فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
•
1 like•2,167 views
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
More from سمير بسيوني
More from سمير بسيوني (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (9)
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
- 1. ﻓﻮح اﻟﻌﻄﺮ َُْ ِْ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪوري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎﺩﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮي ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ
- 2. ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 7241-6002 ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ www.quraat.com ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ quraat@gawab.com
- 3. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘـــﺩﻤــﺔ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺒﻬﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ، ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﺜﻨﻲ ﺜﻨﺎﺀ ﺤﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺃﺤﺼﻲ ﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺤﻤﺩﻩ ﻋﺯ ﹰ ﻭﺠل ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺴﻴﺭﻩ ﻟﻲ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﺴﺄﻟﻪ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻓﺈﻥ ﻜل ﻨﻌﻤﺔ ﺃﺤﺎﻁﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ )ﻓﻮح اﻟﻌﻄﺮ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪوري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو( ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ( ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻭ)ﺍﻟﺭﻴﺎﺵ( ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻌﺒﺔ، ﻭ)ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ( ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ، ﻭ)ﺍﻟﺜ ﺭ ﱡﻤ ﺍﻟﻴﺎﻨﻊ( ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻭ)ﻋﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ. ﻭﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻷﺌﻤﺔ ﹰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺭﺃ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻤﺼﻨﻔﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺠﻭﻴﺩﻫﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﹰ ﹰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﻨﺸﺭﺡ ﺼﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﺼﻭل ﺭﻭﺍﻴﺔ
- 4. ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺸﻴﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺭﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ )ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻴﺔ(. ﻭﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﹰ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺭﺍﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻭل، ﻭﻴﺜﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ. ﹰ ﹰ ﻭﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻫﻭ ﻤﺭﺠﻊ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻊ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻨﻪ، ﻭﻤﻌﻴ ﹸﻪ ﻫﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺴﻨﺩﻫﻡ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻨ ρﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻭﻨﺎ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﹰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ )1( )1( ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﳏﻤـﺪ ﻧﺒـﻬﺎﻥ ﺑـﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻧﺒـﻬﺎﻥ ﻣﺼـﺮﻱ، ﻭﻟـﺪ ﰲ ﲪـﺎﺓ ﰲ 52/ﺻﻔﺮ/3631ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ 02/ﺁﺫﺍﺭ/4491ﻡ، ﺩﺭﺱ ﺍﳌﺮﺣﻠﺘﲔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰒ ﺿـﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﹸﻒ ﻭﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﶈﻤﺪ –ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ- ﺷـﻴﺦ ﻗـﺮﺍﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎﺓ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﳌﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻬﺪ، ﻭﺩ ﺱ ﻓﻴﻪ، ﰒ ﺍﻧﺘﻘـﻞ ﺇﱃ ﻣﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ ﺳـﻨﺔ ﺭ ﹰ 1041ﻫـ - 1891ﻡ، ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﺰﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ، ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.
- 5. اﻟﻘﺴﻢ اﻷول أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪوري
- 6. ﺍﻟ ﹶﺭﺍ ﹺﻡ ﺘ ﺠ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ: ﻫﻭ ﺯﺒﺎﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺯﻨﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻭﻗﻴل ﺍﺴﻤﻪ ﺯ ﺎﻥ، ﻭﻗﻴل ﻴﺤﻴﻰ، ﻭﻗﻴل ﻏﻴﺭ ﺫِ . ﹶﻟﻙ ﺒ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺀ، ﺴﻤﻊ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ، ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤ ـﻥ ﺴ ﹺ ﻨ ﹺ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ، ﻭﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟ ﱠﺠﻭﺩ، ﻭﺍﺒـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﹴ ﺍﻟﻤﻜﻲ، ﻭﻋﻜﺭﻤﺔ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ،τﻭ ﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﻌ ﺭ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻤ ﻴ ﱢ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﻋﺭﻀﺎ: ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ: ﺃﺒـﻲ ﻓﺭﻴـﺩ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ، ﹲ ﹲ ﹰ ﹶ ﹾ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ. ﹴ ﱢ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﺴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ)2(. ﺭﺍ ﹺﻴﺎﻩ: ﻭ 1- ﺤﻔﺹ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ: ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ، ﺃ ﱠل ﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺍﺘﺭﺓ، ﻭﻗـﺭﺃ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ، ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ، ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻌﻘـﺎﻉ، ﹶ ﺯ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺤﻤ ﺓ، ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ، ﻭﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﹶ ﹾ ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺠﻤﻊ ﻜﺒﻴﺭ)3(. )2( )3( ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، 1/882، ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ: 1/321، ﻭ ﺍﻷﻋﻼﻡ 3/35، ﻭ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ: 1/683. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ، 1/431،ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، 1/552، ﻭﺍﻧﻈـﺮ: ﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، 1/162، ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: 2/004، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 642ﻫﺎ. ﱢ
- 7. 2- ﺍﻟ ﱡﻭﺴﻲ: ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱡﻭﺴﻲ، ﺃﺒـﻭ ﺸـﻌﻴﺏ؛ ﻤﻘـﺭﺉ ٌ ﺴ ﱡ ﺴ ﱡ ﻀﺎﺒﻁ ﻤﺤﺭﺭ ﺜﻘﺔ، ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺴﻤﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﻴﺤﻴـﻰ ﹰ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹲ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ )ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ(، ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﹶ ﹾ ﹲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻤﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ )4(. )4( ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ: 1/233، ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ 1/431.
- 10. ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻠ ﹸـﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﹶﻔ ﹲ ِ ﹶ ﱠ ﱠﹶ ﹶ ﺫِ ؛ ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﺩﺏ؟ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ؟ ﻓﺫﻫﺏ ﺠﻤﻬـﻭﺭ ِ ﹶﻟﻙ ﻨ ُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻫل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃ ﱠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﺩﺏ)5(. ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘ ﱠﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﻭل ﻜ ّ ﺴﻭﺭﺓ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﹶﺎﻥ ﻜ ٍ ﱠ ِ ﹸل ﹺ ﺭ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﻗﻁﻊ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻭﻗﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ: ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺭﺃﺴـﺎ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﹰ ﹾﹺ ﹾ ٍ ﹾﹴ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻤﺭ ﺁﺨﺭ. ﹴ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ: ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ، ﻭﻤﻊ ﱡ ﹺ ﹺ ﹾ ﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﱠ ِﱠ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻜ ّ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺇﻻ ﺴﻭﺭﺓ ﺒـﺭﺍﺀﺓ؛ ﻓـﻼ ﹺ ٍ ﹸل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘ ﱠﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒ ﺎ. ﹺﻬ ﺭ ﹶ ﻭﺃ ﱠﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻜ ﱟ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ؛ ﻓﻼ ِ ﹸل ﱡﹺ ﻤ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺫِ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﹶﻟﻙ ﹶ ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌ ﻬﻡ ﻭﺴﻁ ﺒﺭﺍﺀﺓ؛ ﻓﺄﻟﺤﻘﻪ ﺒﺄﻭِﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺩﻡ ﺠـﻭﺍﺯ ﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠﻟ ﻀ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ﻭﺃ ﱠﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜ ّ ﺴﻭ ﺘﻴﻥ؛ ﻓﻠﻠﺩﻭﺭﻱ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭ ﻪ: ﹸ ﺠ ﹸل ﺭ ﻤ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻓﻬﺎ: )5( ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ: 9-01.
- 11. ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ﹺ ﹸ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ، ﻭﻭﺼل ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﺄﻭل ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﱠِ ُ ﹺ ﻭﺼل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﻤﻊ ﻭﺼل ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﺄﻭل ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﱠِ ِ ُﹺ ﻭﺼل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟ ﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ﱠﺘ ُﹺ ﺍﻟ ﱠﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ، ﺜ ﱠ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺒﺴﻤﻠﺔ. ﹸﻡ ﹺ ﺴﹾ ﹸ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻪ ﻤﻤﺘﻨﻊ؛ ﻫﻭ ﻭﺼل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭ ُ ﹺ ﻤﻴﻡ ﺍﻟ ﻤﻊ ﺠ ﺃﺴﻜﻥ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜﻴﻥ، ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺎﻜﻥ، ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﺎﺀ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻥ ﻤﺜـل: ]ﺒ ﹺـﻡ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ [ ﹺﻬ ﹺ ﹺﹺ ﹺﹺ ]ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل [ ] ﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﷲ [ ﻭﺘﻀﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻤﺜل ]ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺍﻷﻋﻠﻭﻥ[ ]ﻫﻡ ﹶ ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ ﺤﻘﺎ[. ﻨ ﹼ ﹰ ﺍﻟـﻤـــــــﺩ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ. ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ: ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ، ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ: ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺃﺼﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل: ﺍﻷﺼﻠﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺘﻘﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺤﺭﻜﺘﺎﻥ ﻤﺜل: ] ﻤﺎﻟﻙ – ﻗﻭﻟﻭﺍ – ﺤﻴﺎﺘﻲ [. ﻭﻴﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺩﻭﺩ:
- 12. 1- ﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩل: ﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻩ ﺤﺭﻜﺘﺎﻥ ﻤﺜل ] ﺁﺘﻰ – ُﻭﺘﻭﺍ – ِﻴﺘﺎﺀ [. ﺇ ﺃ 2- ﻤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺽ: ﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺜل: ]ﻋﻠﻴﻤﺎ ﹰ ﹰ ﺤﻜﻴﻤﺎ، ﻭﻟﻴﻜﻭﻨﺎ، ﻟﻨﺴﻔﻌﺎ [. ﹰ ﹰ ﹰ 3- ﻤــﺩ ﺍﻟﺼﻠﺔ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜﻴﻥ ﻴﻭﺼل ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻤﺎ ﺃﻭ ﺒﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﹰ، ﺍ ﹰ ﻤﺜل: ] ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل [ ← )ﻭﻟﻬﻭ ﻤﺎ ﺴﻜﻥ(. ] ﻭﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ [ ← )ﻭﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻬﻲ ﺨﻠﻕ( ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ] ﺃﻟﻘﻪ [ ]ﺍﻟﻨﻤل82[، ] ﻨﻭﱢﻪ، ﻨﺼﻠﻪ ﹸ ﻟ []ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ511[، ] ﻨﺅﺘﻪ []ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ541،ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ02[، ] ﻴﺅ ﻩ [ ]ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ57[ َ ﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ـ ﻭﻓﻲ ﻫﺎﺀ ] ﻴﺭﻀﻪ []ﺍﻟﺯﻤﺭ7[ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ. ﺍﻷﻭل: ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﺎ )ﻴﺭﻀﻪ ﻟﻜﻡ(. ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﻭﺍﻭ )ﻴﺭﻀ ﻭ ﻟﻜﻡ(. ﻬ ـ ] ﺃﺭﺠﻪ ﻭﺃﺨﺎﻩ [ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ111،ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ63[ ﺯﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺼﻠﺔ )ﺃﺭﺠﺌﻪ ﻭﺃﺨﺎﻩ(. ْ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ )ﺤﻲ ﻁﻬﺭ( ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺠﺎﺀ ﺤﺭﻭﻑ )ﺤﻲ ﻁﻬﺭ( ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻴﻤﺩ ﺃﻟﻔﻪ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺃﻟﻑ )ﺭﺍ، ﻫﺎ( ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺃﻟﻑ )ﺤﺎ( ﻭﻓﺘﺢ ﺃﻟﻑ )ﻁﺎ، ﻴﺎ(.
- 13. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ: ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ. ﺃﻭﻻ: ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬﻤﺯ: ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺼل ﻭﻤﻨﻔﺼل. ﹰ 1ـ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻩ ﺜﻼﺙ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻨﺤﻭ: ] ﺠﺂﺀﻭﺍ – ﻟﻴﺴﻭﺀﻭﺍ – ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ [. 2ـ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﻤﺯ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻩ ﺤﺭﻜﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ، ﻨﺤﻭ: ] ﺇﻨﺎ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎﻙ – َﻨﻅﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ – ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺁﻤﻨﺎ [. ﺃ ﻤﻼﺤﻅﺔ: ﻓﻲ ﺘﻘ ﱡﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﻭﻓﻲ ﺘﻘ ﱡﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﺩ ﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل: ﺃ ـ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل: 1-ﺇﺫﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺜﻼﺙ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ. 2-ﺇﺫﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻊ. ﺏ ـ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺼل: 1-ﺇﺫﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺤﺭﻜﺎﺕ. 2-ﺇﺫﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺜﻼﺙ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻌﺩﻩ ﺜﻼﺙ ﺤﺭﻜﺎﺕ. 3-ﺇﺫﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ. ﹰ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ: ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: 1- ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﺴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ: ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ:
- 14. ﺃ ـ ﻋﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻭﻥ: ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﺩﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻗﺒل ﺃﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻩ ﺤﺭﻜﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻭ ﺴﺕ. ﻤﺜﺎﻟﻪ: ] ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ، ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ [. ﺏ ـ ﻤﺩ ﺍﻟﻠﻴﻥ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. ﻤﺜﺎﻟﻪ: ]ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﺨﻴﺭ، ﺍﷲ ﺨﺎﻟﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ ،ﻅﻥ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﻭﺁﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﹶ ﹶ ﺨﻭﻑ[. ﹶ ﹾ 2ـ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﺴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻡ: ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺴﻜﻭﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺩﻩ ﺴﺕ ﺤﺭﻜﺎﺕ. ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: 1-ﻜﻠﻤﻲ ﻤﺜﻘـل: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﺤﺭﻓﺎ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻤﺜل: ﹰ ﹰ ] ﻭﻻﺍﻟﻀﺂﱢﻴﻥ، ﺃﺘﺤﺂ ﱡﻭ ﱢﻲ [. ﺠ ﻨ ﻟ 2- ﻜﻠﻤﻲ ﻤﺨﻔﻑ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﺤﺭﻓﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﺴﻜﻭﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻤﺜل ] ﺁﻵﻥ [ ] ﻴﻭﻨﺱ19،15 [. 3- ﺤﺭﻓﻲ ﻤﺜﻘل: ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻏﻡ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ. ﻤﺜل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺍﻟﻼﻡ( ﻤﻥ ] ﺍﻟﻡ [. ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﻥ ﻤﻥ ] ﻁﺴﻡ [. 4- ﺤﺭﻓﻲ ﻤﺨﻔﻑ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ )ﻨﻘﺹ ﻋﺴﻠﻜﻡ( ﻤﺎﻟﻡ ﻴﺩﻏﻡ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ. ﻤﺜل: ] ﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ، ﺍﻟﺭ، ﻁﺱ، ﺘﻠﻙ ﺁﻴﺎﺕ [. ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.
- 15. ﺘﻨﺒﻴﻪ: 1-ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ))ﻋﻴﻥ(( ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭل. 2- ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ] ﺍﻟﻡ & ﺍﷲ [ ﺃﻭل ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻴﻡ ﺴﺕ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ. 3- ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﻟﻔﺎ ﻤﺩﺍ ﻻﺯﻤﺎ ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺩ. ] ﺁﻟﺫﻜﺭﻴﻥ [ )ﺁﻟﺫﻜﺭﻴﻥ( ] ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ441،341[. ] ﺁﻵﻥ [ )ﺁﻵﻥ( ] ﻴﻭﻨﺱ19،15 [. ] ﺁﻟﺴﺤﺭ[ )ﺁﻟﺴﺤﺭ( ] ﻴﻭﻨﺱ18[. ] ﺁﷲ [ )ﺁﷲ( ] ﻴﻭﻨﺱ95 ﻭﺍﻟﻨﻤل95[. ﹰ ﹰ ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﻭﺘﺤﺫﻑ ﻭﺼﻼ: 1-ﺃﻟﻑ ]ﺃﻨﺎ[ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺜل: ]ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻋﺒﺩﻨﻲ[، ] ﻓﻘﺎل ﺃﻨﺎ ﺭﺒﻜﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ [. 2- ﺃﻟﻑ )ﻟﻜ ﹼﺎ( ﻤﻥ: ] ﻟﻜ ﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ [ ]ﺍﻟﻜﻬﻑ83 [. ﻨ ﻨ 3- ﺃﻟﻑ )ﻗﻭﺍﺭﻴﺭﺍ( ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭﺍ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ [ ]ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ 51[ ﻭﻗﻔﺎ. ﹰ 4-ﻭﻻ ﺃﻟﻑ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ] ﺍﻟﻅﻨﻭﻨﺎ، ﺍﻟﺭﺴﻭﻻ، ﺍﻟﺴﺒﻴﻼ [ ﹰ ]ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ76،66،01 [ ] ﺴﻼﺴﻼ [ ]ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ4[.
- 16. *ﻤﻼﺤﻅﻪ: ﹸـ ﹶﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺜﻤﻭﺩﺍ( ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﻫﻲ: ] ﺃﻻ ﺘ ﻨ ﺇﻥ ﺜﻤﻭﺩﺍ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺭﺒﻬﻡ [ ]ﻫﻭﺩ 86[. ﹰ ﻭﺃﻴﻀﺎ: ] ﻭﻋﺎﺩﺍ ﻭﺜﻤﻭﺩﺍ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺱ [ ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ 83[. ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﺃﻴﻀﺎ: ] ﻭﻋﺎﺩﺍ ﻭﺜﻤﻭﺩﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ [ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ 83[. ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﺃﻴﻀﺎ: ] ﻭﺜﻤﻭﺩﺍ ﻓﻤﺎ ﺃﺒﻘﻰ [ ]ﺍﻟﻨﺠﻡ 15[. ﹰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ: ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ: ﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺜل: ] ﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﺍﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻠﻬﻡ [. ∗ ∗ ∗ ∗
- 17. اﻟــﻬﻤــﺰة ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ: ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺭ ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ، ﻭﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل. ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ: ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﻭﺼﻼ. ﹰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل: ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻻ ﻭﺼﻼ. ﹰ ﺃﻭﻻ: ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ: ﹰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﻫﻤﺯﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﻫﻤﺯﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺓ. ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻻﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ. ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺘﻴﻥ ] ﺃَﻨﺫﺭﺘﻬﻡ، ﺃَﻟﺩ، ﺃَﻋﺠﻤﻲ [. َﺃ َﺃ َﺃ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ: ] ﺃ ِﻨﺎ، ﺃ ِﺫﺍ [. َﺌ َﺌ َﺅ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ: ] ﺃ ُﻨﺒﺌﻜﻡ، ﺃﺀ ﻨﺯل، ﺃﺀ ﻟﻘﻲ [ َ ﻭﻴﺠﺏ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻊ ﺇﺩﺨﺎل ﺃﻟﻑ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﹰ ﹰ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﺠﻬﺎﻥ: ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻭﻋﺩﻤﻪ. ـ ﹸﺯﺍﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻊ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺨﺎل ﻓﻲ ﺘ َﺍ ] ﺁﻤﻨﺘﻡ [ ﻓﺘﻘﺭﺃ ] ﺃﹶﺍﻤﻨﺘﻡ [ ]ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ 321، ﻁﻪ 17، ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ94[.
- 18. ـ ﺘﺴﻬل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺩﺨﺎل ﻓﻲ ] ﺃﹶﺍﻟﻬ ﹸﻨﺎ [ ]ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ 85[، َﺍ ﺘ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ] ﺃﺌﻤﺔ [ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ. ـ ﺘﺯﺍﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ] ﺇﻨﻜﻡ ﻟﺘﺄﺘﻭﻥ، ﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﻷﺠﺭﺍ [ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﹰ 311،18[ ] ﻟﻘﻭﻤﻪ ﺇﻨﻜﻡ ﻟﺘﺄﺘﻭﻥ [ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ 82[. ﻤﻊ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺃﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )َﺍﻨﻜﻡ، َﺍﻥ( ﺃﺍ ﺃﺍ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻤﺘﻔﻘﺘﺎﻥ ـ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ. ﺃ ـ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ: ﻤﻔﺘﻭﺤﺘﺎﻥ ــ ﻤﻀﻤﻭﻤﺘﺎﻥ ــ ﻤﻜﺴﻭﺭﺘﺎﻥ. ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﺍﻋﺘـﺩﺍﺩﺍ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل، ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﺍﻋﺘـﺩﺍﺩﺍ ﺒﺤـﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﺘﺼل. ﺍﻷﻤﺜـــﻠـﺔ: ] ﺠـﺎﺀ ﺃَﺤـﺩ [ ← ] ﺠـﺎﺀ َﻤـﺭﻨﺎ [ ← )ﺠــﺎ َﻤـﺭﻨﺎ(. ﺃ ﺃ ﺃ ] ﺃﻭﻟﻴــﺎﺀ ُﻭﻟﺌﻙ [ ← )ﺃﻭﻟﻴﺎ ُﻭﻟﺌﻙ(. ﺃ ] ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻥ [ ← )ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﺇﻥ(. ِ )ﺠــﺎ َﺤــﺩ(. ﺃ ﺏ ـ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ: ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ـ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ـ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ـ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ. ـ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ـ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ.
- 19. 1 ـ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﻫﻤـﺯﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﺠﺏ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ؛ ﻤﺜل: ] ﺠـﺎﺀ ُﻤـﺔ [ ﺃ ← )ﺠـﺎﺀ ﹸﻤـﺔ (. ﺍ 2 ـ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﻫﻤـﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﺠﺏ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻤﺜل: ] ﺘـﻔﻲﺀ ِﻟﻰ [ ﺇ ← )ﺘـﻔﻲﺀ ﻟﻰ (. ﺍ 3 ـ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻫﻤـﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺠﺏ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻤـﺜل: ] ﺍﻟﺴـﻔﻬﺎﺀ َﻻ [ ﺃ ← )ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻻ(. ﻭ 4 ـ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻫﻤـﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ: ﺃ ـ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻤﺜل: ] ﻴﺸﺎﺀ ِﻟﻰ [ ﺇ ← )ﻴﺸﺎﺀ ﻟﻰ(. ﺍ ﺏ ـ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ، ﻤﺜل: ] ﻴﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ [ ← )ﻴﺸﺎﺀ ﹺﻟﻰ (. ﻭ 5 ـ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﻫﻤـﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺠﺏ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻤﺜل: ] ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ َﻭﺍﺌﺘﻨﺎ [ ﺃ ← )ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺌﺘﻨﺎ(. ﻴ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ: ـ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ] ﻴﻀﺎ ﺌﻭﻥ [: ] ﻴﻀﺎ ﻭﻥ [ ]ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫ ﻫ 03[.
- 20. ـ ﻴﺯﺍﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻓﻲ ] ﻤﺭﺠﻭﻥ [: ] ﻤﺭﺠ ُﻭﻥ [ ]ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺅ 601[. ـ ﻴﻬﻤﺯ ﻴﺎﺀ ] ﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ [: ] ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺭﺃﻱ [ ]ﻫﻭﺩ 72[. ـ ﺘﻬﻤﺯ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ] ﺘﺭﺠﻲ [: ] ﺘﺭﺠﺊ [ ] ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ 15[. ﹸ ﹸ ـ ﺘﺒﺩل ﻫﻤﺯﺓ ﻜﻠﻤﺘﻲ ] ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ [: ] ﻴﺎﺠﻭﺝ ﻭﻤﺎﺠﻭﺝ [. ـ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ] ﻤﻨﺴﺄ ﹶﻪ [: ] ﻤﻨ ﺎﺘﻪ [ ] ﺴﺒﺄ 41[. ﺴ ﹾ َ ﺘ ﹰ ـ ﻴﺯﺍﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ] ﻴﻠﺘ ﹸﻡ [: ] ﻴﺄ ِﺘﻜﻡ [ ]ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ 41[. ﻟ ﹾﻜ ﹰ ـ ﺘﻬﻤﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻲ ] ﻫﺯﻭﺍ، ﻜﻔﻭﺍ ]:[ﻫﺯﺅﺍ، ﻜﻔﺅﺍ [ ﹰ ﹰ ﹰ ـ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﻠﻤﺔ ] ﻨﻨ ﻬﺎ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ 601[ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﹸ ﹾﺴ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ] ﻨﻨﺴﺄْﻫﺎ [. ﹶﹾ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل: ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻭﺼﻼ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﹰ ﻭﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻲ: ] ﺍﺒﻥ – ﺍﺒﻨﺔ – ﺍﻤﺭﺅ - ﺍﻤﺭﺃﺓ – ﺍﺴﻡ – ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ - ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ – ﺍﺜﻨﺎﻥ - ﺍﺜﻨﻴﻥ [. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل: 1- ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻤﺜل: )ﺍﻀﺭﺏ- ﺍﻨﺼﺭﻨﺎ(. 2- ﻭﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ ﻭﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﻤﺎ ﻤﺜل: )ﺍﻨﻁ ﹶﻕ – ﻠ ﻔ ﺘ ﻠ ﺍﻨﻁ ﻘﻭﺍ – ﺍﺨ ﻼﻑ(، )ﺍﺴﺘﻐ ﹶﺭ- ﺍﺴﺘﻐ ﺭﻭﺍ –ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ(. ﻔ
- 21. ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل: ﻭﺍﺫﺍ ﺴﺒﻘﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﺴﺎﻜﻥ ﻓ ﺢ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒل ﺃل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺜل:] ﻤﻥ ﹸﺘ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ [. ﻭ ﻡ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻕ ﺒﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﺜل: ] ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ[ ﺃﻭ ﺒﻭﺍﻭ ﺠﻤﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻀ ﻤﺜل: ] ﺁﺘ ﺍ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ [. ﹶﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺍ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻓﻲ ﻓﻌل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺜل: ] ﻗل ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ [ ﻭﻴﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ. ُ ﻤﻼﺤﻅﺔ: ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﻫﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﻤﺜل: ] ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ،ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﻥ [. ﹺﹺ ﹺﹺ ﹺﹺ ﹰ
- 22. اﻹدﻏــﺎم: ﻫﻭ: ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺒﺤﺭﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻜﺎﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻭﻫﻭ ﹰ ﹰ ﹰ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺼﻐﻴﺭ. ﺃﻭﻻ: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﻴﺙ ﹰ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﺸﺩﺩﺍ. ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺀ. ﻤﺜل: ] ﻴﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ [ ــ ﺘﻘﺭﺃ ــ )ﺒﻴ ﱠﺎﺌﻔﺔ(. ﻁ ﺒﱠ ﹶ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ. ﻤﺜل: ] ﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ [ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﻠﻬﺎ ))ﺘﺄﻤﻨ ﹶﺎ((. ﹸﻨ ﻭﻤﺜل: ] ﺘﺄﻤﺭﻭ ﱢﻲ، ﺃﺘﺤﺎﺠﻭ ﱢﻲ، ﻤﻜ ﱢﻲ [ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﻠﻬﺎ )ﺘﺄﻤﺭﻭﻨﻨﻲ، ﻨ ﻨ ﻨ ﺃﺘﺤﺎﺠﻭﻨﻨﻲ، ﻤﻜﻨﻨﻲ(. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﺒﻤﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﹰ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻜﺎﻟﺜﺎﻨﻲ. ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﻤﺘﻤﺎﺜل ﻭﻤﺘﻘﺎﺭﺏ 1 ـ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜل: ﻫﻭ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺀ: ] ﺍﻀﺭﺏ ﺒﻌﺼﺎﻙ [ )ﺍﻀﺭ ﻌﺼﺎﻙ(. ﺒ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ: ] ﺭﺒﺤﺕ ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ [ ﹾ )ﺭﺒﺤ ﱢﺠﺎﺭﺘﻬﻡ( ﺘ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍل: ] ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ [ )ﻭﻗ ﺨﻠﻭﺍ(. ﺩ
- 23. )ﺇ ﱠﻫﺏ(. ﺫ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍل: ] ﺇﺫ ﺫﻫﺏ [ ﹾ )ﻭﺍﺫﻜ ﱠﺒﻙ(. ﺭ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀ: ] ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺭﺒﻙ [ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺀ: ] ﻓﻼﻴﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘل [ )ﻴﺴﺭ ﱢﻲ(. ﻓ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ: ] ﺍﺠﻌل ﻟﻲ، ﻗل ﻻﺃﻗﻭل، ﺒل ﻻﻴﺨﺎﻓﻭﻥ، ﻫل ﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻜﻰ ْ ْ ْ ْ [. ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ: ] ﺍﺘﻘﻭﺍ ﻭﺃﺤﺴﻨﻭﺍ [ ﹶ )ﺍﺘﻘﻭ ﺃﺤﺴﻨﻭﺍ(. ﹶﱠ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﻴﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻴﻥ ﻓﻼ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺜل: ] ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ [، ] ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺴﻭﺱ [. 2 ـ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ: ﻫﻭ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺒﺎﺀ: ﻭﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ: ﹰ ﻑ: ] ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺏ ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ [ ] ﻗﺎل ﺍﺫﻫﺏ ﻓﻤﻥ ﺘﺒﻌﻙ [ ﻡ: ] ﻴﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﻴﺸﺂﺀ [ ] ﺍﺭﻜﺏ ﻌﻨﺎ [ ﻤ )ﻴﺘ ﱠـﺄﻭﻟﺌﻙ(. ﻔ )ﺍﺫﻫ ﱠﻤﻥ ﺘﺒﻌﻙ(. ﻔ )ﻴﻌﺫ ﱠﻴﺸﺎﺀ( ]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ682[. ﱢﻤ ﻤ )ﺍﺭﻜ ﱠﻌﻨﺎ( ]ﻫﻭﺩ24[. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺘﺎﺀ: ﻭﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻭﻫﻲ: )ﺍﻟﺜﺎﺀ، ﺍﻟﺠﻴﻡ، ﺍﻟﺩﺍل، ﺍﻟﺯﺍﻱ، ﹰ ﺍﻟﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺼﺎﺩ، ﺍﻟﻁﺎﺀ، ﺍﻟﻅﺎﺀ(. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ:
- 24. ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻤـﺜـﺎﻟـﻪ ﺙ ] ﻜﺫﺒﺕ ﺜﻤﻭﺩ [ ﹾ )ﻜﺫﺒ ﱠﻤﻭﺩ( ﺜ ﺝ ] ﻨﻀﺠﺕ ﺠﻠﻭﺩﻫﻡ [ ﹾ )ﻨﻀﺠ ﱡـﻠﻭﺩﻫﻡ( ﺠ ﺩ ] ﺃﺠﻴﺒﺕ ﺩﻋﻭﺘﻜﻤﺎ [ ﹾ )ﺃﺠﻴﺒ ﱠﻋﻭﺘﻜﻤﺎ( ﺩ ﺯ ] ﺨﺒﺕ ﺯﺩﻨﺎﻫﻡ [ ﹾ )ﺨﺒ ﺩﻨﺎﻫﻡ( ﺯ ﺱ ] ﺠﺎﺀﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ [ ﹾ )ﺠﺎﺀ ﱠﻴﺎﺭﺓ( ﺴ ﺹ ] ﺤﺼﺭﺕ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ [ ﹾ )ﺤﺼﺭ ﱡﺩﻭﺭﻫﻡ( ﺼ ﻁ ] ﻗﺎﻟﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ [ ﹾ )ﻗﺎﻟ ﱠﺎﺌﻔﺔ( ﻁ ﻅ ] ﺤﻤﻠﺕ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ [ ﹾ )ﺤﻤﻠ ﱡﻬﻭﺭﻫﻤﺎ( ﻅ ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺩﺍل: ﺘﺩﻏﻡ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺤﺭﻭﻑ ﻭﻫﻲ: ﹰ )ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﺍﻟﺜﺎﺀ، ﺍﻟﺠﻴﻡ، ﺍﻟﺫﺍل، ﺍﻟﺯﺍﻱ، ﺍﻟﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺸﻴﻥ، ﺍﻟﺼﺎﺩ، ﺍﻟﻀﺎﺩ، ﺍﻟﻅﺎﺀ(. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻤـﺜـﺎﻟـﻪ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺕ ] ﻟﻘﺩ ﺘﺎﺏ [ )ﻟﻘـ ﱠـﺎﺏ( ﺘ ﺙ ] ﻴﺭﺩ ﺜﻭﺍﺏ [ )ﻴﺭ ﱠﻭﺍﺏ( ﺜ ﺝ ] ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺘﻤﻭﻨﺎ [ )ﻟﻘ ـﺌﺘﻤﻭﻨﺎ( ﹶﺠ ﺫ ] ﻭﻟﻘﺩ ﺫﺭﺃﻨﺎ [ )ﻭﻟﻘ ﱠﺭﺃﻨﺎ( ﺫ ] ﺹ ﺫﻜﺭ [ )ﺼﺎ ﱢﻜﺭ( ﺫ
- 25. ﺯ ] ﻭﻟﻘﺩ ﺯﻴﻨﺎ [ )ﻭﻟﻘ ﱠﻴﻨﺎ( ﺯ ﺱ ] ﻗﺩ ﺴﻤﻊ [ )ﻗ ﱠﻤﻊ( ﺴ ﺵ ] ﻗﺩ ﺸﻐﻔﻬﺎ [ )ﻗ ﱠﻐﻔﻬﺎ( ﺸ ﺹ ] ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﺍﷲ [ )ﻟﻘ ﱠﺩﻕ ﺍﷲ( ﺼ ﺽ ] ﻗﺩ ﻀﻠﻭﺍ [ )ﻗ ﱠﻠﻭﺍ( ﻀ ﻁ ] ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻡ [ )ﻓﻘ ﱠـﻠﻡ( ﻅ ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺫﺍل: ﻭﺘﺩﻏﻡ ﺒﺴﺘﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻭﻫﻲ: )ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﺍﻟﺠﻴﻡ، ﺍﻟﺩﺍل، ﺍﻟﺯﺍﻱ، ﹰ ﺍﻟﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺼﺎﺩ(: ﺍﻷﻤﺜﻠﻪ: ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺕ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ] ﺇﺫ ﺘﺒﺭﺃ، ﻓﻨﺒﺫﹾﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ )ﺇ ﱠـﺒﺭﺃ، ﻓﻨﺒ ﱡﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﺘ ﺘ ﹾ ﻋﺫﹾﺕ، ﺘﺨﺫﹾﺘﻡ، ﺃﺨﺫﹾﺘﻡ، ﺃﺨﺫﺕ ﻋ ﱡ، ﹾ ﹸ ﺕ [ ﺃﺨﺕ(. ﱡ ﺍﺘﺨ ﱡﻡ، ﺘ ﺝ ] ﺇﺫ ﺠﺎﺅﻜﻡ [ )ﺇ ﱠﺎﺅﻭﻜﻡ( ﺠ ﺩ ] ﺇﺫ ﺩﺨﻠﻭﺍ [ ﹾ )ﺇ ﱠﺨﻠﻭﺍ( ﺩ ﺯ ] ﻭﺇﺫ ﺯﻴﻥ [ ﹾ )ﻭﺇ ﱠﻴﻥ(. ﺯ ﺱ ] ﺇﺫ ﺴﻤﻌﺘﻤﻭﻩ [ ﹾ )ﺇ ﱠﻤﻌﺘﻤﻭﻩ( ﺴ ﺹ ] ﻭﺇﺫ ﺼﺭﻓﻨﺎ [ ﹾ )ﺇ ﱠﺭﻓﻨﺎ( ﺼ ﺃﺨ ﱡﻡ، ﺘ
- 26. ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺍﻟﻼﻡ: ﺘﺩﻏﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻻﻡ ﻓﻌل ﺃﻡ ﹰ ﻻﻡ ﺤﺭﻑ ﻤﺜل: )ﺒ ﱠﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ(. ﺭ ] ﺒل ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ [ ْ ] ﻗل ﺭﺒﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻌﺩﺘﻬﻡ [ ْ )ﻗ ﱠﺒﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻌﺩﺘﻬﻡ(. ﹸﺭ ﹰ ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﺍﻟﺭﺍﺀ: ﻟﻠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺠﻬﺎﻥ: ﺇﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ، ﻤﺜﺎﻟﻪ: ] ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﺫﻨﺒﻙ [ ] ﻭﺍﺼﺒﺭ ﻟﺤﻜﻡ ﺭﺒﻙ [ )ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﱢـﺫﻨﺒﻙ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﺫﻨﺒﻙ(. ﻠ )ﻭﺍﺼﺒﱢﺤﻜﻡ، ﻭﺍﺼﺒﺭ ﻟﺤﻜﻡ(. ﻠ ﺴﺎﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺜﺎﺀ: ﺘﺩﻏﻡ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﺍل، ﻤﺜل: ﹰ ﺕ: ] ﺃﻭﺭﺜﺘﻤﻭﻫﺎ [ ] ﻟﺒﺜﹾـ ﹸﻡ، ﻟﺒﺜﺕ [ ﹾ ﹶ ﺘ ﺫ: ] ﻴﻠﻬﺙ ﺫﻟﻙ [ ﹾ )ﺃﻭﺭ ﱡﻤﻭﻫﺎ(. ﹺﺘ ﺘ )ﻟﺒ ﱡﻡ، ﻟﺒﺕ(. ﱠ )ﻴﻠﻬﺫﻟﻙ(. ﱠ أﺣـﻜـﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎآﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﻭﻻ: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ: ﻴﺠﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﹰ ﺍﻟﺴﺘﺔ: )ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ، ﺍﻟﻬﺎﺀ، ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺎﺀ، ﺍﻟﻐﻴﻥ، ﺍﻟﺨﺎﺀ(. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ: ] ﻤﻥ ﺁﻤﻥ [. ﺍﻟﻬﺎﺀ: ] ﺠﺭﻑ ﻫﺎﺭ [.
- 27. ﺍﻟﻌﻴﻥ: ] ﺃﻨﹾﻌﻡ ﺍﷲ [. ﺍﻟﺤﺎﺀ: ] ﻋﻠﻴﻡ ﺤﻜﻴﻡ [. ﺍﻟﻐﻴﻥ: ] ﻋﺯﻴﺯ ﻏﻔﻭﺭ [. ﺍﻟﺨﺎﺀ: ] ﺍﻟﻤﻨﹾﺨﻨﻘﺔ [. ﹰ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ: ﺘﺩﻏﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ))ﻴﺭﻤﻠﻭﻥ((. ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺒﻐﻨﺔ، ﻭﺒﻐﻴﺭ ﻏﻨﺔ. 1ـ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺒﻐﻨﺔ: ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ )ﻴﻨﻤﻭ(. ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ: ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻤﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺼﺭﻴﻥ ـ ﱠـﺎﺼﺭﻴﻥ ﻤ ﻨ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺝ ﻤـ ﱠـﺎﺭﺝ ﻤ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﻭﻟﻬﻡ ﹲ ﻏﻨﺔ ﻤــﻴﻘﻭل ﻏﻨﺔ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﻭﻟﻬﻡ 2ـ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻏﻨﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ. ﺍﻟﻼﻡ ﻤﺭﺼﺎﺩﺍ ﻟﻠﻁﺎﻏﻴﻥ ﹰ ﻤﺭﺼﺎﺩ ﱢﻠﻁﺎﻏﻴﻥ ﻟ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺭﺒﻜﻡ ﻤ ﱠﺒﻜﻡ ﺭ ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻹﻗﻼﺏ: ﻫﻭ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻡ ﻤﺨﻔﺎﺓ ﺒﻐﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﹰ ﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻤﺜﺎﻟﻪ: ] ﺍﻷﻨﹾﺒﻴﺎﺀ، ﻋﻠﻴﻡ ﺒﺫﺍﺕ، ﻤﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻠﻜﻭﺕ [.
- 28. ﹰ ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ: ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﺔ، ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ: )ﺕ، ﺙ، ﺝ، ﺩ، ﺫ، ﺯ، ﺱ، ﺵ، ﺹ،ﺽ، ﻁ، ﻅ، ﻑ، ﻕ، ﻙ( ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﺀ ﺘﻼﺼﻕ ﺠﺯﺃﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﺤﺭﻑ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻭﻓﻰ ﺍﻟﻐﻨﺔ. ﺍﻷﻤﺜــﻠﺔ: ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺹ ] ﻤـﻨﹾـﺼﻭﺭﺍ [ ] ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻡ [ ﺙ ] ﻤـﻨﹾـﺜﻭﺭﺍ [ ] ﻤﻥ ﺜﻤﺭﺓ [ ﺝ ] ﺃﻨﹾﺠﺎﻜﻡ [ ] ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻜﻡ [ ] ﺸﻴﺌﺎ ﺠﻨﺎﺕ [ ﹰ ] ﺃﻥ ﻗﺩ [ ] ﻋﻔﻭﺍ ﻗﺩﻴﺭﺍ [ ﹰ ﺫ ﻙ ] ﺃﻨﹾـﺫﺭﻫﻡ [ ] ﺃﻨﹾﻜﺎﻻ [ ] ﺒﺭﻴﺢ ﺼﺭﺼﺭ [ ﹴ ] ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ [ ] ﻭﻁﻌﺎﻤﺎ ﺫﺍ[ ﹰ ] ﺃﻥ ﻜﺎﻥ [ ] ﺃﺠﺭ ﻜﺭﻴﻡ [ ﹴ ] ﻨﻁﻔﺔ ﺜﻡ [ ﺵ ] ﻤﻨﹾﺸﻭﺭﺍ [ ] ﻟﻤﻥ ﺸﺎﺀ [ ﺱ ] ﺍﻹﻨﹾﺴﺎﻥ [ ] ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ [ ] ﻗﻴﻼ ﺴﻼﻤﺎ [ ﹰ ﻁ ] ﻴﻨﹾﻁﻘﻭﻥ [ ] ﻤﻥ ﻁﻴﻥ [ ] ﺼﻌﻴﺩﺍ ﻁﻴﺒﺎ [ ﹰ ﺯ ] ﺃﻨﹾﺯﻟﻨﺎﻩ [ ] ﻓﺈﻥ ﺯﻟﻠﺘﻡ [ ] ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺭﻗﺎ [ ﺯ ﻕ ﺩ ] ﻴﻨﹾﻘﻠﺒﻭﻥ [ ] ﺃﻨﹾﺩﺍﺩﺍ [ ] ﻤﻥ ﺩﺁﺒﺔ [ ] ﺠﺒﺎﺭﺍ ﺸﻘﻴﺎ [ ﹰ ] ﻗﻨﻭﺍﻥ ﺩﺍﻨﻴﺔ [ ﻑ ] ﺃﻨﹾﻔﺴﻜﻡ [ ] ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺘﻜﻡ [ ] ﺃﺯﺍ ﻓﻼ ﺘﻌ ل [ ﺠ ﹰ ﺽ ] ﻤﻨﹾﻀﻭﺩ [ ] ﻤﻥ ﻀﻌﻑ [ ]ﻤﺴﻔﺭﺓ ﻀﺎﺤﻜﺔ [ ﹲ ﺕ ﻅ ] ﻜﻨﹾﺘﻡ [ ] ﻴﻨﹾﻅﺭﻭﻥ [ ] ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ [ ] ﺇﻻ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ [ ] ﺠﻨﺎﺕ ﺘﺠﺭﻱ [ ] ﻅﻼ ﻅﻠﻴﻼ [ ﹰ
- 29. أﺣـﻜــﺎم اﻟﻤـﻴــﻢ اﻟﺴـﺎآﻨﺔ ﻟﻠﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺜﻼﺙ ﺤﺎﻻﺕ: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ؛ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ؛ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭﺍﻟﺸﻔﻭﻱ. ﹰ ﺃﻭﻻ: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ: ﺘﺩﻏﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻁ. ﺍﻷﻤﺜـــﻠﺔ: ] ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻤﻥ، ﻭﻤﺎ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ، ﻤﺎ ﻫﻡ ﻤﻨﻜﻡ [ ﹰ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ: ﻟﻪ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻘﻁ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ ﺘﻼﺼﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺘﻼﺼﻘﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ؛ )ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻀﻐﻁﺎ ﻗﻭﻴﺎ(؛ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻴﺨﺭﺠﺎﻥ ﺒﺎﻨﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ. ﻭﻻ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺴﻭﻍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺝ. ﻤ ﺍﻷﻤﺜــــﻠﺔ: ] ﺘﻠﻘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺩﺓ؛ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫﻜﻡ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ [. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ: ﻭﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺤﺭﻓﺎ؛ ﻭﺃﺸﺩ ﺍﻹﻅﻬـﺎﺭ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟـﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ. ﺍﻷﻤﺜــــﻠﺔ: ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺜـــﺎل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺜــــﺎل ﺃ ] ﻅـﻠـﻤﺘﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ [ ﺕ ] ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﺘﻠﻭﻥ [ ﺙ ] ﺩﻴﺎﺭﻜﻡ ﺜﻡ [ ﺝ ] ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ [ ﹰ ﺡ ] ﻏﻨﻤﺘﻡ ﺤﻼﻻ [ ﹰ ﺥ ] ﺘﺴﺄﻟﻬﻡ ﺨﺭﺠﺎ [ ﹰ ﺩ ] ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺩﻤﺭ [ ﺫ ] ﺃﻴﻤﺎﻨﻜﻡ ﺫﻟﻙ [
- 30. ﺭ ] ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺭﻗﻴﺒﺎ [ ﹰ ﺯ ] ﺃﻡ ﺯﺍﻏﺕ [ ﺱ ] ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻡ ﺴﻼﻡ [ ﺵ ] ﺠﻌﻠﻨﺎﻜﻡ ﺸﻌﻭﺒﺎ [ ﹰ ﺹ ] ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ [ ﺽ ] ﻓﻴﻜﻡ ﻀﻌﻔﺎ [ ﹰ ﻁ ] ﻤﻨﻬﻡ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻅ ] ﺇﻨﻜﻡ ﻅﻠﻤﺘﻡ [ ﻉ ] ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺸﺭﻭﻥ [ ﻍ ] ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻏﻴﺭ [ ﻑ ] ﻭﺍﺭﺯﻗﻭﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ [ ﻕ ] ﻟﻜﻡ ﻗﻴﺎﻤﺎ [ ﹰ ﻙ ] ﺃﻡ ﻜﻨﺘﻡ [ ل ] ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻟﻠﺫﻜﺭ [ ﻥ ] ﻭﻟﻜﻡ ﻨﺼﻑ [ ﻫـ ] ﺃﻨﺘﻡ ﻫﺅﻻﺀ [ ﻭ ] ﻭﻗﻭﺒﻬﻡ ﻭﺠﻠﺔ [ ﻱ ] ﺫﻟﻜﻡ ﻴﻭﻋﻅ [ ∗ ∗ ∗ ∗
- 31. اﻹﻣــﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ: ﻟﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ. ﹲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل: ﻟﻔﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ. ﹲ ـ ﻴﺠﺏ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻤﺜل: ] ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻜﺎﺭﻯ، ﺃﺴﺭﻯ، ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ [. ـ ﻭﺘﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﺜل: ﹺ ﺭ ] ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ، ﺒﺎﻷﺴﺤﺎﺭ، ﻤﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ [ ﹺ ـ ﻭﺘﻘﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﻌﻠﻰ( ﻤﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ - ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ- ﻤﺜل: ] ﻭﺴﻰ، ﺍﻟ ﱡﻨﻴﺎ، ﺴﻨﻰ، ﻴﺯﻯ، ﻋﻴﺴﻰ، ﻗﺘﹾﻠﻰ، ﻴﺤ ﻰ [. ﻴ ﹶ ﻀ ﺩ ﺤ ﻤ َﻨ ـ ﻭﺘﻘﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ: ] ﺃ ﱠﻰ [ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ: ]ﻴﺎﻭﻴﻠﺘﻰ، ﻴﺎﺤﺴﺭﺘﻰ، ﻴﺎﺃﺴﻔﻰ[. ـ ﻭﺘﻤﺎل ﻓﻲ ] ﺃﻋ ﻰ [ ﺍﻷﻭﻟﻰ ] ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ 27[ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤ ﻫﺫﻩ ﺃﻋﻤﻰ [. ـ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻹﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﻴﻤﺎل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺌﻴﺎ ﻭﻴﻘﻠل ﺇﺫﺍ ﹰ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﺌﻴﺎ. ﹰ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻹﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﻫﻲ: )ﻁﻪ، ﺍﻟﻨﺠﻡ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ، ﻋﺒﺱ، ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﺍﻟﻠﻴل، ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺍﻟﻌﻠﻕ(
- 32. ـ ﻭﻴﺠﺏ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ] ﺭﺃﻯ [ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺎﻜﻥ، ﻤﺜل: ] ﺭﺃﻯ ﻜﻭﻜﺒﺎ، ﺭﺁﻩ، ﺭﺀﺍﻙ [. ﹰ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺒل ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻼ ﺘﻤﺎل ﺇﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل: ] ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ [. ـ ﻭﻻ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ: ] ﺭَﺕ، ﺭَﻭﺍ، ﺭَﻭﻙ، ﺭَﻭﻫﻡ [. ﺃ ﺃ ﺃ ﺃ ـ ﻭﻴﺠﺏ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺀ. ـ ﻭﺘﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ: ] ﺃﺩﺭﺍﻜﻡ [، ] ﺃﺩﺭﺍﻙ [. ـ ﻭﺘﻤﺎل ﺃﻟﻑ ] ﺍﻟﻨﺎﺱ [ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻤﺜل: ] ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ [ ] ﻟﻠﻨﺎﺱ [. ﹺ ﹺ ـ ﻭﻴﻤﺎل ﻟﻔﻅ ] ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ [ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩ. أﺣـﻜـﺎم اﻟﺮاء ﺃﻭﻻ: ﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ: ﹰ ﺘﻔﺨﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻤﺜل: ] ﺤﻤﺔ، ﻭﺘ ﺍﻫﻡ، ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻤﻔﺘ ﻭﻥ [. ﺭ ﺭ ﺭ ﺭ ﻭﺘﻔﺨﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﻭ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭﺓ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﻤﺜل: ] ﺍﺭﻜﻌﻭﺍ، ﺍﺭﺠﻌﻲ، ﺭﺏ ﺍﺭﺠﻌﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻀﻰ [. ﻭﺘﻔﺨﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
- 33. ] ِﺭﺼﺎﺩﺍ، ﺭﺼﺎﺩﺍ، ﻟﺒﺎﻟ ﺭﺼﺎﺩ، ﺭﻁﺎﺱ، ﺭﻗﺔ [. ﻓ ﻗ ﻤ ﻤ ﺇ ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ: ﻴﺭﻗﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺭﻑ ﹰ ﹰ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻤﺜل: ﺭ ﺭ ﺭ ] ﹺﺯﻗﺎ، ﹺﺠﺎﻻ، ﻗ ﹺﻴﺒﺎ، ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻨﺎ، ﺍﻹﺭﺒﺔ، ﻓﺭﻋﻭﻥ، ﻤﺭﻴﺔ[. ِ ﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ: ﻴﻔﺨﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻟﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻀﻡ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﻤﺜل: ] ﻭﺍﺴﺘﻜ ﺭ، ﻴﺅ ﹶﺭ، ﻟﻠﺒ ﹶﺭ، ﺒﺌﺱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ، ﻭﺩ ﺭ، ﻭﺴ ﺭ، ﻌ ﺴ ﺸ ﺜ ﺒ ﻭﺍﻟﻁﻭﺭ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﻁﻭﺭ [. ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ: ﻴﺭﻗﻕ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻟﻑ ﻤﻤﺎﻟﺔ، ﻤﺜل: ] ﻓﻬل ﻤﻥ ﻤﺩ ﺭ، ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻴﻙ ﻤﻘﺘ ﺭ، ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﺨﻴﺭ، ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻤﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍ ﹺ، ﺭ ﹶ ﺩ ﻜ ﺒﺎﻷﺴﺤﺎﺭ [ ﹺ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺤﺭﻜﺘﻪ ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻔﺨﻴﻤﺎ ﻭﺘﺭﻗﻴﻘﺎ ﹰ ﹰ اﻟـﻼم ﻴﻐﻠﻅ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺎﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺒﻜﺴﺭ ﻤﺜل: ] ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ، ﺍﷲ ﺭﺒﻜﻡ [. ]ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺇﻨﻲ َ ﻤﻌﻜﻡ، ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ [.
- 34. ﻭﻴﺭﻗﻕ ﻻﻡ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻤﺜل: ] ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻕ ﺍﷲ، ﻭﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﹺﺎﷲ [. ﺒ ِ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻄـ ـ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻤﺜل: ] ﺭﺤﻤﺕ ﺭﺒﻙ، ﺴﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ [ )ﺭﺤﻤﻪ(، )ﺴﻨﻪ(. )ﻜﺄﻱ(. َ ـ ﻴﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ: ] ﻜَﻴﻥ [ ﺄ ـ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ( ﺃﻭ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻼﻡ( ﻓﻲ ] ﻓﻤﺎ ل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ [ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 87[، ] ﻤﺎ ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ [ ]ﺍﻟﻜﻬﻑ 94[، ] ﻤﺎ ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭل [ ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ 7[، ]ﻓﻤﺎ ل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ [ ]ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ 63[. ـ ﻴﻭﻗﻑ ﺒﺄﻟﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ] ﺃ ﱡﻪ [ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﻴ ﺃ ] َﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ [ ] ﺍﻟﻨﻭﺭ13[، ] ﺃﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ [ ]ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ 94[، ] ﺃﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﻼﻥ [ ]ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ 13[. ∗ ∗ ∗ ∗
- 35. اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻴﺠـﻭﺯ ﺍﻟـ ﱠﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ، ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺔ. ﺃﻭﻻ: ﺍﻟ ﻭﻡ: ﹰ ﺭ ﻫﻭ ﺇﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻠﻘﺭﻴﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ. ﺍﻟ ﱠﻭﻡ ﻜﺎﻟﻭﺼل )ﻻ ﻴﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ(.ﺭ ﺭ ﹺ ﺤ ﹺ ﻔ ﹺ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ] ﻭﺍﻟ ﹶﺠﺭ [ ] ﺍﻟ ﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ﻴﻡ[ ] ﻋ ﹶﺍﺏ ﻭﻡ ﺃ ِــﻴﻡ[ ] ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟﺴ ﺂﺀ[. ﻤ ﹴ ِﻟ ﺫ ﻴ ﹴ َ ﻟ ] ﹶﺴﺘ ﻴﻥ [ ] ﺍﻨﺸﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ [ ] ﺤﺭ ﱡﺴﺘﻤﺭ [ ] ﻭﻟ ﻡ ﻋ ﹶﺍﺏ ﻋ ﻴﻡ [ ﹶ ﻬ ﺫ ﻅ ﺴ ﻤ ﹶ ﻭ ﹶ ﱠ ﹶ ﻨ ﹶﻌ ]ﺃ ﹺ ﺍﻟﺴ ﺂﺀ [ ] ﺍﻟﺴﻔ ﺂﺀ [. ﱡ ﹶﻬ َﻡ ﻤ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻹﺸﻤــﺎﻡ: ﹰ ﻫﻭ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﺒﻼ ﺼﻭﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ. ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ] ﻭﺍﻨﺸﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ [، ] ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ [ ] ﺤﺭ ﱡﺴﺘﻤﺭ [ ] ﻭﻟ ﻡ ـ ﹶﺍﺏ ﹶﻬ ﻋ ﺫ ﺴ ﻤ ﹶ ﻋ ﻴﻡ [ ] ﺃﻡ ﺍﻟﺴ ﺂﺀ [ ] ﺍﻟﺴﻔ ﺂﺀ [ ﱡ ﹶﻬ َ ﹺ ﻤ ﻅ ﻭﻴﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ، ﻤﺜل: ] ﺴﺄﺼﻠﻴﻪ ﺴﻘﺭ [ ] ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ [ ] ﺇﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ [ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ: ] ﻫﺫﺍ ﺼﺭﺍﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ[، ] ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ [. ﹴ
- 36. ﻭﻻ ﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺇﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﻘﻁ: ] ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ [، ] ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ[. ﻳﺎء اﻹﺿـــــﺎﻓـﺔ: ﻴﺎﺀ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺩﺍﺌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺴﻜﺎﻥ. ـ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﺠﺏ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻤﺜل: )ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ(. ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ: ] ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ [ ] ﻟﻲ ﺁﻴﺔ [ )ﻟﻲ ﺁﻴﺔ(. ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ: ] ﺇﻨﻲ ﺇﺫﺍ [ ﹰ )ﺇﻨﻲ ﺇﺫﺍ(. ﹰ ] ﺭﺒﻲ ﺇﻥ ﻟﻲ [ )ﺭﺒﻲ ﺇﻥ(. ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﺎ: ] ﻓﺎﺫﻜﺭﻭﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭﻜﻡ [ ] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ251[. ] ﺃﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ [ ] ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ25[. ] ﺃﻨﻅﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ [ ] ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ41[. ] ﺃﺭﻨﻲ ﺃﻨﻅﺭ [ ] ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ341[. ] ﻭﻻﺘﻔﺘﻨﻲ ﺃﻻ [ ] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ94[. ] ﻭﺘﺭﺤﻤﻨﻲ ﺃﻜﻥ [ ] ﻫﻭﺩ74[.
- 37. ] ﻓﻁﺭﻨﻲ ﺃﻓﻼ [ ] ﻫﻭﺩ15[. ] ﻟﻴﺤﺯﻨﻨﻲ ﺃﻥ [ ] ﻴﻭﺴﻑ31[. ] ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ [ ] ﻴﻭﺴﻑ33[. ] ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺇﻥ ﺭﺒﻲ [ ] ﻴﻭﺴﻑ 001[. ] ﺴﺒﻴﻠﻲ ﺃﺩﻋﻭ [ ] ﻴﻭﺴﻑ801[. ] ﻓﺄﻨﻅﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ [ ] ﺍﻟﺤﺠﺭ63[. ] ﺒﻨﺎﺘﻲ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ [ ] ﺍﻟﺤﺠﺭ17[. ] ﺴﺘﺠﺩﻨﻲ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ [ ] ﺍﻟﻜﻬﻑ96[. ] ﻓﺎﺘﺒﻌﻨﻲ ﺃﻫﺩﻙ [ ] ﻤﺭﻴﻡ34[. ] ﻟﻡ ﺤﺸﺭﺘﻨﻲ ﺃﻋﻤﻰ [ ] ﻁﻪ521[. ] ﺒﻌﺒﺎﺩﻱ ﺇﻨﻜﻡ ﻤﺘﺒﻌﻭﻥ [ ] ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ25[. ] ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ [ ] ﺍﻟﻨﻤل91[. ] ﻟﻴﺒﻠﻭﻨﻲ ﺃﺃﺸﻜﺭ [ ] ﺍﻟﻨﻤل04[. ] ﺴﺘﺠﺩﻨﻲ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ [ ] ﺍﻟﻘﺼﺹ72[. ] ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ﺇﻨﻲ [ ] ﺍﻟﻘﺼﺹ43[. ] ﺴﺘﺠﺩﻨﻲ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ [ ] ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ201[. ] ﻟﻌﻨﺘﻲ ﺇﻟﻰ [ ] ﺹ87[. ] ﻓﺄﻨﻅﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ [ ] ﺹ97[.
- 38. ] ﺘﺄﻤﺭﻭﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩ [ ] ﺍﻟﺯﻤﺭ46[ ] ﺫﺭﻭﻨﻲ ﺃﻗﺘل [ ] ﻏﺎﻓﺭ62[. ] ﻭﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ [ ] ﻏﺎﻓﺭ14[. ] ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ [ ] ﻏﺎﻓﺭ34[. ] ﺍﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺴﺘﺠﺏ ﻟﻜﻡ [ ] ﻏﺎﻓﺭ06[. ] ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ [ ] ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ51[. ] ﺫﺭﻴﺘﻲ ﺇﻨﻲ ﺘﺒﺕ [ ] ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ 51[. ] ﺃﺘﻌﺩﺍﻨﻨﻲ ﺃﻥ [ ] ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ71[. ] ﻭﺭﺴﻠﻲ ﺇﻥ ﺍﷲ [ ] ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ12[. ] ﺃﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ [ ] ﺍﻟﺼﻑ41[. ] ﻟﻭﻻ ﺃﺨﺭﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ [ ] ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ01[. ـ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ] ﻋﻬﺩﻱ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ421[. ] ﺇﻨﻲ ﺍﺼﻁﻔﻴﺘﻙ [ ] ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ 441[. ] ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﺫﻫﺏ [ ]ﻁﻪ24،14[. ] ﺃﺨﻲ ﺍﺸﺩﺩ [ ]ﻁﻪ03[. ] ﻜﺭﻱ ﺍﺫﻫﺒﺎ [ ]ﻁﻪ34،24[. ﺫ ] ﻴﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ [ ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ 72[.
- 39. ] ﻗﻭﻤﻲ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ [ ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ03[. ] ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﺍﺴﻤﻪ [ ] ﺍﻟﺼﻑ6[. ـ ﻭﺘﺴﻜﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺤﻔﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﹰ ] ﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠﻁﺎﺌﻔﻴﻥ [ ] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ521[. ] ﺃﺴﻠﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﷲ [ ] ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ02[. ] ﻭﺠﻬﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻟﻠﺫﻱ [ ] ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ97[. ] ﻤﻌﻲ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل [ ] ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ501[. ] ﻤﻌﻲ ﻋﺩﻭﺍ [ ] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ8 [. ] ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ [ ] ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ22[. ] ﻤﻌﻲ ﺼﺒﺭﺍ [ ]ﺍﻟﻜﻬﻑ57،27،76[. ﹰ ] ﻭﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺂﺭﺏ [ ] ﻁﻪ 81[. ] ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻲ ﻭﺫﻜﺭ[ ]ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ42[. ] ﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠﻁﺎﺌﻔﻴﻥ [ ]ﺍﻟﺤﺞ62[. ] ﺇﻥ ﻤﻌﻲ ﺭﺒﻲ ﺴﻴﻬﺩﻴﻥ [ ]ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ26[. ] ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ [ ]ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ811[. ] ﻤﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻬﺩﻫﺩ [ ]ﺍﻟﻨﻤل02[. ] ﻤﻌﻲ ﺭﺩﺀﺍ [ ] ﺍﻟﻘﺼﺹ43[. ﹰ ] ﻴﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ [ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ65[.
- 40. ] ﻭﻟﻲ ﻨﻌﺠﺔ [ ] ﺹ32[. ] ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ [ ] ﺹ96[. ] ﻴﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺭﻓﻭﺍ [ ] ﺍﻟﺯﻤﺭ35[. ] ﺒﻴﺘﻲ ﻤﺅﻤﻨﺎ [ ] ﻨﻭﺡ28 [. ﹰ ] ﻭﻟﻲ ﺩﻴﻥ [ ] ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ6[. ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ: ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ: ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﻁﺎ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻟﻔﻅﺎ ﻭﺼﻼ ﻻ ﻭﻗﻔﺎ. ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺼﻼ ﻻ ﻭﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ] ﺃﺠﻴﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻉ [ ﹺ ] ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ [ ﹺ )ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ(]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ681[. )ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ(]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ681[. ] ﻭﺍﺘﻘﻭﻥ [ ﹺ )ﻭﺍﺘﻘﻭﻨﻲ ﻴﺎﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ(]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ791[. ] ﻭﺨﺎﻓﻭﻥ [ ﹺ )ﻭﺨﺎﻓﻭﻨﻲ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ(] ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ571[. ] ﻭﺍﺨﺸﻭﻥ [ ﹺ )ﻭﺍﺨﺸﻭﻨﻲ ﻭﻻ ﺘﺸﺘﺭﻭﺍ( ]ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ44[. ] ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺍﻥ [ ﹺ )ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺍﻨﻲ ﻭﻻﺃﺨﺎﻑ(] ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ08[. ] ﺜﻡ ﻜﻴﺩﻭﻥ ﻓﻼ [ ﹺ ] ﻓﻼ ﺘﺴﺄﻟﻥ [ ﹺ ] ﻭﻻ ﺘﺨﺯﻭﻥ [ ﹺ )ﺜﻡ ﻜﻴﺩﻭﻨﻲ ﻓﻼ ( ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ591[. )ﻓﻼ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻤﺎﻟﻴﺱ( ]ﻫﻭﺩ 64[. )ﻭﻻﺘﺨﺯﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻴﻔﻲ(] ﻫﻭﺩ87[.
- 41. ] ﻴﻭﻡ ﻴﺄﺕ [ )ﻴﻭﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻻﺘﻜﻠﻡ(] ﻫﻭﺩ 501[. )ﺤﺘﻰ ﺘﺅﺘﻭﻨﻲ ﻤﻭﺜﻘﺎ(] ﻴﻭﺴﻑ66[. ] ﺤﺘﻰ ﺘﺅﺘﻭﻥ [ ﹺ )ﺃﺸﺭﻜﺘﻤﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل( ] ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ22[. ] ﺃﺸﺭﻜﺘﻤﻭﻥ ﻤﻥ [ ] ﻭﺘﻘﺒل ﺩﻋﺎﺀ [ )ﻭﺘﻘﺒل ﺩﻋﺎﺌﻲ ﺭﺒﻨﺎ(] ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ04[. ] ﻟﺌﻥ ﺃﺨﺭﺘﻥ [ ﹺ )ﻟﺌﻥ ﺃﺨﺭﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ( ]ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ26[. ] ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ [ )ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ ﻭﻤﻥ( ]ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ79،ﺍﻟﻜﻬﻑ71[ ] ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻴﻥ [ ﹺ )ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻴﻨﻲ ﺭﺒﻲ ﻷﻗﺭﺏ( ]ﺍﻟﻜﻬﻑ42[. ] ﺇﻥ ﺘﺭﻥ [ ﹺ )ﺇﻥ ﺘﺭﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﻗل( ] ﺍﻟﻜﻬﻑ93[. ] ﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻴﻥ [ ﹺ ] ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺒﻎ [ ﹺ )ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻴﻨﻲ ﺨﻴﺭﺍ( ] ﺍﻟﻜﻬﻑ04[ )ﻨﺒﻐﻲ ﻓﺎﺭﺘﺩﺍ( ] ﺍﻟﻜﻬﻑ46[. ] ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻥ [ ﹺ ] ﺃﻻ ﺘﺘﺒﻌﻥ [ ﹺ )ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻤﻤﺎ( ] ﺍﻟﻜﻬﻑ66[. )ﺃﻻ ﺘﺘﺒﻌﻨﻲ ﺃﻓﻌﺼﻴﺕ( ] ﻁﻪ39[. ] ﺍﻟﻌﺎﻜﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩ [ ] ﺃﺘﻤﺩﻭﻨﻥ [ ﹺ )ﺃﺘﻤﺩﻭﻨﻨﻲ ﺒﻤﺎل( ] ﺍﻟﻨﻤل63[. ] ﻭﺠﻔﺎﻥ ﻜﺎﻟﺠﻭﺍﺏ [ ﹺ )ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻲ ﻭﻗﺩﻭﺭ( ] ﺴﺒﺄ31[. ] ﻴﺎ ﻗﻭﻡ ﺍﺘﺒﻌﻭﻥ [ ﹺ )ﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻲ ﺃﻫﺩﻜﻡ( ]ﻏﺎﻓﺭ83[. ] ﻭﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ [ ﹺ ] ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﻥ [ ﹺ )ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺩ( ] ﺍﻟﺤﺞ52[. )ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ( ] ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ23[. )ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺼﺭﺍﻁ( ]ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ16[.
- 42. ] ﻴﺎﻋﺒﺎﺩ [ )ﻴﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﻻﺨﻭﻑ( ] ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ86[. ] ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ [ )ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ( ] ﻕ14[. ] ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﺍﻉ [ ﹺ )ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ( ] ﺍﻟﻘﻤﺭ6[. ] ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻉ [ ﹺ )ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻴﻘﻭل( ] ﺍﻟﻘﻤﺭ8[. ] ﺇﺫﺍ ﻴﺴﺭ [ ﹺ )ﻴﺴﺭﻱ ﻫل( ] ﺍﻟﻔﺠﺭ4[. ﺘـﻨـﺒـﻴـﻬﺎﻥ: 1-ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ] ﺭﺒﻲ ﺃﻜﺭﻤﻥ ﻭﺃﻤﺎ [، ] ﺃﻫﺎﻨﻥ ﻜﻼ []ﺍﻟﻔﺠﺭ61،51[ ﺃﺴﻘﻁ ﹺ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺠﻬﺎﻥ: ﹰ ﺃ- ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺸﻬﺭ، ﺏ - ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ. 2-ﻴﺎﺀ ] ﻓﻤﺎ ﺁﺘﺎﻨﻲ ﺍﷲ [ ] ﺍﻟﻨﻤل63[ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﺤﻔﺹ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺼﻼ، ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻭﻗﻔﺎ )ﻭﺠﻬﺎﻥ(. & & & &
- 45. ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﺍﻟــﺒـــﻴــــــﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ 4 ﻤﺎﻟﻙ َﺴﻘﻁ ﺍﻷﻟﻑ ﺃ ﻤﻙ ﻠ 6 ﺃﺃﻨﺫﺭﺘﻬﻡ 8،7 ﺃﺒﺼﺎ ﹺﻫﻡ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹺ ﺭ 9 ﻭﻤﺎ ﻴﺨ ﻋﻭﻥ ﹾﺩ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺃﺩﺨل ﺃﻟﻔﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺘﻴﻥ ﻭﺴـﻬل َﺍﹶﻨﺫﺭﺘﻬﻡ ﺃﺍ ﹰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ـﺎ ﻀﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨـﺎﺀ ﻭﻤـــ ﹰ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺩﺍل ﻴ ﹶﺎ ﻋﻭﻥ ﺨ ﺩ 01 ﻜ ﺒﻭﻥ ﻴﺫ ﻀﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺸﺩﺩ ﺍﻟﺫﺍل ﻴﻜ ﱢﺒﻭﻥ ﹶﺫ 31 ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ َﻻ ﺃ ـﻔﻬﺎﺀ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﺍﻟﺴـ 02،91 42 ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ،ﺃﺒﺼﺎ ﹺﻫﻡ ﺭ ﻭﺼﻼ ﹰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻻ ﻭ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ 92 ﻭ ﻭ ﻫ 03 ﺇﻨﻲ َﻋﻠﻡ )ﻤﻌﺎ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﹰ ﺃ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﻲ َﻋﻠﻡ ﺃ ﺃﺴﻘﻁ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻫﺅﻻ ﺇﻥ 13 ﻫﺅﻻﺀ ِﻥ ﺇ 93،43 ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ 84 ﻭﻻ ﻘﺒل ﻴ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﻻ ﹸﻘﺒل ﺘ 15 ﻭﺍ ﺩﻨﺎ ﻋ ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭ ﺩﻨﺎ ﻋ ﻭﺍﻟﻤﺩ
- 46. 15 ﻤﻭ ﻰ ﺴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ 15 ﺍﺘﺨﺫﹾﺘﻡ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ 35 ﻤﻭ ﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻭﻗﻔﺎ ﹰ 55،45 ﻤﻭ ﻰ،ﻴﺎﻤﻭ ﻰ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻥ ﺴ ﺴ ﺍﺘﺨـ ﱡـﻡ ﺘ 45 ﺒﺎﺭ ِﻜﻡ )ﻤﻌﺎ( ﹰ ﺌ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻜﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ ﻭﺃﺴـﻜﻨﻬﺎ 75 ﺍﻟﺴﻠ ﻯ ﻭ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ 85 ﻨﻐﻔﺭ ﻟﻜﻡ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺒﺨﻠﻑ ﻋﻨﻪ 16،06 ﻤﻭ ﻰ،ﻴﺎﻤﻭ ﻰ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺴ ﺴ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( ﻨﻐﻔﱠﻜﻡ ﻠ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻟﺔ ﹺﹺ 16 ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻟﺔ ﹺ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﹰ 26 ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺍﺀ 76 ﻤﻭ ﻰ ﺴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ 76 ﻴﺄﻤ ﻜﻡ ﺭ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺃﺴﻜﻨﻬﺎ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( 76 ﻫ ﻭﺍ ﺯ ﹰ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻤﺯﺓ ﻫ ﺅﺍ ﺯ ﹰ 47 ﻓ ﹺﻲ ﻬ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻷﻭل: ] ﻭﻤﺎ ﺍﷲ ﺒﻐﺎﻓل ﻋﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ [. & & & & ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ] ﺃﻓﺘﻁﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﻟﻜﻡ …[. 97 ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ َﺘﺨﺫﹾﺘﻡ ﺃ 28،08 48 38 ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﹺ ﹺ ﺩﻴﺎ ﹺﻜﻡ ﺭ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻥ ﺍﻟﻘﺭ ﻰ ﺒ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃ ﹼﺨ ﱡﻡ ﺘ ﺘ
- 47. 58،58 09،98 ﺩﻴﺎ ﹺﻫﻡ،ُﺴـ ـﺎ ﻯ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻥ)ﺍﻷﻟـﻑ ﺒﻌـﺩ ﺭ ﺃ ـﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ،ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺭﻯ( 58 ﺘ ﹶﺎﻫﺭﻭﻥ ﻅ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﺘ ﹼﺎﻫﺭﻭﻥ ﻅ 58 ﺘ ﹶﺎﺩﻭﻫﻡ ﹸﻔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﺘﻔﹾﺩﻭﻫﻡ ﹶ 19،58 ﻭ ـﻭ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﻫﻭ 68،58 ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ 78 ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﹰ 09 ﺃﻥ ﻨ ل ﻴﺯ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺨﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺃﻥ ﻴﻨ ﹺل ﹾﺯ 29 ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﻟﻘ ﺎﺀﻜﻡ ﺠ ﺍﺘﺨﺫﹾﺘﻡ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍ ﹼﺨﺘﻡ ﺘ 29 ﻤﻭ ﻰ ﺴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ 39 ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﺠل ﹺ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﹰ 39 ﻴﺄﻤ ﻜﻡ ﺭ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻀـﻤﺔ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﻭﺃﺴـﻜﻨﻬﺎ 69،49 89،79 ﺍﻟﻨﺎﺱ)ﻤﻌﺎ(، ﹺ ﹰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﺠل ﹺﹺ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( 201، 401 ﺒﺸﺭﻯ،ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻥ ﺍﺸــــﺘﺭﺍﻩ، ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ 501 ﺃﻥ ﻴﻨ ل ﹶﺯ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺨﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ 601 ﻨﻨﹾﺴﻬﺎ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻥ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨ ﹺل ﹾﺯ ﻨﻨ ـﺄْﻫﺎ ﺴ
- 48. ﻫﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﻥ 801 ﻤﻭ ﻰ ﺴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ 801 ﻓﻘﺩ ﻀل ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟ ﺎﺩ ﻀ ﻓﻘ ل ﻀ 211 ﻭ ﻭ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﻫﻭ 111، 311 ـﺎﺭﻯ, ﻨﺼـــ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﺃﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﻥ 411 ﺍﻟﺩﻨ ﺎ ﻴ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ 021 ﺍﻟﻨﺼﺎ ﻯ ﺭ ﺃﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺀ 521،421 621 421 ﻟﻠﻨﺎﺱ)ﻤﻌﺎ( ﹺ ﹰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻥ ـﺩﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻋﻬــــ ﻋﻬﺩﻱ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ 521 ﻭﺇﺫ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﹾ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﺇ ﻌﻠﻨﺎ ﺠ 521 ﺒﻴﺘﻲ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻴﺘﻲ 821 ﻭﺃ ﹺﻨﺎ ﺭ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺀ 031 ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ 331 ﺸﻬﺩﺍﺀ ِﺫ ﺇ ﺴﻬل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ 531 ﻨﺼﺎﺭﻯ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﺃﻤﺎل ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ 631 ﻤﻭﺴﻰ، ﻋﻴﺴﻰ ﻗﻠل ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻭ 041 ﺃﻡ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺃﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ 041 ﻗل ﺃﺃﻨﺘﻡ ﺃﺩﺨل ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺘﻴﻥ ﻭﺴـﻬل ﹰ 931،731 ﻭ ﻭ )ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻫ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺫ ﺍ
- 49. ﻗل َﺍﹶﻨﺘﻡ ﺃﺍ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل: ] ﻭﻻ ﹸﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ [. ﺘ & & & & ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ] ﺴﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ … [. 441،241 ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻨﺭﻯ ﹺ 241 ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﹺ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﹰ 241 ﻴﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﹺﹺ ﺴﻬل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ـﻭﺭﺓ ﻴﺸﺎﺀ ﻟـﻰ، ﺍ ـﺎﺀ ـﺩﻟﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻤﻜﺴـ ﹰ ﻭﺍﻟﻴـ ﻭﺃﺒـ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( ﻴﺸﺎﺀ ﹺﻻ ﻭ 341 ﻟﺭ ُﻭﻑ ﺅ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﺭ ُﻑ ﺅ 941 ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ 051 ﻟﻠﻨﺎﺱ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 161،951 461، 561 ـﺎﺱ، ﻟﻠﻨـــ ﹺ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ، ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻤﺎﻟﻬﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﹰ ﺱ ﻭﻟﻭﻴﺭﻯ)ﻭﻗﻔﺎ( ﹰ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ 661 ﺇﺫ ﺘﺒﺭﺃ ﹾ َ 661 761 ﺒﻬﻡ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﹰ ﹺ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﹺﹺ ﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﹺ ﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﹺﹺ 761 ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 861 ﺨ ﹸﻭﺍﺕ ﹸﻁ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺀ 961 ﻴﺄﻤ ﻜﻡ ﺭ 571 ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺇ ﱠﺒﺭﺃ ِﺘ َ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺍﺨﺘﻠﺱ ﻀﻤﺘﻬﺎ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ ﺨﻁﹾﻭﺍﺕ
- 50. 771 871،771 ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﺭ ﱠ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺒﺭ ﱡ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ،ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 481 ﻓ ﻭ ﻬ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ 481 ﻟﻠﻨﺎﺱ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 581 ﺍﻟﺩﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ﹺ ﹺ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺼﻼ ﹰ 881،781، 191،981 791 ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ، ﹺ ﹺ 791 102،002 ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ، ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎ ﹺ،ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺱ ـﺙ ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﻤﻨﻭﻨﺘﻴﻥ ـﻼ ﺭﻓـ ﹶ ﻓـ ﻭﻻ ﻓﺴﻭﻕ ﹶ 791، 102،002 ﻓﻬﻭ ﻓﻼ ﺭﻓـﺙ ﹲ ﻭﻻ ﻓﺴﻭﻕ ﹲ ـﻭﻯ ﻗﻠﻠﻬﻥ ﺍﻟﺘﻘـــ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻭﺍﺘﻘﻭﻥ ﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﹺ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺼﻼ ﹰ ﻭﺍﺘﻘﻭﻨﻲ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ] … ﻭﺍﷲ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ [ & & & & ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ] ﻭﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ … [. 702،402 ﺍﻟﻨﺎﺱ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ 212،402 ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 402 ﻭ ﻭ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﻫﻭ 702 ﺭﺅﻭﻑ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺭﺅﻑ 802 ﺨ ﹸﻭﺍﺕ ﻁ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺨﻁﹾﻭﺍﺕ 712،312 ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ
- 51. 312 ﻴﺸﺎﺀ ِﻟﻰ ﺇ ﺴﻬل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤـﺯﺓ ﻴﺸﺎﺀ ﻟـﻰ، ﺍ ﻭﺍﻟﻴـــ ـﺎﺀ ﻭﺃﺒـــ ـﺩﻟﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻴﺸﺎﺀ ﹺﻟﻰ ﻭ ﹰ ـ ـ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ،ﻭﺠﻬﺎﻥ 712،612 ﻭ ﻭ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﻫﻭ 712 ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﻠﻠﻬﺎ 122،912 ﻟﻠﻨﺎﺱ)ﻜﻠﻪ(، ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﻥ 912 ﻗل ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﺍﻭ 322،022 ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺃ ﱠﻰ ﻨ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 122 ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 132 ﻫ ﻭﺍ ﺯ ﹰ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻤﺯﺓ ﻫ ﺅﺍ ﺯ ﹰ 132 ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻡ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻘ ﱠﻠﻡ ﻅ 332 ﻻ ﺘﻀﺎﺭ ﱠ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻻ ﺘﻀﺎﺭ ﱡ 532 ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ َﻭ ﺃ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻴ 632 ﻗﺩ ﻩ )ﻤﻌﺎ( ﹰ ﹶ ﺭ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ 832،732 ﻟﻠ ﹶﻘ ﻯ، ﺍﻟ ﺴ ﹶﻰ ﻭ ﻁ ﺘﻭ ﻗل ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 342، ﺩﻴﺎ ﹺﻫﻡ،ﺍﻟﻨﺎﺱ)ﻤﻌﺎ( ﺃﻤﺎﻟﻬﻥ ﹺ ﹰ ﺭ 642 ﺩﻴﺎ ﹺﻨﺎ ﺭ 542 ﻓﻴﻀﺎﻋ ﹶﻪ ﻔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ 842،642 ﻤﻭﺴﻰ)ﻤﻌـﺎ( ﹰ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 742 642 ﻓﻴﻀﺎﻋ ﹸﻪ ﻔ ﺃ ﱠﻰ ﻨ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺼﻼ ﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﹺ
- 52. 942 ﻤﻨﻲ ﺇﻻ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻲ ﺇﻻ 942 ﹸﺭﻓﺔ ﻏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﻴﻥ ﹶﺭﻓﺔ ﻏ 052 ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﻟﻑ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ] ﻭﺇﻨﻙ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ [. & & & & ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ] ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ [. 352، 652 452 ﻋﻴﺴﻰ )ﻭﻗﻔﺎ(، ﹰ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ ﻻ ﺒﻴ ، ﻊ ﻻ ﺨﻠ ﹲ، ﺔ ﻻ ﺒﻴ ، ﻊ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﻻ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﹲ ﻻ ﺨﻠ ﹶ، ﺔ ﻻ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﹶ 552 ﻭ ﻭ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ 752 ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 952 ﻭ ﻲ ﻫ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ 952، 062 ﺃ ﱠﻰ، ﺍﻟ ﻭ ﹶﻰ ﻤ ﺘ ﻨ ﻭﻫﻭ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻠﻬﻤﺎ 952 ﹸ ﹶ ﹰ ﻟﺒﺜﺕ)ﻤﻌﺎ(،ﻟﺒﺜﺕ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﻥ 952 ﺤﻤﺎ ﹺﻙ، ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﹺ ﺭ 952 ﻨﻨﺸ ﻫﺎ ﺯ ﺒﺎﻟﺭﺍﺀ ﺒﺩل ﺍﻟﺯﺍﻱ 062 ﺃ ﹺﻨﻲ ﺭ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺀ 162 ﺃﻨﺒﺘﺕ ﺴﺒﻊ ﹾ ﺃﺩﻏﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻥ 462 ـﺎﺱ، ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨــــ ﹺ ﻟﺒﺕ ﹼ ﹸﻨﺸ ﻫﺎ ﻨ ﺭ ﺃﻨﺒﺘ ﱠﺒﻊ ﺴ
- 53. ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ 562 ﺒ ﺒﻭﺓ ﺭ ﻀﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺒ ﺒﻭﺓ ﺭ 562 ﺃ ﹸﻠﻬﺎ ﻜ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺃﻜﹾﻠﻬﺎ 862 ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ ﺃﺨﺘﻠﺱ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺃﺴﻜﻨﻬﺎ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( 072 ﺃﻨﺼﺎﺭ ﹴ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 172 ﻓﻨ ﻤﺎ ﻌ ـﻜﻨﻬﺎ ـﺘﻠﺱ ـﺭﺓ ـﻴﻥ ﻭﺃﺴـ ﻜﺴـ ﺍﻟﻌـ ﺍﺨـ )ﻭﺠﻬﺎﻥ( 172 ﻓ ﻭ ﻬ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻬﻭ 172 ﻭﻴﻜﻔﺭ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺒﺩل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻨﻜﻔﺭ 372 ﻴﺤ ﺒﻬﻡ ﺴ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻴﺤ ﺒﻬﻡ ﺴ 372 ﺒﺴﻴﻤﺎﻫﻡ ﻗﻠﻠﻬﺎ 472 ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﹺ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 672،572 ﺍﻟﻨﺎ ﹺ، ﻜﻔﺎﺭ ﺭ ﹶﱠ ﺃﻤﺎﻟﻬﻤﺎ 082 ﺘﺼ ﱠﻗﻭﺍ ﺩ ﺸﺩﺩ ﺍﻟ ﺎﺩ ﺼ ﺘﺼ ﱠﻗﻭﺍ ﱠﺩ 182 ﹸﺭﺠ ﻭﻥ ﺘ ﻌ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﹶﺭ ﹺﻌﻭﻥ ﺘ ﺠ 282 ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ َﻥ ﺃ ﺃﺒﺩل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻥ ﻴ 282 ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ)ﻤﻌﺎ( ﹰ ﻗﻠﻠﻬﺎ 282 ﻓﺘﺫ ﹼﺭ ﹶﻜ ﺃﺴﻜﻥ ﺍﻟﺫﺍل ﻭﺨﻔﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ 282 ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻤﺎﻟﻬﺎ 282 ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ِﺫﺍ ﺇ ﺴﻬل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺒـﺩﻟﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺫﺍ ﺍ ﹰ 282 ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﹰ ﹰ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ: ﻭﺠﻬﺎﻥ ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﻓﺘﺫﹾﻜﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﹺﺫﺍ ﻭ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﹲ ﹲ