1. -١-
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻋﻤﯿﺪ‬–‫ﺑﻨﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
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2. -٢-
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬:‫ﻴﻘﺎل‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‬:‫ﺍﻟﺸﻲ‬ ‫ﺯﻭﺝ‬‫ﺀ‬‫ﺒﺎﻟﺸﻲ‬‫ﺀ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬ ،‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺭﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬)‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺯﻭﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬(‫ﺜـﻡ‬ ،‫ﺘﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺭﻨﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺸﺎﻉ‬.
‫ﺯﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻟﻔﻅ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻋ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬:‫ﺒﺎﻟﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﺤل‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬‫ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﻭﺤـل‬ ،‫ﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠل‬.‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬.
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬:
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴل‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺼﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬‫ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،
‫ﺘﻨﺘﻬـﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻨـﺴﺎﺏ‬ ‫ﺘﺨﻠـﻁ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺭﺴﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬.
‫ﻓ‬‫ﺒ‬‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﺼل‬ ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﺴﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬) :‫ﺒﻴـﻨﻜﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﻜﻨﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺯﻭﺍﺠ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻭﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻤﻭﺩﺓ‬.(‫ﻜﺎﻫـل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻘـﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺒﻘﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬‫ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺘﺩﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬
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3. -٣-
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅ‬،‫ﻜـل‬ ‫ﻴﻠﻔﻅﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﺎل‬ ‫ﻤﻔﻜﻜﺔ‬ ‫ﻭﻀﻴﻌﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ‬.
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬:
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬:
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬)‫ﻭﺜـﻼﺙ‬ ،‫ﻤﺜﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﻜﺤﻭﺍ‬
‫ﻭﺭﺒﺎﻉ‬.(‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬) :‫ﻭﺇﻤﺎﺀﻜﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ‬.(
‫ﺍﻟﺴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬:
١-‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺍﻟﺒـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻤـﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻌﺸﺭ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ‬‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺎﻟﺼﻭﻡ‬.(
٢-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻜﺎﻑ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻫل‬:‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺒﺨﻴﺭ؟‬ ‫ﻤﻭﺴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ‬
‫ﻗﺎل‬ ،‫ﺒﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﺴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ‬) :،‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻨﺕ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻟـﻭ‬
‫ﻭﺃﺭﺍﺯل‬ ‫ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ‬ ‫ﺸﺭﺍﺭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺴﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺭﻫﺒﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ‬ ‫ﻤﻭﺘﺎﻜﻡ‬.(
٣-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﻔﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻨﺱ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬
‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺘﻘﺎﻟﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺄﻟﻭﺍ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺃﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:‫ﺃ‬‫ﺼﻠ‬‫ﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ،‫ﺃﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﻡ‬)‫ﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﺃﺼﻭﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﻜﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎل‬
‫ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺴﻨﺘﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻏﺏ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬.(
٤-‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺘل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬)‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺃ‬‫ﻭﺫﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺯﻭﺍﺠ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺴ‬ ‫ﺭﺴﻠﻨﺎ‬(‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬ ،
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4. -٤-
‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺤﺭﺹ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺤﺭﺼـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬‫ﺍﻟﺭﺯﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻨﻴﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺼﻨ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺼﺤﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴل‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻁﺭﻴﻘ‬.
‫ﺍﻹﺠﻤـﺎﻉ‬:
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺠﻤﺎﻋ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬:
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻜـل‬ ‫ﻴﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻜﻠﻑ‬
‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺭﺍﻤ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻵ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺴﺘﺤﺒ‬ ‫ﺨﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ‬–‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬–‫ﺒﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫـﺫﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﻱ‬:
١-‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺘﺘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺠﺒ‬
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬
‫ﻴﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻐﻠﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭ‬.
٢-‫ﺍﻟﻨــﺩﺏ‬:‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺄﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬‫ﻴﺨﺸﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻤﺅﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻪ‬ ،‫ﻴﺘﺯﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼل‬ ‫ﻤﻨﻪ‬–‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬–‫ﻭﺍﻟﻘﻭل‬
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5. -٥-
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﺩﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺒﺴﻨﺔ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬.
‫ﺠﻤﻬ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:
-‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﺴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨﻜﺤﻭﺍ‬‫ﺀ‬.(
-‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻭل‬)‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ‬.(
-‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﻤـﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻌﺸﺭ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ‬.(
‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﺎﻵﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‬ ،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬.
-‫ﺍ‬‫ﻨﻬـ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻟﻨﻬﻲ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺫﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺒﺘل‬
‫ﻭﺠﻭﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺩل‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬:
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ‬:
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻨﺴﻠﻡ‬ ‫ﻻ‬)‫ﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺄﻨﻜﺤﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬(
‫ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ‬ ‫ﺒﻘﺭﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺩﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬)‫ﺃﻴﻤﺎﻨﻜﻡ‬ ‫ﻤﻠﻜﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻭﺍﺤﺩﺓ‬(‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺘﻔﺎﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺩﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺨﻴﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻭﺫ‬ ،‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﻙ‬
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6. -٦-
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺠﺏ‬.
‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻨﺴﻠﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺒﺘل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻜﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬‫ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻨﻬﻰ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺩﻋﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺏ‬ ‫ﻟﺘﺭﻙ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺩل‬ ،‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺴﻜﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﺢ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻨﺩﻭﺒ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬
‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻨﺩﻭﺒ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ‬.
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫـﺔ‬:
‫ﻴﻐﻠـﺏ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺨﺎﻑ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻜﺭﻭﻫ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ‫ﺒﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﺭﻩ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬‫ﻤﻤﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻜﺭﻭﻫ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬.
‫ﻭﺨﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺨﻭﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴﺤـﻕ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻜﺭﻭﻫ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻨﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺭ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ،‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻫﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ‬
‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺤﺎل‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺒﺎﺡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﺇﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬
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7. -٧-
‫ﺃﺨﻼﻗ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻪ‬‫ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ‬‫ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﺭﺸﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،‫ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬) :‫ﺍﻟﺒـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻌﺸﺭ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺝ‬ ‫ﻭﺃﺤﺼﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺼﺭ‬ ‫ﺃﻏﺽ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ‬(‫ﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﺍﻟﺤﺭﻤـﺔ‬:
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺭﺍﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺭﺍﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺭﺍﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬.
‫ﺍﻹﺒﺎﺤـﺔ‬:
‫ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺎﺤ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺘ‬‫ﻤﺅﻨـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺘﻭﻕ‬
‫ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬.
‫ﻫـل‬ ‫ﺍﻟـﺸﺨﺹ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬–‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬–‫ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ؟‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺨﺹ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬.‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻨﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬..‫ﻭﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺴﺄﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬‫ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺎل‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺃﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺴﺄﻋﺘﺯل‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬) :‫ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺘﻘﺎﻜﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺨﺸﺎﻜﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
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8. -٨-
‫ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺴﻨﺘﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻏﺏ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﺃﺼﻭﻡ‬.(‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺃﻓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻀل‬.
٢-‫ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﺍﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﻠﻨﻭﺍﻓل‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ‬ ،‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ‬
‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﺤﻕ‬.
٣-‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺍﻟﺘﻁـﻭﻉ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻔﻀل‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﺼل‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺴﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜل‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴل‬ ‫ﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺴﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻌﺠﺯﻫﺎ‬
‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬.
‫ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬:
١-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺤﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻨﺒﻴ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺴﻴﺩ‬(‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤـﺼﻭﺭ‬ ،‫ﺤﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻤﺘﺩﺡ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺩﺡ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬
‫ﺒﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
٢-‫ﻴﺘﻭﺼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻜﺎﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻤﻌﺎﻀﺔ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﻤﺒﺎﺤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻜﺎﻷ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ‬ ‫ﻗﺒﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬‫ﺒﺨـﻼﻑ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ‬ ‫ﻜل‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬.
‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻤﺩﺡ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺘﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺙ‬.
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9. -٩-
‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜل‬ ‫ﻜﺎﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻭﺼل‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺤﺙ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﺒﺒ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤﻭﺼ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬.
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10. -١٠-
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻄﺒﺔ‬
،‫ﻤﻜﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺨﻁﺭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺄﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺒﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬
‫ﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻜـﺸﻑ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺒﻘﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ‬ ‫ﻁﺭﻓﻲ‬‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﻟﻌﻘﺩ‬–
‫ﺍﻟﺨﺎﺀ‬ ‫ﺒﻜﺴﺭ‬–‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
‫ﺍﳋﻄﺒـﺔ‬ ‫ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬:
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﺭﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬:
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬:‫ﻴﻘﻁﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﻤﺠﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬
‫ﺃﺘﺯﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻜﻘﻭل‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ‬‫ﺍﻨﻘﻀﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺘﺯﻭﺠﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺠﻙ‬
‫ﺘﺯﻭﺠﺘﻙ‬ ‫ﻋﺩﺘﻙ‬.
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﺽ‬:‫ﻜـﺄﻥ‬ ،‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻜﻼﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬:‫ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺇﻨـﻲ‬ ،‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻤﻬﺫﺒﺔ‬ ‫ﺃﻨﻙ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬.‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬
،‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻌﺭﻴﻀ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬.
‫ﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺭﺅﻴـﺔ‬:
‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻋ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻋﺯﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺨﻁﺏ‬ ‫ﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬)‫ﺇﻟﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﺕ‬(‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎل‬.‫ﺍﻟﺴﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻡ‬‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬
‫ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺭﻯ‬(‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺠﺎﺒﺭ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬)‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﻠﻴﻔﻌـل‬ ‫ﻨﻜﺎﺤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﺨﻁﺏ‬.
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11. -١١-
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬:‫ﺭﺴ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭل‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﺨﻁﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻅﺭ‬‫ﺇ‬‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻬﺎ‬.(
‫ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺸﻠﺘﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬..‫ﺘﻌـ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﻑ‬
‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻁﻤﺄﻨﺕ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬
‫ﺒﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻴﻭﺼﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫ﻭﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺴـﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﻤـﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻻﺨ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻴﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺠﻨﺩﺓ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻗﻴل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻜﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﺌﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬.
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬:
-‫ﻋ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،‫ﺨﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺤﺭﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.
-‫ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭﺘﻪ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺨﻁﺒ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺭﻑ‬‫ﺘﻬﺎ‬.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺒﺎﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ‬)‫ﺃﺤﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬(‫ﺍﻷ‬ ‫ﻓﺩﻭﺍﻡ‬،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻨﺼﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻔﺔ‬
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12. -١٢-
‫ﺒﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺘﻨﺎﺴﺒﻪ‬ ‫ﻋﻤﻥ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺭﺃﺘﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭل‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﺒـﺎﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،‫ﺒﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ‬.
‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﻗـﺕ‬:
‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻤﻨ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺯﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺘﺘﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ،‫ﺘﺠﺔ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺁﺫﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺇﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﻬﻴﺊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ،‫ﺇﻋﻼﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺤﺩﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل‬ ‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻫﻴﺄﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﺫﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺃﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻓﻴﻔﻭﺕ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎﻫﺎ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﻠﺴﺔ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺴﻼﻡ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺨﺎﻁﺒﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﺒﺼﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺃﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬) :‫ﻗـل‬
‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺨﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﺯﻜﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﻭﺠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﻔﻅﻭﺍ‬ ‫ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻐﻀﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ‬*‫ﻴﺒـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﺭﻭﺠﻬﻥ‬ ‫ﻭﻴﺤﻔﻅﻥ‬ ‫ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻐﻀﻀﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗل‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺯﻴﻨﺘﻬﻥ‬‫ﺠﻴﻭﺒﻬﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺨﻤﻭﺭﻫﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻀﺭﺒﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬(‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﻨﻜﺸﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﻴﺤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺤﻅﻭﺭ‬‫ﻤﻨﺯل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺃﺫﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺘﺘﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬‫ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺘﺫﻴﻊ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬
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13. -١٣-
‫ﺘﺴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﻗﺩﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﺫﺏ‬.
‫ﺍﻟﺒﻴﺠﺭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:‫ﺃﺭﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻜﺕ‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺠـﺎﺯﺕ‬ ‫ﺒـﺎﻹﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺃﺸﻌﺭ‬ ‫ﻁﺎل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺭﺘﺏ‬
‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﺤﺘﻤل‬ ‫ﺃﺭﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭل‬ ‫ﻭﻀﺭﺭ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬.
‫ﻭﻤﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬:
‫ﺨﻁﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬...
‫ﺃﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺭﻯ‬‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﺒﺎﺡ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻴـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺨـﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩﻻﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬.
‫ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﺭﻗـﺎﻕ‬ ‫ﺜﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ‬–
‫ﻭﻗﺎل‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻋﺭﺽ‬)‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﺽ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻭﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬(،‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤل‬.
‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬.
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬
،‫ﻋﻠﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻹﺫﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ‬
‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬.
‫ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌـﻀﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻨﺭﺠﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬.‫ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
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14. -١٤-
‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺤﺼل‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻰ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺒﺎﺡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‬.
‫ﺒﺎﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬:
‫ﻓـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ،‫ﺒـﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻋﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺯﻭﺍﺠ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺴﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺇﺒﺎﺤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺴﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺫﺭﺍﺌﻊ‬
‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺎﻫﻠﻴﻥ‬
‫ﺭﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ‬
‫ﺒﻤﺨﻁﻭﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻓﺄﺒﺎﺤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻴﻘﻠﺩﻭﻥ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻁ‬–‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻠﺘﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺴﺭﺩﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻤﺎﺸﺭﻋﻪ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬)‫ﻤﻥ‬
‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ‬.(
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬..‫ﻤﺤـﺭﻡ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺨﻁﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻴﺨﻠﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺼﻭﻨ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﺸـﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺯﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﻟﻼﻤﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻔﺘﻬﺎ‬.
‫ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁـﺭﻑ‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻁﺒﺎﻋﻪ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬
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15. -١٥-
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل‬‫ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜـﻼ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺒﺄﺴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﻰ‬‫ﻜ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻴﺄﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺼﺎﻓﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬.
‫ﺍﻟﺨﻁـﺒﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻨـﻊ‬:
،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ،‫ﺸﺎﺌﺒﺔ‬ ‫ﺘﺸﻭﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺼﺤﻴﺤ‬‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ،‫ﺝ‬
‫ﺘﻤﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻥ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬:
١-‫ﺍﻟﻤﺅﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺨﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻤﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﺄﻥ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺘﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺅﻗﺘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺤﺭﻴﻤ‬ ‫ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺸﺭﻜﺔ‬
‫ﺒﺤﺎل‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺅﺒﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺤﺭﻴﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻤﻌﺘﺩﺓ‬
‫ﻟﻠـﺯﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎﺒـل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﻓﺎﻷﻤﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻻﺯﻤﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺅﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺅﻗﺘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺤﺭﻴﻤ‬ ‫ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﻰ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺌﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬.‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺭﺠﻌـﺕ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻀﺕ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻁﻠﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﻤﺎﻭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ‬
‫ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬.
٢-‫ﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻴﺤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ‬
‫ﻓﻜﺫ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻴﺨﻁﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﺓ‬ ‫ﻴﺨﻁﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻙ‬‫ﻴـﺭﻩ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨـ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺠﻌﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬.
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16. -١٦-
‫ﺍﻟﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﻤﻌﺘـﺩﺓ‬:
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺒﻔﻘﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬..‫ﻟﺤـﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﻬﻡ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺘﺄﺫﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺏ‬.
‫ﻭﻤﻌ‬‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻠﻭﻡ‬
‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻤل‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻌﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬)‫ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﺍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺯﻭﺍﺠ‬ ‫ﻭﻴﺫﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻓﻭﻥ‬(‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬
)‫ﺤﻤﻠﻬﻥ‬ ‫ﻴﻀﻌﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻬﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺎل‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺕ‬(‫ﺍﻟﺘﺼ‬ ‫ﺠﻭﺯﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺭﻴﺢ‬
‫ﻟﻭ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺠل‬ ‫ﺘﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻜﺘﻡ‬ ‫ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﺘـﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻬﺫﺍ‬ ،‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻟﺘﺘﺯﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻬﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ‬
‫ﺠـﺎﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ،‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬):‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻜﻨﻨـﺘﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺘﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺴـﺭ‬ ‫ﺘﻭﺍﻋـﺩﻫﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﺘﺫﻜﺭﻭﻨﻬﻥ‬ ‫ﺃﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗـﻭ‬ ‫ﺘﻘﻭﻟـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ‬.(...
‫ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺯﺭ‬ ‫ﺍﻹﺜﻡ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻨﺹ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠل‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﺌ‬.
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17. -١٧-
‫ﺍﻟﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﺓ‬:
‫ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺠﻌﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻼﻗ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺭﺠﻌﻴﺔ‬)‫ﻤﺭﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬(‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺘﺯﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ل‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺀ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻌﺭﻴﻀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺼﺭﻴﺤ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ‬
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤﻕ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺼﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬
‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﻨﻬﺎ‬.
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬)‫ﻴﺘﺭﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺎﺕ‬‫ﺼﻥ‬
‫ﻗﺭﻭﺀ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻥ‬(‫ﻁﻭﻴل‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﺌ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬.
‫ﺒﺨﻁﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺠﻌﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻼﻗ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﺍﺠﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻌﺘـﺩﺓ‬:
‫ﺒﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺒـﺎﺌﻥ‬ ‫ﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺒﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬.‫ﺍﺨﺘﻠﻔـ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬‫ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﺽ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻼﻗ‬ ‫ﻘﺔ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬.
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬:
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18. -١٨-
١-‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﺘﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﻭﻻ‬.(‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺒـﺎﺌﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺘﺩﺨل‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬‫ﺒﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬.
٢-‫ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺭﻜﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺠﺎﺯﺕ‬ ‫ﻀﺭﺭ‬.
‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻁﻠﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻼﻗ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﺽ‬.
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ‬:
١-‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺜﺒـﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﻜﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺏ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ‬.
٢-‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻻﺭﺘﻜﺎﺏ‬ ‫ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺭﻴﺽ‬
‫ﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻗﺘـل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻘﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻬﻀﺕ‬ ‫ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺤﺎﻤ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺫﻨﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺒﺭﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﺫﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻜﺫﺒ‬ ‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺘﺨﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻤﻴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.
٣-‫ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻋ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺩﺘﻬﺎ‬)‫ﻓﻁﻠﻘـﻭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬ ‫ﻁﻠﻘـﺘﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻴـﻭﺘﻬﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺠﻭﻫﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺒﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤﺼﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺩﺘﻬﻥ‬
‫ﻤﺒﻴ‬ ‫ﺒﻔﺎﺤﺸﺔ‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻥ‬‫ﻨﺔ‬(‫ﻤﺄﻤﻭﺭﺓ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻌﺭﻴـﻀ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﺙ‬‫ﻴـﺫﻫﺏ‬
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19. -١٩-
‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ‬ ‫ﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻜﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻤﻁﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻌﺭﻴﻀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺼﺭﻴﺤ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺼﺢ‬.
‫ﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬،‫ﺃﺩﻟﺘﻬﻡ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺇﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﺓ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬
‫ﺒﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻴﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‬
‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺌﺠﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬
‫ﺴﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻌﺭﻴﻀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺼﺭﻴﺤ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺌﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻼﻗ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬:
‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬:‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺨﻁﻭﺒﺔ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‬)‫ﻻﻴﺨﻁـﺏ‬
‫ﻴﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‬.(‫ﻭﻟ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬) :‫ﻴﺨﻁﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺒﺘﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬
‫ﻴﺫﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.(
‫ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:
١-‫ﺒﺨﻁﺒﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺒﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻌﺫﻭﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬.
٢-‫ﻟﺨﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﺃﺠﻴﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
٣-‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.
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20. -٢٠-
٤-‫ﺨﻁﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺘﺠﻭﺯ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺨﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﺄﻥ‬
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬.
‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬:
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻲ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ‬‫ﻗﺭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻭﻋﻘﺩ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻭﺨﻁﺏ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺴـﻠﻴﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺼـﺤﻴﺤ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺒﻁﻠﻪ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻤﺘﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻭﻴﻨـﺎل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﺜﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻷﺜﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻨﺘﺠ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬.
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ،‫ﺒﺘﻌﺯﻴﺭﻩ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘ‬‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻘﺩﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﺜﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﻴـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟـﻀﺭﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺇﻴﺫﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﻌﺩﻟﻪ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ‬‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬‫ﺃﺨﻴﻪ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻓﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺼﺤﻴﺤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬.
‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬‫ﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻤﻬﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﺎﺌﻨﺔ‬ ‫ﺒﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺠﻭﺒ‬ ‫ﻴﻨﻔﺴﺦ‬ ‫ﻨﻜﺎﺤﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻭﻋﻘﺩ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ‬
‫ﻴﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺒﺎﻁ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻋ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻲ‬ ‫ﻨﻜﺎﺤﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻭل‬
‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺒﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺒﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﺨل‬
‫ﻴﻨﻔﺴﺦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬.‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﺒﺔ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﻥ‬.
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21. -٢١-
‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭل‬ ‫ﺤﻜﻡ‬:
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬–‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬–‫ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ‬ ‫ﻤﻠﺯﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﺘـﺏ‬ ‫ﺘﺘﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﻜﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﻤﻌ‬ ‫ﺸﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬،‫ﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺠﺭﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺼﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ‬ ‫ﺇﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ‬.
‫ﻴﻌﺩل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻤﻠﺯﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺇﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﺒﺭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ،‫ﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﻤﺴﻭﻍ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜﻼ‬ ‫ﻓﻴﺠﻭﺯ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻤﺴﻭﻍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠل‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻜﺭﻭﻫ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻌﻬﺩ‬ ‫ﻭﻨﻘﺽ‬ ‫ﻟﻠﻭﻋﺩ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻥ‬.
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺩل‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ‬
‫ﺍﻟـﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻜﻤ‬ ‫ﻟﻜﻭﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻕ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻘ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺇﻻﺒﻌﺩ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺨﺎﻟﺼ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻭﻱ‬ ،‫ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺍﻟﻤﻬـﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟـﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬.‫ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺒـل‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬–‫ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬–‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺘﻤﺜل‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻴﻔﺸل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺠﺎﻨﺒ‬
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