SlideShare a Scribd company logo

نحو حياة أفضل

•Download as PPTX, PDF•
•
S
Sabry Shaheen

نحو حياة أفضل

Spiritual
1 of 75
‫كتاب‬‫من‬ ‫مقتطفات‬ ‫افضل‬ ‫حياه‬ ‫حنو‬ ‫شاهين‬ ‫محمد‬ ‫صبري‬
‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬  ‫؟‬ ‫هنا‬ ‫حنن‬ ‫ملاذا‬ ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬  ‫غاي‬ ‫لنفسى‬ ‫َضع‬‫أ‬ ‫ان‬ ‫احلكمه‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫ة‬ ‫سياس‬ ‫اكون‬ ‫أن‬ ‫او‬ ‫غنيآ‬ ‫اكون‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫مشهو‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫ا‬‫ر‬  ‫أهدافا‬ ‫النفسنا‬ ‫نضع‬ ‫أن‬ ‫اء‬‫رب‬‫اخل‬ ‫يرشدان‬ , ‫االه‬ ‫هذه‬ ‫الجناز‬ ‫جاهدين‬ ‫نعمل‬ ‫وان‬ ‫داف‬ , ‫هل‬ ‫؟‬ ‫االهداف‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫حتديد‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬  ‫الناس‬ ‫فيه‬ ‫خيتلف‬ ‫موضوع‬ ‫هو‬ ‫اهلدف‬ ‫حتديد‬ , ‫حنصل‬ ‫اشخاص‬ ‫عدة‬ ‫سألنا‬ ‫ان‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫اجاابت‬
 ‫وهب‬ ‫هللا‬ ‫االنسان‬ ‫العقل‬ ‫والذكاء‬ ‫والضمري‬ , ‫ذلك‬ ‫ميكن‬ ‫االنسان‬ ‫من‬ ‫التف‬ ‫كري‬ ‫وحتديد‬ ‫االهداف‬ ‫من‬ ‫أجل‬ ‫النجاح‬ ‫ىف‬ ‫املشروعات‬ ‫واالعمال‬ , ‫وال‬ ‫يتطلب‬ ‫ذلك‬ ‫األمر‬ ‫مس‬ ‫يحا‬ ‫وال‬ ‫نبيا‬ , ‫ولكن‬ ‫األمر‬ ‫اهلام‬ ‫هو‬ ‫أال‬ ‫نغفل‬ ‫عن‬ ‫االهداف‬ ‫الىت‬ ‫خلقنا‬ ‫هللا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫اجلها‬ ,  ‫من‬ ‫يقوم‬ ‫بتحليل‬ ‫تعاليم‬ ‫االنبياء‬ ‫يستنتج‬ ‫أن‬ ‫وجود‬ ‫االنسان‬ ‫ىف‬ ‫هذ‬ ‫ه‬ ‫احلياه‬ ‫الدنيا‬ ‫ميثل‬ ‫مرحله‬ ‫اعداد‬ ‫واختبار‬ ‫وابتالء‬ , ‫وان‬ ‫هناك‬ ‫حياه‬ ‫اخرى‬ ‫جيازى‬ ‫فيها‬ ‫هللا‬ ‫اال‬ ‫نسان‬ ‫طبقا‬ ‫لنتيجه‬ ‫االمتحان‬ ‫ىف‬ ‫هذه‬ ‫احلياه‬ ‫املؤقته‬ . ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫اذا‬ ‫أتملنا‬ ‫تعاليم‬ ‫اليهوديه‬ ‫مثل‬ ‫سفر‬ ‫اخلروج‬ 20:20 , 4:16 ‫وتثنيه‬ 2:8 ‫وتثنيه‬ 3:13 ‫نعلم‬ ‫ان‬ ‫هللا‬ ‫ميتحن‬ ‫الناس‬ ‫ليعلم‬ ‫من‬ ‫الذى‬ ‫يطيع‬ ‫ومن‬ ‫الذى‬ ‫ال‬ ‫يطيع‬ ‫هللا‬ .  ‫تثنيه‬ 30:4 ‫فيق‬ ‫ويطيعونه‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫الناس‬ ‫يعود‬ ‫احملن‬ ‫اوقات‬ ‫ىف‬ ‫انه‬ ‫توضح‬ ‫بلهم‬ , ‫كذلك‬ ‫لوقا‬ ‫ىف‬ ‫الضال‬ ‫االبن‬ ‫عن‬ ‫املسيح‬ ‫امثال‬ ‫كانت‬ 15 , ‫لالمتحان‬ ‫الضال‬ ‫االبن‬ ‫تعرض‬ ‫عندما‬ , ‫االب‬ ‫اىل‬ ‫ويعود‬ ‫يتوب‬ ‫ان‬ ‫قرر‬ , ‫وعودته‬ ‫توبته‬ ‫االب‬ ‫فقبل‬ , ‫له‬ ‫وغفر‬ .  ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫نىب‬ ‫هللا‬ ‫ايوب‬ ‫ىف‬ ‫سفر‬ ‫ايوب‬ 10:23 ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫تعرضت‬ ‫لالبتالء‬ , ‫خرجت‬ ‫كالذهب‬ ‫الصاىف‬ ‫من‬ ‫الشوائب‬ .  ‫وقال‬ ‫ايضا‬ ‫ىف‬ ‫أيوب‬ 7:5 ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫خملوق‬ ‫لالبتالء‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫الطيور‬ ‫خملوقه‬ ‫للتح‬ ‫ليق‬ ‫ىف‬ ‫الفضاء‬ ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫أيوب‬ 5 : 17 " َ ‫وب‬ُ‫ط‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ج‬َّ ‫لر‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ ‫م‬ِّ ِ ‫و‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ ،ُ‫هللا‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ْ ‫ض‬ُ‫ف‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ ‫يب‬ِ ‫د‬َْ ‫أت‬ ِ ‫ر‬‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ "  ‫مزمور‬ 11 : 4 - 5 ‫تعلمنا‬ ‫ان‬ ‫هللا‬ ‫خيترب‬ ‫كل‬ ‫شخص‬ , ‫خيترب‬ ‫ار‬‫ر‬‫االب‬ ‫ار‬‫ر‬‫واالش‬  ‫مزمور‬ 66 : 10 " َ ‫ك‬َّ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ِ ‫د‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬ْ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ ‫خ‬‫ا‬ َ ‫ي‬ ،ُ‫هللا‬ ْ‫ي‬َّ ‫ق‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ ‫ى‬َّ ‫ق‬َ‫ن‬ُ‫ت‬ ُ‫ة‬َّ ‫ض‬ِ ‫ْف‬‫ل‬‫ا‬ "  ‫أمثال‬ 17 : 3 " ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ ‫ي‬ِّ ِ ‫ق‬َ‫ن‬ُ‫ت‬ ُ‫ة‬َ ‫ق‬َ‫ت‬ْ ‫و‬ُ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ،َ‫ة‬َّ ‫ض‬ِ ‫الف‬ ُ ‫ور‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ،َ ‫ب‬َ ‫ه‬َّ ‫لذ‬ َّ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ َّ ‫ب‬َّ ‫الر‬ ُ ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬َْ ‫مي‬ َ ‫وب‬ُ‫ل‬ُ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ضا‬ْ‫َي‬‫أ‬ "  ‫أشعيا‬ 48 : 10 " َ ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ ‫ق‬َ‫ن‬ َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ِ ‫ة‬َّ ‫ض‬ِ ‫ْف‬‫ل‬‫ا‬َ ‫ك‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫ام‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ر‬‫و‬ُ ‫ك‬ ِ َ ‫ل‬َ‫أل‬‫ا‬ "  ‫أرميا‬ 17 : 10 " َ ‫َان‬‫أ‬ ‫ب‬َّ ‫الر‬ ُ ‫ص‬َ ‫ح‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ ‫وب‬ُ‫ل‬ُ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫َم‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫أل‬‫ا‬ ،َ ‫ار‬َ ‫ك‬ْ‫ف‬ َ ‫ي‬ِ ‫ز‬‫ا‬َ ‫ج‬ُ‫أل‬ َّ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ‫د‬ِ ‫اح‬َ ‫و‬ َ ‫س‬َ ‫ح‬ َ ‫ب‬ ،ِ ‫ه‬ِ‫ق‬ُ ‫ر‬ُ‫ط‬ ‫ى‬َ ‫ض‬َ‫ت‬ْ ‫ق‬ُِ ‫ِب‬َ ‫و‬ ‫ه‬ِ‫ال‬َ ‫ع‬ْ‫َف‬‫أ‬ " ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫يعلمنا‬ ‫املسيح‬ ‫أن‬ ‫االنسان‬ ‫ىف‬ ‫مرحله‬ ‫اختبار‬ ‫وان‬ ‫كل‬ ‫انسان‬ ‫سوف‬ ‫جيازى‬ ‫طب‬ ‫قا‬ ‫العماله‬ , ‫ىف‬ ‫مىت‬ 5 : 10 ‫يعلمنا‬ ‫أن‬ ‫االنسان‬ ‫سيمتحن‬ ‫ابحملن‬ ‫واالضطهاد‬ ‫واالغواءات‬ , ‫وهن‬ ‫يئا‬ ‫ملن‬ ‫يصرب‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫احملن‬ ‫واالضطهادات‬ , ‫الن‬ ‫اؤهم‬‫ز‬‫ج‬ ‫احلياه‬ ‫االبديه‬ ,  ‫وقد‬ ‫أعد‬ ‫هللا‬ ‫مسرح‬ ‫احلياه‬ ‫من‬ ‫اجل‬ ‫االختبار‬ , ‫ففى‬ ‫كل‬ ‫يوم‬ ‫نقابل‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫حب‬ ‫اجه‬ ‫للمساعده‬ , ‫هناك‬ ‫من‬ ‫يستجيب‬ ‫للمساعده‬ ‫وهناك‬ ‫من‬ ‫يعرض‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ , ‫وسيختلف‬ ‫اء‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ط‬ ‫بقا‬ ‫الختالف‬ ‫مانعمله‬ ,  ‫وىف‬ ‫مىت‬ 31:25 - 45 ‫علمنا‬ ‫املسيح‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫يرفض‬ ‫اطعام‬ ‫اجلائع‬ ‫وزيرة‬ ‫يض‬‫ر‬‫امل‬ ‫وم‬ ‫ساعدة‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ , ‫فأنه‬ ‫يرفض‬ ‫مساعدة‬ ‫هللا‬ , ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫وىف‬ ‫مىت‬ 18 : 23 - 35 ‫علمنا‬ ‫املسيح‬ ‫ان‬ ‫نغفر‬ ‫من‬ ‫اجل‬ ‫ان‬ ‫يغفر‬ ‫هللا‬ ‫لنا‬ ,  ‫وىف‬ ‫لوقا‬ 13:8 ‫ومرقس‬ 17:4 ‫حذران‬ ‫املسيح‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫حنيد‬ ‫عن‬ ‫احلق‬ ‫عندما‬ ‫نتعرض‬ ‫لالبتالء‬ , ‫وقد‬ ‫اكد‬ ‫ذلك‬ ‫ايضا‬ ‫ىف‬ ‫مىت‬ 21:13 ‫عندما‬ ‫ذكر‬ ‫الذين‬ ‫حييدون‬ ‫عن‬ ‫احلق‬ ‫وقت‬ ‫به‬‫ر‬‫التج‬ ‫أبهنم‬ ‫ال‬ ‫جذور‬ ‫هلم‬ ‫من‬ ‫قوه‬ ‫االميان‬ ‫لذلك‬ ‫سوف‬ ‫يتساقطون‬ .  ‫ومثال‬ ‫آخر‬ ‫ىف‬ ‫مىت‬ 21:25 ‫ان‬ ‫الذى‬ ‫اجتاز‬ ‫امتحان‬ ‫به‬‫ر‬‫التج‬ ‫بنجاح‬ ‫سوف‬ ‫ينال‬ ‫ا‬‫ز‬‫ج‬ ‫ء‬ ‫عظيما‬ ,  ‫وىف‬ ‫اجنيل‬ ‫يوحنا‬ 36:18 ‫يوضح‬ ‫لنا‬ ‫املسيح‬ ‫أن‬ ‫مملكته‬ ‫ليست‬ ‫ىف‬ ‫هذه‬ ‫احلياه‬ ‫امل‬ ‫ؤقته‬ ‫على‬ ‫االرض‬ , ‫بل‬ ‫ان‬ ‫مملكته‬ ‫هى‬ ‫احلياه‬ ‫االبديه‬ ‫ىف‬ ‫الفردوس‬ ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫وىف‬ ‫لوقا‬ 16:12 - 21 ‫حذر‬ ‫املسيح‬ ‫الذين‬ ‫يهتمون‬ ‫ابلدنيا‬ ‫فقط‬ ‫ويكنزون‬ ‫االموا‬ ‫ل‬ ‫من‬ ‫اجل‬ ‫االستمتاع‬ ‫هبذه‬ ‫احلياه‬ ‫الدنيا‬  ‫وىف‬ ‫اجنيل‬ ‫يوحنا‬ 25:12 ‫يعلمنا‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫حيب‬ ‫ان‬ ‫ميتع‬ ‫نفسه‬ ‫ىف‬ ‫هذه‬ ‫احلياه‬ ‫الدن‬ ‫يا‬ ‫خيسر‬ ‫احلياه‬ ‫االبديه‬ , ‫قال‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫ايضا‬ ‫ىف‬ ‫لوقا‬ 23:9 ‫وىف‬ ‫مرقس‬ 34:8 - 35 ‫وىف‬ ‫مىت‬ 39:10  ‫ورساله‬ ‫القديس‬ ‫يعقوب‬ 2:1 - 4 ‫تعلمنا‬ ‫ان‬ ‫امتحان‬ ‫االميان‬ ‫واحملن‬ ‫يولد‬ ‫فينا‬ ‫الصرب‬ ‫الذى‬ ‫حيفز‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫الصاحل‬ ‫وعلى‬ ‫الكمال‬  ‫وأيضا‬ ‫يعقوب‬ 1 : 12 ‫تبشر‬ ‫من‬ ‫يصرب‬ ‫على‬ ‫اال‬ ‫بتالء‬ " َ ‫وب‬ُ‫ط‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ت‬َ‫ي‬ ُ ‫ل‬َّ ‫م‬َ ‫ح‬ َ‫ة‬َ‫ن‬ْ ‫ح‬ِ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ص‬ِ‫ب‬ ْ ‫رب‬ . ،ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ َ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫از‬َ‫ت‬َْ ‫جي‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ح‬ِ‫ت‬ْ ‫االم‬ ،‫اح‬َ ‫ج‬َ‫ن‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫ي‬َ ‫س‬ ُ ‫ال‬ َ ‫يل‬ِ‫ل‬ْ ‫ك‬ِ‫إ‬ ‫اة‬َ‫ي‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ب‬َّ ‫ر‬ ِ ‫يه‬ِّ ِ‫ب‬ُِ ‫ُم‬ " ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫واذا‬ ‫كنت‬ ‫مسلم‬ ‫ا‬ ‫فسوف‬ ‫جتد‬ ‫مثل‬ ‫هذه‬ ‫احلكمه‬ ‫ىف‬ ‫آيت‬ ‫القرآن‬ , ‫حيث‬ ‫توض‬ ‫ح‬ ‫اآليت‬ ‫أن‬ ‫هدف‬ ‫احلياه‬ ‫الدنيا‬ ‫هو‬ ‫الفتنه‬ ‫واالبتالء‬ ‫ليميز‬ ‫هللا‬ ‫اخلبيث‬ ‫من‬ ‫الطي‬ ‫ب‬ ,  ‫آيه‬ 31:47 ‫توضح‬ ‫اننا‬ ‫موجودين‬ ‫ىف‬ ‫هذه‬ ‫احلياه‬ ‫من‬ ‫اجل‬ ‫االختبار‬ ‫وذلك‬ ‫ما‬ ‫تؤ‬ ‫كده‬ ‫ايضا‬ ‫آيه‬ 2:29 - 3 ‫وآيت‬ ‫اخرى‬ ‫مثل‬ 2:67 , 7:18 , 2:76 , 48:5 , 165:6 , 71:5 , 179:3 ‫؟‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫الغايه‬ ‫ماهى‬
 ‫ويس‬ ‫خيتربهم‬ ‫ان‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫قد‬ ‫ابنائه‬ ‫على‬ ‫ثروته‬ ‫احلكيم‬ ‫االب‬ ‫يوزع‬ ‫ان‬ ‫قبل‬ ‫شهاده‬ ‫اعماهلم‬ ‫جل‬ ‫عليهم‬ , ‫عادل‬ ‫غري‬ ‫االب‬ ‫ان‬ ‫االبناء‬ ‫احد‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫حىت‬  ‫احلكيم‬ ‫املعلم‬ ‫يفعل‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ , ‫ار‬‫ر‬‫ابستم‬ ‫التالميذ‬ ‫ميتحن‬ ‫اذ‬ , ‫ا‬ ‫يعلم‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫اجملتهد‬ ‫لتلميذ‬ , ‫غري‬ ‫املعلم‬ ‫أبن‬ ‫التالميذ‬ ‫احد‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫عليهم‬ ‫شهاده‬ ‫ذلك‬ ‫ليكون‬ ‫ولكن‬ ‫تقيمه‬ ‫ىف‬ ‫عادل‬ ‫للتالميذ‬  ‫اعمالنا‬ ‫سجل‬ ‫على‬ ‫شهداء‬ ‫نكون‬ ‫ان‬ ‫يدان‬‫ر‬‫ي‬ ‫وهللا‬  ‫النا‬ ‫خيتلف‬ ‫اذ‬ ‫الناس‬ ‫لكل‬ ‫مقياسا‬ ‫واالبتالء‬ ‫الفتنه‬ ‫اختبار‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ‫مستوى‬ ‫ىف‬ ‫س‬ ‫؟‬ ‫واخلربه‬ ‫والثقافه‬ ‫التعليم‬  ‫واخلربه‬ ‫والثقافه‬ ‫التعليم‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫االمتحان‬ ‫يتوقف‬ ‫ال‬ , ‫س‬ ‫على‬ ‫وال‬ ‫واالجداد‬ ‫االابء‬ ‫الله‬ , ‫والفقر‬ ‫الغىن‬ ‫على‬ ‫وال‬ , ‫خي‬ ‫كيف‬‫يعلم‬ ‫وهو‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫تربه‬ , ‫؟‬ ‫أعمالنا‬ ‫يعلم‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫هللا‬ ‫خيتربان‬ ‫ملاذا‬‫و‬
 ‫يقول‬ ‫بسيطا‬ ‫شخصا‬ ‫مثال‬ ‫فنرى‬ " ‫اها‬‫ر‬‫ا‬ ‫ولست‬ ‫ابتعدت‬ ‫الطائره‬ ‫ان‬ , ‫بصرى‬ ‫كها‬ ‫يدر‬ ‫ال‬ , ‫هللا‬ ‫كذلك‬ ‫موجود‬ , ‫ال‬ ‫االبصار‬ ‫كه‬ ‫تدر‬ " , ‫يقول‬ ‫كبري‬‫عال‬ ‫نسمع‬ ‫بينما‬ " ‫آله‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫اذا‬ ‫هللا‬ ‫ارى‬ ‫لست‬ "! , ‫واختبار‬ ‫بدقه‬ ‫يعمل‬ ‫للناس‬ ‫هللا‬ , ‫والثقافه‬ ‫التعليم‬ ‫مستوى‬ ‫نفس‬ ‫ولديهم‬ ‫واحده‬ ‫اسره‬ ‫من‬ ‫أخوين‬ ‫نرى‬ ‫حيث‬ , ‫ويعم‬ ‫يؤمن‬ ‫أحدمها‬ ‫فيكون‬ ‫صاحلا‬ ‫ل‬ ‫ار‬‫ر‬‫االب‬ ‫من‬ , ‫ار‬‫ر‬‫االش‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫للناس‬ ‫ويسئ‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ ‫واآلخر‬  ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫وبعضهم‬ ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫يعلمون‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫ولكن‬ , ‫ف‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫حياسبهم‬ ‫كيف‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬  ‫ا‬‫ري‬‫يس‬ ‫حسابه‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫الذى‬ , ‫اتب‬ ‫اذا‬ ‫االمتحان‬ ‫جيتاز‬ ‫قد‬ ‫والذكاء‬ ‫العقل‬ ‫تعاليم‬ ‫ع‬ ‫فيقول‬ ‫والضمري‬ " ‫ين‬‫ر‬‫لألخ‬ ‫ارضاه‬ ‫ال‬ ‫اذا‬ ‫لنفسى‬ ‫ذلك‬ ‫ارضى‬ ‫ال‬ ‫كنت‬‫ان‬ "  ‫للط‬ ‫جيده‬ ‫اسئله‬ ‫ويضع‬ ‫الصغار‬ ‫لالطفال‬ ‫بسيطه‬ ‫االمتحان‬ ‫اسئله‬ ‫جيعل‬ ‫املعلم‬ ‫اىل‬ ‫أيتم‬‫ر‬‫ا‬ ‫املتقدمه‬ ‫احل‬‫ر‬‫امل‬ ‫ىف‬ ‫الب‬ ‫الكثري‬ ‫يعلمون‬ ‫الذين‬ , ‫واالمك‬ ‫واخلربه‬ ‫والعقل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫انله‬ ‫ملا‬ ‫طبقا‬ ‫ميتحن‬ ‫سوف‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫وطبقا‬ ‫االخرى‬ ‫اانت‬ ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫يعلمه‬ ‫ملا‬ . ‫؟‬ ‫أعمالنا‬ ‫يعلم‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫هللا‬ ‫خيتربان‬ ‫ملاذا‬‫و‬
 ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ملساعده‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫الذى‬ , ‫له‬ ‫هللا‬ ‫اليستجيب‬ , ‫االمثال‬ ‫سفر‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫مكتوب‬ 13:21  ‫يعقوب‬ ‫القديس‬ ‫رسالة‬ 3:4 ‫والشهوات‬ ‫ابألهواء‬ ‫االستمتاع‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫يستجاب‬ ‫ال‬ ‫الدعاء‬ ‫أن‬ ‫تعلمنا‬  ‫الثاىن‬ ‫األيم‬ ‫أخبار‬ ‫سفر‬ 7 : 14 ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫ويتضرع‬ ‫الشر‬ ‫عن‬ ‫يتوب‬ ‫ملن‬ ‫يستجيب‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعلمنا‬  " ِ‫ب‬ِ‫ال‬َ‫ط‬ ‫وا‬ُ ‫ع‬َّ ‫ر‬َ ‫ض‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ،ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ي‬ِْ ‫اْس‬ َ ‫ي‬ِ ‫ع‬ُ ‫د‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ِب‬ْ‫ع‬َ ‫ش‬ َ ‫ع‬َ ‫ض‬َّ‫ت‬‫ا‬ َُّ ‫ُث‬ َ‫أ‬ ِ ‫ِن‬َّ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ،‫م‬ِ ‫ه‬ِّ ِ ‫ر‬َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َ ‫َت‬َ ‫و‬ ،‫ي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ج‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ ِ ‫ج‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ ُ ‫ح‬َ ‫ف‬ْ ‫َص‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫اء‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫يب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ض‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ُ ‫ب‬ِ ‫ص‬ْ ‫خ‬ُ‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫يئ‬ِ ‫ط‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ "  ‫أشعيا‬ ‫ىف‬ 2:59 ‫وأشعيا‬ 18:48 ‫هللا‬ ‫يطيعون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫للعصاه‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫جند‬ " َ‫ط‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫ي‬َ ‫اي‬َ ‫ص‬َ ‫و‬ َ ‫ت‬ْ‫ع‬ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َم‬‫أ‬َ ‫ك‬ َ ‫ك‬‫ر‬ِ‫ب‬َ ‫و‬ ،ِ ‫ر‬ْ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫ك‬ َ ‫ك‬ُ ‫م‬َ‫ال‬َ ‫س‬ "  ‫ميخا‬ 4:3 ‫السؤ‬ ‫يعملون‬ ‫والذين‬ ‫ار‬‫ر‬‫لالش‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعلمنا‬ ‫؟‬ ‫لدعائنا‬ ‫هللا‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫ملاذا‬
 ‫مىت‬ 7 : 7 – 21 ‫هلل‬ ‫الدعاء‬ ‫مواصلة‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫حتث‬ , " ‫تعطوا‬ ‫اسألوا‬ . ‫جتدوا‬ ‫اطلبوا‬ . ‫لكم‬ ‫يفتح‬ ‫اقرعوا‬ " " ‫له‬ ‫يفتح‬ ‫يقرع‬ ‫ومن‬ ،‫جيد‬ ‫يطلب‬ ‫ومن‬ ، ‫أيخذ‬ ‫يسأل‬ ‫من‬ ‫ألن‬ "  ‫األ‬ ‫ملساعده‬ ‫اخلري‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫الطاعه‬ ‫وهى‬ ‫املسيح‬ ‫ذكرها‬ ‫الىت‬ ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫شروط‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫يذكر‬ ‫وال‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫ين‬‫ر‬‫خ‬ ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫املسيح‬ 7 : 21 ‫مىت‬ ‫و‬ 7 : 12  " ‫يل‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫كل‬‫ليس‬ : ‫السماوات‬ ‫ملكوت‬ ‫يدخل‬ ‫رب‬ ‫ي‬ ،‫رب‬ ‫ي‬ . ‫السما‬ ‫ف‬ ‫الذي‬ ‫أيب‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫يفعل‬ ‫الذي‬ ‫بل‬ ‫وات‬ "  " ‫واألنبياء‬ ‫الناموس‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫هبم‬ ‫أيضا‬ ‫أنتم‬ ‫هكذا‬ ‫افعلوا‬ ‫بكم‬ ‫الناس‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫يدون‬‫ر‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ "  ‫استجاب‬ ‫عدم‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫يتسألون‬ ‫الناس‬ ‫سيظل‬ ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫شروط‬ ‫ذكر‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫غفل‬ ‫وطاملا‬ ‫الدعاء‬ ‫ه‬ , ‫و‬ ‫ملحدا‬ ‫ويصري‬ ‫الدين‬ ‫يرتك‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫وسيكون‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫يسخر‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫سيكون‬ ‫؟‬ ‫لدعائنا‬ ‫هللا‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫ملاذا‬
 ‫موع‬ ‫فيها‬ ‫الىت‬ ‫املسيح‬ ‫كلمات‬‫سياق‬ ‫نفس‬ ‫ىف‬ ‫أنه‬ ‫ليجدوا‬ ‫املسيح‬ ‫أقوال‬ ‫يتأملوا‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫ظه‬ ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫ومثال‬ ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫شروط‬ ‫أيضا‬ ‫فيها‬ ‫ذكر‬ 7 : 7 – 21  ‫خروج‬ ‫ىف‬ ‫هللا‬ ‫خيربان‬ 22 : 23 ‫للضعفاء‬ ‫األساءه‬ ‫من‬ ‫وحيذران‬ ‫املظلوم‬ ‫دعوه‬ ‫يستجيب‬ ‫أنه‬ " َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ئ‬ِ ‫س‬ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ‫أل‬ ،‫يم‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ة‬َ‫ل‬َ ‫م‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫خ‬‫ا‬َ ‫ر‬ُ ‫ص‬ ْ ‫ع‬َْ ‫َْس‬‫أ‬ ََّ ‫يل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫خ‬َ ‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫َس‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ك‬َّ‫ن‬ "  ‫يوحنا‬ ‫ىف‬ 15 : 7 – 8 ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫شرط‬ ‫املسيح‬ ‫يذكر‬ , ‫هل‬ ‫فيكون‬ ‫بتعاليمه‬ ‫ابلعمل‬ ‫الناس‬ ‫فيذكر‬ ‫العمل‬ ‫من‬ ‫مثر‬ ‫م‬ ‫الدعاء‬ ‫هللا‬ ‫فيستجيب‬ ‫الصاحل‬  " ‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬‫ا‬َ‫ف‬ ،ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ ‫م‬َ‫ال‬َ ‫ك‬ َ ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬َ ‫و‬ ،َِّ ‫ف‬ ْ ‫م‬‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ ،ْ ‫ن‬ِ ‫لك‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫د‬ . ِ ‫َيب‬‫أ‬ ُ ‫د‬َّ ‫ج‬َ ‫م‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬َ ِ ‫هب‬ : ِ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ ‫ك‬‫ا‬‫ر‬ََ ‫مث‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫يذ‬ِ ‫م‬َ‫ال‬َ‫ت‬ ‫ا‬ِّ ‫ق‬َ ‫ح‬ "  ‫يوحنا‬ ‫ىف‬ 14 : 12 – 15 ‫الدعاء‬ ‫استجابه‬ ‫املسيح‬ ‫يذكر‬ , ‫اب‬ ‫والعمل‬ ‫الطاعه‬ ‫يذكر‬ ‫الكلمات‬ ‫سياق‬ ‫نفس‬ ‫وىف‬ ‫لوصاي‬ ‫؟‬ ‫لدعائنا‬ ‫هللا‬ ‫يستجيب‬ ‫ال‬ ‫ملاذا‬
 ‫يزعم‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫اليهود‬ ‫أن‬ ‫اليهود‬ ‫وحدهم‬ ‫هم‬ ‫شعب‬ ‫هللا‬ ‫املختار‬ , ‫ويزعم‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسيحى‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫اختارهم‬ ‫وقدر‬ ‫هلم‬ ‫اخلالص‬ ‫قبل‬ ‫أن‬ ‫خيلق‬ ‫هللا‬ ‫العال‬ , ‫ويزعم‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫االسالمى‬ ‫أن‬ ‫اليهود‬ ‫قد‬ ‫غضب‬ ‫هللا‬ ‫عليهم‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫النصارى‬ ‫قد‬ ‫ضلوا‬ , ‫وأن‬ ‫املسلمني‬ ‫هم‬ ‫املهتدون‬ ‫حقا‬ ,  ‫كل‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫واملسيحيني‬ ‫واملسلمني‬ ‫ليسوا‬ ‫على‬ ‫احلق‬ ,  ‫أكثر‬ ‫ما‬ ‫يردده‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫اليهود‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫قاله‬ ‫موسى‬ ,  ‫أكثر‬ ‫ما‬ ‫يردده‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسيحيون‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫قاله‬ ‫املسيح‬ ,  ‫أكثر‬ ‫ما‬ ‫يردده‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫جوهر‬ ‫تعاليم‬ ‫اإلسالم‬ , ‫وحيتار‬ ‫الناس‬ ‫ف‬ ‫تعاليم‬ ‫الدين‬ ‫املتناقضة‬ , ‫ويلجأون‬ ‫للبحث‬ ‫ف‬ ‫الكتب‬ ‫وف‬ ‫نت‬‫رت‬‫اإلن‬ ‫وال‬ ‫جيدون‬ ‫التفاسري‬ ‫احلقيقة‬ ‫للدين‬ , ‫بل‬ ‫جيدون‬ ‫ما‬ ‫مت‬ ‫تطوي‬ ‫عه‬ ‫لألهواء‬ ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫بدال‬ ‫من‬ ‫تعاليم‬ ‫موسى‬ ‫احلقيقة‬ ‫ف‬ " ‫ال‬ ‫يكن‬ ‫لديكم‬ ‫معايري‬ ‫خمتلفة‬ , ‫نفس‬ ‫املقياس‬ ‫جيب‬ ‫أن‬ ‫يستخ‬ ‫دم‬ ‫ملعاملة‬ ‫اليهودي‬ ‫يب‬‫ر‬‫والغ‬ " , ‫ف‬ ‫سفر‬ ‫تثنية‬ 25 : 13 – 16 , ‫خروج‬ 12 : 49 , ‫الويني‬ 19 : 33 – 37 , ‫الويني‬ 24 : 22 , ‫سفر‬ ‫العدد‬ 15 : 15 – 16 , ‫تثنية‬ 24 : 14 – 15  ‫بدال‬ ‫من‬ ‫تلك‬ ‫التعاليم‬ ‫الىت‬ ‫تقوم‬ ‫على‬ ‫العدل‬ ‫واملساواه‬ ‫للجميع‬ ‫أضاف‬ ‫الكتبة‬ ‫الذين‬ ‫يطوعون‬ ‫الد‬ ‫ين‬ ‫لألهواء‬ ‫إضافات‬ ‫تقصر‬ ‫العدل‬ ‫واملساواه‬ ‫على‬ ‫اليهود‬ ‫فقط‬  ‫و‬ ‫بدال‬ ‫من‬ ‫تعليم‬ ‫ما‬ ‫قاله‬ ‫موسى‬ ‫يقومون‬ ‫بتعليم‬ ‫ما‬ ‫مت‬ ‫تغيريه‬ ‫مثل‬ " ‫ميكنكم‬ ‫التعامل‬ ‫ابلرب‬ ‫مع‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ولكن‬ ‫ليس‬ ‫مع‬ ‫ائيلي‬‫ر‬‫اإلس‬ " ‫مثل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫مكتوب‬ ‫ف‬ ‫تثنيه‬ 23 : 19 – 20 , ‫خروج‬ 22 : 25 ‫تثنية‬ 15 : 1 - 2 , ‫تثنيه‬ 15 : 12  ‫احلقيقية‬ ‫موسى‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫بدال‬ " ‫تقتل‬ ‫ال‬ " ‫خروج‬ ‫ف‬ 20 : 13 , ‫تثنية‬ 5 : 17 ‫أعدائ‬ ‫قهر‬ ‫حيبون‬ ‫الذين‬ ‫الكتبة‬ ‫استطاع‬ ‫هم‬ ‫خروج‬ ‫مثل‬ ‫يفة‬‫ز‬‫امل‬ ‫النصوص‬ ‫ف‬ ‫القتل‬ ‫يربروا‬ ‫أن‬ 23 : 23 , ‫تثنيه‬ 13 : 15 ‫العدد‬ 31 : 16 – 18 , ‫يشوع‬ ‫سفر‬ 6 : 20 – 21 , ‫القضاة‬ 15 : 14 – 16 ‫القضاة‬ ‫وسفر‬ 16 – 30 ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫بدال‬ ‫من‬ ‫تعاليم‬ ‫الدين‬ ‫األصلية‬ ‫املتكررة‬ ‫ف‬ ‫وصاي‬ ‫موسى‬ ‫واألنبياء‬ ‫أبن‬ ‫كات‬ ‫الرب‬ ‫هى‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫الطاعة‬ ‫و‬ ‫أبن‬ ‫اللعنات‬ ‫هى‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫املعصية‬ , ‫يردد‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫اليهود‬ ‫النصوص‬ ‫يفة‬‫ز‬‫امل‬ ‫اليت‬ ‫أضافوها‬ ‫ير‬‫رب‬‫لت‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫اختارهم‬ ‫بغض‬ ‫ا‬ ‫لنظر‬ ‫عن‬ ‫الطاعة‬ , ‫يرددون‬ ‫تثنية‬ 5:9 – 6 ‫وتثنية‬ 7 : 6 ‫فقط‬ ‫وال‬ ‫يذكرون‬ ‫التعاليم‬ ‫األصلية‬ ‫املتكررة‬ ‫ف‬ ‫أسفار‬ ‫التثنية‬ ‫والالويني‬ ‫و‬ ‫غريها‬  ‫بدال‬ ‫من‬ ‫تعاليم‬ ‫املسيح‬ ‫الشديدة‬ ‫واليت‬ ‫ال‬ ‫تتماشى‬ ‫مع‬ ‫أهواء‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫مثل‬ ‫مىت‬ 7 : 21 – 27 , ‫لوقا‬ 13 : 25 – 27 , ‫مىت‬ 22 : 35 – 40 , ‫لوقا‬ 10 : 25 – 28 , ‫مىت‬ 25 : 35 – 45 , ‫مرقس‬ 12 : 28 – 34 , ‫مرقس‬ 10 : 17 - 19 , ‫مىت‬ 19 : 16 – 19 , ‫لوقا‬ 18 : 18 – 20 , ‫لوقا‬ 6 : 46 – 48 , ‫يوحنا‬ 14 : 15 , ‫يوحنا‬ 14 : 21 , ‫بدال‬ ‫من‬ ‫مثل‬ ‫تلك‬ ‫التعاليم‬ ‫األصلية‬ , ‫يردد‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫التعاليم‬ ‫ائفة‬‫ز‬‫ال‬ ‫اليت‬ ‫مت‬ ‫تطويعها‬ ‫لتتماشى‬ ‫مع‬ ‫أهوائهم‬ ‫مثل‬ ‫رومة‬ 8 : 30 ‫وأفسس‬ 2 : 8 – 9 , ‫رومه‬ 3 : 28 , ‫غالطيه‬ 2 : 16 , ‫كولوس‬ 2 : 14 , ‫افسس‬ 1 : 4 ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫يردد‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫تعاليم‬ ‫تربر‬ ‫قتل‬ ‫األبريء‬ ‫بينما‬ ‫ال‬ ‫يتبعون‬ ‫نصوص‬ ‫أن‬‫ر‬‫الق‬ 5 : 32 , 4 : 90 , 2 : 190 , 8 : 61 , 17 : 33 , 25 : 68 , 6 : 151 ‫واليت‬ ‫حرم‬ ‫هللا‬ ‫فيها‬ ‫قتل‬ ‫األبريء‬  ‫خيطئ‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫الذين‬ ‫يربرون‬ ‫قتل‬ ‫غري‬ ‫املسلمني‬ , ‫ذلك‬ ‫ألهنم‬ ‫ال‬ ‫يطيعون‬ ‫نصوص‬ ‫مثل‬ 9 : 6 ‫اليت‬ ‫حتض‬ ‫املسلمني‬ ‫على‬ ‫محاية‬ ‫غري‬ ‫املسلمني‬  ‫خيطي‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫الذين‬ ‫يربرون‬ ‫قتل‬ ‫من‬ ‫يرتك‬ ‫دين‬ ‫اإلسالم‬ , ‫ذلك‬ ‫ألهنم‬ ‫ال‬ ‫يطيعون‬ ‫نصوص‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫األدين‬ ‫مثل‬ 2 : 256 , 16 : 125 , 18 : 29  ‫خيطئ‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫الذين‬ ‫يربرون‬ ‫قتل‬ ‫األسرى‬ , ‫إهنم‬ ‫ال‬ ‫يطيعون‬ ‫نصوص‬ ‫القرآن‬ ‫مثل‬ 8 : 70  ‫خيطئ‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫الذين‬ ‫يرددون‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫فقط‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫احلقيقي‬ , ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫هللا‬ ‫أمرهم‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ‫ؤمنوا‬ ‫ِبا‬ ‫له‬‫ز‬‫أن‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫موسى‬ ‫وعيسى‬ ‫واألنبياء‬ ‫كما‬ ‫ف‬ 3 : 84 ‫و‬ 2 : 136 ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫خيطئ‬ ‫رجال‬ ‫الدين‬ ‫املسلمون‬ ‫الذين‬ ‫يرددون‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫قد‬ ‫قدر‬ ‫السعادة‬ ‫أو‬ ‫الشقاء‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫قبل‬ ‫والدهتم‬ , ‫وقبل‬ ‫أن‬ ‫تتاح‬ ‫هلم‬ ‫فرص‬ ‫عمل‬ ‫اخلري‬ ‫أو‬ ‫الشر‬ , ‫اهنم‬ ‫يغفلون‬ ‫عن‬ ‫آيت‬ ‫أن‬‫ر‬‫الق‬ ‫الىت‬ ‫توضح‬ ‫أن‬ ‫السعاده‬ ‫أو‬ ‫الشقاء‬ ‫هى‬ ‫نت‬ ‫يجه‬ ‫ملا‬ ‫يعمله‬ ‫األنسان‬ ‫مثل‬ ‫ايت‬ 17 : 15 , 15 : 15 , 43 : 72 , 16 : 35 , 19 : 63 , 19 : 76 , 20 : 112 , 34 : 50 , 39 : 41 , 39 : 7 , 40 : 17 , 47 : 17 , 55 : 60 , 56 : 24 , 18 : 107 , 4 : 147  ‫واألنبياء‬ ‫واملسيح‬ ‫ملوسى‬ ‫هللا‬ ‫أوحاه‬ ‫ما‬ ‫نسخ‬ ‫أو‬ ‫ألغى‬ ‫قد‬ ‫االسالم‬ ‫أن‬ ‫يقولون‬ ‫الذين‬ ‫املسلمون‬ ‫خيطيء‬ , ‫آيت‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫القرآن‬ 136:2 ‫و‬ 3 : 84 ‫وعلى‬ ‫املسيح‬ ‫وعلى‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫له‬‫ز‬‫أن‬ ‫ِبا‬ ‫االميان‬ ‫على‬ ‫املسلمني‬ ‫حتث‬ ‫االنبياء‬ ‫السابقني‬  ‫مثل‬ ‫القرآن‬ ‫آيت‬ 13:42 ‫ا‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أبن‬ ‫وأمر‬ ‫االنبياء‬ ‫اىل‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫نفس‬ ‫اوحى‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫توضح‬ ‫الواحد‬ ‫لدين‬ ‫متعدده‬ ‫ادين‬ ‫اىل‬ ‫الناس‬ ‫يتفرق‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫وهنى‬ . ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫مثل‬ ‫القرآن‬ ‫آيت‬ 96:7 ‫و‬ 30:45 - 31 ‫ِب‬ ‫حتل‬ ‫اللعنات‬ ‫وان‬ ‫املطيعون‬ ‫يناهلا‬ ‫هللا‬ ‫كات‬ ‫بر‬ ‫ان‬ ‫تعاليم‬ ‫كد‬ ‫تؤ‬ ‫يطيعون‬ ‫ال‬ ‫ن‬ , ‫واالنبياء‬ ‫واملسيح‬ ‫وأشعيا‬ ‫وسليمان‬ ‫وداود‬ ‫موسى‬ ‫اىل‬ ‫هللا‬ ‫اوحاها‬ ‫الىت‬ ‫التعاليم‬ ‫نفس‬ ‫وهذه‬  ‫مثل‬ ‫آيت‬ 35:7 ‫ن‬‫ز‬‫حي‬ ‫هم‬ ‫وال‬ ‫عليهم‬ ‫خوف‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫واطاعوا‬ ‫االنبياء‬ ‫رساالت‬ ‫قبلوا‬ ‫الذين‬ ‫املؤمنني‬ ‫تبشر‬ ‫االيه‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫ون‬ ‫فقط‬ ‫للمسلمني‬ ‫ليست‬ , . ‫كافه‬‫للناس‬ ‫بل‬ .  ‫مثل‬ ‫القرآن‬ ‫آيت‬ 42:7 ‫اجلنه‬ ‫ىف‬ ‫اخللود‬ ‫ينال‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫صاحلا‬ ‫وعمل‬ ‫امن‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫ان‬ ‫تعلمنا‬ , ‫االيت‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫ليست‬ ‫فقط‬ ‫للمسلمني‬ , ‫كافه‬‫للناس‬ ‫بل‬ , ‫واطاعه‬ ‫ِبوسى‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫كل‬ , ‫واطاعه‬ ‫ابملسيح‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫و‬ , ‫تنطبق‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عليهم‬ ‫االيت‬  ‫لقد‬ ‫حذر‬ ‫موسى‬ ‫قومه‬ ‫أهنم‬ ‫سيفسدون‬ ‫كون‬ ‫ويرت‬ ‫تعاليم‬ ‫دينهم‬ ‫فقال‬ ‫ف‬ ‫تثنيته‬ 31 : 27 – 29 ‫فقال‬ " ِِّ ‫ن‬َ‫أل‬ ُ ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ََ ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫د‬‫ر‬ َ ‫ة‬َ ‫او‬َ ‫س‬َ‫ق‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ . ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ ‫َان‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ِ ‫ز‬‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬َ ‫ح‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ ُْ ‫مت‬ْ ‫ذ‬َ ‫خ‬َ‫أ‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫او‬َ ‫ق‬ُ ‫م‬ ِِّ ‫ب‬َّ ‫الر‬ . ْ ‫م‬َ ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫أل‬ِ ‫اب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫د‬َّ ‫ر‬َ ‫م‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫؟‬ ِ ‫ِت‬ْ ‫و‬َ ‫م‬ " ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 " ِ ‫ر‬َّ‫ط‬‫ال‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫و‬‫ل‬ِ ‫ض‬َ‫ت‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫د‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ ِ ‫ِت‬ْ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ ‫ق‬ِ‫اث‬َ ‫و‬ ِ ‫ِن‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ ‫ص‬ْ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫يق‬ , ‫ر‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫يب‬ِ ‫ص‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ "  ‫كما‬ ‫و‬ ‫حذر‬ ‫موسى‬ ‫قومه‬ ‫أهنم‬ ‫سيفسدون‬ ‫كون‬ ‫ويرت‬ ‫تعاليم‬ ‫دينهم‬ ‫كذلك‬ ‫حذر‬ ‫املسيح‬ ‫الذين‬ ‫يعلنون‬ ‫امياهن‬ ‫م‬ ‫ويقولون‬ " ‫يرب‬ ‫يرب‬ " ‫ُث‬ ‫ال‬ ‫يطيعونه‬ , ‫وال‬ ‫يتبعون‬ ‫أوامر‬ ‫هللا‬ , ‫فقال‬ ‫ىف‬ ‫مىت‬ 7 : 21 – 23 ‫وىف‬ ‫لوقا‬ 13 : 25 – 27  َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬ ِ ‫يل‬ : ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ ! ُ ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫د‬َ‫ي‬ َ ‫وت‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬َ ‫م‬ ِ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ . ِ ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ‫ي‬ َ ‫ة‬َ ‫اد‬َ ‫ر‬ِ‫إ‬ ِ ‫َيب‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ف‬ َّ ‫الس‬ ِ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬ . َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ري‬ِ‫ث‬َ ‫ك‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ ‫س‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ك‬ِ‫ذل‬ ِ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ : ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ ! َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬ِْ ‫ْس‬ِ ‫اب‬ َّ‫ب‬َ‫ن‬َ‫ت‬ َ ‫ْان‬‫أ‬ , َ ‫ك‬ِْ ‫ْس‬ِ ‫اب‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ ‫ج‬َ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ َ ‫ني‬ِ ‫اط‬َ‫ي‬َ ‫ش‬ , َ ‫ك‬ِْ ‫ْس‬ِ ‫اب‬َ ‫و‬ َ ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ‫ات‬َّ ‫و‬ُ‫ق‬ ‫؟‬‫ة‬َ ‫ري‬ِ‫ث‬َ ‫ك‬ ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ين‬ِ ‫ح‬َ‫ف‬ ُ ‫ح‬ِِّ ‫ر‬َ ‫ُص‬‫أ‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ : ِ ِّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َْ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ط‬َ‫ق‬ ! ‫وا‬ُ‫ب‬َ ‫ه‬ْ‫ذ‬‫ا‬ ِ ِّ ‫ِن‬َ ‫ع‬ َ ‫ي‬ َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ِ ‫اع‬ ِْ ‫ُث‬ِ ‫إل‬‫ا‬ !  ‫وقال‬ ‫ىف‬ ‫لوقا‬ 6 : 46 – 49  َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬‫ا‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ ِ ‫ِن‬َ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ْ ‫د‬َ‫ت‬ : ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫ال‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫أ‬ ‫؟‬ 47 ‫ل‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ِ ‫ِْت‬َ ‫أي‬ ََّ ‫يل‬ِ‫إ‬ ُ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫س‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ي‬ِ ‫م‬َ‫ال‬َ ‫ك‬ َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫أ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ِ‫ب‬ْ ‫ش‬ُ‫ي‬ . 48 ُ‫ه‬ِ‫ب‬ْ ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫اان‬َ ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ىن‬َ‫ب‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ , َ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ح‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َّ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ع‬َ ‫ض‬َ ‫و‬َ ‫و‬ َ ‫اس‬َ ‫س‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬َّ ‫الص‬ . ‫ا‬َّ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ ‫ث‬َ ‫د‬َ ‫ح‬ ٌ ‫ل‬ْ‫ي‬َ ‫س‬ َ ‫م‬َ ‫د‬َ ‫ص‬ ُ ‫ر‬ْ ‫َّه‬‫الن‬ َ ‫ك‬ِ‫ذل‬ َ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ , ْ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ْ ‫ر‬ِ ‫د‬ْ ‫ق‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ ‫ع‬ِ ‫ز‬ْ ‫ع‬َ ‫ز‬ُ‫ي‬ , ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ا‬‫س‬َّ ‫س‬َ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬َّ ‫الص‬ . 49 ‫ا‬َّ ‫َم‬‫أ‬َ ‫و‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ُ ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ , ُ‫ه‬ِ‫ب‬ْ ‫ش‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫اان‬َ ‫س‬ َ ‫ىن‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ون‬ُ ‫د‬ ‫اس‬َ ‫َس‬‫أ‬ , ُ‫ه‬َ ‫م‬َ ‫د‬َ ‫ص‬َ‫ف‬ ُ ‫ر‬ْ ‫َّه‬‫الن‬ َ ‫ط‬َ ‫ق‬َ ‫س‬َ‫ف‬ ‫اال‬َ ‫ح‬ , َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ ُ ‫اب‬َ ‫ر‬َ ‫خ‬ َ ‫ك‬ِ‫ذل‬ ِ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ظ‬َ ‫ع‬ ‫ا‬‫يم‬ ! ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫و‬ ‫كما‬ ‫حذر‬ ‫موسى‬ ‫واملسيح‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫سيفسدون‬ ‫كون‬ ‫ويرت‬ ‫تعاليم‬ ‫دينهم‬ , ‫كذلك‬ ‫حذر‬ ‫نِب‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫املسلمني‬ ‫الذين‬ ‫يفسرون‬ ‫تعاليم‬ ‫الدين‬ ‫طبقا‬ ‫لألهواء‬ , ‫أ‬‫رب‬‫ويت‬ ‫من‬ ‫الذين‬ ‫يتبعوهنم‬ , " ‫فأقول‬ ‫ي‬ ‫رب‬ ‫أصحايب‬ ‫فيق‬ ‫ول‬ ‫إنك‬ ‫ال‬ ‫علم‬ ‫لك‬ ‫ِبا‬ ‫أحدثوا‬ ‫بعدك‬ ‫إهنم‬ ‫تدوا‬‫ر‬‫ا‬ ‫على‬ ‫أدابرهم‬ "  " ُ ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬ : ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ ِّ ‫ِن‬ِ ‫م‬ , ُ ‫ال‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ : َ ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ث‬َ ‫د‬ْ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫ك‬َ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ , ُ ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬ : ‫ا‬‫ق‬ْ ‫ح‬ُ ‫س‬ , ‫ا‬‫ق‬ْ ‫ح‬ُ ‫س‬ , ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ر‬َّ‫ي‬َ‫غ‬ ِ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ي‬ " ‫رواه‬ ‫البخاري‬ ( 6212 ) ‫ومسلم‬ ( 2290 )  ‫يقول‬ ‫من‬ ‫منكم‬ ‫سيكون‬ " ‫والقسوة‬ ‫اهية‬‫ر‬‫والك‬ ‫للقتل‬ ‫تدعو‬ ‫األدين‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ , ‫ا‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫إتباع‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫فال‬ ‫الدين‬ "!  ‫مثل‬ ‫الشديدة‬ ‫األصلية‬ ‫النصوص‬ ‫تعليم‬ ‫نستطيع‬ ‫ال‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫منكم‬ ‫وسيكون‬ " ‫أعطو‬ ‫جماان‬ ‫أخذمت‬ ‫جماان‬ " ‫تعليم‬ ‫يد‬‫ر‬‫ن‬ ‫بل‬ ‫مثل‬ ‫جذابة‬ ‫نصوص‬ " ‫اخلالص‬ ‫نلتم‬ ‫لقد‬ " ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 " ‫العال‬ ‫إنشاء‬ ‫قبل‬ ‫النجاة‬ ‫لكم‬ ‫وقدر‬ ‫هللا‬ ‫كم‬ ‫إختار‬ ‫الذين‬ ‫أنتم‬ " ‫فيتربعو‬ ‫الناس‬ ‫حيبها‬ ‫التعاليم‬ ‫هذه‬ ‫أهنم‬ ‫يظنون‬ ‫حيث‬ ‫بسخاء‬ ‫ن‬ ‫جمانيا‬ ‫خالصا‬ ‫انلوا‬ ‫قد‬  ‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫منكم‬ ‫وسيكون‬ " ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫ف‬ ‫خيتربان‬ ‫األب‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ , ‫ت‬ ‫بعض‬ ‫بدلوا‬ ‫قد‬ ‫اخوِت‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫لكي‬ ‫األب‬ ‫عاليم‬ ‫مصاحلهم‬ ‫مع‬ ‫تتماشى‬ "  ‫أبناءه‬ ‫يعلم‬ ‫كما‬‫احلكيم‬ ‫األب‬ ‫تعاليم‬ ‫يعلم‬ ‫أنه‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫منكم‬ ‫سيكون‬ , ‫ا‬ ‫تعاليم‬ ‫بيان‬ ‫سيحاول‬ ‫وأنه‬ ‫األصلية‬ ‫لدين‬ ‫ائفة‬‫ز‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫حتذير‬ ‫وسيحاول‬ , ‫واألنبياء‬ ‫املسيح‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ , ‫أ‬ ‫أمروان‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ‫نفعله‬ ‫ن‬ ,  ‫نِب‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫ينال‬ ‫سوف‬ ‫مثلهم‬ ‫يفعل‬ ‫وأن‬ ‫األنبياء‬ ‫يطيع‬ ‫أن‬ ‫حياول‬ ‫الذي‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬ , ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫ومقامه‬ ‫واألنبياء‬ ‫املسيح‬ ‫؟‬ ‫اخلظأ‬ ‫الدين‬ ‫مفاهيم‬ ‫هى‬ ‫وما‬
 ‫ملاذا‬ ‫يسمح‬ ‫هللا‬ ‫ابملعاانه‬ ‫والفقر‬ ‫اض‬‫ر‬‫واألم‬ ‫والزالزل‬ ‫والكوارث؟‬  ‫ان‬ ‫كان‬ ‫هللا‬ ‫يعلم‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ , ‫ويعلم‬ ‫أن‬ ‫كثري‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫لن‬ ‫يؤمنوا‬ , ‫فلماذا‬ ‫خلقهم‬ ‫وهو‬ ‫يعلم‬ ‫أهنم‬ ‫سيعاق‬ ‫بون‬ ‫؟‬  ‫ملاذا‬ ‫ْسح‬ ‫هللا‬ ‫للناس‬ ‫أن‬ ‫يغريوا‬ ‫ىف‬ ‫تعاليم‬ ‫الكتاب‬ ‫املقدس؟‬  ‫ملاذا‬ ‫ال‬ ‫يعلن‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫نفسه‬ ‫فيكلمنا‬ ‫ِبا‬ ‫يده‬‫ر‬‫ي‬ ‫منا‬ , ‫بدال‬ ‫من‬ ‫األختالف‬ ‫حول‬ ‫التعاليم‬ ‫األصليه‬ ‫و‬ ‫التعاليم‬ ‫الىت‬ ‫مت‬ ‫تغيريها؟‬  ‫اننا‬ ‫نشك‬ ‫ىف‬ ‫وجود‬ ‫هللا‬ ‫عندما‬ ‫نرى‬ ‫املعاانه‬ ‫والفقر‬ ‫اض‬‫ر‬‫واألم‬ ‫والزالزل‬ ‫والكوارث‬ , ‫كيف‬ ‫يرضى‬ ‫هللا‬ ‫ب‬ ‫كل‬ ‫ذلك‬ ‫العناء‬ ‫ان‬ ‫كان‬ ‫رحيما‬ ‫وان‬ ‫كان‬ ‫ا‬‫ر‬‫قدي‬ ‫؟‬  ‫إن‬ ‫األبن‬ ‫البار‬ ‫ال‬ ‫يطلب‬ ‫من‬ ‫األب‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ , ‫وال‬ ‫يسخط‬ ‫إذا‬ ‫ل‬ ‫يستجب‬ ‫هللا‬ ‫لدعائه‬ , ‫بل‬ ‫يتذك‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ‫األب‬ ‫احلكيم‬ ‫قد‬ ‫أخرب‬ ‫األبناء‬ ‫أهنم‬ ‫ف‬ ‫إختبار‬ ‫وأن‬ ‫طبيعة‬ ‫اإلختبار‬ ‫تقتضى‬ ‫أال‬ ‫تكون‬ ‫كل‬ ‫احلقائق‬ ‫معروفة‬ ‫مسب‬ ‫قا‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ‫الكوارث‬ ‫مينع‬ ‫ال‬ ‫فلماذا‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫على‬ ‫وقادر‬ ‫رحيم‬ ‫وهو‬ ‫حيبنا‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫ن‬
 ‫اإلبن‬ ‫البار‬ ‫ال‬ ‫يبحث‬ ‫عن‬ ‫ات‬‫ر‬‫مرب‬ ‫لعصيان‬ ‫هللا‬ . , ‫وال‬ ‫يقول‬ " ‫حيث‬ ‫أن‬ ‫هناك‬ ‫اخطاء‬ ‫ف‬ ‫تعاليم‬ ‫الدين‬ ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫هناك‬ ‫إله‬ " ‫بل‬ ‫يقول‬ ‫حذران‬ ‫األنبياء‬ ‫ممن‬ ‫يغريون‬ ‫تعاليم‬ ‫الدين‬ ‫وممن‬ ‫يفسرون‬ ‫الدين‬ ‫ليتماشى‬ ‫مع‬ ‫أهوائهم‬  ‫واالنسان‬ ‫ال‬ ‫يعلم‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ , ‫فاذا‬ ‫استنتج‬ ‫عدم‬ ‫وجود‬ ‫اله‬ ‫يكون‬ ‫خمطئا‬ , ‫مثله‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫أى‬ ‫انسان‬ ‫يب‬ ‫ىن‬ ‫استنتاجات‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫لديه‬ ‫املعلومات‬ ‫الكامله‬  ‫اإلبن‬ ‫البار‬ ‫يبذل‬ ‫اجلهد‬ ‫ليتعرف‬ ‫على‬ ‫التعاليم‬ ‫اليت‬ ‫تدعو‬ ‫لإلميان‬ ‫والطاعة‬ ‫والعدل‬ ‫والعمل‬ ‫الصاحل‬ ‫ويقول‬ ‫هذه‬ ‫تتماشى‬ ‫مع‬ ‫تعاليم‬ ‫األنبياء‬ , ‫هذه‬ ‫من‬ ‫تعاليم‬ ‫هللا‬ ‫اليت‬ ‫أوحاها‬ ‫لألنبياء‬  ‫اإلبن‬ ‫البار‬ ‫يتعرف‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫أضافه‬ ‫الكتبة‬ ‫ليربروا‬ ‫اخلطيئة‬ ‫وليغريوا‬ ‫الدين‬ ‫طبقا‬ ‫لألهواء‬ , ‫ويق‬ ‫ول‬ ‫هذه‬ ‫التعاليم‬ ‫تدعو‬ ‫للتفاخر‬ ‫والظلم‬ ‫والقسوة‬ ‫اهية‬‫ر‬‫والك‬ , ‫إهنا‬ ‫ال‬ ‫تتماشى‬ ‫مع‬ ‫تعاليم‬ ‫احلكمة‬ ‫والرمحة‬ ‫اليت‬ ‫أوحاها‬ ‫هللا‬ ‫لألنبياء‬ , ‫ه‬ ‫ذه‬ ‫من‬ ‫التعاليم‬ ‫اليت‬ ‫تطوع‬ ‫الدين‬ ‫لألهواء‬ ‫واليت‬ ‫حذران‬ ‫األنبياء‬ ‫منها‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ‫الكوارث‬ ‫مينع‬ ‫ال‬ ‫فلماذا‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫على‬ ‫وقادر‬ ‫رحيم‬ ‫وهو‬ ‫حيبنا‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫ن‬
 ‫هذه‬ ‫املرحله‬ ‫من‬ ‫احلياه‬ ‫ليست‬ ‫هنايه‬ ‫املطاف‬ , ‫اذا‬ ‫كان‬ ‫شخص‬ ‫أعمى‬ ‫ُث‬ ‫ينال‬ ‫ثواب‬ ‫يسعده‬ ‫ىف‬ ‫األخره‬ ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫لنا‬ ‫أن‬ ‫حنزن‬ ‫على‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫الشخص‬ ‫ألننا‬ ‫ال‬ ‫نرى‬ ‫الصوره‬ ‫الكامله‬ ‫وال‬ ‫نعرف‬ ‫اء‬‫ز‬‫اجل‬ ‫الذى‬ ‫يناله‬ ‫من‬ ‫عاىن‬ ‫من‬ ‫املصائب‬ ‫ومن‬ ‫صرب‬ ‫على‬ ‫االبتالء‬  ‫اذا‬ ‫مات‬ ‫طفل‬ ‫صغري‬ ‫ُث‬ ‫ينال‬ ‫ذلك‬ ‫الطفل‬ ‫وأبواه‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫يسعدهم‬ ‫ىف‬ ‫االخره‬ , ‫فليس‬ ‫لنا‬ ‫أن‬ ‫حنزن‬ , ‫وال‬ ‫جي‬ ‫وز‬ ‫ملن‬ ‫ال‬ ‫يرى‬ ‫الصوره‬ ‫الكامله‬ ‫أن‬ ‫يستنتج‬ ‫ان‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫عادل‬ ‫أو‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫حكيم‬ ‫إ‬ ‫؟‬ ‫الكوارث‬ ‫مينع‬ ‫ال‬ ‫فلماذا‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫على‬ ‫وقادر‬ ‫رحيم‬ ‫وهو‬ ‫حيبنا‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫ن‬
 ‫هللا‬ ‫خيتارهم‬ ‫الذين‬ ‫وعن‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫عن‬ ‫اخلاطىء‬ ‫املفهوم‬ ‫هو‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫أسباب‬ ‫أهم‬ , ‫الص‬ ‫فالتعاليم‬ ‫موسى‬ ‫قاهلا‬ ‫الىت‬ ‫حيحه‬ ‫الطاعه‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫املختار‬ ‫هللا‬ ‫شعب‬ ‫عن‬ , ‫كات‬ ‫الرب‬ ‫وينال‬ ‫املختار‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫يطيع‬ ‫من‬ ‫كل‬ , ‫يطيع‬ ‫ال‬ ‫الذى‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫تثنية‬ ‫ىف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬‫اللعنات‬ ‫تالحقه‬ ‫بل‬ ‫كات‬ ‫الرب‬ ‫ينال‬ ‫ال‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بىن‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫أوامر‬ 28 , ‫الويني‬ 18 : 4 - 5 , ‫تثنيه‬ 11 : 18 – 20 ‫تثنيه‬ 11 : 26 – 28 , ‫تثنيه‬ 32 : 46 – 47 , ‫تثنيه‬ 30 : 15 – 16 ‫وتثنيه‬ 30 – 19  ‫وأحد‬ ‫أهم‬ ‫أسباب‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫هو‬ ‫اض‬‫ر‬‫االع‬ ‫عن‬ ‫تعاليم‬ ‫اقامه‬ ‫العدل‬ ‫الىت‬ ‫جاء‬ ‫هبا‬ ‫موسى‬ , ‫ولقد‬ ‫أعرض‬ ‫اليهود‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫إقامه‬ ‫العدل‬ , ‫حيث‬ ‫أخذوا‬ ‫منازل‬ ‫اضى‬‫ر‬‫وأ‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫يشرتوها‬ ‫ودون‬ ‫تعويض‬ ‫ألصحاب‬ ‫املنازل‬ ‫اضى‬‫ر‬‫واأل‬ ,  ‫وأحد‬ ‫أهم‬ ‫أسباب‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫هو‬ ‫اض‬‫ر‬‫االع‬ ‫عن‬ ‫تعاليم‬ ‫املساواه‬ ‫الىت‬ ‫جاء‬ ‫هبا‬ ‫موسى‬ ‫والىت‬ ‫تنص‬ ‫على‬ " ‫معيار‬ ‫واحد‬ ‫لليهودى‬ ‫وغري‬ ‫اليهودى‬ " ‫ولقد‬ ‫أعرض‬ ‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫تعاليم‬ ‫املساواه‬ ‫فوضعوا‬ ‫قوانني‬ ‫خمتلفه‬ ‫لليهودى‬ ‫وغري‬ ‫الي‬ ‫هودى‬ , ‫الدنيا؟‬ ‫مهوم‬ ‫مواجهه‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫إهناء‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬
 ‫واالنبياء‬ ‫وأشعيا‬ ‫وسليمان‬ ‫وداود‬ ‫موسى‬ ‫هلم‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫واحلق‬ ‫العدل‬ ‫يقيموا‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫أمرهم‬  " ْ ‫ه‬َ‫ن‬َ ‫ك‬ ُ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫اه‬َ‫ي‬ِ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ ‫ك‬‫قا‬ِِّ‫ف‬َ ‫د‬َ‫ت‬ُ ‫م‬ ‫ق‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ََّ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ‫ال‬َّ‫ي‬َ ‫س‬ ‫ر‬ " ‫عاموس‬ 5 : 24  ‫يقهم‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫احلق‬ ‫ويطرحون‬ ‫علقم‬ ‫اىل‬ ‫العدل‬ ‫حيولون‬ ‫ولكنهم‬  " ‫ة‬َ ‫ار‬َ ‫ر‬َ ‫م‬ َ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ِ ‫و‬َُ ‫حت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ , َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ َّ ‫ق‬َْ ‫حل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ح‬َ ‫ْر‬‫ط‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ " ‫عاموس‬ 5 : 7 ‫الدنيا؟‬ ‫مهوم‬ ‫مواجهه‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫إهناء‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬
 ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫أيه‬ ‫هى‬ ‫مرجعيته‬ ‫ألن‬ ‫حرب‬ ‫حاله‬ ‫ىف‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫سيظل‬ 2 : 191 ‫على‬ ‫تنص‬ ‫والىت‬ " ‫أخرجوكم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وأخرجوهم‬ ‫ثقفتموهم‬ ‫حيث‬ ‫واقتلوهم‬ "  ‫االساسى‬ ‫العامل‬ ‫هذا‬ ‫تسقط‬ ‫الىت‬ ‫االتفاقات‬ ‫جتدى‬ ‫ولن‬ , ‫العادل‬ ‫التعويض‬ ‫من‬ ‫فالبد‬  ‫خيت‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫موسى‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫واتبع‬ ‫املختار‬ ‫هللا‬ ‫لشعب‬ ‫اخلاطىء‬ ‫التفسري‬ ‫عن‬ ‫اليهودى‬ ‫ختلى‬ ‫فإذا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫هللا‬ ‫ارهم‬ ‫العدل‬ ‫ويقيمون‬ ‫يطيعون‬ , ‫اضيهم‬‫ر‬‫وأ‬ ‫ديرهم‬ ‫ترك‬ ‫على‬ ‫اجربوا‬ ‫من‬ ‫فيعوضون‬  ‫اليهودى‬ ‫وغري‬ ‫لليهودى‬ ‫القوانني‬ ‫نفس‬ ‫فأقاموا‬ ‫املساواه‬ ‫تعاليم‬ ‫اتبعوا‬ ‫ما‬ ‫واذا‬  ‫بيعها‬ ‫يتم‬ ‫ل‬ ‫الىت‬ ‫اضى‬‫ر‬‫واأل‬ ‫للدير‬ ‫العادل‬ ‫التعويض‬ ‫أو‬ ‫حقه‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫انل‬ ‫واذا‬ , ‫هن‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ‫اليت‬ ‫للرجوع‬ ‫مربر‬ ‫اك‬ ‫مثل‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ " ‫أخرجوكم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وأخرجوهم‬ ‫ثقفتموهم‬ ‫حيث‬ ‫واقتلوهم‬ " ‫ل‬ ‫تدعو‬ ‫أيت‬ ‫اىل‬ ‫يرجعون‬ ‫بل‬ ‫لتعايش‬ ‫مثل‬ ‫السلمى‬ 8 : 61 ‫على‬ ‫تنص‬ ‫والىت‬ " ْ‫ل‬َّ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬ََ ‫هل‬ ْ ‫ح‬َ‫ن‬ْ ‫اج‬َ‫ف‬ ِ ‫ْم‬‫ل‬َّ ‫لس‬ِ‫ل‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ ‫ح‬َ‫ن‬َ ‫ج‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫يع‬ِ ‫م‬َّ ‫الس‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِِّ ‫اّل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫م‬ " ‫الدنيا؟‬ ‫مهوم‬ ‫مواجهه‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫إهناء‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬
 ‫وأيه‬ 60 : 8 ‫على‬ ‫تنص‬ ‫والىت‬ " ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ ‫ل‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ َُّ ‫اّل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫َن‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫ي‬ِ ‫د‬ ‫ن‬ِّ ِ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ُْ ‫خي‬ َْ ‫ل‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِّ ِ ‫الد‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ َ ‫ني‬ِ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ُِ ‫حي‬ ََّ ‫اّل‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ "  ‫وأيه‬ 2 : 190 ‫على‬ ‫تنص‬ ‫والىت‬  " َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِِّ ‫اّل‬ ِ ‫يل‬ِ‫ب‬َ ‫س‬ ِ ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬َ ‫و‬ َ ‫ين‬ِ ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ع‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِِّ ‫ب‬ُِ ‫حي‬ َ‫ال‬ َِّ ‫اّل‬ "  ‫الي‬ ‫وغري‬ ‫لليهودى‬ ‫واحد‬ ‫قانون‬ ‫وجعلوا‬ ‫للجميع‬ ‫واحد‬ ‫معيار‬ ‫أن‬ ‫ىف‬ ‫موسى‬ ‫تعاليم‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫أطاع‬ ‫وإذا‬ ‫هودى‬ , ‫اقاموا‬ ‫وإذا‬ ‫األنبياء‬ ‫مجيع‬ ‫تعاليم‬ ‫ىف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫و‬ ‫اه‬‫ر‬‫التو‬ ‫أتمر‬ ‫كما‬‫العدل‬ , ‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫بذلك‬ ‫ينتهى‬ ,  ‫املختار‬ ‫هللا‬ ‫لشعب‬ ‫تفسريه‬ ‫عن‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫االس‬ ‫يتخلى‬ ‫لن‬ ‫ولكن‬ , ‫و‬ ‫لليهودى‬ ‫واحد‬ ‫بقانون‬ ‫يرضى‬ ‫ولن‬ ‫اليهودى‬ ‫غري‬ ,  ‫الرب‬ ‫اىل‬ ‫يدعو‬ ‫العدل‬ ‫ان‬ , ‫والسالم‬ ‫األمن‬ ‫هى‬ ‫الرب‬ ‫ومثره‬ , ‫احلر‬ ‫يربر‬ ‫الذى‬ ‫والظلم‬ ‫القهر‬ ‫من‬ ‫فائده‬ ‫فال‬ ‫يطمئن‬ ‫فال‬ ‫ب‬ ‫وسالم‬ ‫أمن‬ ‫فيها‬ ‫ِبساكن‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫االس‬ ,  ‫أشعيا‬ ‫من‬ ‫نتعلم‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫اىل‬ ‫رجعنا‬ ‫اذا‬ ‫و‬ 32 : 16 – 18 ‫فيه‬ ‫سالم‬ ‫اىل‬ ‫ذلك‬ ‫يؤدى‬ ‫وبر‬ ‫عدل‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫وطمأنينه‬ ‫سكينه‬ , ‫سالم‬ ‫دير‬ ‫ىف‬ ‫الناس‬ ‫فيسكن‬ , ‫أمنه‬ ‫مساكن‬ ‫ىف‬ , ‫واطمئنان‬ ‫احه‬‫ر‬ ‫أماكن‬ ‫ىف‬ ‫الدنيا؟‬ ‫مهوم‬ ‫مواجهه‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫إهناء‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬
 " ِ ‫اء‬َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َّ ‫الص‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ ‫ع‬ , ِ ‫ف‬ ِ ‫ْرب‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫يم‬ِ ‫ق‬ُ‫ي‬َ ‫و‬ ِ ‫ب‬ِ ‫ص‬ْ ‫خ‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ج‬ْ ‫ر‬َ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ , ِِِّ ‫ْرب‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ر‬ََ ‫مث‬ ُ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ما‬َ‫ال‬َ ‫س‬ , ِِِّ ‫ْرب‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬َ ‫و‬ ِ ‫د‬َ‫ب‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ة‬َ‫ين‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬َ ‫م‬ُ‫ط‬َ ‫و‬ ‫ة‬َ‫ين‬ِ ‫ك‬َ ‫س‬ , ِ ‫ر‬َ ‫ي‬ِ ‫د‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ِب‬ْ‫ع‬َ ‫ش‬ ُ ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫س‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫م‬َ‫ال‬َ ‫س‬ , ‫ة‬َ‫ن‬ِ ‫آم‬ َ ‫ن‬ِ‫اك‬َ ‫س‬َ ‫م‬ ِ ‫ف‬َ ‫و‬ , َ ‫اح‬َ ‫ر‬ َ ‫ن‬ِ‫اك‬َ ‫َم‬‫أ‬ ِ ‫ف‬َ ‫و‬ ‫َّة‬‫ن‬ِ‫ئ‬َ ‫ْم‬‫ط‬ُ ‫م‬ ‫ة‬ " ,  ‫املنطق‬ ‫دول‬ ‫بني‬ ‫وسالم‬ ‫آمن‬ ‫وسيكون‬ ‫االبناء‬ ‫يقبلها‬ ‫فسوف‬ ‫واملساواه‬ ‫العدل‬ ‫مبادئ‬ ‫اآلابء‬ ‫رفض‬ ‫وإذا‬ ‫ىف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬‫ه‬ ‫أشعيا‬ 19 : 23 – 25  " َ ‫ور‬‫َش‬‫أ‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ َ ‫ر‬ْ ‫ص‬ِ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ ‫ق‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫د‬َ‫ت‬َْ ‫مي‬ ِ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ ‫ذ‬ ِ ‫ف‬ , ِ‫إ‬ َ ‫ور‬‫َش‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬ْ ‫ص‬ِ ‫م‬ َ ‫ىل‬ , ‫ي‬ِ ‫ر‬‫و‬‫ش‬َ‫أل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬‫ي‬ِ ‫ر‬ْ ‫ص‬ِ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫عا‬َ ‫م‬ َّ ‫ب‬َّ ‫الر‬ َ ‫ن‬‫و‬ . َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ ‫ذ‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ور‬‫َش‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬ْ ‫ص‬ِ ‫م‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ة‬َ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬ َ ‫ث‬ِ‫ل‬َ ‫َث‬ ُ ‫يل‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬ْ ‫س‬ِ‫إ‬ ُ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ ِ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ , ِ ‫ف‬ ‫ة‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬َ‫ب‬َ ‫و‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ ‫ط‬َ ‫س‬َ ‫و‬ , َ‫ق‬ ُ ‫ير‬ِ ‫د‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬َّ ‫الر‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ال‬ِ‫ائ‬ : « ِ ‫ِب‬ْ‫ع‬َ ‫ش‬ ٌ ‫ك‬َ ‫ار‬َ‫ب‬ُ ‫م‬ ُ ‫ر‬ْ ‫ص‬ِ ‫م‬ , ُ ‫ور‬‫َش‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬َ‫ي‬ ُ‫ة‬َ ‫ع‬ْ‫ن‬َ ‫ص‬َ ‫و‬ , ُ ‫يل‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬ْ ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫اث‬َ ‫ري‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ " ‫الدنيا؟‬ ‫مهوم‬ ‫مواجهه‬ ‫ف‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫ائيلى‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫الفلسطيىن‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫إهناء‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬
 ‫أشعيا‬ ‫ىف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬‫اعه‬‫ر‬‫للز‬ ‫االت‬ ‫اىل‬ ‫احلرب‬ ‫االت‬ ‫حنول‬ ‫أن‬ ‫الدين‬ ‫يعلمنا‬ 2 : 4  " َّ ‫ُم‬‫أ‬ ُ ‫ع‬َ‫ف‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ،َ ‫ل‬ِ ‫اج‬َ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اح‬َ ‫م‬ِ ‫ر‬َ ‫و‬ َ ‫يث‬ِ ‫ر‬‫ا‬ََ ‫ُم‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫وف‬ُ‫ي‬ُ ‫س‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬َّ ‫ر‬َ ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ،‫فا‬ْ‫ي‬َ ‫س‬ ‫ة‬َّ ‫ُم‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ٌ ‫ة‬ َْ ‫حل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫يم‬ِ‫ف‬ ِ ‫ب‬ْ ‫ر‬ "  ‫احلرب‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫املشاكل‬ ‫حلول‬ ‫ىف‬ ‫والعدل‬ ‫للحق‬ ‫نلجأ‬ ‫أن‬ ‫الدين‬ ‫يعلمنا‬ ‫و‬ , ‫فنجعل‬ " ‫ا‬ ‫ومن‬ ‫اان‬‫ز‬‫مي‬ ‫العدل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫معيا‬ ‫حلق‬ " ‫أشعيا‬ ‫ىف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ 28 : 17  ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫املسيح‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫هللا‬ ‫أبناء‬ ‫هو‬ ‫السالم‬ ‫صانعى‬ ‫أن‬ ‫الدين‬ ‫يعلمنا‬ ‫و‬ 5 : 9  " ‫هللا‬ َ‫اء‬َ‫ن‬ْ‫َب‬‫أ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫د‬ُ‫ي‬َ ‫س‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َّ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ ‫م‬َ‫ال‬َّ ‫الس‬ ‫ي‬ِ ‫ع‬ِ‫ان‬َ ‫ص‬ِ‫ل‬ َ ‫وب‬ُ‫ط‬ "  ‫الدين‬ ‫لتعاليم‬ ‫األمم‬ ‫استجابت‬ ‫فإذا‬ , ‫كانت‬‫الىت‬ ‫األموال‬ ‫ويستخدمون‬ ‫احلرب‬ ‫على‬ ‫االنفاق‬ ‫عن‬ ‫ينتهون‬ ‫سباق‬ ‫على‬ ‫تنفق‬ ‫احلروب‬ ‫ىف‬ ‫يبذل‬ ‫كان‬‫الذى‬ ‫واجلهد‬ ‫التسلح‬ , ‫والصناعا‬ ‫اعه‬‫ر‬‫الز‬ ‫ازدهار‬ ‫على‬ ‫التعاون‬ ‫ىف‬ ‫يستخدموهنا‬ ‫والصيد‬ ‫املفيده‬ ‫ت‬ ‫االنسان‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫والتعليم‬ ‫الصحه‬ ‫خبدمات‬ ‫تقاء‬‫ر‬‫واال‬ , ‫واملرض‬ ‫واجلهل‬ ‫الفقر‬ ‫ملشاكل‬ ‫حلول‬ ‫إجياد‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬
 ‫الدين‬ ‫لتعاليم‬ ‫اد‬‫ر‬‫االف‬ ‫استجاب‬ ‫وإذا‬ , ‫ليم‬ ‫اختبار‬ ‫فرته‬ ‫هى‬ ‫اَّنا‬ ‫االرض‬ ‫على‬ ‫الدنيا‬ ‫احلياه‬ ‫أن‬ ‫وتذكروا‬ ‫من‬ ‫اخلبيث‬ ‫هللا‬ ‫يز‬ ‫الطيب‬ , ‫التفاخر‬ ‫ىف‬ ‫التنافس‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ملساعده‬ ‫اخلري‬ ‫فعل‬ ‫على‬ ‫التعاون‬ ‫ىف‬ ‫فيسارعون‬ ‫أدوات‬ ‫على‬ ‫واالنفاق‬ ‫الرفاهيه‬  ‫والتوبه‬ ‫الطاعه‬ ‫لتعاليم‬ ‫اد‬‫ر‬‫االف‬ ‫استجاب‬ ‫وإذا‬ , ‫واألرض‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫كات‬ ‫بر‬ ‫ينالون‬ ,  ‫االنسان‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫والطاعه‬ ‫االميان‬ ‫ذلك‬ ‫مثره‬ ‫فتكون‬ " ‫س‬ ‫فقط‬ ‫أطفاىل‬ ‫على‬ ‫الكثري‬ ‫املال‬ ‫انفاق‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫من‬ ‫قليال‬ ‫أنفق‬ ‫وف‬ ‫املساكني‬ ‫على‬ ‫املال‬ , ‫احمل‬ ‫أبناء‬ ‫ىف‬ ‫يبارك‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫األنبياء‬ ‫أخرب‬ ‫كما‬‫أطفاىل‬ ‫ىف‬ ‫هللا‬ ‫يبارك‬ ‫أن‬ ‫عسى‬ ‫سنني‬  ‫ا‬ ‫على‬ ‫ابالنفاق‬ ‫الرتف‬ ‫على‬ ‫الكثري‬ ‫ينفق‬ ‫الذى‬ ‫يهتم‬ ‫أن‬ ‫األنبياء‬ ‫بتعاليم‬ ‫التذكري‬ ‫مثره‬ ‫تكون‬ ‫و‬ ‫املال‬ ‫ىف‬ ‫يبارك‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫عسى‬ ‫خلري‬ ‫كه‬ ‫تبار‬ ‫بل‬ ‫املال‬ ‫تنقص‬ ‫ال‬ ‫الصدقات‬ ‫انه‬ ‫االنبياء‬ ‫أخرب‬ ‫كما‬  ‫وتطو‬ ‫االنتهاء‬ ‫على‬ ‫صالحيتها‬ ‫بت‬‫ر‬‫قا‬ ‫الىت‬ ‫واالغذيه‬ ‫الطعام‬ ‫فائض‬ ‫يع‬‫ز‬‫وتو‬ ‫جتميع‬ ‫على‬ ‫التعاون‬ ‫من‬ ‫وجبات‬ ‫العداد‬ ‫البعض‬ ‫ع‬ ‫أخرى‬ ‫وأماكن‬ ‫احلدائق‬ ‫ىف‬ ‫ُمدده‬ ‫اماكن‬ ‫اىل‬ ‫االطعمه‬ ‫بنقل‬ ‫البعض‬ ‫وتطوع‬ ‫االطعمه‬ ‫تلك‬  ‫الك‬ ‫مثل‬ ‫ُمدده‬ ‫اماكن‬ ‫ف‬ ‫عمل‬ ‫عن‬ ‫الباحثني‬ ‫ولتأهيل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫للطالب‬ ‫تعليميه‬ ‫دروس‬ ‫على‬ ‫التعاون‬ ‫واألنديه‬ ‫واملساجد‬ ‫نائس‬  ‫العمل‬ ‫فرص‬ ‫زيده‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الفنيه‬ ‫واملهن‬ ‫احلياكه‬ ‫تعليم‬ ‫على‬ ‫النساء‬ ‫تعاون‬ ‫واملرض‬ ‫واجلهل‬ ‫الفقر‬ ‫ملشاكل‬ ‫حلول‬ ‫إجياد‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫يساعدان‬ ‫هل‬ ‫؟‬
 ‫ال‬ , ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ليس‬ , ‫تثينه‬ ‫ىف‬ 16:24 ‫الثاىن‬ ‫امللوك‬ ‫سفر‬ ‫وىف‬ 6:14 ‫خطاي‬ ‫عن‬ ‫مسؤلني‬ ‫غري‬ ‫األبناء‬ ‫أن‬ ‫مكتوب‬ ‫اآلابء‬ .  ‫أرميا‬ ‫ىف‬ 30:31 ‫وحزقيال‬ 2:18 ‫األبن‬ ‫خطاي‬ ‫حيمل‬ ‫األب‬ ‫وال‬ ‫األب‬ ‫خطاي‬ ‫حيمل‬ ‫ال‬ ‫األبن‬ ‫أن‬ ‫جند‬ , ‫على‬ ‫حياسب‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫ما‬ ‫تكبه‬‫ر‬‫ا‬ , ‫هلم‬ ‫ُمسوب‬ ‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫بر‬ , ‫عليهم‬ ‫ُمسوب‬ ‫ار‬‫ر‬‫األش‬ ‫وشر‬ .  ‫حزقيال‬ ‫ىف‬ 9:33 , 19:33 ‫أن‬ ‫جند‬ ‫امثه‬ ‫ىف‬ ‫ميوت‬ ‫يتوب‬ ‫ال‬ ‫الذى‬ ‫ير‬‫ر‬‫الش‬ , ‫و‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وعمل‬ ‫الشر‬ ‫عن‬ ‫َتب‬ ‫واذا‬ ‫عدل‬ ‫هبما‬ ‫حييا‬ ‫فأنه‬ .  ‫مزمور‬ ‫وىف‬ 12:62 ‫العماله‬ ‫طبقا‬ ‫جيازى‬ ‫انسان‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫مكتوب‬ , ‫مىت‬ ‫وىف‬ 27:16 ‫طبقا‬ ‫سيحاسب‬ ‫أنسان‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫املسيح‬ ‫يعلمنا‬ ‫العماله‬ , ‫األابء‬ ‫ألخطاء‬ ‫نتيجه‬ ‫أيمثون‬ ‫األبناء‬ ‫أن‬ ‫املسيح‬ ‫يذكر‬ ‫ل‬ .  ‫اخلروج‬ ‫سفر‬ ‫وىف‬ 7:23 ‫الربئ‬ ‫يعاقب‬ ‫أال‬ ‫مكتوب‬ , ‫املتهم‬ ‫اح‬‫ر‬‫س‬ ‫يطلق‬ ‫وأال‬ .  ‫األمثال‬ ‫سفر‬ ‫وىف‬ 15:17 ‫أن‬ ‫مكتوب‬ " ‫هللا‬ ‫ميقتهما‬ ‫كالمها‬‫الربئ‬ ‫وجترمي‬ ‫اجملرم‬ ‫ئه‬‫رب‬‫ت‬ " , ‫ه‬ ‫التعاليم‬ ‫وتلك‬ ‫به‬ ‫ماحيكم‬ ‫أيضا‬ ‫ى‬ ‫والضمري‬ ‫العقل‬ ‫نعمة‬ ‫يتبعون‬ ‫الذين‬ ‫احلكماء‬ ‫العاقلون‬ , ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫حىت‬ .  ‫العال‬ ‫ُماكم‬ ‫كل‬‫ىف‬ ‫القضاه‬ ‫به‬ ‫ماحيكم‬ ‫أيضا‬ ‫وذلك‬ , ‫ار‬‫ر‬‫األش‬ ‫ائم‬‫ر‬‫ج‬ ‫عن‬ ‫الربئ‬ ‫حياسب‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ . ‫األابء‬ ‫خطاي‬ ‫االبناء‬ ‫يرث‬ ‫هل‬ ‫؟‬
 ‫ال‬ , ‫االنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ليس‬ , ‫ار‬‫ر‬‫أش‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫ار‬‫ر‬‫أب‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫يقولون‬ ‫األنبياء‬ ‫كل‬ , ‫ت‬ ‫ذلك‬ ‫ومثال‬ ‫هللا‬ ‫نىب‬ ‫عاليم‬ ‫مزمور‬ ‫ىف‬ ‫داود‬ 1 ‫ومزمور‬ 4:11 - 6 ‫ومزمور‬ 128 ‫هللا‬ ‫يطيعون‬ ‫الذين‬ ‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫يبارك‬ ‫الذى‬ .  ‫أمثال‬ ‫ىف‬ ‫سليمان‬ ‫ويعلمنا‬ 12:9 ‫أمثال‬ ‫وىف‬ 5:11 - 6 ‫يسقطون‬ ‫بشرهم‬ ‫ار‬‫ر‬‫أش‬ ‫وهناك‬ ‫صدقهم‬ ‫ينقذهم‬ ‫ار‬‫ر‬‫أب‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ .  ‫أشعيا‬ ‫وىف‬ 10:3 - 11 ‫ار‬‫ر‬‫لألب‬ ‫هنيئا‬ ‫مكتوب‬ , ‫ار‬‫ر‬‫لألش‬ ‫وويل‬ .  ‫مرقس‬ ‫وىف‬ 13:10 - 16 ‫ومىت‬ 3:18 ‫ولوقا‬ 16:18 - 17 ‫أطهار‬ ‫األطفال‬ ‫أن‬ ‫املسيح‬ ‫يعلمنا‬ , ‫ابخلط‬ ‫مدنسون‬ ‫ليسوا‬ ‫يئه‬  ‫يعقوب‬ ‫وىف‬ 14:1 - 15 ‫ويعقوب‬ 8:2 ‫و‬ 17:4 ‫اغواءا‬ ‫يقاوم‬ ‫أن‬ ‫االختيار‬ ‫لديه‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫لألنسان‬ ‫يرجع‬ ‫األمر‬ ‫أن‬ ‫جند‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬‫اب‬ ‫ويكون‬ ‫النفس‬ , ‫خمطئا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫االختيار‬ ‫ولديه‬ .  ‫االوىل‬ ‫يوحنا‬ ‫رساله‬ ‫وتعلمنا‬ 4:3 ‫هللا‬ ‫يعه‬‫ر‬‫ش‬ ‫اتباع‬ ‫عدم‬ ‫هى‬ ‫اخلطيئه‬ ‫أن‬ , ‫من‬ ‫األبناء‬ ‫ثه‬‫ر‬‫يتوا‬ ‫ال‬ ‫شئ‬ ‫أهنا‬ ‫أى‬ ‫األابء‬  ‫رومه‬ ‫ىف‬ ‫االصليه‬ ‫اخلطيئه‬ ‫مفهوم‬ ‫ان‬ 5 : 12 – 19 ‫خطأ‬ ‫مفهوم‬ ‫هو‬ , ‫املخطئ‬ ‫ير‬‫رب‬‫ت‬ ‫حياول‬ ‫حيث‬ , ‫أنه‬ ‫هللا‬ ‫ويتهم‬ ‫يكتب‬ ‫والدته‬ ‫قبل‬ ‫اخلطأ‬ ‫األنسان‬ ‫على‬ , ‫تعاليم‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫النه‬ ‫خطأ‬ ‫مفهوم‬ ‫وهو‬ ‫و‬ ‫املسيح‬ ‫األنبياء‬ . ‫ابخلطيئه‬ ‫مدنسون‬ ‫الناس‬ ‫كل‬‫هل‬ ‫؟‬
 ‫الكثره‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫واألنبياء‬ ‫املسيح‬ ‫حذر‬ ,  ‫خروج‬ ‫ىف‬ ‫الكثره‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫موسى‬ ‫حذر‬ 2:23  ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫الكثره‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫املسيح‬ ‫وحذر‬ 13:7 - 14 ‫لوقا‬ ‫وىف‬ 24:13  ‫السهله‬ ‫الطرق‬ ‫تتبع‬ ‫الىت‬ ‫الكثره‬ ‫من‬ ‫فحذر‬ , ‫للهالك‬ ‫تؤدى‬ ‫واهنا‬ , ‫ا‬ ‫الصعبه‬ ‫الطرق‬ ‫أبتباع‬ ‫وأمرهم‬ ‫والىت‬ ‫ايها‬ ‫علمهم‬ ‫لىت‬ ‫القليلون‬ ‫اليها‬ ‫يهتدى‬ , ‫احلياه‬ ‫اىل‬ ‫تؤدى‬ ‫أهنا‬ ‫حيث‬ ,  ‫ذلك‬ ‫وأن‬ ‫الرمل‬ ‫على‬ ‫بيته‬ ‫يبىن‬ ‫أبنه‬ ‫السهله‬ ‫التعاليم‬ ‫على‬ ‫اميانه‬ ‫يبىن‬ ‫الذى‬ ‫من‬ ‫املسيح‬ ‫وحذرهم‬ ‫البيت‬ ‫اهنيار‬ ‫ىف‬ ‫يتسبب‬ , ‫بيت‬ ‫يبىن‬ ‫الذى‬ ‫احلكيم‬ ‫مثل‬ ‫فيكونوا‬ ‫قاهلا‬ ‫الىت‬ ‫الصعبه‬ ‫التعاليم‬ ‫على‬ ‫امياهنم‬ ‫يبنوا‬ ‫أن‬ ‫فأمرهم‬ ‫الصخر‬ ‫على‬ ‫ه‬ , ‫ىف‬ ‫مكتوب‬ ‫ذلك‬ ‫مىت‬ 7 : 24 – 27 ‫لوقا‬ ‫وىف‬ 6 : 47 – 49 ‫هل‬ ‫الناس‬ ‫اكثر‬ ‫اتباع‬ ‫علينا‬ ‫جيب‬ – ‫الصواب‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫يتبعون‬ ‫الناس‬ ‫اكثر‬ ‫هل‬ ‫؟‬
 ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫املسيح‬ ‫حذر‬ ‫ولقد‬ 15:7 - 20 ‫لوقا‬ ‫وىف‬ 43:6 - 44 ‫يض‬ ‫جذابه‬ ‫سهله‬ ‫تعاليم‬ ‫يقولون‬ ‫الذين‬ ‫الكذبه‬ ‫من‬ ‫حذر‬ ‫لون‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ ‫هبا‬ .  " ْ ‫م‬ُْ ‫حل‬‫ا‬ ‫اب‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬َْ ‫أي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ة‬َ‫ب‬َ ‫ذ‬َ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ز‬َِ ‫رت‬ْ ‫ح‬ِ‫ا‬ ِ ‫ن‬َ‫ال‬ , ٌ ‫ة‬َ ‫ف‬ِ ‫اط‬َ ‫خ‬ ٌ ‫ب‬َ ‫َئ‬ِ ‫ذ‬ ‫ل‬ِ ‫اخ‬َ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫َّه‬‫ن‬ِ ‫لك‬َ ‫و‬ ! ِ ‫ر‬‫ا‬َِ ‫مث‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ . ْ‫ل‬َ ‫ه‬ ‫ا‬‫ب‬َ‫ن‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ك‬ْ ‫و‬َّ ‫الش‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫ت‬َْ ‫جي‬ , ‫ة‬َ ‫ر‬َ ‫ج‬َ ‫ش‬ ‫ل‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ذ‬َ ‫ك‬‫ه‬ ‫ا؟‬‫ين‬ِ‫ت‬ ِ ‫ك‬َ ‫س‬َْ ‫حل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ة‬َ ‫د‬ِ ِّ‫ي‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ار‬َْ ‫َمث‬‫أ‬ ُ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ة‬َ ‫د‬ِ ِّ‫ي‬َ ‫ج‬ , َ ‫ج‬َّ ‫الش‬ ‫ا‬َّ ‫َم‬‫أ‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫ار‬َْ ‫َمث‬‫أ‬ ُ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬ِ ‫د‬َّ ‫الر‬ ُ‫ة‬َ ‫ر‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ر‬ , ‫ة‬َّ‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ر‬ ‫ا‬‫ار‬َْ ‫َمث‬‫أ‬ َ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ ‫ة‬َ ‫د‬ِ ِّ‫ي‬َ ‫ج‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ر‬َ ‫ج‬َ ‫ش‬ ُ ‫ر‬ِ ‫د‬ْ ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ , َ ‫ش‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ج‬َ ‫ش‬ ‫ل‬ُ ‫ك‬‫ة‬َ ‫د‬ِ ِّ‫ي‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ار‬َْ ‫َمث‬‫أ‬ َ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ر‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ر‬َ ‫ج‬ ُ ‫ع‬َ‫ط‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫ا‬‫د‬ِ ِّ‫ي‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ر‬ََ ‫مث‬ ُ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ة‬َ ‫ر‬ ِ ‫ر‬‫َّا‬‫ن‬‫ال‬ ِ ‫ف‬ ‫ى‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ . 20 ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ر‬‫ا‬َِ ‫مث‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬‫ذ‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ "  ‫لوقا‬ 6 : 46 " ِ ‫ِن‬َ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ْ ‫د‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬‫ا‬َ ‫م‬ِ‫ل‬َ ‫و‬ : ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ , ‫ا‬َ ‫م‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ‫؟‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫أ‬  ‫الكثره‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫واملسيحيه‬ ‫اليهوديه‬ ‫تعاليم‬ ‫حتذر‬ ‫كما‬ ‫و‬ – ‫ات‬ ‫من‬ ‫حتذر‬ ‫االسالم‬ ‫تعاليم‬ ‫ايضا‬ ‫جند‬ ‫االهواء‬ ‫تتبع‬ ‫الىت‬ ‫الكثره‬ ‫باع‬  ‫ايه‬ ‫مثل‬ 116 ‫االنعام‬ ‫سوره‬ « ‫هللا‬ ‫سبيل‬ ‫عن‬ ‫يضلوك‬ ‫االرض‬ ‫ىف‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫تطع‬ ‫وان‬ »  ‫ايه‬ ‫و‬ 24 ‫االنبياء‬ ‫سوره‬ « ‫معرضون‬ ‫فهم‬ ‫احلق‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫اكثرهم‬ ‫بل‬ » ‫االيت‬ ‫وايضا‬ 43 ‫و‬ 44 ‫وااليت‬ ‫الفرقان‬ ‫سوره‬ 103 – 106 ‫يوسف‬ ‫سوره‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫الناس‬ ‫اكثر‬ ‫اتباع‬ ‫علينا‬ ‫جيب‬ – ‫الصواب‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫يتبعون‬ ‫الناس‬ ‫اكثر‬ ‫هل‬ ‫؟‬
 ‫مىت‬ ‫ىف‬ ‫املسيح‬ ‫أوصى‬ ‫بل‬ ‫خمطئون‬ ‫كلهم‬‫البشر‬ ‫أن‬ ‫واالنبياء‬ ‫املسيح‬ ‫تعاليم‬ ‫ىف‬ ‫جند‬ ‫ال‬ 16:5 " ‫ليشاهد‬ ‫كم‬ ‫نور‬ ‫يضئ‬ ‫أن‬ ‫الصاحله‬ ‫أعمالكم‬ ‫الناس‬ " .  ‫مىت‬ ‫وىف‬ 43:13 ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫كالشمس‬‫سيشرقون‬ ‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫هؤالء‬ .  ‫مزمور‬ ‫مثل‬ ‫دواود‬ ‫امري‬‫ز‬‫م‬ ‫ىف‬ ‫املذكوره‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫هى‬ ‫ايضا‬ ‫وتلك‬ 37 : 3 - 6  " َ ‫ر‬ْ‫ي‬َْ ‫اخل‬ ِ ‫ع‬َ‫ن‬ْ ‫اص‬َ ‫و‬ ِِّ ‫ب‬َّ ‫الر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َّ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫ت‬ . ِ ‫ض‬ْ ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫اس‬ ( ‫ا‬ِّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ ‫ْم‬‫ط‬ُ ‫م‬ ) َ ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ن‬‫ا‬َ ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ ‫اع‬َ ‫ر‬ . ُ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫ح‬َ‫ن‬ْ ‫م‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ِِّ ‫ب‬َّ ‫لر‬ِ ‫اب‬ ْ ‫ج‬ِ ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫اب‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫غ‬ . ِِّ ‫ب‬َّ ‫لر‬ِ‫ل‬ ْ ‫م‬ِِّ‫ل‬َ ‫س‬ َ ‫ك‬َ ‫ر‬ْ ‫َم‬‫أ‬ َّ ‫ىل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َّ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬َ ‫ق‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ‫ط‬ . ‫الن‬َ ‫ك‬ َ ‫ك‬َ‫ت‬َ‫اء‬َ ‫ر‬َ‫ب‬ ُ ‫ر‬ِ ‫ه‬ْ‫ظ‬ُ‫ي‬ ِ ‫ة‬َ ‫ري‬ِ ‫ه‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ِ ‫س‬ْ ‫م‬َ ‫ش‬َ ‫ك‬ َ ‫ك‬َّ ‫ق‬َ ‫ح‬َ ‫و‬ ،ِ ‫ر‬‫و‬ "  ‫أشعيا‬ ‫وىف‬ 58 : 6 - 11 ‫كالشمس‬‫فيشرقون‬ ‫اخلري‬ ‫ويعملون‬ ‫يطيعون‬ ‫ار‬‫ر‬‫أب‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫جند‬  " ِِّ ‫ل‬َ ‫ح‬َ ‫و‬ ،ِّ ِ ‫ر‬َّ ‫الش‬ ِ ‫ود‬ُ‫ي‬ُ‫ق‬ ِِّ ‫ك‬َ‫ف‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ ‫ار‬َ‫ت‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ْ ‫و‬َّ ‫الص‬ َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ َ ‫ض‬َ‫ت‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اح‬َ ‫ر‬َ ‫س‬ ِ ‫ق‬َ‫ال‬ْ‫ط‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ،ِ ‫ري‬ِِّ‫الن‬ ِ ‫د‬َ ‫ق‬ُ ‫ع‬ َ ‫و‬ ،َ ‫ني‬ِ ‫ق‬ِ‫ي‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫أ‬ ‫؟‬‫ري‬ِ‫ن‬ ِِّ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ِ ‫يم‬ِ ‫ط‬َْ ‫حت‬ ِّ ِ ‫ر‬َ ‫ش‬َ‫ت‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ري‬ِ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اء‬َ ‫و‬ْ‫ي‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ،ِ ‫ع‬ِ‫ائ‬َْ ‫جل‬‫ا‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫ك‬ِ ‫ز‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِ ‫ة‬َ ‫ر‬َ‫ط‬‫ا‬َ ‫ش‬ُ ‫م‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ر‬ُ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ة‬َ ‫و‬ْ ‫س‬ُ ‫ك‬َ ‫و‬ ، َ ‫ك‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫د‬ ِ ‫ق‬َ‫ْت‬‫ل‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫ي‬ِ ‫اض‬َ‫غ‬َّ‫الت‬ ِ ‫م‬َ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ،ِ ‫يه‬ ‫؟‬ ِ ‫س‬ِ‫ائ‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ابخلطيئه‬ ‫مدنسون‬ ‫الناس‬ ‫كل‬‫هل‬ ‫؟‬
 ِ ‫ر‬َ ‫س‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫اف‬َ ‫ع‬ ُ ‫ر‬ِ ‫ه‬ْ ‫ز‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ ،ِ ‫اح‬َ‫ب‬َّ ‫الص‬َ ‫ك‬ َ ‫ك‬ُ ‫ور‬ُ‫ن‬ ‫ع‬ِ ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ ‫ع‬ ‫ال‬ ُ ‫د‬َْ ‫جم‬ ُ ‫س‬ُ ‫ر‬َْ ‫حي‬َ ‫و‬ ، َ ‫ك‬‫ر‬ِ‫ب‬ َ ‫ك‬ُ ‫م‬َّ ‫د‬َ ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ،‫يعا‬ ُ ‫م‬ ِِّ ‫ب‬َّ ‫ر‬ َ ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫ق‬‫ا‬َ ‫س‬ َ‫ة‬َ ‫ر‬َّ ‫خ‬َ ‫ؤ‬ . ‫ب‬َّ ‫الر‬ ُ ‫يب‬ِ ‫ج‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ ‫د‬َ‫ت‬ ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ ‫ع‬ . ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ُ ‫يث‬ِ ‫غ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫َان‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ . َ ‫ري‬ِِّ‫الن‬ َ ‫ك‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ ‫ط‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ْت‬‫ل‬َ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ ‫ع‬ُ‫ب‬ْ ‫ص‬ُ‫أل‬ِ ‫اب‬ َ‫اء‬َ‫مي‬ِ ‫إل‬‫ا‬َ ‫و‬ ، ِ ‫ع‬ِ‫ائ‬َ ‫ْج‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬َ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ َ ‫ْت‬‫ل‬َ ‫ذ‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ،ِّ ِ ‫ر‬َّ ‫لش‬ِ ‫اب‬ َ ‫ْق‬‫ط‬‫الن‬َ ‫و‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ا‬َ ‫ق‬ِ‫ت‬ْ ‫اح‬ ُ‫ي‬ َ ‫ك‬َ ‫ور‬ُ‫ن‬ َّ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ، ِ ‫يل‬ِ‫ل‬َّ ‫الذ‬ َ‫ة‬َ ‫اج‬َ ‫ح‬ َ ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ْ ‫ش‬َ‫أ‬َ ‫و‬ ، ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ ،ِ ‫ة‬َ ‫ْم‬‫ل‬‫الظ‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ق‬ ِ‫ائ‬َ ‫د‬ ‫ب‬َّ ‫الر‬ َ ‫يك‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ،ِ ‫ر‬ْ ‫ه‬‫الظ‬َ ‫ك‬ُ ‫ح‬ِ‫ب‬ْ ‫ص‬ُ‫ي‬ َ ‫س‬ِ ‫ام‬َّ ‫الد‬ َ ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ْ ‫ح‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ز‬ ِ ‫ف‬ َّ ‫ىت‬َ ‫ح‬ َ ‫ك‬َ‫ت‬َ ‫اج‬َ ‫ح‬ ‫د‬ُ ‫س‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ما‬ َ‫أل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ط‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ر‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ ‫و‬ْ ‫ر‬َ ‫م‬ ‫ة‬َ ‫ض‬ْ ‫و‬َ ‫ر‬َ ‫ك‬ُ ‫ح‬ِ‫ب‬ْ ‫ص‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ َ ‫ك‬َ ‫ام‬َ‫ظ‬ِ ‫ع‬ ‫ي‬ِّ ِ ‫و‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ،ِ ‫ة‬َ‫ب‬ِ ‫د‬ْ ‫ج‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ط‬َ ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫اء‬َ ‫م‬ ِ ‫ل‬َ ‫و‬ْ ‫د‬َ ‫ج‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ ، “ ‫ابخلطيئه‬ ‫مدنسون‬ ‫الناس‬ ‫كل‬‫هل‬ ‫؟‬
 - ‫اآلابء‬ ‫دين‬ ‫يرث‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ , ‫اآلابء‬ ‫يعلمه‬ ‫كان‬‫مما‬ ‫كثري‬‫أقبل‬ ‫ل‬ , ‫ا‬ ‫اتباع‬ ‫هو‬ ‫ديىن‬ ‫إَّنا‬ ‫الىت‬ ‫االساسيه‬ ‫لتعاليم‬ ‫اإلسالم‬ ‫أكدها‬ ‫والىت‬ ‫املسيح‬ ‫أكدها‬ ‫والىت‬ ‫موسى‬ ‫قاهلا‬ , ‫لألنبيا‬ ‫الدين‬ ‫أوحى‬ ‫أنه‬ ‫أخربان‬ ‫هللا‬ ‫الن‬ ‫ذلك‬ ‫فيه‬ ‫نتفرق‬ ‫أال‬ ‫وأمران‬ ‫ء‬ .  ‫العد‬ ‫وإقامه‬ ‫ابألنبياء‬ ‫واالميان‬ ‫الواحد‬ ‫ابهلل‬ ‫االميان‬ ‫مثل‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬ ‫هو‬ ‫إاليه‬ ‫أدعو‬ ‫الذى‬ ‫الدين‬ ‫هللا‬ ‫يعه‬‫ر‬‫بش‬ ‫والعمل‬ ‫ل‬ ‫الناس‬ ‫مساعده‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫للناس‬ ‫اخلري‬ ‫وحب‬ .  ‫تلقائيا‬ ‫األابء‬ ‫دين‬ ‫يتبعون‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ , ‫؟‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫ليسوا‬ ‫اآلابء‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫حياسبون‬ ‫ملاذا‬  ‫وأخت‬ ‫الزواج‬ ‫ات‬‫ر‬‫اختيا‬ ‫مثل‬ ‫هبا‬ ‫يهتمون‬ ‫الىت‬ ‫االشياء‬ ‫كل‬‫ىف‬ ‫األابء‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫يتبعون‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫معظم‬ ‫لكن‬ ‫وشئون‬ ‫الوظائف‬ ‫يار‬ ‫اآلابء‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫فيها‬ ‫يقبلون‬ ‫ال‬ ‫كثريه‬‫أخرى‬ ‫وأشياء‬ ‫واألعمال‬ ‫األستثمار‬ , ‫وال‬ ‫اإلميان‬ ‫شئون‬ ‫أن‬ ‫يعىن‬ ‫وذلك‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫عقيده‬ ‫تلقائيا‬ ‫اآلابء‬ ‫دين‬ ‫اتبعوا‬ ‫الذين‬ ‫هلؤالء‬ ‫اهلامه‬ ‫األشياء‬ .  ‫يك‬ ‫حبيث‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫الق‬ ‫اختاذ‬ ‫من‬ ‫ميكنه‬ ‫وذلك‬ ‫والذكاء‬ ‫والضمري‬ ‫العقل‬ ‫بنعمه‬ ‫اإلنسان‬ ‫علي‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫لقد‬ ‫اته‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫مسئول‬ ‫ون‬ ‫أعماله‬ ‫وعن‬ , ‫األابء‬ ‫يعبدها‬ ‫كان‬‫الىت‬ ‫األصنام‬ ‫عباده‬ ‫رفض‬ ‫ألنه‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫اب‬ ‫هللا‬ ‫اصطفى‬ ‫لقد‬ , ‫ي‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫يتفكر‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫صطفى‬ ‫العقل‬ ‫اليه‬ ‫يهديه‬ ‫الذى‬ ‫الدين‬ ‫وخيتار‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫حيلل‬ ‫ومن‬ ‫العقل‬ ‫بنعمه‬ ‫هل‬ ‫االابء‬ ‫دين‬ ‫يرث‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫؟‬
 ‫أو‬ ‫اليت‬ ‫األساسيه‬ ‫النصوص‬ ‫عن‬ ‫ختتلف‬ ‫ال‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫ف‬ ‫ملوسى‬ ‫هللا‬ ‫أوحاها‬ ‫اليت‬ ‫األساسيه‬ ‫النصوص‬ ‫ختتلف‬ ‫وال‬ ‫للمسيح‬ ‫هللا‬ ‫حاها‬ ‫القرآن‬ ‫ف‬ ‫املذكورة‬ ‫األساسيه‬ ‫النصوص‬ ‫عن‬  ‫املصدر‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫أهنا‬ ‫لتعلموا‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫نوا‬‫ر‬‫قا‬ , ‫والتوب‬ ‫ابلطاعة‬ ‫أيمر‬ ‫الذى‬ ‫احلكيم‬ ‫االله‬ ‫من‬ ‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫ة‬ , ‫لكى‬ ‫تطيعوا‬ ‫وأبن‬ ‫كات‬ ‫والرب‬ ‫والنجاة‬ ‫اخلالص‬ ‫تنالوا‬ ,  ‫ىف‬ ‫تثنيه‬ 4 : 1 , 4 : 2 ‫أوصى‬ ‫موسى‬ ‫ابلعمل‬ ‫أبحكام‬ ‫يعه‬‫ر‬‫الش‬ ‫ألن‬ ‫فيها‬ ‫حياه‬  " َ ‫ُع‬‫أ‬ ِ ‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ام‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬َ‫أل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ع‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬َّ ‫الش‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ َ ‫يل‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬ْ ‫س‬ِ‫إ‬ ِ ‫ِن‬َ‫ب‬ َ ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫غ‬ْ ‫َص‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫اآل‬َ ‫و‬ ‫ا‬َِ ‫هب‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُ ‫م‬ِِّ‫ل‬ , ‫ا‬ْ ‫و‬َ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬ " , " ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ي‬ِ ‫ُوص‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫وا‬ُ ‫ف‬‫ي‬ِ ‫ض‬ ُ‫أ‬ ِ ‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َِ ‫هل‬ِ‫إ‬ ِِّ ‫ب‬َّ ‫الر‬ َ ‫ر‬ِ ‫ام‬َ ‫َو‬‫أ‬ ‫وا‬ُ ‫يع‬ِ ‫َط‬‫أ‬ ْ ‫ل‬َ‫ب‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ص‬ِِّ ‫ق‬َ‫ن‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ي‬ِ ‫ص‬ْ ‫و‬ "  ‫الويني‬ ‫وىف‬ 18 : 4 – 5 " ْ ‫س‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ ‫ض‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ظ‬َ ‫ف‬َْ ‫حت‬َ ‫و‬ ‫ي‬ِ ‫ام‬َ ‫ك‬ْ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ق‬ِِّ‫ب‬َ‫ط‬ُ‫ت‬ ‫ا‬ََّ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ ‫ك‬ُ‫ل‬ . ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َُ ‫هل‬ِ‫إ‬ ‫ب‬َّ ‫الر‬ َ ‫َان‬‫أ‬ . ‫وا‬ُ‫ظ‬َ ‫ف‬ْ ‫اح‬ ‫ي‬ِ ‫ض‬ِ‫ائ‬َ ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ ‫ا‬َ‫ي‬َْ ‫حي‬ ُ ‫ن‬‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ن‬ِ ‫إل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ ‫اع‬َ‫ط‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ ‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ام‬َ ‫ك‬ْ ‫َح‬‫أ‬َ ‫و‬ " ‫واإلسالم‬ ‫واملسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫ف‬ ‫متشاهبة‬ ‫كة‬ ‫مشرت‬ ‫نصوص‬ ‫هناك‬ ‫هل‬ ‫؟‬
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل

Recommended

Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world arabic version
Towards a better world arabic versionTowards a better world arabic version
Towards a better world arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
‏‏ملف انجاز 2
‏‏ملف انجاز 2‏‏ملف انجاز 2
‏‏ملف انجاز 2
file2017
 
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسةالقائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
Baker AbuBaker
 
ملف انجاز
ملف انجازملف انجاز
ملف انجاز
file2017
 
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائيكيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
chamithami
 

Recommended

Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world arabic version
Towards a better world arabic versionTowards a better world arabic version
Towards a better world arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
Towards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic versionTowards a better world Arabic version
Towards a better world Arabic version
Sabry Shaheen
 
‏‏ملف انجاز 2
‏‏ملف انجاز 2‏‏ملف انجاز 2
‏‏ملف انجاز 2
file2017
 
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسةالقائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
القائد بين الفنان والمزارع وشخصياته الخمسة
Baker AbuBaker
 
ملف انجاز
ملف انجازملف انجاز
ملف انجاز
file2017
 
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائيكيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
كيف تجّدد إيمانك بواسطة منهاج إجرائي
chamithami
 
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرتحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
سامر جابر
 
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)12221333
 
مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه
سامر جابر
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen
 
التفكر الايماني
التفكر الايماني التفكر الايماني
التفكر الايمانيعلال الدخلاوي
 
رسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمامرسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمام
GreenLife1978
 
ماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوةماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوة
GreenLife1978
 
271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشباب271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشبابKamal Naser
 
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدالتمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
سامر جابر
 
من سنن الكون هدية
من سنن الكون هديةمن سنن الكون هدية
من سنن الكون هدية
فهد العصيبي
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen
 
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبراسبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
فهد العصيبي
 
الفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءةالفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءة
Mohamed Salah Aldeen
 
البرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبيةالبرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبيةOURAHOU Mohamed
 
رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5
GreenLife1978
 
الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)Saif Eddin
 
أهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدينأهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدين
chamithami
 
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحادخطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
Imad Eddine Kickerling
 
ما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًاما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًا
الأماثل الطائي
 
اسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحةاسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحة
Muhammed Rashed
 
دورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسكدورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسك
RadouaneAounallah
 
كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك
RadouaneAounallah
 

More Related Content

What's hot

تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرتحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
سامر جابر
 
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)12221333
 
مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه
سامر جابر
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen
 
رسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمامرسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمام
GreenLife1978
 
ماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوةماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوة
GreenLife1978
 
271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشباب271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشبابKamal Naser
 
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدالتمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
سامر جابر
 
من سنن الكون هدية
من سنن الكون هديةمن سنن الكون هدية
من سنن الكون هدية
فهد العصيبي
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen
 
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبراسبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
فهد العصيبي
 
الفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءةالفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءة
Mohamed Salah Aldeen
 
البرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبيةالبرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبيةOURAHOU Mohamed
 
رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5
GreenLife1978
 
الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)Saif Eddin
 
أهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدينأهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدين
chamithami
 
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحادخطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
Imad Eddine Kickerling
 

What's hot (18)

تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرتحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
 
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
مختصر عقيدة اهل السنة والجماعة (1)
 
مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
 
التفكر الايماني
التفكر الايماني التفكر الايماني
التفكر الايماني
 
رسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمامرسالة التعاليم للإمام
رسالة التعاليم للإمام
 
ماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوةماذا يعني انتمائي للدعوة
ماذا يعني انتمائي للدعوة
 
271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشباب271 التربية الفعالة للشباب
271 التربية الفعالة للشباب
 
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدالتمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
 
من سنن الكون هدية
من سنن الكون هديةمن سنن الكون هدية
من سنن الكون هدية
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
 
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبراسبعة قوانين روحانية تشوبرا
سبعة قوانين روحانية تشوبرا
 
الفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءةالفاعلية والكفاءة
الفاعلية والكفاءة
 
البرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبيةالبرمجة اللغوية العصبية
البرمجة اللغوية العصبية
 
رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5رسالة المؤتمر5
رسالة المؤتمر5
 
الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)الوحدة الثالثة (1)
الوحدة الثالثة (1)
 
أهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدينأهل الدين و أتباع التدين
أهل الدين و أتباع التدين
 
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحادخطة عملية للتعامل مع الالحاد
خطة عملية للتعامل مع الالحاد
 

Similar to نحو حياة أفضل

ما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًاما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًا
الأماثل الطائي
 
اسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحةاسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحة
Muhammed Rashed
 
دورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسكدورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسك
RadouaneAounallah
 
كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك
RadouaneAounallah
 
تعديل مناهج التربية الإسلامية
تعديل مناهج التربية الإسلاميةتعديل مناهج التربية الإسلامية
تعديل مناهج التربية الإسلامية
TEFO1
 
التغيير-عاطف.pptx
التغيير-عاطف.pptxالتغيير-عاطف.pptx
التغيير-عاطف.pptx
AtefMarzouk1
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen
 
كيجين للتعليم الفعال
كيجين للتعليم الفعالكيجين للتعليم الفعال
كيجين للتعليم الفعال
رؤية للحقائب التدريبية
 
قوة التحكم في الذات هدية
قوة التحكم في الذات هديةقوة التحكم في الذات هدية
قوة التحكم في الذات هدية
فهد العصيبي
 
مهارات التفكير
مهارات التفكيرمهارات التفكير
مهارات التفكير
Esam Ahmed
 
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
Hia Magazine - مجلة هي
 
الادراك مفهومه ومراحله
الادراك مفهومه ومراحلهالادراك مفهومه ومراحله
الادراك مفهومه ومراحله
todary
 
jafrali
jafralijafrali
jafrali
manaraat
 
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
Abdallah Yakoub
 
حقيبة الجودة الشخصية.pdf
حقيبة الجودة الشخصية.pdfحقيبة الجودة الشخصية.pdf
حقيبة الجودة الشخصية.pdf
mohamedezat33
 
Maz4
Maz4Maz4
Maz4
imane bounegta
 
دورة في مهارت التخطيط2
دورة في مهارت التخطيط2دورة في مهارت التخطيط2
دورة في مهارت التخطيط2ابو حفص
 
مهارات التخطيط 2
مهارات التخطيط 2مهارات التخطيط 2
مهارات التخطيط 2
Mohammed Ali
 

Similar to نحو حياة أفضل (20)

ما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًاما زال الحلم مستمرًا
ما زال الحلم مستمرًا
 
اسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحةاسرار التربية الناجحة
اسرار التربية الناجحة
 
دورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسكدورة كيف تغير نفسك
دورة كيف تغير نفسك
 
كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك كيف تغير نفسك
كيف تغير نفسك
 
تعديل مناهج التربية الإسلامية
تعديل مناهج التربية الإسلاميةتعديل مناهج التربية الإسلامية
تعديل مناهج التربية الإسلامية
 
التغيير-عاطف.pptx
التغيير-عاطف.pptxالتغيير-عاطف.pptx
التغيير-عاطف.pptx
 
دعوة للتميز
دعوة للتميزدعوة للتميز
دعوة للتميز
 
The new messiah Arabic version
The new messiah Arabic versionThe new messiah Arabic version
The new messiah Arabic version
 
كيجين للتعليم الفعال
كيجين للتعليم الفعالكيجين للتعليم الفعال
كيجين للتعليم الفعال
 
Cort
CortCort
Cort
 
قوة التحكم في الذات هدية
قوة التحكم في الذات هديةقوة التحكم في الذات هدية
قوة التحكم في الذات هدية
 
مهارات التفكير
مهارات التفكيرمهارات التفكير
مهارات التفكير
 
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
مجلة هي - العدد 256 - يوليو 2015
 
الادراك مفهومه ومراحله
الادراك مفهومه ومراحلهالادراك مفهومه ومراحله
الادراك مفهومه ومراحله
 
jafrali
jafralijafrali
jafrali
 
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
 
حقيبة الجودة الشخصية.pdf
حقيبة الجودة الشخصية.pdfحقيبة الجودة الشخصية.pdf
حقيبة الجودة الشخصية.pdf
 
Maz4
Maz4Maz4
Maz4
 
دورة في مهارت التخطيط2
دورة في مهارت التخطيط2دورة في مهارت التخطيط2
دورة في مهارت التخطيط2
 
مهارات التخطيط 2
مهارات التخطيط 2مهارات التخطيط 2
مهارات التخطيط 2
 

More from Sabry Shaheen

Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptxResolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
Sabry Shaheen
 
Prophecies of prophets about Israel.pptx
Prophecies of prophets about Israel.pptxProphecies of prophets about Israel.pptx
Prophecies of prophets about Israel.pptx
Sabry Shaheen
 
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptxإسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
Sabry Shaheen
 
البحث عن الحقيقة – مقدمة
البحث عن الحقيقة – مقدمةالبحث عن الحقيقة – مقدمة
البحث عن الحقيقة – مقدمة
Sabry Shaheen
 
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواءالتطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
Sabry Shaheen
 
Answering the most important questions
Answering the most important questionsAnswering the most important questions
Answering the most important questions
Sabry Shaheen
 
Identification of the true and wrong teachings
Identification of the true and wrong teachingsIdentification of the true and wrong teachings
Identification of the true and wrong teachings
Sabry Shaheen
 
Towards a better new world
Towards a better new worldTowards a better new world
Towards a better new world
Sabry Shaheen
 
Hinduism - What is wrong with Hinduism?
Hinduism - What is wrong with Hinduism?Hinduism - What is wrong with Hinduism?
Hinduism - What is wrong with Hinduism?
Sabry Shaheen
 
Purpose of life
Purpose of lifePurpose of life
Purpose of life
Sabry Shaheen
 
World Peace
World PeaceWorld Peace
World Peace
Sabry Shaheen
 
Why do we have many religions? Is there more than one God?
Why do we have many religions? Is there more than one God?Why do we have many religions? Is there more than one God?
Why do we have many religions? Is there more than one God?
Sabry Shaheen
 
Core teachings of Judaism, Christianity, and Islam
Core teachings of Judaism, Christianity, and IslamCore teachings of Judaism, Christianity, and Islam
Core teachings of Judaism, Christianity, and Islam
Sabry Shaheen
 
Morality
MoralityMorality
Morality
Sabry Shaheen
 
The wrong teachings of Paul
The wrong teachings of PaulThe wrong teachings of Paul
The wrong teachings of Paul
Sabry Shaheen
 
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدينلماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
Sabry Shaheen
 
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلامتعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
Sabry Shaheen
 
Core teachings of judaism, christianity, and islam
Core teachings of judaism, christianity, and islamCore teachings of judaism, christianity, and islam
Core teachings of judaism, christianity, and islam
Sabry Shaheen
 
Why do we have many religions is there more than one god
Why do we have many religions is there more than one godWhy do we have many religions is there more than one god
Why do we have many religions is there more than one god
Sabry Shaheen
 
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضلنحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
Sabry Shaheen
 

More from Sabry Shaheen (20)

Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptxResolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
Resolving Israeli–Palestinian conflict.pptx
 
Prophecies of prophets about Israel.pptx
Prophecies of prophets about Israel.pptxProphecies of prophets about Israel.pptx
Prophecies of prophets about Israel.pptx
 
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptxإسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
إسرائيل – منزل على الرمال – مصيره الى الانهيار.pptx
 
البحث عن الحقيقة – مقدمة
البحث عن الحقيقة – مقدمةالبحث عن الحقيقة – مقدمة
البحث عن الحقيقة – مقدمة
 
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواءالتطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
التطرف وتطويع الدين طبقًا للأهواء
 
Answering the most important questions
Answering the most important questionsAnswering the most important questions
Answering the most important questions
 
Identification of the true and wrong teachings
Identification of the true and wrong teachingsIdentification of the true and wrong teachings
Identification of the true and wrong teachings
 
Towards a better new world
Towards a better new worldTowards a better new world
Towards a better new world
 
Hinduism - What is wrong with Hinduism?
Hinduism - What is wrong with Hinduism?Hinduism - What is wrong with Hinduism?
Hinduism - What is wrong with Hinduism?
 
Purpose of life
Purpose of lifePurpose of life
Purpose of life
 
World Peace
World PeaceWorld Peace
World Peace
 
Why do we have many religions? Is there more than one God?
Why do we have many religions? Is there more than one God?Why do we have many religions? Is there more than one God?
Why do we have many religions? Is there more than one God?
 
Core teachings of Judaism, Christianity, and Islam
Core teachings of Judaism, Christianity, and IslamCore teachings of Judaism, Christianity, and Islam
Core teachings of Judaism, Christianity, and Islam
 
Morality
MoralityMorality
Morality
 
The wrong teachings of Paul
The wrong teachings of PaulThe wrong teachings of Paul
The wrong teachings of Paul
 
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدينلماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
 
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلامتعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
تعاليم متشابهة في اليهودية والمسيحية والإسلام
 
Core teachings of judaism, christianity, and islam
Core teachings of judaism, christianity, and islamCore teachings of judaism, christianity, and islam
Core teachings of judaism, christianity, and islam
 
Why do we have many religions is there more than one god
Why do we have many religions is there more than one godWhy do we have many religions is there more than one god
Why do we have many religions is there more than one god
 
نحو حياة أفضل
نحو حياة أفضلنحو حياة أفضل
نحو حياة أفضل
 

نحو حياة أفضل