التمائم في ميزان العقيدة .

2. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﻀـﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﳌﻦ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻻ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٢٧[.
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺩ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬]‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٣.[
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ‬)١(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻳﺸـﺄ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗـﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬،‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬»‫ﻣﻌﻠﻤـﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﻏـﻼﻡ‬ ‫ﻳـﺎ‬
‫ﳛﻔﻈﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺣﻔﻆ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬،‫ﲡﺎﻫﻚ‬ ‫ﲡﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺣﻔﻆ‬،‫ﺳـﺄﻟﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﺘﺴﺄﻝ‬،‫ﻟـﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬
)١(‫ﺍﳌ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬‫ﻮﺣﺪﻳﻦ‬٢٠٥.

3. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٦
‫ﱂ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻭﺟﻔﺖ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬«)١(
.
‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﲤـﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬‫ﳏـﻞ‬ ‫ﻓﺎﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬)٢(
،‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻏﻔﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻧﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﺻﻘﺎﻉ‬
‫ﲜﻬـﺪ‬ ‫ﺃﺳـﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﱯ‬ ‫ﻟﻠﻄﺐ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻬﻨﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ‬
‫ﺍﳌﻘﻞ‬‫ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻭﺧﺎﲤﺔ‬.
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬:‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬.
)١(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬١/٢٩٣.
)٢(‫ﺍﻟﻌﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬٣٣٨.

4. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٧
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﺻ‬‫ﻐﺮ‬‫؟‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬:‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﺫﻳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﻬﺮﺱ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳊﻤﺪ‬.

5. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٨
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻮﺫﺍ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ‬.‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺴـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫ﺭﻗﻄﺎﺀ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪ‬.‫ﻗـﻼﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺟﲏ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﻋﻮﺫ‬ ‫ﺳﻴﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﻜﻲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻘﺖ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﲤﻤﺖ‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ‬
‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﻮﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﺍﳋﺮﺷﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬:
‫ﺧﺒـﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺗﻌﻮﺫ‬‫ﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ‬ ‫ﻗﻼﺋﺪﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﺪ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺧـﺮﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻌﻠﻘﻮ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬‫ﺑـﺰﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳍﺬﱄ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺄﺑﻄﻠﻪ‬:
‫ﺃﻇﻔﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻧﺸﺒﺖ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺗﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﺖ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻔﻠﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﻮﻃﻲ‬)١(
‫ﺗﻌﻠـﻖ‬ ‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺮﺯ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳉﺎﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﻠﻴﺔ‬)٢(
‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺧﺮﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻓﺄﺑﻄﻠﻬﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
)١(‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬١٢/٧٠.
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬١٦٦/١٠.

6. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٩
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:‫ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﲤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺗﻴﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﺎﱄ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮ‬‫ﲤـﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻘـﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬
‫ﺩﺍﻓﻌﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻓﻄﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬)١(
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻟﻐﺮﺿﲔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬:‫ﻗﺒـ‬ ‫ﻋـﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬:‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬
‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻘﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺭﻗﻄﺎﺀ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺎﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻧﻮﺍﻋ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬:‫ﺍﻷﺭﻧـﺐ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘﻮﻧﻪ‬:‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬)٢(
.
‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺱ‬ ‫ﻭﺗﺮ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻘﻠـﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﻜ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺗﺎﺭ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﻬﻮﺍ‬ ‫ﺎﺭﺓ‬
‫ﻷﺟـﻞ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻠﺪﻭ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬
)١(‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬١/١٩٨.
)٢(‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺼﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﲤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬٧٥٠‫ﺇﱃ‬٨١٣.

7. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ١٠
‫ﺫﻟﻚ‬)١(
‫ﲤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺿﲔ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺸﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻓـﺎﻟﻌ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗـﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻘﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻡ‬‫ﱪﺓ‬
‫ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﲬـﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺧﺎﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﻜﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.
)١(‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬٥/١٤٩.

8. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬١١
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻒ‬‫ﺷ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬
‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:١٧[‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻒ‬‫ﺷ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،
‫ﺍﻵﻳﺔ‬:١٠٧[‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬*‫ﻖ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻒ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬].‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵ‬‫ﻳﺔ‬:٥٣،٥٤.[
‫ﻳﻜﺸـﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﳋـﲑ‬ ‫ﳉﻠـﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﳉﻠﺐ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺈﺫﻥ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬
‫ﳉﺄ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻓﺎﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺇﱃ‬‫ـﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺟﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺧﲑ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻌﻄﻴﻞ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.

9. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ١٢
‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‬ ‫ﺗـﺄﺛﲑﻩ‬ ‫ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩ‬ ‫ﻹﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﺒﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﻹﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬‫ﻟﻠﻤـﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺒﺔ‬ ‫ﺍﳉﺮﺍﺛﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﺘﻘﺘﻠﻬﺎ‬
‫ﳉﻮﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺚ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻕ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬‫ﺃﺟﺠـﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺑﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲨﺎﺩ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺴـﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻛﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮ‬
‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺿﺮ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﳉﻠﺐ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﺎﺑـﺪﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺆﺛﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬،
‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٢٣.[
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬..‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬،‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬
‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،

10. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬١٣
‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٨٥[‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬،‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬]‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:١٢[‫ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﻓـﺬﻛﺮ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺎﻫﻨﺎ‬،
‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬،‫ﻗـﻮﻱ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬،‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬،
‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺿﻌﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬،‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻞ‬،‫ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬،
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﻭﺍﻹﺳـﻼﻡ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬ ‫ﻭﺑـﲔ‬
‫ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬.
‫ﻭﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ‬،
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﳉﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬،‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬،
‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬،‫ﻳﻘـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜـﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:]‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬[
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬،‫ﻓـﺮﺽ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬،
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻓﺼﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬.‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﺧﺎﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﻠﻮﻗ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬،‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﹺـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬
‫ﹴ‬‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﺳ‬ ‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺢ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٣٢.[
‫ﻗﻠﺖ‬:]‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬[‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬،‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬،

11. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ١٤
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﻭﺍﳊﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬،‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬‫ﻠﻄﺎﻥ‬،‫ﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻭﳓـﻮ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬،‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬.‫ﻭﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﺑﻞ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺮﺭﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬)١(
.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻠﺤـﻖ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﻭﺳـﻴﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟـﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
١-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻳـﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬:‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻧﺰﻋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺃﻓﻠﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪﻙ‬.)٢(
.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٤٩٧.
)٢(‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٤/٤٥٤‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬٤/٢١٦‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬٣٥٣١‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬٥٥‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬.

12. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬١٥
٢-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺩﻉ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﺔ‬.)١(
«
٣-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻬﲏ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺭﻫﻂ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌـﺖ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻊ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﺖ‬:»‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‬ ‫ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﺄﺩﺧﻞ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬«.)٢(
.
٤-‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻓﺮﺃ‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻀﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻯ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻧﺘﺰﻋﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺳ‬:‫ﻫـﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺃﻛﺜـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‬)٣(
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-.
٥-‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬.)٤(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﻣﺒﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﺴﺒﺖ‬،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳـﻮ‬
»‫ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﺑﻌﲑ‬ ‫ﺭﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺒﻘﲔ‬ ‫ﻻ‬«.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﰲ‬
)١(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٤/١٥٤‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬٤/٢١٦‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬٥٦‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬٤/٣٠٦‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬.
)٢(‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤/١٥٦‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬٤/٢١٩‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٤٩٢‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ‬٥٧‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
٤/٣٠٧‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﻗﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳍﻴﺜﻲ‬.
)٣(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٤/٣٤٢.
)٤(‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬.

13. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ١٦
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﻟﺌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻲ‬ ‫ﺃﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻌـﲔ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:)‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬(‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬)١(
‫ﻣﺘﺼـﻼ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬.)٢(
.
٦-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،»‫ﺍﳋﻴـﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺒﻄﻮﺍ‬
‫ـﺪﻭﻫﺎ‬‫ﺗﻘﻠـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺪﻭﻫﺎ‬‫ﻭﻗﻠـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﺃﻛﻔﺎﳍـ‬ ‫ـﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻨﻮﺍﺻـ‬ ‫ـﺤﻮﺍ‬‫ﻭﺍﻣﺴـ‬
‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ‬...«)٣(
.
٧-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬]‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬[‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺑﺰﻕ‬ ‫ﺗﻨﺤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺠﻢ‬:‫ﻓﺘﻨﺤـﻨﺢ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﺍﻟﺴـﺮﻳﺮ‬ ‫ﲢـﺖ‬ ‫ﻓﺄﺩﺧﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﲏ‬ ‫ﻋﺠﻮﺯ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻴﻄ‬ ‫ﻋﻨﻘﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬ ‫ﺟﻨﱯ‬:‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﺭﻗﻲ‬ ‫ﺧﻴﻂ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗـﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ‬..‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬«)٤(
.
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٦/٩٩.
)٢(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﻜ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬٦٧٠.
)٣(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٦/٢١٨‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮﻭﺓ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ‬٥٧.
)٤(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬١/٣٨١‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬٤/٢١٧‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬١/٥٨٤‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬٣٥٣٠‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
٢٦٩/٢.

14. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬١٧
٨-‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬:‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ﻧﻌﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻜﻴﻢ‬:‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬،»‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬«)١(
.
٩-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﻳﻔﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻟﻌـﻞ‬ ‫ﺭﻭﻳﻔﻊ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﳊﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺳﺘﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺗﻘﻠـﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺩﺍﺑﺔ‬ ‫ﺑﺮﺟﻴﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺠﻲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﻱﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬.)٢(
.
‫ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﲢـﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬،‫ﻭﻋـﻦ‬
‫ﺪﻳـﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬
،‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﻭ‬–‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬-‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬:‫ﻋﻠـﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)٣(
.
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﳚﻴﺰﻭﻥ‬
‫ﺗﻌﻠﻴ‬ ‫ﲡﻴﺰ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺍﻟـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺣﺼـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲪﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬،‫ﻋـﻦ‬
)١(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤/٢١٠‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬٤/٢١٦‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬٢/٢٠٨.
)٢(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٤/١٠٨‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ‬٨/١٣٥‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
١/١٠.
)٣(‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٩/٣٥٠‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬٤/٢١٧.

15. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ١٨
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ‬
‫ﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻄﲑﻭﻥ‬‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﳚﺘﻨﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﻯ‬.)١(
.
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬–‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺎ‬–‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬–‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-.
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٠/١٧٩.

16. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬١٩
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:
‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ؟‬ ‫ﺃﻡ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﳛﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﺑﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﲝﻘﻴ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺇﳌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻘﺔ‬:
‫ﻳﺮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺃﻭ‬‫ﳜﺎﻓﻪ‬
‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ‬
‫ﻳﺘﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬
‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺇﳚﺎﺏ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻐـﲑ‬ ‫ﻓﺼﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﻠﺨﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬:
*‫ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﺣﺪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻟﻴﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺃﲰﺎﺋـﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎﻥ‬ ‫ﺸﺮﻙ‬
‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬:‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬:‫ﺍﳌ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬‫ﺻﺎﻧﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺼﻨﻮﻉ‬

17. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٢٠
‫ﺃﲰﺎﺋـﻪ‬ ‫ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳍ‬‫ﺇ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﺑﺎﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻣﺸﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻀـﺮ‬ ‫ﲟﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻻﳍﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺷﺒﻬﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲟﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻐـﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺗﻜﱪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻇﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻃﺮﺍﺋﻪ‬
‫ﻭﺇﻻﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﺎﺯﻋﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬
‫ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‬ ‫ﻓﺈﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻭﺇﻻﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻇﻦ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬
‫ﻭﻗﺒﺤـﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳝﺘﻨﻊ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻳﺸﺮﻋﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﻗﺒﺢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬.)١(
.
*‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻴﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﺄ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻓﺘﻬﺎ‬:‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﺯ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬*‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
)١(‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬١١٣-١٢١.

18. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٢١
‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬.‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
‫ﻭﻟﻨﻀ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﳝﺘﺎﺯ‬ ‫ﺍﲰﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻊ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﻜـ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﺭﺓ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻧﺼـﻴﺐ‬ ‫ﻟﻐـﲑﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻉ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ‬‫ﻜﺎﻧﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻭﻣﻌﲔ‬ ‫ﻇﻬﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﲪﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﺎﻉ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺺ‬ ‫ﲜﺎﻫﻪ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬‫ﲢﺼـﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﺧﻔﺎﻫﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ‬ ‫ﻭﺗﻌﻴﲔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻔﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺫﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﻭﺟـﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ‬‫ﻗﺴـﻄﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬
‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋـﺮﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺭ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬)١(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺿﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
)١(‫ﻟﻠﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬٦٦.

19. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٢٢
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬:‫ـﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴـﻮﺕ‬ ‫ﺃﻭﻫﻦ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫ﺍﲣﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﻔﻴﻌﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬:‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﺯ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬*‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺳﺒﺄ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٢٢-٢٣.[
*‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ‬‫ﺍﻟﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻳﻜ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﻜ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻩ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻇﻬﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻴﻨ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻇﻬﲑﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻴﻨ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻳﻜ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻔﻴﻌ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺘـﻨﻘﻼ‬ ‫ﻣﺘﺮﺗﺒﺎ‬ ‫ﻧﻔﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸـﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺈﺫﻧﻪ‬)١(
‫ﺍﳌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻛـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺧﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﺗﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬.
‫ﻮﺱ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﲔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﲔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬،
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬١/٣٤٣.

20. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٢٣
‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﺁﳍﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻟﻴﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺘﻘـﺪﻣﻲ‬ ‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﺯﻟﻔﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮﻱ‬ ‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﻟﻠﻐﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬)١(
.
‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻘﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻮﻱ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬،‫ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻛﺸﺮﻙ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳـﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ‬ ‫ﻭﻛﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬‫ﻭﺷـﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﺤﻮﺩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬:‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬
‫ﹶـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺗ‬]‫ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٢٣[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬]‫ﺳﻮﺭ‬‫ﻳﺲ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٦٠[‫ﻧﻄﻴـﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﻟﺒﺴﻄﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‬.
*‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‬
)١(‫ﻟﻠﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬٦٦.

21. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٢٤
‫ﺍﻟـﺮﺩﺓ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫ﻣﺒﺴـﻮﻁ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ‬
‫ﺃﻋﻤ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺗﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺎﻟﻪ‬:
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﺜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻫ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﻠﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬]‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬،‫ﺍﻵﻳـﺔ‬:
٤٨[‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳓﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺮﻕ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻋﲔ‬ ‫ﺃﻱ‬:‫ﺿ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻧﻔﺮﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺻـﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬»‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺟﻌﻠﺘﲏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻭﺣﺪﻩ‬«)١(
‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬«)٢(
‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
)١(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬١/٢١٤‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬٢١١٧‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
٣٦٢/١
)٢(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٥/٣٨٤

22. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٢٥
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:
٢٣[‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﺻﻔﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺩﺑﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ‬
‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻓﻼﻧﻪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬ ‫ﻷﰐ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻂ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬ ‫ﻷﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻠﺒﺔ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻓـﻼﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬)١(
‫ﺗﻔﺴـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬)٢(
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬:»‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺷﺮﻙ‬«)٣(
‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻐ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻭﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻـﺪ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺎﻗ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﺪﻓﻪ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺯ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺨ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
]‫ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٥-١٦[‫ﻭﻣ‬‫ﺍﻷﻏـﺮﺍﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺜﺎﻝ‬
)١(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬١/٥٧
)٢(‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٢٧/١
)٣(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٢/٣٤‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬١/١٨‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﻩ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬١٥٩٠
‫ﺍﻷﻟ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺎﱐ‬٢٥٦١‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
٢٠٤٢‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٢/٩٩

23. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٢٦
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻭﳛﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬،‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬–
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،»‫ﺇﻳـﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬«،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:»‫ﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺎﻫﺪ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﺬﺍﻙ‬)١(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻧﻌﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬،
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬)٢(
‫ﺧـﺮﺝ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬،‫ﻳﺒﻜـﻲ‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻳﺒﻜﻴﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺒﻜﻴﲏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺎﺭﺯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﲑ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﺭﺑﺔ‬‫ﱂ‬ ‫ﻏـﺎﺑﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻘﻴﺎﺀ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻀﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﺍ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﱪﺍﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬)٣(
.
‫ﺃﺑ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜـﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲨﺎﻉ‬
‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬)٤(
‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬٢/٢٩١‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٢١١‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬٩٣٧‫ﺍﳌﻬﺬﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬٢/٢٦١.
)٢(‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬٤/٣٢٩‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬‫ﺹ‬٢١١
‫ﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬.
)٣(‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬١/٤‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٣٩٨٩‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬٣٢٩‫ﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬.
)٤(‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٦٦.

24. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٢٧
‫ﺑﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟـﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺷﺮﻛﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬.
‫ﻛ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻤﺎ‬،»‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌـﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﻌﺲ‬
‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﹸﻋﻄﻰ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳋﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﻌﺲ‬ ‫ﺍﳋﻤﻴﺼﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ‬
‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻳﻌﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬«)١(
.
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻃﻼﻗ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‬‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻔﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﻟﻌﺒـﺎ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬‫ﺩﺓ‬
‫ﻣﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬)٢(
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺚ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ‫ﺭﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﺧـﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬
)١(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٧٠
)٢(‫ﺃﲪﺪ‬٣٨٩‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬١/١٧‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٣٩١٠
‫ﻭ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬١٦١٤‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٢/٧٤٠‫ﻭﰲ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ‬٤٣٠

25. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٢٨
‫ﻭ‬ ‫ﻃﲑﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻃﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺧﲑﻙ‬‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬)١(
«‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺳﻌﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬:‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺭﺗﺒـﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻛﺎﳊﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬.)٢(
‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺃﺻﻞ‬
‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋـﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬:
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﻘﻮﻝ‬،»‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧـﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺧﻮﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺻـﻐﺮ‬‫؟‬‫ﻗـﺎﻝ‬:
»‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬«.)٣(
.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻭﳛـﺪﺩ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﻗﺘـﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻌ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬،‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺼ‬‫ﺇﺳـﻘﺎﻁ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻮﱄ‬ ‫ﺎﺹ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺣﺪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺃﺥ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺎﺗﻠﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬
)١(‫ﺃﲪﺪ‬٢/٢٢٠‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬١٦٣‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬٥/١٠٥‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﳍﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.
)٢(‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬٢٤.
)٣(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬٥/٤٢٨.

26. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٢٩
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺤ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬]‫ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:١٠.[
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬،‫ﺑﻴﺎﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺷﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ‬
‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺮﻭﻉ‬ ‫ﻛﺤﺎﻝ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫؟‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﺻـﻐﺮ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻸﺟﻞ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺑﺈﻃﻼﻕ‬.
‫ﻭﻃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻠـﺐ‬
‫ﺭﻳـﺐ‬ ‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺍﻷﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺻﻠﻴﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎ‬
‫ﻛﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻮﻁ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻇﻦ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬.
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺳﻌﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬–‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬

27. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٣٠
‫ﻋﻘﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬.
‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬.
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﺮﻋ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬:‫ﻣﺴـﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻣﻘﺪﺭﻫﺎ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻗﻮﻳﺖ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺀ‬‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻌﺎﱃ‬
‫ـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺑﻘﻰ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬
‫ﺎ‬‫ﺑﺄﺳـﺒﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴـﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤـﺪ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﻌﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻻﺕ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳋﻴﻂ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﺍ‬ ‫ﳓﻮﳘﺎ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ‬
‫ﺷﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬‫ﺗﺄﻟﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻟﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻤﻌ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻖ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬.‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻓﻊ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ‬

28. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٣١
‫ﺍﻟﺸـﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻛﺬﺏ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﻳﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋﻴ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﺇﻟ‬ ‫ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﻴﻪ‬.
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﱵ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺳـﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﲡـﺮ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﱵ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬:‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺭﻓﻌـﻪ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲜﻼﻝ‬ ‫ﳐﺘﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺳـﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﳐﺘﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺩﻋ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺅﻩ‬ ‫ﺎﺅﻩ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬٣٤-٣٨.

29. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٣٢
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﺍﻓﻌﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻓﻌﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻒ‬‫ﺷ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬.‫ﺍﻋﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻈـﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻟﺒﻼﺀ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻄﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﲜﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﻀﺪﻩ‬»‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺰﻳـﺪﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻧﺰﻋﻬﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺃﻓﻠﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻠﻴﻚ‬«.‫ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ‬ ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳌﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.)١(
.
‫ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬)٢(
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﻟﻪ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﳋﻼﻕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳋﺮﺯ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻣﲑ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺳﻢ‬
)١(‫ﺍﳋﻼﻕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬٢٦٨
)٢(‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٥٤-١٥٨-١٦٢.

30. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٣٣
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ـﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﲢﻔﻈﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀـﺮﺭ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬.)١(
.
‫ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺣﻮﺍﺷﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲰﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬]‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻛ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ـﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺗﻀﺮ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬‫ﺍﻋﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬،‫ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬[)٢(
.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺣﻜﻤﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬:
‫ـﻮﺣﻴﲔ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﻮﻯ‬‫ﺳـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳑـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﺗﻜـ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺑﻐـ‬ ‫ـﺮﻙ‬‫ـ‬‫ﺷـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻷﺯﻻﻡ‬ ‫ـﻴﻤﺔ‬‫ﻗﺴــ‬ ‫ـﺎ‬‫ــ‬‫ﺇ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑــ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺳـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﰲ‬
)‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬(‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬)‫ﺍﻟﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﳑﺎ‬(‫ﻃﻼﺳـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻭﳓﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﳍﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
)١(‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬٢/٣٨٤
)٢(‫ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٣٣.٠

31. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٣٤
‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻠﻖ‬ ‫ﺃﻭ‬)‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬(‫ﺃﻱ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬)‫ﻣﲔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬(‫ﺃﻱ‬‫ﺷﻚ‬،‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬،‫ﺗـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﻀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬
‫ﻢ‬‫ﺃﻭﺛﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬،)‫ﻗﺴﻴﻤﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬(‫ﺃﻱ‬‫ﺷ‬‫ﺒﻴﻪ‬)‫ﺍﻷﺯﻻﻡ‬(‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺼﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﺮ‬،‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﺡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:‫ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻓﻌـﻞ‬:‫ﻻ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ‬،‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻷﻣﺮﻩ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﺍﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬،
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺴـﺎﻣﻪ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻞ‬.‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺃ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻨﺎ‬–‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬-‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬:‫ﺍﻻﺳـﺘﺨﺎﺭﺓ‬ ‫ﺻـﻼﺓ‬
‫ﻭﺩﻋﺎﺀﻫﺎ‬.
‫ﺷـﺮﻳﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺷﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﻟﻸﺯﻻﻡ‬)‫ﰲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬(‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺯﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﳋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻟﺺ‬،‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬،‫ﻳﻘﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻳﻘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
.
*‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺣـﺎﻝ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﻬﺎ‬
)١(‫ﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬١/٣٨٤.

32. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٣٥
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳍﲔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻷﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺫﺑ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﺣﻠﻒ‬‫ﺃﺣﺐ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬‫ﺻﺎﺩﻗﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﺃﺣﻠﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬.)١(
.
‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
)‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﺟﺢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺫﺑ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎﺩﻗ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬‫ﺣﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎﺩﻗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬()٢(
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﳊ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺩﻓﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬)٣(
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴـﺪ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻙ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ‬)٤(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
)١(‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬٨/٤٦٩‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﳎﻤﻊ‬٤/١٧٧‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺤ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ‬‫ﻴﺢ‬.
)٢(‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٥٩٤.
)٣(‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬٣٦.
)٤(‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٥٤-١٦٢.

33. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٣٦
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﺃﻥ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬«)١(
‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﳑﺎ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺧﻄـﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻀﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻧﻌﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﰐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﻘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬،
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻛﺬﺑﺖ‬!‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﺮﻱﺀ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ‬،‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻭﺃﻋﻄﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﰐ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲢﺐ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬«)٢(
.
)١(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)‫ﻓﻼ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺃﻧﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﲡﻌﻠﻮﺍ‬(٦/٢٢.
)٢(‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١٣/٥٠.

34. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٣٧
‫ﺍﻷﺻـﻐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺧﺎﻟﻄﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﺑﻂ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻪ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﺸـﺮﻛﺎﺀ‬ ‫ﺃﻏﲎ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﺘـﻪ‬ ‫ﻏـﲑﻱ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻌـﻲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﺷﺮﻛﻪ‬«)١(
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻻ‬«.)٢(
‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬
،‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﻏﺰﺍ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻟﻪ‬‫؟‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﻣـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻳﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺒﻞ‬
‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﻌﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬«)٣(
.
)١(‫ﺻﺤﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺤﻪ‬
١٨/١١٥.
)٢(‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬٢/٨٥‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬٢/٢٩٠‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬٩/١٦٩
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ‬٢٥١٦‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬٢/٤٧٨.
)٣(‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٦/٢٥‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬٢٠٨‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.

35. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٣٨
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﻙ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﻭﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺳﻌﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺑـﺎﺯ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬

36. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٣٩
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬.)١(
.
*‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺣﺠﺔ‬‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻝ‬:
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬َ‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬.
٢-‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬.)٢(
.
٣-‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺰﻉ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬:‫ﺃﻋـﻮﺫ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤـﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﳘﺰﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﳛﻀﺮﻭﻥ‬.)٣(
.
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﳎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬،‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳎﻤﻞ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬
)١(‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﻴﺒﻪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺼﻨﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺐ‬٧/٣٧٤‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٩/٢١٦‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬
٤/٢١٦‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬١٦٨،١٧٤‫ﻭﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬١/٥٨٥‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬٣٨‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺭﺝ‬١/٣٨٢
‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ‬١/٨٢٠.
)٢(‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬٩/٣٥١‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬٤/٢١٧.
)٣(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٢/١٨١‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ،١/٥٤٨‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬٣٥٢٨‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬٣٨٩٣.

37. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٤٠
‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻌﻨﻌﻨﺔ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻣﺪﻟﺲ‬)١(
‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬...)‫ﻭﻻ‬ ‫ﺿـﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﳛﻔﻈـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺎ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﺃﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﺒﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻟﻴﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﲢﻔﻴﻈﻪ‬ ‫ﻭﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮﺡ‬ ‫ﰲ‬)٢(
‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬.
*‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:
١-‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬‫ﲢـﺮﱘ‬ ‫ﺃﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﳜﺼﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻪ‬.
٢-‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸﺮﻭﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬،‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿـﻮﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻗﺎﻛﻢ‬)٣(
‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻳﺘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻌﻠﻖ‬.
)١(‫ﺍﻟﺼﺤﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١/٥٨٥‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ‬٦١‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﻴﺢ‬
٢/٧٣٧.
)٢(‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ‬‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬١٣٢.
)٣(‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬١٤/١٨٧.

38. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٤١
٣-‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺪﻱ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇ‬)١(
‫ﺍﻟﺸﻴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺦ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬
‫ﻭﻋﺒﻴﺪﻩ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻛﻌﻠﻘﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻮﻳﺪ‬ ‫ﺧﻴﺜﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻭﻣﺴﺮﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﱐ‬
‫ﺣﻜﺎﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬‫ﻩ‬)٢(
.
٤-‫ﺍﻟﺸـﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﲣﺘﻠﻂ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬:
‫ﺍﶈﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﰲ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺼـﻮﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺮﻫﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺸ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﺮﻩ‬ ‫ﻓﻸﻥ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺟﺪﺭ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭﺍﶈﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺘﻨﺎ‬،‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻭﻭﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﳏﺾ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬،‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻳﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺳﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
)١(‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺼﻨﻒ‬٧/٣٧٤.
)٢(‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٣٨.

39. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٤٢
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻛﺘﺒـﻮﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺃﻛﺜـﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑـﻞ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃﺻﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳﺮﺟﻔﻮﻥ‬،‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﺄﰐ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻭﻟﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳛﺘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﻓ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﺇﻧـﻪ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻫﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺼﻴﺒﻚ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﻳﻨ‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬،‫ﻭﻣﻘـﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺺ‬،‫ﺍﳉﺎﻫـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﱯ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻭ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻒ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ‬:‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻭﺻﻔﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬،‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫؟‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ‬،
‫ﺃﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺴﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻃﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻈﻢ‬،
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﺘﲏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬‫ﺣﺠﺎﺑـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻃﻮﻟﻪ‬،‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺰﺧﺮﻑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ‬،‫ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬–‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬–‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺗﺄﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺳﻮﺍﻩ‬،‫ﻭﺭﻛﻮﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺳﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺩ‬‫ﻳﻨﻬﻢ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳊﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺍﻷﻧﺲ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﲔ‬.‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬.‫ﻃﻼﲰـ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﰒ‬‫ﻪ‬
‫ﻭﻳ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻃﻬﺎﺭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻌﻠﻘﻪ‬‫ﺍﳊـﺪﺙ‬ ‫ﻭﳛﺪﺙ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬،‫ﺗﺎﷲ‬

40. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٤٣
‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﲔ‬.
‫ﻟﺘﻼﻭﺗﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬،‫ﺃﻭﺍﻣـﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻣﺘﺜـﺎﻝ‬
‫ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬،‫ﺧﱪﻩ‬ ‫ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ‬،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬‫ﺣﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ‬،‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﺼﺼﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﻌﺎﻅ‬،‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﻛـﻲ‬ ‫ﺭﲰﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﻔﻈﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬﻭﻩ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻄﻠﻮﺍ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﺴﺒﻮﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺄﻛﻠﻮﺍ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬
‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻫ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻮ‬
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﺗﺮﻙ‬،‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﻜﺬﺍ‬ ‫ﺟﻬﺘﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬
‫ﻛﺬﺍ‬،‫ﻴﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬،‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﻘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻘﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻋﻀﺪﻩ‬،‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬،‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺷﺪ‬.‫ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬،‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﺒﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬.)١(
.
٥-‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻣﺘ‬‫ﻭﳓـﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳋﻼﺀ‬ ‫ﻛﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻬﺎﻧﻪ‬
‫ﺫﻟﻚ‬.
٦-‫ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﲑﻩ‬:‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺳـﻔﺎﺭ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺭ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬
)١(‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬١/٣٨٢.

41. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٤٤
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﲑﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳎﻨﻮﻧ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﻻ‬.
٧-‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻮﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻘﻮﻝ‬
‫ﻳﺘﻌـﻮﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﻭﺁﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻮﺫﺍﺕ‬.
٨-‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺘﺮﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﺭﺀ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﱃ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.

42. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٤٥
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﻫﻘﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬.
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻴـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻐـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﳉﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺚ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﻮﺵ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻄﻮﺍ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﻓﲑﻓﻊ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬:‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺴﻴﺪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺬﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬
‫ﺻـﺎﺭ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺧﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﺼﲑ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺆﺫﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﻮﻥ‬‫ﺘﻘﺮﺑﻮﻥ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﲎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺗﺆﺫﻳﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺫﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺣﻔﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﺍﺭ‬)١(
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻈﻨﻮﺍ‬
‫ﺍﳉﺎﻥ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬
‫ﻢ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﳉﻬﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﲤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻘﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﲔ‬
‫ﻭﺗﻮﻛ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺜﺮﺕ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅ‬:
١-‫ﺍﳉﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ‬
‫ﻛﺘﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﺑـﺎﻟﺘﻨﺠﻴﺲ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﺃﻧﻈﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﶈﻴﺾ‬ ‫ﺧﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ‬
)١(‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٧٤٦.

43. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٤٦
‫ﻛﻘﻨﻔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬‫ﺬ‬.
٢-‫ﺍﳍﺮﺓ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ‬ ‫ﺳﻦ‬.
٣-‫ﺍﻟﻌﻘﺮﺓ‬:‫ﺗﻠﺪ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺣﻘﻮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬.
٤-‫ﺍﻟﻴﻨﺠﻠﺐ‬:‫ﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻄﻔﻪ‬ ‫ﻭﻛﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬ ‫ﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬.
٥-‫ﺍﻟﺘﻮﻟﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺯﺣﻠﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺩﺑﻴﺲ‬،‫ﻭﺍﳍﻤﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‬
‫ﻭﺯﻋﻤـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺧﺮﺯﺍﺕ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﳍﻤﺮﻩ‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﳘﺮﻳﻪ‬ ‫ﳘﺮﻩ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻛﺮﻳﻪ‬ ‫ﻛﺮﺍﺭ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻓﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﺮﻳﻪ‬ ‫ﺃﺩﺑﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﺴﺮﻳﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻓﻴﻪ‬)١(
.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﳍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺃﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻓﻀﺮﻳﻪ‬ ‫ﺃﺩﺑﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﺴﺮﻳﻪ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﳍﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌـﻮﺫ‬ ‫ﺃﳘﺮﻳﻪ‬ ‫ﳘﺮﻩ‬ ‫ﻭﻳﺎ‬ ‫ﻛﺮﻳﻪ‬ ‫ﻛﺮﺍﺭ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﳋﺬﻻﻥ‬.
٦-‫ﺍﳋﺼﻤﺔ‬:‫ﻭﺍﳋﺼـﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ‬ ‫ﺯﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﲪﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬.
٧-‫ﺍﻟﻌﻄﻔﺔ‬:‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﲡﻠﺐ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬.
٨-‫ﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻧﺔ‬:‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﻓﻦ‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﺔ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﺘﺴﻮﺩ‬ ‫ﻟﺮﻣﻞ‬
‫ﻭﻳﺴﻘﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻴﻪ‬.
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٧٥٠-٧٥١.

44. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٤٧
٩-‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬:‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺧﺮﺯﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
١٠-‫ﺍﻟﻮﺩﻋﺔ‬:‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺃﺫﻯ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻳﻘﺬﻓﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
١١-‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﱪﺃ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﻠﺪﻭﻍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣﻠﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬‫ﳝﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‬ ‫ﺣﻠﻲ‬.
١٢-‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﲔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻧﺐ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬.)١(
.
١٣-‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻄﺔ‬:‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺗﺸﺪﻩ‬ ‫ﻭﺃﺳﻮﺩ‬ ‫ﺃﲪﺮ‬ ‫ﻟﻮﻧﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﻝ‬ ‫ﺧﻴﻂ‬
‫ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻼﻝ‬ ‫ﺧﺮﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﻭﺳﻄﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.)٢(
.
‫ﻭﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻧـﻮﺍﻉ‬
‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺬﺍﺀ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻻﺷﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬
‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺒـﺪﻭ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻓﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﲔ‬
‫ﻧﻌﻼ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺁﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻌﻠﻘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﲔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓـﺮﺱ‬ ‫ﻧﻌـﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺫ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﺔ‬‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﻢ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﻭﻃ‬‫ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﺑ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬‫ﻖ‬٧٥٠-٨١٣.
)٢(‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬٧/٨٠.

45. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٤٨
‫ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺑﻄﺎﳍﺎ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻜﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﱃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳉﺰﻭﱄ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬)‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬(‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬]‫ﺹ‬١١١‫ﺑﻮﻻﻕ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬[»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺳﺮﺣﺖ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻭﺣﺖ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺳﺠﻌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻧﻔﻌﺖ‬«)١(
‫ﻻﺯﺍﻟـﺖ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺗ‬‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺶ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺴﺘﺨﺪﻡ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺃﻣﺴﻜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ‬ ‫ﻟﺪﻏﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬.)٢(
.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﲑﻱ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬)‫ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬(‫ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﻳﻜ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺘﺐ‬:
‫ﺃﺣــﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫــﻮ‬ ‫ﻗــﻞ‬‫ـﺪ‬‫ﺭﻣــ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺍﻟﻌــ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ـﺎﺽ‬‫ﺍﻟﺒﻴــ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮﺍﺭ‬‫ﺍﲪــ‬‫ـﻤﺪ‬‫ﺍﻟﺼــ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﱯ‬‫ﺣﺴــ‬
‫ﺑــﺎﻋﺘﺮﺍﰲ‬ ‫ﺇﳍــﻲ‬ ‫ﻳــﺎ‬‫ـﺪ‬‫ﻭﻟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﻚ‬‫ﺍﻋﺘﺰﺍﻟـ‬ ‫ﰲ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺇﳍ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻴﲏ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻑ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺍﻟﺮﻣــﺪ‬ ‫ﺷــﺮ‬ ‫ﺍﻛﻔــﲏ‬
‫ﺷـــﺮﻳﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟـــﻴﺲ‬‫ـﺪ‬‫ﺃﺣــ‬ ‫ـﻮﺍ‬‫ﻛﻔــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻻ‬
)١(‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻠﺪ‬‫ﺍ‬/‫ﺣﺪﻳﺚ‬٤٩٢.
)٢(‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬٥/٤.

46. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٤٩
‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﻨﺰﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻨﻪ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﲑﻱ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌـﲔ‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻰ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﺃﻳﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫ﺷﺪﺍﻱ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺃﺻﺒﺎﺅﺕ‬ ‫ﺍﺩﻧﻮﺍﻱ‬ ‫ﺑﺮﺍﻫﻴﺎ‬ ‫ﺷﺮﺍﻫﻴﺎ‬ ‫ﲝﻖ‬
‫ﺃﺷﻬﺖ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺷﻬﺖ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬.)٢(
.
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺇﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺃﻫﻠـﻪ‬.‫ﻭﺫﻛـﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺠﺎﺑﺎ‬:‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫ﺃﱂ‬،‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﱂ‬
‫ﺗـﺮﻣﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎﺑﻴـﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻃﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﺎﰲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺄﻛﻮﻝ‬ ‫ﻛﻌﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺳﺠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻝ‬ ‫ﺫﺍ‬.)٣(
.
‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﺮﻓﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﺪ‬
‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬:‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺯ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻲ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬،»‫ﺃﰎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺩﻉ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺩﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻟﻘﻮﻝ‬،»‫ﻣـﻦ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬
)١(‫ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬٣٢٥.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬٣٢٦.
)٣(‫ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬٣٣٢.

47. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٥٠
‫ﺷﺮﻙ‬«
*‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﺃﻡ‬ ‫ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬‫ﻟـﻮﺟﻬﲔ‬ ‫ﲢﺮﳝﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺃﺑﻴﺤـﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺫﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ﺳﺪ‬
‫ﺍﺧﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬‫ﻠﻄ‬‫ﻭﺍﻧﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.)١(
.
*‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺳـﺆﺍﻝ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﺠـﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﺃﻋـﲏ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻗﺴﻤﲔ‬:‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻖ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬،‫ﻓﺄﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎ‬ ‫ﺳﻠﻔﺎ‬:
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬َ‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬.‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺪﻓﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬،
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻭﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬١/٢٠.

48. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٥١
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬‫ﻳﻔﻌﻞ‬..)١(
.
)١(‫ﺍﻟﺜﻤﲔ‬ ‫ﻤﻮﻉ‬‫ﺍ‬١/٥٨.

49. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٥٢
‫ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠـﻪ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﻓ‬ ‫ﻭﳍـﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺧﺰﻋﺒﻼﺕ‬ ‫ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺿـﻌﻒ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﲝﺴـﺐ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﺃﻓـﱴ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺴ‬:‫ﻭﻳـﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺎﺋﻌ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻬﻢ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺩﺳ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺿﺮ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﳉﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬.
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‬:‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻨﺒﻮﻳﺔ‬.

50. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٥٣
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬
*‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬.
*‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬)‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺑـﺒﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄـﱪﻱ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬
١٣٩٨‫ﻫـ‬.
*‫ﺩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬/‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﻭﺯﻣﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎ‬‫ﻠﻴﻪ‬،‫ﲟﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬.
*‫ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬.‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬١٤٠٤‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻫـ‬
‫ﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻤﻮﻋﺔ‬
٥٩‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻭﺋﲔ‬ ‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻃﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻧﺸـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
١٤٠٩‫ﻫـ‬.
*‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬:‫ﺍﻟﻌﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﻃﺒﻊ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬.
*‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﺑـﲑﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬.
*‫ﺍﻟﻘـﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬

51. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٥٤
‫ﻓﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬.‫ﻭﻣﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﲟﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﺻﺒﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬١٣٨٨‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬‫ﻭﻓﻮﺍﺋـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﻬﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬.‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬.
*‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻷﺫﻛﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﲟﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﲑﻱ‬ ‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬.
*‫ﺍﻟﺒﻴ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬‫ﻬﻘﻲ‬.‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬.
*‫ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼﻝ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﺑﲑﻭﺕ‬.
*‫ﺇﺣﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬.‫ﺑﺒﲑﻭﺕ‬.
*‫ﲝﻤﺺ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺱ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٣٩١‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬
‫ﺑﺒﲑﻭﺕ‬.
*‫ﺍﳌﻴﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.‫ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬١٤٠٨‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬.‫ﺍﳌﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻃﺒـﻊ‬

52. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٥٥
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬١٤٠٠‫ﻫـ‬.
*‫ﻟﻺﻣ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺿـﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬١٣٧٤‫ﻫـ‬.
*‫ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬،‫ﻣﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻧﺸـﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬
‫ﺍﳋﻠﻴ‬ ‫ﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺞ‬.
*‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬،‫ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.
*‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬:‫ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬١٤٠٨‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬‫ﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬،‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬،‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬.
*‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬:‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺁﻝ‬،‫ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٣٩٧‫ﻫـ‬.
*‫ﻭﺍﻷﻫ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺣـﺰﻡ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬.‫ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﺜﲎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬.
*‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬:‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬

53. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٥٦
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬.‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬.
*‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:‫ﻧﺎﺻـﺮ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
٤٠٤‫ﻫـ‬.
*‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮﺭ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺻﺎﺩﺭ‬.‫ﺑﲑﻭﺕ‬.
*‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٤٠٢‫ﻫـ‬.
*‫ﻓﻀ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﲔ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺪ‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﲨﻊ‬١٤١٠‫ﻫـ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
*‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٣٧٥‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫـ‬
‫ﲟﺼﺮ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬.
*‫ﺍﳌ‬‫ﺍﳊـﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺘﺪﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‬ ‫ﻭﺑﺬﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬،‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
١٣٩٨‫ﻫـ‬.
*‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻨﺰ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺎﻣﺸﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.

54. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬٥٧
*‫ﻋ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫ﳘﺎﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﺒﺪ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬١٤٠٣‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫـ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬‫ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ‬.
*‫ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺷـﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬
‫ﺑﺎﳍﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮﻣﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
١٤٠٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﻮﺻﻮ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬‫ﻝ‬‫ﺇﱃ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺇﺣﻴـﺎﺀ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ﺣﻜﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬.
*‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺼﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬.‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٩٨٠.
*‫ﺃﲪ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻮﻃﺄ‬‫ﺭﺍﺗﺐ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺵ‬.‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٣٩٧‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻭﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭﳏﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‬.‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬.
*‫ﻭﻳﻠ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬‫ﻴـﻪ‬
‫ﺃﰊ‬ ‫ﺗﺼـﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺯﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻴﺪ‬ ‫ﺟﺎﺳﻢ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬.‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٤٠٤‫ﻫـ‬.

55. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺎﺋﻢ‬ ٥٨
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬............................................................٥
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬.............................................٨
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.............................١١
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬‫ﺍﻷﺻﻐﺮ؟‬ ‫ﺃﻡ‬......١٩
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬.........٣٨
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬.....................٤٥
‫ﺧﺎﲤﺔ‬...........................................................٥٢
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬....................................................٥٣
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬.........................................................٥٨