الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة .

2. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٥
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ،‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬
،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ُﻀﻠﻞ‬‫ﻳ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬.
َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫ـــ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﺗ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٠٢[.‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫َـ‬‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬
ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١[.َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬
‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬*ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺢ‬ِ‫ﻠ‬‫ْـ‬‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬
ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬‫ــ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ــ‬ُ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻢ‬‫ًﺍ‬‫ﺯ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺯ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬‫ﻮ‬
‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬]‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٧٠،٧١[.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻛﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬"‫ﱡﻗـﻰ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،
‫ﻻﺳﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺍﳌـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‬-
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬-‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ُﺸﺎﺭ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ُﺮﻓﻮﺍ‬‫ﻋ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﻓﺮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ‬‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ّﻏﻮﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻇﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡﻗﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﻭﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬،‫ﺍﻟـﻴﻘﲔ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬-‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﺰ‬-‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ،‫ﺍﳉﻬـﻞ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒـﺔ‬

3. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٦
‫ﺍﳌﺮﺿـﻰ‬ ‫ﺑﻌﻮﺍﻃـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﲝﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻮﻗ‬ ‫ّﺎﻟﻮﻥ‬‫ﺟ‬‫ﻭﺍﻟﺪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻭﻥ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻈﺎﻫﺮﻭﺍ‬ ،‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺬﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّﺴﻮﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻳﻠ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳜﻠﻄﻮﻥ‬
‫ﺃ‬‫ﳜﺪﺵ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﹸﻘ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﲜﻬﺪ‬ ‫ﺳﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻮﺍﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬–‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺎﳉﻮﻥ‬!‫ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﹼـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻳـﺮﻳﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺯﻗﲏ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺯﻗﲏ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺑﺎﻃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﲏ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬.،‫ﻓﺼـﻮﻝ‬ ‫ﻭﲬﺴـﺔ‬ ،‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺧﺎﲤﺔ‬.
‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻛﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴ‬‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬.
‫ﺏ‬-‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫؟‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬

4. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٧
‫ﺣﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﺎ‬)١(
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬:،‫ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﺫﻳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﻬﺮﺱ‬.
١-‫ﺍﳊﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻜﺴﺐ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬...‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬"‫ﻷﺭﻯ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؟‬ ‫ﺣﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﲏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬"٩/٤٤.

5. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٨
‫ﲤﻬﻴﺪ‬:
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻛﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬‫ﺳﻼﻡ‬.
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬:‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺫﺓ‬:
‫ﺭﻗﻴﺎﱐ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﺎﻬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻮﺫﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬)١(
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺫﺓ‬‫ﻌﻮﻳﺬ‬:‫ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﺟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺰﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻮﺫﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﺫ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻋـ‬‫ﻮﺫﺕ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺑﺎﳌﻌﻮﺫﺗﲔ‬ ،‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻼﻧ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻴﺬﻙ‬
‫ﺷﺮ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻛﻞ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻓﻴﻈﻬﺮ‬:‫ﻭﺍﻟﻌـﻮﺫﺓ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻮﺫﺓ‬:،‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬.
‫ﺍﻟﻠﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻣﻠﺠﺄ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬»‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻌﻮﺫ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬«‫ﻟﻴﺪﻓﻊ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻌﺘﺼﻤ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻻﺟﺌ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﺨﻠﺺ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬)٣(
.‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠـﺄ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‬
‫ﺍﳌﺮﻗﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‬:َ‫ﻐ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ـ‬َ‫ﻲ‬ِ‫ﻗ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬*ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬] .‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬:٢٦،٢٧.[‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﰲ‬
)١(‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬١٣/٣٣٢.
)٢(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٣/٤٩٩.
)٣(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.

6. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٩
‫ﻗﻼﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬)١(
.‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬
‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺬ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺮﻗﻰ‬‫ﻳﻠﻲ‬:
‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﻤﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
،‫ﺗﺮﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ،‫ﺗﺸﺘﻜﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺭﻗﻴﻬﺎ‬)٢(
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳـﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺼـﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬–
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺭﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺭﻗﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻳﻐﲑﻭﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ،‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﲑﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ،‫ﻓﺎﺋﺪﻬﺗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻔﺎﻇ‬ ‫ﻳﻐﲑﻭﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﳑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬‫ﳌـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ‬ ‫ﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﻣﻨﻬﺎ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺣﺠﺮ‬:‫ﺍﳌﺎﺯﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﺄﺟﺎﺯﻫـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺮﻫﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬.
‫ﻛﺎﻟﻄﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺏ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺎﺫﻕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ّﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﻧﻒ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺫﻕ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﺑﺎﳊﺬﻕ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﺻ‬.‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊـﻖ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬)٣(
.
)١(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٨/٣٠٧.
)٢(‫ﺍ‬‫ﳌﻮﻃﺄ‬٦٧٣.
)٣(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٠/١٦٧‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳊﺎﺫﻕ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬.

7. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ١٠
‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀـ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ،‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬:
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺑـﺰﻕ‬ ‫ﺗﻨﺤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬!‫ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ،‫ﻓﺘﻨﺤﻨﺢ‬:‫ﲢـﺖ‬ ‫ﻓﺄﺩﺧﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﲏ‬ ‫ﻋﺠﻮﺯ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﺟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺠﻠﺲ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻴﻄ‬ ‫ﻋﻨﻘﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬:‫ﻣـﺎ‬
‫ﻓﺄﺧ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﺭﻗﻲ‬ ‫ﺧﻴﻂ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ﺬﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﺻـﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻓـﻼﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ،‫ﺗﻘﺬﻑ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺭﻗﺎﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻳﺮﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻳﻨﺨﺴﻬ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ّ‫ﻒ‬‫ﻛ‬ ‫ﺭﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﱄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚ‬:
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻘﻤ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬«)١(
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬـﺮ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬-‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻳﺴﺘ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻔﺴﺮ‬
،‫ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳔﺲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻷﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﲡﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﺲ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﱂ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻓﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﺿـﻼﻝ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
)١(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬١/٣٨١.

8. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬١١
‫ﺑﺄ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺟﻬﻢ‬‫ﻫـﻞ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺿـﻤﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺟﺒﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
)١(
.،‫ﺍﻟـﺮﻳﺢ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺷﻨﺆﺓ‬ ‫ﺃﺯﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻔﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬:‫ﳎﻨﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﱐ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﻔﻴﻪ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳـﺎ‬
‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﻗﻲ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬!
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬:»،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻳﻀـﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬
‫ﺷـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟـﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻛﻠﻤﺎﺗـﻚ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺪ‬
‫ﺛـﻼﺙ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﻦ‬ ،‫ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬! !‫ﺑﻠﻐﻦ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﻧﺎﻋﻮﺱ‬)٢(
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﺎﻳﻌﻚ‬ ‫ﻳﺪﻙ‬ ‫ﻫﺎﺕ‬.
)١(‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﺷﻨﺆﻩ‬ ‫ﺃﺯﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺿﻤﺎﺩ‬
‫ﺣﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺿـﻤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﳊـﺎﻓﻆ‬ ‫ﲞﻂ‬ ‫ﺭﺍﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻳﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬
‫ﻭﺿـﻤﺎﻡ‬ ‫ﺿﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬.‫ﺍ‬‫ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬
٢/٢١٠.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﻤﺎﻣ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺿﻤﺎﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻭﺿﻤﺎﺩ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﺍ‬‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬٢/٢١١.
)٢(‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻧﺎﻋﻮﺱ‬:‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﺗﺎﻋﻮﺱ‬ ‫ﻗﺎﻋﻮﺱ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﻗﻌﺮﻩ‬ ‫ﻭﳉﺘﻪ‬.‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬٦/١٥٧.

9. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ١٢
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،:‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﹰ؟‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﺘﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻗﻮﻣﻚ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣﻄﻬﺮﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺭﺩﻭﻫﺎ‬!‫ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺿﻤﺎﺩ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬)١(
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺿﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،
‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬«.
‫ﺑﺴﻨ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﺪﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬:‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻬﻧﻰ‬
‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬)٢(
.‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﻧﺮﻗﻲ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﺿﻮﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻧﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻧﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ‬.‫ﻓﻘـﺎﻝ‬:»‫ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺄﺳ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬‫ﻓﻠﻴﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺃﺧـﺎﻩ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬«)٣(
‫ﻭﰲ‬
،‫ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺟﺒﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺮﻗﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬»‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻗﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬
‫ﺷﺮﻙ‬«)٤(
.‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻭﺭﻗﻴـﺔ‬ ،‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬
)١(‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬٦/١٥٦.
)٢(‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳋﻨﺪﻕ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﻜﲎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻮﺯﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬
‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬ ‫ﳒﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻤﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺧﻮﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻱ‬
٢/٥١٤،٥٣٢
)٣(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬١٤/١٨٦.
)٤(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬١٤/١٨٧.

10. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬١٣
،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺮﺿـﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺟﺮﺑﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻓﺮﺧﺺ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺄﺳ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻃﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬.‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻔﻴﻤﺎ‬
‫ﻛﻔﺎ‬‫ﻳﺔ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬-.

11. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ١٤
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬!
‫ﻣﺒﺤﺜﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫؟‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬!
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻫﻞ‬

12. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬١٥
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻳـﺆﺩﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ُﻀﺎﺩ‬‫ﻳ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﳉﻦ‬
‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺑﺄﻬﻧ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬!‫ﻣﺴـﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬–
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–..."‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻔﻈﻨﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬"...)١(
‫ﺍﻷﻣـﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻷﺻﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻴـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻭﻳﻈﻦ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬:
‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺗﻔﻠـﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﻮﻃﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻤﺎ‬)٢(
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻘﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬!
)١(‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٢١٧‫ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ‬ ‫ﳜﺮﺟـﺎﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬١/٣٨١‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﳊ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬‫ﺣﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬٥٩.
)٢(‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬٧٠/١٢.

13. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ١٦
‫ﻭﺍﻟﺮ‬‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﳋﻠﻴ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺭﺳﻠﻪ‬‫ﻞ‬–‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬–،‫ﻟﻘﻮﻣـﻪ‬ ‫ﳏﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬ْ‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬*‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬*َ‫ﲔ‬ِ‫ﻔ‬ِ‫ﻛ‬‫َـﺎ‬‫ﻋ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬*‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫َـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬*َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱡﻭ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬*‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫َـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺁ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬*ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻣ‬َ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬*َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﱞ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬*‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬*‫ُـ‬‫ﻫ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺـﻲ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻮ‬*‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﺿ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬.]‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬:٦٩-٨٠[.‫ﻋـﺰ‬ ‫ﻓـﺎﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬" :‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﺍﺷﺘﻜﻴﺖ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬!
‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﻗﻴﻚ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺑﻠﻰ‬.‫ﻗــﺎﻝ‬:»‫ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺍﺷﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻘﻤ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬«)١.(
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﲎ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﳝﺴﺢ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ّﺫ‬‫ﻮ‬‫ُﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬:‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
)١
-٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬١٠/١٧٦.

14. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬١٧
،‫ﺷﻔﺎﺅﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﺷﻔﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺫﻫﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻘﻤ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬.‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻋﻨﻬﺎ‬:،‫ﺍﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻣﺴﺢ‬
‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﺷﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﻴﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺏ‬)١(
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻇﺎﻧ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻘﺪﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲝﺜ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ،‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺗﺼﻔﻴﺘـــﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺷﻮﺍﺋﺐ‬)٢(
.
،‫ﻛﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﻣﻠﺤﻆ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬.‫ﺍﻟﺮﻗـﻰ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼـﺎﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬.
)٢(‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

15. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ١٨
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻫﻞ‬!
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺑﻮﺏ‬ ،‫ﻭﺑﺎﻟﻜﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺮﻩ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﺑﺎ‬‫ﻳﺮﻕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺏ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳝﺮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ّ‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﻟـﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻫﻂ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬.‫ﺗﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺟﻮﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻖ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ‬،‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺃﻣﺘﻚ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ‬‫ﺻـﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﺘﺬﺍﻛﺮ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺘﻔﺮﻕ‬ ،
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺃﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ‬ ،‫ﺃﺑﻨﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬-‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،:،‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﳏﺼﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬:‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬:‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣﻨﻬﻢ‬‫؟‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺳـﺒﻘﻚ‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬«)١(
!!
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬..."‫ﻬﺑـﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﻤﺴـﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.‫ﺃﻬﻧﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺯﻋﻢ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١٧٩/١٠.

16. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬١٩
‫ﺑﺄﺟﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺏ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺣﺎﻥ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:
‫ﻗﺎﻟﻪ‬:‫ﺟـﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺎﺯﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬)١(
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬.
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺗ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬،‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮﻛﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳـﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ‬ ،‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﺷـﺎﺭﻛﻬﻢ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻧﻔﺮﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﻌﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬!‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴـﻠﻚ‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬:‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﳚﺘﻨﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬.‫ﺍﻟـﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬!‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘـﺮﺽ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻛﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬:‫ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﻬﺑﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬
‫ﺍﳌﻌﻬـﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
)١(‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ‬.

17. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٢٠
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻻﻛﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬
‫ﻓﻬـﻢ‬ ،‫ﺑﻘﻀـﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺿـﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺴﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺓ‬ ‫ﻭﺭﻗﻰ‬ ،‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻃﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ‬.
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
‫ﺭﺍﺑﻌﻬﺎ‬:‫ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻟﺜﺒـ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺡ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺑﻘﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋـﻪ‬ ‫ﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺿـﻰ‬ ‫ﻣﻘـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﳓﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﺒﻌﻪ‬.‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﺿﲔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻭﻋﻼﺋﻘﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺃﺳﺒﺎﻬﺑﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ،
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻳـﻨﻘﺺ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳉﻮﺍﺯ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺗﻌـﺎﻃﻲ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬)١(
.
‫ﳌﻌﲎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬.‫ﻭ‬‫ﺣﺎﺻـﻠﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﻀﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺒﺒﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺻـﺎﺣﺒﻬ‬ ‫ﻭﺭﺟﺤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬‫ﺎ‬.
‫ﺍﻟﻨـﱯ‬ ‫ﺗﻄﺒﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓﻔﻌﻠﻪ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺯ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺒﲔ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٠/١٧٩.

18. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٢١
)١(
.‫ﺍ‬‫ﻫـ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣـﺪﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‬.‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻗـﺪﺡ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ّﺭﻭﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ،‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﻭﳐﺎﻟﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻈﺮﻳ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻪ‬!‫ﻭﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻨﺮﻯ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬.‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺒﻌﲔ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬:
"‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﺒﺎﺷـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬‫ﻓﻄﺮﻱ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻬﻠﺔ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻧﻔـﺲ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒـﻬﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻧﻔﻜﺎﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻱ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻷﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬:ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬:٤[.‫ﺃﻱ‬:‫ﻛﺎﻓﻴﻪ‬.‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻳﺘﺮ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﻛ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﺮﻛﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻛﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬ ،‫ﺍﷲ‬
‫ﲞﻴﻂ‬ ‫ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻜﺮﻭﻫ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬.
‫ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺡ‬ ‫ﻓﻐﲑ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸﺮﻭﻋ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬"
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬٣/٩١.

19. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٢٢
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬"‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،:»‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬«!‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬!
‫؟‬ ‫ﺃﻧﺘﺪﺍﻭﻯ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺗﺪﺍﻭﻭﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﺍﺀ‬:،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬"‫ﺍﳍﺮﻡ‬."
]‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻨـﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬‫ﻭﺍﻟـﱪﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄـﺶ‬ ‫ﳉﻮﻉ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﲟﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺄﺿﺪﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘـﺪﺡ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺮﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﳌﺴﺒﺒﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺼﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﻌﻔﻪ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺪﺡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ‬
‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻄﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻋﺠـﺰ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ،‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﻟﻸﻣـﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻌﻄـ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬!‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﻛ‬ ‫ﻋﺠﺰﻩ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬")١(
.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬
‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺗﺼﺮﻉ‬:»‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬١١٠.

20. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٢٣
‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴـﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻚ‬ ‫ﺻﱪﺕ‬
‫ﺃﺻﱪ‬.. .«.‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)١(
.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﻮﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻼﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻳﺼﺮﻉ‬.‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬
‫ﻳﻀـﻌﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺍﻟﺘـﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺗـﺮﻙ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬)٢(
‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬
،‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫؟‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﺍﱐ‬.‫ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﺃﻭﺟﺒﻪ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﲨﺎﻫﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬
‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬)٣(
.‫ﱄ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬–‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬–‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ،‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻼﺟـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷـﻮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻛﺮﺟﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﺴﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻭﺭﺟـﻞ‬ ،‫ﻧﺰﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﻬﻞ‬ ،‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯ‬ ‫ﻧﺼﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻐﻠﺐ‬ ،‫ﻣﻴﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺧﻴﺎﻃﺘﻪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻣ‬ ‫ﻳﻨﺰﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺮﻭﻗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﳒﺎﺣﻬﺎ‬.‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﺎﰿ‬
‫ﹸﺣﺪ‬‫ﺃ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ‬.‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻐـﺰﻭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١٠/٩٩.
)٢(‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬.
)٣(‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬١١١،١١٢.

21. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٢٤
،‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻉ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﻛ‬ ‫ﺗﻨﺰﻑ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﻣﻈﻨﻮﻧ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺭﺍﺟﺤﺔ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺟﺤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻭﺳـﻮﻑ‬
‫ﻳﺄﰐ‬.
‫ﻭﻳﺮﻯ‬‫ﺷ‬‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻴﺦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬-
‫ﺻﻠ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬-‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺒﻮﺗ‬.‫ﲤـﺎﻡ‬ ‫ﻳﻨـﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﻧﻔ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.‫ﺑﺄﻬﻧﻢ‬ ،‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻳﺴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺮﻗﻮﻥ‬)١(
.
‫ﻗــﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬" :‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬:»‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬
‫ﺑﺄﻬﻧ‬ ‫ﻣﺪﺣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺭﻬﺑﻢ‬‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬«،
‫ﻭ‬،‫ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ،‫ﻳﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬
‫ﻳﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬.‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﳑﺎ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬٣/٩١.

22. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٢٥
‫ﻟﻠ‬‫ﻻ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻤﺨﻠﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬")١(
.‫ﺍ‬‫ﻫـ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳـﺄﻝ‬ ‫ﺳـﺄﻟﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬«‫ﺭﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻱ‬‫ﺍﳌﺴـﻨﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻁ‬‫ﻘـﻮﻝ‬
‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻧﺎﻭﻟﲏ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬!‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﱐ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰱ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﻭﺃﺳ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ‬.‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻁ‬‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻧﺎﻭﻟﲏ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺃﻣـﱵ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻔ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴـﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ‬«.‫ﺑﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓﻤﺪﺡ‬
‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ،‫ﻳﺮﻗﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬.‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻫﻢ‬ ‫ﺭﻗﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻏﻠﻂ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻳﺴﺘﺮﻗ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﻩ‬ ‫ﷲ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬١/٣٢٨.

23. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٢٦
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬)١(
.‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬:‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺗﻌﻘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬:‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
،‫ﺭﺍﻭﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻭﺯﻋﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺍﻋﺘ‬
‫ﺭﻗـﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﻳﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺃﺫﻥ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺭﻗﻰ‬ ،
‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ‬.‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻓﻠﻴﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺃﺧـﺎﻩ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬«،
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬:،‫ﻧﻔﻌـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬.‫ﺑﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺒﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﻗﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺏ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ‬ ،‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻭ‬ ‫ﺗﻐﻠﻴﻂ‬ ‫ﻭﺑﺄﻥ‬ ،‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﺎﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻱ‬
‫ﲪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻪ‬‫ﳌﺴﺘﺮﻗ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻳﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:
،‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
،‫ﺍﳌـﺪﻋﻰ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬
،‫ﺍﻟﻨﱯ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬)٢(
‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ،‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬١/١٨٢.
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬٣٥٤/١١.

24. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٢٧
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬.‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬.،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬-
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻷﻬﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،
‫ﺍﻟﺘﺸﺮ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬‫ﺍﳉﻮﺍﺯ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻳﻊ‬.‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺫﻫـﺐ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺼﺮ‬ ‫ﻭﳑﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ّﻒ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺿ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬" :‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺟـﻮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲝﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻛﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬
‫ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﻠﻪ‬
‫ﻳﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬.
‫ﺍﻟ‬‫ﺜﺎﱐ‬:
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﺬﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬..‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﱁ‬.‫ﺃﻓﺴـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬!‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬:»‫ﺑﺮﻯﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻛﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬

25. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٢٨
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«.‫ﻭ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)١(
.
‫ﺍﳉﻨﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬!
،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻗﻲ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻮﻛ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬..‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺇﱁ‬
،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻮﻛﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪﺍ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬")٢(
.
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ّﻒ‬‫ﻌ‬‫ﺿ‬ ‫ﻭﳑﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﻭﻗﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﶈﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻝ‬:‫ﺷـﺎﺫﺓ‬ ‫ﺑﺄﻬﻧﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﺘﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻨﺪ‬)٣(
.‫ﱄ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬-‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬-‫ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﺍﻟﺘـﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
،‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬–‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬–‫ﻻ‬‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬
‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻟﺮﺧﺼﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
)١(‫ﻣﺎﺟـﺔ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ّﺢ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬٢/٢٦١
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬٢٤٤‫ﺍﻟﻔﻬﻴ‬ ‫ﺟﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﺪ‬٤٣‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺧﺮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٨٥.
)٣(‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﳍﺎﻣﺶ‬ ‫ﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬٢٤٤‫ﺹ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﳐﺘﺼﺮ‬٣٧

26. ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬٢٩
،‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺭﻗﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳏﺴﻦ‬‫ﲞـﻼﻑ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻄﻠـﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺭﺑﺎﺡ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬:‫ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﺭﻳﻚ‬ ‫ﺃﻻ‬!‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﻗﺎﻟـﺖ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬‫ﻭﺇﱐ‬ ‫ﺻـﺮﻉ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺩﻉ‬ ‫ﺃﺗﻜﺸﻒ‬:‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻭﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺻﱪ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ُ‫ﺕ‬‫ﺩﻋﻮ‬:‫ﺃﺻﱪ‬.‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺩﻉ‬ ‫ﺃﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺇﱐ‬
،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺃﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬
،‫ﺑﻘﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺒﻴﻬ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻟﻔﻈﻪ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳌﻢ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺩﻉ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬:‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻓﺸـﻔﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺻﱪﺕ‬.‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺻﱪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬)١(
‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﻧﻔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﻓﺄﺭﺷﺪﻫﺎ‬ ،‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ‬.،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺣﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،
‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺻﱪﻫﺎ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬١٠/٩٩

27. ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ٣٠
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒـﺖ‬ ‫ﺃﻬﻧـﺎ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬-‫ﺻﻠ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬-‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺘﻜﺸﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﺀ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﻔﺎﺋـﺪﺓ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻋﻮﺭﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺑﺪﻬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻷﺣﺪ‬–‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺿﻲ‬–‫ﻣﺎ‬،‫ﻭﺍﻟﺴﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻓﻘﻬﻬﺎ‬
،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬-‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﺃﻡ‬ ،
‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺳﻔﻌﺔ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻓﻸﻥ‬)١(
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،–‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﱐ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﲔ‬)٢(
.
،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬-‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬-»‫ﲪﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬«)٣(
‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،)٤(
.
‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﻸﺟﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬‫ﺍﳊﻤﺔ‬)٥(
‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺭﺧﺺ‬
،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬،‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﳛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬١٧٢/١٠.
)٢(‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١٨٤/١٣.
)٣(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٤/٤٣٦‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬٣٦‫ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺩﺍﻭﺩ‬)٣٨٨٤(‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٠٥٧(‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣٥١٣(‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬١/١٩٩‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻮﻓ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬.
)٤(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٤٦/١٠.
)٥(‫ﺍﳊﻤﺔ‬:‫ﺍﻟﺴﻢ‬.