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تنبيهات على أهم المهمات

تنبيهات على أهم المهمات .

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‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﻧﺘـﻮﺏ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬـﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒـﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺜﲑ‬. ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬: ‫ﻓﻬﺬﻩ‬) :‫ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬(‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬. ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﻘﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬/‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻓﺮﻏﺖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ١٨/١٢/١٤١٩‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧـﲑﺓ‬ ‫ﺳﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬)١( . ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ‬‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ )١(‫ﺍﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬[ ]‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٦ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺭﻓﻴﻘﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬. ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﱄ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺹ‬.‫ﺏ‬١٢٠١٩٥‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬١١٦٧٩
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٧ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬: ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٢( ‫ﻭﺃﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺭﻛﻨﻬﺎ‬:،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺓ‬. *** ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ،‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢١. )٢(‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٨ ‫ﺃﺷـﻘﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﻢ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺳﻌﺪﺍﺀ‬:‫ﺍﻟﺴﻌﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻳﻖ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬:َ‫ﻭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺣ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)٢( . ‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺎﱃ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٣( . ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‬‫ﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷـﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﺎﺫ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬:»‫ﻓـﺎﺩﻋﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﱐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﻟﻔـﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬:» ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬«‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬: »‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ‬«‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬: »‫ﺃ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﲬـﺲ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ )١(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٥. )٢(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٤٥. )٣(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٢٦.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٩ ‫ﻓﻘـﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬«)١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬. *** ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻓﻠـﻮ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺯﻛﻰ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﳜﺘﻢ‬ ، ‫ﺷﺮﺍﺋﻪ‬ ‫ﺑﻴﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻣﻴﻨ‬ ،‫ﺟﲑﺍﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺴﻨ‬ ،‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﺍﺻﻼ‬ ‫ﻟﻐ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻛﺎﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺣﺎﺑﻄﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥[. )١(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬) *( ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،‫ﺟﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺑﻦ‬،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻗﻄﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‬. ‫ــــــــــ‬ ) *( ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬:‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٠ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١( .‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬َ‫ﺂ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﺣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬)٢( . ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﻄﻌـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬:»‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬«)٣( .‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﺍﺻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻌﻤـ‬ ‫ﻟﺮﲪـﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬. *** )١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٢٣. )٢(‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬:٣٩. )٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻣﺴﻞ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ :»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬«‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬:‫ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﺎ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺜﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬. ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻀﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻃﻌﺎﻡ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺑﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﺟﻔﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﲰﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١١ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﺷـﺎﻬﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬. ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)١( .‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬)٢( ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴـﻘﻄﻮﻥ‬ ‫ﺛﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﺣﺘﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﻭﳜﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻬﻧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﻥ‬‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﲪﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺔ‬ ‫ﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬:َ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻓ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٣( . )١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬: ١٢،١٣. )٢(‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻁ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺻﻐﲑﺍ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺒﻠﻮﻍ‬. )٣(‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬:٤٨..
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٢ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﱵ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺸﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬)١( . ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬)٢( .‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٣( . *** ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﳚـﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺫﻧﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﲟﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬. )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٥. )٢(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٨. )٣(‫ﻃﻪ‬:١٠٩.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٣ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻭﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴـﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬـﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‬: ‫ﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬: ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺃﺧـﱪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﲣﻄﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺑﻘﻮ‬‫ﻟﻪ‬:»‫ﻧـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻜـﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﳐـﺪﻭﺵ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎﺝ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬«)١( .‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴـﺐ‬ ‫ﲣﺪﺷـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻜﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻭﻳﻨﺠﻮ‬:‫ﻓﻴﺸﻔﻊ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪﺍ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)٢( ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬. ‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺸﻔﻊ‬،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻨﺎ‬ )١(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺿ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬* ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻇ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬.‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬.. )٢(‫ﻣﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺿﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻻ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎﺩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٤ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:»‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺷﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬«)١( .‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬. ‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬: ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢( ‫ﺍﻵﻳﺔ‬. ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻭﺃﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬:‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓـ‬ ،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬]‫ﺑﻌﺾ‬[‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﳐﻄﺊ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﻴﺐ‬‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬. ‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲟﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﲔ‬ ‫ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ‬.‫ﺃﺧـﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺗـﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺮﻯ‬ )١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ،‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬:١٢. )٢(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٥ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬. ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬:‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ،‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻓﺴﻖ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻥ‬، ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ، ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﺬﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َـﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﺀ‬)١( ، ‫ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﻎ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺯ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٦ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)١( . ‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬:َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫َﻯ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬‫ْـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺀ‬‫ِﻲ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻐ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﲔ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢( .‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻗﺘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﲰﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻒ‬. ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺒﺸﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺃﺗﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺯﻧﺎ؟‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬:‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﻠـﺖ‬: ‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳋﻤـﺮ؟‬ ‫ﺷـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻧﻌـﻢ‬!«)٣( . ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮ‬‫ﺍﻷﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‬ ‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﺑـﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬)٤( )١(‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٧. )٢(‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:٩-١٠. )٣(‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻮﺍﻧ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺔ‬. )٤(‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬(‫ﺹ‬:٢٣٩،٢٤٠‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬: =
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٧ = ‫ﻭﻣﺸﺮﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬. ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻓﻠﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬،‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ‬‫ﻮﻫﺎ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:»‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﺏ‬ ‫ﳚﻴﺰﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﱵ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﻮﻥ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﱐ‬ ‫ﺑﲔ‬«. ‫ﻭﻓﻴﻬ‬‫ﻤ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺎ‬–‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻱ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺆﺫﻥ‬ ‫ﺁﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﺘﺪﻋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬: ‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺇﱃ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘﻬﻢ‬:‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬:‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺟﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﺗﺎﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬«‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﺸﻒ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻗﻔﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺃﻭﻩ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:‫ﰒ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ؟‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺴﺮ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻱ‬:»‫ﻳﺆﰐ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﲜﻬﻨﻢ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬«. ‫ﻭﻋﺰﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ =
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٨ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٢( ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬:»‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬«)٣( . ‫ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬. = ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺩ‬َ‫ﺭ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻡ‬ُ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺩ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺩ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻫﻮﺩ‬:٩٨[‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬. ‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺼﺮﺍﻁ‬]‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬.[ )١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٣٢. )٢(‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥. )٣(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٩ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬. ١-‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬: ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬: ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻈﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﶈﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﺘﻴﻘﻦ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻗـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬)١( . ‫ﻭﻗ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺎﻝ‬:ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢( . ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ، ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺗﻴﻘﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺃﺅﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ )١(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٩. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٠ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬: ‫ﻭﻧـﺬﺭ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺫﺑﺢ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﱪﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬. ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬، ‫ﺃﻗـﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﻤﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻴﺔ‬ ، ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬ ‫ﻭﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻛﺄﰊ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ‬ ‫ﺃﰊ‬‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬. ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬: ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ٌ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬)١( . ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ُـﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬)٢( ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻭﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺎ‬ )١(‫ﺹ‬:٥. )٢(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢١ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ِ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬ُ‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١( ‫ﺟـﺒﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬‫ﻰ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬)٢( . ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:،‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺩﻭﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬. ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﳊﻘﺖ‬ ،‫ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻗﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬:‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﻠـﻎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺮﳏﻲ‬ ‫ﻓﻄﻌﻨﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ،‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬«‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﲤﻨﻴﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﻮﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬)٣( . ‫ﻓﻬﺬ‬‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻒ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍ‬ )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٦. )٢(‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬. )٣(‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬(‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٢ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺫﺑـ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬﻭﻥ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺳﻠﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬:»‫ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬ ‫ﻭﻳﺆﺗﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲝـﻖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻋﺼﻤﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬«)١( . ‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺗـﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﻬﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ )١(‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٣ ،‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻨﻬﻢ‬:»‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺟـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬«‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻼﺋـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﲤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬:‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ُ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬ ُ‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*ُ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬*ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬*ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)٢( . ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﻐﻀﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻳﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘﻴ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬،‫ﻗﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀـﺤﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‬. ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٣( ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬: َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫ﺍ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬: )١(‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١١. )٢(‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:١-٤. )٣(‫ﻣﺮﱘ‬:٦٥.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٤ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﲰـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬. ٣-‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬: ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬: ‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬‫ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻜﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬:‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‬–‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺎﻩ‬–‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬–،‫ﺫﻧـﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﺑﻮﻥ‬،‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﺷـﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺠﲑﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬:ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬َ‫ﺪ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ُـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬)١( . ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬ْ‫ﺒ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬)٢( . )١(‫ﻳ‬‫ﻮﻧﺲ‬:١٨. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:١٨.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٥ ‫ﺣﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺧﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲣﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬)١( ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺗـﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺑﺼﲑﺍ‬ ‫ﲰﻴﻌﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﺋﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺻﻢ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬«)٢( ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﻪ‬ ،)٣( . )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٦. )٢(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٣(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬)‫ﺃ‬( ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻟﻸﺩﻟﺔ‬.( ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬) :‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺷﻴﻮﺥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺑﺎﺋﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺛﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﳎﻴﺐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬: ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬)‫ﺏ‬( ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬«)‫ﺝ‬( )‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﺍﻬﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻮﻥ‬:‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‬)‫ﺩ‬( ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ،‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﻣﻮﺍﻻﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﻴﺔ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)٥/٢٣٠-٢٣١.( ‫ـــــــــــ‬ )‫ﺃ‬(‫ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﺭﺍﺑﻌﻬ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﳒﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻢ‬..‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٧. )‫ﺏ‬(‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )‫ﺝ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٩. )‫ﺩ‬(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٦.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٦ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻓﻬـﺬﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬. ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﻨـﺰﻭﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬) :‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ‬ ‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺇﻧﺎ‬ ،‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬:‫ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ‬()١( . ‫ﻏﺎ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻳﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ، ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎ‬‫ﳝﻴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳛﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﻳﺮﺯﻗﻮﻥ‬ ‫ﳜﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺀ‬. ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺎﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ )١(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٧ ‫ﻓـﻼ‬ ، ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏﺒﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬. ‫ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻐﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺣﺰﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻗﺪﺭﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺃﻭ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘـﺄﺧﺮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺒ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﻛﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﳍـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﱪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬. ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺁﰒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸـﺮﻛ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﺤ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٨ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﲨﺎﻟﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬: ١-‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﲑﺗﺪ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻳﺴﺐ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ‬. ٢-‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻛ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﻤﻦ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐـﲑ‬ ‫ﺳـﺠﺪ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬. ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻤﺌﻨ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱞ‬‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺡ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺐ‬َ‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬)١( . ٣-‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﺃﻣﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪ‬ ،‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻖ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻌ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺯﻛﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:١٠٦.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٩ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺻﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺸﺮﻬﺑﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻌﻘﻬﻤﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﻕ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬ ‫ﻧﻜﺎﺡ‬. ‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬:،‫ﻭﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬‫ﺍﺠﻤﻟﻤـﻊ‬ ‫ﺟﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺻﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬. ٤-‫ﺑﺎﻟﺸﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻜ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﺜﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬. ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﻜﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻟﻴﺨﻄـﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ :»‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬«)١( ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻴﺪﻩ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬«)٢( .‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺇﺫﺍ‬ )١(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﲪﺪ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﻋﻮﺍﻧﺔ‬. )٢(‫ﺃﲪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻯ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٠ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻣﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬«)١( .‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺣـﺪﺛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﻣﱵ‬ ‫ﲡﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬«)٢( .‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬. ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬:،‫ﻭﺭﺳـﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﺽ‬. *** ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬-‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺴﻤﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬:،‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬. ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻄﺮﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻـﺤﻴﺤ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ )١(‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬. )٢(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣١ ‫ﻭﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻈﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺪﻭﻣ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻄﻖ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬، ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬. ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﺴﻤﲔ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻷﲰﺎﺀ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬. ،‫ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ، ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻳﻔﻬـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬. ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٢ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺎ‬. ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤـﺮﻭﺩ‬ ‫ﻛﻔﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ‬،‫ﳘـﺎ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ‬ ‫ﻭﻫﻮﺩ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻛﻘﻮﻡ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻭﺷﻌﻴﺐ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬)٢( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٣( . . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺫ‬ َ‫ﻖ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ُـﻮﺍ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺠ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﺷ‬*‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ )١(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣٤. )٣(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٩.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٣ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺤ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬‫َـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺰ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫َـﺎ‬‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻗ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺻ‬)٢( . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻷﰊ‬:»‫ﺇﳍﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻢ‬«‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳـﺘﺔ‬ ،‫ﺳـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺍﺣﺪ‬:»‫ﻭﺭﻫﺒﺘــﻚ؟‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺘـﻚ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﺄﻳﻬﻢ‬« ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)٣( . ‫ﺑـﺈﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻔﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬،‫ﺳـﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻖ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻬﻧﺎ‬ ‫ﺁﳍﺔ‬ ‫ﺑﺎﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺣﺠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬. ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﺃﻱ‬:‫ﺧﺎﻟﻘﻜﻢ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺮﺭﰎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻣﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﳑﻴﺘﻜﻢ‬ ‫ﻭﳏﻴﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭﺍﺯﻗﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻮﻥ‬‫ﺍﻵﳍﺔ‬‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﲤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻔﻌـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺿﺮ‬ ،‫ﻃﻠﺒﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲡﻴﺒﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٦٠-٦١. )٢(‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٦٤. )٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٤ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬*ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﻋ‬ُ‫ﺩ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺸ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬)١( . ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﲑﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬: ‫ﺃ‬-‫ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺩﻳـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬. ‫ﺏ‬-‫ﳚﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻌ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬. ‫ﺝ‬-،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻠﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬:‫ﻛﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‬! ‫ﺩ‬-‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻻﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ )١(‫ﻓﺎﻃﺮ‬:١٣-١٤.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٥ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬. ‫ﻫـ‬-‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬)١( ‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﱪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻗﺪ‬:‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌـﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼـﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﲏ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ )١(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻣ‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬‫ﻮﺭ‬: ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ‬:،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳏﺾ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﳍﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮﻭﺝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬:‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﺬﺍﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ،‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺁﻣﺮ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮﺍ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ،. ‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻥ‬) :‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﱐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.( ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻱ‬،‫ﻟﺴﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻟﻼﲢﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺿﻼﻝ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬.( ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬) :‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﺪﺑﺮ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬)‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬١٠/٣٣٧-٣٤٣.(
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٦ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺑﺴﻘﻮﻁ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﱪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬:،‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ،‫ﺟﺒﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ‬. ‫ﺭﲪـﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬. ‫ﻳﺘﺒﲔ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬: ١-‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﺮ‬. ٢-‫ﲨﻴﻌـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬]‫ﻭﺍﺟـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬[‫ﻭﻧـﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬. ٣-‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٧ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﳚﺪﺭ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬‫ﳊﻈـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﻬﺑﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺼـﻴﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬. ‫ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺟﺤﻮﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﲞﻼ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻯ‬‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﺢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻔﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻧـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﲪﻲ‬ ،‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬‫ﻯ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻋﻴﺪﺕ‬ ‫ﺑﺮﺩﺕ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﲑﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.‫ﺍﻹﺑـﻞ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺯﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ‬. ‫ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜـﺐ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ )١(‫ﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٨ ‫ﲨﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬‫ﺍﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻜﻔـﲑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻛﺒﲑﻫﺎ‬ ‫ﺻﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ‬:‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬)١( . ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﳋ‬‫ﻭﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ، ‫ﻤﺲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻐـﺶ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻦ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬«)٢( .‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻓﻴﺤﺴـﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﲢﻀﺮﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻬﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻮﺀﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﺗﺆﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬«)٣( . ‫ﺍ‬ ‫ﻓﺪﻟﺖ‬‫ﺑﺎﺟﺘﻨـﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻵﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﲡﺘﻨﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻧﺐ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺻﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺮﻳﻒ‬. ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻭﻛﺒﲑﻫﺎ‬ ‫ﺻﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﳊﺰﻡ‬ ،‫ﻋﻘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻟﺜﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬]‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻐﻔـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬[‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ‬‫ﰒ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٣١. )٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬. )٣(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٩ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬*َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬*‫َـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬*‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)١( . ‫ﺩﺧـﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﳜـﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻃﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻭﻣﺼﲑﻫﻢ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬:ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ً‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫َـﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)٢( . )١(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٧٤-٧٨. )٢(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٩٧.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٠ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ‬: ‫ﻭﻛﺮﺍﻣـﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳊﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻗـﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻗﻮﻋ‬‫ﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ،‫ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬. ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻓﻮﻥ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻌﺾ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳝﺸﻲ‬ ‫ﺍﳍﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻈﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:‫ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﺰﻳﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺿﻼ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺪﻭﻋﲔ‬.‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳊـﻮﺍﺋﺞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﻘﻀﻲ‬ ،‫ﻭﺗﻜﻠﻤﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﲣﱪﻫﻢ‬. ‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪﺗـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤١ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ‬ ، ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬:‫ﺇﻧﻪ‬-‫ﻳﻘﺼـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬-‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻃﺎﻑ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬. ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ،‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺗﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻄﻮﻑ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺗـﻮﰲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﻫﻨﺎﻙ‬. ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻌﺾ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺃﻭﺻﻰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟـﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻧﺬﻭﺭﺍ‬ ‫ﻘﱪ‬ ‫ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﺧﺘﻄﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺗﲔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻘﺬ‬ ‫ﻣﺴﻠﺢ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻓﺠﺄﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬. ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻗﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺕ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬-‫ﺻﺤﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺿﻼ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﺰﻳﺪﳘﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻗﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺤﺎﺷﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﺩﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﱪﺃ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺷﺮﻛﻬﻢ‬.‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻚ‬. ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﺪﺭ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٢ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ،‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﱂ‬)‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ‬(‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬‫ﻭﻵﺧﺮﺓ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬: ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌـﻮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄﻙ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﲏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﺡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺒﺎﺑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻘﺺ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،:ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬)٢( . ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»،‫ﺗﻌﺠﺰﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺣﺮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗـﻞ‬: ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬«)٣( . )١(‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬:٥. )٢(‫ﻫﻮﺩ‬:١٢٣. )٣(‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٣ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻠﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺃﺩﺑﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻀﻲ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬: »‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ؟‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬»‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠـﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻘـﻞ‬ ‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻏﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻜﻴﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬:‫ﻭﻧﻌـﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬«)١( ‫ﺃﻱ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬـﺪ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺗﻔﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻳﻀﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬. ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺍﷲ‬«)٢( . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬] :‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻭﺳﺌﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺴـﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬:»‫ﻣﱪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬«‫ﺍﻟـﱪﺍﺯ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺮﺏ‬ ‫ﻣﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻌﺎﻣ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﻗﻂ‬‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺪﻩ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«.[ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻮﻛﻠﲔ‬ )١(،‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬. )٢(‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٤ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻓـﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺘﺄﺳﻮﻥ‬. ‫ﻳﺴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺄ‬، ‫ﻭﻟﻐـﲑﻩ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﳎﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﳎـﺎﻟﺲ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺣﺐ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ‬ ‫ﺎﳊﻖ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﳎﺎﻫﺪﺓ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻩ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺑﺬﻝ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ، ‫ﻭﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺬﳍﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬‫ﻣﺘﻮﻛﻼ‬ ‫ﺑﻘﺒـﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﻌﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﻠﻮﺏ‬ ، ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺻـﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ، ‫ﺃﺯﺍﻍ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻓﻴﻘ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻬﺪﺍﺀ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻨﺠﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬:»‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٥ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ‬«)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰـﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻨ‬َ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺷ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸـﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬)٢( ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻌﺎﱃ‬:‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻨ‬َ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٣( ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ، ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟ‬ ‫ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﻬﺑﻬﺎ‬‫ﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﺟﲑ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬. ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ، ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻳﺒﺬﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﺒﺘﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺛ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ *‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬َ‫ﺭ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*ُ‫ﺣ‬ ُ‫ﻩ‬‫َـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ًـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٤( ،‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺑﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬:ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ َ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬*ُ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺟ‬‫ﱢ‬‫ﻭ‬َ‫ﺰ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬)٥( . ‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ )١(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬. )٢(‫ﺍﻟﻄﻮﺭ‬:١٩. )٣(‫ﺍﳊﺎﻗﺔ‬:٢٤. )٤(‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬:٦٣-٦٥. )٥(‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:٤٩-٥٠.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٦ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬. ‫ﺛﺎﻟ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬: ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﺒ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺁﺧﺬﺍ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬:»‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬«)١( .‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ :»‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻻ‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﻳﻨﻘ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺺ‬«)٢( ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ، ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬. ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ، ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧـﲑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﳒﺎﺣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺘﻪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺘـﻨﻔﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺷﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺻﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬–‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬-‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﻟﺼﺎ‬ ، ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬‫ﻧﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻬﺗﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻕ‬ ، ‫ﻗﺎﺋﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳏﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﲑ‬ ،‫ﻭﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬. ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ )١(‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬. )٢(‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٧ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﺴﻴﺪ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬:»‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬«)١( ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﻣـﻊ‬ ، ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺤﺎﻧﻪ‬. ]‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺩ‬‫ﺍ‬. ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬.[ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬: ١-‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﳛﺒـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﺐ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﳛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﶈﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﳛـﺐ‬ ، ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﳛـﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ، ‫ﳛﺒﻬﻢ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻈـﺎﳌﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬: ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺩ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َـﻰ‬‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢( ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﺪ‬ ،‫ﺇﱃ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬. )١(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬. )٢(‫ﺍﻟ‬‫ﺰﻣﺮ‬:٧.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٨ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳌﺆ‬‫ﻣ‬‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻦ‬، ‫ﺻـﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﳏﺒـﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻑ‬.‫ﻳﻔﺮﺣـﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﲨﺎﻋﺘﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ، ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻳﻄـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻈﻢ‬. ، ‫ﻭﺗﻨﺎﺻﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻭﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﺂﻟﻒ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟﺜﻐﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ، ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺇ‬‫ﱃ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬. ٢-‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻮﺍ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬. ‫ﻭﺍﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻼﺻﺘﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻕ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺧﺪﳚﺔ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٩ ‫،ﻷﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻙ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ، ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬، ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬‫ﻡ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬»‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬:، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬«)١( ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ .‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻠﺺ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬. ٣-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ، ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﳛﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎﺭ‬]‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬[‫ﻭﻳﺮ‬ ، ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟﻒ‬ ،‫ﺑﻴﻀﺖ‬‫ﺍ‬‫ﲪﺮﺕ‬‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟـﻒ‬ ،‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﺳﻮﺩﺕ‬‫ﻳﺆﺗ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻰ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺑﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﻘﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﳚﺮﻭﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬:‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ؟‬ ‫ﻫﻞ‬:‫ﻳﻀـﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ )١(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٠ ‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬:‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﻗﻂ‬ ‫ﻗﻂ‬:‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓ‬‫ﻀﻠﻪ‬. ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﻱ‬ ‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ‬‫ﻳﻨﻘﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻏﻼﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻩ‬ ‫ﻓﻤﺮﺽ‬‫ﻓﻘﻌـﺪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬:»‫ﺃﺳﻠﻢ‬«‫ﻓﻨﻈﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬: ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻃﻊ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:»‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬«)١( ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ ‫ﻗﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻢ‬ ، ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻬﻮﺩﻳ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌﺼﻤﻪ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﺹ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺤﺼﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺣﺴـﺐ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬: ، ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻀﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﺮﺭﻩ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬‫ﻭﺷـﺮﺍﺏ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺒﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺧﻠﻄﺔ‬. )١(‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥١ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺎﻋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻳﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻠﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻭﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﱪﺃ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﺗﻘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ‬ ‫ﺍﳊﻤﻰ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬« )١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬. ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺷﻴﺎﺀ‬:، ‫ﻓﻴﺘـﺮﻙ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﺣـﺮﺍﻡ‬ ، ‫ﻓﻴﺆﺧﺬ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘ‬ ‫ﺑﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻣﺸﺘﺒﻪ‬، ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬. ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﺎﻟﻮﺭﻉ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻌﻔﻮ‬ ‫ﻓﺨﻄﺆﻩ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﻭﳚﺘﻬﺪ‬. ‫ﻗ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬) :‫ﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫـﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ، ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺿﻼﻝ‬ ‫ﻓﺠﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻨﻔﻊ‬: )١(‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٢ »‫ﺗﻌﺠﺰﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺮﺹ‬«)١( ‫ﻭﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ، ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺿﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺃﺩﻱ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﺎﺣ‬ ‫ﻌﻞ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬. ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﲣﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬)‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬(،‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻋ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺮﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺟﺒ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﻳـﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﻤﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩﺍ‬ ‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﺭﻉ‬ ، ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻬﺗﻨﺔ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻉ‬. ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﻌﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻭﺷـﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑﻳﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻦ‬)٢( .‫ﻭﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻮﺍﺯﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ، ‫ﻭﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ )١(‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٢(‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺗﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻔﻮﻳﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﲟﻔﺴ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٣ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳـﺪﻉ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬‫ﻛﻤـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺠـﻮﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺪﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﳝﺘﻨﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ، ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﺎﻋﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬(‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)١( . ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻼﻣﺔ‬: )‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫ﻙ‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺪ‬‫ﻭﺃﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ، ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﺜﺎﺭ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺷـﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﻭﺃﺻﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬:‫ﺍﻷﺷﻴ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﻭﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺮ‬: )‫ﺃﲪﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬()٢( ‫ﺃﻱ‬ ،:‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻭﻫـﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻭﺃﺷﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺭ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﺍﺕ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻭﺍﳌﻬﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻞ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ )١(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬)١٠/٥١١-٥١٢.( )٢(‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳌﺰﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻏﺮﺍﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺐ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٤ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬.‫ﺗﺴ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺑﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻘﻴﻢ‬‫ﺍﻷﻫـﻮﺍﻝ‬‫ﻭﲢﻤـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻕ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫـﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺠـﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ‬ ، ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺕ‬. ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﻇﻨﻮﺍ‬ ‫ﻓﻌﻮﺍﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺩﻋـﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻤﺮﻭﺍ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬:‫ﻓـﺮﺃﻭﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬. ‫ﻭﺧﻮﺍﺻﻬﻢ‬‫ﻋﻜﻮﻑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‬ ‫ﶈﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺃﻓﻀـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﺮﺃﻭﺍ‬ ،‫ﲟﺮﺿﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬)١( ‫ﲟﺮﺍﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻥ‬. ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ‬ ‫ﲨﻌﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺫﻫﺐ‬ ‫ﻓﺮﻗﻬﻢ‬. ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ‬:‫ﲨﻌﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬. )١(‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬:‫ﻫﻲ‬‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٥ ‫ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﺩ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﺭﺩ؟‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬! ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﳉﻤﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬. ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺘﻪ‬. ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﺭﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺨ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻗﻤﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲨﻌﻴﱵ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻲ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ، ‫ﲨﻌﻴﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬:‫ﺍﳌـﺆﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺟﺐ‬ ‫ﻓﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺁﺛﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ‬ ‫ﺧﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻓﺮﺃﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﺮﺃﻭﻩ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬‫ﻭﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺼﺪﻭﺍ‬ ، ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬: »‫ﻟﻌﻴﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬«‫ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻳﻌﻠﻲ‬)١( )١(‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺯ‬ ،‫ﺍﳊﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﺃﺑﻮ‬‫ﻳﻌﻠ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺃﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٦ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬‫ﻣﺘﻌـﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﺧﺮ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻛﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬:»‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﲪﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬«)١( . ‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﻱ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬: »‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺷﻲ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬«)٢( . ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬:»‫ﻣﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)٣( ‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ،:»‫ﰲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺠﺮﻫﺎ‬«)٤( . ‫ﻭﺻﺎﺣ‬ ، ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬. )١(‫ﺻﺤﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬. . )٢(‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٣(‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ، ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬. )٤(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﲪﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٧ ‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺜﻮﺍ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﳘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳐﺎ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺭﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻄﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻧﻔﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬. ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺣﲔ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬. ‫ﻣـﺜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻀـﻴﻒ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﲝﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻞ‬. ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬. ‫ﺍﳉﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺷﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬. ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻥ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬. ‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﺢ‬ ‫ﺍﳉـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ، ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ‬‫ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٨ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬. ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺎﳉﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳌﺎﻝ‬:‫ﺃﻭﺭﺍﺩﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ‬ ‫ﳍﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ‫ﲟﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﺗﻚ‬. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺗﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻩ‬‫ﻓﻬﻤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﺎﻃﺒﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟـﺎﺀﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ‬ ، ‫ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬. ‫ﺑﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻀـﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻀﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬. ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ‬‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬. ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ، ‫ﻬﺑـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳌﺨﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻌﻠﻤﺎﺀ‬. ‫ﻣﻮﺗـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻴﻚ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻋﻴﺎﺩﺗـﻪ‬ ‫ﻭﲨﻌﻴﺘﻚ‬ ‫ﺧﻠﻮﺗﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﻴﻌﻪ‬ ‫ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬. ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺫﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳍﺮﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٩ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺫﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺼﱪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳜﺎﻟﻂ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﳜـﺎﻟﻄﻬﻢ‬ ، ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘـﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ،‫ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻓﺨﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺯﺍﻟﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ‬. ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﺇﻳﺜﺎﺭ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬‫ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻮﺍﺟﺐ‬: ‫ﺍﻟﺘﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻑ‬ ، ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ، ‫ﺍﳌﻘﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ‬ ‫ﻳـﺆ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ، ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬‫ﺛﺮﻩ‬ ‫ﻓﻤـﺪﺍﺭ‬ ، ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘﻼ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﻮﺡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺃﺷﺘﻐﻞ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺳﲑﻩ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺃﺑﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﺭﺃﻳـﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻋﻜﻮﻑ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﶈﺴﻨﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻗﲔ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ، ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺬﺍﻬﺗﺎ‬‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ، ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺬﻬﺗﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺭﺍﺣﺔ‬‫ﻧﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺇﻳـﺎﻙ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﺄﻛﻠﻪ‬ ، ‫ﻬﺗﻴﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﺒﺴﻪ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻗ‬ ‫ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻭﳎﻠﺴﻪ‬ ، ‫ﺑﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬ ، ‫ﺗﻴﺴﺮ‬
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٦٠ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺧﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ‬ ‫ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ‬ ، ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﱄ‬ ، ‫ﻣﻀـﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻭﺭ‬ ، ‫ﺭﻛﺎﺋﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ،‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ‬ ، ‫ﻣﺒﻄﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‬ ، ‫ﳏﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﻧﺲ‬ ‫ﻣﻮﺿ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺷﻮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﻨﺨﻠﺔ‬‫ﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،)١( ‫ﻭﺻـﺤﺐ‬ ، ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬)٢( ، ‫ﺍﻟـﺒﲔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻋﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻭﲣﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﺰﻝ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﲣﻠﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺍﻫﺎ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬!‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﺸﺘﻪ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻏﺮﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬!‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻓﺮﺣﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻧﺴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬!‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)٣(() . )١(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﻼ‬:‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﻩ‬ ،‫ﻳﺮﻭﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ‬ ،‫ﺫﻣﻮﻩ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺪﺣﻮﻩ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻜﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻌﻒ‬. )٢(‫ﺃﻱ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲤﻴﺰﺍ‬ ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬. )٣(‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)١/١٠٦/١١١(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﲢﺖ‬:‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬. )(‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻏﺖ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ‬١٧/١٢/١٤١٩‫ﺳﻔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺮﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬.
‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٦١ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬......................................................٥ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬............................٧ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ............................................................٧ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.................٩ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬.....................١١ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬...........١٢ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬............١٩ ‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.........................................٢٨ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.............................٣٠ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬..................................................٣٧ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬......................................٤٠ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬....................................٥٣ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬....................................................٦١

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تنبيهات على أهم المهمات

  • 2.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﻧﺘـﻮﺏ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬـﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒـﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺜﲑ‬. ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬: ‫ﻓﻬﺬﻩ‬) :‫ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬(‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬. ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﻘﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬/‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻓﺮﻏﺖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ١٨/١٢/١٤١٩‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧـﲑﺓ‬ ‫ﺳﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬)١( . ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ‬‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ )١(‫ﺍﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬[ ]‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
  • 3.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٦ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺭﻓﻴﻘﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬. ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﱄ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺹ‬.‫ﺏ‬١٢٠١٩٥‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬١١٦٧٩
  • 4.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٧ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬: ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٢( ‫ﻭﺃﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺭﻛﻨﻬﺎ‬:،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺓ‬. *** ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ،‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢١. )٢(‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.
  • 5.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٨ ‫ﺃﺷـﻘﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﻢ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺳﻌﺪﺍﺀ‬:‫ﺍﻟﺴﻌﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻳﻖ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬:َ‫ﻭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺣ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)٢( . ‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺎﱃ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٣( . ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‬‫ﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷـﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﺎﺫ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬:»‫ﻓـﺎﺩﻋﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﱐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﻟﻔـﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬:» ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬«‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬: »‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ‬«‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬: »‫ﺃ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﲬـﺲ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ )١(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٥. )٢(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٤٥. )٣(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٢٦.
  • 6.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٩ ‫ﻓﻘـﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬«)١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬. *** ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻓﻠـﻮ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺯﻛﻰ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﳜﺘﻢ‬ ، ‫ﺷﺮﺍﺋﻪ‬ ‫ﺑﻴﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻣﻴﻨ‬ ،‫ﺟﲑﺍﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺴﻨ‬ ،‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﺍﺻﻼ‬ ‫ﻟﻐ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻛﺎﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺣﺎﺑﻄﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥[. )١(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬) *( ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،‫ﺟﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺑﻦ‬،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻗﻄﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‬. ‫ــــــــــ‬ ) *( ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬:‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬.
  • 7.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٠ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١( .‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬َ‫ﺂ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﺣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬)٢( . ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﻄﻌـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬:»‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬«)٣( .‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﺍﺻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻌﻤـ‬ ‫ﻟﺮﲪـﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬. *** )١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٢٣. )٢(‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬:٣٩. )٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻣﺴﻞ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ :»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬«‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬:‫ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﺎ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺜﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬. ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻀﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻃﻌﺎﻡ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺑﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﺟﻔﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﲰﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
  • 8.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١١ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﺷـﺎﻬﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬. ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)١( .‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬)٢( ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴـﻘﻄﻮﻥ‬ ‫ﺛﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﺣﺘﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﻭﳜﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻬﻧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﻥ‬‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﲪﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺔ‬ ‫ﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬:َ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻓ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٣( . )١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬: ١٢،١٣. )٢(‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻁ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺻﻐﲑﺍ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺒﻠﻮﻍ‬. )٣(‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬:٤٨..
  • 9.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٢ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﱵ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺸﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬)١( . ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬)٢( .‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٣( . *** ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﳚـﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺫﻧﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﲟﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬. )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٥. )٢(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٨. )٣(‫ﻃﻪ‬:١٠٩.
  • 10.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٣ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻭﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴـﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬـﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‬: ‫ﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬: ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺃﺧـﱪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﲣﻄﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺑﻘﻮ‬‫ﻟﻪ‬:»‫ﻧـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻜـﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﳐـﺪﻭﺵ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎﺝ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬«)١( .‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴـﺐ‬ ‫ﲣﺪﺷـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻜﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻭﻳﻨﺠﻮ‬:‫ﻓﻴﺸﻔﻊ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪﺍ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)٢( ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬. ‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺸﻔﻊ‬،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻨﺎ‬ )١(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺿ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬* ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻇ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬.‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬.. )٢(‫ﻣﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺿﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻻ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎﺩ‬.
  • 11.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٤ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:»‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺷﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬«)١( .‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬. ‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬: ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢( ‫ﺍﻵﻳﺔ‬. ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻭﺃﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬:‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓـ‬ ،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬]‫ﺑﻌﺾ‬[‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﳐﻄﺊ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﻴﺐ‬‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬. ‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲟﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﲔ‬ ‫ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ‬.‫ﺃﺧـﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺗـﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺮﻯ‬ )١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ،‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬:١٢. )٢(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.
  • 12.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٥ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬. ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬:‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ،‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻓﺴﻖ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻥ‬، ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ، ‫ﺍﻹ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﺬﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َـﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﺀ‬)١( ، ‫ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﻎ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺯ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.
  • 13.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٦ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)١( . ‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬:َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫َﻯ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬‫ْـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺀ‬‫ِﻲ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻐ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﲔ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢( .‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻗﺘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﲰﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻒ‬. ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺒﺸﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺃﺗﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺯﻧﺎ؟‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬:‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﻠـﺖ‬: ‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳋﻤـﺮ؟‬ ‫ﺷـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻧﻌـﻢ‬!«)٣( . ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮ‬‫ﺍﻷﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‬ ‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﺑـﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬)٤( )١(‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٧. )٢(‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:٩-١٠. )٣(‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻮﺍﻧ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺔ‬. )٤(‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬(‫ﺹ‬:٢٣٩،٢٤٠‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬: =
  • 14.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٧ = ‫ﻭﻣﺸﺮﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬. ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻓﻠﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬،‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ‬‫ﻮﻫﺎ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:»‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﺏ‬ ‫ﳚﻴﺰﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﱵ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﻮﻥ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﱐ‬ ‫ﺑﲔ‬«. ‫ﻭﻓﻴﻬ‬‫ﻤ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺎ‬–‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻱ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺆﺫﻥ‬ ‫ﺁﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﺘﺪﻋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬: ‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺇﱃ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘﻬﻢ‬:‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬:‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺟﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﺗﺎﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬«‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﺸﻒ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻗﻔﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺃﻭﻩ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:‫ﰒ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ؟‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺴﺮ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻱ‬:»‫ﻳﺆﰐ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﲜﻬﻨﻢ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬«. ‫ﻭﻋﺰﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ =
  • 15.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٨ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٢( ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬:»‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬«)٣( . ‫ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬. = ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺩ‬َ‫ﺭ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻡ‬ُ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺩ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺩ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻫﻮﺩ‬:٩٨[‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬. ‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺼﺮﺍﻁ‬]‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬.[ )١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٣٢. )٢(‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥. )٣(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
  • 16.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٩ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬. ١-‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬: ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬: ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻈﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﶈﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﺘﻴﻘﻦ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻗـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬)١( . ‫ﻭﻗ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺎﻝ‬:ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢( . ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ، ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺗﻴﻘﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺃﺅﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ )١(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٩. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١.
  • 17.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٠ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬: ‫ﻭﻧـﺬﺭ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺫﺑﺢ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﱪﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬. ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬، ‫ﺃﻗـﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﻤﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻴﺔ‬ ، ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬ ‫ﻭﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻛﺄﰊ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ‬ ‫ﺃﰊ‬‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬. ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬: ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ٌ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬)١( . ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ُـﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬)٢( ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﲟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻭﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺎ‬ )١(‫ﺹ‬:٥. )٢(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦.
  • 18.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢١ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ِ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬ُ‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١( ‫ﺟـﺒﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬‫ﻰ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬)٢( . ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:،‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺩﻭﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬. ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﳊﻘﺖ‬ ،‫ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻗﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬:‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﻠـﻎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺮﳏﻲ‬ ‫ﻓﻄﻌﻨﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ،‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬«‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﲤﻨﻴﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﻮﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬)٣( . ‫ﻓﻬﺬ‬‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻒ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍ‬ )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٦. )٢(‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬. )٣(‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬(‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.
  • 19.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٢ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺫﺑـ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬﻭﻥ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺳﻠﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬:»‫ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬ ‫ﻭﻳﺆﺗﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲝـﻖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻋﺼﻤﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬«)١( . ‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺗـﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﻬﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ )١(‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
  • 20.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٣ ،‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻨﻬﻢ‬:»‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺟـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬«‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻼﺋـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﲤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬:‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ُ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬ ُ‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*ُ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬*ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬*ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)٢( . ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﻐﻀﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻳﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘﻴ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬،‫ﻗﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀـﺤﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‬. ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٣( ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬: َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫ﺍ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬: )١(‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١١. )٢(‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:١-٤. )٣(‫ﻣﺮﱘ‬:٦٥.
  • 21.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٤ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﲰـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬. ٣-‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬: ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬: ‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬‫ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻜﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬:‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‬–‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺎﻩ‬–‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬–،‫ﺫﻧـﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﺑﻮﻥ‬،‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﺷـﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺠﲑﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬:ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬َ‫ﺪ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ُـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬)١( . ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬ْ‫ﺒ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬)٢( . )١(‫ﻳ‬‫ﻮﻧﺲ‬:١٨. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:١٨.
  • 22.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٥ ‫ﺣﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺧﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲣﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬)١( ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺗـﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺑﺼﲑﺍ‬ ‫ﲰﻴﻌﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﺋﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺻﻢ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬«)٢( ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﻪ‬ ،)٣( . )١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٦. )٢(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٣(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬)‫ﺃ‬( ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻟﻸﺩﻟﺔ‬.( ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬) :‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺷﻴﻮﺥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺑﺎﺋﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺛﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﳎﻴﺐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬: ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬)‫ﺏ‬( ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬«)‫ﺝ‬( )‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﺍﻬﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻮﻥ‬:‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‬)‫ﺩ‬( ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ،‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﻣﻮﺍﻻﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﻴﺔ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)٥/٢٣٠-٢٣١.( ‫ـــــــــــ‬ )‫ﺃ‬(‫ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﺭﺍﺑﻌﻬ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﳒﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻢ‬..‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٧. )‫ﺏ‬(‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )‫ﺝ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٩. )‫ﺩ‬(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٦.
  • 23.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٦ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻓﻬـﺬﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬. ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﻨـﺰﻭﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬) :‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ‬ ‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺇﻧﺎ‬ ،‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬:‫ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ‬()١( . ‫ﻏﺎ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻳﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ، ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎ‬‫ﳝﻴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳛﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﻳﺮﺯﻗﻮﻥ‬ ‫ﳜﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺀ‬. ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺎﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ )١(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬.
  • 24.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٧ ‫ﻓـﻼ‬ ، ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏﺒﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬. ‫ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻐﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺣﺰﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻗﺪﺭﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬. ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺃﻭ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘـﺄﺧﺮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺒ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﻛﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﳍـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﱪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬. ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺁﰒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸـﺮﻛ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﺤ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬.
  • 25.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٨ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﲨﺎﻟﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬: ١-‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﲑﺗﺪ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻳﺴﺐ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ‬. ٢-‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻛ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﻤﻦ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐـﲑ‬ ‫ﺳـﺠﺪ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ‬. ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻤﺌﻨ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱞ‬‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺡ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺐ‬َ‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬)١( . ٣-‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﺃﻣﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪ‬ ،‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻖ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻌ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺯﻛﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:١٠٦.
  • 26.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٩ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺻﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺸﺮﻬﺑﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻌﻘﻬﻤﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﻕ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬ ‫ﻧﻜﺎﺡ‬. ‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬:،‫ﻭﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬‫ﺍﺠﻤﻟﻤـﻊ‬ ‫ﺟﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺻﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬. ٤-‫ﺑﺎﻟﺸﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬:‫ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻜ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﺜﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬. ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﻜﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻟﻴﺨﻄـﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ :»‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬«)١( ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻴﺪﻩ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬«)٢( .‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺇﺫﺍ‬ )١(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﲪﺪ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﻋﻮﺍﻧﺔ‬. )٢(‫ﺃﲪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻯ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬.
  • 27.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٠ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻣﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬«)١( .‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺣـﺪﺛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﻣﱵ‬ ‫ﲡﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬«)٢( .‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬. ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬:،‫ﻭﺭﺳـﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﺽ‬. *** ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬-‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺴﻤﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬:،‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬. ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻄﺮﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻـﺤﻴﺤ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ )١(‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬. )٢(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
  • 28.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣١ ‫ﻭﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻈﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺪﻭﻣ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻄﻖ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬، ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬. ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﺴﻤﲔ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻷﲰﺎﺀ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬. ،‫ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ، ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻳﻔﻬـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬. ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
  • 29.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٢ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺎ‬. ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤـﺮﻭﺩ‬ ‫ﻛﻔﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ‬،‫ﳘـﺎ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ‬ ‫ﻭﻫﻮﺩ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻛﻘﻮﻡ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻭﺷﻌﻴﺐ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬)٢( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٣( . . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺫ‬ َ‫ﻖ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ُـﻮﺍ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺠ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﺷ‬*‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ )١(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١. )٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣٤. )٣(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٩.
  • 30.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٣ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺤ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬‫َـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺰ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫َـﺎ‬‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻗ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺻ‬)٢( . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻷﰊ‬:»‫ﺇﳍﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻢ‬«‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳـﺘﺔ‬ ،‫ﺳـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺍﺣﺪ‬:»‫ﻭﺭﻫﺒﺘــﻚ؟‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺘـﻚ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﺄﻳﻬﻢ‬« ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)٣( . ‫ﺑـﺈﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻔﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬،‫ﺳـﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻖ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻬﻧﺎ‬ ‫ﺁﳍﺔ‬ ‫ﺑﺎﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺣﺠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬. ‫ﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﺃﻱ‬:‫ﺧﺎﻟﻘﻜﻢ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺮﺭﰎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻣﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﳑﻴﺘﻜﻢ‬ ‫ﻭﳏﻴﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭﺍﺯﻗﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻮﻥ‬‫ﺍﻵﳍﺔ‬‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﲤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻔﻌـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺿﺮ‬ ،‫ﻃﻠﺒﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲡﻴﺒﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٦٠-٦١. )٢(‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٦٤. )٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬.
  • 31.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٤ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬*ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﻋ‬ُ‫ﺩ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺸ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬)١( . ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﲑﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬: ‫ﺃ‬-‫ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺩﻳـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬. ‫ﺏ‬-‫ﳚﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻌ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬. ‫ﺝ‬-،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻠﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬:‫ﻛﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‬! ‫ﺩ‬-‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻻﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ )١(‫ﻓﺎﻃﺮ‬:١٣-١٤.
  • 32.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٥ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬. ‫ﻫـ‬-‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬)١( ‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﱪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻗﺪ‬:‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌـﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼـﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﲏ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ )١(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻣ‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬‫ﻮﺭ‬: ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ‬:،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳏﺾ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﳍﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮﻭﺝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬:‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﺬﺍﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ،‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺁﻣﺮ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮﺍ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ،. ‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻥ‬) :‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﱐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.( ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻱ‬،‫ﻟﺴﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻟﻼﲢﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺿﻼﻝ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬.( ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬) :‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﺪﺑﺮ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬)‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬١٠/٣٣٧-٣٤٣.(
  • 33.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٦ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺑﺴﻘﻮﻁ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﱪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬:،‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ،‫ﺟﺒﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ‬. ‫ﺭﲪـﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬. ‫ﻳﺘﺒﲔ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬: ١-‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﺮ‬. ٢-‫ﲨﻴﻌـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬]‫ﻭﺍﺟـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬[‫ﻭﻧـﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬. ٣-‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
  • 34.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٧ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﳚﺪﺭ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬‫ﳊﻈـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﻬﺑﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺼـﻴﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬. ‫ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺟﺤﻮﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﲞﻼ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻯ‬‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﺢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻔﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻧـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﲪﻲ‬ ،‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬‫ﻯ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻋﻴﺪﺕ‬ ‫ﺑﺮﺩﺕ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﲑﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.‫ﺍﻹﺑـﻞ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺯﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ‬. ‫ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜـﺐ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ )١(‫ﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬.
  • 35.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٣٨ ‫ﲨﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬‫ﺍﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻜﻔـﲑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻛﺒﲑﻫﺎ‬ ‫ﺻﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ‬:‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬)١( . ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﳋ‬‫ﻭﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ، ‫ﻤﺲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﻐـﺶ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻦ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬«)٢( .‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻓﻴﺤﺴـﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﲢﻀﺮﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻬﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻮﺀﻫﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﺗﺆﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬«)٣( . ‫ﺍ‬ ‫ﻓﺪﻟﺖ‬‫ﺑﺎﺟﺘﻨـﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻵﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﲡﺘﻨﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻧﺐ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺻﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺮﻳﻒ‬. ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻭﻛﺒﲑﻫﺎ‬ ‫ﺻﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﳊﺰﻡ‬ ،‫ﻋﻘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻟﺜﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬]‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻐﻔـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬[‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ‬‫ﰒ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ )١(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٣١. )٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬. )٣(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
  • 36.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٣٩ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬*َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬*‫َـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬*‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)١( . ‫ﺩﺧـﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﳜـﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻃﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻭﻣﺼﲑﻫﻢ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬:ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ً‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫َـﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)٢( . )١(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٧٤-٧٨. )٢(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٩٧.
  • 37.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٠ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ‬: ‫ﻭﻛﺮﺍﻣـﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳊﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻗـﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻗﻮﻋ‬‫ﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ،‫ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬. ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻓﻮﻥ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻌﺾ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳝﺸﻲ‬ ‫ﺍﳍﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻈﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:‫ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﺰﻳﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺿﻼ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺪﻭﻋﲔ‬.‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳊـﻮﺍﺋﺞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﻘﻀﻲ‬ ،‫ﻭﺗﻜﻠﻤﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﲣﱪﻫﻢ‬. ‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪﺗـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬
  • 38.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤١ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ‬ ، ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬:‫ﺇﻧﻪ‬-‫ﻳﻘﺼـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬-‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻃﺎﻑ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬. ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ،‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺗﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻄﻮﻑ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺗـﻮﰲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﻫﻨﺎﻙ‬. ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻌﺾ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺃﻭﺻﻰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟـﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻧﺬﻭﺭﺍ‬ ‫ﻘﱪ‬ ‫ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﺧﺘﻄﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺗﲔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻘﺬ‬ ‫ﻣﺴﻠﺢ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻓﺠﺄﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬. ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻗﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺕ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬-‫ﺻﺤﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺿﻼ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﺰﻳﺪﳘﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻗﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺤﺎﺷﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﺩﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﱪﺃ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺷﺮﻛﻬﻢ‬.‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻚ‬. ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﺪﺭ‬
  • 39.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٢ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ،‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﱂ‬)‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ‬(‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬‫ﻭﻵﺧﺮﺓ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬: ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌـﻮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄﻙ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﲏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﺡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺒﺎﺑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻘﺺ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)١( ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،:ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬)٢( . ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»،‫ﺗﻌﺠﺰﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺣﺮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗـﻞ‬: ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬«)٣( . )١(‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬:٥. )٢(‫ﻫﻮﺩ‬:١٢٣. )٣(‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
  • 40.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٣ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻠﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺃﺩﺑﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻀﻲ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬: »‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ؟‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬»‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠـﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻘـﻞ‬ ‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻏﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻜﻴﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬:‫ﻭﻧﻌـﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬«)١( ‫ﺃﻱ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬـﺪ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴـﱯ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺗﻔﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻳﻀﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬. ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺍﷲ‬«)٢( . ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬] :‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻭﺳﺌﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺴـﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬:»‫ﻣﱪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬«‫ﺍﻟـﱪﺍﺯ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺮﺏ‬ ‫ﻣﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻌﺎﻣ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﻗﻂ‬‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺪﻩ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«.[ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻮﻛﻠﲔ‬ )١(،‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬. )٢(‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
  • 41.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٤ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻓـﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺘﺄﺳﻮﻥ‬. ‫ﻳﺴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺄ‬، ‫ﻭﻟﻐـﲑﻩ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﳎﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﳎـﺎﻟﺲ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺣﺐ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ‬ ‫ﺎﳊﻖ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﳎﺎﻫﺪﺓ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻩ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺑﺬﻝ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ، ‫ﻭﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺬﳍﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬‫ﻣﺘﻮﻛﻼ‬ ‫ﺑﻘﺒـﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﻌﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﻠﻮﺏ‬ ، ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺻـﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ، ‫ﺃﺯﺍﻍ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻓﻴﻘ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻬﺪﺍﺀ‬. ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻨﺠﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬:»‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬
  • 42.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٥ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ‬«)١( . ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰـﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻨ‬َ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺷ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸـﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬)٢( ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻌﺎﱃ‬:‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻨ‬َ‫ﻫ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٣( ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ، ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻟ‬ ‫ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﻬﺑﻬﺎ‬‫ﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﺟﲑ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬. ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ، ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻳﺒﺬﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﺒﺘﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺛ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ *‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬َ‫ﺭ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*ُ‫ﺣ‬ ُ‫ﻩ‬‫َـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ًـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٤( ،‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺑﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬:ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ َ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬*ُ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺟ‬‫ﱢ‬‫ﻭ‬َ‫ﺰ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬)٥( . ‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ )١(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬. )٢(‫ﺍﻟﻄﻮﺭ‬:١٩. )٣(‫ﺍﳊﺎﻗﺔ‬:٢٤. )٤(‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬:٦٣-٦٥. )٥(‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:٤٩-٥٠.
  • 43.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٦ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬. ‫ﺛﺎﻟ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬: ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﺒ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺁﺧﺬﺍ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬:»‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬«)١( .‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ :»‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻻ‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﻳﻨﻘ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺺ‬«)٢( ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ، ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺔ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬. ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ، ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧـﲑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﳒﺎﺣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺘﻪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺘـﻨﻔﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺷﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺻﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬–‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬-‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﻟﺼﺎ‬ ، ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬‫ﻧﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻬﺗﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻕ‬ ، ‫ﻗﺎﺋﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳏﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﲑ‬ ،‫ﻭﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬. ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ )١(‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬. )٢(‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
  • 44.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٧ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﺴﻴﺪ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬:»‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬«)١( ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﻣـﻊ‬ ، ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺤﺎﻧﻪ‬. ]‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺩ‬‫ﺍ‬. ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬.[ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬: ١-‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﳛﺒـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﺐ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﳛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﶈﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﳛـﺐ‬ ، ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﳛـﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ، ‫ﳛﺒﻬﻢ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻈـﺎﳌﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬: ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺩ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َـﻰ‬‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢( ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﺪ‬ ،‫ﺇﱃ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬. )١(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬. )٢(‫ﺍﻟ‬‫ﺰﻣﺮ‬:٧.
  • 45.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٤٨ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳌﺆ‬‫ﻣ‬‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻦ‬، ‫ﺻـﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﳏﺒـﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻑ‬.‫ﻳﻔﺮﺣـﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﲨﺎﻋﺘﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ، ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻳﻄـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻈﻢ‬. ، ‫ﻭﺗﻨﺎﺻﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻭﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﺂﻟﻒ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟﺜﻐﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ، ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺇ‬‫ﱃ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬. ٢-‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻮﺍ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬. ‫ﻭﺍﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻼﺻﺘﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻕ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺧﺪﳚﺔ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬
  • 46.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٤٩ ‫،ﻷﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻙ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ، ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬، ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬‫ﻡ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬»‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬:، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬«)١( ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ .‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻠﺺ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬. ٣-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ، ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﳛﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎﺭ‬]‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬[‫ﻭﻳﺮ‬ ، ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻭﻯ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟﻒ‬ ،‫ﺑﻴﻀﺖ‬‫ﺍ‬‫ﲪﺮﺕ‬‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟـﻒ‬ ،‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﺳﻮﺩﺕ‬‫ﻳﺆﺗ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻰ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺑﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﻘﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﳚﺮﻭﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬:‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ؟‬ ‫ﻫﻞ‬:‫ﻳﻀـﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ )١(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬.
  • 47.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٠ ‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬:‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﻗﻂ‬ ‫ﻗﻂ‬:‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓ‬‫ﻀﻠﻪ‬. ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﻱ‬ ‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ‬‫ﻳﻨﻘﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻏﻼﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻩ‬ ‫ﻓﻤﺮﺽ‬‫ﻓﻘﻌـﺪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬:»‫ﺃﺳﻠﻢ‬«‫ﻓﻨﻈﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬: ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻃﻊ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:»‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬«)١( ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ ‫ﻗﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻢ‬ ، ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻬﻮﺩﻳ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌﺼﻤﻪ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﺹ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺤﺼﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺣﺴـﺐ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬. ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬: ، ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻀﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﺮﺭﻩ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬‫ﻭﺷـﺮﺍﺏ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺒﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺧﻠﻄﺔ‬. )١(‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬.
  • 48.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥١ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺎﻋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻳﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻠﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻭﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﱪﺃ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﺗﻘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ‬ ‫ﺍﳊﻤﻰ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬« )١( ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬. ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺷﻴﺎﺀ‬:، ‫ﻓﻴﺘـﺮﻙ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﺣـﺮﺍﻡ‬ ، ‫ﻓﻴﺆﺧﺬ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘ‬ ‫ﺑﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻣﺸﺘﺒﻪ‬، ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬. ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﺎﻟﻮﺭﻉ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻌﻔﻮ‬ ‫ﻓﺨﻄﺆﻩ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﻭﳚﺘﻬﺪ‬. ‫ﻗ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬) :‫ﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫـﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ، ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺿﻼﻝ‬ ‫ﻓﺠﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻨﻔﻊ‬: )١(‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
  • 49.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٢ »‫ﺗﻌﺠﺰﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺮﺹ‬«)١( ‫ﻭﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ، ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺿﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺃﺩﻱ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﺎﺣ‬ ‫ﻌﻞ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬. ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﲣﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬)‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬(،‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻋ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺮﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺟﺒ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﻳـﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﻤﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩﺍ‬ ‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﺭﻉ‬ ، ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻬﺗﻨﺔ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻉ‬. ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﻌﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻭﺷـﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑﻳﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻦ‬)٢( .‫ﻭﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻮﺍﺯﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ، ‫ﻭﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ )١(‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٢(‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺗﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻔﻮﻳﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﲟﻔﺴ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬.
  • 50.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٣ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳـﺪﻉ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬‫ﻛﻤـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺠـﻮﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺪﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﳝﺘﻨﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ، ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﺎﻋﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬(‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)١( . ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻼﻣﺔ‬: )‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫ﻙ‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺪ‬‫ﻭﺃﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ، ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﺜﺎﺭ‬: ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺷـﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﻭﺃﺻﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬:‫ﺍﻷﺷﻴ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﻭﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺮ‬: )‫ﺃﲪﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬()٢( ‫ﺃﻱ‬ ،:‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻭﻫـﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻭﺃﺷﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺭ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﺍﺕ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻭﺍﳌﻬﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻞ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ )١(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬)١٠/٥١١-٥١٢.( )٢(‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳌﺰﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻏﺮﺍﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺐ‬.
  • 51.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٤ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬.‫ﺗﺴ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺑﺮﻛﻮﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻘﻴﻢ‬‫ﺍﻷﻫـﻮﺍﻝ‬‫ﻭﲢﻤـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻕ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫـﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺠـﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ‬ ، ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺕ‬. ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﻇﻨﻮﺍ‬ ‫ﻓﻌﻮﺍﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺩﻋـﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻤﺮﻭﺍ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬:‫ﻓـﺮﺃﻭﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬. ‫ﻭﺧﻮﺍﺻﻬﻢ‬‫ﻋﻜﻮﻑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‬ ‫ﶈﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺃﻓﻀـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓـﺮﺃﻭﺍ‬ ،‫ﲟﺮﺿﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬)١( ‫ﲟﺮﺍﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻥ‬. ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ‬ ‫ﲨﻌﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺫﻫﺐ‬ ‫ﻓﺮﻗﻬﻢ‬. ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ‬:‫ﲨﻌﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬. )١(‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬:‫ﻫﻲ‬‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬.
  • 52.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٥ ‫ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﺩ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﺭﺩ؟‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬! ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﰒ‬: ‫ﳉﻤﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬. ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻟﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺘﻪ‬. ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﺭﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺨ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺳﺄﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻗﻤﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲨﻌﻴﱵ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻲ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ، ‫ﲨﻌﻴﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬:‫ﺍﳌـﺆﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺟﺐ‬ ‫ﻓﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺁﺛﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ‬. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ‬ ‫ﺧﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻓﺮﺃﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﺮﺃﻭﻩ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬‫ﻭﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺼﺪﻭﺍ‬ ، ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬: »‫ﻟﻌﻴﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬«‫ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻳﻌﻠﻲ‬)١( )١(‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺯ‬ ،‫ﺍﳊﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﺃﺑﻮ‬‫ﻳﻌﻠ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺃﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬.
  • 53.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٦ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬‫ﻣﺘﻌـﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﺧﺮ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻛﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬. ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬:»‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﲪﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬«)١( . ‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﻱ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬: »‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺷﻲ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬«)٢( . ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬:»‫ﻣﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)٣( ‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ،:»‫ﰲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺠﺮﻫﺎ‬«)٤( . ‫ﻭﺻﺎﺣ‬ ، ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬. )١(‫ﺻﺤﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬. . )٢(‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬. )٣(‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ، ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬. )٤(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﲪﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬.
  • 54.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٧ ‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺜﻮﺍ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﳘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳐﺎ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺭﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻄﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻧﻔﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬. ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺣﲔ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺗﺮﻙ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬. ‫ﻣـﺜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻀـﻴﻒ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﲝﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻞ‬. ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬. ‫ﺍﳉﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺷﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬. ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻥ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬. ‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﺢ‬ ‫ﺍﳉـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ، ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ‬‫ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
  • 55.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٥٨ ‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬. ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺎﳉﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳌﺎﻝ‬:‫ﺃﻭﺭﺍﺩﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ‬ ‫ﳍﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ‫ﲟﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﺗﻚ‬. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺗﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻩ‬‫ﻓﻬﻤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻓﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﺎﻃﺒﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟـﺎﺀﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ‬ ، ‫ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬. ‫ﺑﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻀـﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻀﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬. ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ‬‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬. ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ، ‫ﻬﺑـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳌﺨﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻌﻠﻤﺎﺀ‬. ‫ﻣﻮﺗـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻴﻚ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﻋﻴﺎﺩﺗـﻪ‬ ‫ﻭﲨﻌﻴﺘﻚ‬ ‫ﺧﻠﻮﺗﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﻴﻌﻪ‬ ‫ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬. ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺫﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳍﺮﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬
  • 56.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥٩ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺫﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺼﱪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳜﺎﻟﻂ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﳜـﺎﻟﻄﻬﻢ‬ ، ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘـﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ،‫ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻓﺨﻠﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺯﺍﻟﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ‬. ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ‬:‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﺇﻳﺜﺎﺭ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬‫ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻮﺍﺟﺐ‬: ‫ﺍﻟﺘﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻑ‬ ، ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ، ‫ﺍﳌﻘﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ‬ ‫ﻳـﺆ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ، ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬‫ﺛﺮﻩ‬ ‫ﻓﻤـﺪﺍﺭ‬ ، ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘﻼ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﻮﺡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺃﺷﺘﻐﻞ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺳﲑﻩ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺃﺑﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﺭﺃﻳـﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻋﻜﻮﻑ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﶈﺴﻨﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻗﲔ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ، ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺬﺍﻬﺗﺎ‬‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ، ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺬﻬﺗﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺭﺍﺣﺔ‬‫ﻧﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺇﻳـﺎﻙ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﺄﻛﻠﻪ‬ ، ‫ﻬﺗﻴﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﺒﺴﻪ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻗ‬ ‫ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻭﳎﻠﺴﻪ‬ ، ‫ﺑﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬ ، ‫ﺗﻴﺴﺮ‬
  • 57.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٦٠ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺧﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ‬ ‫ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ‬ ، ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﱄ‬ ، ‫ﻣﻀـﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻭﺭ‬ ، ‫ﺭﻛﺎﺋﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ،‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ‬ ، ‫ﻣﺒﻄﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‬ ، ‫ﳏﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﻧﺲ‬ ‫ﻣﻮﺿ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺷﻮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﻨﺨﻠﺔ‬‫ﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،)١( ‫ﻭﺻـﺤﺐ‬ ، ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬)٢( ، ‫ﺍﻟـﺒﲔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻋﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻭﲣﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﺰﻝ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﲣﻠﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺍﻫﺎ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﺎ‬!‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﺸﺘﻪ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻏﺮﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬!‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻓﺮﺣﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻧﺴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬!‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)٣(() . )١(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﻼ‬:‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﻩ‬ ،‫ﻳﺮﻭﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ‬ ،‫ﺫﻣﻮﻩ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺪﺣﻮﻩ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻜﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻌﻒ‬. )٢(‫ﺃﻱ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲤﻴﺰﺍ‬ ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬. )٣(‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)١/١٠٦/١١١(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﲢﺖ‬:‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬. )(‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻏﺖ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ‬١٧/١٢/١٤١٩‫ﺳﻔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺮﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬.
  • 58.
    ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٦١ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬......................................................٥ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬............................٧ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ............................................................٧ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.................٩ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬.....................١١ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬...........١٢ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬:‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬............١٩ ‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.........................................٢٨ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.............................٣٠ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬..................................................٣٧ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬......................................٤٠ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬....................................٥٣ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬....................................................٦١