SlideShare a Scribd company logo

الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن

Education
1 of 48
Download to read offline
                          
‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)٤٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ‬ ‫)٧٤٨١/٦/٦٠٠٢(‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن، ﺧﻠـﻖ اﻹﻧـﺴﺎن،‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن، اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎده ﲪﻠـﺔ اﻟﻘـﺮآن، ﻗـﺎل ﰲ‬ ‫ﳏﻜــﻢ اﻟﺒﻴــﺎن: ﴿‪            ‬‬ ‫‪] ﴾  ‬ﻓﺎﻃﺮ:٢٣[.‬ ‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪ وﻟـﺪ ﻋـﺪﻧﺎن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ: »‪‬ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ َﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ «.‬ ‫َ ُْ ُ ْ َ ْ َﱠ َ ُْ َ َ َ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠـﻮا ﻟﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن.‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،،‬ ‫ِْ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ َﻳﴩف إﻻ ﺑﲈ َﻳﻌﺮف، وﻻ َﻳﻔﻀﻞ إﻻ ﺑﲈ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﻳﻌﻘﻞ، وﻻ َﻳﻨْﺠﺐ إﻻ ﺑﲈ َﻳﺼﺤﺐ، وﺧﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻘﺮئ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ، ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﲑا ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺔ زﻫﺮاء ﻛﻮﻣﺎء، وآﻳﺘﲔ ﺧﲑاً ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺘﲔ،‬ ‫وﻣﻦ أﻋﺪادﻫﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ. واﳌﻌﺮوف أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫-٣-‬
‫ُ ٌ‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻓﻌﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ا ﻗﺎل: »اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﱠﺔ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺔ َﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول«، وﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء: ﺻﻔﺔ‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫ُﱠ ٌ ُ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﺘﻼوة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮل ﻋﲇ ا: »إن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ«.‬ ‫واﻋﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ أن ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺟﺘﻬـﺎد دون‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﳊﻨﺎ ﺟﻠﻴـﺎ أو ﺧﻔﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ‬ ‫آﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻘﺮاء، وﻟﻪ أﺟﺮان ﻣﺎ دام ﻳﻘـﺮأ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﲈ وﻳﺘﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻢ وأﺗﻘـﻦ اﻟـﺘﻼوة ﻛـﺎن ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة.‬ ‫ُ َِ‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋـﲆ‬ ‫أﺑﺮز اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎج ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟـﻮه‬ ‫اﻟﺘﻼوة ﻓﻴﻬﺎ وﻃﺮق اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ.‬ ‫ـ ً‬ ‫واﷲ ﻧ ـﺴﺄل أن ﳚﻌ ـﻞ ﻫ ـﺬا اﻟﻌﻤ ـﻞ ﺧﺎﻟ ـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫-٤-‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫١. اﳌـﺪ اﻟـﻤﻨﻔﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬ ‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٥ ﺣﺮﻛﺎت ، ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﴿‪.﴾‬‬ ‫٢. اﳌـﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت وﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬ ‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٥ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﴿‪. ﴾‬‬ ‫٣.﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٧٣٢[ ﳚ ـﺐ اﻻﻧﺘﺒـﺎه ﻟﻠـﻀﺎد ﻣ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺘﺎء، ﻓﺎﻟﻀﺎد ﳍﺎ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﺎء ﻣﺮﻗﻘﺔ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ:ﻛﺎن ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳـﺮى ﰲ اﳌـﺪ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ ﳊﻔﺺ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(ﻓﻘﻂ،اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺨﺎوي)١/٩٢٣( وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ: وﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﻣﻘـﺪار اﳌـﺪ.اﻧﻈـﺮ ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ)ص٠٥(، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗﴘ)ص٢٧(، ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ‬ ‫اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﺒﺎع)ص٩٤(،اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫)ص٠٦(، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع )ص٨٥(، إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬ ‫)ص٣٥(، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ)ص٠٢(، اﳌﺰﻫـﺮ ﻷﲪـﺪ ﺷـﻜﺮي‬ ‫)ص٥٨(، ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﳌﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ )ص٥٥١(، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ )١/٢٨٢(.وﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ.‬ ‫)٢( اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ )ص٣٦١(، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﳌﻜﻲ )ص٧٨١(.‬ ‫-٥-‬
‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٥٤٢[ ﻻﺣﻆ اﻟﺴﲔ ﻓﻮق اﻟﺼﺎد،‬ ‫وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻓﻘﻂ‪.﴾﴿ :‬‬ ‫ً‬ ‫٥.اﻟﻴﺎء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﳍﺎ ﺻﻮرﺗﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﺳﲈ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻔﻈﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة :٠٦٢[ وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة)‪.(‬‬ ‫ً‬ ‫ب.أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﻓﺘﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎءان رﺳـﲈ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻔﻈﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘـﺮة:٨٥٢[‬ ‫وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎﺋﲔ )‪.(‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١٥، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص٧٠٣، ﴎاج‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٣٦١، ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص٨٦١ ،‬ ‫إﲢﺎف ﻓﻀﻼء ﻟﻠﺒﴩ ﻟﻠﺒﻨﺎء ص٦٠٢ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٣٦،‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ١١٢، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ٢/٧٧٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ٢٨١.‬ ‫)٢( ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺧﻼف اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ص ٨٨.‬ ‫-٦-‬
‫٦. ﴿ ‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٣٨٢[ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺑﺘـﺪاء ﲠـﺎ: ﰲ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﳘﺰﺗﺎن: ﳘﺰة وﺻـﻞ ﺛـﻢ ﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ، وﺣـﺎل‬ ‫اﻟﺒﺪء ﲠﺎ ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ )ُأؤﲤﻦ(، ﻓﺘﺒـﺪل اﳍﻤـﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫َُ‬ ‫ﳎﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ )اﻟﻀﻢ(، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪ ﺑﺪل‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺣﺎل اﻻﺑﺘﺪاء، وﺗﻨﻄﻖ )ُأوﲤﻦ(.‬ ‫٧. ﴿‪] ﴾  ‬آل ﻋﻤــﺮان:١-٢[ وﺻ ـﻼ ﺗﻘ ـﺮأ ﺑﻔــﺘﺢ‬ ‫ـ ً ـ‬ ‫اﳌﻴﻢ، وﰲ ﻣﺪ ﻳﺎء ﻣﻴﻢ وﺟﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع، وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘﺪاد‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ: اﻟﻘﴫ، وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘـﺪاد ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌﺎرﺿـﺔ‬ ‫)اﻟﻔﺘﺤﺔ( ﻓﲑﺟﻊ ﻟﻸﺻﻞ وﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ ص٠٧٥، اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﻟﻸزﻫﺮي ص٣٩١،‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺎت ﻟﻠﺤﻔﻴﺎن ص٦٨٢،ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘـﻮل اﳌﻔﻴـﺪ ﳌﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻣﻜﻲ ص٢٦١،ﺣﻖ اﻟﺘﻼوة ص٨٣١،ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋﴚ ص١٢٢.‬ ‫)٢( إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ص٨١٢، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٨٢، ﴍح ﻃﻴﺒـﺔ اﻟﻨـﴩ ﻷﲪـﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري‬ ‫ص٦٧، ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج١ ص٤١١.‬ ‫-٧-‬
‫٨. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﺴﺎء:٦٤[ ﻳﻼﺣﻆ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ‬ ‫اﻹﻗﻼب.‬ ‫٩.‬ ‫﴿‪  ‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء:٩١١[‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫‪﴾‬‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة ﺣﺮف ﻏﻨﺔ ﻳﻐﻦ ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫٠١. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨـــﺴﺎء:٦٧١[ ﺣﻜﻤﻬـــﲈ ﺣـــﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ: اﻟﺘﻘـﻰ ﺣﺮﻓـﺎن ﺳـﺎﻛﻨﺎن، اﻷول ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫ﳛﺬف ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ »ﻛﺎﻧﺖ اﺛﻨﺘﲔ«.‬ ‫َ‬ ‫وﻻﺣــﻆ ﻛــﴪ اﻟﻨــﻮن اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫وﺣﺎل اﻟﺒﺪء ﺑـ)‪ (‬ﻧﺒﺪأ ﺑـﻬﻤﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة )إ‪( ‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﺮاء.‬ ‫-٨-‬
‫ﻗﺎﻋﺪة: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫أ- اﻷول ﺣﺮف ﻣﺪ: ﳛﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ، ﻣﺜﻞ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫ب- ﻣ ـﻴﻢ ﲨ ـﻊ: ﻧ ـﻀﻢ ﻣ ـﻴﻢ اﳉﻤ ـﻊ، ﻣﺜ ـﻞ: ﴿‪  ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫ج- واو اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻠﻴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧـﻀﻤﻬﺎ، ﻣﺜـﻞ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫د- اﻟﻨﻮن ﰲ )ﻣﻦ( اﳉﺎرة ﻧﻔﺘﺤﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫ﻫ- ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﴪه، ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫١١. ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋـــﺪة:٨٢[ اﻟﻄـــﺎء ﺳـــﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘـــﺎء‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ، ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨـﺎﻗﺺ‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ ﺗﺒﻘــﻰ ﺻــﻔﺔ اﻹﻃﺒــﺎق ﰲ اﻟﻄــﺎء، وﻣﺜﻠﻬــﺎ:‬ ‫)أﺣﻄﺖ، ﻓﺮﻃﺖ، ﻓﺮﻃﺘﻢ(‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ص٣٣ ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ص١٠١ ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص٠٠٢، ﺟﻬـﺪ‬ ‫اﳌﻘﻞ ص٩٨١.‬ ‫-٩-‬
‫٢١.‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋـﺪة:٧٠١[ ﻧﻨﺘﺒـﻪ‬ ‫إﱃ ﺳﻜﻮن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﻴﺎء.‬ ‫٣١.﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٣٤١، ٤٤١[، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق‬ ‫وﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع: وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم - وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﻣﺜﻘﻞ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﺘ ـﺴﻬﻴﻞ: ﺗ ـﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔ ﺑ ـﲔ اﻷﻟ ـﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واﳍﻤﺰة.‬ ‫٤١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٨١[ ﺗﻼﺣﻆ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ،‬ ‫وﰲ اﻟﻮاو ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٢٩١ ، ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٦٦ ، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص٩١٢ ، اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص٢٢١ ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ اﻟﻨــﴩ ج١‬ ‫ص٣٩٢:واﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﺗﻠﻴﲔ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﺪم ﺣﺬﻓﻬﺎ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺪﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻫـﺬا ﻗـﻮل أﻛﺜـﺮ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ،وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪﲏ ﻋﲆ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن، وﻗﺎل آﺧﺮون ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ‬ ‫ﺑﲔ ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﻴﺪان.‬ ‫-٠١-‬
‫٥١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋﺮاف:٠٢[ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﺪ ﲤﻜـﲔ‬ ‫وﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫٦١. ﴿ ‪] ﴾‬اﻷﻋــــﺮاف:٩٦[ ﺗﻘــــﺮأ ﺑﺎﻟــــﺴﲔ‪:‬‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫٧١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٠٧١[ ﻳﻼﺣﻆ ﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫٨١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋـــﺮاف:٦٧١[ اﻟﺜـــﺎء، واﻟـــﺬال‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋﺮاف:٦٩١[ اﳌﺪ ﰲ »وﻟﻴﻲ« وﻗﻔﺎ:‬ ‫ﻣﺪ ﲤﻜﲔ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ٥١٥، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٨، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ‬ ‫ص٣٦١ ، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص٥٢٢، إﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ص٦٠٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٥٤١، اﳌﺰﻫـﺮ ص١١٢ ،‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ ج٢ص٧٧٥.‬ ‫)٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص١٣٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٠٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤١١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٤٨٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٠٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤٤، اﻟﻨﴩ‬ ‫ج٢ ص١١ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص٥٥١.‬ ‫-١١-‬
‫٠٢. وﺻﻞ آﺧﺮ اﻷﻧﻔﺎل ﻣـﻊ أول اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ﴿ ‪   ‬‬ ‫‪               ‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﻷﻧﻔﺎل:٥٧، اﻟﺘﻮﺑﺔ:١[ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أوﺟﺔ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫أ . اﻟﻮﻗﻒ، )ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ(. ب. اﻟﺴﻜﺖ،)ﺑﻼ ﺗﻨﻔﺲ(.‬ ‫ﱟ‬ ‫وﳚﻮز ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻹﺷـﺒﺎع ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ واﻹﺷﲈم، واﻟﻘﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺮوم؛ ﻓﻬـﺬه‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ.‬ ‫ج. اﻟﻮﺻﻞ، ﻣﻊ اﻹﻗﻼب، وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ.‬ ‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫١٢. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٣[ ﳘــﺰة ﻗﻄــﻊ وﻟﻴــﺴﺖ‬ ‫ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٦٣٢، ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ ص١٣ ، اﻟﺒـﺪور اﻟﺰاﻫـﺮة‬ ‫ص٤٦١.‬ ‫-٢١-‬
‫٢٢. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣[ ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ً‬ ‫أ- ﺣﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ) ﻣﻌﺠﺰي( وﺻﻼ.‬ ‫ب- ﻛﴪ اﳍﺎء ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫٣٢. اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳـﻮﻧﺲ:٥٣[ وﺣﻴـﺜﲈ‬ ‫وردت، ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻛﱪى.‬ ‫٥٢. ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٥٣[ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳍﺎء‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال اﳌﻜﺴﻮره - وأﺻﻠﻬﺎ ﳞﺘﺪي ﻓـﺴﻜﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎء وأدﻏﻤﺖ ﰲ اﻟﺪال وﻛـﴪت اﳍـﺎء ﲣﻠـﺼﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬ ‫٥٢. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳـــﻮﻧﺲ:١٥، ١٩[ ﰲ ﳘـــﺰة اﻟﻮﺻ ـــﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٤٤٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص١٤٢، اﻟﻨﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري‬ ‫ج٢ ص٢١٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩٢.‬ ‫)٢( ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٠٤، إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ص١٧ ، اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ اﻷداء ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص٠٠٢ ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ.‬ ‫-٣١-‬
‫اﻷول: اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷـﺒﺎع: وﻫـﻮ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌﻘـﺪم -‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ، وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ.‬ ‫٦٢. ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٩٥ [، ] اﻟﻨﻤـﻞ: ٩٥[ ﰲ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ﻛﲈ ﰲ رﻗﻢ ٢١.‬ ‫٧٢. ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:١٤[‪:‬‬ ‫أ- ﲤﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻜﴪة.‬ ‫ب- ﲤﺎل اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫٨٢. ﴿ ‪] ﴾ ‬ﻫـــﻮد:٢٤[ اﻟﺒ ــﺎء ﻣ ــﻊ اﳌـــﻴﻢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫٩٢. ﴿‪ ] ﴾‬ﻳﻮﺳﻒ:١١[ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣـﺮز اﻷﻣ ـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ٧٥٧، ﲢﺒ ـﲑ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص١٤٢ ، ﴎاج اﻟﻘ ـﺎرئ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٠١١ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص١٩١، اﳌﺰﻫﺮ ص٤٤١.‬ ‫)٢(ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ٨٤٢، ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص٦٣٢ ، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص١٧٣، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص١٩١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١، اﻟﻨﴩ ٢/٠١.‬ ‫-٤١-‬
‫أ- اﻻﺧﺘﻼس أو اﻹﺧﻔﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪) :‬ﺗﺄﻣـﻨُـﻨَـﺎ(‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺜﻠﺚ.‬ ‫ب- اﻹﺷﲈم: إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻣﺘﲈﺛﻠـﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ( ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻟﻀﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن.‬ ‫٠٣. ﴿‪] ﴾  ‬ﻳﻮﺳﻒ:٢٣[ ﻓﻌﻞ ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﺑﻨﻮن ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻛﺘﺒـﺖ ﻋـﲆ ﺷـﻜﻞ ﺗﻨـﻮﻳﻦ وﻳﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ.وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻠﻖ: ٥١[.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٣٧٧ ،ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٢٢:ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏـﲑه ، وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‬ ‫٧٢١: وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل، ،واﻧﻈﺮ اﻟﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﴍح اﻟﺘﻴـﺴﲑ‬ ‫ﻟﻠﲈﻟﻘ ـﻲ ص ٠٥٦،اﻷوﺟ ـﻪ اﳌﻘﺪﻣ ـﺔ ﰲ اﻷداء اﺑ ـﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷ ـﺔ ص٠٠٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ ،وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٨٣٢:‬ ‫ً‬ ‫وأﲨﻌﻮا ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣـﻪ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬـﺎ روﻣـﺎ،‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻹدﻏـﺎم‬ ‫وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫-٥١-‬
‫١٣. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳــﻒ ٩٣، ١٤[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ‬ ‫اﻟﻴﺎء.‬ ‫وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﴿‪] ﴾ ‬اﳊﺠــﺮات ١[ و﴿ ‪﴾ ‬‬ ‫]اﳌﺰﻣﻞ ٠٢[.‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫٢٣. ﴿اﳊﻤﻴـــﺪ ‪ ‬ا‪ ] ﴾  ‬إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:٢،١[ وﺻـــﻼ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﻛﴪ اﳍﺎء.‬ ‫٣٣. ﴿‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٢[ ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺒـﺎء ﳐﻔﻔـﺔ وﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺸﺪدة.‬ ‫٤٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤﻞ:٨٤[ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣـﺪ‬ ‫ﺑﺪل، وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬا »ﻳﺘﻔﻴﺄ«.‬ ‫٥٣. ﴿‪] ﴾‬اﻹﴎاء ٤٦[ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟـﺮاء وﻛـﴪ‬ ‫اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج٢ ص١٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٤١.‬ ‫-٦١-‬
‫ً‬ ‫٦٣. ﴿‪] ﴾‬اﻹﴎاء ٠١١[ ﳚـــﻮز اﻟﻮﻗـــﻒ اﺧﺘﺒـــﺎرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ )أﻳﺎ(‪ ، ‬ﻣﺪ ﻋﻮض، وﻻ ﳚـﻮز اﻟﺒـﺪء‬ ‫ﺑـ)ﻣﺎ( ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺒﺪء ﺑـ )‪.(‬‬ ‫ً‬ ‫٧٣. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١، ٢[ وﺻﻼ ﺳﻜﺖ‪.‬‬ ‫٨٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﻬــــﻒ:٣٦[ وﻣﺜﻠﻬــــﺎ ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ:٠١[ ﻻﺣﻆ ﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫٩٣. ﴿‪] ﴾ ‬ﻣــﺮﻳﻢ:١[ ﻋ ـﲔ: ﻣ ـﺪ ﻟ ـﲔ، ﻓﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع ٦ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٠١ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٦٢،‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ص٧٦١، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٠٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ١٥١.‬ ‫)٢( ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٤٤، اﻟﻨﴩ ج١ ص٩٢٣، ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٠٣٨،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٧٧٢، اﻹﲢﺎف ص٣٦٣.‬ ‫)٣( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٧٧١،ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٧٧٢، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص١٢٣،اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص٥٤٢، اﻟﻨﴩ ج١ ص١٧٢.‬ ‫)٤( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷـﺔ ص١٠٢ﻣﻄﺒـﻮع ﻣـﻊ اﻟﻨﺠـﻮم‬ ‫اﻟﻄﻮاﻟﻊ، اﻟﻮاﰲ ص٦٦.‬ ‫-٧١-‬
‫اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﺘﻮﺳ ـﻂ وﻳﻤ ـﺪ ﺑﻤﻘ ـﺪار ٤ ﺣﺮﻛ ـﺎت وﻋﻠﺘ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﳌﺪ.‬ ‫٠٤. ﴿‪] ﴾   ‬ﻃﻪ:٣٦[ ﺗﻘﺮأ ﺑﺴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﻮن )إن(.‬ ‫١٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ ﺳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻘﺎف ﻣﻊ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ وﺳﻜﻮن اﳍﺎء‪.‬‬ ‫٢٤.ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٧[ ﳚﻮز اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﺒﺎرا واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ )ﻣﺎ(أو ﻋﲆ )اﻟﻼم(وﻻ ﻳـﺼﺢ‬ ‫اﻹﺑﺘ ـﺪاء )ﺑ ـﺎﻟﻼم(أوﺑ ــ)ﻫ ـﺬا(، وﻣﺜﻠﻬ ـﺎ ﴿ ‪   ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪] ﴾‬اﻟﻜﻬـﻒ:٩٤[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨــﺴﺎء:٨٧[،‬ ‫﴿‪] ﴾ ‬اﳌﻌﺎرج:٦٣[‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٦٤، اﻹﲢـﺎف ص١٥و٣١٤، اﻟﺒ ـﺪور ص٨٧٢،‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨، اﻹﺿﺎءة ص٨٥.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٠٥١.‬ ‫-٨١-‬
‫٣٤.‪] ﴾  ﴿‬اﻟﻔﺮﻗـــﺎن:٨٣[، )ﺛﻤ ـــﻮدا(‬ ‫ـ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ ﻟﻔﻈـﺎ ﻣـﻊ ﺛﺒﻮﲥـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﺎ، وﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ.‬ ‫٤٤. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٩٦[ ﻧﻼﺣــﻆ ﺻــﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳍﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٥٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٣٦[ اﻟــﺮاء وﺻــﻼ ووﻗﻔــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺎن:‬ ‫أ- اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ب- اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٤٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٩٧،‬ ‫اﻹﺿﺎءة ص٨٥، اﻹﲢﺎف ص٠٥.‬ ‫)٢( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء ص٢٠٢ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ١٥٣ ، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ص١٢١، ﻏﻴ ـﺚ اﻟﻨﻔ ـﻊ ص٩٠٣،إﺑ ـﺮاز اﳌﻌ ـﺎﲏ ص٤٥٢، اﻹﲢ ـﺎف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٧٩،ﳖﺎﻳ ـﺔ اﻟﻘ ـﻮل اﳌﻔﻴــﺪ ص٣١١،اﳌﺰﻫ ـﺮ ص٧٥١، اﻟﻨــﴩ ج٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ص٧٧،اﻟﺒﺪور ص٧٨٢، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٥٥.‬ ‫-٩١-‬
‫٦٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٦٣١[ ﻳﻼﺣ ـﻆ ﺗﺮﻗﻴ ـﻖ اﻟﻌ ـﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واﻟﺘﺎء وﺟﺮﻳﺎن اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻈﺎء ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫٧٤. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٦٧١، ص:٣١[ ﻧﺒ ـﺪأ‬ ‫ـ‬ ‫ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﺎﻟﻼم اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫»َأﻷﻳﻜﺔ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٨٤. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:١[ وﺻﻼ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﻨـﻮن ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٦٣[ ﺗﻘﺮأ وﺻـﻼ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن.‬ ‫اﻷول: إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﺗﻘﺮأ »ءاﺗﺎﲏ« .‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)١( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٨٢٩،ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٨٠٣، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص٠١٣ ، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري ج٢ ص٢٥٢ ،‬ ‫ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٩٨٤، اﻹﲢﺎف ص٣٢٤ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٥٣ ، اﻟﺒـﺪور‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة ص٨٨٣.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦١، إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء‬ ‫اﻟﺒﴩ ص٥٤ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٩٢٤، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ٢١٣، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٧١، اﻟﻨـﴩ‬ ‫ج٢ص ٢٢١، ص٥٥٢، اﻹﲢ ــﺎف ص٥٥١ ، اﻷوﺟ ــﻪ اﳌﻘﺪﻣ ــﺔ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٢٠٢، اﻟﺒﺪور ص٣٩٢، اﳌﺰﻫﺮ ص١٨١، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٣٦.‬ ‫-٠٢-‬
‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺣﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮن ﴿‪﴾‬‬ ‫وﳚﻮز اﳌﺪ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻟﻘـﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺴﻜﻮن اﳌﺤـﺾ،‬ ‫واﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫٠٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٢٦[ ﻳﻼﺣﻆ أﻳﻀﺎ اﻟـﻀﺎد ﻣـﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎء ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻞ وﻻ ﺗﺪﻏﻢ، ﺗﻈﻬﺮ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻓﻘﻂ.‬ ‫١٥. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘــﺼﺺ:٨٤[ ﺗﻘﺮأﺑﻜ ـﴪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺴﲔ وﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء )ﻣﺜﻨﻰ ﺳﺤﺮ(.‬ ‫٢٥. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺮوم:٠١[ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻠﻤـﺪود‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫٣٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٢٢[ ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻼم.‬ ‫٤٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٩٣[ ﻻﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو.‬ ‫٥٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٩٣[ ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻛﴪ‬ ‫اﻟﻌﲔ.‬ ‫ً‬ ‫٦٥.]اﻟﺮوم: ٤٥[ ﻓﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﰲ ﺿﻌﻒ وﺿـﻌﻔﺎ، ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌـــﺎﱃ: ﴿ ‪               ‬‬ ‫-١٢-‬
‫‪] ﴾     ‬اﻟــﺮوم:٤٥[‪ ‬ﻫ ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‬ ‫. واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﴿ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪                  ‬‬ ‫‪.﴾  ‬‬ ‫٧٥. ﴿دﺧﻠﺖ﴾ ]اﻷﺣﺰاب:٤١[ ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﳋﺎء وﻓـﺘﺢ‬ ‫ُ ِ َ ْ‬ ‫اﻟﻼم وﺗﺴﻜﲔ اﻟﺘﺎء.‬ ‫٨٥. ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٤١[ ﻣﺪ ﺑﺪل ﺟـﺎءت اﳍﻤـﺰة‬ ‫أﻣﺎم اﻷﻟﻒ، وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾ ‬ﻏﺎﻓﺮ:٨١، اﻟﻨﺠﻢ:٧٥[‬ ‫٩٥. ﴿‪ ] ﴾ ‬ﺳــــﺒﺄ:٢١[ وﻣﺜﻠﻬ ـــﺎ ﴿أن أﴎ﴾،‬ ‫ـ‬ ‫﴿ﻓﺄﴎ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ، ﴿ﻳـﴪ﴾ ]اﻟﻔﺠـﺮ:٤[ ﰲ اﻟـﺮاء‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ- اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص١٢٣، اﻹﲢـﺎف ص٥٤٤، اﻟﺒـﺪور ص٠١٣، اﻟﻨـﴩ‬ ‫ج٢ ص٩٥٢، اﻟﺘﺤﺒﲑ ٦٠٥.‬ ‫)٢( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ - ص٠٠٢.‬ ‫-٢٢-‬
‫ب- اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﴿ﻣﴫ﴾ ﻏﲑ اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم.‬ ‫٠٦. اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾ ‬ﺳﺒﺄ:٦١[ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﻠﻴﻨ ــﺔ وﻟ ــﻴﺲ ﺑ ــﺎﻷﻟﻒ، وﻣﺜﻠﻬ ــﺎ ﴿‪  ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫‪] ﴾‬اﻷﻋـــــــــﺮاف:٠٦١[ ﴿‪﴾  ‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة:٢١[، ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻄﻼق:٢[.‬ ‫‪‬‬ ‫١٦. ﴿‪] ﴾    ‬ﻳﺲ:١-٢[ ﰲ ﺣﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫أوﻻ: ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺮوف ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻮن واﻟﻮاو، ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر اﳌﻄﻠﻖ .‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺣﻜﻢ اﳌﺪ: ﻳﺎ: ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺳﲔ: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت .‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨ ـﴩ ج٢ ص٩٧ ، اﻟﺮﺳ ـﺎﻟﺔ اﻟﻐ ـﺮاء ص٦٥، ﻫﺪاﻳ ـﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٢٣١.‬ ‫-٣٢-‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: وﻧﻔﺲ اﻷﺣﻜـﺎم ﻟﻶﻳـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﻠﻢ:١[.‬ ‫ً‬ ‫٢٦. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[وﺻﻼ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫٣٦. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺼﺎﻓﺎت:٨٢١[ﻳﻼﺣــﻆ ﻓــﺘﺢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫٤٦. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٠٣١[ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة. وﻻ ﳚﻮز‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ»إل«، ورﺳﻤﺖ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻛﻲ ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﺮاءة‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫٥٦. ﴿‪] ﴾   ‬ص آﻳﻪ ٣ [‪.‬‬ ‫ﻻﺣﻆ إدﻏﺎم اﻟﻮاو ﰲ اﻟﻮاو )ﻣﺜﻠﲔ ﺻﻐﲑ( ﻛـﲈ ﳚـﻮز‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎرا أو اﺿﻄﺮارا ﻋﲆ اﻟﺘﺎء ﰲ )وﻻت( وﳚﻮز‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٨١، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٥٣٣، اﻹﲢﺎف ص٥٧٤، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٦٣٣، اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠١١ و ٩٦٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص١٨٣،‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ ص٣٥٤.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ص٨٩.‬ ‫-٤٢-‬
‫اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑــ )ﺣـﲔ(،وﻻﳚـﻮز اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ )وﻻ(، أو‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ) ﲢﲔ(.‬ ‫٦٦. ﴿‪] ﴾‬ص:٧٤[ ﻳﻼﺣ ــﻆ ﻓ ــﺘﺢ اﻟﻄـــﺎء‬ ‫ـ ـ‬ ‫واﻟﻔﺎء.‬ ‫٧٦. ﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٩٢[ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺬال وﻛـﴪ‬ ‫اﻟﻨﻮن.‬ ‫٨٦. ﴿‪] ﴾‬ﻓــﺼﻠﺖ:٤٤[ ﻳﻼﺣ ـﻆ ﺗ ـﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤ ـﺰة‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩٦. ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺸﻮرى:١-٢[ وﺻﻼ:‬ ‫ﻋﲔ: ﻣﺪ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٥٨١،ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٣٦، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ص٣٤٣،‬ ‫اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ج١ ص٥٨٢، اﳌﺰﻫـﺮ ص٦٩،‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٠٣، اﻹﲢﺎف ص٩٨٤، اﻟﺒﺪور ص٣٥٣، اﻟﻮاﰲ ٩٦.‬ ‫-٥٢-‬
‫ﻋﲔ ﺳﲔ: إﺧﻔﺎء وُﻳﻐﻦ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ واﻟﻐﻨﺔ ﻣﺮﻗﻘﺔ‬ ‫َ َ ﱡ‬ ‫ﺳﲔ: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫ﺳﲔ ﻗﺎف: ﺟﺎءت اﻟﻨﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺧﻔﺎء وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻔﺨﻤﺔ.‬ ‫ﻗﺎف: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫٠٧. ﴿‪﴾       ‬‬ ‫]اﻟﺸﻮرى:٤٣[ ﻳﻼﺣـﻆ ﻗﻠﻘﻠـﺔ اﻟﻘـﺎف ﰲ ﴿‪،﴾‬‬ ‫﴿‪ ﴾ ‬ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﻔﺎء ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ دون واو‬ ‫ﻣﺪﻳﺔ، وﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫١٧. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﳍﺎء )ﻳﺎ أﻳﻪ(‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ]اﻟﻨﻮر:١٣ واﻟﺮﲪﻦ:١٣[.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣ ـﺮز اﻷﻣ ـﺎﲏ ﺑﻴ ـﺖ ٢٨٣، ﴎاج اﻟﻘ ـﺎرئ ص١٣١، ﻏﻴ ـﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٤٨٣ ، اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٠١ ، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٦٢ ،‬ ‫اﻹﲢﺎف ص٦٩٤، اﻟﻮاﰲ ٠٥١.‬ ‫-٦٢-‬
‫٢٧. ﻧﺒﺪأ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[ ﲠﻤﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ،‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ: ﴿‪.﴾﴿ ،﴾‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻋﺪة: أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺮك ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺎﻟـﻀﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﳊﺮف ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﺿﲈ أﺻﻠﻴﺎ، أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أو ﻣﻜﺴﻮرا أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﺿﲈ ﻋﺎرﺿـﺎ ﻓﻨﺒـﺪأ ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜـــﴪ ﻧﺤـــﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳـــﻮﻧﺲ:١٧[ - ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬﻒ:١٢[ - ﴿‪] ﴾‬ص:٦[ ﺣﻴﺚ ﻳﺒـﺪأ ﲠـﺎ ﲠﻤـﺰة‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﻷن اﳊﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻـﻠﻪ ﻣﻜـﺴﻮر ﺑﻌـﺪه ﻳـﺎء‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ وﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻀﻢ.‬ ‫٣٧. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف:٥٥[ ﻣﺪ ﺑﺪل ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫٤٧. ﻛﻠﻤ ـﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﻘــﺎف:٤[ ﻳﺒــﺪأ ﲠــﺎ ﲠﻤــﺰة‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﺛـﻢ ﻳـﺎء ﴿إﻳﺘـﻮﲏ﴾ ﻣـﺪ ﺑـﺪل ﻳﺜﺒـﺖ ﺣـﺎل‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء.‬ ‫٥٧. ﴿‪.﴾‬ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫]اﻷﺣﻘﺎف: ٧١[.‬ ‫-٧٢-‬
‫ً‬ ‫٦٧. ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﻘﺎف:٣٣[ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻗﻔﺎ ﻓﺘﻘـﺮأ ﺑﺘـﺴﻜﲔ‬ ‫اﻟﻌﲔ واﻟﻴﺎء.‬ ‫٧٧. ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤـــﺪ:٥٣[ ﻓـــﺘﺢ اﻟـــﺴﲔ، وﻣﺜﻠﻬـــﺎ‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل:١٦[، ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤﺪ:٥٣[ ﻛﴪ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ‬ ‫اﻟﺮاء، ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤـﺪ:٧٣[ ﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء وﻛـﴪ‬ ‫اﻟﻔﺎء.‬ ‫٨٧. ﴿‪] ﴾ ‬اﳊﺠﺮات:١١[ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﺑــ)‪(‬‬ ‫ﳚﻮز وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷول: » َأﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ « وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: »ﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈن«.‬ ‫ْ‬ ‫٩٧. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻄﻮر:٧٣[ ﺣﺮف اﻟﺴﲔ اﻟـﺼﻐﲑ‬ ‫ﲢﺖ اﻟﺼﺎد وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن:‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج١ ص٣٢٣، اﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ اﻟﺒﻨـﺎء ص٤٨، اﻟﺒـﺪور‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ٦٧٣،ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻘـﺎرئ ج٢ص٣٠٥، ﺗﻨﻘـﻴﺢ اﻟﻮﺳـﻴﻂ‬ ‫ص٧٦٣.‬ ‫-٨٢-‬
‫اﻷول: ﺗﻘـــﺮأ ﺑﺎﻟـــﺼﺎد وﻫـــﻮ اﻟﻮﺟـــﻪ اﳌﻘ ـــﺪم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٠٨. ﴿‪] ﴾‬اﳊﴩ:٧١[. ﻓﺘﺢ اﻟﺪال ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ وﺗﺴﻜﲔ‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﻠﻴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫١٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﳊﺎﻗــﺔ:٨٢-٩٢[ وﺻــﻼ، ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻟﺴﻜﺖ ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر. وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: اﻹدﻏﺎم: ﻣﺘﲈﺛﻼن ﺻﻐﲑ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ٨٤٠١، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٥٣، ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ‬ ‫ص٥٣، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤٠٢، اﻟﻨﴩ ج٢ص٢٨٢، اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ص٩١٥، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ٣٨٣ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٠٤، اﻟﻮاﰲ‬ ‫٨٩٢، اﻷوﺟــﻪ اﳌﻘﺪﻣــﺔ - ص٥٠٢، ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج٢ص ٩٧٥،‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص٦٧.‬ ‫)٢( اﻹﲢﺎف ص٥٥٥، اﻟﺒﺪور ص٢١٤، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٥٤،اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ص٦٢١، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص٨٥١، ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ص٤٨٢.‬ ‫-٩٢-‬
‫ً‬ ‫٢٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ:٧٢[ وﺻــﻼ ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫٣٨. اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﻧـﺴﺎن:٤[‬ ‫ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫اﻷول: إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ )‪ (‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٤٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﻹﻧﺴﺎن:٥١-٦١[‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج١ص٩٢٣، اﻹﲢﺎف ص٣٦٥،اﻟﺒﺪور ص٩١٤.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ٣٩٠١، اﻟـﻮاﰲ ٧٠٣،ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٧٣،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٨٧٣، اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص٧١٢، اﻹﲢـﺎف ص٥٦٥، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٠٢٤، اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ص٧٠٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨١٤، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ج٢ ص٦٢٥، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص٩٧.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٤٩٠١، اﻟﻮاﰲ ص٧٠٣،ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٧٣،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٨٧٣، اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص٧١٢،اﻹﲢـﺎف ص٥٦٥، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٠٢٤، اﳌﺰﻫﺮ ص٨١٤، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ص٧٢٥.‬ ‫-٠٣-‬
‫)‪ (‬اﻷوﱃ: اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣـﺴﺘﻄﻴﻞ ﻗـﺎﺋﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺛﺒﻮت اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫)‪ (‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻷﻟﻒ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻟﻔﻈﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮارﻳﺮا اﻷوﱃ: ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وردت ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬــــــــﻒ:٨٣[‪] ﴾﴿ -‬اﻷﺣــــــــﺰاب:٠١[ -‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٦٦[ - ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٧٦[.‬ ‫٥٨. ﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺮﺳﻼت:٠٢[.‬ ‫اﻟﻘﺎف ﺳـﺎﻛﻨﺔ واﻟﻜـﺎف ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﻓـﺎﳊﻜﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ، وﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. اﻹدﻏــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑﺤﻴــﺚ ﺗــﺬﻫﺐ اﻟﻘــﺎف ﺻــﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﳐﺮﺟﺎ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٠١، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ج٢ ص٤٢٥.‬ ‫)٢( اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﴍﻳﻒ اﻟﻌـﺪوي ص٠٥، وﻗـﺎل‬ ‫-١٣-‬ ‫=‬
‫ب. اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫٦٨. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒــﺄ:١[ اﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﳌــﻴﻢ‬ ‫وإﺳﻜﺎﳖﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٧٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﳌﻄﻔﻔـﲔ:٤١[ وﺻﻼ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮاء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ً‬ ‫=اﻟﻀﺒﺎع ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء إﱃ إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜـﺎف إدﻏﺎﻣـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ وذﻫﺐ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان إﱃ إدﻏﺎﻣﻬﺎ إدﻏﺎﻣﺎ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ اﻟﻘﺎف، وﻟﻴﺲ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻨﺎ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮه اﳌﺤﺮرون أن ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﻻ داﻋـﻲ ﻟـﻪ، اﻧﻈـﺮ »ﴏﻳـﺢ اﻟـﻨﺺ«‬ ‫)ص٦٢(، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ ص ١٣١.‬ ‫)١( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص٧٠٢ ، اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬ ‫ص٦٤،اﻟــﻮاﰲ ﻟﻠﻘــﺎﴈ ص ٠٥، اﳌﺰﻫــﺮ ص٩٦،اﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ ﳌﻜــﻲ‬ ‫ص٢٧١،ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص ٩٥٥،ﺟﻬـﺪ اﳌﻘـﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋـﴚ‬ ‫ص١٩١، اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨـﺰ اﳌﻌـﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ص٠٩، اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﳌﻼ ﻋﲇ ٣٣، اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺪاﻳﻢ اﻷزﻫــﺮي ص٤٥١، ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻــﻔﻲ ج١‬ ‫ص٤٥٢، ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﳌﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ص٠٦٤.‬ ‫-٢٣-‬
‫٨٨. اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول ﺳـﻮرة )اﻟﻌﻠـﻖ(‬ ‫إﱃ أن ﳘﺰة )اﻗﺮأ( ﳘﺰة وﺻﻞ وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻞ‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬ﻳﺘﻌﲔ ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٩٨.﴿‪       ‬‬ ‫ً‬ ‫‪] ﴾‬اﳍﻤﺰة:١-٢[ وﺻﻼ ﺑﲔ اﻵﻳﺎت، ﳚﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )ﳌﺰﺗﻦ اﻟﺬي( ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٠٩. ﴿ ‪  ‬‬ ‫‪] ﴾‬اﻟﻔﻴﻞ:٤[إﺧﻔﺎء ﺷﻔﻮي‪.‬‬ ‫١٩.﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﺎﻓﺮون:٣[ إﺧﻔﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( وﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﺈﻃﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ دون ﺿﻐﻂ أو ﺗﺸﺪﻳﺪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺮاء اﻟﺸﺎم وﻣﴫ، وﻳﻨﻄﻘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﻣﻊ ﺗﺮك ﻓﺮﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ وﱂ‬ ‫ُﻳﻌﺮف إﻻ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ وﻃﻼﺑﻪ، اﻧﻈﺮ ﻧـﺺ ﻗـﺮار ﳎﻠـﺲ ﺷـﻴﻮخ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﰲ دﻣﺸﻖ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻐﻮﺛﺎﲏ ص٣٦١.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫)٢( وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻗﻘﺎ وﺗﻔﺨﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﻔﺨﲈ‬ ‫وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن.‬ ‫أﻣﺎ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻔﻢ وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫ﳐﺮج اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﳐﺮج اﻟﺘﺎء ﻟﻠﻨﻄﻖ ﲠﺎ.‬ ‫-٣٣-‬
‫٢٩. ﴿ ‪] ﴾          ‬اﻹﺧﻼص:١-‬ ‫ً‬ ‫٢[ وﺻﻼ اﻟﺘﻘﺎء ﺳﺎﻛﻨﲔ، ﻓﻨﺄﰐ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻨﻜﴪ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول وﻫﻮ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﳌﻼﻗـﺎة اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜـﺎﲏ‬ ‫ُ ِ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻼم ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﺗﻘﺮأ »أﺣﺪن اﷲ« وﻳﺮاﻋﻰ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﺧﻄـﺄ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫أو ﻋﺒﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ‬ ‫ﻫــﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋــﲆ اﻟﻌﻨــﻮان اﻟﺘــﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ –‬‬ ‫-٤٣-‬
‫رﺣﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺮﺳﻮل خ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ُﱠ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ خ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:ﻓﺈن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮم وأﴍﻓﻬﺎ ﺗﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ ﻓﻜﺜـﲑا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ وﺻـﻞ إﻟﻴﻨـﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﲠﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، اﳌﻨﺰل ﻋـﲆ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ خ، ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟـﻮﺣﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ؛، ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﺑـﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﺻـﻔﺔ اﻟـﺘﻼوة ﻣﺘﻠﻘـﺎة ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻻ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﳉﱪﻳﻞ ؛ أو اﻟﻨﺒـﻲ خ وﻟـﻴﺲ ﻷﺣـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪه أن ﻳﻐﲑ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺰﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ أو إﺑـﺪال،‬ ‫-٥٣-‬
‫ﻗــﺎل ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ا: إن رﺳــﻮل اﷲ خ‬ ‫)ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ وزﻳﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر وﻋﺮوة وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻓـﺎﻗﺮؤوا ﻛـﲈ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻤﻮه(.‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒـﻲ خ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ودﺧـﻮل اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﳍﺠﺎﲥﺎ ﰲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟـﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ اﷲِ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﳜﻔـﻒ ﻋـﲆ أﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳـﺒﻌﺔ أﺣـﺮف، ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ‬ ‫ْ َِ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ِ َﱠ ٍ ﱠ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس َأن رﺳـﻮل اﷲِ خ ﻗـﺎل: ) َأﻗـﺮأﲏ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ُُ ََِ ُ ِ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﲆ ﺣﺮف ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻓﻠﻢ َأزل َأﺳـﺘﺰﻳﺪه وﻳﺰﻳـﺪﲏ‬ ‫ِْ ُ َ َ َ ْ ََ َ ُُْ ََ ْ َ ْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف(. ﳑﺎ ﺳـﻬﻞ ﺗـﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬ ‫َ ﱠ َْ َ َِ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻓﻬﻤﻪ، ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﳍﺠـﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺠﻮز واﳌـﺮأة واﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﺬﻳﻦ أﻟـﻒ‬ ‫ﻟﺴﺎﳖﻢ ﳍﺠﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل خ‬ ‫-٦٣-‬
‫ﻟﻼﺳﺘﲈع ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ أﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜـﺮام وﻓـﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ، وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ا‬ ‫وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا.‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨـﺰل اﻵﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻛﺘﺒــﺔ اﻟــﻮﺣﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ﻓﺘﻜﺘــﺐ أﻣﺎﻣــﻪ خ، وﻗــﺒﺾ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ واﻟﻘﺮآن ﳏﻔﻮظ ﰲ اﻟﺼﺪور ﻣﻜﺘـﻮب ﻛـﺎﻣﻼ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻠﺨﺎف واﻟﻌﺴﺐ واﻟﺮﻗﺎع واﻷﻛﺘـﺎف ﻣﻔـﺮق ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ.‬ ‫وﰲ ﺣﺮوب اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬ ‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻌﻮن، ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﺧـﺎف ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﻟﻔﺎروق ا ﺿﻴﺎع اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﻋـﲆ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﲨﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻛـﺎﻣﻼ ﰲ ﺻـﺤﻒ ﻣـﺸﺘﻤﻼ ﻋـﲆ‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻓﻖ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة،ﻓﻜَﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫َ َ ِ ﱡ ُ ُ‬ ‫-٧٣-‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻨْﺪ َأﰊ َﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ َﺗﻮﻓﺎه اﷲُ ُﺛﻢ ﻋﻨْﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ُﺛـﻢ ﻋﻨْـﺪ‬ ‫ﱠ ِ َ ُ ََ َ َ َُ ﱠ ِ َ‬ ‫َ ِ ٍْ َﱠ َ ﱠ ُ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑِﻨْﺖ ﻋﻤﺮ ب. ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا:‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ً‬ ‫)أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ أﺟﺮا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻫﻮ أول ﻣـﻦ‬ ‫ﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﷲ(.‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ُﻳﻘﺮﺋﻮن اﻟﻘﺮان وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﺑﲔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺣﺪﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻵﺧﺮ ﻛﻞ ﺣـﺴﺒﲈ ﺗﻠﻘـﺎه ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ، ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﻮن وﳜَﻄﺊ‬ ‫ُ ﱢ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﺜﲈن ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎل:‬ ‫)أﻧﺘﻢ ﻋﻨﺪي ﲣﺘﻠﻔﻮن ، ﻓﻤﻦ ﻧﺄى ﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر أﺷﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎ( ، ﻓﺠﻤـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳﺘـﺸﺎرﻫﻢ، ﻗـﺎﻟﻮا: ﻓـﲈ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺮى؟ ﻗﺎل: )أرى أن ﻧﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺼﺤﻒ واﺣـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻗﺔ وﻻ ﻳﻜـﻮن اﺧـﺘﻼف(. ﻗـﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ ﻣـﺎ‬ ‫ْ َ‬ ‫رأﻳﺖ.ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا: )أﳞﺎ اﻟﻨﺎس إﻳـﺎﻛﻢ‬ ‫-٨٣-‬
‫واﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﻋﺜﲈن وﺗﻘﻮﻟﻮا ﺣﺮاق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻌﻞ إﻻ ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻨﺎ(.‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﻨَﺴﺦ اﻟﻘﺮآن وﻓﻖ ﻣﺎ ﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة، وﺑﻌﺚ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎرﺋـﺎ ﻳﻘـﺮئ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻠـﻢ أﳖـﺎ ﱂ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻘﻄﺔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺜﲈن ﺳﺘﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ أرﺳﻞ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ )وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ(.‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺮ ﻛﻞ ﻗﺎرئ أن ُﻳﻘﺮئ اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺼﺤﻔﻪ ، ﻓﻘـﺮأ‬ ‫أﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﴫ ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻘﺮأون ﻗﺒﻞ وﺻﻮل ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﳑـﺎ ﻳﻮاﻓـﻖ ﺧـﻂ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ، وﺳﻘﻂ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺘـﻲ ﲣـﺎﻟﻒ ﺧـﻂ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺸﺄ اﻻﺧﺘﻼف ﺑـﲔ ﻗـﺮاء اﻷﻣـﺼﺎر‬ ‫-٩٣-‬
‫ﰲ ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪم ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ.وﻣﺼﺤﻔﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻋﺜﲈن إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﻋﺪ آﻳﺎﺗﻪ ﺣـﺴﺐ اﻟﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ وﻋﺪدﻫﺎ )٦٣٢٦( آﻳﺔ، وﻗﺪ ﻋﺪوا اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ آﻳـﺔ‬ ‫رﻗﻢ )١( ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم أﺑﻮ اﻷﺳـﻮد اﻟـﺪؤﱄ ﺑﺘﻨﻘـﻴﻂ اﳌـﺼﺤﻒ ﻧﻘـﺎط‬ ‫اﻹﻋﺮاب، ﻓﻮﺿﻊ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﻔـﺘﺢ،‬ ‫وﻧﻘﻄﺔ أﻣـﺎم اﳊـﺮف ﻟﺘـﺪل ﻋـﲆ اﻟـﻀﻢ، وﻧﻘﻄـﺔ ﲢـﺖ‬ ‫اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋﲆ اﻟﻜﴪ وﻧﻘﻄﺘﲔ ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﺘــﻨﻮﻳﻦ،‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻤﺪاد ﳜﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻪ ﻟﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﳌـﺎ ﺻ ـﻌﺐ ﻋـﲆ ﻛﺜ ـﲑ ﻣـﻦ اﳌ ـﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑ ـﲔ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ وﺿﻊ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺠﺎم ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ رﺳﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ، ﻓﺎﻟﺒﺎء ﻧﻘﻄﺔ واﺣـﺪة ﲢـﺖ واﻟﺘـﺎء‬ ‫-٠٤-‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ واﻟﺜﺎء ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ. ﺛﻢ ﻃﻮر اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺮاب إﱃ ﺣﺮﻛـﺎت اﻹﻋـﺮاب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻀﻤﺔ واوا ﺻﻐﲑة ﻓﻮق اﳊﺮف، واﻟﻔﺘﺤـﺔ أﻟﻔـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻐﲑة ﻣﺒﻄﻮﺣﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف، واﻟﻜﴪة أﻟﻔـﺎ ﻣﺒﻄﻮﺣـﺔ‬ ‫ﲢﺖ اﳊﺮف، واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣـﺮﻛﺘﲔ واﻟـﺸﺪة رأس اﻟـﺸﲔ‬ ‫واﻟﺴﻜﻮن رأس ﺧﺎء، وﻫﻜﺬا ﺗـﻨﺎﻣﻰ ﻋﻠﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن.‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ، وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻃﻼﺑـﻪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط )أﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ( اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ.‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻃﻼﺑﻪ راوﻳﺎه : ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ رﺑﻴـﺐ ﻋﺎﺻـﻢ، وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش.‬ ‫-١٤-‬
‫)وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد( وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟـﺮواة ﺣـﻞ ﻣﻜـﺎﳖﻢ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ وأﺧﺬوا ﻳﻘﺮﺋﻮن اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن وﺳﻤﻲ اﻵﺧﺬ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻃﺮﻳﻘﺎ .‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ : ﻛﻞ ﻣﺎ ُأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺮاوي وإن ﺳﻔﻞ.‬ ‫وﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻃـﻼب ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن، ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫َُـ ُ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷُﺷﻨَﺎﲏ وﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﺎﺷﻤﻲ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن اﻟﺬي أﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﺜﲈن، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ ﻣﺆﻟـﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات،وﻋﻦ اﻟﺪاﲏ أﺧﺬ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻧﺠـﺎح‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﴘ، وﻋﻨﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ اﻟﺒﻠﻨﴘ، وﻋﻨـﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﻓـﲑه اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ وﻗـﺪ ﻧﻈـﻢ‬ ‫-٢٤-‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟـﻪ‬ ‫اﻟﺘﻬﺎﲏ( اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄـﺮق، ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر أﻛﺜـﺮ ﻃـﻼب اﻟﻌﻠـﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﲑﻫﺎ )ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠـﻮد ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ( وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ.‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﺧﺬ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷـﺠﺎع اﻟﻌﺒـﺎﳼ، وﻋﻨـﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟـﺼﺎﺋﻎ، وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي، وﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﳋـﲑ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ََ ِ‬ ‫اﳉﺰري وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات وﺧﺎﲤﺔ‬ ‫اﳌﺤﻘﻘﲔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪ‬ ‫ﻗــﺎم ﺑﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻋــﺪة ﻛﺘــﺐ وﻣﻨﻈﻮﻣــﺎت ﰲ اﻟﻘــﺮاءات‬ ‫واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻫـﺬا وﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ، اﻟﺬي ﻧﻈﻤـﻪ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻃﻴﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻨﴩ، وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ.‬ ‫-٣٤-‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﻮﻳﺪ )وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﺘﻤﺪ ﰲ‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﺪوﻳﺪ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﳉﺰري(.‬ ‫وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺴﻤﺪﻳﴘ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴ ـﻞ ﺑ ـﻦ ﻏ ـﺎﻧﻢ اﳋﺰرﺟ ـﻲ اﳌﻘ ـﺪﳼ، وﻋﻨ ـﻪ اﻟــﺸﻴﺦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ ، وﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟـﺴﲈح أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫رﺟﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻘﺮي، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺟﻬﻮري، و ﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻌﺒﻴﺪي، وﻋﻨـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳊﺴﻨﻲ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳊﻠﻮاﲏ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم، وﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴـﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴـﴚ اﻟـﺬي‬ ‫-٤٤-‬
‫أﺟﺎزﲏ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫-٥٤-‬
-٤٦-
‫‪ ‬‬ ‫١. إﺑـﺮاز اﳌﻌ ـﺎﲏ ﻣ ـﻦ ﺣ ـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷ ـﺎﻣﺔ اﳌﻘ ـﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ وأوﻻده ﺑﻤﴫ.‬ ‫٢. إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت –‬ ‫ﺳﻨﺔ ١٠٠٢.‬ ‫٣. أﺣﻜﺎم ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ – ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ اﳊﴫي – ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻼل – ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ٥٩٩١.‬ ‫٤. اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴـﺎن أﺻـﻮل اﻟﻘـﺮاءة – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٩٩٩١.‬ ‫٥. اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ -‬ ‫ط اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢ - ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫٦. اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ د. ﻏﺎﻧﻢ ﻗﺪوري – دار ﻋﲈر، ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ – ٠٠٠٢.‬ ‫٧. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﳍﻤـﺬاﲏ –‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ د. ﻏﺎﻧﻢ اﳊﻤﺪ – دار ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢.‬ ‫٨. اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﻮل - ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ - ﺳﻨﺔ ٠٣٩١.‬ ‫٩. ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﺮﻋﴚ – ﲢﻘﻴﻖ ﺳـﺎﱂ اﳊﻤـﺪ – دار‬ ‫ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ١٠٠٢.‬ ‫٠١. اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟـﻪ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻷداء – د. ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس –‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة – ط اﻷوﱃ ١٩٩١.‬ ‫-٧٤-‬
‫١١. ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺘﺪئ وﺗﺬﻛﺎر اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺘﻬﻲ – أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺰوي اﻟﺒﻐﺪادي – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ٤٥٩١ – وﺑﺬﻳﻠـﻪ ﳐﺘـﴫ ﺑﻠـﻮغ‬ ‫اﻷﻣﻨﻴﺔ – ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع – وﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻌﲇ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ. ‪‬‬ ‫٢١. ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري - دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢م.‬ ‫٣١. اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر وآﺧﺮون – دار ﻋﲈر،‬ ‫ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢.‬ ‫٤١. اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳـﺔ – ﻣـﻼ ﻋـﲇ اﻟﻘـﺎري – ﻣﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – ﺳﻨﺔ ٨٤٩١.‬ ‫٥١. اﳌﻘﺪم أداء - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﻪ. ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ – دار‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ﺳﻨﺔ ٥٩٩١.‬ ‫٦١. اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري –‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٨٩٩١ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت.‬ ‫٧١. ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – ﳏﻤـﺪ ﻣﻜـﻲ ﻧـﴫ اﳉﺮﻳـﴘ –‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫٨١. ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳌﺮﺻﻔﻲ – دار اﻟﻔﺠﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ١٠٠٢.‬ ‫-٨٤-‬

Recommended

286
286286
286kotob arabia
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
سمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
سمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
سمير بسيوني
 
956
956956
956kotob arabia
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
سمير بسيوني
 

Recommended

286
286286
286kotob arabia
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
سمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
سمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
سمير بسيوني
 
956
956956
956kotob arabia
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
سمير بسيوني
 
705
705705
705kotob arabia
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
سمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
4347
43474347
4347kotob arabia
 
53
5353
53kotob arabia
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
سمير بسيوني
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
43
4343
43kotob arabia
 
164
164164
164kotob arabia
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
سمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
سمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
4870
48704870
4870kotob arabia
 
727
727727
727kotob arabia
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
سمير بسيوني
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
Amin-sheikho.com
 
142
142142
142kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
سمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
سمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
سمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
سمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
سمير بسيوني
 

What's hot (20)

705
705705
705
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
4347
43474347
4347
 
53
5353
53
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
6115
61156115
6115
 
43
4343
43
 
164
164164
164
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
 
5336
53365336
5336
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
4870
48704870
4870
 
727
727727
727
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
 

Similar to الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن

زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
Amin-sheikho.com
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
سمير بسيوني
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينغايتي الجنة
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
سمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
سمير بسيوني
 
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأأكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
Yassine Blaster
 

Similar to الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن (20)

زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
 
142
142142
142
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
 
47
4747
47
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
4642
46424642
4642
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
999
999999
999
 
1053
10531053
1053
 
165
165165
165
 
4742
47424742
4742
 
3716
37163716
3716
 
3734
37343734
3734
 
42
4242
42
 
5122
51225122
5122
 
5377
53775377
5377
 
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأأكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ
 
425
425425
425
 
1176
11761176
1176
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن

  • 1.                           
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)٤٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ‬ ‫)٧٤٨١/٦/٦٠٠٢(‬ ‫‪ ‬‬
  • 3. ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن، ﺧﻠـﻖ اﻹﻧـﺴﺎن،‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن، اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎده ﲪﻠـﺔ اﻟﻘـﺮآن، ﻗـﺎل ﰲ‬ ‫ﳏﻜــﻢ اﻟﺒﻴــﺎن: ﴿‪            ‬‬ ‫‪] ﴾  ‬ﻓﺎﻃﺮ:٢٣[.‬ ‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪ وﻟـﺪ ﻋـﺪﻧﺎن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ: »‪‬ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ َﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ «.‬ ‫َ ُْ ُ ْ َ ْ َﱠ َ ُْ َ َ َ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠـﻮا ﻟﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن.‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،،‬ ‫ِْ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ َﻳﴩف إﻻ ﺑﲈ َﻳﻌﺮف، وﻻ َﻳﻔﻀﻞ إﻻ ﺑﲈ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﻳﻌﻘﻞ، وﻻ َﻳﻨْﺠﺐ إﻻ ﺑﲈ َﻳﺼﺤﺐ، وﺧﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻘﺮئ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ، ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﲑا ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺔ زﻫﺮاء ﻛﻮﻣﺎء، وآﻳﺘﲔ ﺧﲑاً ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺘﲔ،‬ ‫وﻣﻦ أﻋﺪادﻫﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ. واﳌﻌﺮوف أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫-٣-‬
  • 4. ‫ُ ٌ‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻓﻌﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ا ﻗﺎل: »اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﱠﺔ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺔ َﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول«، وﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء: ﺻﻔﺔ‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫ُﱠ ٌ ُ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﺘﻼوة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮل ﻋﲇ ا: »إن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ«.‬ ‫واﻋﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ أن ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺟﺘﻬـﺎد دون‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﳊﻨﺎ ﺟﻠﻴـﺎ أو ﺧﻔﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ‬ ‫آﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻘﺮاء، وﻟﻪ أﺟﺮان ﻣﺎ دام ﻳﻘـﺮأ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﲈ وﻳﺘﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻢ وأﺗﻘـﻦ اﻟـﺘﻼوة ﻛـﺎن ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة.‬ ‫ُ َِ‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋـﲆ‬ ‫أﺑﺮز اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎج ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟـﻮه‬ ‫اﻟﺘﻼوة ﻓﻴﻬﺎ وﻃﺮق اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ.‬ ‫ـ ً‬ ‫واﷲ ﻧ ـﺴﺄل أن ﳚﻌ ـﻞ ﻫ ـﺬا اﻟﻌﻤ ـﻞ ﺧﺎﻟ ـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫-٤-‬
  • 5. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫١. اﳌـﺪ اﻟـﻤﻨﻔﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬ ‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٥ ﺣﺮﻛﺎت ، ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﴿‪.﴾‬‬ ‫٢. اﳌـﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت وﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬ ‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٥ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﴿‪. ﴾‬‬ ‫٣.﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٧٣٢[ ﳚ ـﺐ اﻻﻧﺘﺒـﺎه ﻟﻠـﻀﺎد ﻣ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺘﺎء، ﻓﺎﻟﻀﺎد ﳍﺎ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﺎء ﻣﺮﻗﻘﺔ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ:ﻛﺎن ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳـﺮى ﰲ اﳌـﺪ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ ﳊﻔﺺ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(ﻓﻘﻂ،اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺨﺎوي)١/٩٢٣( وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ: وﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﻣﻘـﺪار اﳌـﺪ.اﻧﻈـﺮ ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ)ص٠٥(، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗﴘ)ص٢٧(، ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ‬ ‫اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﺒﺎع)ص٩٤(،اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫)ص٠٦(، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع )ص٨٥(، إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬ ‫)ص٣٥(، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ)ص٠٢(، اﳌﺰﻫـﺮ ﻷﲪـﺪ ﺷـﻜﺮي‬ ‫)ص٥٨(، ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﳌﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ )ص٥٥١(، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ )١/٢٨٢(.وﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ.‬ ‫)٢( اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ )ص٣٦١(، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﳌﻜﻲ )ص٧٨١(.‬ ‫-٥-‬
  • 6. ‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٥٤٢[ ﻻﺣﻆ اﻟﺴﲔ ﻓﻮق اﻟﺼﺎد،‬ ‫وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻓﻘﻂ‪.﴾﴿ :‬‬ ‫ً‬ ‫٥.اﻟﻴﺎء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﳍﺎ ﺻﻮرﺗﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﺳﲈ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻔﻈﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة :٠٦٢[ وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة)‪.(‬‬ ‫ً‬ ‫ب.أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﻓﺘﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎءان رﺳـﲈ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻔﻈﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘـﺮة:٨٥٢[‬ ‫وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎﺋﲔ )‪.(‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١٥، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص٧٠٣، ﴎاج‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٣٦١، ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص٨٦١ ،‬ ‫إﲢﺎف ﻓﻀﻼء ﻟﻠﺒﴩ ﻟﻠﺒﻨﺎء ص٦٠٢ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٣٦،‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ١١٢، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ٢/٧٧٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ٢٨١.‬ ‫)٢( ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺧﻼف اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ص ٨٨.‬ ‫-٦-‬
  • 7. ‫٦. ﴿ ‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٣٨٢[ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺑﺘـﺪاء ﲠـﺎ: ﰲ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﳘﺰﺗﺎن: ﳘﺰة وﺻـﻞ ﺛـﻢ ﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ، وﺣـﺎل‬ ‫اﻟﺒﺪء ﲠﺎ ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ )ُأؤﲤﻦ(، ﻓﺘﺒـﺪل اﳍﻤـﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫َُ‬ ‫ﳎﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ )اﻟﻀﻢ(، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪ ﺑﺪل‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺣﺎل اﻻﺑﺘﺪاء، وﺗﻨﻄﻖ )ُأوﲤﻦ(.‬ ‫٧. ﴿‪] ﴾  ‬آل ﻋﻤــﺮان:١-٢[ وﺻ ـﻼ ﺗﻘ ـﺮأ ﺑﻔــﺘﺢ‬ ‫ـ ً ـ‬ ‫اﳌﻴﻢ، وﰲ ﻣﺪ ﻳﺎء ﻣﻴﻢ وﺟﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع، وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘﺪاد‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ: اﻟﻘﴫ، وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘـﺪاد ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌﺎرﺿـﺔ‬ ‫)اﻟﻔﺘﺤﺔ( ﻓﲑﺟﻊ ﻟﻸﺻﻞ وﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ ص٠٧٥، اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﻟﻸزﻫﺮي ص٣٩١،‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺎت ﻟﻠﺤﻔﻴﺎن ص٦٨٢،ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘـﻮل اﳌﻔﻴـﺪ ﳌﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻣﻜﻲ ص٢٦١،ﺣﻖ اﻟﺘﻼوة ص٨٣١،ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋﴚ ص١٢٢.‬ ‫)٢( إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ص٨١٢، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٨٢، ﴍح ﻃﻴﺒـﺔ اﻟﻨـﴩ ﻷﲪـﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري‬ ‫ص٦٧، ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج١ ص٤١١.‬ ‫-٧-‬
  • 8. ‫٨. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﺴﺎء:٦٤[ ﻳﻼﺣﻆ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ‬ ‫اﻹﻗﻼب.‬ ‫٩.‬ ‫﴿‪  ‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء:٩١١[‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫‪﴾‬‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة ﺣﺮف ﻏﻨﺔ ﻳﻐﻦ ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫٠١. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨـــﺴﺎء:٦٧١[ ﺣﻜﻤﻬـــﲈ ﺣـــﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ: اﻟﺘﻘـﻰ ﺣﺮﻓـﺎن ﺳـﺎﻛﻨﺎن، اﻷول ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫ﳛﺬف ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ »ﻛﺎﻧﺖ اﺛﻨﺘﲔ«.‬ ‫َ‬ ‫وﻻﺣــﻆ ﻛــﴪ اﻟﻨــﻮن اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫وﺣﺎل اﻟﺒﺪء ﺑـ)‪ (‬ﻧﺒﺪأ ﺑـﻬﻤﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة )إ‪( ‬‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﺮاء.‬ ‫-٨-‬
  • 9. ‫ﻗﺎﻋﺪة: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫أ- اﻷول ﺣﺮف ﻣﺪ: ﳛﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ، ﻣﺜﻞ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫ب- ﻣ ـﻴﻢ ﲨ ـﻊ: ﻧ ـﻀﻢ ﻣ ـﻴﻢ اﳉﻤ ـﻊ، ﻣﺜ ـﻞ: ﴿‪  ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫ج- واو اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻠﻴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧـﻀﻤﻬﺎ، ﻣﺜـﻞ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫د- اﻟﻨﻮن ﰲ )ﻣﻦ( اﳉﺎرة ﻧﻔﺘﺤﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫ﻫ- ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﴪه، ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫١١. ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋـــﺪة:٨٢[ اﻟﻄـــﺎء ﺳـــﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘـــﺎء‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ، ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨـﺎﻗﺺ‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ ﺗﺒﻘــﻰ ﺻــﻔﺔ اﻹﻃﺒــﺎق ﰲ اﻟﻄــﺎء، وﻣﺜﻠﻬــﺎ:‬ ‫)أﺣﻄﺖ، ﻓﺮﻃﺖ، ﻓﺮﻃﺘﻢ(‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ص٣٣ ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ص١٠١ ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص٠٠٢، ﺟﻬـﺪ‬ ‫اﳌﻘﻞ ص٩٨١.‬ ‫-٩-‬
  • 10. ‫٢١.‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋـﺪة:٧٠١[ ﻧﻨﺘﺒـﻪ‬ ‫إﱃ ﺳﻜﻮن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﻴﺎء.‬ ‫٣١.﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٣٤١، ٤٤١[، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق‬ ‫وﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع: وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم - وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﻣﺜﻘﻞ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﺘ ـﺴﻬﻴﻞ: ﺗ ـﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔ ﺑ ـﲔ اﻷﻟ ـﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واﳍﻤﺰة.‬ ‫٤١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٨١[ ﺗﻼﺣﻆ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ،‬ ‫وﰲ اﻟﻮاو ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٢٩١ ، ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٦٦ ، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص٩١٢ ، اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص٢٢١ ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ اﻟﻨــﴩ ج١‬ ‫ص٣٩٢:واﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﺗﻠﻴﲔ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﺪم ﺣﺬﻓﻬﺎ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺪﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻫـﺬا ﻗـﻮل أﻛﺜـﺮ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ،وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪﲏ ﻋﲆ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن، وﻗﺎل آﺧﺮون ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ‬ ‫ﺑﲔ ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﻴﺪان.‬ ‫-٠١-‬
  • 11. ‫٥١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋﺮاف:٠٢[ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﺪ ﲤﻜـﲔ‬ ‫وﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫٦١. ﴿ ‪] ﴾‬اﻷﻋــــﺮاف:٩٦[ ﺗﻘــــﺮأ ﺑﺎﻟــــﺴﲔ‪:‬‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫٧١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٠٧١[ ﻳﻼﺣﻆ ﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫٨١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋـــﺮاف:٦٧١[ اﻟﺜـــﺎء، واﻟـــﺬال‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩١. ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﻋﺮاف:٦٩١[ اﳌﺪ ﰲ »وﻟﻴﻲ« وﻗﻔﺎ:‬ ‫ﻣﺪ ﲤﻜﲔ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ٥١٥، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٨، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ‬ ‫ص٣٦١ ، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص٥٢٢، إﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ص٦٠٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٥٤١، اﳌﺰﻫـﺮ ص١١٢ ،‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ ج٢ص٧٧٥.‬ ‫)٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص١٣٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٠٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤١١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٤٨٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٠٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤٤، اﻟﻨﴩ‬ ‫ج٢ ص١١ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص٥٥١.‬ ‫-١١-‬
  • 12. ‫٠٢. وﺻﻞ آﺧﺮ اﻷﻧﻔﺎل ﻣـﻊ أول اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ﴿ ‪   ‬‬ ‫‪               ‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﻷﻧﻔﺎل:٥٧، اﻟﺘﻮﺑﺔ:١[ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أوﺟﺔ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫أ . اﻟﻮﻗﻒ، )ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ(. ب. اﻟﺴﻜﺖ،)ﺑﻼ ﺗﻨﻔﺲ(.‬ ‫ﱟ‬ ‫وﳚﻮز ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻹﺷـﺒﺎع ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ واﻹﺷﲈم، واﻟﻘﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺮوم؛ ﻓﻬـﺬه‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ.‬ ‫ج. اﻟﻮﺻﻞ، ﻣﻊ اﻹﻗﻼب، وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ.‬ ‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫١٢. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٣[ ﳘــﺰة ﻗﻄــﻊ وﻟﻴــﺴﺖ‬ ‫ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٦٣٢، ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ ص١٣ ، اﻟﺒـﺪور اﻟﺰاﻫـﺮة‬ ‫ص٤٦١.‬ ‫-٢١-‬
  • 13. ‫٢٢. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣[ ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ً‬ ‫أ- ﺣﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ) ﻣﻌﺠﺰي( وﺻﻼ.‬ ‫ب- ﻛﴪ اﳍﺎء ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫٣٢. اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳـﻮﻧﺲ:٥٣[ وﺣﻴـﺜﲈ‬ ‫وردت، ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻛﱪى.‬ ‫٥٢. ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٥٣[ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳍﺎء‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال اﳌﻜﺴﻮره - وأﺻﻠﻬﺎ ﳞﺘﺪي ﻓـﺴﻜﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎء وأدﻏﻤﺖ ﰲ اﻟﺪال وﻛـﴪت اﳍـﺎء ﲣﻠـﺼﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬ ‫٥٢. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳـــﻮﻧﺲ:١٥، ١٩[ ﰲ ﳘـــﺰة اﻟﻮﺻ ـــﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٤٤٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص١٤٢، اﻟﻨﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري‬ ‫ج٢ ص٢١٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩٢.‬ ‫)٢( ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٠٤، إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ص١٧ ، اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ اﻷداء ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص٠٠٢ ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ.‬ ‫-٣١-‬
  • 14. ‫اﻷول: اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷـﺒﺎع: وﻫـﻮ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌﻘـﺪم -‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ، وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ.‬ ‫٦٢. ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٩٥ [، ] اﻟﻨﻤـﻞ: ٩٥[ ﰲ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ﻛﲈ ﰲ رﻗﻢ ٢١.‬ ‫٧٢. ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:١٤[‪:‬‬ ‫أ- ﲤﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻜﴪة.‬ ‫ب- ﲤﺎل اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫٨٢. ﴿ ‪] ﴾ ‬ﻫـــﻮد:٢٤[ اﻟﺒ ــﺎء ﻣ ــﻊ اﳌـــﻴﻢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫٩٢. ﴿‪ ] ﴾‬ﻳﻮﺳﻒ:١١[ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣـﺮز اﻷﻣ ـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ٧٥٧، ﲢﺒ ـﲑ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص١٤٢ ، ﴎاج اﻟﻘ ـﺎرئ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٠١١ ، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص١٩١، اﳌﺰﻫﺮ ص٤٤١.‬ ‫)٢(ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ٨٤٢، ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص٦٣٢ ، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص١٧٣، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص١٩١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١، اﻟﻨﴩ ٢/٠١.‬ ‫-٤١-‬
  • 15. ‫أ- اﻻﺧﺘﻼس أو اﻹﺧﻔﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪) :‬ﺗﺄﻣـﻨُـﻨَـﺎ(‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺜﻠﺚ.‬ ‫ب- اﻹﺷﲈم: إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻣﺘﲈﺛﻠـﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ( ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻟﻀﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن.‬ ‫٠٣. ﴿‪] ﴾  ‬ﻳﻮﺳﻒ:٢٣[ ﻓﻌﻞ ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﺑﻨﻮن ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻛﺘﺒـﺖ ﻋـﲆ ﺷـﻜﻞ ﺗﻨـﻮﻳﻦ وﻳﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ.وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻠﻖ: ٥١[.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٣٧٧ ،ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٢٢:ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏـﲑه ، وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‬ ‫٧٢١: وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل، ،واﻧﻈﺮ اﻟﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﴍح اﻟﺘﻴـﺴﲑ‬ ‫ﻟﻠﲈﻟﻘ ـﻲ ص ٠٥٦،اﻷوﺟ ـﻪ اﳌﻘﺪﻣ ـﺔ ﰲ اﻷداء اﺑ ـﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷ ـﺔ ص٠٠٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ ،وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٨٣٢:‬ ‫ً‬ ‫وأﲨﻌﻮا ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣـﻪ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬـﺎ روﻣـﺎ،‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻹدﻏـﺎم‬ ‫وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫-٥١-‬
  • 16. ‫١٣. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳــﻒ ٩٣، ١٤[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ‬ ‫اﻟﻴﺎء.‬ ‫وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﴿‪] ﴾ ‬اﳊﺠــﺮات ١[ و﴿ ‪﴾ ‬‬ ‫]اﳌﺰﻣﻞ ٠٢[.‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫٢٣. ﴿اﳊﻤﻴـــﺪ ‪ ‬ا‪ ] ﴾  ‬إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:٢،١[ وﺻـــﻼ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﻛﴪ اﳍﺎء.‬ ‫٣٣. ﴿‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٢[ ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺒـﺎء ﳐﻔﻔـﺔ وﻏـﲑ‬ ‫ﻣﺸﺪدة.‬ ‫٤٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤﻞ:٨٤[ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣـﺪ‬ ‫ﺑﺪل، وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬا »ﻳﺘﻔﻴﺄ«.‬ ‫٥٣. ﴿‪] ﴾‬اﻹﴎاء ٤٦[ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟـﺮاء وﻛـﴪ‬ ‫اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج٢ ص١٣٢، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٤١.‬ ‫-٦١-‬
  • 17. ‫ً‬ ‫٦٣. ﴿‪] ﴾‬اﻹﴎاء ٠١١[ ﳚـــﻮز اﻟﻮﻗـــﻒ اﺧﺘﺒـــﺎرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ )أﻳﺎ(‪ ، ‬ﻣﺪ ﻋﻮض، وﻻ ﳚـﻮز اﻟﺒـﺪء‬ ‫ﺑـ)ﻣﺎ( ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺒﺪء ﺑـ )‪.(‬‬ ‫ً‬ ‫٧٣. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١، ٢[ وﺻﻼ ﺳﻜﺖ‪.‬‬ ‫٨٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﻬــــﻒ:٣٦[ وﻣﺜﻠﻬــــﺎ ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ:٠١[ ﻻﺣﻆ ﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫٩٣. ﴿‪] ﴾ ‬ﻣــﺮﻳﻢ:١[ ﻋ ـﲔ: ﻣ ـﺪ ﻟ ـﲔ، ﻓﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع ٦ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٠١ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٦٢،‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ص٧٦١، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٠٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ١٥١.‬ ‫)٢( ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٤٤، اﻟﻨﴩ ج١ ص٩٢٣، ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٠٣٨،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٧٧٢، اﻹﲢﺎف ص٣٦٣.‬ ‫)٣( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٧٧١،ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٧٧٢، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص١٢٣،اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص٥٤٢، اﻟﻨﴩ ج١ ص١٧٢.‬ ‫)٤( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷـﺔ ص١٠٢ﻣﻄﺒـﻮع ﻣـﻊ اﻟﻨﺠـﻮم‬ ‫اﻟﻄﻮاﻟﻊ، اﻟﻮاﰲ ص٦٦.‬ ‫-٧١-‬
  • 18. ‫اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﺘﻮﺳ ـﻂ وﻳﻤ ـﺪ ﺑﻤﻘ ـﺪار ٤ ﺣﺮﻛ ـﺎت وﻋﻠﺘ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﳌﺪ.‬ ‫٠٤. ﴿‪] ﴾   ‬ﻃﻪ:٣٦[ ﺗﻘﺮأ ﺑﺴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﻮن )إن(.‬ ‫١٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ ﺳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻘﺎف ﻣﻊ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ وﺳﻜﻮن اﳍﺎء‪.‬‬ ‫٢٤.ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٧[ ﳚﻮز اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﺒﺎرا واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ )ﻣﺎ(أو ﻋﲆ )اﻟﻼم(وﻻ ﻳـﺼﺢ‬ ‫اﻹﺑﺘ ـﺪاء )ﺑ ـﺎﻟﻼم(أوﺑ ــ)ﻫ ـﺬا(، وﻣﺜﻠﻬ ـﺎ ﴿ ‪   ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪] ﴾‬اﻟﻜﻬـﻒ:٩٤[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨــﺴﺎء:٨٧[،‬ ‫﴿‪] ﴾ ‬اﳌﻌﺎرج:٦٣[‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٦٤، اﻹﲢـﺎف ص١٥و٣١٤، اﻟﺒ ـﺪور ص٨٧٢،‬ ‫ـ‬ ‫اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨، اﻹﺿﺎءة ص٨٥.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٠٥١.‬ ‫-٨١-‬
  • 19. ‫٣٤.‪] ﴾  ﴿‬اﻟﻔﺮﻗـــﺎن:٨٣[، )ﺛﻤ ـــﻮدا(‬ ‫ـ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ ﻟﻔﻈـﺎ ﻣـﻊ ﺛﺒﻮﲥـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﺎ، وﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ.‬ ‫٤٤. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻔﺮﻗــﺎن: ٩٦[ ﻧﻼﺣــﻆ ﺻــﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳍﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٥٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٣٦[ اﻟــﺮاء وﺻــﻼ ووﻗﻔــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺎن:‬ ‫أ- اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ب- اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٤٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٩٧،‬ ‫اﻹﺿﺎءة ص٨٥، اﻹﲢﺎف ص٠٥.‬ ‫)٢( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء ص٢٠٢ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ١٥٣ ، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ص١٢١، ﻏﻴ ـﺚ اﻟﻨﻔ ـﻊ ص٩٠٣،إﺑ ـﺮاز اﳌﻌ ـﺎﲏ ص٤٥٢، اﻹﲢ ـﺎف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٧٩،ﳖﺎﻳ ـﺔ اﻟﻘ ـﻮل اﳌﻔﻴــﺪ ص٣١١،اﳌﺰﻫ ـﺮ ص٧٥١، اﻟﻨــﴩ ج٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ص٧٧،اﻟﺒﺪور ص٧٨٢، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٥٥.‬ ‫-٩١-‬
  • 20. ‫٦٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٦٣١[ ﻳﻼﺣ ـﻆ ﺗﺮﻗﻴ ـﻖ اﻟﻌ ـﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واﻟﺘﺎء وﺟﺮﻳﺎن اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻈﺎء ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫٧٤. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟــﺸﻌﺮاء:٦٧١، ص:٣١[ ﻧﺒ ـﺪأ‬ ‫ـ‬ ‫ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﺎﻟﻼم اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫»َأﻷﻳﻜﺔ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٨٤. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:١[ وﺻﻼ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﻨـﻮن ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٦٣[ ﺗﻘﺮأ وﺻـﻼ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن.‬ ‫اﻷول: إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﺗﻘﺮأ »ءاﺗﺎﲏ« .‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)١( ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ٨٢٩،ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص٨٠٣، ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ص٠١٣ ، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري ج٢ ص٢٥٢ ،‬ ‫ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٩٨٤، اﻹﲢﺎف ص٣٢٤ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٥٣ ، اﻟﺒـﺪور‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة ص٨٨٣.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦١، إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء‬ ‫اﻟﺒﴩ ص٥٤ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٩٢٤، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ٢١٣، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٠٧١، اﻟﻨـﴩ‬ ‫ج٢ص ٢٢١، ص٥٥٢، اﻹﲢ ــﺎف ص٥٥١ ، اﻷوﺟ ــﻪ اﳌﻘﺪﻣ ــﺔ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٢٠٢، اﻟﺒﺪور ص٣٩٢، اﳌﺰﻫﺮ ص١٨١، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٣٦.‬ ‫-٠٢-‬
  • 21. ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺣﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮن ﴿‪﴾‬‬ ‫وﳚﻮز اﳌﺪ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻟﻘـﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺴﻜﻮن اﳌﺤـﺾ،‬ ‫واﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫٠٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٢٦[ ﻳﻼﺣﻆ أﻳﻀﺎ اﻟـﻀﺎد ﻣـﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎء ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻞ وﻻ ﺗﺪﻏﻢ، ﺗﻈﻬﺮ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻓﻘﻂ.‬ ‫١٥. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘــﺼﺺ:٨٤[ ﺗﻘﺮأﺑﻜ ـﴪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺴﲔ وﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء )ﻣﺜﻨﻰ ﺳﺤﺮ(.‬ ‫٢٥. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺮوم:٠١[ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻠﻤـﺪود‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫٣٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٢٢[ ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻼم.‬ ‫٤٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٩٣[ ﻻﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو.‬ ‫٥٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٩٣[ ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻛﴪ‬ ‫اﻟﻌﲔ.‬ ‫ً‬ ‫٦٥.]اﻟﺮوم: ٤٥[ ﻓﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﰲ ﺿﻌﻒ وﺿـﻌﻔﺎ، ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌـــﺎﱃ: ﴿ ‪               ‬‬ ‫-١٢-‬
  • 22. ‫‪] ﴾     ‬اﻟــﺮوم:٤٥[‪ ‬ﻫ ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‬ ‫. واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﴿ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪                  ‬‬ ‫‪.﴾  ‬‬ ‫٧٥. ﴿دﺧﻠﺖ﴾ ]اﻷﺣﺰاب:٤١[ ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﳋﺎء وﻓـﺘﺢ‬ ‫ُ ِ َ ْ‬ ‫اﻟﻼم وﺗﺴﻜﲔ اﻟﺘﺎء.‬ ‫٨٥. ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٤١[ ﻣﺪ ﺑﺪل ﺟـﺎءت اﳍﻤـﺰة‬ ‫أﻣﺎم اﻷﻟﻒ، وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾ ‬ﻏﺎﻓﺮ:٨١، اﻟﻨﺠﻢ:٧٥[‬ ‫٩٥. ﴿‪ ] ﴾ ‬ﺳــــﺒﺄ:٢١[ وﻣﺜﻠﻬ ـــﺎ ﴿أن أﴎ﴾،‬ ‫ـ‬ ‫﴿ﻓﺄﴎ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ، ﴿ﻳـﴪ﴾ ]اﻟﻔﺠـﺮ:٤[ ﰲ اﻟـﺮاء‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ- اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص١٢٣، اﻹﲢـﺎف ص٥٤٤، اﻟﺒـﺪور ص٠١٣، اﻟﻨـﴩ‬ ‫ج٢ ص٩٥٢، اﻟﺘﺤﺒﲑ ٦٠٥.‬ ‫)٢( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ - ص٠٠٢.‬ ‫-٢٢-‬
  • 23. ‫ب- اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﴿ﻣﴫ﴾ ﻏﲑ اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم.‬ ‫٠٦. اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾ ‬ﺳﺒﺄ:٦١[ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﻠﻴﻨ ــﺔ وﻟ ــﻴﺲ ﺑ ــﺎﻷﻟﻒ، وﻣﺜﻠﻬ ــﺎ ﴿‪  ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫‪] ﴾‬اﻷﻋـــــــــﺮاف:٠٦١[ ﴿‪﴾  ‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة:٢١[، ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻄﻼق:٢[.‬ ‫‪‬‬ ‫١٦. ﴿‪] ﴾    ‬ﻳﺲ:١-٢[ ﰲ ﺣﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫أوﻻ: ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺮوف ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻮن واﻟﻮاو، ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر اﳌﻄﻠﻖ .‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺣﻜﻢ اﳌﺪ: ﻳﺎ: ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺳﲔ: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت .‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨ ـﴩ ج٢ ص٩٧ ، اﻟﺮﺳ ـﺎﻟﺔ اﻟﻐ ـﺮاء ص٦٥، ﻫﺪاﻳ ـﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج٢‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٢٣١.‬ ‫-٣٢-‬
  • 24. ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: وﻧﻔﺲ اﻷﺣﻜـﺎم ﻟﻶﻳـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﻠﻢ:١[.‬ ‫ً‬ ‫٢٦. ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[وﺻﻼ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫٣٦. ﴿‪] ﴾‬اﻟــﺼﺎﻓﺎت:٨٢١[ﻳﻼﺣــﻆ ﻓــﺘﺢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫٤٦. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٠٣١[ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة. وﻻ ﳚﻮز‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ»إل«، ورﺳﻤﺖ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻛﻲ ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﺮاءة‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫٥٦. ﴿‪] ﴾   ‬ص آﻳﻪ ٣ [‪.‬‬ ‫ﻻﺣﻆ إدﻏﺎم اﻟﻮاو ﰲ اﻟﻮاو )ﻣﺜﻠﲔ ﺻﻐﲑ( ﻛـﲈ ﳚـﻮز‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎرا أو اﺿﻄﺮارا ﻋﲆ اﻟﺘﺎء ﰲ )وﻻت( وﳚﻮز‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٨١، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٥٣٣، اﻹﲢﺎف ص٥٧٤، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٦٣٣، اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠١١ و ٩٦٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص١٨٣،‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ ص٣٥٤.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ص٨٩.‬ ‫-٤٢-‬
  • 25. ‫اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑــ )ﺣـﲔ(،وﻻﳚـﻮز اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ )وﻻ(، أو‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ) ﲢﲔ(.‬ ‫٦٦. ﴿‪] ﴾‬ص:٧٤[ ﻳﻼﺣ ــﻆ ﻓ ــﺘﺢ اﻟﻄـــﺎء‬ ‫ـ ـ‬ ‫واﻟﻔﺎء.‬ ‫٧٦. ﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٩٢[ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺬال وﻛـﴪ‬ ‫اﻟﻨﻮن.‬ ‫٨٦. ﴿‪] ﴾‬ﻓــﺼﻠﺖ:٤٤[ ﻳﻼﺣ ـﻆ ﺗ ـﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤ ـﺰة‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٩٦. ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺸﻮرى:١-٢[ وﺻﻼ:‬ ‫ﻋﲔ: ﻣﺪ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: اﻹﺷﺒﺎع وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٥٨١،ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٣٦، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ص٣٤٣،‬ ‫اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ج١ ص٥٨٢، اﳌﺰﻫـﺮ ص٦٩،‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٠٣، اﻹﲢﺎف ص٩٨٤، اﻟﺒﺪور ص٣٥٣، اﻟﻮاﰲ ٩٦.‬ ‫-٥٢-‬
  • 26. ‫ﻋﲔ ﺳﲔ: إﺧﻔﺎء وُﻳﻐﻦ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ واﻟﻐﻨﺔ ﻣﺮﻗﻘﺔ‬ ‫َ َ ﱡ‬ ‫ﺳﲔ: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫ﺳﲔ ﻗﺎف: ﺟﺎءت اﻟﻨﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺧﻔﺎء وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻔﺨﻤﺔ.‬ ‫ﻗﺎف: ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت.‬ ‫٠٧. ﴿‪﴾       ‬‬ ‫]اﻟﺸﻮرى:٤٣[ ﻳﻼﺣـﻆ ﻗﻠﻘﻠـﺔ اﻟﻘـﺎف ﰲ ﴿‪،﴾‬‬ ‫﴿‪ ﴾ ‬ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﻔﺎء ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ دون واو‬ ‫ﻣﺪﻳﺔ، وﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫١٧. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﳍﺎء )ﻳﺎ أﻳﻪ(‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ]اﻟﻨﻮر:١٣ واﻟﺮﲪﻦ:١٣[.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣ ـﺮز اﻷﻣ ـﺎﲏ ﺑﻴ ـﺖ ٢٨٣، ﴎاج اﻟﻘ ـﺎرئ ص١٣١، ﻏﻴ ـﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ص٤٨٣ ، اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٠١ ، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٦٢ ،‬ ‫اﻹﲢﺎف ص٦٩٤، اﻟﻮاﰲ ٠٥١.‬ ‫-٦٢-‬
  • 27. ‫٢٧. ﻧﺒﺪأ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[ ﲠﻤﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ،‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ: ﴿‪.﴾﴿ ،﴾‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻋﺪة: أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺮك ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺎﻟـﻀﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﳊﺮف ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﺿﲈ أﺻﻠﻴﺎ، أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أو ﻣﻜﺴﻮرا أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﺿﲈ ﻋﺎرﺿـﺎ ﻓﻨﺒـﺪأ ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜـــﴪ ﻧﺤـــﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳـــﻮﻧﺲ:١٧[ - ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬﻒ:١٢[ - ﴿‪] ﴾‬ص:٦[ ﺣﻴﺚ ﻳﺒـﺪأ ﲠـﺎ ﲠﻤـﺰة‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﻷن اﳊﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻـﻠﻪ ﻣﻜـﺴﻮر ﺑﻌـﺪه ﻳـﺎء‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ وﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻀﻢ.‬ ‫٣٧. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف:٥٥[ ﻣﺪ ﺑﺪل ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ.‬ ‫٤٧. ﻛﻠﻤ ـﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﻘــﺎف:٤[ ﻳﺒــﺪأ ﲠــﺎ ﲠﻤــﺰة‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﺛـﻢ ﻳـﺎء ﴿إﻳﺘـﻮﲏ﴾ ﻣـﺪ ﺑـﺪل ﻳﺜﺒـﺖ ﺣـﺎل‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاء.‬ ‫٥٧. ﴿‪.﴾‬ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫]اﻷﺣﻘﺎف: ٧١[.‬ ‫-٧٢-‬
  • 28. ‫ً‬ ‫٦٧. ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﻘﺎف:٣٣[ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻗﻔﺎ ﻓﺘﻘـﺮأ ﺑﺘـﺴﻜﲔ‬ ‫اﻟﻌﲔ واﻟﻴﺎء.‬ ‫٧٧. ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤـــﺪ:٥٣[ ﻓـــﺘﺢ اﻟـــﺴﲔ، وﻣﺜﻠﻬـــﺎ‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل:١٦[، ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤﺪ:٥٣[ ﻛﴪ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ‬ ‫اﻟﺮاء، ﴿‪] ﴾‬ﳏﻤـﺪ:٧٣[ ﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء وﻛـﴪ‬ ‫اﻟﻔﺎء.‬ ‫٨٧. ﴿‪] ﴾ ‬اﳊﺠﺮات:١١[ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﺑــ)‪(‬‬ ‫ﳚﻮز وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷول: » َأﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ « وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: »ﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈن«.‬ ‫ْ‬ ‫٩٧. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻄﻮر:٧٣[ ﺣﺮف اﻟﺴﲔ اﻟـﺼﻐﲑ‬ ‫ﲢﺖ اﻟﺼﺎد وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن:‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج١ ص٣٢٣، اﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ اﻟﺒﻨـﺎء ص٤٨، اﻟﺒـﺪور‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ٦٧٣،ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻘـﺎرئ ج٢ص٣٠٥، ﺗﻨﻘـﻴﺢ اﻟﻮﺳـﻴﻂ‬ ‫ص٧٦٣.‬ ‫-٨٢-‬
  • 29. ‫اﻷول: ﺗﻘـــﺮأ ﺑﺎﻟـــﺼﺎد وﻫـــﻮ اﻟﻮﺟـــﻪ اﳌﻘ ـــﺪم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٠٨. ﴿‪] ﴾‬اﳊﴩ:٧١[. ﻓﺘﺢ اﻟﺪال ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ وﺗﺴﻜﲔ‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﻠﻴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫١٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﳊﺎﻗــﺔ:٨٢-٩٢[ وﺻــﻼ، ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫اﻷول: اﻟﺴﻜﺖ ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر. وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: اﻹدﻏﺎم: ﻣﺘﲈﺛﻼن ﺻﻐﲑ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ٨٤٠١، ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٥٣، ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ‬ ‫ص٥٣، اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٤٠٢، اﻟﻨﴩ ج٢ص٢٨٢، اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ص٩١٥، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ٣٨٣ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٠٤، اﻟﻮاﰲ‬ ‫٨٩٢، اﻷوﺟــﻪ اﳌﻘﺪﻣــﺔ - ص٥٠٢، ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج٢ص ٩٧٥،‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص٦٧.‬ ‫)٢( اﻹﲢﺎف ص٥٥٥، اﻟﺒﺪور ص٢١٤، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٥٤،اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ص٦٢١، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص٨٥١، ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ص٤٨٢.‬ ‫-٩٢-‬
  • 30. ‫ً‬ ‫٢٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ:٧٢[ وﺻــﻼ ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫٣٨. اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﻧـﺴﺎن:٤[‬ ‫ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫اﻷول: إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ )‪ (‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ: ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٤٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﻹﻧﺴﺎن:٥١-٦١[‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ج١ص٩٢٣، اﻹﲢﺎف ص٣٦٥،اﻟﺒﺪور ص٩١٤.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ٣٩٠١، اﻟـﻮاﰲ ٧٠٣،ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٧٣،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٨٧٣، اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص٧١٢، اﻹﲢـﺎف ص٥٦٥، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٠٢٤، اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ص٧٠٢ ، اﳌﺰﻫﺮ ص٨١٤، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ج٢ ص٦٢٥، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص٩٧.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٤٩٠١، اﻟﻮاﰲ ص٧٠٣،ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص٧٧٣،‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص٨٧٣، اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص٧١٢،اﻹﲢـﺎف ص٥٦٥، اﻟﺒـﺪور‬ ‫ص٠٢٤، اﳌﺰﻫﺮ ص٨١٤، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج٢ص٧٢٥.‬ ‫-٠٣-‬
  • 31. ‫)‪ (‬اﻷوﱃ: اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣـﺴﺘﻄﻴﻞ ﻗـﺎﺋﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺛﺒﻮت اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫)‪ (‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻷﻟﻒ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻟﻔﻈﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮارﻳﺮا اﻷوﱃ: ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وردت ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬــــــــﻒ:٨٣[‪] ﴾﴿ -‬اﻷﺣــــــــﺰاب:٠١[ -‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٦٦[ - ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:٧٦[.‬ ‫٥٨. ﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺮﺳﻼت:٠٢[.‬ ‫اﻟﻘﺎف ﺳـﺎﻛﻨﺔ واﻟﻜـﺎف ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﻓـﺎﳊﻜﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑ، وﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. اﻹدﻏــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑﺤﻴــﺚ ﺗــﺬﻫﺐ اﻟﻘــﺎف ﺻــﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﳐﺮﺟﺎ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٠١، ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ج٢ ص٤٢٥.‬ ‫)٢( اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﴍﻳﻒ اﻟﻌـﺪوي ص٠٥، وﻗـﺎل‬ ‫-١٣-‬ ‫=‬
  • 32. ‫ب. اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫٦٨. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒــﺄ:١[ اﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﳌــﻴﻢ‬ ‫وإﺳﻜﺎﳖﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٧٨. ﴿‪] ﴾  ‬اﳌﻄﻔﻔـﲔ:٤١[ وﺻﻼ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮاء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ً‬ ‫=اﻟﻀﺒﺎع ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء إﱃ إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜـﺎف إدﻏﺎﻣـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ وذﻫﺐ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان إﱃ إدﻏﺎﻣﻬﺎ إدﻏﺎﻣﺎ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ اﻟﻘﺎف، وﻟﻴﺲ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻨﺎ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮه اﳌﺤﺮرون أن ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﻻ داﻋـﻲ ﻟـﻪ، اﻧﻈـﺮ »ﴏﻳـﺢ اﻟـﻨﺺ«‬ ‫)ص٦٢(، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ ص ١٣١.‬ ‫)١( اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص٧٠٢ ، اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬ ‫ص٦٤،اﻟــﻮاﰲ ﻟﻠﻘــﺎﴈ ص ٠٥، اﳌﺰﻫــﺮ ص٩٦،اﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ ﳌﻜــﻲ‬ ‫ص٢٧١،ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص ٩٥٥،ﺟﻬـﺪ اﳌﻘـﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋـﴚ‬ ‫ص١٩١، اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨـﺰ اﳌﻌـﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ص٠٩، اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﳌﻼ ﻋﲇ ٣٣، اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺪاﻳﻢ اﻷزﻫــﺮي ص٤٥١، ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻــﻔﻲ ج١‬ ‫ص٤٥٢، ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﳌﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ص٠٦٤.‬ ‫-٢٣-‬
  • 33. ‫٨٨. اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول ﺳـﻮرة )اﻟﻌﻠـﻖ(‬ ‫إﱃ أن ﳘﺰة )اﻗﺮأ( ﳘﺰة وﺻﻞ وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻞ‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬ﻳﺘﻌﲔ ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٩٨.﴿‪       ‬‬ ‫ً‬ ‫‪] ﴾‬اﳍﻤﺰة:١-٢[ وﺻﻼ ﺑﲔ اﻵﻳﺎت، ﳚﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )ﳌﺰﺗﻦ اﻟﺬي( ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٠٩. ﴿ ‪  ‬‬ ‫‪] ﴾‬اﻟﻔﻴﻞ:٤[إﺧﻔﺎء ﺷﻔﻮي‪.‬‬ ‫١٩.﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﺎﻓﺮون:٣[ إﺧﻔﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( وﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﺈﻃﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ دون ﺿﻐﻂ أو ﺗﺸﺪﻳﺪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺮاء اﻟﺸﺎم وﻣﴫ، وﻳﻨﻄﻘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﻣﻊ ﺗﺮك ﻓﺮﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ وﱂ‬ ‫ُﻳﻌﺮف إﻻ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ وﻃﻼﺑﻪ، اﻧﻈﺮ ﻧـﺺ ﻗـﺮار ﳎﻠـﺲ ﺷـﻴﻮخ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﰲ دﻣﺸﻖ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻐﻮﺛﺎﲏ ص٣٦١.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫)٢( وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻗﻘﺎ وﺗﻔﺨﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﻔﺨﲈ‬ ‫وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن.‬ ‫أﻣﺎ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻔﻢ وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫ﳐﺮج اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﳐﺮج اﻟﺘﺎء ﻟﻠﻨﻄﻖ ﲠﺎ.‬ ‫-٣٣-‬
  • 34. ‫٢٩. ﴿ ‪] ﴾          ‬اﻹﺧﻼص:١-‬ ‫ً‬ ‫٢[ وﺻﻼ اﻟﺘﻘﺎء ﺳﺎﻛﻨﲔ، ﻓﻨﺄﰐ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻨﻜﴪ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول وﻫﻮ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﳌﻼﻗـﺎة اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜـﺎﲏ‬ ‫ُ ِ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻼم ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﺗﻘﺮأ »أﺣﺪن اﷲ« وﻳﺮاﻋﻰ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﺧﻄـﺄ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫أو ﻋﺒﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ‬ ‫ﻫــﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋــﲆ اﻟﻌﻨــﻮان اﻟﺘــﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ –‬‬ ‫-٤٣-‬
  • 35. ‫رﺣﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺮﺳﻮل خ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ُﱠ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ خ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:ﻓﺈن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮم وأﴍﻓﻬﺎ ﺗﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ ﻓﻜﺜـﲑا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ وﺻـﻞ إﻟﻴﻨـﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﲠﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، اﳌﻨﺰل ﻋـﲆ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ خ، ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟـﻮﺣﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ؛، ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﺑـﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﺻـﻔﺔ اﻟـﺘﻼوة ﻣﺘﻠﻘـﺎة ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻻ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﳉﱪﻳﻞ ؛ أو اﻟﻨﺒـﻲ خ وﻟـﻴﺲ ﻷﺣـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪه أن ﻳﻐﲑ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺰﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ أو إﺑـﺪال،‬ ‫-٥٣-‬
  • 36. ‫ﻗــﺎل ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ا: إن رﺳــﻮل اﷲ خ‬ ‫)ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ وزﻳﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر وﻋﺮوة وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻓـﺎﻗﺮؤوا ﻛـﲈ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻤﻮه(.‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒـﻲ خ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ودﺧـﻮل اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﳍﺠﺎﲥﺎ ﰲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟـﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ اﷲِ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﳜﻔـﻒ ﻋـﲆ أﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳـﺒﻌﺔ أﺣـﺮف، ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ‬ ‫ْ َِ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ِ َﱠ ٍ ﱠ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس َأن رﺳـﻮل اﷲِ خ ﻗـﺎل: ) َأﻗـﺮأﲏ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ُُ ََِ ُ ِ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﲆ ﺣﺮف ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻓﻠﻢ َأزل َأﺳـﺘﺰﻳﺪه وﻳﺰﻳـﺪﲏ‬ ‫ِْ ُ َ َ َ ْ ََ َ ُُْ ََ ْ َ ْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف(. ﳑﺎ ﺳـﻬﻞ ﺗـﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬ ‫َ ﱠ َْ َ َِ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻓﻬﻤﻪ، ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﳍﺠـﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺠﻮز واﳌـﺮأة واﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﺬﻳﻦ أﻟـﻒ‬ ‫ﻟﺴﺎﳖﻢ ﳍﺠﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل خ‬ ‫-٦٣-‬
  • 37. ‫ﻟﻼﺳﺘﲈع ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ أﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜـﺮام وﻓـﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ، وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ا‬ ‫وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا.‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨـﺰل اﻵﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻛﺘﺒــﺔ اﻟــﻮﺣﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ﻓﺘﻜﺘــﺐ أﻣﺎﻣــﻪ خ، وﻗــﺒﺾ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ واﻟﻘﺮآن ﳏﻔﻮظ ﰲ اﻟﺼﺪور ﻣﻜﺘـﻮب ﻛـﺎﻣﻼ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻠﺨﺎف واﻟﻌﺴﺐ واﻟﺮﻗﺎع واﻷﻛﺘـﺎف ﻣﻔـﺮق ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ.‬ ‫وﰲ ﺣﺮوب اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬ ‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻌﻮن، ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﺧـﺎف ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﻟﻔﺎروق ا ﺿﻴﺎع اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﻋـﲆ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﲨﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻛـﺎﻣﻼ ﰲ ﺻـﺤﻒ ﻣـﺸﺘﻤﻼ ﻋـﲆ‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻓﻖ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة،ﻓﻜَﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫َ َ ِ ﱡ ُ ُ‬ ‫-٧٣-‬
  • 38. ‫ِ‬ ‫ﻋﻨْﺪ َأﰊ َﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ َﺗﻮﻓﺎه اﷲُ ُﺛﻢ ﻋﻨْﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ُﺛـﻢ ﻋﻨْـﺪ‬ ‫ﱠ ِ َ ُ ََ َ َ َُ ﱠ ِ َ‬ ‫َ ِ ٍْ َﱠ َ ﱠ ُ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑِﻨْﺖ ﻋﻤﺮ ب. ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا:‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ً‬ ‫)أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ أﺟﺮا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻫﻮ أول ﻣـﻦ‬ ‫ﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﷲ(.‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ُﻳﻘﺮﺋﻮن اﻟﻘﺮان وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﺑﲔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺣﺪﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻵﺧﺮ ﻛﻞ ﺣـﺴﺒﲈ ﺗﻠﻘـﺎه ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ، ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﻮن وﳜَﻄﺊ‬ ‫ُ ﱢ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﺜﲈن ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎل:‬ ‫)أﻧﺘﻢ ﻋﻨﺪي ﲣﺘﻠﻔﻮن ، ﻓﻤﻦ ﻧﺄى ﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر أﺷﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎ( ، ﻓﺠﻤـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳﺘـﺸﺎرﻫﻢ، ﻗـﺎﻟﻮا: ﻓـﲈ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺮى؟ ﻗﺎل: )أرى أن ﻧﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺼﺤﻒ واﺣـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻗﺔ وﻻ ﻳﻜـﻮن اﺧـﺘﻼف(. ﻗـﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ ﻣـﺎ‬ ‫ْ َ‬ ‫رأﻳﺖ.ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا: )أﳞﺎ اﻟﻨﺎس إﻳـﺎﻛﻢ‬ ‫-٨٣-‬
  • 39. ‫واﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﻋﺜﲈن وﺗﻘﻮﻟﻮا ﺣﺮاق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﻌﻞ إﻻ ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻨﺎ(.‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﻨَﺴﺦ اﻟﻘﺮآن وﻓﻖ ﻣﺎ ﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة، وﺑﻌﺚ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎرﺋـﺎ ﻳﻘـﺮئ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻠـﻢ أﳖـﺎ ﱂ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻘﻄﺔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺜﲈن ﺳﺘﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ أرﺳﻞ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ )وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ(.‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺮ ﻛﻞ ﻗﺎرئ أن ُﻳﻘﺮئ اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺼﺤﻔﻪ ، ﻓﻘـﺮأ‬ ‫أﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﴫ ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻘﺮأون ﻗﺒﻞ وﺻﻮل ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﳑـﺎ ﻳﻮاﻓـﻖ ﺧـﻂ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ، وﺳﻘﻂ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺘـﻲ ﲣـﺎﻟﻒ ﺧـﻂ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺸﺄ اﻻﺧﺘﻼف ﺑـﲔ ﻗـﺮاء اﻷﻣـﺼﺎر‬ ‫-٩٣-‬
  • 40. ‫ﰲ ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪم ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ.وﻣﺼﺤﻔﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻋﺜﲈن إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﻋﺪ آﻳﺎﺗﻪ ﺣـﺴﺐ اﻟﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ وﻋﺪدﻫﺎ )٦٣٢٦( آﻳﺔ، وﻗﺪ ﻋﺪوا اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ آﻳـﺔ‬ ‫رﻗﻢ )١( ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم أﺑﻮ اﻷﺳـﻮد اﻟـﺪؤﱄ ﺑﺘﻨﻘـﻴﻂ اﳌـﺼﺤﻒ ﻧﻘـﺎط‬ ‫اﻹﻋﺮاب، ﻓﻮﺿﻊ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﻔـﺘﺢ،‬ ‫وﻧﻘﻄﺔ أﻣـﺎم اﳊـﺮف ﻟﺘـﺪل ﻋـﲆ اﻟـﻀﻢ، وﻧﻘﻄـﺔ ﲢـﺖ‬ ‫اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋﲆ اﻟﻜﴪ وﻧﻘﻄﺘﲔ ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﺘــﻨﻮﻳﻦ،‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻤﺪاد ﳜﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻪ ﻟﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﳌـﺎ ﺻ ـﻌﺐ ﻋـﲆ ﻛﺜ ـﲑ ﻣـﻦ اﳌ ـﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑ ـﲔ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ وﺿﻊ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺠﺎم ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ رﺳﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ، ﻓﺎﻟﺒﺎء ﻧﻘﻄﺔ واﺣـﺪة ﲢـﺖ واﻟﺘـﺎء‬ ‫-٠٤-‬
  • 41. ‫ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ واﻟﺜﺎء ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ. ﺛﻢ ﻃﻮر اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺮاب إﱃ ﺣﺮﻛـﺎت اﻹﻋـﺮاب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻀﻤﺔ واوا ﺻﻐﲑة ﻓﻮق اﳊﺮف، واﻟﻔﺘﺤـﺔ أﻟﻔـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻐﲑة ﻣﺒﻄﻮﺣﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف، واﻟﻜﴪة أﻟﻔـﺎ ﻣﺒﻄﻮﺣـﺔ‬ ‫ﲢﺖ اﳊﺮف، واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣـﺮﻛﺘﲔ واﻟـﺸﺪة رأس اﻟـﺸﲔ‬ ‫واﻟﺴﻜﻮن رأس ﺧﺎء، وﻫﻜﺬا ﺗـﻨﺎﻣﻰ ﻋﻠﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن.‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ، وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻃﻼﺑـﻪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط )أﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ( اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ.‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻃﻼﺑﻪ راوﻳﺎه : ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ رﺑﻴـﺐ ﻋﺎﺻـﻢ، وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش.‬ ‫-١٤-‬
  • 42. ‫)وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد( وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟـﺮواة ﺣـﻞ ﻣﻜـﺎﳖﻢ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ وأﺧﺬوا ﻳﻘﺮﺋﻮن اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن وﺳﻤﻲ اﻵﺧﺬ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻃﺮﻳﻘﺎ .‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ : ﻛﻞ ﻣﺎ ُأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺮاوي وإن ﺳﻔﻞ.‬ ‫وﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻃـﻼب ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن، ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫َُـ ُ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷُﺷﻨَﺎﲏ وﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﺎﺷﻤﻲ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن اﻟﺬي أﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﺜﲈن، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ ﻣﺆﻟـﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات،وﻋﻦ اﻟﺪاﲏ أﺧﺬ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻧﺠـﺎح‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﴘ، وﻋﻨﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ اﻟﺒﻠﻨﴘ، وﻋﻨـﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﻓـﲑه اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ وﻗـﺪ ﻧﻈـﻢ‬ ‫-٢٤-‬
  • 43. ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟـﻪ‬ ‫اﻟﺘﻬﺎﲏ( اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄـﺮق، ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر أﻛﺜـﺮ ﻃـﻼب اﻟﻌﻠـﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﲑﻫﺎ )ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠـﻮد ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ( وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ.‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﺧﺬ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷـﺠﺎع اﻟﻌﺒـﺎﳼ، وﻋﻨـﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟـﺼﺎﺋﻎ، وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي، وﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﳋـﲑ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ََ ِ‬ ‫اﳉﺰري وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات وﺧﺎﲤﺔ‬ ‫اﳌﺤﻘﻘﲔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪ‬ ‫ﻗــﺎم ﺑﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻋــﺪة ﻛﺘــﺐ وﻣﻨﻈﻮﻣــﺎت ﰲ اﻟﻘــﺮاءات‬ ‫واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻫـﺬا وﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)١( ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ، اﻟﺬي ﻧﻈﻤـﻪ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻃﻴﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻨﴩ، وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ.‬ ‫-٣٤-‬
  • 44. ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﻮﻳﺪ )وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﺘﻤﺪ ﰲ‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﺪوﻳﺪ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﳉﺰري(.‬ ‫وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺴﻤﺪﻳﴘ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴ ـﻞ ﺑ ـﻦ ﻏ ـﺎﻧﻢ اﳋﺰرﺟ ـﻲ اﳌﻘ ـﺪﳼ، وﻋﻨ ـﻪ اﻟــﺸﻴﺦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ ، وﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟـﺴﲈح أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫رﺟﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻘﺮي، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺟﻬﻮري، و ﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻌﺒﻴﺪي، وﻋﻨـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳊﺴﻨﻲ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳊﻠﻮاﲏ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم، وﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴـﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴـﴚ اﻟـﺬي‬ ‫-٤٤-‬
  • 45. ‫أﺟﺎزﲏ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫-٥٤-‬
  • 47. ‫‪ ‬‬ ‫١. إﺑـﺮاز اﳌﻌ ـﺎﲏ ﻣ ـﻦ ﺣ ـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷ ـﺎﻣﺔ اﳌﻘ ـﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ وأوﻻده ﺑﻤﴫ.‬ ‫٢. إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت –‬ ‫ﺳﻨﺔ ١٠٠٢.‬ ‫٣. أﺣﻜﺎم ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ – ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ اﳊﴫي – ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻼل – ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ٥٩٩١.‬ ‫٤. اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴـﺎن أﺻـﻮل اﻟﻘـﺮاءة – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٩٩٩١.‬ ‫٥. اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ -‬ ‫ط اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢ - ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫٦. اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ د. ﻏﺎﻧﻢ ﻗﺪوري – دار ﻋﲈر، ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ – ٠٠٠٢.‬ ‫٧. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﳍﻤـﺬاﲏ –‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ د. ﻏﺎﻧﻢ اﳊﻤﺪ – دار ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢.‬ ‫٨. اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﻮل - ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ - ﺳﻨﺔ ٠٣٩١.‬ ‫٩. ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﺮﻋﴚ – ﲢﻘﻴﻖ ﺳـﺎﱂ اﳊﻤـﺪ – دار‬ ‫ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ١٠٠٢.‬ ‫٠١. اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟـﻪ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻷداء – د. ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس –‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة – ط اﻷوﱃ ١٩٩١.‬ ‫-٧٤-‬
  • 48. ‫١١. ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺘﺪئ وﺗﺬﻛﺎر اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺘﻬﻲ – أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺰوي اﻟﺒﻐﺪادي – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ٤٥٩١ – وﺑﺬﻳﻠـﻪ ﳐﺘـﴫ ﺑﻠـﻮغ‬ ‫اﻷﻣﻨﻴﺔ – ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع – وﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻌﲇ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ. ‪‬‬ ‫٢١. ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري - دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢م.‬ ‫٣١. اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر وآﺧﺮون – دار ﻋﲈر،‬ ‫ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢.‬ ‫٤١. اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳـﺔ – ﻣـﻼ ﻋـﲇ اﻟﻘـﺎري – ﻣﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – ﺳﻨﺔ ٨٤٩١.‬ ‫٥١. اﳌﻘﺪم أداء - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﻪ. ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ – دار‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ﺳﻨﺔ ٥٩٩١.‬ ‫٦١. اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري –‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٨٩٩١ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت.‬ ‫٧١. ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – ﳏﻤـﺪ ﻣﻜـﻲ ﻧـﴫ اﳉﺮﻳـﴘ –‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫٨١. ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳌﺮﺻﻔﻲ – دار اﻟﻔﺠﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ١٠٠٢.‬ ‫-٨٤-‬