‫وب‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ك‬َ‫م‬ ٍ‫الة‬َ‫ص‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ر‬ُ‫ب‬ُ‫د‬ ِّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ‫آي‬ َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬
»4
.
‫على‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫اشتملت‬ ‫وقد‬‫عشر‬‫مستقلة‬ ‫َجل‬: ‫،وهي‬
1-﴿َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬﴾.
5-﴿ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬﴾.
1-﴿ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬﴾.
9-﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾.
2-﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾.
6-﴿‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬﴾.
7-﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾.
0-﴿َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾.
4-﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾.
18-﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾.
‫ب‬ ‫تزخر‬ ‫اْلمل‬ ‫وهذه‬‫ال‬‫ال‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫اَلامة‬ ‫كية‬‫والسلو‬ ‫العقدية‬ ‫فوائد‬‫أن‬ ‫بنا‬ ‫فحري‬
. ‫ونعلمها‬ ‫نتعلمها‬
4-‫رقم‬ ‫الكربي‬ ‫السنن‬ ‫ِف‬ ‫النسائي‬ ‫رواه‬4090‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫اْلامع‬ ‫صحيح‬ ‫ِف‬ ‫اْللباين‬ ‫وصححه‬6965‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫الصحيحة‬ ‫،والسلسلة‬475

5. ‫اْلوىل‬ ‫اْلملة‬ ‫و‬:: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬﴿َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬﴾‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫أي‬
، ‫هللا‬‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اْلزء‬ ‫هذا‬ ‫ِف‬ ‫و‬‫،و‬ ‫اْللوهية‬ ‫توحيد‬ ‫ذكر‬‫ف‬ ، ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫كان‬‫إذا‬‫ال‬
‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬‫فكل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫كل‬‫،و‬ ‫باطل‬ ‫إله‬ ‫فهو‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫إله‬‫هللا‬ ‫دون‬ ‫عبد‬ ‫ما‬
‫جي‬ ‫ال‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ، ‫حبق‬ ‫وليس‬ ، ‫بباطل‬ ‫معبود‬ ‫فهو‬‫وز‬‫تعترب‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عبادته‬ ‫إذ‬ ‫يعبد‬ ‫أن‬‫و‬ ‫كا‬‫شر‬‫عبادة‬
‫ع‬ ‫على‬ ‫املرء‬ ‫يقدم‬ ‫فكيف‬ ‫باطلة‬!!‫؟‬ ‫باطلة‬ ‫بادة‬!!‫؟‬ ‫باطل‬ ‫إله‬ ‫املرء‬ ‫يعبد‬ ‫كيف‬‫و‬
‫و‬‫كان‬ ‫إذا‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫العبادة‬ ‫أنوا‬ ‫َجيع‬ ‫صر‬ ‫فالواجب‬‫هلل‬
‫وحده‬‫غريه‬ ‫دون‬‫ْلن‬ ‫؛‬‫هو‬ ‫هللا‬‫احلق‬ ‫الله‬‫حبق‬ ‫املعبود‬‫للعبادة‬ ‫املستحق‬‫تصر‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫،وال‬‫العبادة‬
‫كان‬‫من‬ ‫كائنا‬‫هللا‬ ‫لغري‬‫؛‬‫باطل‬ ‫إله‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫إله‬ ‫أي‬ ‫ْلن‬‫باطل‬ ‫معبود‬‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫ال‬‫من‬ ‫،وعبادته‬
‫باطلة‬ ‫كية‬‫شر‬ ‫عبادة‬ ‫هللا‬ ‫دون‬.
‫و‬‫كان‬‫إذا‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫فمن‬‫ف‬‫ال‬ ‫ما‬ ‫ملعبوده‬ ‫أعطى‬ ‫قد‬
‫له‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫،وما‬ ‫يستحقه‬‫ووضع‬ ‫مستحقها‬ ‫لغري‬‫العبادة‬ ‫،وصر‬‫موضعها‬ ‫غري‬ ‫ِف‬‫العبادة‬‫ظلم‬ ‫،وهذا‬
‫مبني‬ ‫وجور‬ ‫عظيم‬،: ‫القائل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وصدق‬﴿‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫ل‬ُ‫ظ‬َ‫ل‬ َ‫ك‬‫ح‬‫ر‬ِّ‫الش‬﴾: ‫لقمان‬ [11].
‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإذا‬‫ِف‬ ‫باهلل‬ ‫معبوده‬ ‫شبه‬ ‫فقد‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫فمن‬
، ‫الَلية‬ ‫خصائص‬‫ِف‬ ‫هلل‬‫شريكا‬ ‫وجعله‬‫اللوهية‬‫ظلم‬ ‫بعده‬ ‫ليس‬ ‫ظلم‬ ‫،وهذا‬‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أي‬‫ظلم‬‫أكرب‬
‫منه‬

6. ‫و‬‫أرد‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ربنا‬ ‫عرفنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫يد‬ ِ‫ح‬‫ح‬‫و‬‫ا‬‫ت‬‫اللوهية‬
َ‫َه‬‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬‫تعاىل‬ِ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ‫ص‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ص‬ِ‫ائ‬َ‫ص‬َ‫خ‬ ِ‫ر‬‫ح‬‫ك‬ِ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬‫فقال‬﴿ :﴾ ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫وحده‬ ‫العبادة‬ ‫استحق‬.
‫واحلي‬‫أي‬‫الذي‬‫احلياة‬ ‫له‬‫املطلقة‬‫التامة‬ ‫الكاملة‬‫يلحقها‬ ‫،وال‬ ‫بعدم‬ ‫تسبق‬ ‫َل‬ ‫اليت‬‫حياة‬ ‫فهي‬ ‫عدم‬
‫ل‬ ‫مالزمة‬ ‫دائمة‬ ‫ذاتية‬‫ه‬. ‫هبا‬ ‫متصفا‬ ‫هللا‬ ‫يزال‬ ‫وال‬ ‫يزل‬ ‫فلم‬
‫حياة‬ ‫هللا‬ ‫حياة‬ ‫كانت‬‫وإذا‬‫كاملة‬‫يستلزم‬ ‫فهذا‬‫يوجد‬ ‫أال‬َ‫نقص‬‫عيب‬ ‫وال‬ ‫فيها‬‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫بأي‬
‫فال‬‫يشوهبا‬‫فناء‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫موت‬ ‫وال‬ ‫مرض‬ ‫وال‬ ‫نوم‬ ‫وال‬ ‫سنة‬. ‫ذلك‬ ‫وحنو‬
‫و‬‫وأمت‬ ‫حياة‬ ‫أكمل‬ ‫تعاىل‬ ‫حياته‬ ‫كانت‬‫إذا‬‫حياة‬‫إثبات‬ ‫إثباهتا‬‫استلزم‬‫وجود‬‫كمال‬‫نفي‬ ‫يضاد‬ ‫كمال‬‫كل‬
‫احلياة‬‫ف‬‫حياة‬‫هللا‬‫الكاملة‬‫تستلزم‬‫وجود‬‫وسائر‬ ‫والكالم‬ ‫والقدرة‬ ‫ادة‬‫ر‬‫وال‬ ‫والعلم‬ ‫والبصر‬ ‫السمع‬ ‫صفة‬
‫الكمال‬ ‫صفات‬‫إذ‬‫تتم‬ ‫ال‬‫الكاملة‬ ‫احلياة‬‫بدون‬‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫َجيع‬ ‫وجود‬‫هو‬ ‫احلي‬ ‫،و‬‫احلياة‬ ‫ذو‬
‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫ْلميع‬ ‫املتضمنة‬ ‫الكاملة‬.

7. ‫و‬‫ويتعلق‬ ‫بشيء‬ ُ‫ه‬ُ‫ام‬َ‫و‬ِ‫ق‬ ‫يتعلق‬ ‫فال‬ ،‫غريه‬ ‫به‬ ‫ويقوم‬ ‫بنفسه‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ال‬،‫شيء‬ ‫كل‬ُ‫ام‬َ‫و‬ِ‫ق‬ ‫به‬
‫والعظمة‬ ‫الل‬َ‫اْل‬ ُ‫ة‬‫غاي‬ ‫وذلك‬5
.
‫واسم‬‫القيوم‬‫ي‬‫غىن‬ ‫كمال‬‫تضمن‬‫هللا‬‫من‬ ‫بوجه‬ ‫يقيمه‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫القائم‬ ‫فإنه‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬‫و‬
‫من‬ ‫وهذا‬ ‫بإقامته‬ ‫إال‬ ‫لغريه‬ ‫قيام‬ ‫فال‬ ‫لغريه‬ ‫املقيم‬ ‫وهو‬ ‫سواه‬ ‫عما‬ ‫بنفسه‬ ‫غناه‬ ‫كمال‬‫من‬ ‫وهذا‬ ‫الوجوه‬
‫االمسان‬ ‫هذان‬ ‫فانتظم‬ ‫وعزته‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬–‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫أي‬-‫والقدرة‬ ‫التام‬ ‫والغىن‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬
‫التامة‬6
.
‫واسم‬‫صفات‬ ‫َجيع‬ ‫يتضمن‬ ‫القيوم‬‫هللا‬‫والعزاز‬ ،‫والماتة‬ ،‫والحياء‬ ،‫والتدبري‬ ،‫اخللق‬ :‫من‬ ‫الفعلية‬
‫والرفع‬ ‫واخلفض‬ ،‫واملنع‬ ‫والعطاء‬ ،‫والذالل‬7
.
‫و‬‫حىت‬ ‫أمدها‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫أوجدها‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬ ‫وجل؛‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫قائم‬ ‫والوجود‬ ‫اْلشياء‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫كل‬
‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫بقيت‬‫تكون‬ ‫ملا‬ ‫هيأها‬ ‫أي‬ ‫أعدها‬‫له‬ ‫صاحلة‬‫ثالثة‬ ‫يشمل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫الشيء‬ ‫وقيام‬
‫أشياء‬‫والعداد‬ ،‫والمداد‬ ،‫الجياد‬ :8
.
5-‫ص‬ ‫الغزايل‬ ‫حامد‬ ‫ْليب‬ ‫القرآن‬ ‫جواهر‬79
6-‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الفوائد‬ ‫بدائع‬5/109
7-‫الطحاوية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬‫ص‬ ‫الرباك‬ ‫الرمحن‬ ‫لعبد‬28
8-‫ص‬ ‫عثيمني‬ ‫البن‬ ‫السفارينية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬91

8. ‫و‬‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫القيوم‬ ّ‫احلي‬‫اآلفل‬ ‫فإن‬ ،"‫"القيوم‬ ‫واسم‬ ،‫ا‬ً‫قطع‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫قد‬
‫يزول‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫تضمن‬ٌ‫شيء‬ ُ‫ينقص‬ ‫وال‬ ،‫ه‬ِ‫كمال‬ ِ‫صفات‬ ‫من‬‫م‬َ‫د‬‫ع‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ َ‫يفىن‬ ‫وال‬ ،‫هو‬ ‫بل‬ ،‫الباقي‬ ‫الدائم‬
‫َل‬ ‫الذي‬
‫و‬ .‫الكمال‬ ِ‫بصفات‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موصو‬ ‫يزال‬ ‫وال‬ ‫يزل‬‫ا‬ً‫َي‬‫قد‬ ‫كونه‬‫يتضمن‬ ‫هذا‬،‫القدمي‬ ‫معىن‬ ‫يتضمن‬ ‫فالقيوم‬،
‫الذي‬ ‫ها‬ُ‫دوام‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫وزيادات‬‫القدمي‬ ‫لفظ‬ ‫عليه‬ ُّ‫يدل‬ ‫ال‬‫ا‬ً‫د‬‫موجو‬ ‫ه‬َ‫ن‬‫كو‬‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ويتضمن‬ .
‫وهو‬ ،‫بنفسه‬‫الوجود‬ َ‫واجب‬ ‫كونه‬‫معىن‬‫كا‬‫بغريه‬ َ‫د‬‫املوجو‬ ‫فإن‬ ،َ‫د‬ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫مث‬ ‫ا‬ً‫معدوم‬ ‫ن‬،‫و‬ٍ‫مفعول‬ ‫كل‬
ٌ‫ث‬َ‫د‬ُ‫حم‬ ‫فهو‬ُ‫وتقدير‬ ،‫بعض‬ ‫يقوله‬ ‫كما‬ ٍ‫مفعول‬ ‫أزيل‬ ٍ‫قدمي‬‫العقل‬ ‫صريح‬ ‫ِف‬ ٌ‫باطل‬ ‫املتفلسفة‬9
.
‫عن‬ ‫بنفسه‬ ‫مستغين‬ ‫بذاته‬ ‫حي‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫عز‬ ‫فاهلل‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫للتأكيد‬ ‫احلي‬ ‫بعد‬ ‫القيوم‬ ‫وذكر‬
‫احلياة‬ ‫كامل‬‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫ليحيه‬ ‫غريه‬ ‫إىل‬ ‫ُيتج‬ ‫َل‬ ‫غريه‬. ‫،وقيوم‬
‫ل‬ ‫اللوهية‬ ‫توحيد‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫وذكر‬‫أسباب‬ ‫بعض‬ ‫بيان‬‫غريه‬ ‫دون‬ ‫بالعبادة‬‫بإفراده‬ ‫استحقاقه‬
‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬‫حبق‬ ‫معبود‬، ‫هو‬ ‫إال‬ ‫احلياة‬ ‫كامل‬‫ال‬ ‫ْلن‬ ‫؛‬ ‫هو‬ ‫إال‬، ‫هو‬ ‫إال‬ ‫الصفات‬ ‫كامل‬‫وال‬‫بذاته‬ ‫حي‬ ‫وال‬
‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫مدبر‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫مقيم‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬‫للخلق‬ ‫د‬ِ‫موج‬ ‫،وال‬
‫هو‬ ‫إال‬ ‫باخللق‬ ‫معتين‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫حافظ‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫ازق‬‫ر‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬‫عز‬ ‫،وهللا‬
‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬ ‫وجل‬.
: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وِف‬ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ ﴿﴾‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫من‬ ‫إذ‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬‫الرد‬
‫حي‬‫ا‬‫لغريه‬ ‫مقيم‬ ‫بغريه‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫الصفات‬‫كامل‬‫احلياة‬ ‫كامل‬‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬‫صنما‬ ‫يعبد‬ ‫،ومن‬
‫عبد‬ ‫فقد‬ ‫بشرا‬ ‫يعبد‬ ‫،ومن‬ ‫غريه‬ ‫يقيم‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫وال‬ ‫حبي‬ ‫ليس‬ ‫ميتا‬ ‫عبد‬ ‫فقد‬‫ناقص‬
9-‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫املسائل‬ ‫جامع‬1/20

9. ‫الصفات‬ ‫ناقص‬ ‫احلياة‬‫َجادا‬ ‫عبد‬ ‫فقد‬ ‫قمرا‬ ‫أو‬ ‫جنما‬ ‫عبد‬ ‫،ومن‬ ‫ويأفل‬ ‫ويزول‬ ‫بنفسه‬ ‫ال‬ ‫بغريه‬ ‫يقوم‬
‫يأفل‬ ‫و‬ ‫يزول‬ ‫ميتا‬،‫و‬‫إَلا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وصفات‬ ‫ذاتا‬ ‫الناقص‬‫اْلحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬.
‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫من‬ ‫صفات‬ ‫البشر‬ ‫َجيع‬ ‫علم‬ ‫ولو‬،‫هذين‬ ‫تستحقه‬ ‫ِبا‬ ‫قيوما‬ ‫حيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫و‬
‫املعىن‬ ‫من‬ ‫الصفتني‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫هبما‬ ‫يتصف‬ ‫ال‬ ‫الصفتني‬ ‫هذين‬ ‫،وأن‬. ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫عبدوا‬ ‫ما‬
‫على‬ ‫يدل‬ ‫ِبا‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫قيوميته‬ ‫كمال‬‫و‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫كمال‬‫حياته‬
: ‫سبحانه‬ ‫فقال‬ ‫وقيوميته‬﴿ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أي‬‫كام‬‫هللا‬ ‫أن‬‫القيومية‬ ‫كامل‬‫احلياة‬ ‫ل‬‫ف‬‫ال‬
‫يغلبه‬‫سنة‬-‫ال‬ ‫هي‬ ‫و‬‫نعاس‬‫النوم‬ ‫مقدمة‬-‫وال‬‫يغلبه‬‫نوم‬‫إذ‬‫و‬ ‫السنة‬‫النوم‬‫احلياة‬ ‫كمال‬ ‫تناِف‬
‫والقيومية‬.‫،و‬‫قوله‬:﴿ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬﴾‫أخو‬ ‫النوم‬ ‫فإن‬ ،‫وقيوميته‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫يتضمن‬
‫يناقض‬ ‫والنوم‬ ‫السنة‬ ‫فإن‬ ،‫لغريه‬ ‫مقيما‬ ،‫بنفسه‬ ‫دائما‬ ‫قيوما‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫والنوم‬ ‫السنة‬ ‫تأخذه‬ ‫ومن‬ ،‫املوت‬
‫ذلك‬10
‫عنه‬ ‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫فائدة‬ ‫فما‬ ‫أوىل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ينام‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫سنة‬ ‫تأخذه‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫قيل‬ ‫إن‬ ‫و‬‫،واْلواب‬
‫عدم‬‫غلبة‬‫عدم‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫السنة‬‫غلبة‬‫النوم‬‫يأخذ‬ ‫فقد‬‫النسان‬‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ‫تأخذه‬ ‫وال‬ ‫النوم‬‫إذ‬‫ينام‬ ‫قد‬
‫سنة‬ ‫ذلك‬ ‫يسبق‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫فجأة‬ ‫النسان‬،ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫م‬‫ح‬‫او‬‫الن‬ ِ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ين‬‫ح‬‫غ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ُ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬‫؛‬
َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ع‬ َ‫ام‬َ‫ن‬ َ‫ام‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ِ‫يه‬َِ‫َت‬‫ح‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ح‬َ‫ح‬‫اْل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬ِ‫ت‬‫ح‬‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ ِ‫ِف‬ ُ‫ة‬
ً‫ة‬َ‫ب‬َ‫ل‬َ‫غ‬ ِ‫م‬‫ح‬‫او‬‫الن‬11
.
10-‫البهية‬ ‫اْلنوار‬ ‫لوامع‬‫السفاريين‬ ‫العون‬ ‫ْليب‬1/569
11-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/14

10. ‫وقد‬‫ي‬‫النسان‬ ‫ستطيع‬،‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬‫لكن‬‫ال‬‫يستطيع‬‫النوم‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬،‫وقد‬
‫له‬ ‫فيحصل‬ ،‫النوم‬ ‫النسان‬ ‫يدافع‬‫السنة‬‫النوم‬ ‫ُيصل‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬،‫أي‬‫عن‬ ‫منفردة‬ ‫السنة‬ ‫توجد‬ ‫قد‬
‫سنة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫النوم‬ ‫يوجد‬ ‫وقد‬ ،‫النوم‬‫إذ‬ ‫منهما‬ ‫كل‬‫القرآن‬ ‫فنفى‬‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬‫ال‬‫يف‬‫ي‬‫د‬
‫السنة‬ ‫نفي‬‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫السنة‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫واالقتصار‬ ،.
‫و‬‫قوله‬: ‫تعاىل‬﴿‫ال‬ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬﴾‫فيه‬‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬‫لل‬ ‫املستحق‬ ‫فالله‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬‫عبادة‬
‫النوم‬ ‫يغلبه‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫يغلبه‬ ‫من‬ ‫تعبدون‬ ‫فكيف‬ ‫النوم‬ ‫يغلبه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫يغلبه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬‫البشر‬ ‫من‬
!!‫؟‬‫كيف‬!!‫؟‬ ‫وينام‬ ‫ينعس‬ ‫مثلكم‬ ‫بشرا‬ ‫تعبدون‬ ‫أن‬ ‫عقولكم‬ ‫لكم‬ ‫مسحت‬‫و‬‫ال‬ ‫وصفات‬ ‫ذاتا‬ ‫الناقص‬
‫إَلا‬ ‫يكون‬‫اْلحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬.
‫و‬‫إذا‬‫املكلف‬ ‫عر‬‫أن‬‫ال‬ ‫قيوم‬ ‫حي‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬‫احلياة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الدائم‬ ‫القائم‬ ‫يزول‬ ‫وال‬ ‫ُيول‬
‫و‬ ,‫والبقاء‬ ‫الدائمة‬‫أ‬‫وال‬ ‫الفناء‬ ‫او‬ ‫املوت‬ ‫عليه‬ ‫جيري‬ ‫فال‬ ‫اخللق‬ ‫مشابه‬ ‫عن‬ ‫منزه‬ ‫نه‬‫تأخذه‬‫نوم‬ ‫وال‬ ‫سنة‬
‫و‬ ,‫وَييت‬ ‫وُييي‬ ‫ويرزق‬ ,‫ويبسط‬ ‫ويقبض‬ ‫وخيفض‬ ‫يرفع‬‫أ‬‫يهب‬ ‫نه‬‫ْلهل‬‫و‬ ,‫الدائمة‬ ‫احلياة‬ ‫اْلنة‬‫أ‬‫قائم‬ ‫نه‬
:‫احلكيم‬ ‫الذكر‬ ‫وِف‬ ,‫وُياسب‬ ‫وجيازي‬ ‫ُيفظ‬ ‫كسبت‬ ‫ِبا‬ ‫نفس‬ ‫كل‬ ‫على‬﴿ِّ‫ي‬َ‫ح‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫و‬
‫ا‬ً‫م‬‫ح‬‫ل‬ُ‫ظ‬ َ‫ل‬ََ‫مح‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ َ‫اب‬َ‫خ‬ ‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬﴾‫عليه‬ ‫وجب‬‫أن‬‫ويعبده‬ , ‫وينزهه‬ ‫ويقدسه‬ ‫عليه‬ ‫كل‬‫ويتو‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬
‫املدبر‬ ‫فهو‬ ,‫عبادته‬ ‫حق‬‫ْلمر‬‫السماء‬ ‫ِف‬ ‫اخلالئق‬‫واْلرض‬‫لشؤوِنا‬ ‫املصر‬ ,‫ْلِنا‬‫قائمة‬ ‫ليست‬
‫شك‬ ‫وال‬ ,‫ويقيمها‬ ‫وُيييها‬ ‫يرزقها‬ ‫الذي‬ ‫القيوم‬ ‫للحي‬ ‫حمتاجة‬ ‫بل‬ ‫بنفسها‬‫أن‬‫ربه‬ ‫ِف‬ ‫هذا‬ ‫عر‬ ‫من‬
‫اخللق‬ ‫عن‬ ‫قلبه‬ ‫وانقطع‬ ,‫عليه‬ ‫كل‬‫تو‬‫إليه‬‫ذلك‬ ,‫أِنم‬‫مثله‬ ‫مفتقرون‬ ‫حمتاجون‬‫إىل‬‫قيامهم‬ ‫ِف‬ ‫خالقهم‬
‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫يرجوهم‬ ‫فكيف‬,‫ودنياهم‬‫دينهم‬ ‫ِف‬ ,‫مماهتم‬ ‫وبعد‬ ‫ومماهتم‬ ‫وحياهتم‬ ‫وقعودهم‬‫علم‬ ‫وقد‬ ‫؟‬‫أن‬

11. ‫كمال‬‫له‬ ‫الذي‬ ‫القيوم‬ ‫وهو‬ ,‫التامة‬ ‫والقدرة‬ ‫الكمال‬ ‫فله‬ ‫ومالكها‬ ‫احلياة‬ ‫واهب‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬
‫املقيم‬ ‫بنفسه‬ ‫القائم‬ ‫فهو‬ ‫القدرة‬‫لغريه‬ ‫قيام‬ ‫فال‬ ‫لغريه‬‫إال‬‫بإقامته‬‫احلياة‬ ‫وله‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫بتدبري‬ ‫القائم‬ ‫فهو‬
‫املمات‬ ‫وله‬12
.
‫و‬‫ملكه‬ ‫كمال‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫قيوميته‬ ‫و‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫وسلطانه‬‫مل‬‫ا‬
‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬‫فقال‬:﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾‫دفعا‬‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬
‫غريه‬ ‫ملك‬ ‫على‬ ‫قائما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ملكه‬ ‫ال‬‫ملكه‬ ‫ال‬ ‫غريه‬ ‫مللك‬ ‫ومدبرا‬.
‫يدل‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اْلزء‬ ‫وهذا‬‫هللا‬ ‫أن‬‫خملوق‬ ‫وغريه‬ ‫املدبر‬ ‫الرازق‬ ‫اخلالق‬ ‫وهو‬ ‫مملوك‬ ‫سواه‬ ‫وما‬ ‫املالك‬ ‫هو‬
‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وال‬ ‫السماوات‬ ‫ِف‬ ‫ذرة‬ ‫مثقال‬ ‫لغريه‬ ‫وال‬ ‫لنفسه‬ ‫َيلك‬ ‫ال‬ ‫مدبر‬ ‫مرزوق‬13
،‫هذا‬ ‫ِف‬ ‫و‬‫إخبار‬
‫وسلطانه‬ ‫قهره‬ ‫وحتت‬ ‫ملكه‬ ‫ِف‬ ‫اْلميع‬ ‫بأن‬14
‫اْلميع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ،‫املصر‬ ‫وهو‬ ،‫ملشيئته‬ ‫خاضعون‬
‫و‬ ‫لشئوِنم‬‫و‬ ‫ْلمرهم‬ ‫املدبر‬‫لوجودهم‬ ‫احلافظ‬‫قيوميته‬ ‫لكمال‬ ‫تأكيد‬ ‫،وهذا‬.
‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫مالك‬‫يشاء‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫ملكه‬ ‫ِف‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫فله‬ ‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬
‫،وِف‬. ‫خلقه‬ ‫ِف‬ ‫تصرفه‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أوامر‬ ‫على‬ ‫يعَتضون‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬
12-‫املهدي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حلسني‬ ‫واْلمثال‬ ‫واحلكم‬ ‫واْلخالق‬ ‫اْلدب‬ ‫ِف‬ ‫اْلفكار‬ ‫صيد‬5/586
13-‫ص‬ ‫السعدي‬ ‫تفسري‬118
14-‫للقامسي‬ ‫التأويل‬ ‫حماسن‬5/148

12. ‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫مالك‬‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬‫يريده‬ ‫ِبا‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫ملك‬ ‫ِف‬ ‫نتصر‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬
‫هللا‬‫ويرضاه‬.
‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬. ‫ملكه‬ ‫واخللق‬ ‫حكمه‬ ‫،واحلكم‬ ‫وحده‬ ‫،والناهي‬ ‫وحده‬ ‫اآلمر‬ ‫فهو‬ ‫وحده‬ ‫املالك‬ ‫هو‬
‫كل‬‫وملك‬‫املالك‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫فإذا‬ ‫وحده‬‫العبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫،وهللا‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫إذ‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬ ‫،وِف‬ ‫وحده‬ ‫املعبود‬ ‫فهو‬ ‫وحده‬
‫اململوك‬ ‫تعبدون‬ ‫فكيف‬ ‫هلل‬ ‫مملوك‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫ما‬ ‫وَجيع‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫؟!!،و‬ ‫وحده‬ ‫املالك‬
‫وت‬‫امللك‬ ‫كون‬‫َت‬.!!‫؟‬!!‫؟‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫َيلك‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫كون‬‫،وتَت‬ ‫شيئا‬ ‫َيلك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫،و‬
‫و‬‫عر‬ ‫إذا‬‫املرء‬‫هو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫وحده‬ ‫املالك‬‫خاضعون‬ ‫والناس‬ ‫كله‬‫اْلمر‬ ‫بيده‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫ملشيئته‬
‫سواه‬ ‫أحدا‬ ‫خيشى‬ ‫وال‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫يذل‬ ‫فإنه‬ ‫وقهره‬ ‫سلطانه‬.
‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫هو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬‫امللك‬‫وحده‬ ‫املالك‬‫قضاه‬ ‫ملا‬ ‫التسليم‬ ‫و‬ ‫الرضى‬ ‫النسان‬ ‫على‬ ‫فالواجب‬
‫له‬ ‫هللا‬.

13. ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫ِبا‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ملا‬ ‫وسلطانه‬ ‫ملكه‬
‫وسلطانه‬ ‫ملكه‬:‫فقال‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾،‫وذكر‬: ‫قوله‬﴿‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬﴾:‫قوله‬ ‫بعد‬﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يفيد‬
‫وال‬ ، ‫يتصر‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ِبعىن‬ ،‫السلطان‬ ‫تام‬ ‫ملك‬ ‫أنه‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫خاص‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫َت‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫إال‬ ،‫خري‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫بالشفاعة‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وسلطانه‬ ‫ربوبيته‬ ‫ام‬15
.
‫و‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ٍ‫ر‬‫ا‬َ‫ج‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ُ‫ه‬َ‫م‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ،ُ‫ه‬‫ا‬َ‫و‬ِ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ُ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬َ‫ل‬ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ِ‫ِف‬ ِ‫ه‬
ِ‫ه‬ِ‫ر‬‫ح‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ح‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ش‬َ‫ح‬‫اْل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬16
.
‫و‬‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ِف‬ ‫االستفهام‬‫النفي‬ ‫وسيق‬ ،‫بإذنه‬ ‫إال‬ ‫عنده‬ ‫يشفع‬ ‫أحد‬ َ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫النفي‬ ‫ملعىن‬ :‫إنكاري‬
‫اخلالق‬ ‫قدرة‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫نظري‬ ‫عن‬ ‫وحبث‬ ‫سئل‬ ‫قد‬ ‫كأنه‬‫ذلك‬ ‫استحالة‬ ‫إىل‬ ‫لإلشارة‬ ‫االستفهام‬ ‫بطريق‬
‫استحالة‬ ‫مستحيل‬ ‫ذلك‬ ‫ْلن‬ ،‫يوجد‬ ‫فلم‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ِف‬ ‫يؤثر‬ ‫منه‬ ‫ا‬ً‫قريب‬ ‫عنده‬ ‫ا‬ً‫شفيع‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫الباري‬
‫مطلقة‬.
‫ي‬ ‫والشفيع‬‫كون‬‫أو‬ ‫عنده‬ ‫املشفو‬ ‫مرتبة‬ ‫ِف‬ ‫ويكون‬ ،‫له‬ ‫املعاضد‬ ،‫ْلجله‬ ‫للمشفو‬ ‫النصري‬ ‫ملعىن‬ :
‫أمره؛‬ ‫ِف‬ ‫كة‬‫شر‬ ‫أو‬ ‫سلطان‬ ‫عنده‬ ‫أو‬ ‫معه‬ ‫وله‬ ،‫نظر‬ ‫إىل‬ ‫نظر‬ ‫من‬ ‫وُيوله‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ِف‬ ‫يؤثر‬ ‫ْلنه‬ ‫منه؛‬ ‫ا‬ً‫قريب‬
،‫يريد‬ ‫ملا‬ ‫فعال‬ ‫القادر‬ ‫إنه‬ ‫سبحانه؛‬ ‫له‬ ‫نظري‬ ‫فال‬ ،‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫مستحيل‬ ‫ذلك‬ ‫وإن‬‫فال‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أكثر‬ ‫كان‬‫ولذلك‬ ‫وحده؛‬ ‫له‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ال‬ ‫إَّنا‬ ،‫سبحانه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫جبوار‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬
15-‫ص‬ ‫ص‬ ‫عثيمني‬ ‫البن‬ ‫الواسطية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬164
16-‫الرازي‬ ‫تفسري‬7/0

14. ‫غري‬ ‫سلطانه‬ ‫ِف‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫فال‬ ،‫بالتدبري‬ ‫انفرد‬ ‫قد‬ ‫وأنه‬،‫سلطانه‬ ‫عموم‬ ‫لبيان‬ ‫سيقت‬ ‫السامية‬ ‫اْلملة‬
.‫ادته‬‫ر‬‫إ‬
:‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫تفسري‬ ‫ِف‬ ،‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وهو‬،‫البيضاوي‬ ‫قال‬ ‫ولقد‬﴿ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬﴾‫شفاعة‬ ‫يريده‬ ‫ما‬ ‫يدفع‬ ‫بأن‬ ‫يستقل‬ ،‫يدانيه‬ ‫أو‬ ‫يساويه‬ ‫أحد‬ َ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫شأنه‬ ‫لكربياء‬ ‫بيان‬ "
." ‫خماصمة‬ ‫أي‬ ‫مناصبة‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عنا‬ ‫يعاوقه‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ،‫واستكانة‬
‫ِف‬ ‫االستثناء‬ ‫كان‬‫ولذا‬ ‫ادته؛‬‫ر‬‫إ‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫إال‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ َ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ومشول‬ ‫سلطانه‬ ‫كمال‬‫من‬ ‫وإنه‬
:‫تعاىل‬ ‫قوله‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬﴾‫فهو‬ ‫إذنه؛‬ ‫من‬ ‫مستمدة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ْلحد‬ ‫يكون‬ َ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أي‬
‫من‬ ‫وَينع‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫يعطي‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬‫على‬ ‫املسيطر‬،‫يشاء‬ ‫ملن‬ ‫ويأذن‬ ،‫يشاء‬‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫يشاء‬ ‫ملن‬ ‫ويعطي‬
‫والتدبري‬ ‫باْلمر‬ ‫املنفرد‬ ‫هو‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫سلطان‬ ‫ِف‬17
.
‫و‬‫ف‬ ‫عليه‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ َ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ن‬‫ا‬‫م‬َ‫ض‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ار‬َ‫ك‬‫ح‬‫ن‬ِ‫إ‬ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬
َ‫ف‬ ،ٌ‫يك‬ِ‫ر‬َ‫ش‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ش‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ش‬ َ‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ح‬‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ش‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ َ‫ال‬ِِ‫ِب‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫و‬ُ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يك‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ب‬َ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ش‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ار‬َ‫ص‬ٌ‫د‬ِ‫ر‬َ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
‫ح‬‫ل‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ‫يك‬ِ‫ر‬َ‫ش‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ِ‫ك‬18
.
!!‫؟‬ ‫هبا‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫يأذن‬ ‫َل‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫الشفاعة‬ ‫تتطلب‬ ‫فكيف‬ ‫بإذنه‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫يشفع‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإذا‬
17-‫التفاسري‬ ‫زهرة‬5/417
18-‫دين‬ ‫بدل‬ ‫ملن‬ ‫الصحيح‬ ‫اْلواب‬‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫املسيح‬1/518

15. ‫معىن‬ ‫و‬‫قوله‬:﴾ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ﴿،‫يشفعوا‬ ‫أن‬ ‫للشفعاء‬ ‫يأذن‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬
،‫الصاحلني‬ ‫وال‬ ،‫اْلولياء‬ ‫وال‬ ،‫املالئكة‬ ‫وال‬ ،‫اْلنبياء‬ ‫ال‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫يشفع‬ ‫أن‬ ‫ْلحد‬ ‫َيكن‬ ‫ال‬ ‫إذنه‬ ‫وبدون‬
‫اختذوا‬ ‫الذين‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬ ،‫هللا‬ ‫بإذن‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫الشفاعة‬ ‫أن‬ ‫الشاهد؛‬ ‫حمل‬ ‫وهذا‬
‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫إذنه‬ ‫بدون‬ ‫الشفعاء‬‫عند‬ ‫منهم‬ ‫يريدون‬ ‫ِبا‬ ‫يقومون‬ ‫الشفعاء‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫وزعموا‬ ،‫ذلك‬ ‫ِف‬
،‫هبا‬ ‫ويطوفون‬ ،‫َلا‬ ‫وينذرون‬ ،‫للقبور‬ ‫يذحبون‬ ‫فصاروا‬ ،‫العبادة‬ ‫َلم‬ ‫صرفوا‬ ‫ولذلك‬ ،ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬
:‫يقولون‬ ‫ْلِنم‬ ،‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعبدوِنا‬ ،‫اِنا‬‫ر‬‫وجبد‬ ،‫اهبا‬‫َت‬‫ب‬ ‫ويتمسحون‬ ،‫هبا‬ ‫كون‬‫ويترب‬﴿‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ش‬ ِ‫الء‬ُ‫ؤ‬َ‫ه‬
َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫هللا‬﴾‫غري‬ ‫ِف‬ ‫يضعونه‬ ‫ْلِنم‬ ،‫باطل‬ ‫حابط‬ ‫هذا‬ ‫فعملهم‬ ،‫غريه‬ ‫وعبدوا‬ ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كوا‬‫تر‬ ،
‫حمله‬19
.
: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وِف‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾‫اآلية‬ ‫إذ‬ ‫الشفاعة‬ ‫ينكرون‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
، ‫الشفاعة‬ ‫تثبت‬‫االستثناء‬ ‫صح‬ ‫ملا‬ ‫وإال‬.
‫و‬َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬َ‫ل‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ ُّ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫ِف‬ ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ، ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ز‬‫ح‬‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬
ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ٍِ‫اَل‬َ‫ع‬ َ‫ر‬‫ح‬‫ي‬َ‫غ‬ ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ز‬‫ح‬‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ،ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬
ُ‫ُه‬‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬،ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ ُّ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫ِف‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬
19
-‫ان‬‫ز‬‫الفو‬ ‫لصاحل‬ ‫التوحيد‬ ‫كتاب‬‫بشرح‬ ‫املستفيد‬ ‫إعانة‬1/342

16. ٌ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬‫ح‬‫ب‬ُ‫س‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ َ‫ىل‬ِ‫إ‬20
‫فقوله‬:﴿َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬﴾‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫د‬
‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬َ‫ب‬‫ح‬‫ق‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬ُ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ر‬ِ‫اض‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫اض‬َ‫م‬ ، ِ‫ات‬َ‫ن‬ِ‫ائ‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َِ‫جب‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ط‬‫ا‬َ‫ح‬ِ‫إ‬21
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫والكليات‬ ‫باْلزيئات‬ ‫علمه‬ ‫تعلق‬ ‫عموم‬ ‫على‬ ‫دليل‬
‫هبا‬ ‫فريد‬‫باْلزيئات‬ ‫تعلقه‬ ‫نفى‬ ‫من‬ ‫على‬22
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫بيان‬‫إحاطة‬‫لعلمه‬ ‫املستلزم‬ ‫خلقه‬ ‫بأحوال‬ ‫علمه‬
‫يستحقها‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫الشفاعة‬ ‫يستحق‬ ‫ِبن‬23
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫القائلني‬ ‫القدر‬ ‫غالة‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫ي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫علم‬‫اْل‬‫شياء‬
. ‫فقط‬ ‫حدوثها‬ ‫بعد‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫املرء‬ ‫استحضر‬ ‫إذا‬ ‫و‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫و‬ ‫عليه‬ ‫مطلع‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫علم‬
‫يعصاه‬ ‫أن‬ ‫فيحذر‬ ‫خافية‬ ‫عليه‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫ومستقبله‬ ‫وحاضره‬ ‫ماضيه‬ ‫يعلم‬‫معصيته‬ ‫ينوي‬ ‫أو‬.
‫كمال‬ ‫سبحانه‬ ‫بني‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫و‬‫وإحاطته‬ ‫علمه‬‫ذلك‬ ‫أرد‬‫من‬ ‫شيء‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫للخلق‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬
‫يعلموه‬ ‫أن‬ ‫َلم‬ ‫مشيئته‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫اْلشياء‬‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫البشر‬ ‫علم‬ ‫ضآلة‬ ‫لبيان‬:﴿
20-‫الرازي‬ ‫تفسري‬7/0
21-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/214
22-‫عرفة‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬5/756
23-‫لأللوسي‬ ‫البيان‬ ‫روح‬1/985

17. َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ُ‫ع‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ط‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ُ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬
َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ذ‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ط‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬َ‫م‬َ‫ت‬‫ح‬ُ‫ُي‬َ‫و‬ .ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ل‬‫ح‬‫ط‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ز‬َ‫ع‬ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ‫ص‬‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ،
ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ل‬‫ح‬‫ط‬َ‫أ‬َ‫ك‬،ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬:﴿ً‫ا‬‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾:َ‫ه‬َ‫ط‬[118]24
.
‫و‬‫يدل‬‫قوله‬:﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أننا‬‫عن‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫نعلم‬ ‫ال‬‫هللا‬‫أعلمنا‬ ‫ما‬ ‫إال‬
‫به‬‫؛‬‫لنعرفها‬ ‫لنا‬ ‫سبيل‬ ‫فال‬ ‫صفاته‬ ‫كيفية‬‫يعلمنا‬ ‫َل‬ ‫هللا‬ ‫وْلن‬.
‫و‬‫يدل‬‫قوله‬:﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أن‬‫ال‬‫أحد‬‫َيكن‬‫يشأ‬ ‫َل‬ ‫بعلم‬ ‫يأيت‬ ‫أن‬
‫يعلمه‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫هللا‬‫علمه‬ ‫ما‬ ‫بعلم‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫ويشكره‬ ‫هللا‬ ‫فليحمد‬ ‫شيئا‬ ‫النسان‬ ‫علم‬ ‫فإذا‬.
‫و‬ُ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ط‬ُ‫ع‬:﴿ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬
﴾:ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫اه‬َ‫ن‬‫ح‬‫ع‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫م‬‫ح‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬﴿َ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬َ‫و‬﴾:‫ة‬َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫حب‬‫ل‬‫[ا‬516]25
.
‫و‬ّ‫بني‬ ‫ملا‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ِ‫ِف‬َ‫و‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫وحكمه‬ ‫ملكه‬ ‫كمال‬َ‫اء‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ، ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬
ُّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ظ‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬26
‫سلطانه‬ ‫وواسع‬ ‫ملكه‬ ‫عظيم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬: ‫فقال‬﴿َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬
24-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/512
25-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/55

18. َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬﴾،‫مشلين‬ ‫أي‬ ‫املكان؛‬ ‫وسعين‬ :‫القائل‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ،‫وأحاط‬ ،‫مشل‬ ‫أي‬
‫و‬ ‫يب؛‬ ‫وأحاط‬«‫الكرسي‬»‫وقد‬ ‫له؛‬ ‫كاملقدمة‬‫العرش‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وهو‬ ‫وجل؛‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قدمي‬ ‫موضع‬ ‫هو‬
ً‫ا‬‫موقوف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫صح‬27
.
: ‫وقوله‬﴿َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾‫هذه‬ ‫كان‬‫إذا‬ ،‫سلطانه‬ ‫وسعة‬ ‫عظمته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬
‫أكرب‬ ‫ليس‬ ‫والكرسي‬ ،‫فيهما‬ ‫من‬ ‫وعظمة‬ ‫عظمتهما‬ ‫على‬ ‫واْلرض‬ ‫السماوات‬ ‫يسع‬ ‫أنه‬ ‫الكرسي‬ ‫حالة‬
‫هذه‬ ‫عظمة‬ ‫وِف‬ ،‫هو‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ،‫العرش‬ ‫وهو‬ ‫منه‬ ‫أعظم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هنا‬ ‫بل‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خملوقات‬
‫وتقلقل‬ ،‫اْلبصار‬ ‫وتكل‬ ‫اْلفكار‬ ‫حتري‬ ‫املخلوقات‬‫بعظمة‬ ‫فكيف‬ ،‫الرجال‬ ‫فحول‬ ‫عنها‬ ‫وتكع‬ ‫اْلبال‬
‫السماوات‬ ‫أمسك‬ ‫قد‬ ‫والذي‬ ، ‫أود‬ ‫ما‬ ‫واْلسرار‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫أود‬ ‫والذي‬ ،‫ومبدعها‬ ‫خالقها‬
‫نصب‬ ‫وال‬ ‫تعب‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫تزوال‬ ‫أن‬ ‫واْلرض‬28
.
َ‫و‬‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫سبحانه‬‫ملكه‬ ‫عظيم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬‫وسلطانه‬‫وواسع‬‫و‬ ‫ملكه‬‫سلطانه‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫اتبع‬
‫حفظ‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫يفقد‬ ‫امللك‬ ‫اتسا‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫نفيا‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫قدرته‬
‫آدم‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫املعهود‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫عليه‬ ‫والسيطرة‬ ‫ورعايته‬ ‫امللك‬‫رغم‬ ‫فيه‬ ‫يتحكم‬ ‫و‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫ُيفظ‬ ‫فاهلل‬
‫وعظمته‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫سعة‬‫سبحانه‬ ‫قال‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫ث‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬‫ح‬‫ث‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬
26-‫تفسري‬‫الرازي‬7/0
27-‫والبقرة‬ ‫الفاحتة‬ ‫العثيمني‬ ‫تفسري‬1/529
28-‫ص‬ ‫السعدي‬ ‫تفسري‬118

19. ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫د‬َ‫ل‬ ٌ‫ري‬ ِ‫س‬َ‫ي‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ل‬‫ح‬‫ه‬َ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ل‬َ‫ب‬،‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ح‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وما‬ ،‫واْلرض‬ ‫السموات‬
َ‫ش‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬ُ‫ز‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ،ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ش‬َ‫ح‬‫اْل‬ ِ‫يع‬َِ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫يب‬ِ‫ق‬‫ا‬‫الر‬ ، ‫ح‬‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬‫ا‬َِ‫ِب‬ ٍ‫س‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬ٌ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫يب‬ِ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ء‬‫ح‬‫ي‬29
.
‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫و‬ ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫كمال‬ ‫على‬‫كمال‬‫حفظ‬ ‫يثقله‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫قوته‬
. ‫كربهن‬‫و‬ ‫سعتهن‬ ‫رغم‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬
‫وقوله‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫وحياطته؛‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫الكون‬ ‫ِف‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬‫فالسماء‬
‫السماوات‬ ‫بديع‬ ‫بعناية‬ ‫حمفوظ‬ ‫حمكم‬ ‫نظام‬ ‫على‬ ‫يسري‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫كواكبها‬‫و‬ ‫وطبقاهتا‬ ‫بأفالكها‬
‫خاضع‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬،‫ا‬ً‫ن‬‫وباط‬ ‫ا‬ً‫ظاهر‬ ‫فيها‬ ‫وما‬ ،‫عليها‬ ‫ومن‬ ‫عليها‬ ‫وما‬ ‫واْلرض‬ ،‫واْلرض‬
‫سبحانه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫بإ‬ ‫إال‬ ‫منها‬ ‫أو‬ ‫فيها‬ ‫يكون‬ ‫شيء‬ ‫وال‬ ،‫خلقه‬ ‫ِف‬ ‫سنها‬ ‫اليت‬ ‫لقوانينه‬30
.
‫أيها‬ ‫حفظك‬ ‫يثقله‬ ‫فال‬ ‫كربهن‬‫و‬ ‫سعتهن‬ ‫رغم‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫اليثقله‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬
. ‫لك‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫فثق‬ ‫النسان‬
‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫ُيفظهن‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫ُيتجن‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫أن‬
29-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/214
30-‫التفاسري‬ ‫زهرة‬5/914

20. ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬َ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ط‬ُ‫ع‬﴿ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫م‬‫ح‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬31
.
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫و‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫اتبع‬ ‫اْلرض‬ ‫و‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫قوته‬ ‫كمال‬‫و‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬
‫من‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫نزول‬ ‫إىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫نفيا‬ ‫وعظمته‬ ‫علوه‬
‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫ليحفظهن‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫ينزل‬ ‫أن‬ ‫ُيتاج‬ ‫ال‬ ‫واْلرض‬ ‫للسموات‬ ‫هللا‬ ‫فحفظ‬ ‫ليحفظهن‬ ‫عرشه‬ ‫فوق‬
‫القوة‬ ‫كامل‬‫القدرة‬ ‫كامل‬: ‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫واْلفعال‬ ‫الصفات‬ ‫و‬ ‫الذات‬ ‫عظيم‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬
﴾.
: ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾‫املطلقة‬ ‫العظمة‬ ‫و‬ ‫املطلق‬ ‫العلو‬ ‫له‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أي‬،‫و‬
‫و‬ ‫الصفات‬ ‫علو‬ ‫و‬ ‫الذات‬ ‫علو‬ ‫يشمل‬ ‫الطالق‬ ‫عند‬ ‫العلو‬‫فوق‬ ‫بذاته‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫فمعناه‬ ‫الذات‬ ‫علو‬
‫وأكملها‬ ‫أعالها‬ ‫تعاىل‬ ‫وهلل‬ ‫إال‬ ‫كمال‬‫صفة‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ ‫فمعناه‬ ‫الصفات‬ ‫علو‬ ‫وأما‬ . ‫خلقه‬ ‫َجيع‬‫ف‬‫اهلل‬
،‫فوقه‬ ‫شيء‬ ‫وال‬ ‫العاَل‬ ‫فوق‬ ‫فاهلل‬ ‫الذوات‬ ‫أعلى‬ ‫فذاته‬ ‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫ذاته‬ ‫ِف‬ ‫املطلق‬ ‫بالعلو‬ ‫متصف‬
‫وأرف‬ ‫واْلفعال‬ ‫الصفات‬ ‫أعلى‬ ‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ً‫ال‬‫كما‬‫و‬ ‫وحسنا‬ ‫َجاال‬ ‫عها‬.
. ‫اْلفعال‬ ‫و‬ ‫والصفات‬ ‫الذات‬ ‫عظمة‬ ‫تشمل‬ ‫الطالق‬ ‫عند‬ ‫والعظمة‬
31-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/95

21. : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ِف‬ ‫و‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾‫نفسه‬ ‫وصف‬ ‫فاهلل‬ ‫بنفسه‬ ‫معنا‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
‫واملكانة‬ ‫املكان‬ ‫علو‬ ‫يشمل‬ ‫،والعلو‬ ‫بالعلو‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستلزم‬ ‫املكان‬ ‫وعلو‬ ،، ‫خلقه‬ ‫َجيع‬ ‫فوق‬ ‫هللا‬
‫بذاته‬ ‫معهم‬ ‫وليس‬،‫وهللا‬‫وجل‬ ‫عز‬‫ِف‬ ‫خافية‬ ‫عليه‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫وقدرته‬ ‫وعلمه‬ ‫وبصره‬ ‫بسمعه‬ ‫خلقه‬ ‫مع‬
‫السماء‬ ‫ِف‬ ‫وال‬ ‫اْلرض‬.
‫الصاحلات‬ ‫تتم‬ ‫بنعمته‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫هذا‬