1. −١−

2. −٢−
‫أﺑﻴﺾ‬

3. −٣−
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة‬ ,‫ﻭاﻹﺳﻼﻡ‬ ‫اﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷﻋﻼﻡ‬ ‫اﳍﺪاة‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫اﻷﻧﺎﻡ‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫اﻟﺰﻛﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮ‬:
‫ﻇـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﲨﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫أﺳﻮأ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫اﻟﻘـﻮاﻧﲔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳـﺆدﻱ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ,‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﺠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏة‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻳﻌـﺎﲏ‬ ‫ﻛﱪﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ,‫ﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻮاﻗﺐ‬ ‫ﻭإﻓﺮاز‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﴍﻑ‬ ‫اﳖﻴﺎر‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭإﻧـﲈ‬ ,‫ارﺗﻜﺒﻪ‬ ‫ذﻧﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫ﻭﻛﺮاﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ,‫ﻭاﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻣﺘﻬﻮ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ارﺗﻜﺒﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬,‫ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻨﺖ‬ ‫رﻋﻨﺎء‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ر‬
‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪات‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺴﻬﻢ‬‫ﹰ‬.
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻭﻗﻠﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﻴﺎﺗ‬ ‫ـﻌﻮﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ￯‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أدرﻙ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﻴﻄ‬ ‫أﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺰﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﻭﻟ‬ ‫ـﺎﻟﻂ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻭﻣ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻳـﺮأﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﲪﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫أﻣﺮﻩ‬ ‫إﺧﻔﺎء‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻭاﺿﻄﺮاﺑﻪ‬
‫ﻭﳞ‬ ‫ﻭﻳﻌﲑﻩ‬ ,‫ﺑﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺟﺤﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ‬ ,‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺘﺄزﻡ‬ ,‫ﻭﻋﺪﻭاﻧﺎ‬ ‫ﻇﻠﲈ‬ ‫ﻴﻨﻪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬.
‫أﺳـﺎس‬ ‫ﻋـﲆ‬ ,‫ﻭاﳌـﺮأة‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﱢ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﳌﺠﺘﻤ‬ ‫ـﺮاد‬‫ـ‬‫أﻓ‬ ‫ـﺰﻡ‬‫ـ‬‫ﻭأﻟ‬ ,‫اﻷﻭﻻد‬ ‫ـﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﳊﲈﻳ‬ ,‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﻌﻔ‬ ‫ـﴩﻑ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻄﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫أ‬ ,‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﺮاض‬‫اﺧﺘﻴـﺎر‬ ‫ﻭ‬
‫اﻟﻌﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ￯‫ﻣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭاﺳﺘﺤﺎﻝ‬ ,‫ﻣﺼﲑﻩ‬.
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻭﳐﻔﻔﺎ‬ ,‫ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‬ ‫رادﻋﺎ‬ ‫زاﺟﺮا‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭرﺑﲈ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫أﺛـﻴﲈﻥ‬ ‫ﺟﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﻨﻰ‬ ,‫اﻟﱪاءة‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺮﻱء‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﳍﻮﻝ‬.‫ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭاﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﳏﻮرﻳﻦ‬:
‫اﻷﻭﻝ‬:‫ﻭاﻟ‬ ,‫ﻭاﻟﻀﻮاﺑﻂ‬ ,‫اﳊﻜﻢ‬ ,‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫أﻭﻻد‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬‫ﴩﻭط‬.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬:‫ﺑﺎﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬.

4. −٤−
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﺤﻮر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭاﻟﻜﻼﻡ‬−‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫أﻭﻻد‬ ‫ﻧﺴﺐ‬:
−‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﳊﻔﺎظ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬.
−‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭأﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬‫ﹰ‬.
−‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻭطء‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻕ‬.
−‫ﻣ‬‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ￯‫ﺪ‬.
−?‫اﻟﺰﻧﺎة‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﺤﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬−‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﺸﻤﻞ‬ ,‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬:
−‫ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬.
−‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻘﻄ‬ ‫ـﻼﻡ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﻋﻨﺎﻳ‬ ‫ـﻴﻂ‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫رﻋﺎﻳ‬)‫ﻭﴍﻭط‬ ,‫ـﺴﺒﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻭﻧ‬ ‫ـﻮﻗﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬
‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬.(
−‫ﻏ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬?‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫دﻭر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑﻩ‬
‫اﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﴩﻭع‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

5. −٥−
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﳌﺤﻮر‬
‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫أﻭﻻد‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺤﻮر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻼﻡ‬:
−‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﳊﻔﺎظ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬:
‫اﳋﻤـﺴﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺳـﺎﳼ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬
￯‫اﻟﻜﱪ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫اﻷدﻳـﺎﻥ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢـﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭأﺣﺪ‬
,‫ﻭاﳌـﺎﻝ‬ ‫ﻭاﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﻭاﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻭاﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳊﻔـﺎظ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ,‫اﻹﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬
‫اﻷدﻳـﺎﻥ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻜﲇ‬ ‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﻭاﻟﻌﻔـﺎﻑ‬ ‫اﻟﻄﻬـﺮ‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫ﻫـﻮ‬
‫اﻷﺻﻞ‬ ‫أﻡ‬ ,‫اﻷﺑﻮاﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ,‫ﻭاﻟﺼﻮﻥ‬ ‫ﻭاﻟﱪاءة‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﺬا‬ ,‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‬
,‫ﻭﺣـﺴﺒﺎ‬ ‫ﻧـﺴﺒﺎ‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻭأﻃﻬـﺮ‬ ‫أﴍﻑ‬ ‫ﻭاﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺮﺳﻞ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻧﲈرﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻡ‬ ,‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻮاء‬
‫اﻟﺰﻭاج‬‫ا‬ ‫اﳋﺎﻟﺺ‬ ‫ﻓﺎﻹﻳﲈﻥ‬ ,‫اﳌﻨﺎﻛﺤﺎت‬ ‫أﻭ‬‫ﻟـﺬ‬‫ﻭﻓـﺴﺎد‬ ‫اﻟـﴩﻙ‬ ‫رﺟـﺲ‬ ‫ﻳـﺸﻮﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻱ‬
,‫اﻟﻄﻬﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺣﺞ‬ ‫ﻭزﻛﺎة‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻭﳏﻘـﻖ‬ ,‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻜـﺪﻳﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻـﻔﺎء‬ ‫اﻟﻄﻬـﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﳌﻌﻜـﺮات‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭاﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻘﺎء‬ ‫اﻟﻄﻬﺮ‬‫ﹼ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻖ‬ ‫ﺻـﺪأ‬ ‫ﻭاﻟﻌﻔـﺔ‬ ‫اﻟﻄﻬـﺮ‬ ‫ﻳﻠـﻮث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ,‫ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﻭاﻻﻧﻀﺒﺎط‬ ‫ﻟﻠﺨﺸﻮع‬‫ﱢ‬
‫ﻳﻠﺘﻘـﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ,‫ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ,‫ﻭاﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﺒـﺎدة‬ ‫ﻭﺻـﺤﺔ‬ ,‫ﻭرﺳـﻮﺧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﺟﻼء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻻﻧﻐﲈس‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ‬
‫ﻭدﻭاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ,‫ﻭﻧﻘﺎﺋﻬﺎ‬.
‫ﻭاﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ,‫اﻟﻌﺒـﺎدة‬ ‫ﻭاﺳـﺘﻘﺮار‬ ‫اﻟﻌﻘﻴـﺪة‬ ‫ﺗﻜـﻮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﲏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣـﻦ‬ ,‫اﻟﻨﻈﻴﻔـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺟـﻮب‬ ‫اﳋﺎﻟـﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺮض‬ ,‫ﻭاﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫اﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﻭﻣﻴﺜ‬ ,‫راﺳﺦ‬ ‫داﺋﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫زﻭاج‬‫اﻟﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﺜﺎﻕ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻤﻲ‬ ,‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺎﻕ‬.
‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺣـﺮﻡ‬ ,‫اﻟـﴩﻳﻒ‬ ‫ﻭاﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫ﻟﴫح‬ ‫ﻭﲪﺎﻳﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬

6. −٦−
‫اﳊﺪ‬ ‫ﻭﴍع‬ ,‫ﻭاﻟﻔﺤﺶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﺐ‬ ‫ﻭاﻟﻘﺬﻑ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬)‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬‫ﹰ‬(‫اﻻﲥـﺎﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻹ‬ ‫اﻟﻨـﻮع‬ ‫ﻭﺑﻘـﺎء‬ ,‫اﻷﻧـﺴﺎب‬ ‫اﺧﺘﻼط‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻟﻴﻤﻨﻊ‬ ,‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻳﻤﺲ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬‫ﻧـﺴﺎﲏ‬
‫اﻟﻨﻈﻴﻒ‬.
‫اﻟﻌﺎﺻﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫اﻷﻳـﺎﻣﻰ‬ ‫﴿ﻭأﻧﻜﺤﻮا‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
﴾‫ﻭإﻣﺎﺋﻜﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎدﻛﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬]‫اﻟﻨﻮر‬:٣٢[‫ﻳﻌﻜـﺮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫راﺑﻄﺔ‬:‫ﺳﺒ‬ ‫ﻭﺳﺎء‬ ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫اﻟﺰﻧﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮا‬ ‫﴿ﻭﻻ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬﴾‫ﻴﻼ‬‫ﹰ‬]‫اﻹﴎاء‬:٣٢.[
‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ,‫اﻷﻗـﻮﻡ‬ ‫اﳌـﻨﻬﺞ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻻﲡـﺎﻩ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭأﻛﺪت‬
‫اﳊﺒﺎﱃ‬ ‫إﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬‫ﹸ‬:»‫ﻳـﺴﻘﻲ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﻵﺧـﺮ‬ ‫ﻭاﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻﻣﺮئ‬ ‫ﻻﳛﻞ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫زرع‬ ‫ﻣﺎءﻩ‬«)١(
‫ﻭﻗﺎﻝ‬−‫ﷺ‬−‫اﻟﻄﻴـﺐ‬ ‫اﻷﺻـﻞ‬ ‫ذات‬ ‫اﳌـﺮأة‬ ‫اﺧﺘﻴـﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﰲ‬:
»‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ‬ ‫ﲣﲑﻭا‬‫دﺳﺎس‬ ‫ﺮﻕ‬‫ﹼ‬«)٢(
.‫ﺣـﲔ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻭاﻣﺘﻦ‬‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫إﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﺟـﺪﻩ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻧـﺴﺒﺎ‬ ‫أﺻـﻼ‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫أﴍﻑ‬ ‫رﺳﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ,‫اﻟﺴﻼﻡ‬:‫﴿ﻟﻘ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫أﻧﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﺟﺎءﻛﻢ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬﴾‫ﺴﻜﻢ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:١٢٨[‫ﺑﻘﺮاءة‬
‫ا‬ ‫ﴍﻑ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻧـﺴﺒﺎ‬ ‫ﻭأﻓـﻀﻠﻜﻢ‬ ‫أﺣـﺴﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻱ‬ ,‫اﻟﻔـﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﻣﻔﺨـﺮة‬ ‫ﻟﻨـﺴﺐ‬
,‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭاﻻﻧﺪﻣﺎج‬ ,‫اﻟﺘﻌﻴﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭاﻟﺒﻌﺪ‬ ,‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻭاﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻭاﻻﻧﺤﻄﺎط‬ ‫اﻟﻀﻴﺎع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭاﻷدﻋﻰ‬ ,‫اﳌﺜﺎﻟﺐ‬ ‫أﻗﺒﺢ‬ ‫اﺗﻘﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬.
−‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭأﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬‫ﹰ‬:
‫اﳌﻜﻮ‬ ‫ﻗﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ,‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ￯‫ﻛﱪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻷﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺐ‬‫ﱢ‬‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺎت‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﲨﻬﻮر‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻟﺬا‬ ,‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮر‬
,‫ﻧﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭاﻷﴎة‬ ‫ﻭاﻷﻣﻬـﺎت‬ ‫ﻭاﻵﺑﺎء‬ ‫اﻷﻭﻻد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ,‫اﻟﺰﻭﺟﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺑﺜﺒﻮت‬ ‫ﻭاﻟﺴﻮء‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻷﻡ‬ ‫ﻭﲢﻤﻲ‬ ,‫ﻭاﻻﲥﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎر‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﺰ‬ ,‫ﻭﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬,‫ﻛﺒـﲑا‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺻـﻐﲑا‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﺨـﺮ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻟـﺪﻩ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺑﺜﺒﻮت‬ ‫اﻷب‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
)١(‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬٤/١٠٨‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻭد‬ ‫ﻭأﺑﻮ‬ ,-‫اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭطء‬ ‫ﺑﺎب‬:١/٤٩٧.
)٢(‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬١/٦٣٣‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ,٣/٢٩٩.

7. −٧−
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﺣﻔـﻆ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ,‫ﻭﺷﻚ‬ ‫رﻳﺒﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﻭﺗﴩﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻤـﺔ‬ ‫أﺣـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﻠـﻮث‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ,‫أﻓﺮادﻫـﺎ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫اﻻﻧـﺘﲈء‬ ‫ﻟـﺼﺪﻕ‬ ‫أﺳﺎﺳـﺎ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬‫ﹰ‬
‫ﻭاﻟﺰﻳﻒ‬.
‫ﻏـ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﲑ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ,‫آﺑﺎﺋﻬﻢ‬−‫ﷺ‬−:»‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ,‫ﻣﻮاﻟﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻧﺘﻤﻰ‬ ‫أﻭ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﷲ‬«)١(
‫آﺧﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮاﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﳉﻨﺔ‬ ,‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫أﻧﻪ‬«)٢(
.
‫ﻭاﳊﺎﺻﻞ‬:‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻃﻬﺮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫أﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻟﻸﻧﻈﻤـﺔ‬
‫اﻟﺘﻠـﻮث‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﲪﺎﻳﺘﻬـﺎ‬ ,‫اﻷﴎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄـﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﺧﻴﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﺗﺴﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬ ,‫ﻭاﻟﻔﺮع‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﴍﻑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﳊﻔﺎظ‬ ,‫ﻭاﻻﺧﺘﻼط‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﲈد‬ ‫ﻭﻃﻬﺮﻩ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻘﺎء‬ ‫ﻟﻴﻈﻞ‬ ,‫اﻷﴎة‬.
‫اﻟ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﴩﻋﻲ‬:
١−‫اﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮاش‬:‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻧﻜـﺎح‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫زﻭﺟـﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮدا‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫أﻱ‬‫ﹰ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫إﻗﺮار‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫دﻭﻥ‬‫ﱢ‬−‫ﷺ‬−:»‫ﻭﻟﻠﻌـﺎﻫﺮ‬ ,‫ﻟﻠﻔـﺮاش‬ ‫اﻟﻮﻟـﺪ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫اﳊﺠ‬‫ـ‬‫ﺮ‬«)٣(
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺒﺨ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ـ‬‫ﺎرﻱ‬:»‫ـﺮاش‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺼﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﻟ‬«‫ـﺼﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﻮﻟ‬ ‫إﻥ‬ ‫أﻱ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮاش‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﺰﻭج‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﺮاش‬‫اﻷﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻭذﻫـﺐ‬ ,‫اﻻﻓﱰاش‬ ‫ﺎﻟﺔ‬
‫أﻱ‬ ,‫ﻟﻠـﺰﻭج‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭرﻭﻱ‬ ,‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﳏـﺼﻨﺎ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑـﺎﳊﺠﺮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺰﻭج‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫إﻥ‬‫ﹰ‬
‫ﻭﻷﻥ‬ ,‫اﻟﻮﻟـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻱ‬ ,‫اﳋﻴﺒـﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﻫ‬‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺮ‬.
)١(‫ﻭاﻟ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻭد‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻫﺮﻳـﺮة‬ ‫ﻭأﰊ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﻧـﺲ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫ﱠﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻨ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭرﻣﺰ‬ ,‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬.
)٢(‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﺑﻜﺮة‬ ‫ﻭأﰊ‬ ‫ﻭﻗﺎص‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫داﻭد‬ ‫ﻭأﺑﻮ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬) .‫اﻟـﺼﻐﲑ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬
٢/١٦٢.(
)٣(‫اﳉﲈﻋﺔ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﻭأﺻﺤ‬ ‫أﲪﺪ‬‫اﻟﺴﺘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺎب‬(‫داﻭد‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إﻻ‬.

8. −٨−
‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ,‫اﻟﻔـﺮاش‬ ‫ﺛﺒـﻮت‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺑـﺎﻷب‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫أﻥ‬
,‫اﳉﻤﻬـﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ,‫اﻟﻔﺎﺳـﺪ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻨﻜـﺎح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟـﻮطء‬ ‫إﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
‫اﻟـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭذﻫﺐ‬‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫أﺷـﺎر‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻭذﻛـﺮ‬ ,‫اﳌﺤﻘـﻖ‬ ‫ﺧﻮﻝ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭرﺟﺤﻪ‬ ,‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬.
٢−‫اﻹﻗﺮا‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ر‬:‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:
)‫أ‬(‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫إﻗﺮار‬.
)‫ب‬(‫اﻟﻐﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫إﻗﺮار‬.
‫اﻟﻨ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﻳﺸﱰط‬‫ﻔﺲ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﴍﻭط‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬)١(
:
‫اﻷﻭﻝ‬:‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬:‫ﱂ‬ ,‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﺑﺎﻹﻗﺮار‬ ‫اﺳﺘﻠﺤﺎﻗﻪ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬:‫اﳌﻘـﺮ‬ ‫ﻧـﺴﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬:‫اﳊـﺲ‬ ‫ﻳﻜﺬﺑـﻪ‬ ‫ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ,‫ﻣﻨﺎزع‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎزﻋﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻇﺎﻫﺮا‬‫ﹰ‬
‫ﳎﺒﻮﺑـﺎ‬ ‫اﳌﻘـﺮ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﳌﻘـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ,‫ﳌﺜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬
)‫ﻣﻘﻄﻮع‬‫اﻵﻟﺔ‬(‫ﺑـﺪء‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻹﻗـﺮار‬ ‫ﻳـﺼﺢ‬ ‫ﱂ‬ ,‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑـﺎﳌﻘﺮ‬ ‫اﳊﻤـﻞ‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻪ‬ ‫اﳊﺲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﺑﺜﺒﻮت‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻣﻜﻠﻔﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ,‫ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫أﻫﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إﻥ‬ ‫إﻗﺮارﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫أﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬
)‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳑﻴﺰا‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﹰ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻋﺮﻑ‬.‫اﻟﴩط‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻭﱂ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻻ‬:‫ﻗـﺎﴏة‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫إﻗﺮار‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬.
,‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﴩﻭط‬ ‫ﻭﺗﺸﱰط‬‫ﹰ‬
,‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
)١(‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﲏ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ‬٧/٢٢٨‫اﳌـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠـﺪردﻳﺮ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﴩح‬ ,٣/٤١٢−٤١٤,
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲ‬ ‫اﳌﺤﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ‬٢/٢٥٩‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ,٥/١٨٤.

9. −٩−
٣−‫اﻟﺒﻴﻨﺔ‬:‫اﳌـﺪﻋﻲ‬ ‫ﻳﻠـﺰﻡ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ￯‫دﻋﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫إذا‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬:‫ﻭإﻻ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫أﻗﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ,‫ﻭاﻣﺮأﺗﲔ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أﻭ‬ ‫رﺟﻠﲔ‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻼ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬‫اﻷﻡ‬‫زﻭاج‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﻮاء‬ ,‫اﻟـﻮﻻدة‬ ‫ﺑﻤﺠـﺮد‬ ‫ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺳـﻔﺎح‬ ‫أﻱ‬ ,‫زﻧـﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﻟﻌﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻛﻮطء‬ ,‫ﺑﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭطء‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫أﻭ‬‫ﹰ‬
‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹰ‬.
−‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻭطء‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻕ‬:
‫اﻟﺰﻧﺎ‬:‫ﻓـﻼ‬ ,‫ﻋﻘـﺪ‬ ‫ﺷـﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲨﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭإ‬ ,‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺻـﺪاﻕ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟـﺐ‬ ‫ﻧـﲈ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ,‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﺣﺮاﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬‫ﹰ‬:﴿‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻭاﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺪﻭا‬ ‫ﻭاﻟﺰاﲏ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻵﺧـﺮ‬ ‫ﻭاﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺆﻣﻨـﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨـﺘﻢ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻓﺔ‬ ‫ﲠﲈ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺟﻠﺪة‬ ‫ﻣﺌﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻋﺬاﲠ‬ ‫ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬﴾‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﲈ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬]‫اﻟﻨﻮر‬:٢.[
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻭطء‬:‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﻣﺮأة‬ ‫ﻏﻠﻄﺎ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭطء‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﹰ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﻭﺣﺮاﻡ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﹰ‬)١(
.
‫ﻭاﻟﺸﺒﻬﺔ‬:‫ﻻ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻳـﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﺛﺎﺑﺘﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬)٢(
‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫اﺻﻄﻼح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ,‫أﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬:,‫ﳏﻞ‬ ‫ﻭﺷﺒﻬﺔ‬ ,‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬
‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻭﺷﺒﻬﺔ‬)٣(
:
‫أﻣﺎ‬‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬‫اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬:‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﻴﻼ‬‫ﹰ‬)٤(
‫اﻣﺮأﺗـﻪ‬ ‫اﻟـﺰﻭج‬ ‫ﻭطء‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ,‫اﻟﻮطء‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫إﻥ‬ ‫أﻱ‬ ,
)١(‫ﻟﻠﺪردﻳﺮ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﴩح‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬٢/٢٥٢‫ﻛ‬ ,‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﺸﺎﻑ‬٥/٤٢,٧٤.
)٢(‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬٧/٣٦‫اﳌﴫﻱ‬ ‫ﻧﺠﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬ ‫اﻷﺷﺒﺎﻩ‬ ,:‫ص‬١٢٧‫ﻟﻠﴪﺧـﴘ‬ ‫اﳌﺒـﺴﻮط‬ ,‫ﻣـﴫ‬ ,‫اﳊﻠﺒـﻲ‬ ‫ط‬٩/٨٧,
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬٣/١٨٠.
)٣(‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬٤/١٤٠‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬ ,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٣/٤١‫اﻟﺒـﺪاﺋﻊ‬ ,٧/٣٦‫اﳌﺤﺘـﺎر‬ ‫ﻭرد‬ ‫اﳌﺨﺘـﺎر‬ ‫اﻟـﺪر‬ ,٣/١٦٥‫ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬.
)٤(‫ﺗﺒﻴﲔ‬‫ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬٣/١٧٩.

10. −١٠−
‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫إﳊـﺎﻕ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﻧﻈﺮا‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎء‬ ‫ﻇﺎﻧﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻭﺣﺮﻣـﺔ‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫اﻟﻌـﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻣـﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫اﳌﺨﺘﻠﻌﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻃﻼﻗﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻭطء‬ ,‫ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫زﻭاﺟﻬﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﹰ‬.‫ﻟﻈﻨـﻪ‬ ,‫اﻟـﻮاﻃﺊ‬ ‫ﳛـﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﲠـﺎ‬ ‫ﻳﺜﺒـﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ , ‫اﻟـﻮاﻃﺊ‬ ‫ﻭﳛـﺪ‬ ,‫ﺗﻌﺘـﱪ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ,‫ﺑـﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻣﺎ‬ ,‫اﳊﻞ‬
,‫ﳏﺾ‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬‫ﰲ‬ ‫ﺷـﺒﻬﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺸﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺰﻭج‬ ‫ﻭﻃﺌﻬﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻼث‬ ‫ﻭاﳌﺒﺘﻮﺗﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ادﻋﺎﻩ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ,‫اﻟﻔﻌﻞ‬.
‫ﻭأﻣﺎ‬‫اﳌﺤﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬‫اﳊﻜﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﺘﺴﻤﻰ‬‫ﹰ‬:‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﻌﺘﻤـﺪة‬ ‫اﻟـﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫اﳌﻄﻠﻘـﺔ‬ ‫اﳌـﺮأة‬ ‫ﻭطء‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ,‫اﳊﺮﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ,‫اﳊﺮﻣﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬
‫ﺑﺄﻟ‬ ‫ﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻃﻼﻗﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت‬ ‫ﻔﺎظ‬:‫اﻟﻄـﻼﻕ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﺑﺘﻠﺔ‬ ‫أﻧﺖ‬ ,‫ﺑﺘﺔ‬ ‫أﻧﺖ‬ ,‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫أﻧﺖ‬
‫أﻭ‬ ‫رﺟﻌﻴـﺔ‬ ‫اﳌـﺮأة‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ,‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﲠﺎ‬‫ﹼ‬
,‫اﻟـﻮاﻃﺊ‬ ‫ﲠـﺎ‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫ﺑﺎﺋﻨﺔ‬‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻷ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫اﳊﺪﻭد‬ ‫ﻟﺪرء‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﺤﻖ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ,‫ﺣـﺪا‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭطء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﹰ‬
‫زﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬.‫اﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻭﻻ‬.‫اﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫ﻭاﳊﻜـﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻡ‬:‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻟﺜﺒﻮت‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﻼﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﹰ‬)١(
.
‫ﻭأﻣﺎ‬‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬:‫ﻓﻈﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻣـﺮأة‬ ‫ﻓﺮاﺷـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻟـﻴﻼ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ￯‫رأ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ‬‫ﹰ‬
‫زﻭﺟﺘﻪ‬‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻓﻮﻃﺌﻬﺎ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ,‫زﻭﺟﺘﻪ‬ ‫أﻋﻤﻰ‬ ￯‫ﻧﺎد‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻓﻮﻃﺌﻬﺎ‬ ,
‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﳏﻤـﺪ‬ ‫زﻓـﺮ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫زﻭﺟﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﻭأﻭﺟﺐ‬ ,‫اﻹﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺬرﻩ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ,‫ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺜﻮرﻱ‬)‫ﻭأﺑـﻮ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‬(‫ﻳﺴﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ,‫اﻟـﻮطء‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻹﻗـﺪاﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫غ‬
‫ﻋﻠﻴ‬‫ـ‬‫اﻟﻔـﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻭﺟﻮد‬ ‫ﻭﳎﺮد‬ ,‫اﻟﺘﺜﺒﺖ‬ ‫ﻪ‬,‫ﻟﻠﺤـﺪ‬ ‫ﻣـﺴﻘﻄﺔ‬ ‫ﺷـﺒﻬﺔ‬ ‫ﻳـﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اش‬
‫ﻭﻻ‬‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ‬)٢(
.
)١(‫ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬٣/١٧٩‫ﻟﻠﺤﻄـﺎب‬ ‫اﳉﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺐ‬ ,٦/٢٩٣‫اﻟـﺬﺧﲑة‬ ,٤/١٩٤‫ﻟﻠـﺮﻣﲇ‬ ‫اﳌﺤﺘـﺎج‬ ‫ﳖﺎﻳـﺔ‬ ,
٨/٣٧٦‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ‬ ,٥/٤٢‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ط‬.
)٢(‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬٧/٣٧‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ,٤/١٤٧‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ,)١١(‫اﳌﻬﺬب‬ ,‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬٢/٢٦٨.

11. −١١−
‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﻠﺤﻖ‬:‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺟـﺪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ,‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺰﻓﻮﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﳌﺮأة‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺻﻮرة‬:,‫زﻭﺟﺘـﻚ‬ ‫إﳖـﺎ‬
‫ﻣ‬‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﳌﻬﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﻓﻮﻃﺌﻬﺎ‬ ,‫اﻣﺮأﺗﻪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻊ‬.
‫ﻭاﳋﻼﺻﺔ‬:‫ﲠـﺎ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﳊﻞ‬ ‫ﻟﻈﻨﻪ‬ ‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫أﻥ‬
‫اﳌﺤ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬‫ـ‬‫ﺷﺒﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻧﺎ‬ ,‫ﳏﻀﺎ‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﻮطء‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫اﳌﺤﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬:‫ﻓـﻼ‬ ,‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮب‬ ‫ﻓﺘﻤﻨﻊ‬
‫ﻭﻳﻠﺤﻖ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫ﺗﺪرأ‬ ‫اﳊﺪﻭد‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ﳛﺪ‬‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻃﺊ‬‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮطء‬ ‫ﻷﻥ‬ ,
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬.
‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻭﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬:‫ﲠـﺎ‬ ‫ﻳﺜﺒـﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﻷﻛﺜـﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻓﺘﺴﻘﻂ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺤﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬‫ﳏـﻀﺎ‬ ‫زﻧـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬ ,‫ﻔﺴﻪ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﺸﺒﻬﺔ‬
‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﻃﺊ‬ ‫ادﻋﺎﻩ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ,‫اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫أﻭ‬.
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬:‫ﻓﺤﻜﻤﻬـ‬‫ﲈ‬‫ﻭﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﻭاﺣـﺪ‬‫ﹰ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟـﺰﻭاج‬ ‫ﻭأﺣﻜﺎﻡ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ,‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻭاج‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬:‫رﻛﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ,‫اﳌﻤﻴﺰ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻛﺰﻭاج‬ ,‫اﻧﻌﻘﺎدﻩ‬ ‫ﴍاﺋﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍط‬ ‫أﻭ‬
‫اﻟـﺮأﻱ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻭاﻟﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻷﺧـﺖ‬ ‫ﺑﺎﳌﺤـﺎرﻡ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ,‫ﺑﻨﺘﻲ‬ ‫ﺳﺄزﻭﺟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
,‫اﻟﺮاﺟﺢ‬‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭزﻭاج‬ ,‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ‬ ‫اﳌﺘﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﻭاﳌﺮأة‬
‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻭاﻟﺒﻮذﻳـﺔ‬ ‫اﳌﴩﻛﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻭاﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﳌﺠﻮﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭزﻭاج‬ ,‫اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻭاﳌﻠﺤﺪات‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺎت‬ ‫ﻭاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﻭاﻟﺼﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﳍﻨﺪﻳﺎت‬.
‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳـﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬:‫ا‬ ‫ﴍﻭط‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﴍﻃـﺎ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻫـﻮ‬‫ﹰ‬‫ﻟـﺼﺤﺔ‬
‫ﻭاﳉﻤـﻊ‬ ,‫ﻭاﺣـﺪ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﻮة‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ,‫اﳌﺆﻗﺖ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬ ,‫ﺷﻬﻮد‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻭاج‬
‫ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻭأﺧﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﺑﲔ‬.

12. −١٢−
,‫اﻟﺰﻭﺟﻴـﺔ‬ ‫آﺛـﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻬﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﺑﺎﳌﺮأة‬ ‫اﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﳌﺼﺎﻫﺮة‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬‫ـ‬,‫اﻟﺘـﻮارث‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳـﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻞ‬‫ﹸ‬
‫ﻓﺴﺨﻪ‬ ‫ﻭﳚﺐ‬.
‫ﻳﻌـﺪ‬ ‫ﻷﻧـﻪ‬ ,‫ﺑـﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫داﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬‫ﹰ‬
‫ﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻓﻴﺤﺪ‬ ,‫زاﻧﻴﺎ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﺤﻖ‬ ,‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬)١(
.
‫ﺧﻼﻓـﺎ‬ ‫اﻷﻛﺜـﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺳـﺪ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﳌﺘﻌـﺔ‬ ‫زﻭاج‬ ‫أﻭ‬ ‫اﳌﺆﻗﺖ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹰ‬
‫اﳊﻨﻔﻴ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ﻟﻨﻬ‬ ,‫ﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻲ‬−‫ﷺ‬−‫اﺑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬‫ـ‬‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻦ‬))‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﳖﻰ‬
−‫ﷺ‬−‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬.((..
‫اﳌﺤﻠﻞ‬ ‫ﻭزﻭاج‬‫ﱢ‬:‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ,‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬‫ﹰ‬−‫ﷺ‬−:»‫ﻟﻌـﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭاﳌﺤﻠﻞ‬ ‫اﳌﺤﻠﻞ‬ ‫اﷲ‬‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬«)٢(
.‫ﻳﻄﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻳﺘﺰﻭج‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹰ‬
‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.
‫أﻥ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ,‫ﻟﻶﺧـﺮ‬ ‫اﺑﻨﺘـﻪ‬ ‫اﻟـﺮﺟﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭاﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺰﻭج‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﻐﺎر‬ ‫ﻭﻧﻜﺎح‬‫ﱢ‬
‫ﺑﻀﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬)‫ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻓﺮج‬(,‫ﺑﺎﻹﲨـﺎع‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫ﻣﻬﺮا‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻭاﺣﺪة‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬−‫ﷺ‬−‫اﻟﺸﻐﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳖﻰ‬)٣(
‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ,,‫اﳉﻤﻬـﻮر‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﳌﻬﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮب‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺟﺎزﻭﻩ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬‫ﹰ‬)٤(
.
‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻭاج‬)٥(
.
)١(‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬٢/٣٣٥‫اﳌﺤﺘـﺎر‬ ‫ﻭرد‬ ‫اﳌﺨﺘـﺎر‬ ‫اﻟـﺪر‬ ,٢/٤٨١–٤٨٤,٨٣٥‫ﻟﻠـﺪردﻳﺮ‬ ‫اﻟﻜﺒـﲑ‬ ‫اﻟـﴩح‬ ,٢/٢٢٦,٢٤١,
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬:‫ص‬٢٠٤–٢١١‫اﳌﺤﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ‬ ,‫ﻓﺎس‬ ‫ط‬ ,٣/١٤٢‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ,٦/٤٥٥‫اﳌﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳـﺔ‬ ,‫ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬
٣/٤٢.
)٢(‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ‬ ‫داﻭد‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬:‫ﻭاﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬.
)٣(‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬.
)٤(‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬.
)٥(‫ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬٢/١١٥‫اﳌﺤﺘﺎر‬ ‫رد‬ ,٢/٤٥٧-٤٦٠,٤٨١-٤٨٤‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻹﺣﻴﺎء‬ ‫إﺛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﺖ‬ ,‫اﳊﺪ‬ ‫ﻓﻴﺴﻘﻂ‬ ,‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫اﳌﻮﻗﻮﻑ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬‫ﹰ‬.‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻟﴩح‬ ‫ﻋﲆ‬٢/٢٣٩-٢٤١‫اﳌﺠﻤﻮع‬ ,١٥/٣٩٧‫ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‬ ‫اﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ,:‫ص‬١١٧٨‫ﺣـﺰﻡ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ,-=

13. −١٣−
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫اﻟﺰﻭج‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟـﺎﻫﻼ‬ ‫زﻭﺟﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻤـﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ,‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺪاﻥ‬ ‫أﻭ‬‫ﹰ‬‫ﻓﻴﻠﺤـﻖ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮطء‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﻭﻷﻥ‬ ,‫اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﺑﺨـﻼﻑ‬ ,‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺮاﺷﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻷﳖﺎ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺜﺒﺖ‬ ,‫ﺑﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭطء‬‫ﹰ‬
,‫ﺷـﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺤـﻀﻮر‬ ‫ﻋﻘـﺪ‬ ‫اﳌﺆﻗـﺖ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻜـﺎح‬ ‫اﳌﺘﻌـﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫زﻓﺮ‬
‫ﻭﻳﺒ‬ ,‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺼﺢ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ,‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﴍط‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻭﴍط‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﺒﻄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎح‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻜ‬ ‫إذ‬ ,‫ـﴩط‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻄ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫أﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ,‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ,‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﴩﻭط‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤـﻢ‬ ,‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ‬ ‫ﻭاﻟﻌﱪة‬ ,‫اﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻗﺖ‬
‫ﻭﻧﻜـﺎح‬ ,‫ﻣﻌـﺎ‬ ‫اﻷﺧﺘـﲔ‬ ‫ﻭﺗـﺰﻭج‬ ,‫ﺷـﻬﻮد‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻜﺎح‬ ,‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫ﹰ‬
‫ﻋﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧﺖ‬‫ﻋـﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ,‫ﻣﻌﺘﺪة‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫اﳌﻌﺘﺪة‬ ‫ﻭﻧﻜﺎح‬ , ‫اﻷﺧﺖ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌـﺪة‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ,‫دﺧﻞ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺪة‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ,‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﳌﺤﺎرﻡ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬)١(
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﲈ‬.
‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ￯‫ﻣﺪ‬:
‫اﻷﻣـﺔ‬ ‫أﲨﻌـﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫إذا‬‫اﻟﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻳﻠﺤـﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬ , ‫ﺑﺎﻟﺰاﲏ‬)٢(
‫ﻧﻔـﺎﻩ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻔـﺮاش‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭإﻧﲈ‬ ,
‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ‬.
−‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫إذا‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬)‫ﺧﻠﻴﺔ‬(‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﳉﻤﻬ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮر‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﺬاﻫ‬‫ـ‬‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ادﻋﺎﻩ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‬ ‫ﺐ‬)٣(
‫ﻟ‬ ,‫ﻘﻮﻟـﻪ‬
=‫ﺑﲑﻭت‬.‫اﳌﻐﻨﻲ‬٦/٤٥٥‫ط‬ ‫ﺑﻤـﴫ‬ ‫اﳌﻨﺎر‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٣‫اﳌﺤـﲆ‬ ,٩/٦٢٦‫اﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫ﴍح‬ ,‫ﺑﻤـﴫ‬ ‫اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ط‬ ,
‫ﻟﻺﺑﺎﺿﻴﺔ‬٦/٢٧٣‫ﻟﻠﺰﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻷزﻫﺎر‬ ‫ﴍح‬ ,‫ﺑﲑت‬ ,‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ,٢/٣٠٦‫ﻟﻺﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﴍاﺋﻊ‬ ,‫اﻟﻨﺠﻔﻲ‬ ‫اﳌﺤﻘﻖ‬ ,
٢/٣٤٠‫اﻵداب‬ ‫ط‬ ,–‫اﻟﻨﺠﻒ‬.(
)١(‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬.
)٢(‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬٨/١٨٣.
)٣(‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬٧/٣٤‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬ ,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٣/١٠٤‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺮﳾ‬ ,٤/١٨٠‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻭﻋﻤـﲑة‬ ‫ﻗﻠﻴﻮﰊ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ,
‫اﳌﻨﻬﺎج‬٣/٢٤١‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ￯‫ﻓﺘﺎﻭ‬ ,٣٤/١٠٠‫اﻟﻨﻬﻰ‬ ‫أﻭﱄ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ,٥/٥٤٠‫ﺗﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ,‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻤﻴﺔ‬:‫ﻭﻟﺪ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﺰﺧﺎر‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ,‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ,‫زﻧﺎ‬٦/٣٦٥‫اﳌﺤـﲆ‬ ,‫ﺑﲑﻭت‬ ,‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ط‬ ,١١/٣٠٨‫ط‬ ,
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ,‫ﺑﻤﴫ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬١٥/٢١٤‫اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﴍح‬ ,٦/٤٠٤.

14. −١٤−
−‫ﷺ‬−)) :‫اﳊﺠﺮ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮاش‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬(()١(
,‫اﳊـﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳـﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫إﻥ‬ ‫أﻱ‬
‫ﻣﻄـﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻧﺤـﻦ‬ ,‫اﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫إﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰاﲏ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫إﳊﺎﻕ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ,‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻏـﲑ‬ ‫اﻟﻄـﺎﻫﺮة‬ ‫اﻷﻧـﺴﺎب‬ ‫ﺳـﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﺮﺻـﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻟﻸﻧﺴﺎب‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ,‫اﻟﺬراﺋﻊ‬ ‫ﺑﺴﺪ‬‫ﹰ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻜﺮات‬ ‫اﳌﻠﻮﺛﺔ‬.
‫اﻟ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻧﻮﻋـﺎﻥ‬ ‫ﺰﻧﺎ‬:‫ﺛﺒـﻮت‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ,‫ﺑـﺎﻹﻛﺮاﻩ‬ ‫ﻭإﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴـﺎر‬ ‫إﻣـﺎ‬
‫اﳊـﺎﻝ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮرط‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﻟﻄﻮاﻋﻴﺘـﻪ‬ ,‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﺑﻠﺤـﻮﻕ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌـﺬ‬ ‫اﻟـﺰاﲏ‬ ‫ﻳﻜﺎﻓـﺄ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ,‫اﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﺗﻌﻤـﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﲨﻬﻮر‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻩ‬.
‫اﻹﻛﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻗﻮﻻﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰاﲏ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫إﳊﺎﻕ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻩ‬)٢(
:
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻘﻮﻝ‬:,‫ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ,‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤـﻖ‬ ‫ﻻ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮطء‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻭرﻭاﻳﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ,‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ￯‫ﻟﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺮاﺟﺢ‬
,‫اﳊـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻠﺰﻣـﻪ‬ ,‫ﻋﻘـﺪ‬ ‫ﺷـﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻘـﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭاﻹﻛﺮاﻩ‬ ,‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎر‬‫ﻭﻻ‬
‫ﺑﺎﻷﻡ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﻳﻠﺤﻖ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻘﻮﻝ‬:‫ﻭرﻭاﻳـﺔ‬ ,‫ﻭاﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ,‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ,‫اﳌﻨﺬر‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ,‫ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬−‫ﷺ‬−)) :‫ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫أﻣﺘﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﻓﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا‬ ‫ﻭﻣﺎ‬(()٣(
‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﻹﻛﺮاﻩ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ,.
?‫اﻟﺰﻧﺎة‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻭاﳊﻔﺎظ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻟﺴﱰ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺰﻭاج‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﳊﻤﻞ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻘﻀﺎة‬
‫اﳌﺠﻤـﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨـﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ,‫ﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎح‬ ‫ﻭﻫﺬا‬ ,‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‬‫ﹰ‬)٤(
:‫ﻧﻜـﺎح‬ ‫ﳚـﻮز‬
‫ﻛﻌﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮدﻩ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ,‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺎﻣﻞ‬.
)١(‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬.
)٢(‫اﳌﺤﺘﺎر‬ ‫ﻭرد‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪر‬٥/٩٤‫اﳋﺮﳾ‬ ,٨/٨٥‫اﳌﺤﺘـﺎج‬ ‫ﳖﺎﻳـﺔ‬ ,٧/١٣٠‫ط‬ ,١٠٨٦‫اﳌﻐﻨـﻲ‬ ,‫ﻫــ‬٨/١٨٧‫دار‬ ‫ط‬
‫اﳌﺤﲆ‬ ,‫ﺑﻤﴫ‬ ‫اﳌﻨﺎر‬١١/٣٠٥‫اﻷزﻫﺎر‬ ‫ﴍح‬ ,٤/٣٤٨.
)٣(‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﺛﻮﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻟﻄﱪاﲏ‬ ,‫ﺳﻨﻨﻴﻬﲈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫داﻭد‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬.
)٤(١٥/٣٩٧.

15. −١٥−
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻟ‬ ,‫اﳌﺠـﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻘﻮﻟـﻪ‬:
﴾‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫ﻣﴩﻙ‬ ‫أﻭ‬ ‫زاﻥ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫﴿ﻭاﻟﺰاﻧﻴﺔ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬]‫اﻟﻨـﻮر‬:٣.[
‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ,‫ﺑﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺒـﺘﲆ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬ ,‫زﻭﺟـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ,‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ,‫ﻻﻣﺲ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻣﺮأﰐ‬ ‫إﻥ‬‫ﹼ‬)) :‫ﻗـﺎ‬ ,‫ﻓﺎرﻗﻬـﺎ‬‫ﻝ‬:‫إﲏ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ,‫أﺣﺒﻬﺎ‬:‫أﻣﺴﻜﻬﺎ‬(()١(
‫ﻳـﺰﲏ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺧـﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ,‫ﲠـﺎ‬.‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫رأﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺑـﺪا‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﲢـﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ,‫ﺣﺒﲆ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ‬ ‫زاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰﻭج‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬.
‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺮاد‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺮﻩ‬
,‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮطء‬‫ﻛـﲈ‬ ,‫اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﲈﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻭﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﻭﻱ‬:
﴾‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫اﻷﻳﺎﻣﻰ‬ ‫﴿ﻭأﻧﻜﺤﻮا‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬]‫اﻟﻨﻮر‬:٣٢[‫اﳌـﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ,)٢(
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳـﺮاد‬ ‫أﻭ‬ ,
‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﻔﲑ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬.‫ﻛـﺸﺎﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫اﻟﻘﻨـﺎع‬:‫ﻛـﻒء‬ ‫اﻟﺰﻧـﺎ‬ ‫ﻭﻟـﺪ‬
‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻟﺬات‬)٣(
.
‫ﻓـﺈذا‬ ,‫ﻭﻛﺒـﲑة‬ ‫ﻓﺤﺮاﻡ‬ ,‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ,‫اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻟﺰاﲏ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫إﻥ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻭﺳﻘﻂ‬ ,‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﲈ‬
‫ﳏﺼﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎة‬ ‫أﺣﺪ‬‫ﹰ‬)‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺎ‬‫ﹰ‬(‫اﻟﻮا‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻗﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬‫ﻗﻌـﺔ‬
‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫أﻭ‬ ‫زﻭج‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺑﺎﳉﺮﻳﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻠـﺒﺲ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬(‫ﻗﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻳﻜـﻮﻥ‬
‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬.
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﴩﻭع‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫اﻟﴩﻑ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬.
)١(‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭاﳊﺪﻳﺚ‬ ,‫داﻭد‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﻣﻀﻌﻒ‬ ‫ﻣﺼﺤﺢ‬.
)٢(‫اﻟﺬﺧﲑة‬٤/٢٥٩.
)٣(‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ‬٥/٧٣.

16. −١٦−
‫أﺑﻴﺾ‬

17. −١٧−
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﺤﻮر‬
‫اﻟﻠﻘﻄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ــ‬‫ﺎء‬
‫اﻟﻔـﺮد‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫أﻡ‬ ‫اﻷﻓـﺮاد‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺳـﻮاء‬ ,‫ﻣﺘـﻀﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻓﻠـﺔ‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﺣـﺪﲥﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌـﱪة‬ ,‫اﻵﺧـﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻡ‬ ‫اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗـﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳـﻮاء‬ ,‫ﻭاﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻱ‬ ￯‫ﻣﺴﺘﻮ‬ ‫ﻭأﺳﻤﻰ‬ ‫أرﻓﻊ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫ﻭﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻭﻗﻮﲥﺎ‬ ‫ﻭأﺧﻮﲥﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬:‫إﺧﻮ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫﴿إﻧﲈ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬﴾‫ة‬‫ﹲ‬]‫اﳊﺠﺮات‬:١٠[‫ﰲ‬ ‫إﺧـﻮة‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ,
,‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬ ,‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫أﺧﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭأﻣﺘﻦ‬ ￯‫أﻗﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻷﺧﻮة‬ ,‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ‬:‫أﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت‬ ‫﴿ﻭاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬‫ﹶ‬)١(
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ‬
﴾‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٧١.[
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪ‬−‫ﷺ‬−:»‫ﺑـﺬﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳـﺴﻌﻰ‬ ,‫دﻣـﺎؤﻫﻢ‬ ‫ﺗﺘﻜﺎﻓـﺄ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬)٢(
‫ﺳﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ,‫أدﻧﺎﻫﻢ‬«)٣(
,‫ﻭاﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻔـﺮد‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﻛـﺬا‬ ‫أﺳﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣـﺔ‬ ‫أﻓـﺮاد‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫ﻓﻌﻼﻗﺔ‬ ,‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺳﻴﲈ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫ﻭاﻟﺪﻭﻟﺔ‬))‫اﻻﺟﺘﲈ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬‫ﻋـﻲ‬((‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫أﻣﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:﴾‫أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻭﱃ‬ ‫﴿اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬]‫اﻷﺣـﺰاب‬:٦[‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬ ,−‫ﷺ‬−‫ﰲ‬
‫ﻭاﻟﻐﺎرﻣﲔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎء‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬:»‫دﻳﻨـﺎ‬ ‫ﺗـﺮﻙ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫أﻭﱃ‬ ‫أﻧﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﻓﻠﻮرﺛﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ,‫ﻓﻌﲇ‬‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬«)٤(
.
‫آﺧﺮ‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫دﻋﺎء‬ ‫ﻫﻮ‬‫اﳉﻨـﺎزة‬ ‫ﺻـﻼة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛـﺬا‬ ,‫ﻏﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬
‫اﳉﻨﺎزة‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬا‬ ,‫ﻭﺗﻀﺎﻣﻨﻪ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﱪا‬‫ﹰ‬.
)١(‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ‬ ‫ﻧﴫاء‬ ‫أﻱ‬.
)٢(‫اﻟﺬﻣﺔ‬:‫ﻭاﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭاﻟﻀﲈﻥ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬.
)٣(‫ﻛﺎﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.
)٤(‫ﱠﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫داﻭد‬ ‫ﻭأﺑﻮ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.

18. −١٨−
‫ﻭاﳌﴩدﻳﻦ‬ ‫ﻭاﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺎﻃﻠﲔ‬ ‫اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻭﻛﺒﺎر‬ ‫ﻭاﳌﺮﴇ‬.
? ‫ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:
‫ا‬‫ﻋﺮﻓﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻂ‬‫ﹰ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓـﺎ‬ ,‫ﻋـﺎدة‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﻄـﺮﻭح‬ ‫اﳌﻔﻘـﻮد‬ ‫اﻟﻄﻔـﻞ‬ ‫ﻫـﻮ‬‫ﹰ‬
‫أﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫أﺑﻮﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫اﻟﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﲥﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮارا‬ ‫أﻭ‬ ,‫إﻋﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬‫ﹰ‬.‫ﻛـﻮﻥ‬ ‫ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻮﻟﻮد‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻮارع‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻠﻘﻰ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬‫ا‬‫ﹰ‬‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ,‫ﴍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ ,‫اﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲥﺮﺑﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬‫ﹰ‬‫ﺧﻮﻓـﺎ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﻠﻘﻰ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎدر‬‫ﹰ‬
‫ﻣـﺸﻜﻼت‬ ‫ﺗﺜـﲑ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ذا‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ‬ ‫إﻋﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫ﻛﺜﲑة‬.‫ﻓـﻴﲈ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫إﻳﺮاد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺮاﻣـﺔ‬ ‫ﻭﺣﻔـﻆ‬ ‫ﻭاﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﲢﻘـﻖ‬ ‫أﳖـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﲇ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ,‫ﻳﺄﰐ‬
‫ا‬‫ﻭﻫﻲ‬ ,‫ﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬)١(
:
١−‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﺣﻜﻢ‬:‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭب‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ￯‫ﻳﺮ‬
‫اﻟﻈـﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻏﻠـﺐ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ,‫ﻭإﻧﻘﺎذﻫﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫إﺣﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﳌﻬﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻐﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ,‫ﻳﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﻼﻙ‬.
‫ا‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭذﻫﺐ‬,‫ﻫﻼﻛـﻪ‬ ‫ﺧـﺎﻑ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ,‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻓﻴﺼﲑ‬.
٢−‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺑﺈﻣﺴﺎﻙ‬ ‫أﻭﱃ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬‫رﻓـﻊ‬ ‫أراد‬ ‫إﻥ‬ ‫إﻻ‬ ,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭاﻹﻧﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﱰﺑﻴﺘﻪ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻟﻴﺄﻣﺮ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﺘﻌـﺪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻀﻤﻨﻪ‬ ,‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ,‫اﳌﺎﻝ‬,‫ﺣﻘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘـﺼﲑ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻱ‬
‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﻔﻖ‬ ,‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬
‫اﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﻔﻘﺘﻪ‬ ,‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫ﻣﻨﻪ‬.
)١(‫ـﴘ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﴪﺧ‬ ‫ـﺴﻮط‬‫ـ‬‫اﳌﺒ‬١٠/٢٠٩‫ـﺪﻳﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ,‫ـﺪﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻭﻣ‬٤/٤١٧‫ـﺪاﺋﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬ ,٦/١٩٧–٢٠٠‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺠﺘﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺪاﻳ‬ ,
٢/٣٠٥‫اﳌﺤﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ‬ ,٢/٤٢١‫اﳌﻐﻨﻲ‬ ,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٥/٦٨١‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬٢/١٥–١٨.

19. −١٩−
٣−‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬‫ﻭﻭﻻﻳـﺔ‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺷﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬
‫ﻭﺗﺰ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ,‫ﻣﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ,‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﻟﺘﴫﻑ‬ ,‫ﻭﳚﻪ‬
−‫ﷺ‬−)) :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬(()١(
.‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺗﺰﻭﻳﺞ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫اﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﺮ‬.
٤−‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬:‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻭاﻟﻘﺎﻋـﺪة‬ ,‫اﳊﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬:
))‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫أﻥ‬((,‫ﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻭدار‬ ‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫دار‬ ‫اﻟـﺪار‬ ‫ﻭﻷﻥ‬
‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﺪار‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﺣﺮا‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹰ‬.
,‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ‬ ￯‫ﻟـﺪ‬ ‫اﻟﺮﻭاﻳـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‬ ‫ﻭﻓﺼﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻭﺟـﺪﻩ‬ ‫ﻭإذا‬ ,‫ﻟﻠـﺪار‬ ‫ﺗﺒﻌـﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫إذا‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﹰ‬ ‫ﹲ‬
‫ذﻣﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﻭ‬ ‫ذﻣﻲ‬‫ﹰ‬)٢(
.
٥−‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬:‫اﻟ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬‫ﻧـﺴﺐ‬ ‫إﻧـﺴﺎﻥ‬ ‫ادﻋـﻰ‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ,‫ﻨﺴﺐ‬
‫ﺑـﲈ‬ ‫إﻗـﺮار‬ ‫اﻻدﻋـﺎء‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﺖ‬ ,‫ادﻋﺎؤﻩ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬‫ﹰ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺪﻋﻲ‬ ‫ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ,‫ﺑﻔﻘﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﻌﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺘﴩﻑ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ,‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬‫ﹼ‬
‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ‬ ,‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻧـﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒـﺖ‬ ,‫دﻋﻮاﻩ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ذﻣﻲ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ,‫اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫اد‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻣﺴﻠﲈ‬‫ﹰ‬‫ﻳﴬﻩ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ,‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻋﺎء‬.‫أﻥ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ادﻋﺖ‬ ‫ﻭإﻥ‬
‫ﺷـﺨﺺ‬ ‫ﻧـﺴﺐ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ادﻋﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ,‫زﻭج‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬
‫أﻭ‬ ‫ادﻋﺎﺋﻬـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓـﺼﺪﻗﻬﺎ‬ ‫زﻭج‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﺰﻭج‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻐﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ,‫ﺷﺎﻫﺪاﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪت‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬.
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻭاﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ,‫اﻟﻀﻴﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﲈﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬
‫ﺿـﻌﻴﻒ‬ ‫ﻷﻧـﻪ‬ ,‫ﺻـﻐﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟـﻀﲈﻥ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻭاﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‬ ,‫اﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﴍﻋﻲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﺑﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ,‫ﻭاﻟﺼﻮﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﻘﺎذ‬ ‫ﳛﺘﺎج‬‫ﹰ‬.
)١(‫اﻟـﺴﺘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ , ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫رﻭاﻩ‬)‫اﻟﺮاﻳـﺔ‬ ‫ﻧـﺼﺐ‬
‫اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬٣/١٦٧.(
)٢(‫اﻟﺴ‬ ‫ﻭاﳌﻜﺎﻥ‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ‬ ,‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‬‫ﺎﺑﻖ‬.

20. −٢٠−
‫اﳌ‬ ‫ﴍﻭط‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻠﺘﻘ‬‫ﹺ‬‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﳌﺮﺟﻮة‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﻂ‬‫ﻷ‬ ,‫ﺑﻘﺎء‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫أﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬‫ﹰ‬)١(
:
١−‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻴ‬)‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﻌﻘ‬ ‫ـﻮغ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻠ‬:(‫ـﻮﻥ‬‫ـ‬‫ﻭاﳌﺠﻨ‬ ‫ـﺼﻐﲑ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻘ‬ ‫ـﺼﺢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ﻟﻌﺠﺰﳘﺎ‬.
٢−‫اﳊﺮﻳﺔ‬:‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﳊﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬.
٣−‫ا‬‫ﻹﺳﻼﻡ‬:,‫ﻭﻻﻳـﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﻳﺼﺢ‬ ,‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬.
٤−‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬)‫ﻭاﻷﺧـﻼﻕ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫أﻱ‬:(‫ﻟﻠﻔﺎﺳـﻖ‬ ‫ﻓﻠـﻴﺲ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻧﺘﺰع‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫اﻟﺘﻘﻂ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ,‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬.
٥−‫اﻟﺮﺷﺪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺤﺠﻮر‬ ‫اﳌﺒﺬر‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻳﺪﻩ‬.
‫اﻟﻐﻨـﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﳌﺮأة‬ ‫اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﻓﻴﺼﺢ‬ ,‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﳚـﺐ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬ ,‫ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎرﻩ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻠﻘـﻴﻂ‬ ‫ﺑﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺜﺮﻱ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﻷﻥ‬ ,‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﱪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻭﳛﻤﻴﻪ‬ ‫ﳛﻔﻈﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫رﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹺ‬.
‫اﻻﺟﺘﲈﻋ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫دﻭر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﻠﻘﻄﺎء‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﹼ‬? ‫ﻴﺔ‬
‫ﻭﻋـﺎدﻻ‬ ‫ﻣﻌﻘـﻮﻻ‬ ‫ﺣـﻼ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠـﺐ‬ ‫ﻛﺜـﲑة‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻳﺜﲑ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ,‫ﻭاﻷﴎﻱ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‬ ‫ﻭاﻻﺳـﺘﻘﺮار‬ ‫اﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺿﲈﻧﺎ‬‫ﹰ‬
,‫ﻧﻔـﺴﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺾ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎص‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫إﺷﻌﺎر‬
‫ﻏﲑ‬ ‫اﺑﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ,‫ﻭإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‬ ‫ﻭإﺣﺒﺎط‬‫ﹰ‬,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫إﺛﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ذﻧﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ,‫ﴍﻋﻲ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫أب‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭﻳﻨـﺴﺐ‬ ,‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫اﺳﲈ‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻰ‬ , ‫ﻭﻟﻘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻭأﻭﻝ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ,‫ﳎﻬﻮﻝ‬‫ﹰ‬:‫ﺑـﺄﻥ‬ ,‫ﻭاﻟﺒﻠـﺪ‬ ,‫اﻷﻭﺻـﺎﻑ‬ ‫ﳏـﺪدة‬ ‫ﻛـﺬا‬ ‫أﴎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻧﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‬ ,‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﴎة‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬.
)١(‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬٢/١٦.

21. −٢١−
‫ﻭ‬‫ﺻـﺤﻴﺎ‬ ‫ﻭاﻟﻠﻘﻄـﺎء‬ ‫ﻭاﻟﻌﺠـﺰة‬ ‫اﳌﻔﻘـﻮدﻳﻦ‬ ‫أﻭﻻد‬ ‫ﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫دار‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹰ‬
,‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﲔ‬ ‫اﻷﺧـﺼﺎﺋﻴﲔ‬ ‫ﺑﺂراء‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬ , ‫ﻭاﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻋﻠﲈء‬.
‫ﺗﻘـﺪﻳﺮ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﺳﺠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻳﺒﺎدر‬
‫اﳌﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﻳﴫح‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫ﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬ ,‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺑﺘﺒﻨﻲ‬.
‫اﻟـﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟـﴩاﺋﻂ‬ ‫اﻟـﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ﺗﻮاﻓﺮت‬ ‫إذا‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﻓﺠﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫إﳊﺎﻕ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫زﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮد‬ ‫أﳘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﹰ‬.
‫أﻣﺎ‬‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬:‫اﻟﻨـﺴﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﲣﺎذ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ,‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﹰ‬‫ﻏﲑ‬ ‫اﻷﻭﺳﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدا‬ ‫ﻳﺰاﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫ﺬا‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
,‫اﻟـﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻷﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻭﲡﺎﻭزا‬ ‫ﺟﻬﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ,‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫أﻭ‬ ,‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘـﲑ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﻔﻘـﻮد‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻟﻘﻴﻂ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬ ‫ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬‫ﹰ‬
‫ﳌ‬ ,‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭإﻧﺴﺎﲏ‬ ‫ﴍﻳﻒ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ,‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‬‫إﻧﻘﺎذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭاﻟﻀﻴﺎع‬ ‫ﻭاﻟﺘﴩد‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‬.
‫ﺑﻨﻴ‬ ‫أﺻﻮﻝ‬ ‫ﳌﺼﺎدﻣﺘﻪ‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻃﻼع‬ ‫ﻭﻇﺮﻭﻑ‬ ‫اﻷﴎة‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ , ‫اﳌﺤﻈﻮر‬ ‫ﻭاﻻﺧﺘﻼط‬ ‫اﻟﻌﻮرات‬:
−‫ﻗﻮ‬ ‫ذﻟﻜﻢ‬ ‫أﺑﻨﺎءﻛﻢ‬ ‫أدﻋﻴﺎءﻛﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫﴿ﻭﻣﺎ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬ ‫ﺑـﺄﻓﻮاﻫﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫اﳊـﻖ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
﴾‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﳞﺪﻱ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬]‫اﻷﺣﺰاب‬:٤.[
−‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓـﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫آﺑﺎءﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻗﺴﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫﴿ادﻋﻮﻫﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻌﻤ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺧﻄﺄﺗﻢ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺟﻨﺎح‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻣﻮاﻟﻴﻜﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﺪت‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
﴾‫رﺣﻴﲈ‬ ‫ﻏﻔﻮرا‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬]‫اﻷﺣﺰاب‬:٥[‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أخ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﳎﻬـﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إﻥ‬ ‫أﻱ‬
‫ﳌﺜﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآﲏ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬ ,‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﻧﺼﲑ‬.
−‫ﹸ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴـﲔ‬ ‫ﻭﺧـﺎﺗﻢ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫رﺟﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫﴿ﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑﻜ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬﴾‫ﻋﻠﻴﲈ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻞ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬]‫اﻷﺣﺰاب‬:٤٠[‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﴏاﺣﺔ‬ ‫أﺑﻄﻠﺖ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬

22. −٢٢−
‫زﻭاج‬ ‫ﻛﺘﺤـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﳌﱰﺗﺒـﺔ‬ ‫اﻵﺛـﺎر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭأﻟﻐﺖ‬ ,‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹰ‬
‫ﻃﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳌﺘﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫زﻭﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﺒﻨﻲ‬‫ﱠ‬.
‫اﳊﻘﻴﻘـ‬ ‫أﺑﻴـﻪ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻭاﻧﺘﺴﺎب‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭأﻛﺪت‬‫ﰲ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫أﺣﺎدﻳﺚ‬))‫ﺣﺮاﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﳉﻨﺔ‬ ,‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ,‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬(()١(
,
))‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ,‫ﻣﻮاﻟﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻧﺘﻤﻰ‬ ‫أﻭ‬ ,‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬(()٢(
.
‫دﻣـﺎ‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﻭﺣـﺪة‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳊﻔـﺎظ‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ,‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻭإﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ﻭأﺳﺒﺎب‬‫ﹰ‬
,‫ﻭأﺻﻼ‬‫ﹰ‬‫ﻷﺻـﻮﻝ‬ ‫ﳎﺎﻓﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫اﻷﴎة‬ ‫ﻧﻘﺎء‬ ‫ﺗﻔﺴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻮاﺋﺐ‬ ‫اﻷﻏﻴﺎر‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬
‫ﻋﻤـﻮد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻗـﴫ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫ﺗﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺰﻭﻳﺮ‬ ‫دﻭﻥ‬ ,‫ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺪﻝ‬ ‫اﳊﻖ‬
‫ﻟﻴـﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑـﺎﻷﴎة‬ ‫ﻗﺮاﺑـﺔ‬ ‫أﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭاﻟﻮﻟﺪ‬ ,‫ﻭاﻷرﺣﺎﻡ‬ ‫ﻭاﳊﻮاﳾ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬
‫اﳌﻮرث‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬.‫ﳎـ‬ ‫اﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻣﺰﻋـﻮﻡ‬ ‫ﻧـﺴﺐ‬ ‫ﺮد‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﺬا‬ ,‫ﻭاﻟﴩع‬ ‫ﻭاﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭاﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻱ‬:
﴾‫ﹺ‬‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻗﺴﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫﴿ادﻋﻮﻫﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬]‫اﻷﺣﺰاب‬:٥[‫ﻭأﻗـﻮﻡ‬ ‫ﻭأﻋـﺪﻝ‬ ‫أﺣـﻖ‬ ‫أﻱ‬
‫ﻭأﺻﺪﻕ‬.‫اﻟﻮاﻟ‬ ‫ﻭﻛﻮﻥ‬ ,‫اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻋﻨﴫا‬ ‫اﳌﺘﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺪ‬
‫ﻭﻧـﺼﲑ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أخ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﺣﻖ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫ﻭاﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫ﻭاﻻﺟﺘﲈع‬ ‫اﻟﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫أﺻﻮﻝ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ,‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫اﳊﻨﻴﻒ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭاﳊﺮاﻡ‬ ‫اﳊﻼﻝ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬.
‫اﻟﻮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻭاﻟﻮﻻﻳـﺔ‬ ‫ﻭاﻹﻧﻘـﺎذ‬ ‫ﻭاﳊﲈﻳـﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫أﻣﺎ‬‫أﻭ‬ ‫اﳌـﴩد‬ ‫ﻟـﺪ‬
‫ﻣﺒـﺪأ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺧـﻞ‬ ‫ﻭإﻧـﺴﺎﲏ‬ ‫ﻭأﺧﻼﻗـﻲ‬ ‫دﻳﻨـﻲ‬ ‫ﻭاﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ,‫ﺻﻐﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭاﻹﺧﺎء‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﻣﺒﺪأ‬ ,‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳛﺾ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎﻥ‬.
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻭاﳊﺎﺻ‬:‫ـﻮذﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻭاﳌﻨﺒ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻘﻄ‬ ‫ـﺸﻜﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﳊ‬ ‫ـﺎﳊﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺒﻨ‬ ‫ـﺎﻡ‬‫ـ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﹰ‬
‫ﳎﻬﻮﻟﲔ‬ ‫أﻡ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﻲ‬ ‫أﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻭاﳌﴩدﻳﻦ‬‫اﳌﺎدﻳـﺔ‬ ‫اﳌـﺆازرة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻭإﻧﲈ‬ ,
)١(‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬)‫ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ‬ ‫داﻭد‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳉﲈﻋﺔ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.(
)٢(‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬)‫اﳌﺴﺘﺪرﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ‫ﱠﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫داﻭد‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.(

23. −٢٣−
‫دﻭﻥ‬ ‫اﻟـﺼﻐﺎر‬ ‫اﻷﻃﻔـﺎﻝ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ‬ ,‫ﻭاﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭاﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭاﳌﻌﻨﻮﻧﺔ‬
‫اﳌـﺮأة‬ ‫ﻗﺮﻳﺒـﺎت‬ ￯‫إﺣـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺮﺿـﺎع‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫آﺛﺎرﻫـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫اﳊﻮﻟﲔ‬
‫ﻭﻗـﺖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺆﻭﻳـﻪ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒـﺎ‬ ‫اﻟﻄﻔـﻞ‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ,‫ﻭاﳋﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻷﺧﺖ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ‬.
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻭﻓﺮﻕ‬‫اﻟﺒﻠﻮغ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭإﻳﻮاﺋﻪ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ,‫اﻟﻠﻘﻴﻂ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ‬.

24. −٢٤−
‫أﺑﻴﺾ‬