التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا . التنصير في افريقيا .

3. −١−
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‫د‬.‫أﻻرﻭ‬ ‫اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮزاﻕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬

4. −٣−

5. −٥−
‫اﳌﻘ‬‫ـ‬‫ﺪﻣ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫اﻟﺮﲪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة‬ ,‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻭﻳﺄﺑﻰ‬ ,‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﲈﻭﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻻت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ‬‫ﹸ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫أﻥ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫اﻷﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ,‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫دﻳﻨﺎ‬‫ﹼ‬
,‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‬‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭآﻟﻪ‬.‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﳐﺘﴫ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﻋﻦ‬"‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬":‫ﻣﺎﺿﻴﻪ‬
‫ذ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫ﻭﺣﺎﴐﻩ‬‫أﻭ‬ ‫ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ,‫ﻭأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‬ ,‫اﻷﻃﻮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻚ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ￯‫ﻭﻣﺪ‬ ,‫ﻭأﻫﺪاﻓﻪ‬ ,‫ﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬
‫ﻣﺮاﻛﺰﻩ‬ ‫ﻭأﺑﺮز‬ ,‫ﻭراءﻩ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻬﺎت‬ ‫ﻭأﻫﻢ‬ ,‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬‫ﹶ‬
‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬.
‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬
,‫ﻣﺘﻔﺮج‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﻫﻮ‬ ,‫اﳌﻜﺜﻒ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻱ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ‬‫ﹴ‬ ‫ﹼ‬
‫أﻡ‬‫ﻣﻘﺎﻭﻡ‬ ‫أﻡ‬ ,‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻒ‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬.‫ﻧﺠﺎح‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻧﻌﺮج‬‫ﹼ‬
‫أﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬
‫اﳋﻄﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭاﳌﻘﱰﺣﺎت‬ ‫اﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻧﺨﺘﻤﻪ‬.
‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺷﻤﻮﻝ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ‬ ,‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬‫ﹶ‬‫ﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﺪد‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﻭاﻋﺘﲈد‬ ,‫اﳌﺤﺪدة‬‫ﱠ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺮرات‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬‫ﹼ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻷدﻳﺎﻥ‬ ‫دراﺳﺔ‬.

6. −٦−
‫ﻭﲡﺪ‬‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ر‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫ﳌﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎة‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻱ‬‫ﹶ‬١٤٢٠‫ﻫـ‬/١٩٩٩,‫ﻡ‬
‫اﳉﺎ‬ ‫رﺣﺎب‬ ‫ﰲ‬‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫إذ‬ ,‫ﹸ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬‫ﹰ‬ ‫ﹴ‬.‫ﺑﺘﻬﺬﻳﺒﻪ‬ ‫ﻗﻤﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﹸ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻨﴩﻩ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪا‬ ‫ﻭﻏﺮﺑﻠﺘﻪ‬.
‫اﳉﻬﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺑﺠﺰﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻭأﺟﺪﻫﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬‫ﹼ‬:‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ,‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﳉﻨﺔ‬
‫اﻷﻣﲑ‬ ,‫اﻟﺴﻤﻮ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬/‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ,‫ﺳﻌﻮد‬ ‫آﻝ‬ ‫ﺳﻠﲈﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺪر‬
‫ﺧﲑ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﹼ‬.‫ﻣﻨﺤﻮﲏ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﳜﻲ‬ ‫ﻭﻷﺳﺎﺗﺬﰐ‬
‫ﺛﻘ‬‫ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳌﻨﻮ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﹼ‬‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺤﻔﻞ‬ ‫ذﻟﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ,‫رة‬.
‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫اﻷﻣﲔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻜﺮ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫اﻟﻌ‬ ‫ﻟﺮاﺑﻄﺔ‬‫ﻓﻀﻴﻠ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺎﱂ‬‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﱰﻛﻲ‬ ‫اﳌﺤﺴﻦ‬–‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬−‫ﻧﴩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﺗﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹼ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮازﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺎﺋﻼ‬ ,‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹰ‬.
,‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻭﺑﻤﻨﻪ‬ ,‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺻﻮاﺑﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﲈ‬ ,‫ﻫﺬا‬‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭأﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ,‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹰ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﷲ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ذﻧﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭأﺗﻮب‬.‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭأﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭأﺻﲇ‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬
‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬.
‫أﻻرﻭ‬ ‫اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮزاﻕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬

7. −٧−
‫اﻟﺘﻤﻬﻴ‬‫ــ‬‫ﺪ‬:
‫أﻓﺮﻳﻘﻴ‬‫ــ‬‫أرﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ــ‬‫ﻭﺷﻌﺒ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ــ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬
"‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬"‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ,‫اﻟـﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻗﺎرات‬ ￯‫إﺣﺪ‬ ‫اﺳﻢ‬ ,
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻗﺎرات‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺜﻼث‬)‫آﺳﻴﺎ‬−‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬−‫أﻭرﻭﺑﺎ‬.(
‫ﻭﺗﺒﻠـﻎ‬ ,‫آﺳﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرات‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﺛﺎﲏ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬)(٣٠.٣٦٥.٠٠٠(‫ﲬـﺲ‬ ‫ﻳﻌـﺎدﻝ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫أﻱ‬ ,‫ﻣﺮﺑﻊ‬ ‫ﻛﻢ‬
‫ـﺎﱂ‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أراﴈ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻴﺎﺑ‬ ‫ـﺴﺎﺣﺔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬)١(
.‫ـﻮﻻ‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫ـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﻴﻞ‬ ‫آﻻﻑ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﺎ‬‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬))٨٠٠٠‫ﻛﻢ‬(‫إﱃ‬ ‫اﻟـﺸﲈﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﻭﺳﺘﲈﺋﺔ‬ ‫آﻻﻑ‬ ‫ﻭأرﺑﻌﺔ‬ , ‫اﳉﻨﻮب‬)٧٤٠٠‫ﻛﻢ‬(‫اﻟﴩﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺮب‬ ‫إﱃ‬.‫ﺷﲈﻻ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻭﳛﺪ‬‫ﹰ‬‫ﻭﻏﺮﺑﺎ‬ ,‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬‫ﹰ‬
,‫اﳍﻨـﺪﻱ‬ ‫ﻭاﳌﺤـﻴﻂ‬ ‫اﻷﲪـﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﻭﴍﻗـﺎ‬ ,‫اﻷﻃﻠـﴘ‬ ‫اﳌﺤﻴﻂ‬‫ﹰ‬
‫ﻭاﳍﻨـﺪﻱ‬ ‫اﻷﻃﻠﴘ‬ ‫اﳌﺤﻴﻄﲔ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ‬‫ﹰ‬.‫أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻗﺒـﻞ‬ ,‫ﺳـﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳـﺮة‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﴩﻗﻲ‬ ‫اﻟﺸﲈﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺂﺳﻴﺎ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺲ‬ ‫ﻗﻨﺎة‬ ‫ﺑﻨﺎء‬)٢(
.
F١E"Africa."Encyclopædia Britannica from Encyclopædia
Britannica ٢٠٠٦ Ultimate Reference Suite DVDF‫א‬
،‫א‬‫א‬??AfricaKE
F٢ E‫א‬ W     ‫א‬ ‫א‬‫א‬  
٤٥ J٤٩‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬،١٥ J١٦K

8. −٨−
‫ﺑﺤﻮاﱄ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻳﻘﺪر‬‫ﹼ‬‫ﻋﴩ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬)١(
,
‫ﺑﻤﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬.‫أﺳﺒﺎب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻛﺒﲑة‬ ‫أﺟﺰاء‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺳﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬‫ﹼ‬‫ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎر‬ ‫ﻏﺎﺑﺎت‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺴﻜﻦ‬‫ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ,‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭأﻟﻒ‬ ‫ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﱰاﻭح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻭﰲ‬ ,
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻗﺎرات‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫ﹰ‬)٢(
.
‫ﳌ‬‫ـــ‬‫أﻓﺮﻳﻘﻴ‬ ‫ﺎذا‬‫ــ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬?‫ﺬات‬
‫ﻋﺎﳌ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺸﻂ‬ ‫ﻴﺔ‬,‫ﱂ‬
‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳌﻼﺣﻆ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ,‫ﻭﺷﲈﻻ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ,‫ﻭﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﴍﻗﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
,‫ﻭﺟﻨﻮدﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻨﻈﲈت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﲢﻈﻰ‬
‫اﳌﻜﺜﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﳛﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻬﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﹼ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﴫﻳﻦ‬‫ﹼ‬:‫اﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ,‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﺛﺎﲏ‬
‫ﺳ‬ ‫دﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻌﺎج‬ ‫ﺎﺣﻞ‬.
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻨﻈﲈت‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻓﺮاغ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫ﱂ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ,‫ﻭأﺳﺒﺎب‬ ‫دﻭاﻓﻊ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬:
١(‫أﻓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﳌﺤﻄﺔ‬ ‫ﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫دﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺘﺎرﻳﺦ‬ ,‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﺷﺒﻪ‬‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫إﱃ‬‫إﱃ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬
F١EEncyclopaedia Britannica, op.cit.
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬٤٩

9. −٩−
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ,‫اﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬
‫اﳊﺒﺸﺔ‬ ‫إﱃ‬)‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‬.(‫اﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ‬‫ﹼ‬
‫اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫دﻳﻦ‬‫ﰲ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻷدﻳﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫اﻟﻘﺎرة‬.
٢(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪ‬ ‫اﻟﺮﻣﺢ‬ ‫رأس‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬‫ﹼ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﻭﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪا‬ ‫أﺳﱰاﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﰲ‬ ,‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺘﲔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬.‫ﻭﻳﺰﻳﺪ‬‫ﰲ‬
‫أﻭ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﳘﻴﺔ‬‫ﺟﺴﻮرا‬ ‫ﻭﻟﻸﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺧﻄﻮرﺗﻪ‬
‫ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﻨﴫاﲏ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳑﺘﺪة‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻗﻴﺔ‬‫ﹼ‬
‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫أﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬا‬ ,‫ﻭاﳍﺎدئ‬ ‫اﻷﻃﻠﴘ‬ ‫اﳌﺤﻴﻄﲔ‬ ‫ﺟﺰر‬‫ﹼ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭاﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺻﺪاﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬)١(
.
٣(‫اﲣﺬ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ,‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭاﳌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺗﻔﴚ‬
‫ﻓﺮاﺣﻮا‬ ,‫أﻫﺪاﻓﻬﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﴫﻭﻥ‬
‫ﻳﺴﺎﻭﻣﻮﻥ‬‫ﻭاﳌﺮﻳﺾ‬ ,‫اﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺑﻠﻘﻤﺔ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﻛﻠﻴﺎت‬ ‫ﻣﺪارس‬ ‫ﻭأﻧﺸﺆﻭا‬ ,‫اﻟﺪﻭاء‬ ‫ﺑﻘﻄﺮة‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫اﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭاﷲ‬ ,‫ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﳜﺮج‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬.
‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫ﻭأﺧﲑا‬‫ﱠ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻗﺮب‬‫ﻭارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱂ‬
‫أﺿﻮاء‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻂ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭأﻭﺟﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ازدﻫﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬
F١E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬،‫א‬‫א‬
٣

10. −١٠−
‫اﻟﺼﻠﻴﺒ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻳﺘﺴﻠﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‬ ‫ﻧﻔﻮذا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹼ‬‫ﻲ‬
‫ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﻭرﻭﰊ‬)١(
.
***
F١ E‫א‬ W   ‫א‬ ‫א‬   
٩٥‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬،
‫א‬٦٧

11. −١١−
‫اﻟﺒ‬‫اﻟﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻷﻭﻝ‬ ‫ﺎب‬‫اﻷﻭﻝ‬ ‫ﺎب‬::
‫اﻟﺘﻨﺼ‬‫اﻟﺘﻨﺼ‬‫ــ‬‫ــ‬‫ﻭﻭاﻗﻌ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﻭاﻗﻌ‬ ‫ﲑ‬‫ــ‬‫ــ‬‫أﻓﺮﻳﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫أﻓﺮﻳﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ــ‬‫ــ‬‫ﺎ‬‫ﺎ‬
‫ﲬ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬‫ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫ﺴﺔ‬:
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫اﻟﺜ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺎﲏ‬:‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮرﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﺮاﺑ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫ـ‬‫ﻊ‬:‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺗﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻬﺎت‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ‬
‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬

12. −١٢−
‫أﺑﻴﺾ‬

13. −١٣−
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:
‫ﻣﻔ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻨﺼــﲑ‬ ‫ﻬـﻮﻡ‬
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫اﳌﺪﻟﻮﻝ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫ﻣﻦ‬‫ﻧﴫاﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫أﻱ‬ ,‫ﺗﻨﺼﲑا‬ ‫ﻳﻨﴫﻩ‬ ‫ﻧﴫﻩ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫ﹸ‬.‫ﻛﲈ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬)) :…‫ﻳﻨﴫاﻧﻪ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﳞﻮداﻧﻪ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮاﻩ‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬)١(
.((
‫ﻭ‬"‫ﺗﻨﴫ‬‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬"‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫أﻱ‬ ,.
‫ﻭاﻟﻨﴫاﲏ‬–‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﳚﻤﻊ‬ ‫ﻣﻔﺮد‬‫ﹸ‬"￯‫ﻧﺼﺎر‬"‫ﻭ‬ ,"‫أﻧﺼﺎر‬"
‫ﻗﻠﻴﻼ‬‫ﹰ‬−‫إﱃ‬ ‫ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬‫ﹲ‬"‫اﻟﻨﺎﴏة‬"‫أﻭ‬"‫ﻧﺎﴏة‬",
‫اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬)٢(
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ,.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬‫ﹸ‬"‫اﳉﻠﻴﲇ‬"‫ﻣﺘﻰ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﺴﺒﲈ‬‫ﹼ‬)٣(
.‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻓـ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬"‫ﻧﺎﴏﻱ‬")٤(
.‫إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
F١E‫א‬‫؛‬W‫א‬‫א‬٣L٢٤٥،٨L٥١٢K٤L٢٠٤٧
F٢E‫א‬W‫א‬‫א‬K‫א‬‫א‬
   ،   W‫א‬ F K‫א‬‫א‬ 
 ‫א‬ ٢L١٨٣ ‫א‬ ‫א‬  ،٢٦٥ J٢٦٦،
‫א‬‫א‬٢٦٥ J٢٦٧KE
F٣E‫א‬W٢٦W٦٩
F٤ E ‫א‬ W ‫א‬ ‫א‬٦٢٢ ‫א‬   ،١٤L١٦١ J١٦٢،
‫א‬‫א‬٨٩٦

14. −١٤−
‫ﻟﻮﻗﺎ‬)) :‫ﺑﻴﺴﻮع‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ‬)١(
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻱ‬‫ﹰ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬…)٢(
.((
‫أﻣﺎ‬"‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬"‫إﻃﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﻭﳚﻮز‬ ,￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﺳﻢ‬
,￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻭاﺣﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬ ,‫ﻧﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻣﺮأة‬:
‫ﻧﴫاﲏ‬ ‫رﺟﻞ‬)٣(
.
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرﻑ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ,‫اﻻﺻﻄﻼح‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ‬))‫أﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﺆﻛﺪ‬ ,‫اﻟﻨﺎﴏﻱ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺰﻭ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫ﹼ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر‬)‫اﳌﺴﻴﺢ‬(‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬)٤(
.((
“The religion that traces its origin to Jesus of
Nazareth, whom it affirms to be the chosen one (Christ) of
God”.
***
F١E–‫א‬–‫א‬–‫א‬‫א‬–‫א‬‫א‬…‫א‬
‫א‬K
F٢E٢٤W١٩
F٣E‫א‬‫א‬٦٢٢–K
F٤E‫א‬‫א‬‫א‬٥L٦٩٣?‫א‬‫א‬F?ChristianityKE

15. −١٥−
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫اﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﲢﺪﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻗﺎﻭﻳﻞ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫إﻥ‬ ,‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺪ‬‫ﹾ‬
‫اﳍﺠﲈت‬ ‫ﺻﻮﲠﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﻭ‬ ,‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﴫﻳﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬.‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:
‫أ‬-‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﻥ‬)) :‫ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ‬
‫ﲠﺎ‬…‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫إﱃ‬(()١(
.‫أﻭ‬))‫دﻳﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ,‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫أﻧﺤﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ,‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬)٢(
.((
‫ب‬-‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﻥ‬:"‫ﻭزﻋﺰﻋ‬ ,‫ﺗﺎرﳜﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‬‫ﺔ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬")٣(
.
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ,‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ‬ ‫أﻥ‬ ￯‫ﺗﺮ‬‫ﱠ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻨﴫﻭﻥ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬‫ﹼ‬–‫ﰲ‬ ‫اﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫اﳌ‬ ￯‫ﻟﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫اﳌﺤﺎﻭﻻت‬,‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﺘﻤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ‬)٤(
−‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻜﻮﻫﻢ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬
F١E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬٣١
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬…٣١
F٣E‫א‬‫א‬٣٣
F٤E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬٢٢،
‫א‬  ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬ ‫א‬  
٣٨K

16. −١٦−
‫ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ‬.‫أﻭﺟﺰ‬ ‫ﻭﺑﻌﺒﺎرة‬:‫إﱃ‬ ‫ﲢﻮﻳﻠﻬﻢ‬‫ﻓﺈﱃ‬ ‫ﻭإﻻ‬ ,￯‫ﻧﺼﺎر‬‫ﹼ‬
‫دﻳﻨﻴﲔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ‬)١(
.
‫أﻥ‬ ￯‫ﻳﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫رأﻱ‬ ‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬
‫أﻭﱃ‬‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻬﲈت‬–‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻪ‬ ‫أﻭ‬−‫ﻏﲑ‬ ‫إﺧﺮاج‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻣ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إدﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﴐﻭرة‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻦ‬.‫ﻭﰲ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻱ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫أﻗﻄﺎب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬
١٣٤٦‫ﻫـ‬/١٩٢٧‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‬ ‫ﺑﺠﺒﻞ‬ ‫ﻡ‬)) :‫أﻥ‬ ‫أﺗﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إﺧﺮاج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫إزاء‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻏﺮض‬
‫ﺟﻬﻠﺘﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫إﻥ‬ ?￯‫ﻧﺼﺎر‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻨﺼ‬‫ﻭﻣﺮاﻣﻴﻪ‬ ‫ﲑ‬…‫ﻫﻲ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫إﺧﺮاج‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ,‫ﲠﺪﳞﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﱰﺷﺪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫أﻭ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬.‫أﻣﺎ‬
‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﳍﺪاﻳﺔ‬(()٢(
.‫اﳌﻨﴫ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﹼ‬
‫رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ,‫زﻭﻳﻤﺮ‬ ‫ﺻﻤﻮﻳﻞ‬ ‫اﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫اﻟﴩﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫إرﺳﺎﻟﻴﺎت‬)) :…‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﱠ‬
‫ﻧﺪﺑﺘﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫دﻭﻝ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إدﺧﺎﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
F١E‫א‬W‫א‬‫א‬٣١‫א‬‫א‬،…
‫א‬‫א‬٢٨
F٢E‫א‬،‫א‬‫א‬٣١٤٥‫א‬،٢٠L٦L١٩٣٣K
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬٣٨

17. −١٧−
‫ﻭﺗﻜﺮﻳﲈ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﲣﺮﺟﻮا‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻜﻢ‬ ‫ﻭإﻧﲈ‬ ,‫ﹸ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬‫ﹰ‬)١(
.((
‫ج‬−‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺴﺐ‬
‫إﻧﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬)) :‫ﻭإﻧﺸﺎء‬ ,‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬
‫دﻭﻥ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﺪرﳚﻴﺎ‬ ‫رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺆﻭﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪات‬‫اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻬﺎﻡ‬ ‫ﺑﺪﻭرﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻨﻮﻥ‬ ,‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬(()٢(
.‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬
‫ﺑﺄﳖﻢ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬))‫اﻟﺸ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻌﺐ‬
٢٠%‫اﳌﲈرﺳﲔ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫أﻭ‬ ‫اﳌﻠﺘﺰﻣﲔ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻌﻘﻴﺪﲥﻢ‬)٣(
.((
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬ ,‫اﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫أﳖﻢ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ‬ ‫ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﻼع‬
;‫ذاﲥﺎ‬ ‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬
‫ﻳﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫اﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ‬ ￯)٤(
‫ﺗﻨﺼﲑ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﻥ‬
‫اﻟﻨﴫ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬‫اﻧﻴﺔ‬)Non Christian World(‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ,
F١E‫א‬‫א‬‫א‬٢٢‫א‬‫א‬،
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬١٦٢ J٣
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫אא‬٢٥K
‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬٨٣٣
F٣E‫א‬٨٤٢
F٤ E‫א‬ W‫א‬ ‫א‬   ‫א‬  
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬‫א‬K‫א‬WFCollier’s Encyclopedia١٩L٤٣١E

18. −١٨−
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬)١(
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻛﺜﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬﻭرة‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬)Non Roman
Catholic World(‫اﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﻮﻥ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫أﻱ‬ ,
‫ﻭاﻷرﺛﻮدﻭﻛﺴﻴﻮﻥ‬)٢) (٣(
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ﹰ‬
‫اﻷرض‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳑﺜﻼ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹰ‬.
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ,‫ﻟﺬا‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﻟﻨﴫاﲏ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ,)) :,‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫داﺧﻞ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺑﻘﺎء‬
‫ﻭﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮات‬ ‫ﻭﻇﻬﻮر‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻟﻜﺴﺐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻭأرﺛﻮدﻭﻛﺴﻴﺔ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﺎ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬‫ﹰ‬)٤(
.((
‫ﻭاﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭاﳊﺎﺻﻞ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ‬‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺑﺤﺴﺐ‬ ,‫اﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺗﻘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
F١E‫א‬W‫א‬،‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 ‫א‬ K ‫א‬  ?‫א‬ ‫א‬ ? 
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬?‫א‬?
  K?‫א‬ ? ‫א‬   W ‫א‬
‫א‬K‫א‬W 
Boettner, Loraine: Roman Catholicism P.٢٢ & Collier’s
Encyclopedia ٥L٥٦١ & ٢٠L١٤٦
F٢ E  ?‫א‬F ?orthodox WE‫א‬ ‫א‬  K
‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬‫א‬K‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬١٤٨٧
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
٢١‫א‬‫א‬‫א‬،٦٥
F٤E‫א‬‫א‬‫א‬٢٣

19. −١٩−
‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﲈءات‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬ ‫ﻭﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬
‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺗﺴﲑ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬.‫أﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﳌﺎﻧﻊ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﻧﴫاﲏ‬ ‫دﻋﻮﻱ‬ ‫ﻧﺸﺎط‬
‫دﻳ‬ ‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﺬ‬ ,‫ﻭاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻨﺎ‬
‫اﻹﻳﲈﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﻭإﻋﺎدة‬ ,‫اﻷﺻﻴﻞ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻮا‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﳍﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮرﻩ‬ ‫ﺑﲈ‬.
***

20. −٢٠−
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ‫أﻡ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬
)‫ﻣﱰادﻓ‬ ‫أﻭ‬‫ــ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ﺎت‬‫ــ‬‫ﻆ‬:‫اﻟﺘﻨﺼ‬‫ــ‬‫ﲑ‬(
￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﱰادﻓﺎت‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬‫ﹴ‬
‫ﻛﺘﺒ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻬﻢ‬:
‫أ‬-‫اﻟﺘﻜﺮﻳﺰ‬)Proclamation.(‫إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻟﻮﻗﺎ‬)١(
))‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻣﻐﻔﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ﻳﻜﺮز‬ ‫ﻭأﻥ‬
‫أﻭرﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬‫ﹰ‬.((
‫ب‬-‫اﻟﺘﻌﻤﻴﺪ‬)٢(
)Baptism.(‫ﻭ‬‫ﻣﺘﻰ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﹼ‬)٣(
))‫ﻭاﻻﺑﻦ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﻋﻤﺪﻭﻫﻢ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺗﻠﻤﺬﻭا‬ ‫ﻓﺎذﻫﺒﻮا‬‫ﹼ‬
‫اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻭاﻟﺮﻭح‬.((
‫ج‬-‫اﻟﺘﺒﺸﲑ‬)Evangelization.(‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ‬)٤(
)) :‫ﻭاﻟﺒﻌﺾ‬ ‫رﺳﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أﻥ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أﻋﻄﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹰ‬
‫ﻭاﻟﺒﻌ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎء‬‫ﻣﻌﻠﻤﲔ‬ ‫رﻋﺎة‬ ‫ﻭاﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺒﴩﻳﻦ‬ ‫ﺾ‬‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬.‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬
F١E٢٤L٤٧‫א‬،١٦L١٥
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬،‫א‬‫א‬
‫א‬،‫א‬K‫א‬W‫א‬‫א‬
‫א‬١٣٨ J١٤٤،
‫א‬‫א‬٢٤٠ J٢٥٤
F٣E٢٨W١٨ J١٩
F٤EW‫א‬،‫א‬،
‫א‬‫א‬،‫א‬
‫א‬K‫א‬‫א‬
‫א‬‫א‬‫א‬K

21. −٢١−
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ‬‫ﹼ‬.‫ﻧﻨﺘﻬﻲ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬
‫اﷲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﲨﻴﻌﻨﺎ‬)١(
.((
‫ﺗﺴﻤﻴﺘ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬‫اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫اﻷرﺑﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‬)٢(
.
‫اﻷﺧﲑ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭأﺷﲑ‬‫ﱠ‬–‫اﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ‫أﻋﻨﻲ‬−‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﳑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ￯‫ﻟﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﳊﻤﻼت‬ ‫اﻟﻨﴫاﲏ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮا‬.‫ﻭرأ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻱ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ,‫ﺧﺎﻃﺊ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‬ ‫ذﻭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﹰ‬.
‫اﻟﻴﻮﻡ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺟﻨﻮد‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺒﴩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬‫ﹼ‬
,‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮﻱ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﻭرﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ,‫إﱃ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬)٣(
‫ﻭأﳖ‬ ,‫ﻓﲈ‬ ,‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺒﻨﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫اﳋﺮاﻑ‬ ‫ﺣﻈﲑة‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫اﻟﱰﻭﻳﺞ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺸﲑ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ‬‫ﹶ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬)٤(
?
F١ E    ٤L١١ J١٣ K  ‫א‬
‫א‬٢١L٨،٢٤L٥
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬١٧٣
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
    ‫א‬ W‫א‬ ‫א‬ ،‫א‬ ،‫א‬ K‫א‬ W
‫א‬‫א‬٥٢ J٥٣
F٤E‫א‬‫א‬?W‫א‬
‫א‬‫א‬?١٥W٢٤‫א‬،١٠W٥ J٦

22. −٢٢−
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرﻑ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬)) :‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻭﰲ‬ ,‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ,‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﺑﻌﴩات‬ ‫اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫إﳖﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬…‫إﻥ‬‫ﱠ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻗﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬
‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺪﻗﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻹﻟﻪ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﺤﺮاﻓﺎ‬ ,‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹰ‬)١(
.((
“Unitarianism as a theological movement began much
earlier in history; indeed it antedated Trinitarianism by many
decades… Fourth century Trinitarianism did not reflect
accurately early Christian teaching regarding the nature of
God; it was, on the contrary, a deviation from this teaching”.
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬)) :‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﲈ‬ ,‫ﳞﻮدﻳﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬)‫اﻟﺮﺳﻞ‬(‫أﻳﻀﺎ‬.,‫ﻟﺬا‬‫إﻧﲈ‬ ‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬)٢(
.((
“Jesus was a Jew, as were all the apostles. Thus the
earliest Christianity is in fact a movement within Judaism”.
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ,‫إذا‬‫ﹰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫أﻭ‬)٣(
‫ﻏﲑ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬)٤(
‫ﻭﻛﺎﻓﺢ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ,‫اﻟﺘﺜﻠﻴﺜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫أﻭ‬
F١E‫א‬‫א‬‫א‬٢٧L٢٩٤
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬٥L٦٩٣
F٣ E  ‫א‬٤ W٤٢ J٤٤ ،١٠ W١ J٩‫א‬  ‫א‬  ،
‫א‬‫א‬١١ J١٢
F٤E J–?‫א‬
    ‫א‬‫א‬    ‫א‬
‫א‬،‫א‬FK?
‫א‬…٤٢E

23. −٢٣−
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬
￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬)‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬(‫أﻻ‬ ,‫ﺷﺎؤﻭﻝ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫اﳌﻌﺎﴏة‬ ‫ﻟﻠﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﳌﺆﺳﺲ‬ ,‫اﻟﻴﻬﻮدﻱ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹼ‬
,‫ﻫﺎرت‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫أﻣﺜﺎﻝ‬ ,‫أﻳﻀﺎ‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺼﻔﻮﻥ‬‫ﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬)) :‫اﳌﺴﺆﻭﻝ‬ ,‫آﺧﺮ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ‫أﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ,‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹶ‬
‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫إﱃ‬ ,‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬)١(
((.‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﻨﻴﺒﲑ‬ ‫ﺷﺎرﻝ‬ ‫اﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮر‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻷدﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬)) :‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳌﺤﺘﻤﻞ‬)٢(
(()٣(
.
‫ذ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺒﻨﺎ‬
‫ﻳﻨﺪرج‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺒﴩﻳﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﳋﻔﻲ‬ ‫اﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻳﻘﺎﻋﻪ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ‬ ,‫ﻛﻬﺬا‬
‫اﳌﺴﻠ‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻹﺧﻔﺎء‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫اﻟﻨﻔﻮس‬‫ﻢ‬
‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻜﻪ‬ ‫أﻭ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬)٤(
.
F١ EHart, Michael. The ١٠٠, A Ranking of the Most
Influential Persons in History, p. ٣٤
F٢E‫א‬١١١
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
   ‫א‬  ،  ?‫א‬‫א‬ W
‫א‬ ‫א‬ J‫א‬ ‫א‬? ، W،‫א‬  ‫א‬ ‫א‬
‫א‬‫א‬‫א‬،‫א‬K
F٤E‫א‬W،‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 ٤٣ ‫א‬ ،… ‫א‬ ٣٢ J٣٣‫א‬ ،

24. −٢٤−
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻭاﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭاﻵداب‬ ‫اﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫دراﺳﺔ‬)‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬(‫ﲠﺪﻑ‬
‫ﻭاﲡ‬ ‫ﻭأﻓﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻗﻮﲥﻢ‬ ‫ﻭأﺳﺒﺎب‬ ‫ﺎﻫﻬﻢ‬.
,‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺗﺼﻮرات‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻱ‬ ‫ﻟﻠﴫاع‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﱪة‬‫ﹰ‬.)١(
‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳞﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻱ‬‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳋﻮض‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﻘﺎﻡ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ,‫ﻭاﻵﺛﺎر‬ ‫ﻭاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﻷﻫﺪاﻑ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻄﻮﻝ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬.‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫ﳞﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
?‫ﺷﻘﺎﻕ‬ ‫أﻡ‬ ‫ﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫أﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭاﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺸﱰﻙ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﱟ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬‫ﻣﻘﺼﺪا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬ ‫أﻭاﺋﻞ‬ ￯‫ﻟﺪ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺎ‬‫ﹰ‬.
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭاﻟﻐﺮب‬ ‫اﻟﴩﻕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‬–‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻋﱪ‬−‫ﺑﺪﻳﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭرﻓﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪاء‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹰ‬
‫ﻟﻠﻨﴫاﻧﻴﺔ‬.‫ﻭاﻻ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬‫ﱠ‬ ‫ﹼ‬‫ﺗﻨﺠﲇ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﺳﺘﴩاﻕ‬
‫ﻣﻴﺪاﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫رؤﺳﺎء‬ ‫اﺧﺘﺎر‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬
Z      ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬
١٣‫א‬،‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬‫א‬١٤
F١E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
٨٩‫א‬‫א‬‫א‬،…٣٣

25. −٢٥−
‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﲪﻼﲥﻢ‬ ‫ﻧﺠﺎح‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻻﺣﻈﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬
‫ﺑﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﺒﻌﻮﺛﻴﻬﻢ‬ ‫إﳌﺎﻡ‬ ￯‫ﻣﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫إﻗﺤﺎﻡ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻌﻤﺪﻭا‬ ,‫ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫ﰲ‬‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻭأﻧﺸﺌﺖ‬ ,‫ﻭاﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
,‫ﻭﻣﻄﺒﻮﻋﻪ‬ ‫ﳐﻄﻮﻃﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻭﲨﻊ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬–‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬−‫ﻛﺒﲑة‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬‫ﹰ‬
‫ﻭاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬)١(
.
‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻷﺧﲑة‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﻭﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭاﻻﲡﺎﻩ‬ ,‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫اﻷﻫﺪاﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻓﺘ‬ ,‫ﳎﺮدة‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‬‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ﻏﺮﰊ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﺤﺖ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫أﻗﺴﺎﻡ‬‫ﹲ‬)٢(
.‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﳌﺘﺘﺒﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬)٣(
‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫أﻭ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ,‫اﳌﺪﻣﺮة‬ ‫ﻭآﺛﺎرﻫﺎ‬ ,‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻗﺴﺎﻡ‬‫ﹸ‬
‫ﻻ‬‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬‫أﻥ‬‫ﳚﺪ‬,‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫أﺑﻨﺎء‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻃﻼﲠﺎ‬‫ﺧﺮﳚﻴﻬﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻟﻘﻮﻱ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﻳﺰاﻝ‬‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ‬‫ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ‬‫ﳏﺎﺳﻨﻪ‬‫ﻭﺣﺠﺐ‬.
F١ E‫א‬ W ‫א‬   ‫א‬‫א‬ ‫א‬٣٥ ،٣٩ J٤٠K
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ٢٣L٨ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ،١٢٦١،
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬١٨،٢٥
F٢E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬٤٠
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
‫א‬K‫א‬
‫א‬‫א‬K

26. −٢٦−
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻭاﻻﺳﺘﴩاﻕ‬‫اﳌﻨﻈﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻼد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺤﻮث‬‫ﻣﻦ‬‫اﳌﻨﴫﻭﻥ‬‫اﺳﺘﻔﺎد‬‫ﺣﻴﺚ‬;‫ﻟﻪ‬‫ﳑﻬﺪ‬‫أﻛﱪ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﹼ‬
‫ﹴ‬
,‫ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ,‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻷﻋﺮاﻑ‬ ‫ﻭدراﺳﺎﲥﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﺧﻄﻄﺎ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻮا‬‫ﹰ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎء‬ ,‫اﻟﺒﺤﻮث‬‫ﹰ‬
‫اﳋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮاد‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻒ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ﹰ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬)١(
.
‫ﻋﺪدا‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ￯‫أﺧﺮ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﺮة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﴫ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬‫ﹼ‬‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻥ‬.‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬–‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﳊﴫ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺜﺎﻝ‬−:‫اﻹﻳﻄﺎﱄ‬ ‫أﻛﻮﻳﻼ‬ ‫دا‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻕ‬)١٦٧٩‫ﻡ‬(‫ﻭ‬ ,
‫اﻟﺮﻭﳼ‬ ‫ﺳﻴﻨﻜﻮﻓﺴﻜﻲ‬)١٨٥٨‫ﻡ‬(‫ﺑﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮﳼ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ﻭ‬ ,
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‬)١٨٨٨‫ﻡ‬(‫ﻭ‬ ,‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫ﺑﺎرﺟﻴﺲ‬ ‫اﻷب‬)١٨٩٦‫ﻡ‬(,
‫ﻭأ‬‫اﻟﻜﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﻤﺚ‬ ‫ﻟﻔﺮد‬)١٩١٦‫ﻡ‬(,‫ﻻﻣﺎﻧﺲ‬ ‫ﻫﻨﺮﻱ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﻭ‬
‫اﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ‬)١٩٣٧‫ﻡ‬(‫اﻷﳌﺎﲏ‬ ‫أﻭﻟﻴﺠﺮ‬ ‫ﻭاﻷب‬ ,)١٩٥١‫ﻡ‬(‫ﻭ‬ ,
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬‫زﻭﻳﻤﺮ‬‫ﺻﻤﻮﻳﻞ‬)١٩٥٢‫ﻡ‬()٢(
.
F١E‫א‬W‫א‬…‫א‬‫א‬‫א‬٢٠‫א‬،
 ‫א‬  ‫א‬ ١٤٩‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ،
‫א‬٢٠
F٢E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬١٧،٤٩ J١٦٦
‫א‬ … ‫א‬ ‫א‬ ٢٠‫א‬   ‫א‬ ،
‫א‬١٤٩

27. −٢٧−
‫ﻭأﺧﲑ‬‫ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫ا‬‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ,‫ﻭاﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫أﻭاﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬
‫ﻭاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬‫ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫اﳌﺠﺎﻻت‬‫ﰲ‬)١(
.
‫اﻟﱰد‬‫ﻭﻋﺪﻡ‬‫اﻟﺜﻘﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺒﲑ‬‫ﻭﺑﻘﺪر‬‫اﻟﻘﻮﻝ‬‫ﻧﺴﻄﻴﻊ‬,‫ﻛﻠﻪ‬‫ﻭﳍﺬا‬‫إﻥ‬‫د‬‫ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﱢ‬ ‫ﹰ‬
￯‫اﻷﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬‫ﱟ‬.‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ￯‫ﻳﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﳌﺎ‬ ‫اﳌﻮزع‬ ‫أﻭ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ,‫اﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫أﻥ‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﻪ‬)٢(
.‫ﻭﻳﺘﺄﻛ‬‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬ ‫ﻃﻼﺋﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺪ‬
‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إﳖﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ذﻭﻱ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭاﻷدﻳﺮة‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬)٣(
.‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺿﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﴘ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﴩاﻕ‬‫ﹶ‬٧١٢‫ﻫـ‬/١٣١٢‫ﻡ‬
‫أﻭ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻛﺮاﳼ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫ﴅ‬–‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬−‫ﰲ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫اﻷﻭرﻭﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬)٤(
.‫أﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫اﳌﻄﺎﻑ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﺗﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻧﻌﱰﻑ‬)‫ﻭاﻟﺘﻨ‬ ‫اﻻﺳﺘﴩاﻕ‬‫ﺼﲑ‬(‫ﻻ‬
;‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮص‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬
‫اﺳﺘﴩاﻗﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ,‫ﺗﻨﺼﲑا‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘﴩاﻕ‬.
F١E‫א‬…‫א‬‫א‬١٩
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬١٤٩
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬١٩
F٤ E‫א‬ W‫א‬ ‫א‬ ‫א‬‫א‬…  ‫א‬ ٤٠،
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬٢٢

28. −٢٨−
‫أﻭﺿﺢ‬ ‫ﻭﺑﻌﺒﺎرة‬:‫ﻣﻨﴫ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻣﻨﴫا‬ ‫ﻣﺴﺘﴩﻕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﹴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﺴﺘﴩﻗﺎ‬‫ﹰ‬.‫أﻋﻠﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻭاﷲ‬.
***

29. −٢٩−
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:
‫ﻣﺮاﺣﻞ‬‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮرﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ,‫ﻭاﺣﺪة‬ ‫دﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﱂ‬‫ﹰ‬‫ﻐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑﻫﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻭﻣﺮت‬ ‫ﺑﺘﺪرج‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ‫اﳊﺮﻛﺎت‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫ﹴ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﺎ‬
‫اﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫أﻫﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻠﻊ‬ ,‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إﻥ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻣﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻃﻮار‬‫ﹴ‬ ‫ﹼ‬
‫أ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﱰاب‬‫ﺧﺺ‬.
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﳌﺒﻜﺮة‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬.
‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬
‫دﻳﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺮﻕ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ,‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬‫ﹼ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬‫ﻧﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫اﳊﻖ‬
‫ﳏﺎ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬‫أﺳﻠﻔﺖ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻭﻟﺔ‬.
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻭﻝ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫إذ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬‫ﹼ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻣﺘﻰ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ‬)) :‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻄﻮﻑ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺒﺸﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮز‬ ‫ﳎﺎﻣﻌﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮض‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺸﻔﻲ‬ ‫اﳌﻠﻜﻮت‬ ‫رة‬‫ﹴ‬

30. −٣٠−
‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬)١(
.((‫ﻟﻮﻗﺎ‬ ‫ﻭﰲ‬)٢(
)) :‫ﻳﻔﺘﺸﻮﻥ‬ ‫اﳉﻤﻮع‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻭأﻣﺴﻜﻮﻩ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺠﺎءﻭا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)٣(
.‫إﻧﻪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫أﺑﴩ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻷﲏ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻠﻜﻮت‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻷﺧﺮ‬ ‫اﳌﺪﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫أرﺳﻠﺖ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬.‫اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﳎﺎﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺮز‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬.((‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫إذ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬–‫ﻣﺘﻰ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬)٤(
−))‫ﻫﺆﻻء‬
‫ﻻ‬ ‫أﻣﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻭأﻭﺻﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫أرﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻻﺛﻨﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﲤﻀﻮا‬.‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﺮﻳﲔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭإﱃ‬‫ﺪﺧﻠﻮا‬.‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻱ‬ ‫اذﻫﺒﻮا‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺧﺮاﻑ‬.((
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ;‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻭﻣﻨﺸﺆﻩ‬ ‫ﻓﺒﻄﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ذاﲥﺎ‬ ‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬.‫ﻭﻭاﺿﻊ‬ ,‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﻨﴫ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ,‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﹼ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺲ‬ ,‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫أﺳﺲ‬)٥(
.‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬
‫ﺧﻄﻄﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﳌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬‫ﹼ‬
‫ﻭأﻋﲈﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﲥﻢ‬)٦(
.
F١E٤W٢٣
F٢E٤W٤٢ J٤٤
F٣E‫א‬٤W٣١
F٤E١٠W٥ J٦
F٥E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬٣٠٣،
‫א‬‫א‬‫א‬١٩
F٦ E‫א‬W‫א‬   J ‫؛‬‫א‬F‫א‬  ‫א‬‫א‬ 
‫א‬E١١٣ J١١٤،‫א‬‫א‬١٧٣?K?

31. −٣١−
‫ﻋﺪة‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﲪﻼت‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭاﺳﺘﻤﺮت‬‫ﹶ‬
‫ﻣﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫أﻣﺜﺎﻝ‬ ,‫أﻗﻄﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﺑﺮز‬ ,‫ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬)١٢٧٠‫ﻡ‬(‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻭب‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﳊﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎد‬ ‫اﻟﺬﻱ‬
)١٢٤٨−١٢٥٠‫ﻡ‬(‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫إﻧﻮﺳﻨﺖ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,
‫أﻭﻝ‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬١٢٥٣‫ﻟﻮﻝ‬ ‫رﻳﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭ‬ ,‫ﻡ‬
‫اﻹﺳﺒﺎﲏ‬)١٣١٦‫ﻡ‬(‫ﻏﺰﻭا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻞ‬ ,‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫اﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﻓﺸﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ,‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮﻭب‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬.)١(
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫دﺧﻮﻝ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻓﲑﺟﻊ‬ ,‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺮﻥ‬‫إﱃ‬‫اﻟﻘﺎرة‬‫ﻓﺮاﻧﺲ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫ﻗﺪﻡ‬‫ﺣﻴﺚ‬;‫ﻋﴩ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﻴﻼدﻱ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫إﱃ‬١٢١٩‫ﺗﻨﺼ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻡ‬‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﲑﻳﺔ‬)٢(
.‫اﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ‬
‫أﺛﻨﺎء‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫اﳌﻨﴫﻭﻥ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﳌﻴﻼدﻱ‬‫ﹼ‬
‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‬)٣(
‫ﻟﻴﻔﻨﺴﺘﻮﻥ‬ ‫داﻓﻴﺪ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻛﲈ‬ ,
)١٨٧٣‫ﻡ‬(‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻨﴫا‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫أﻭاﺳﻂ‬ ‫اﺧﱰﻕ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬
F١E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬KK٢٢‫א‬،
 ‫א‬ ‫א‬٢١‫א‬ ‫א‬ ‫א‬‫א‬  ،…‫א‬  
٣٩ J٤٠
F٢E‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬…‫א‬٤١
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬٢٦‫א‬‫א‬،
٣٨‫א‬‫א‬،‫א‬…١٥٩‫א‬،
‫א‬‫א‬٥٣K

32. −٣٢−
‫ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺎ‬‫ﹰ‬.‫ﺗﺮﲨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻔﻨﺴﺘﻮﻥ‬‫ﹰ‬)) :‫ﻭاﳌ‬ ‫اﳌﻨﴫ‬‫ﹼ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻻﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻱ‬ ‫ﺴﺘﻜﺸﻒ‬
‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬‫ﲡﺎﻩ‬‫اﻟﻐﺮب‬‫ﳌﻮاﻗﻒ‬‫ﺗﺄﺳﻴﴘ‬‫دﻭر‬‫ﻟﻪ‬)١(
.((
“Scottish missionary and explorer who exercised a
formative influence upon Western attitudes toward
Africa”.
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫أذﻛﺮ‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻭﻓﻴﲈ‬‫ﹰ‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫أﻭﻝ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﺗﻮارﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬:−
١-‫ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٤٧٢‫ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﴫﻭﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ,‫ﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮا‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﴍﻗﻲ‬ ‫ﻭﺑﻨﲔ‬ ‫ﻭارﻱ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﻛﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﺪارس‬.‫ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫أﻭﻝ‬ ‫دﺧﻮﻝ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬١٨٤١‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫اﳌﻨﴫﻭﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻡ‬‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺟﻨﻮﰊ‬ ‫ﺑﺪاﻏﺮﻱ‬)٢(
.
٢-‫ﻣﴫ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٧٥٢‫أﳌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻭاﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ,‫ﻡ‬)٣(
٣-‫ﺳ‬‫ــ‬‫ﲑاﻟﻴ‬‫ــ‬‫ﻮﻥ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٠٤‫ﻭاﻹرﺳ‬ ,‫ﻡ‬‫ـــ‬‫ﺑﺮﻳﻄ‬ ‫ﺎﻟﻴﺔ‬‫ــ‬‫ﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬)٤(
.
٤-‫اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٠٤‫ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬)٥(
.
F١EEncyclopedia Britannica CD; Living stone, David.
F٢E‫א‬W‫א‬‫א‬٨٨
F٣E‫א‬W‫א‬…‫א‬١١١
F٤E‫א‬‫א‬‫א‬١٢٣،١٢٥
F٥E‫א‬٢٦

33. −٣٣−
٥-‫ﻛﻴﻨﻴﺎ‬:‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬١٨٤٠‫ﳌﻨﴫ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫أذﻧﺖ‬ ‫ﻡ‬‫ﹼ‬
‫ﳑﺒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﴘ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫أﳌﺎﲏ‬.
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻢ‬١٨٦٠‫ﻡ‬‫أﻭﻝ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ﺑﻮﺟﺎ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﻠﺖ‬
‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬)١(
.
٦-‫اﻟﺴﻮداﻥ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٤٦‫اﻟﻘﺴﻴﺲ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬
‫أﻭرﻓﺎﻟﺪر‬)٢(
.
٧-‫أﻭﻏﻨﺪا‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٧٦,‫ﻡ‬‫ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬.‫إﺛﺮ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺗﴫﻳﺢ‬١٨٧٥‫اﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﴫﳛﻪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﻳﺬﻳﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻛﺎد‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫اﻷﻭرﻭﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﺒﻠﻎ‬ ‫اﺳﻤﻴﻬﲈ‬ ‫إﺧﻔﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫رﻏﺒﺎ‬ ‫اﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﺗﱪع‬ ‫ﺣﺘﻰ‬١٢٥‫أﻟﻒ‬
‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻭإرﺳﺎﻝ‬ ‫ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻓﺮﻧﻚ‬
‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬!)٣.(
٨-‫ﺟﻴﺒﻮﰐ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٨٩‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬)٤.(
٩-‫اﳌﻐﺮب‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٩٥‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬)٥(
.
١٠-‫اﻟﺼﻮﻣﺎﻝ‬ ‫ﺷﲈﻝ‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٨٩٧‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬
‫ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬)٦.(
F١E‫א‬‫א‬‫א‬٧٤
F٢ E‫א‬ W  ‫א‬   ‫א‬٤٧ ‫א‬  ،…
١٤٥
F٣E‫א‬‫א‬‫א‬١٢٩ J١٣٠
F٤E‫א‬‫א‬‫א‬٧٣
F٥E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬١٦٤
F٦E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬٧١

34. −٣٤−
١١-‫اﻟﺼﻮﻣﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﻮب‬:‫ﻋﺎﻡ‬١٩٠٤‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ‬ ,‫ﻡ‬
‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬)١.(
‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﳏﺪدة‬ ‫ﺗﻮارﻳﺦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ￯‫اﻷﺧﺮ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪاﻥ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻭﺟﻮد‬ ‫ﺗﺰاﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺑﻌﺜﺎت‬‫ﱠ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫اﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‬ ￯‫اﻟﻘﻮ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﻋﴩ‬ ‫ﻭاﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬)٢(
.
***
F١E‫א‬٧٢
F٢E‫א‬W‫א‬‫א‬٥٥‫א‬‫א‬‫א‬،
٦٩

35. −٣٥−
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬.
‫ﺟﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺻﺎﻝ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹼ‬‫ﺑﻼد‬
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ,‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳌﻴﻼدﻳﲔ‬ ‫ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ‬.‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ,‫اﻷﺛﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﺎت‬ ‫ﻭﺟﻮد‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻤﻬﺎ‬ ,‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﳍﻴﺌﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﹺ‬‫ﺎ‬.‫ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﻭﺟﻮد‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻭأﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ,‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫داﺧﻞ‬)١(
.
‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬‫ﹰ‬.‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ￯‫أﻗﻮ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ,‫ﻗﻂ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻚ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻛﻮﻥ‬
‫أﻭ‬ ‫ﻭﺗﺮاﻓﻘﻬﻢ‬ ‫إﻻ‬ ,‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‬ ‫أﻗﺪاﻡ‬ ‫ﻭﻃﺄﺗﻪ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺟﻨﻮد‬ ‫ﻓﻮرا‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ‬‫ﹰ‬)٢(
.‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﳉﴪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻭراﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺰﺣﻒ‬ ,‫اﻷﺻﻞ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ‬ ‫ﳐﻄﻄﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬)٣(
.‫أﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
F١E‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬٢١– JK
F٢ E‫א‬  W ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬٢٦ J٢٧‫א‬ ،…
١٥٥‫א‬‫א‬‫א‬،٥٦
F٣ E‫א‬ W   ‫א‬  ‫א‬٩‫א‬ ‫א‬  ،
F‫א‬‫א‬ J‫א‬ J‫א‬ E ‫א‬  ٤٨ ،
 ‫א‬   ‫א‬١٩٩٠‫א‬ ‫א‬ ‫א‬   ،

36. −٣٦−
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ,‫أﻭﻻ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻳﻤﻬﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﺴ‬‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﳊﻤﻼت‬ ‫ﻬﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬)١(
.‫ﺑﻠﻔﻮر‬ ‫اﻟﻠﻮرد‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻭﰲ‬−‫اﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﻭزﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫اﳌﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺎ‬ ‫ﻭﻃﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص‬−)) :‫اﳌﺒﴩﻳﻦ‬ ‫إﻥ‬‫ﹼ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻀﺪﻫﺎ‬ ,‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﹺ‬
‫ﺗﺬﻟﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺘﻌﺬر‬ ‫ﻭﻟﻮﻻﻫﻢ‬ ,‫اﳌﻬﻤﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬.‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫داﺋﻤﺔ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ,‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹼ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬‫اﳌﺒﴩﻳﻦ‬‫ﹼ‬)٢(
.((
‫ﻫـ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬.‫زﻳﻐﻠﺮ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮﻱ‬)H.Conway Zeigler(‫ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﲈﺟﺴﺘﲑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬)) :‫ﺳﺎر‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫إﱃ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻭاﳌﻨﴫﻭﻥ‬ ‫ﻭاﳉﻨﻮد‬ ‫ﻭاﻟﺘﺠﺎر‬ ‫اﳌﻜﺘﺸﻔﻮﻥ‬‫ﹼ‬
‫ﻓﺘﺢ‬…‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻱ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫اﻗﺘﺼ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﻥ‬‫ﻭﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﺎدﻱ‬.‫ﺟﺰء‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻱ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬
‫اﻷﻭرﻭﰊ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺎ‬‫ﹰ‬)٣(
.((
 ‫א‬١٢٣   ،F٢٧E‫א‬‫א‬    
‫א‬K
F١ E‫א‬ W ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬٢١‫א‬   ‫א‬ ،
١٩‫א‬   ،…١٥٤     ،
٨٩‫א‬،٧١٨٧K
F٢E‫א‬‫א‬٤٨
F٣E‫א‬‫א‬٣١F
‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬E

37. −٣٧−
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻭﻝ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬٢٢‫ﻣﺎﻳﻮ‬
١٨٠٤‫ﻡ‬)) :‫ﻣﺆﺳ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻧﻴﺘﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻥ‬,‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺴﺎت‬
,‫آﺳﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻛﺒﲑا‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫اﳌﺘﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬‫ﹰ‬
‫ﻭ‬‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬‫ﻭأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ,.;‫اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﳉﻤﻊ‬ ‫ﺳﺄرﺳﻠﻬﻢ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮاﻳﺎ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫ﻭﲣﻔﻲ‬ ‫ﲢﻤﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ‬ ‫إﻥ‬)١(
.((
‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﴫ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﹼ‬)) :‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻧﻴﻘﻮﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺳﻮﻡ‬ ‫أﻛﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫اﻟﺬﻱ‬١٤٥٤‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﲔ‬ ‫ﺣﻖ‬
‫اﻟﻜﻔﺮة‬ ‫أراﴈ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬]￯‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬[‫ﺗﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻐﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﰊ‬)٢(
.((‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭأﺧﺘﻢ‬
‫ﻛﺎﻭﻧﺪا‬ ‫ﻛﻴﻨﻴﺚ‬ ‫ﺧﻄﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭرد‬–‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫زاﻣﺒﻴﺎ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬−
‫ﻛﻔﺎح‬ ‫أﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت‬ ￯‫إﺣﺪ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻻ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻛﺎﻭﻧﺪا‬‫اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‬ ‫ﺳﺘﻌﲈر‬)) :‫إﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﻴﻨﲈ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ,‫ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻨﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫ﻟﺒﻀﺎﺋﻌﻪ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺳﻮﻗﺎ‬‫ﹰ‬
‫اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘﻞ‬ ,‫اﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﺸﺎرة‬ ‫اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺒﴩا‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ‬‫ﹼ‬
,‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺐ‬ ,‫اﳌﺒﴩ‬‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻣﻜﺎﻓ‬ ‫اﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﱄ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳛﺎرب‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺄة‬‫ﹰ‬
‫اﻟﺴﲈء‬)٣(
.((
F١E‫א‬‫א‬F‫א‬‫א‬E–
 ‫א‬ J٢٠٩ ‫א‬    ،… 
‫א‬١٢٨
F٢EStephen Neill; A History of Christian Missions,
London, ١٩٦٤ p.١٤١‫א‬،١٢٨
F٣E‫א‬‫א‬…١٥١‫א‬،…١٣١

38. −٣٨−
‫ﻟﻠﻤﻨﴫﻳﻦ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ‬ ,‫ﻫﺬا‬‫ﹼ‬
‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫أﻱ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﻞ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‬
‫ﲪﻼﲥﻢ‬ ‫ﻓﺸﻞ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻻﺣﻈﻮا‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬
‫اﻟ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬‫ﻧﻈﺮة‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ‬ ‫ﺘﻲ‬
‫أذاﻗﻮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻮﻳﻼت‬)١(
.‫ﻣﻬﲈ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻴﻪ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﳏﻮﻩ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﳊﻴﻞ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬‫ﻭاﳋﺪاع‬.
***
F١E‫א‬W‫א‬F‫א‬E١٣٦،١٦٥،٢٠١،٢٠٤ J٢٠٥K
‫א‬‫א‬‫א‬٣٩

39. −٣٩−
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺟﻬﻮد‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬.
‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أﺳﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻭاﻟﱪﻭﺗﺴﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ‬)١(
‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ,
‫ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬‫ﹼ‬ ‫ﱟ‬.‫اﻟﻜﺎﺛﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﺑﻌﺜﺎت‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﺑﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ﺗﻨﻌﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ‬ ,‫اﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪة‬ ‫ﻗﻴﺎدة‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫داﺋﲈ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ‬ ‫اﻟﱪﻭﺗﺴﺎﻧﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﲑﻱ‬
‫ﺻﻐﲑة‬ ‫ﲨﺎﻋﺎت‬ ‫أﻭ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮاء‬–‫أﻭرﻭﺑﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬−
‫ﻭاﻧﺘﲈءاﲥﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﻮﳍﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺠﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ,‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫اﳉﻤﻮد‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻷداء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱰاﺟﻊ‬.‫اﺳﺘﺪرﻛﻮا‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻵﰐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻮات‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬:−
‫اﻷﻭﱃ‬:−‫اﻟﺘﻨﺼﲑ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮات‬ ‫ﻋﻘﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳍﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﲢﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹰ‬١٨٥٥‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻡ‬
‫اﻟﱪﻭﺗ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﴫﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻛﻠﻜﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺴﺘﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﻐﺎﻝ‬.‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻭﻝ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات‬١٩٠٠‫ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻡ‬١٩٠٦,
‫ﻭ‬١٩٠٩‫ﻡ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳑﺎﺛﻞ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻛﲈ‬١٩٠٦‫ﻭﺳﺒﻖ‬ ,‫ﻡ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺷﲈﻝ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ذﻟﻚ‬١٨٩٢‫ﻡ‬)٢(
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