تنبيهات على أهم المهمات .

2. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﻧﺘـﻮﺏ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬـﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﺒـﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺜﲑ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﻓﻬﺬﻩ‬) :‫ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬(‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬.
‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﻘﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬/‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻓﺮﻏﺖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
١٨/١٢/١٤١٩‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧـﲑﺓ‬ ‫ﺳﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫـ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬)١(
.
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓـﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ‬‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬
)١(‫ﺍﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬[ ]‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬.

3. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٦
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺭﻓﻴﻘﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬.
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﱄ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺹ‬.‫ﺏ‬١٢٠١٩٥‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬١١٦٧٩

4. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٧
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:
ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬)١(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٢(
‫ﻭﺃﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺭﻛﻨﻬﺎ‬:،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺓ‬.
***
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ،‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢١.
)٢(‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.

5. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٨
‫ﺃﺷـﻘﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺴﻢ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺳﻌﺪﺍﺀ‬:‫ﺍﻟﺴﻌﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻳﻖ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬:َ‫ﻭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬
ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺣ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬)١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)٢(
.
‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺎﱃ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬)٣(
.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ‬‫ﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷـﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﺎﺫ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬:»‫ﻓـﺎﺩﻋﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﱐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﻟﻔـﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬:»
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬«‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬:
»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ‬«‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:
»‫ﺃ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﲬـﺲ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺎﻋﻮﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬
)١(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٥.
)٢(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٤٥.
)٣(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٢٦.

6. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٩
‫ﻓﻘـﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺽ‬«)١(
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
***
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺧﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﳌﺸﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬
‫ﻓﻠـﻮ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺯﻛﻰ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﳜﺘﻢ‬ ، ‫ﺷﺮﺍﺋﻪ‬ ‫ﺑﻴﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻣﻴﻨ‬ ،‫ﺟﲑﺍﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺴﻨ‬ ،‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﺍﺻﻼ‬
‫ﻟﻐ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻛﺎﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬
‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺣﺎﺑﻄﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥[.
)١(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)
*(
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،‫ﺟﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺑﻦ‬،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻗﻄﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﺷﻴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‬.
‫ــــــــــ‬
)
*(
‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬:‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‬.

7. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٠
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬
‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١(
.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬َ‫ﺂ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﺣ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬)٢(
.
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﻳﻄﻌـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬:»‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬«)٣(
.‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﺍﺻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻌﻤـ‬ ‫ﻟﺮﲪـﻪ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬.
***
)١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٢٣.
)٢(‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬:٣٩.
)٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻣﺴﻞ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬
:»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﱵ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬«‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬:‫ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﺎ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺜﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻀﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻃﻌﺎﻡ‬
،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺑﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻗﻲ‬ ‫ﺟﻔﻨﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﲰﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.

8. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١١
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ﺷـﺎﻬﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)١(
.‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬
،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬)٢(
‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ،
‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴـﻘﻄﻮﻥ‬ ‫ﺛﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬
‫ﰒ‬ ،‫ﺍﺣﺘﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﻭﳜﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﺬﺑﻮﻥ‬
‫ﻛﻤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻬﻧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﻥ‬‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﲪﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺔ‬ ‫ﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬:َ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻓ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٣(
.
)١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬:
١٢،١٣.
)٢(‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻁ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺻﻐﲑﺍ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺒﻠﻮﻍ‬.
)٣(‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬:٤٨..

9. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٢
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﱵ‬
‫ﺷﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺸﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬)٢(
.‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻙ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٣(
.
***
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﳚـﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺫﻧﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﲟﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ‬.
)١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٥.
)٢(‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٨.
)٣(‫ﻃﻪ‬:١٠٩.

10. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٣
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻭﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴـﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬـﺆﻻﺀ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‬:
‫ﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬:
‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺃﺧـﱪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﲣﻄﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺑﻘﻮ‬‫ﻟﻪ‬:»‫ﻧـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻜـﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﳐـﺪﻭﺵ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎﺝ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‬«)١(
.‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴـﺐ‬ ‫ﲣﺪﺷـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻜﺪﻭﺱ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻭﻳﻨﺠﻮ‬:‫ﻓﻴﺸﻔﻊ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪﺍ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)٢(
‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬.
‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺸﻔﻊ‬،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻨﺎ‬
)١(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺿ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬*
‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻇ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﰊ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬.‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬..
)٢(‫ﻣﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺿﻊ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻻ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎﺩ‬.

11. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٤
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:»‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﻊ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺷﻔﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬«)١(
.‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.
‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:
ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢(
‫ﺍﻵﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻭﺃﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬:‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓـ‬ ،‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻛﺎﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬
‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬]‫ﺑﻌﺾ‬[‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﳐﻄﺊ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﻴﺐ‬‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬.
‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲟﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﲔ‬
‫ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ‬.‫ﺃﺧـﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺗـﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺮﻯ‬
)١(‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ،‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬:١٢.
)٢(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.

12. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٥
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬.
‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‬:‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ،‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻓﺴﻖ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻥ‬،
‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬
‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳝﺎﻥ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﺬﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫َـﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﺀ‬)١(
،
‫ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎﻬﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﻎ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺯ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬
‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺍ‬
)١(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨.

13. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٦
‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬)١(
.
‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻟﺴﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬:َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﺍ‬‫َﻯ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬
‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬‫ْـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺀ‬‫ِﻲ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻐ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﲔ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)٢(
.‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺍﻗﺘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﲰﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻒ‬.
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺒﺸﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺃﺗﺎﱐ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺯﻧﺎ؟‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬:‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﻠـﺖ‬:
‫ﺯﱏ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳋﻤـﺮ؟‬ ‫ﺷـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻧﻌـﻢ‬!«)٣(
.
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮ‬‫ﺍﻷﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ‬
‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻵﺑـﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬)٤(
)١(‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٧.
)٢(‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:٩-١٠.
)٣(‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻋﻮﺍﻧ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺔ‬.
)٤(‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬(‫ﺹ‬:٢٣٩،٢٤٠‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬:
=

14. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٧
=
‫ﻭﻣﺸﺮﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬.
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﳚﻤﻊ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻓﻠﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬،‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ‬‫ﻮﻫﺎ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:»‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﺏ‬
‫ﳚﻴﺰﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﱵ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﻮﻥ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﱐ‬ ‫ﺑﲔ‬«.
‫ﻭﻓﻴﻬ‬‫ﻤ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺎ‬–‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻱ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺆﺫﻥ‬ ‫ﺁﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬
‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﺘﺪﻋﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺘﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬:
‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺇﱃ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ؟‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘﻬﻢ‬:‫ﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺗﺒﻐﻮﻥ؟‬:‫ﻋﻄﺸﻨﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﻓﻴﺸﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬‫ﺗﺮﺩﻭﻥ؟‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻓﻴﺤﺸﺮﻭﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﳛﻄﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺟﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﺗﺎﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬«‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﺸﻒ‬
‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬
‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻗﻔﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺃﻭﻩ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:‫ﰒ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ؟‬ ‫ﺃﻧﺖ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺴﺮ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻱ‬:»‫ﻳﺆﰐ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﲜﻬﻨﻢ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‬«.
‫ﻭﻋﺰﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
=

15. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ١٨
‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ً‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬
‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬)١(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٢(
‫ﻭﰲ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺭﺟﻞ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬:»‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬«)٣(
.
‫ﺍﻟﻮﺍﺿـﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬.
=
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺘﺮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺩ‬َ‫ﺭ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﻡ‬ُ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬
ُ‫ﺩ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺩ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻫﻮﺩ‬:٩٨[‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.
‫ﳛﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺼﺮﺍﻁ‬]‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬.[
)١(‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٣٢.
)٢(‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٦٥.
)٣(‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬(‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.

16. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬١٩
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬
‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬.
١-‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻈﻦ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﶈﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﺘﻴﻘﻦ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻗـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬)١(
.
‫ﻭﻗ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺎﻝ‬:ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢(
.
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ، ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺗﻴﻘﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺃﺅﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
)١(‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٩.
)٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١.

17. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٠
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬:
‫ﻭﻧـﺬﺭ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺫﺑﺢ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﱪﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬.
‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬، ‫ﺃﻗـﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﻤﻮﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻴﺔ‬ ، ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬ ‫ﻭﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺘﺒﺔ‬ ، ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻛﺄﰊ‬
‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ‬ ‫ﺃﰊ‬‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬.
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﱪﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:
ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ٌ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ُـﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬)٢(
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﲟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻭﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺎ‬
)١(‫ﺹ‬:٥.
)٢(‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦.

18. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢١
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ِ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬ُ‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١(
‫ﺟـﺒﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬‫ﻰ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬)٢(
.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:،‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺩﻭﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﺐ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺗﻰ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬.
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﺎ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻭﳊﻘﺖ‬ ،‫ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻗﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺟـﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬:‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﻠـﻎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺮﳏﻲ‬ ‫ﻓﻄﻌﻨﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ،‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬«‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﲤﻨﻴﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﻮﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬)٣(
.
‫ﻓﻬﺬ‬‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻒ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٦.
)٢(‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬.
)٣(‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬(‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.

19. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٢
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺫﺑـ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬﻭﻥ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺳﻠﻮﻝ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬،‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻭﻬﺑﺬﺍ‬:»‫ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬
‫ﻭﻳﺆﺗﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﲝـﻖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻋﺼﻤﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬«)١(
.
‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻭﺗـﺮﻙ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺗﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﻬﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬
)١(‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

20. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٣
،‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻨﻬﻢ‬:»‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺟـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻭﻫﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ‬«‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬‫ﻣـﻦ‬
،‫ﺍﻟﻼﺋـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﲤﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬:‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬‫َـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ُ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬
ُ‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*ُ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬*ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬*ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬)٢(
.
‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﻐﻀﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻳﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘﻴ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬،‫ﻗﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻀـﺤﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‬.
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬
ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٣(
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬
‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬:
َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫ﺍ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬:
)١(‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١١.
)٢(‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:١-٤.
)٣(‫ﻣﺮﱘ‬:٦٥.

21. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٤
‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﲰـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬.
٣-‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:
‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬‫ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻜﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬
‫ﺍﳌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬:‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‬–‫ﳍـﻢ‬
‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺎﻩ‬–‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬–،‫ﺫﻧـﻮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺣ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﺑﻮﻥ‬،‫ﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﱴ‬
‫ﺷـﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺠﲑﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬:ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬َ‫ﺪ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ُـ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬)١(
.
‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬ْ‫ﺒ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬)٢(
.
)١(‫ﻳ‬‫ﻮﻧﺲ‬:١٨.
)٢(‫ﻳﻮﻧﺲ‬:١٨.

22. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٥
‫ﺣﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺧﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲣﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬
ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬)١(
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺗـﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ‬
‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺑﺼﲑﺍ‬ ‫ﲰﻴﻌﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﺋﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺻﻢ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬«)٢(
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﻪ‬ ،)٣(
.
)١(‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٨٦.
)٢(‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
)٣(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻄﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬)‫ﺃ‬(
‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻟﻸﺩﻟﺔ‬.(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬) :‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺷﻴﻮﺥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬
،‫ﺑﺎﺋﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺛﺒﺘﻮﺍ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﳎﻴﺐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:
‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬)‫ﺏ‬(
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬«)‫ﺝ‬(
)‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﺍﻬﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻮﻥ‬:‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‬)‫ﺩ‬(
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬
‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ،‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﻣﻮﺍﻻﻬﺗﻢ‬
‫ﺍﳌﻌﻴﺔ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬)٥/٢٣٠-٢٣١.(
‫ـــــــــــ‬
)‫ﺃ‬(‫ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﺭﺍﺑﻌﻬ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﳒﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻢ‬..‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٧.
)‫ﺏ‬(‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
)‫ﺝ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٩.
)‫ﺩ‬(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٦.

23. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬ ٢٦
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ﻭﻏﲑﻫ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻓﻬـﺬﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺑﻨـﺰﻭﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
،‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬) :‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ‬ ‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺇﻧﺎ‬ ،‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳﻞ‬:‫ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ‬()١(
.
‫ﻏﺎ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻳﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺋﺒﻮﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ‬‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ، ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎ‬‫ﳝﻴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳛﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﻳﺮﺯﻗﻮﻥ‬ ‫ﳜﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺀ‬.
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺎﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻣﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
)١(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻗﺤﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬.

24. ‫ﺍﳌﻬﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬‫ﺎﺕ‬٢٧
‫ﻓـﻼ‬ ، ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﳏﺒﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬
‫ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬.
‫ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻐﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﻬﻤﻮﻥ‬
،‫ﻭﺣﺰﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﻗﺪﺭﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻤﺜ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺃﻭ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘـﺄﺧﺮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺒ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﻛﺎﻧﻪ‬
‫ﺇﳍـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﱪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬.
‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺁﰒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸـﺮﻛ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬
،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﺤ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬.