المحاضرة الشهريّة لشهر تشرين الثاني 2015 السبت 28-11-2015 الصفحة الرسميّة للمسجد: Facebook.com/MsjdMhmdAlamyn من مسجد خاتم الأنبياء والمرسلين محمد الأمين صلى الله عليه وسلم لبنان - بيروت - ساحة الشهداء

2. ‫السكندراني‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫سعد‬

3. 
‫ومضات‬..
‫اجتهادي‬ ‫ميدان‬ ‫السياسة‬..‫صدر‬ ‫لرحابة‬ ‫وحيتاج‬‫رحب‬.
‫اجبا‬‫و‬‫ال‬ ‫أوىل‬‫و‬ ‫الوقت‬ ‫عبادة‬ ‫بالسياسة‬ ‫البحث‬‫ت‬.
‫القرآن‬ ‫مبادئ‬ ‫يطبق‬ ‫من‬(‫عدالة‬/‫يات‬‫ر‬‫ح‬/‫أمن‬/‫رخاء‬)‫؟‬.!
‫هللا‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫يطبق‬ ‫هو‬ ‫وضع‬ ‫بأي‬ ‫املسلم‬(‫عل‬ ‫يوسف‬‫السالم‬ ‫يه‬).
‫مدخل‬..

4. 
‫شامل‬ ‫دين‬:‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬َ‫﴿و‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ َ‫اب‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬
ٰ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ب‬َ‫و‬ ً‫ة‬َْ‫ْح‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ى‬ً‫د‬ُ‫ه‬َ‫و‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬‫النحل‬ َ‫َن‬ِ‫م‬ِ‫ل‬89.
‫اإلسالم‬‫أحكامه‬ ‫أ‬‫ز‬‫تتج‬ ‫ال‬:َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫اح‬ ِ‫َن‬‫أ‬َ‫و‬ ﴿‫ا‬َِ‫ِب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬
َ‫و‬ْ‫َه‬‫أ‬ ْ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫اح‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫اء‬َ‫وك‬ُ‫ن‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ع‬
َُّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ ‫ا‬ْ‫و‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َُّ‫اَّلل‬ ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ََّ‫َّن‬
َ‫و‬ ْ‫م‬ِِ‫وِب‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫يب‬ِ‫ص‬ُ‫ي‬ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫اس‬َ‫ف‬َ‫ل‬(
49)ُ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ل‬ِ‫اه‬َْ‫اْل‬ َ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬َ‫ف‬َ‫أ‬َِّ‫اَّلل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ن‬َ‫س‬ْ‫َح‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫وق‬ُ‫ي‬ ٍ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬(50)‫املائدة‬ ‫سورة‬.
‫دين؟؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫هل‬!!

5. 
((‫العامة‬ ‫الشؤون‬ ‫إدارة‬ ‫فن‬ ‫أو‬ ‫أصول‬.))‫بالكويت‬ ‫السياسية‬ ‫العلوم‬ ‫موسوعة‬.
«‫لقيصر‬ ‫لقيصر‬ ‫ما‬ ‫دع‬..‫هلل‬ ‫هلل‬ ‫وما‬..».‫الكنيسة‬
‫احلديثة‬ ‫الواقعية‬ ‫املدرسة‬:‫اع‬‫ر‬‫ص‬‫القوة‬ ‫أجل‬ ‫من‬‫السيطرة‬‫و‬.
‫جان‬‫باري‬‫دانكان‬:‫السياسة‬( :‫اإلدارة‬)‫النقل‬ ‫سياسة‬ ‫مثل‬/
(‫اتيجية‬‫رت‬‫االس‬)‫مثل‬:‫احلزب‬ ‫سياسة‬/‫االستعمال‬‫الثالث‬:‫تت‬‫كلمة‬‫ن‬َّ‫ضم‬
‫السياسة‬‫ية‬‫ري‬‫حتق‬ ‫يمة‬ِ‫ق‬(‫مكيافللي‬.)
‫تدور‬‫أساسيني‬ ‫هدفني‬ ‫أو‬ ‫حمورين‬ ‫حول‬ ‫الغرب‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬:
‫أحدمها‬:‫و‬ ‫القوة‬‫السيطرة‬.
‫وثانيهما‬:‫املصلحة‬‫املنفعة‬‫و‬.
‫متنوعة‬ ‫مفاهيم‬‫لكلمة‬(‫السياسة‬)

6. 
‫سياسة‬ ‫كلمة‬‫يف‬ ‫ترد‬ ‫مل‬‫القرآن‬!!
‫أرقى‬ ‫ورد‬ ‫وما‬:‫احلكم‬ ، ‫اإلستخالف‬ ، ‫التمكَن‬ ، ‫امللك‬.
‫السياسي‬ ‫التوجيه‬‫و‬ ‫السرية‬ ‫أحداث‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫التعقيب‬.
‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬

7. 
‫باللفظ‬:ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫عن‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ، َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬" :ِ‫ائ‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫و‬ُ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫وس‬ُ‫س‬َ‫ت‬ َ‫يل‬
ٌِّ‫ب‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ٌِّ‫ب‬َ‫ن‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ُ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َْ‫اْل‬. "...‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫املضمون‬:‫وال‬ ‫يعد‬ ‫ال‬‫حيصى‬:
-‫اخلتم‬‫و‬ ‫امللوك‬ ‫اسلة‬‫ر‬‫م‬(‫خارجية‬ ‫عالقات‬)
-‫اْلهاد‬‫و‬ ‫املعاهدات‬ ‫عقد‬(‫ية‬‫ر‬‫عسك‬ ‫مؤسسة‬)
-‫املدينة‬ ‫صحيفة‬(‫دستور‬)
-‫اء‬‫ر‬‫وسف‬ ‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫يعَن‬ ‫كان‬‫و‬ ‫احلاكم‬ ‫كان‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬.
‫يف‬ ‫السياسة‬‫النبوية‬ ‫السنة‬

8. 
‫اشدون‬‫ر‬‫ال‬ ‫اخللفاء‬.
‫الفقه‬ ‫أصول‬.
‫الفقه‬.
‫خاصة‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬.
‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬.
‫التصوف‬ ‫يف‬ ‫السياسة‬.
‫السياسة‬‫يف‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫أدبيات‬‫و‬ ‫اإلسالم‬‫ه‬

9. 
‫شاملة‬ ‫علمانية‬!!!
‫علمانيون‬ ‫مشايخ‬ ‫هناك‬!!!
‫باإلسالم‬ ‫موجودة‬ ‫غري‬ ‫السلب‬ ‫ِبعناها‬ ‫السياسة‬ ‫نعم‬..
‫السياسة‬ ‫فوائد‬‫تبط‬‫ر‬‫ت‬ ‫حني‬‫باإلسالم‬:
-‫شفافية‬ ،‫وتطور‬ ‫َّناء‬ ،‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫رعاية‬ ،‫العدل‬.
-‫وضمري‬ ‫ذاتية‬ ‫رقاية‬.
-‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫على‬ ‫أة‬‫ر‬‫ج‬
-‫يف‬ ‫روحية‬ ‫الطاقة‬‫خدمة‬‫سبيله‬ ‫يف‬ ‫الشهادة‬‫و‬ ‫اجملتمع‬.
‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬

10. 
‫التارخيية‬ ‫اْلذور‬:‫ك‬ِ‫ل‬
َ
‫امل‬‫قسطنطَن‬..‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬‫و‬‫اشنق‬‫بأمعاء‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬ ‫آخر‬ ‫وا‬
‫قسيس‬ ‫آخر‬!
‫اقع‬‫و‬‫ال‬:‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬/‫كا‬‫أمري‬/‫روسيا‬/‫أوروبا‬/‫ان‬‫ر‬‫إي‬.
‫الشعوب‬ ‫أفيون‬ ‫الدين‬.
‫اإلسالم؟؟‬ ‫عن‬ ‫السياسة‬ ‫نفصل‬ ‫فقط‬ ‫هل‬
‫ابن‬‫و‬‫يف‬ ‫خلدون‬(‫مقدمته‬:)‫دي‬ ‫دنيوي‬ ‫وجمتمع‬ ،‫حمض‬ ‫دنيوي‬ ‫جمتمع‬‫وهو‬ ،‫ين‬
‫ا‬ ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫بأثر‬ ‫يقر‬ ‫فهو‬ ،‫اْلول‬ ‫اجملتمع‬ ‫من‬ ‫أفضل‬‫و‬ ‫كى‬‫أز‬‫الذي‬ ،‫الجتماعية‬
‫ل‬ ‫املثلى‬ ‫الصورة‬ ‫كانت‬ََّ‫َث‬ ‫ومن‬ ،‫العصبية‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫أمهية‬ ‫يقل‬ ‫ال‬‫هي‬ ،‫عنده‬ ‫لة‬‫و‬‫لد‬
‫الدين‬ ‫فيها‬ ‫يتآخى‬ ‫اليت‬‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬.
‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬

11. 
‫أال‬‫حيق‬‫لإلسالم‬‫ح‬‫يطر‬ ‫أن‬‫وفكره؟؟‬ ‫مشروعه‬
‫هدم‬ ‫معول‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬.
‫هتمة‬‫السياسي‬ ‫االسالم‬‫وشيطنته‬
‫حىت‬ ‫السياسة‬‫يف‬‫املسلم‬ ‫صالة‬(‫ومأموم‬ ‫إمام‬/‫احل‬ ‫آيات‬‫كم‬.)
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫اجبه‬‫و‬ً‫ا‬‫سياسي‬‫حق‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬‫و‬..‫من‬‫يه‬ ‫مل‬‫بأمور‬ ‫تم‬
‫منهم‬ ‫فليس‬ ‫املسلمَن‬
‫اخل‬ ‫سقوط‬ ‫حىت‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫من‬‫الفة‬
‫العثمانية‬1924‫احلكم‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫بَن‬ ‫أمة‬‫و‬‫ت‬ ‫هناك‬ ‫م‬.
‫السياسة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬

12. 
‫متجدد‬ ‫اجتهادي‬‫و‬ ‫متطور‬ ‫ميدان‬ ‫الشرعية‬ ‫السياسة‬..‫و‬ ‫ثابت‬ ‫أصله‬ ‫كشجرة‬‫فرعها‬
‫بالسماء‬.
ً‫ا‬‫نص‬ ‫نصادم‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫بضابط‬ ،‫اْلمة‬‫و‬ ‫اْلماعة‬ ‫مصلحة‬ ‫هدفه‬ ‫سياسي‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ً‫ا‬‫قطعي‬.
‫بَن‬ ‫االختالف‬‫رْحة‬ ‫املذاهب‬.
‫اإلسالم‬ ‫نظرة‬‫اق‬‫و‬‫ع‬‫ية‬‫ليس‬‫و‬‫يوتابية‬.
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫أفعال‬ ‫تنوع‬‫وسلم‬ ‫عليه‬:‫ايف‬‫ر‬‫الق‬ ‫يقول‬:(‫ر‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫سول‬
‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫فهو‬ ،‫اْلعلم‬ ‫املفيت‬‫و‬ ‫اْلعظم‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬‫اْلئمة‬ ‫إمام‬ ‫لم‬
‫ت‬ ‫هللا‬ ‫فوضها‬ ‫الدينية‬ ‫املناصب‬ ‫فجميع‬ ،‫العلماء‬ ‫وعامل‬ ‫القضاة‬ ‫وقاضي‬‫يف‬ ‫إليه‬ ‫عاىل‬
‫رسالته‬.)...‫مبحث‬ ‫وهذا‬
‫خطيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي‬‫يييييييييييييييييييييييييييييييي‬‫ييييييييييييييييييييييري‬.
‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انطالقات‬

13. 
1-‫اْلدد‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬.2-‫املعطلة‬ ‫يون‬‫ر‬‫التنوي‬
3-‫وهي‬ ،‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫مت‬ ‫نظرة‬ ‫الكلي‬ ‫املقصد‬‫و‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اْل‬ ‫النص‬ ‫إىل‬ ‫تنظر‬ ‫اليت‬ ‫هي‬‫املدرسة‬
‫الوسطية‬‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫وإىل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫إىل‬ ‫هتا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫نعتمد‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫اليت‬ ،.‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬
‫بال‬ ً‫ا‬‫عملي‬ ‫حتظيان‬ ‫ال‬ ‫يان‬‫ر‬‫اْلخ‬ ‫املدرستان‬‫و‬ ،‫املسلمَن‬ ‫مجهور‬ ‫تضيها‬‫ر‬‫ي‬‫بول‬َ‫ق‬.‫بأهنما‬ ‫ناهيك‬
-‫احملض‬ ‫العلمية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬-‫متَن‬َّ‫ل‬‫س‬ُ‫م‬ ‫غري‬.
‫املصلحة‬‫الثبو‬ ‫قطعي‬ ‫شرعي‬ ‫نص‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫احلقيقية‬‫ت‬‫الداللة‬‫و‬.
‫قاعدة‬:‫املكان‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫بتغري‬ ‫االحكام‬ ‫تغري‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬.
‫مدارس‬ ‫ثالث‬

14. 
‫فهي‬‫الدنيوية‬ ‫املصلحة‬ ‫ليست‬/‫املادية‬/‫الفردية‬/‫يا‬‫ر‬‫لتا‬‫و‬‫الرب‬/‫ية‬‫ر‬‫العنص‬/‫اآلنية‬
‫املصلحة‬‫و‬ ،‫اجملتمع‬‫و‬ ‫الفرد‬ ‫بَن‬ ‫ازن‬‫و‬‫وت‬ ،‫الروح‬‫و‬ ‫املادة‬ ‫وتشمل‬ ،‫اآلخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫تسع‬ ‫اليت‬‫وبَن‬ ،‫اْلمة‬‫و‬ ‫الطبقة‬ ‫بَن‬
‫ومصلح‬ ‫احلاضر‬ ‫اْليل‬ ‫مصلحة‬ ‫وبَن‬ ،‫العامة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫املصلحة‬‫و‬ ‫اخلاصة‬ ‫القومية‬ ‫املصلحة‬‫اْلجيال‬ ‫ة‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫يف‬ ‫بة‬‫ر‬‫املتضا‬ ‫املتقابلة‬ ‫املصاحل‬ ‫هذه‬ ‫بَن‬ ‫بالقسط‬ ‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ،‫املستقبلة‬،‫بشر‬ ‫علم‬ ‫ِبا‬ ‫ينهض‬ ‫ال‬ ‫ْلحيان‬
‫بشر‬ ‫وقدرة‬ ،‫بشر‬ ‫وحكمة‬.
‫ق‬ِ‫ويوف‬ ‫املصاحل‬ ‫هذه‬ ‫ه‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬‫ب‬ ‫حييط‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أعجز‬ ‫فالبشر‬‫بينها‬:
-‫حملدودية‬‫عقله‬‫وعلمه‬.
-‫تأثري‬ ‫وبسبب‬‫النزعات‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫اْله‬‫و‬ ‫امليول‬‫عليه‬.
‫نظر‬ ‫يف‬ ‫املصلحة‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬

15. 
‫املدين‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫بَن‬ ‫العالقة‬
‫املاوردي‬:‫بالدين‬ ‫الدنيا‬ ‫وسياسة‬ ‫الدين‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ح‬(‫أمة‬‫و‬‫ت‬)
‫مدني‬
‫وتنظيم‬ ‫آليات‬
‫إسالم‬
‫قيم‬/‫عامة‬ ‫مبادئ‬
‫التجارة‬ ‫في‬ ‫حتى‬ ‫الميادين‬ ‫كل‬ ‫في‬.

16. 
‫لة‬‫و‬‫الد‬‫العلمانية‬:‫اْلمة‬ ‫سلطتها‬ ،‫الدين‬ ‫عن‬ ‫اجملرد‬ ‫العقل‬( .‫أم‬‫ة‬+
‫لة‬‫و‬‫د‬.)
‫الدينية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬:‫ومعصومة‬ ‫مقدسة‬(‫يعة‬‫ر‬‫وش‬ ‫الهوت‬+‫لة‬‫و‬‫د‬)
‫ية‬‫ر‬‫الدكتاتو‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬:‫نظام‬‫الشهوة‬ ‫مرجعيته‬‫ونظ‬ ،‫الفردية‬‫و‬‫عسكري‬ ‫امها‬.
‫اإلسالمية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬:(‫يعة‬‫ر‬‫ش‬+‫أمة‬+‫لة‬‫و‬‫د‬.)
-‫نظام‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مرجعيته‬(‫بالشر‬ ‫تبط‬‫ر‬‫امل‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫املصلحة‬‫ع‬.)
-‫بالقيم‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬‫االخالق‬‫و‬.
‫اإلسالم‬ ‫مرجعيتها‬ ‫مدنية‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬

17. 
‫تقوم‬‫اْلمَن‬ ‫القوي‬ ‫اختيار‬ ‫أساس‬ ‫على‬.
‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫بكل‬ ‫خيتاره‬:،‫العقد‬‫و‬ ‫احلل‬ ‫أهل‬‫بالشورى‬.
‫وحياكم‬ ،‫اجبات‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫احلاكم‬‫ه‬‫الشعب‬.
‫عقد‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫احلكم‬‫و‬ ،‫فرد‬ ‫جمرد‬ ‫احلاكم‬.
‫احلاكم‬‫غري‬ ‫مقيد‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬‫مطلق‬.
‫اإلسالم‬ ‫مرجعيتها‬ ‫مدنية‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬

18. 
َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫﴿و‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ام‬َ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِِ‫ِب‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫اب‬َ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫اس‬َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫لص‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ور‬ُ‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َِّ‫ِم‬َ‫و‬
ْ‫م‬ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ر‬‫الشورى‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫نف‬ُ‫ي‬:38
﴿ُ‫ف‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ْ‫م‬َُ‫َل‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫اس‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ش‬َ‫و‬ِ‫ر‬ْ‫َم‬ْ‫اْل‬ ِ‫يف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ْۖ‫م‬َ‫ز‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َّ‫ك‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫ت‬
َِّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُّۖ‫ب‬ُِ‫حي‬ ََّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ِ‫ك‬َ‫و‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫َن‬ِ‫ل‬‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬159
‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ،‫حسنا‬ ‫املسلمون‬ ‫رآه‬ ‫ما‬..
‫رجل‬‫له‬ ‫وهم‬ ‫قوما‬ َّ‫أم‬‫كارهون‬..
‫بالسياسة‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫استشارى‬
‫اشدة‬‫ر‬‫ال‬ ‫اخلالفة‬ ‫يف‬ ‫اْلمة‬ ‫يف‬ ‫الشورى‬ ‫منهج‬ ‫استمر‬..
‫السقيفة‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫البيعة‬ ‫من‬ ‫شرعيته‬ ‫أخذ‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصديق‬.
‫الشورى‬

19. 
‫ويقود‬ ‫حيكمها‬ ‫من‬ ‫الشعوب‬ ‫ختتار‬‫مسريهتا‬.
‫اشد‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالعهد‬ ‫استخدامها‬ ‫ومت‬ ‫احليادية‬ ‫آلية‬ ‫االنتخابات‬.
‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫هنا‬ ‫الشعب‬ ‫حبكم‬:‫الفرد‬ ‫حكم‬ ‫ضد‬ ‫أنه‬‫الديكتاتور‬ ‫املطلق‬،‫فاجملتمع‬‫املسلم‬،‫حي‬‫تكم‬‫هللا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫لش‬.
‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬=‫ملزمة‬ ‫شورى‬.
‫اطية‬‫ر‬‫الديق‬‫موجودة؟؟‬ ً‫ال‬‫فع‬( !!99%-‫اإلسالمية‬ ‫اب‬‫ز‬‫اْلح‬ ‫على‬ ‫اإلنقالب‬.)
‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬ ‫عيوب‬ ‫من‬:
-‫حق‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫ليست‬ ‫ية‬‫ر‬‫اْلكث‬ ‫أن‬.
-‫باخلائن‬ ‫املخلص‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫يتساوى‬
-‫اعات‬‫ر‬‫ص‬ ‫لد‬‫و‬‫ت‬
-‫الشخصية‬ ‫للمصلحة‬ ‫التصويت‬
‫لة‬‫و‬‫د‬‫مع‬ ‫تتقاطع‬ ‫ية‬‫ر‬‫شو‬‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬

20. 
‫العقد‬‫و‬ ‫احلل‬ ‫أهل‬:‫االختصاصات‬‫و‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫فقه‬ ‫بَن‬ ‫جيمعون‬،‫املطلوبة‬
‫بتمثيلهم‬ ‫العامة‬ ‫وترضى‬.
‫أهل‬‫العقد‬‫و‬ ‫احلل‬=‫جملس‬‫جملس‬ ‫أو‬ ‫الشعب‬ ‫أو‬ ‫اْلمة‬‫اب‬‫و‬‫الن‬..
‫مبدئي‬ ‫شرعي‬ ‫بأمر‬ ‫اخلالف‬ ‫عند‬:‫و‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫ع‬‫التناز‬ َّ‫د‬ُ‫ر‬‫أمر‬ ‫كما‬‫له‬‫و‬‫رس‬
‫القرآن‬.‫وسيلة‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫حجر‬ ‫فال‬ ‫الدنيوية‬ ‫اْلمور‬ ‫يف‬ ‫أما‬
‫ض‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ،‫الرتجيح‬‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫الق‬ ‫الختاذ‬ ‫آللية‬ ‫حنتاج‬ ‫بالنهاية‬‫املؤمن‬ ‫الة‬.
‫العقد‬‫و‬ ‫احلل‬ ‫أهل‬

21. 
‫إذا‬‫ج‬‫دستورهم‬ ‫خيتارون‬ ‫وهم‬ ،‫لألغلبية‬ ‫فاحلكم‬ ‫اطي‬‫ر‬‫الدميق‬ ‫املبدأ‬ ‫ينا‬‫ر‬‫ا‬.
‫علينا‬ ‫ما‬ ‫وعليهم‬ ‫لنا‬ ‫ما‬ ‫َلم‬.‫لبنان‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ‫ارق‬‫و‬‫الف‬ ‫بعض‬ ‫عنام‬ ‫العامل‬ ‫بكل‬
‫بالغنم‬ ‫الغرم‬
‫تعبري‬ ‫فهو‬ ،‫أنفسهم‬ ‫املسلمَن‬ ‫على‬ ‫أطلقت‬ ‫الذمة‬‫و‬ ،‫اطنَن‬‫و‬‫م‬ ‫تسميتهم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫مانع‬ ‫ال‬‫أرقى‬.
‫املدينة‬ ‫صحيفة‬=‫الدستور‬.
‫ا‬ ‫أهل‬‫لذ‬‫زماين‬ ‫إطار‬ ‫ضمن‬ ‫كانت‬‫ية‬‫ز‬‫اْل‬‫و‬ ‫مة‬‫ومكاين‬/‫الصد‬ ‫اسم‬ ‫حتت‬ ‫ية‬‫ز‬‫اْل‬ ‫ا‬‫و‬‫دفع‬ ‫تغلب‬ ‫بنو‬‫قة‬=‫ائب‬‫ر‬‫ض‬.
‫يدير‬ ‫من‬ ‫اختيار‬ ‫ية‬‫ر‬‫وح‬ ،‫َلم‬ ‫اخلاصة‬ ‫الشخصية‬ ‫اَلم‬‫و‬‫أح‬ ‫املسلمَن‬ ‫لغري‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫الإك‬‫اخلاصة‬ ‫شؤوهنم‬.
‫مناصب‬ ‫أصحاب‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫وز‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫كثر‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫عرب‬.
‫ك‬‫اإلسالم‬ ‫خبصوصيات‬ ‫نلزمهم‬ ‫وال‬ ،‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ ‫ال‬ ‫اْلخرى‬ ‫انَن‬‫و‬‫الق‬‫من‬ ‫التزوج‬
‫اْلخت‬.
‫فلها‬ ‫اْليش‬ ‫وقيادة‬ ‫العظمى‬ ‫اإلمامة‬‫خاصيتها‬.
‫اْلقليات‬ ‫وحقوق‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬

22. ﴿‫ال‬َْ‫مل‬َ‫و‬ ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫الد‬ ِ‫يف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ‫مل‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬ُّ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫و‬ُ‫ج‬ِ‫ر‬ُْ‫خي‬ُ‫ت‬ََّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫س‬ْ‫ق‬
ُّ‫ب‬ُِ‫حي‬َ‫َن‬ِ‫ط‬ِ‫س‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬[‫املمتحنة‬:8.]
‫يف‬ ‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫ول‬‫احلضارة‬ ‫قصة‬:‫لقد‬‫الص‬‫و‬ ،‫اليهود‬‫و‬ ‫ادشتيون‬‫ر‬‫الز‬‫و‬ ،‫املسيحيون‬ ‫ة‬َّ‫الذم‬ ‫أهل‬ ‫كان‬‫يستمتعون‬ ،‫ابئون‬
‫هذ‬ ‫يف‬ ‫املسيحية‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ري‬‫نظ‬ ‫َلا‬ ‫جند‬ ‫ال‬ ‫التسامح‬ ‫من‬ ‫بدرجة‬ ‫اْلموية‬ ‫اخلالفة‬ ‫عهد‬ ‫يف‬‫اْليام‬ ‫ه‬.ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫أح‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫فلقد‬
‫تداء‬‫ر‬‫ا‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عليهم‬ ‫يفرض‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫ومعابدهم‬ ‫بكنائسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫احتفظ‬‫و‬ ،‫دينهم‬ ‫شعائر‬ ‫ِمارسة‬ ‫يف‬‫لون‬ ‫ذي‬ ‫زي‬
‫يبة‬‫ر‬‫ض‬ ‫وأداء‬ ،‫خاص‬‫دنان‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫دينار‬ ‫بَن‬ ‫اوح‬‫رت‬‫وت‬ ‫دخله‬ ‫باختالف‬ ‫ختتلف‬ ،‫شخص‬ ‫كل‬‫عن‬‫ري‬(‫من‬75.4
‫إىل‬19ً‫ا‬‫يكي‬‫ر‬‫أم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫دوال‬.)‫ع‬ ‫ين‬‫ر‬‫القاد‬ ‫املسلمَن‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫فرض‬ُ‫ت‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الض‬ ‫هذه‬ ‫تكن‬ ‫مل‬‫و‬،‫السالح‬ ‫ْحل‬ ‫لى‬
‫و‬ ،‫العجزة‬‫و‬ ،‫الشيوخ‬‫و‬ ،‫اْلرقاء‬‫و‬ ،‫البلوغ‬ ‫سن‬ ‫دون‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الذكور‬‫و‬ ‫النساء‬‫و‬ ‫الرهبان‬ ‫منها‬ ‫ويعفى‬‫الشديد‬ ‫العمى‬
‫الفقر‬‫و‬.‫ية‬‫ر‬‫العسك‬ ‫اخلدمة‬ ‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الض‬ ‫هذه‬ ‫نظري‬ ‫يف‬ ‫يعفون‬ ‫يون‬ِ‫الذم‬ ‫كان‬‫و‬_‫ف‬ ‫شئت‬ ‫إن‬ ‫أو‬‫فيها‬ ‫يقبلون‬ ‫ال‬ ‫قل‬_
‫ع‬ ‫َلم‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫السنوي‬ ‫الدخل‬ ‫من‬ ‫املائة‬ ‫يف‬ ‫ونصف‬ ‫اثنَن‬ ‫قدرها‬ ‫البالغ‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫عليهم‬ ‫تفرض‬ ‫وال‬‫أن‬ ‫احلكومة‬ ‫لى‬
‫حتميهم‬.‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ية‬‫ز‬‫اْل‬ ‫من‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫مغارم‬ ‫فإن‬ ‫وعليه‬‫مغاَّنها‬.

23. 
:ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫﴿و‬ِ‫ين‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ك‬َ‫م‬َ‫آد‬[‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬:70]،
‫الفضول‬ ‫حلف‬
‫لة‬‫و‬‫مكف‬ ‫يات‬‫ر‬‫احل‬ ‫مجيع‬:‫أي‬‫ر‬‫ال‬/‫املعتقد‬/‫أة‬‫ر‬‫الك‬
‫م‬ ‫فإنه‬ ،‫اذ‬‫و‬‫كالش‬ً‫ا‬‫حقوق‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعتربها‬ ‫ال‬ ‫افات‬‫ر‬‫احن‬ ‫هناك‬‫يض‬‫ر‬‫يعاجل‬.
‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫بند‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫تتحفظ‬ ‫أن‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫ْلي‬(‫الطفل‬‫الوحيد‬
‫بالصَن‬.)
‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬