Uloom al Hadith in Arabic

1. ‫شرح‬‫متن‬‫نخبة‬‫الفكر‬
‫الحديث‬‫المتواتر‬
‫قال‬‫المام‬‫أحمد‬ :‫الحافظ‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫حجر‬‫العسقلني‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬:
‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫لم‬‫يزل‬‫ما‬ً ‫علي‬‫را‬ً ‫قدي‬،‫لى‬ّ ‫وص‬‫ا‬‫على‬‫يدنا‬ّ ‫س‬
‫محمد‬ُ‫الذي‬‫أرسله‬‫إلى‬‫ناس‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً ‫كاف‬‫را‬ً ‫بشي‬‫را‬ً ‫ونذي‬،‫وعلى‬‫آل‬
‫د‬ٍ ‫محم‬ُ‫وصحبه‬‫لم‬ّ ‫وس‬‫ما‬ً ‫تسلي‬.‫را‬ً ‫كثي‬ ‫أما‬:‫فإن‬ ‫بعد‬‫التصانيف‬‫في‬‫اصطلح‬‫أهل‬‫الحديث‬‫قد‬‫كثرت‬،
‫بسطت‬ُ ‫و‬‫واختصرت‬،‫فسألني‬‫ض‬ُ ‫بع‬‫الخوان‬‫أن‬‫ألخص‬‫لهم‬
‫م‬ّ ‫المه‬‫من‬‫ذلك‬،‫ه‬ُ ‫فأجبت‬‫إلى‬‫سؤاله؛‬‫رجاء‬‫الندراج‬‫في‬‫تلك‬
‫ر‬ُ ‫الخب‬‫ما‬ّ ‫إ‬‫أن‬‫يكون‬:‫ق‬ٌ ‫طر‬ ‫له‬‫بل‬‫عدد‬‫معين‬،‫أو‬‫مع‬‫حصر‬‫بما‬
‫فوق‬،‫الثنين‬‫أو‬،‫بهما‬‫أو‬.‫د‬ٍ ‫بواح‬
:‫ر‬ُ ‫المتوات‬ ‫فالول‬‫د‬ُ ‫المفي‬‫للعلم‬‫اليقيني‬.‫بشروطه‬
‫الحمد‬‫لله‬‫رب‬،‫العالمين‬‫وصلى‬‫ا‬‫وسلم‬‫على‬‫نبينا‬‫محمد‬‫وعلى‬‫آله‬
‫وصحبه‬.‫أجمعين‬
‫نجد‬‫أن‬‫كتب‬‫الرجال‬‫وكتب‬‫الحديث‬‫ترد‬‫فيها‬‫هذه‬‫القواعد‬،‫منثورة‬‫إلى‬‫أن‬
‫جاء‬‫المام‬‫مسلم‬‫-رحمه‬‫فكتب‬ -‫ا‬‫مقدمته‬‫الشهيرة‬‫مقدمة‬،‫صحيحه‬
‫وهذه‬‫تعتبر‬‫من‬‫أوائل‬‫ما‬‫كتب‬‫في‬‫علم‬‫مصطلح‬،‫الحديث‬‫لكنها‬‫لم‬‫تشمل‬
‫جميع‬،‫الجوانب‬‫ولكن‬‫شملت‬‫جوانب‬،‫عديدة‬‫وهي‬‫بصفة‬‫النقل‬‫بالسند‬‫عن‬
‫الئمة‬‫في‬‫بعض‬‫قواعد‬.‫المصطلح‬
‫حينما‬ :‫مثل‬‫يورد‬‫أن‬‫أبا‬‫إسحاق‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عيسى‬‫الطالقاني؛‬‫قلت‬ :‫قال‬
‫لعبد‬‫ا‬‫بن‬‫يا‬ :‫المبارك‬‫أبا‬‫عبد‬‫الحديث‬ !‫الرحمن‬‫الذي‬‫جاء‬‫"إن‬‫من‬‫البر‬
‫بعد‬،‫البر‬‫أن‬‫تصلي‬‫لبويك‬‫مع‬،‫صلتك‬‫وتصوم‬‫لهما‬‫مع‬‫فقال‬ "‫صومك‬‫عبد‬
‫ا‬‫بن‬‫المبارك‬‫يا‬ :‫أبا‬‫إسحاق‬‫عمن‬‫هذا؟‬‫فقال‬‫له‬‫هذا‬ :‫من‬‫حديث‬
‫شهاب‬‫بن‬‫عمن؟‬ .‫ثقة‬ :‫فقال‬ .‫خراش‬‫فقال‬‫عن‬ :‫الحجاج‬‫بن‬:‫قال‬ .‫دينار‬
1

2. ‫عمن؟‬ .‫ثقة‬‫فقال‬‫قال‬ :‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫فقال‬ .‫وسلم‬‫عبد‬‫ا‬
‫بن‬‫المبارك‬‫يا‬ :‫أبا‬‫إن‬ !‫إسحاق‬‫بين‬‫الحجاج‬‫بن‬‫دينار‬‫وبين‬‫النبي‬‫صلى‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬،‫مفاوز‬‫تنقطع‬‫فيها‬‫أعناق‬،‫المطي‬‫ولكن‬‫ليس‬‫في‬‫الصدقة‬
.‫اختل.ف‬
‫فهو‬‫يبين‬‫-رحمه‬‫في‬ -‫ا‬‫مثل‬‫هذا‬‫الثر‬‫مسألة‬‫ضرورة‬‫اتصال‬،‫السند‬
،‫نعم‬ :‫فيقول‬‫هذا‬‫فلن‬،‫ثقة‬‫لكنه‬‫لم‬‫يتصل‬‫سنده‬‫إلى‬‫النبي‬‫فبينه‬‫وبين‬
‫النبي‬‫مسافة‬‫طويلة‬‫من‬‫الزمن‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫أن‬‫تمل‬،‫برجال‬‫هم‬‫الواسطة‬
‫بينه‬‫وبين‬‫النبي‬‫فما‬‫دام‬‫أنك‬‫لم‬‫تذكر‬‫الواسطة‬‫بينه‬‫وبين‬‫النبي‬‫صلى‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬‫فإذا‬‫هذا‬‫الحديث‬‫ل‬‫يصح‬‫ول‬،‫يثبت‬‫لكن‬‫ما‬‫ذكر‬‫في‬‫جزئية‬‫من‬
‫جزئيات‬‫هذا‬،‫الحديث‬‫وهي‬،‫الصدقة‬‫فليس‬‫فيها‬،‫خل.ف‬‫الصدقة‬ :‫يعني‬
‫عن‬.‫الميت‬
‫حينما‬‫يورد‬‫مسلم‬ -‫-أيضا‬‫-رحمه‬‫كلما‬ -‫ا‬‫في‬‫مثل‬‫عباد‬‫بن‬،‫كثير‬‫وأنه‬‫من‬
‫الرجال‬،‫الصالحين‬‫لكنه‬‫إذا‬‫روى‬‫شيئا‬‫من‬‫الحاديث‬‫أتى‬،‫بالمناكير‬‫فكان‬
‫مثل‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫المبارك‬‫يسأل‬‫سفيان‬‫الثوري‬‫هل‬ :‫وغيره‬‫يجوز‬‫له‬‫أن‬
‫يتكلم‬‫في‬‫هذا‬،‫الرجل‬‫مع‬‫العلم‬‫أنه‬‫رجل‬‫صالح؟‬،‫نعم‬ :‫فقالوا‬‫بين‬.‫حاله‬
‫فكان‬‫إذا‬‫سئل‬‫عنه‬‫أثنى‬‫عليه‬‫في‬،‫دينه‬‫ثم‬‫بين‬‫حاله‬‫من‬‫حيث‬‫الثقة‬‫في‬
‫الحديث‬‫من‬،‫عدمها‬‫فهذا‬‫يدل‬–‫أيضا‬‫على‬‫المسألة‬‫التي‬‫ذكرناها‬‫ثانيا‬‫وهي‬
‫القدح‬‫في‬،‫الرواة‬‫فدائما‬‫الكلم‬‫في‬‫السند‬‫إما‬‫من‬‫حيث‬،‫التصال‬‫أو‬‫من‬
‫حيث‬،‫القدح‬‫والكلم‬‫في‬‫الرواة‬‫جرحا‬.‫وتعديل‬
‫فإذا‬‫كلمهم‬‫يأتي‬،‫منثورا‬‫وكما‬‫قلت‬‫مسلم‬‫هو‬‫-رحمه‬‫أول‬ -‫ا‬‫من‬‫كتب‬
‫في‬،‫هذا‬‫لكنها‬‫كتابة‬‫مجتزئة‬‫على‬‫بعض‬،‫المور‬‫كذلك‬‫كلم‬ -‫-أيضا‬‫الترمذي‬
‫-رحمه‬‫سواء‬ -‫ا‬‫في‬‫كتاب‬،"‫"العلل‬‫أو‬‫في‬‫تعقيباته‬‫على‬‫بعض‬
،‫الحاديث‬‫يعتبر‬‫من‬‫القواعد‬‫في‬،‫الصطلح‬‫فحينما‬‫هو‬ -‫-مثل‬‫يصف‬
2

3. ‫الحديث‬‫الحسن‬‫في‬‫آخر‬‫كتابه‬‫هذا‬ "‫"الجامع‬‫والحسن‬ :‫يقول‬‫عندنا‬‫هو‬‫ما‬
‫لم‬‫يكن‬،‫شاذا‬‫ويروى‬‫من‬‫غير‬،‫وجه‬‫وذكر‬‫مسألة‬،‫ثالثة‬‫وهي‬‫تتعلق‬
‫بالنكارة‬،‫الظاهرة‬‫أو‬،‫كذا‬‫فالمهم‬‫أنه‬‫هو‬‫الذي‬‫عر.ف‬‫الحديث‬‫الحسن‬
،‫لغيره‬‫بتعريفه‬،‫هذا‬‫وإن‬‫كان‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫مزيد‬‫من‬‫البسط‬،‫والتعريف‬‫لكن‬
‫نجد‬‫مثل‬‫هذا‬‫الكلم‬‫من‬‫الترمذي‬‫-رحمه‬‫يعتبر‬ -‫ا‬‫تعريفا‬ -‫-فعل‬‫للحديث‬
‫الحسن‬،‫لغيره‬‫وهو‬‫الذي‬‫يشترط‬‫فيه‬‫شرطان‬‫أن‬‫يروى‬‫من‬‫غير‬،‫وجه‬‫وأن‬
‫ل‬‫يكون‬‫ضعفه‬،‫شديدا‬‫فهذا‬‫هو‬‫الحديث‬‫الحسن‬.‫لغيره‬
‫إلى‬‫أن‬‫جاء‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫خلد‬‫الرامهرمزي‬‫-رحمه‬‫ا‬‫فهو‬ -‫تعالى‬‫أول‬
‫من‬‫أفرد‬‫علم‬‫المصطلح‬‫بالتصنيف‬‫في‬‫كتابه‬‫"المحدث‬‫الفاصل‬‫بين‬‫الراوي‬
‫فهذا‬ "‫والواعي‬‫الكتاب‬‫يعني‬‫يعتبر‬‫تصنيفا‬‫مستقل‬‫في‬‫علم‬،‫المصطلح‬
‫وابن‬‫خلد‬‫الرامهرمزي‬‫هذا‬‫متوفى‬‫في‬‫سنة‬‫ثلث‬‫مائة‬‫وستين‬،‫للهجرة‬
‫فهذا‬‫هو‬‫التاريخ‬‫الذي‬‫يعتبر‬‫بداية‬ -‫-يعني‬‫التصنيف‬‫المستقل‬‫في‬
.‫المصطلح‬
‫جاء‬‫بعده‬‫الحاكم‬‫أبو‬‫عبد‬‫ا‬‫صاحب‬،‫المستدرك‬‫فألف‬‫كتابه‬‫الشهير‬
‫"معرفة‬‫علوم‬‫وبسط‬ "‫الحديث‬‫المور‬‫أكثر‬‫من‬‫بسط‬،‫الرامهرمزي‬‫ثم‬‫جاء‬
‫بعده‬‫أبو‬‫نعيم‬،‫الصفهاني‬‫فعمل‬‫مستخرجا‬‫على‬‫كتاب‬،‫الحاكم‬‫ثم‬‫جاء‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫الخطيب‬‫البغدادي‬‫-رحمة‬‫ا‬‫وهو‬ -‫عليه‬‫الذي‬‫خدم‬‫علم‬
‫المصطلح‬‫خدمة‬‫ل‬‫مثيل‬،‫لها‬‫وقل‬‫أن‬‫يكون‬‫هناك‬‫باب‬‫من‬‫أبواب‬‫المصطلح‬
‫إل‬‫وللخطيب‬‫البغدادي‬‫فيه‬‫تصنيف‬،‫مستقل‬‫وكتبه‬‫أكثر‬‫من‬‫أن‬‫تحصى‬‫في‬
‫هذا‬،‫الفن‬‫وتجد‬‫أنه‬‫في‬‫كل‬‫باب‬‫من‬‫البواب‬‫يصنف‬‫فيه‬‫تصنيفا‬،‫مستقل‬
‫لو‬ :‫يعني‬‫نظرنا‬‫إلى‬‫مؤلف‬‫من‬‫مؤلفات‬‫علم‬،‫المصطلح‬‫نجد‬‫يفردون‬ -‫-مثل‬
‫بابا‬‫لداب‬‫المحدث‬‫وطالب‬‫الحديث‬‫بابا‬‫من‬‫أبواب‬،‫المصطلح‬‫لكن‬‫الخطيب‬
‫البغدادي‬‫-رحمه‬‫ف‬َ ‫أل‬ -‫ا‬‫كتابا‬‫مستقل‬‫في‬‫ذلك‬‫الكتاب‬‫مطبوع‬‫وموجود‬
3

4. ‫يقع‬‫في‬،‫مجلدين‬‫وهو‬‫"الجامع‬‫لخلق‬‫الراوي‬‫وآداب‬‫وغير‬ "‫السامع‬‫ذلك‬
‫من‬‫تصانيفه‬‫-رحمه‬‫ثم‬ -‫ا‬‫ما‬‫زال‬‫هذا‬‫العلم‬‫يتطور‬‫شيئا‬،‫فشيئا‬‫وتضبط‬
‫قواعده‬‫إلى‬‫أن‬‫جاء‬‫أبو‬‫عمرو‬‫بن‬‫الصلح‬‫-رحمه‬‫ا‬‫فألف‬ -‫تعالى‬‫كتابه‬
‫المشهور‬‫بــ"مقدمة‬‫ابن‬‫وهو‬ "‫الصلح‬‫الذي‬‫أصبح‬‫عمدة‬‫لمن‬‫جاء‬‫بعده؛‬
‫لنه‬‫جمع‬‫أنواع‬‫علوم‬،‫الحديث‬‫وجعلها‬‫على‬،‫أنواع‬‫وتكلم‬‫على‬‫كل‬‫نوع‬
‫فجاء‬‫كل‬‫من‬‫جاء‬،‫بعده‬‫فهو‬‫إما‬،‫مختصر‬‫أو‬،‫ناظم‬‫أو‬‫شارح‬،‫لنظم‬‫أو‬
‫شارح‬‫لختصار‬‫وما‬‫إلى‬.‫ذلك‬
‫فمثل‬‫النووي‬‫-رحمه‬‫جاء‬ -‫ا‬‫فاختصر‬‫مقدمة‬‫ابن‬‫الصلح‬‫هذه‬‫في‬‫كتابه‬
‫ثم‬ "‫"التقريب‬‫جاء‬‫بعد‬‫ذلك‬،‫السيوطي‬‫فشرح‬‫التقريب‬‫في‬‫"تدريب‬"‫الراوي‬
‫نجد‬‫العراقي‬ -‫-مثل‬‫-رحمه‬‫نظم‬ -‫ا‬‫منظومة‬‫في‬‫مقدمة‬‫ابن‬‫الصلح‬
‫جعل‬ :‫يعني‬‫الكلم‬‫الذي‬‫ذكره‬‫ابن‬‫الصلح‬‫على‬‫شكل‬،‫نظم‬‫وهي‬‫اللفية‬
‫المعروفة‬‫بألفية‬،‫العراقي‬‫ثم‬‫شرحها‬‫هو‬‫في‬‫"فتح‬ :‫شرحين‬"‫المغيث‬
‫"والتبصرة‬‫ثم‬ "‫والتذكرة‬‫جاء‬‫بعده‬‫السخاوي‬ -‫-أيضا‬‫فشرحها‬‫في‬‫شرح‬
،‫أطول‬‫سماه‬‫"فتح‬ -‫-أيضا‬‫ونجد‬ "‫المغيث‬‫العراقي‬ -‫-أيضا‬‫-رحمه‬‫له‬ -‫ا‬
‫تقييدات‬‫على‬‫ابن‬،‫الصلح‬‫تعقبات‬ :‫يعني‬‫في‬‫كتاب‬‫سماه‬‫"التقييد‬
."‫واليضاح‬
‫جاء‬‫بعده‬‫الحافظ‬‫بن‬،‫حجر‬‫فوجد‬‫أن‬‫هناك‬‫بعض‬‫الستدراكات‬‫على‬‫ابن‬
‫الصلح‬‫وعلى‬‫شيخه‬،‫العراقي‬‫فألف‬‫كتابه‬‫الذي‬ "‫"النكت‬‫يعتبر‬‫من‬
‫الدسومة‬‫بمكان‬‫في‬‫علم‬،‫المصطلح‬‫وينبغي‬‫لمن‬‫أراد‬‫أن‬‫يتبحر‬‫في‬‫علم‬
‫المصطلح‬‫أن‬‫يركز‬‫على‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫تركيزا‬،‫تاما‬،‫فهكذا‬‫مازال‬ :‫يعني‬‫علم‬
‫المصطلح‬‫كله‬‫يدور‬‫تقريبا‬‫في‬‫الفترة‬‫الخيرة‬‫على‬‫مقدمة‬‫ابن‬‫الصلح‬‫من‬
‫هذه‬.‫النواحي‬
4

5. ‫"نخبة‬‫للحافظ‬ "‫الفكر‬‫ابن‬‫حجر‬‫-رحمه‬‫هو‬ -‫ا‬‫على‬ -‫-تقريبا‬‫تبويب‬‫ابن‬
‫الصلح‬‫مع‬‫التقديم‬‫والتأخير‬‫الذي‬‫عمله‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫اجتهادا‬.‫منه‬
‫نخبة‬ "‫يشكل‬ "‫الفكر‬‫عصارة‬‫ذهن‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫-رحمه‬‫في‬ -‫ا‬
‫اختياره‬‫للراجح‬‫من‬‫القوال‬‫في‬‫مسائل‬،‫المصطلح‬‫حتى‬‫وإن‬‫كان‬‫فيها‬
‫شيء‬‫من‬‫الخل.ف؛‬‫ولذلك‬‫تعتبر‬،‫مضغوطة‬‫وتعتبر‬،‫متنا‬‫وإن‬‫كان‬،‫صغيرا‬
‫لكنه‬‫يتسم‬‫بالرأي‬‫الذي‬‫استخلصه‬‫ابن‬‫حجر‬‫-رحمه‬‫من‬ -‫ا‬‫جراء‬‫خوض‬
‫طويل‬‫في‬‫كلم‬‫تجده‬‫مبسوطا‬‫في‬‫كتابه‬‫وغيره‬ "‫"النكت‬‫من‬،‫الكتب‬‫مثل‬
‫مقدمته‬‫لصحيح‬‫البخاري‬‫كهدى‬،‫الساري‬‫هذه‬‫النخبة‬‫شرحها‬‫الحافظ‬‫ابن‬
‫حجر‬‫-رحمه‬‫"في‬ -‫ا‬‫نزهة‬‫وهو‬ "‫النظر‬‫ح‬ُ ‫شر‬‫موجز‬،‫وجيد‬‫وطبعت‬‫عدة‬
،‫طبعات‬‫لكن‬‫من‬‫أفضلها‬‫الطبعة‬‫التي‬‫حققها‬‫ال خ‬‫علي‬‫حسن‬‫عبد‬‫الحميد‬
‫وفقه‬،‫ا‬‫وهي‬‫مطبوعة‬،‫ومتداولة‬‫وتتميز‬‫هذه‬‫الطبعة‬،‫بضبطها‬‫فإن‬
‫الطبعات‬‫الخرى‬‫ل‬‫تخلو‬‫من‬‫سقط‬،‫وتصحيف‬‫وما‬‫إلى‬،‫ذلك‬‫يعر.ف‬‫هذا‬
‫من‬‫قرأ‬‫في‬‫تلك‬.‫الطبعات‬
‫كذلك‬‫هناك‬‫شروح‬‫أطول‬‫من‬‫"نزهة‬‫مثل‬ "‫النظر‬‫"اليواقيت‬"‫والدرر‬
‫للمناوي‬‫الظاهر‬‫وغيرها‬‫من‬،‫الشروح‬‫لكن‬‫أنا‬ -‫-يعني‬‫أرى‬‫أننا‬-‫-يعني‬
‫سنكتفي‬‫بنزهة‬،‫النظر‬‫وسنحاول‬‫أن‬‫نحل‬‫-إن‬‫شاء‬‫بعض‬ -‫ا‬‫الشكالت‬
‫التي‬‫قد‬‫ترد‬‫في‬‫هذا‬‫المتن‬،‫المختصر‬‫وحتى‬‫لو‬‫في‬،‫شرحه‬‫وسأبذل‬‫-إن‬
‫شاء‬‫جهدي‬ -‫ا‬‫في‬‫أن‬‫تكونوا‬‫انتهيتم‬‫من‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫بانتهاء‬‫هذه‬
،‫الدورة‬‫بحيث‬‫يكون‬‫الذي‬‫حضر‬‫يكون‬‫تلقى‬‫علم‬‫الحديث‬‫بشكل‬،‫موجز‬
‫وليس‬‫بالشكل‬،‫المبسط‬‫لكن‬‫الذي‬‫أرجوه‬‫أنني‬‫سأتكلم‬‫حينما‬‫أشرح‬
‫مراعيا‬‫الحد‬،‫الدنى‬‫وهم‬‫المبتدئون‬‫في‬،‫الطلب‬‫في‬‫طلب‬‫علم‬.‫الحديث‬
‫فقد‬‫يكون‬‫بعض‬‫منا‬‫له‬‫عناية‬‫بهذا‬،‫الفن‬‫ويريد‬‫توسعا‬،‫التوسع‬‫أنا‬‫لي‬‫شرح‬
‫على‬‫منظومة‬‫السيوطي‬،‫اللفية‬‫وهو‬‫شرح‬‫موسع‬‫من‬‫أراد‬‫إن‬‫كان‬‫في‬
5

6. ‫الرياض‬‫بإمكانه‬‫أن‬،‫يحضر‬‫وإن‬‫لم‬‫يكن‬‫في‬،‫الرياض‬‫فبإمكانه‬‫أن‬‫يأخذ‬
‫الشرطة‬‫التي‬،‫سجلت‬‫وفيها‬‫-إن‬‫شاء‬،‫بسط‬ -‫ا‬‫ول‬‫بأس‬‫أجيب‬‫على‬‫ما‬
‫قد‬‫يرد‬‫في‬،‫ذهنه‬‫لكن‬‫يكون‬‫بعد‬‫ما‬‫ننتهي‬‫من‬،‫الدرس‬‫فأنا‬‫مستعد‬
‫للجواب‬‫على‬‫أي‬،‫سؤال‬‫لكن‬‫الذي‬‫أرجوه‬‫أل‬‫يجعل‬‫النسان‬‫نفسه‬‫حكما‬
‫على‬،‫غيره‬‫فدائما‬‫الضعيف‬‫هو‬‫أمير‬،‫الركب‬‫وكما‬‫قلت‬‫انتقائي‬‫لهذا‬‫المتن‬
‫هو‬‫مراعاة‬‫للمبتدئين‬‫في‬،‫الطلب‬‫حتى‬‫يظفروا‬‫بعلم‬‫الحديث‬‫في‬‫شكل‬
،‫موجز‬‫ثم‬‫بإمكانهم‬‫بعد‬‫ذلك‬‫أن‬‫يعمدوا‬‫لما‬‫هو‬‫أطول‬‫من‬‫هذا‬" :‫مثل‬
‫الباعث‬‫الحثيث‬‫لبن‬ "،‫كثير‬‫فإذا‬‫أخذوه‬‫بإمكانهم‬‫أن‬‫يعمدوا‬‫لما‬‫هو‬‫أطول‬
‫من‬‫هذا‬‫"فتح‬ :‫مثل‬،‫للسخاوي‬ "‫المغيث‬‫وبعد‬‫ذلك‬‫"تدريب‬"‫الراوي‬
‫للحافظ‬ "‫و"النكت‬‫ابن‬‫حجر‬‫وبعد‬‫ذلك‬‫توضيح‬‫الفكار‬‫الذي‬‫يعتبر‬‫هو‬‫آخر‬
‫هذه‬،‫المصنفات‬‫وهو‬‫للصنعاني‬‫-رحمه‬‫فدائما‬ : -‫ا‬‫المتأخر‬‫يستفيد‬‫من‬
‫جهد‬،‫المتقدم‬‫هذا‬‫ما‬‫لدي‬‫من‬‫مقدمة‬‫يمكن‬‫أن‬‫أحكيها‬‫عن‬‫"نخبة‬"‫الفكر‬
‫أحببت‬‫أن‬‫نستغل‬،‫وقتكم‬‫حتى‬‫ل‬‫يضيع‬‫في‬‫هذه‬.‫العجالة‬
‫الرجاء‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫ترتيب‬‫كتب‬‫مصطلح‬‫الحديث‬‫للمبتدئ‬‫؟‬
‫يعني‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫كتب‬‫مصطلح‬‫الحديث‬‫يجعلون‬ -‫-دائما‬‫المنظومة‬‫البيقونية‬
،‫بداية‬‫لكن‬‫-وا‬‫أنا‬ -‫وجدت‬‫أن‬‫المنظومة‬‫البيقونية‬‫أخلت‬‫بكثير‬‫من‬
‫الشياء‬‫ليس‬‫من‬‫المعقول‬‫أن‬‫يجمع‬‫علم‬‫الحديث‬‫كله‬‫في‬‫سبعة‬‫وثلثين‬
‫بيتا‬‫من‬،‫الشعر‬‫فالمنظومة‬‫البيقونية‬‫مختصرة‬‫اختصارا‬‫-في‬‫مخل‬ -‫نظري‬
‫ومن‬‫ارتضاها‬‫ل‬‫نحجر‬،‫عليه‬‫لكن‬‫هذا‬‫رأيي‬‫فيها؛‬‫ولذلك‬‫أنا‬‫أرى‬‫أن‬‫أفضل‬
‫المختصرات‬‫التي‬‫يمكن‬‫أن‬‫يبتدأ‬‫بها‬‫طالب‬‫العلم‬‫"نخبة‬‫بعض‬ "‫الفكر‬
‫الناس‬‫إن‬ :‫يقول‬‫نخبة‬‫الفكر‬‫دسمة‬‫نعم‬ :‫أقول‬،‫دسمة‬‫لكنها‬‫مختصرة‬
‫بإمكان‬‫النسان‬‫أن‬‫يأخذ‬‫علم‬‫المصطلح‬‫بشكل‬،‫موجز‬‫ثم‬‫بعد‬‫ذلك‬‫يلجأ‬
‫لما‬‫هو‬‫أطول‬،‫منها‬‫وفي‬‫نظري‬‫أن‬‫الدرجة‬‫الثانية‬‫التي‬‫تأتي‬‫بعدها‬‫كتاب‬
6

7. ‫"الباعث‬‫لبن‬ "‫الحثيث‬،‫كثير‬‫وهو‬‫كتاب‬‫عبارته‬‫ميسرة‬،‫وسهلة‬‫وبإمكان‬‫أي‬
‫واحد‬‫أن‬،‫يقرأ‬‫ويفهم‬،‫فيه‬‫وبخاصة‬‫بمصاحبة‬‫تعليقات‬‫الشيخ‬‫أحمد‬‫شاكر‬
‫-رحمه‬‫على‬ -‫ا‬‫هذا‬.‫الكتاب‬
‫يقول‬ :‫س‬‫أحد‬‫أن‬ :‫الخوة‬‫عنده‬،‫اقتراح‬‫لو‬ :‫يقول‬‫يقوم‬‫كل‬‫شيخ‬‫بعمل‬
‫ملخص‬،‫لدرسه‬‫يتناول‬‫عناصر‬‫الدرس‬‫وشرحا‬‫موجزا‬‫مع‬‫ذكر‬‫المراجع‬
‫الموثوقة‬،‫للستزادة‬‫ثم‬‫توضع‬‫هذه‬‫الملخصات‬‫في‬‫إحدى‬‫المكتبات؛‬‫حتى‬
‫يتيسر‬‫للشباب‬‫الحصول‬‫عليها‬‫دون‬‫إحراج‬.‫للجميع‬
‫له‬ :‫نقول‬ :‫ج‬‫نقترح‬‫عليهم‬‫كل‬‫واحد‬‫في‬‫نهاية‬،‫درسه‬‫يصنع‬‫هذا‬‫الصنيع‬‫هذا‬
‫-إن‬‫شاء‬.-‫ا‬
‫أحد‬ :‫س‬‫الخوة‬‫يرغب‬‫أني‬‫ل‬‫أستعجل‬‫في‬،‫التعريفات‬
‫مشكلة‬ :‫فأقول‬ :‫ج‬‫العجلة‬‫في‬‫الكلم‬‫هذه‬‫من‬‫طبعي‬،‫حاولت‬‫مرارا‬‫أن‬
،‫أتأنى‬‫لكن‬‫أتأنى‬،‫قليل‬‫ثم‬‫ما‬‫ألبث‬‫أن‬،‫أسرع‬‫فعلى‬‫كل‬‫حال‬‫إن‬ -‫شاء‬
‫إذا‬ -‫ا‬‫كان‬‫هناك‬،‫تعريف‬،‫فسأتأنى‬‫وليس‬‫هناك‬‫من‬،‫حرج‬‫إذا‬‫كان‬
‫الواحد‬‫يحب‬‫أن‬،‫يقيد‬‫فيمكن‬‫أن‬‫يقول‬،‫أعد‬ :‫لي‬‫وأعيد‬،‫تعرفون‬‫أن‬
‫الصحابة‬‫-رضي‬‫ا‬‫تعالى‬‫كان‬ -‫عنهم‬‫الواحد‬‫منهم‬‫يوقف‬‫النبي‬‫وهو‬
،‫يخطب‬،‫ويسأله‬‫وهكذا‬‫ما‬‫في‬‫حرج‬.‫إطلقا‬
‫ما‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫رأيك‬‫بكتاب‬‫سنن‬‫ومبتدعات‬‫؟‬
‫أو‬ :‫ج‬‫أنك‬‫تقصد‬‫كتاب‬‫الخضري‬‫"السنن‬‫إن‬ :‫يعني‬ "‫والمبتدعات‬‫كان‬‫يقصد‬
‫هذا‬،‫الكتاب‬‫ففيه‬‫كثير‬‫من‬،‫الصواب‬‫وفيه‬‫أشياء‬‫عليه‬‫فيها‬.‫ملحظات‬
‫إذا‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫كان‬‫هناك‬‫حديث‬،‫حسن‬‫ويوافقه‬‫ظاهر‬‫آية‬‫من‬‫كتاب‬‫ا‬
‫هل‬‫يرقى‬‫إلى‬‫درجة‬‫الصحيح‬،‫لغيره‬
7

8. ‫ل‬ :‫نقول‬ :‫ج‬،‫الحكم‬‫على‬‫الحديث‬‫نفسه‬‫بأنه‬‫يصبح‬‫صحيحا‬‫لغيره‬،‫ل‬‫لكن‬
‫يمكن‬‫أن‬‫يتقوى‬‫المعنى‬‫الذي‬‫ورد‬‫في‬‫ذلك‬‫الحديث‬‫بظاهر‬،‫الية‬‫أو‬
‫الحديث‬‫الصحيح‬،‫الخر‬‫لكن‬‫ل‬‫إن‬ :‫نقول‬‫هذا‬‫الحديث‬‫يصبح‬‫صحيحا‬‫لغيره‬
‫من‬‫الناحية‬.‫الصطلحية‬
‫ما‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫رأيك‬‫في‬‫"منظومات‬‫وهل‬ "‫النخبة‬‫تنصح‬،‫بدراستها‬‫أو‬
‫الكتفاء‬‫بها‬‫عن‬،‫النخبة‬‫مثل‬‫نظم‬.‫الصنعاني‬
‫ميزة‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫النظم‬‫أنه‬ -‫-دائما‬‫يسهل‬،‫حفظه‬‫فهم‬‫ينظمون‬‫النظم‬‫لجل‬
،‫الحفظ‬‫فمن‬‫أراد‬‫أن‬‫يحفظ‬‫ل‬،‫بأس‬‫والنظم‬‫قد‬‫يكون‬‫يكون‬‫مستوعبا‬
‫للمتن‬‫الذي‬‫نظم‬،‫به‬‫ونظم‬‫الصنعاني‬‫-في‬‫أنه‬ -‫ظني‬‫الذي‬‫اسمه‬‫"قصب‬
‫السكر‬‫في‬‫نظم‬‫نخبة‬‫عهدي‬ : "‫الفكر‬‫به‬‫قديم‬،‫جدا‬‫وأنا‬‫كنت‬‫حفظت‬
‫بعضه‬‫على‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫الوهاب‬،‫جبرين‬‫وكان‬‫يشرح‬‫لي‬‫هذا‬‫يمكن‬‫قبل‬
‫عشرين‬،‫سنة‬‫كان‬‫نظما‬،‫جيدا‬‫وفعل‬‫مستوعب‬‫لنخبة‬‫الفكر‬‫فيما‬‫أذكر؛‬
‫لنني‬‫ل‬‫أذكر‬،‫آخره‬‫لكنني‬‫يمكن‬‫مشيت‬‫فيه‬‫إلى‬‫المنتصف‬،‫تقريبا‬‫أو‬‫إلى‬
‫هذا‬،‫الحد‬‫فالمهم‬‫الخلصة‬ :‫أن‬‫النظم‬‫ميزته‬،‫الحفظ‬‫والذي‬‫ل‬‫يريد‬‫أن‬
،‫يحفظ‬‫فليس‬‫هناك‬‫ما‬‫يلجئه‬،‫للنظم‬‫فبإمكانه‬‫أن‬‫يعمد‬،‫للصل‬‫وهو‬‫المتن‬
.‫المنظوم‬
‫ما‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫صحة‬‫نسبة‬‫الكتب‬‫للمام‬‫أحمد‬‫كالزهد‬‫والتفسير‬،‫وغيرها‬
‫ولماذا‬‫كان‬‫ينهى‬‫المام‬‫عن‬‫كتابة‬‫العلوم‬‫غير‬،‫الحديث‬‫مع‬‫أنه‬‫كان‬‫يمدحها‬
‫؟‬
‫المام‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫كتبه‬ -‫ا‬"‫و"الزهد‬ "‫"المسند‬ :‫المشهورة‬
‫وكلهما‬‫من‬‫رواية‬‫القطيعي‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫المام‬‫أحمد‬‫عن‬‫أبيه‬:‫المام‬
،‫أحمد‬‫أما‬،‫التفسير‬‫ففي‬‫صحته‬‫وصحة‬‫نسبته‬‫للمام‬‫أحمد‬،‫كلم‬‫أذكر‬
8

9. ‫الذهبي‬‫-رحمه‬‫له‬ -‫ا‬‫كلم‬‫في‬‫هذا‬‫في‬‫التفسير‬‫-إن‬‫لم‬‫تخطئني‬
‫والذي‬ -‫الذاكرة‬‫يظهر‬‫أنه‬‫ل‬‫تصح‬‫نسبته‬‫للمام‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫أما‬ -‫ا‬‫لماذا‬
‫كان‬‫ينهى‬‫المام‬‫عن‬‫كتابة‬‫العلوم‬‫غير‬،‫الحديث‬‫فالكراهية‬،‫للرأي‬‫فهو‬‫يجد‬
‫أن‬‫الرأي‬‫هو‬‫الذي‬‫أصابهم‬‫بالبلء‬‫في‬‫ذلك‬،‫الزمان‬‫فكل‬‫الفرق‬‫المبتدعة‬
‫التي‬‫خرجت‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫والفتنة‬،‫الطامة‬‫فتنة‬‫خلق‬‫القرآن‬‫كلها‬‫كانت‬
‫نتيجة‬.‫الرأي‬
‫وينبغي‬‫لكم‬‫أن‬‫تعلموا‬‫أن‬‫الذين‬‫تولوا‬‫كبر‬‫مسألة‬‫فتنة‬‫خلق‬‫القرآن‬‫هم‬
‫من‬،‫الحنفية‬‫مثل‬‫ابن‬‫أبي‬‫دؤاد‬،‫وغيره‬‫والحنفية‬‫هم‬‫الذين‬‫برزوا‬‫في‬
‫الرأي؛‬‫فلذلك‬‫المام‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫من‬ -‫ا‬‫كراهيته‬‫للرأي‬‫وصل‬‫إلى‬‫درجة‬
‫أنه‬‫يقدم‬‫الحديث‬‫الضعيف‬‫على‬،‫الرأي‬‫إنني‬ :‫فيقول‬‫لو‬‫وضعت‬‫نسبة‬،‫خطأ‬
‫فنسبة‬‫الخطأ‬‫في‬
‫الرأي‬‫أكثر‬‫من‬‫نسبتها‬‫في‬‫الحديث‬‫الضعيف؛‬‫لن‬‫الحديث‬‫الضعيف‬‫إذا‬‫كان‬
‫الضعف‬‫ناشئا‬‫من‬‫ضعف‬‫حفظ‬،‫الراوي‬‫فالراوي‬‫الذي‬‫حفظه‬،‫ضعيف‬‫نعم‬
‫هو‬‫قد‬،‫يخطئ‬‫ونحن‬‫إذا‬‫ما‬‫حكمنا‬‫على‬‫الحديث‬‫بالضعف‬‫ة‬ً ‫حيط‬‫لحديث‬
‫النبي‬‫لكن‬‫هناك‬‫احتمال‬‫أن‬‫يكون‬‫هذا‬‫الراوي‬‫قد‬،‫حفظ‬‫فل‬‫نستطيع‬
‫أن‬‫نحكم‬‫على‬‫كل‬‫ما‬‫يذكره‬‫الراوي‬‫الضعيف‬‫بأنه‬‫خطأ‬‫مائة‬،‫بالمائة‬‫بل‬‫ل‬
‫بد‬‫أن‬‫يكون‬‫هناك‬‫نسبة‬‫من‬،‫الصواب‬‫وهذه‬‫النسبة‬‫من‬‫الصواب‬‫لن‬‫تتميز‬
،‫عندنا‬‫فحيطة‬‫لحديث‬‫النبي‬‫حكمنا‬‫على‬‫الحديث‬،‫بالضعف‬‫لكن‬‫هناك‬
‫احتمال‬‫أن‬‫يكون‬‫الحديث‬،‫صحيحا‬‫فهذه‬‫النسبة‬‫من‬‫الحتمال‬‫عند‬‫المام‬
‫أحمد‬‫تربو‬‫على‬‫نسبة‬‫الصابة‬‫في‬‫الرأي؛‬‫ولذلك‬‫كان‬‫يقدم‬‫الحديث‬
‫الضعيف‬‫على‬،‫الرأي‬‫ومن‬‫كراهيته‬‫للرأي‬‫أن‬‫يكتب‬،‫رأيه‬‫أو‬‫رأي‬‫غيره؛‬
‫ولذلك‬‫كان‬‫يكره‬‫أن‬‫يكتب‬،‫الفقه‬‫وإنما‬‫يحث‬‫الناس‬‫على‬‫الحديث‬‫بحكم‬‫أنه‬
9

10. ‫هو‬‫الصل‬،‫للستنباط‬‫هذا‬‫هو‬‫السبب‬ -‫-يعني‬‫الذي‬‫جعل‬‫المام‬‫أحمد‬
‫-رحمه‬‫ينهى‬ -‫ا‬‫عن‬.‫ذلك‬
‫ما‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫رأيك‬‫في‬‫أن‬‫نجلب‬‫معنا‬‫كتاب‬‫علي‬‫حسن‬‫هل‬ "‫"النكت‬‫هو‬
‫جيد‬‫يقصد‬‫نزهة‬‫النظر‬،‫والنكت‬‫أي‬‫التعليقات‬‫التي‬‫أضافها‬‫علي‬‫حسن‬‫عبد‬
‫الحميد‬‫على‬.‫الكتاب‬
‫نعم‬ :‫نقول‬ :‫ج‬‫هو‬‫جيد‬‫-إن‬‫شاء‬‫وأنا‬ -‫ا‬‫عندي‬‫أن‬‫جودته‬‫تبرز‬‫أكثر‬‫شيء‬
‫في‬‫ضبط‬،‫الكتاب‬‫ضبط‬ :‫يعني‬‫النخبة‬‫وشرحها‬.‫النزهة‬
‫هل‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫كان‬‫كل‬‫أصحاب‬‫رسول‬‫يستوقفون‬‫الرسول‬‫وهو‬
،‫يخطب‬‫ويسألونه‬‫أم‬‫أن‬‫هذا‬‫كان‬‫في‬‫العراب‬،‫فقط‬‫وذلك‬‫لجهلهم؟‬
،‫يعني‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫أنا‬‫ل‬‫يحضرني‬‫الن‬‫أن‬‫هذا‬‫مقصور‬‫على‬،‫العراب‬‫نعم‬
‫معرو.ف‬‫أن‬‫العراب‬‫كان‬‫النبي‬‫يتسمح‬،‫معهم‬‫ما‬‫ل‬‫يتسمح‬‫مع‬‫باقي‬
‫الصحابة‬‫-رضي‬‫ا‬‫تعالى‬‫فيتيح‬ -‫عنهم‬‫لهم‬،‫السؤال‬‫لكن‬‫الغالب‬ -‫-يعني‬
‫على‬‫ظني‬‫أن‬‫هناك‬‫من‬‫الصحابة‬‫المقيمين‬‫في‬‫المدينة‬‫من‬‫كان‬‫يسأل‬
‫النبي‬‫في‬‫أثناء‬،‫الخطبة‬‫ول‬‫أقول‬‫هذا‬.‫جزما‬
‫يقول‬ :‫س‬‫ما‬‫رأيك‬‫في‬‫كتاب‬‫مصطلح‬‫الحديث‬‫للطحان؟‬
‫"تيسير‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫مصطلح‬‫للطحان‬ "‫الحديث‬‫أنا‬‫أرى‬‫أنه‬‫جيد‬‫من‬‫ناحية‬
،‫المنهجية‬‫هو‬ :‫يعني‬‫ييسر‬‫لطالب‬‫العلم‬‫دراسة‬‫المصطلح‬‫بطريقة‬‫شيقة؛‬
‫لنه‬‫مبوب‬،‫ومعنون‬‫وهذه‬‫الشياء‬‫تساعد‬‫في‬‫فهم‬‫المادة‬‫العلمية‬‫التي‬
‫تضمنها‬‫ذلك‬،‫الكتاب‬‫لكن‬‫هناك‬‫بعض‬‫الملحظات‬،‫عليه‬:‫يعني‬
‫الملحظات‬،‫العلمية‬‫هو‬‫ليس‬‫هناك‬‫أحد‬‫يخلو‬‫من‬،‫الملحظة‬‫لكنها‬‫أخطاء‬
‫واضحة؛‬‫فلذلك‬‫إذا‬‫تنبه‬‫النسان‬‫لها‬‫ل‬،‫بأس‬‫الكتاب‬‫جيد‬‫في‬.‫الحديث‬
10

11. ‫هل‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫أحاديث‬‫مقدمة‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫لها‬‫شروط‬‫الصحة‬‫كالصحيح‬
‫أم‬‫ل؟‬
‫ليس‬ .‫ل‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫لها‬‫شروط‬،‫الصحة‬‫وهذا‬‫يتضح‬ -‫-يعني‬‫جليا‬‫في‬-‫-أول‬
‫الحديث‬‫الذي‬‫أورده‬‫مسلم‬‫-رحمه‬،‫معلقا‬ -‫ا‬‫وهو‬:‫حديث‬‫أنزلوا‬‫الناس‬
‫منازلهم‬‫فهو‬‫حديث‬‫ضعيف‬‫كذلك‬‫بعض‬‫الحاديث‬‫التي‬‫تروى‬ -‫-يعني‬
‫بأسانيد‬‫فيها‬،‫كلم‬‫وإن‬‫لم‬‫تكن‬‫كثيرة‬‫في‬ -‫-يعني‬،‫المقدمة‬‫لكن‬‫الثار‬‫التي‬
‫فيها‬ -‫-يعني‬‫بعض‬‫الرواة‬‫مضعفين‬‫كثيرة‬‫في‬ -‫-يعني‬،‫المقدمة‬‫فعلى‬‫كل‬
،‫حال‬‫فليس‬‫لها‬‫حكم‬‫والعلماء‬ .‫الصحة‬‫كانوا‬‫يميزون‬‫ما‬‫جاء‬‫في‬‫المقدمة‬
‫عما‬‫كان‬‫في‬‫صلب‬،‫الصحيح‬‫بل‬‫حتى‬‫الرواة‬‫الذين‬‫يروي‬‫لهم‬‫مسلم‬‫في‬
‫المقدمة‬‫يميزونهم‬‫عن‬‫الرواة‬‫الذين‬‫يروي‬‫لهم‬‫مسلم‬‫في‬‫نفس‬.‫الصحيح‬
‫جاء‬ :‫يقول‬ :‫س‬‫عن‬‫بعض‬‫الفرقة‬ :‫السلف‬‫الناجية‬،‫المنصورة‬‫أنها‬‫أهل‬
،‫الحديث‬‫وجاء‬‫عن‬‫بعضهم‬‫لو‬ :‫قولهم‬‫لم‬‫يكونوا‬‫يقصد‬ -‫-يعني‬‫إن‬‫لم‬
‫يكونوا‬‫أهل‬،‫الحديث‬‫فل‬‫أدري‬‫من‬.‫هم‬
‫هل‬ :‫فالسؤال‬‫المقصود‬‫بأهل‬‫الحديث‬،‫السنة‬‫أو‬‫المقصود‬‫من‬‫تعلم‬‫علم‬
‫الحديث‬‫دراية‬‫ورواية؟‬
‫الواضح‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫أنهم‬ -‫-تماما‬‫لم‬‫يكونوا‬‫يقصدون‬‫بأهل‬‫الحديث‬‫من‬‫طلب‬
‫علم‬‫الحديث‬،‫فقط‬‫بل‬‫أهل‬‫الحديث‬‫تشمل‬‫أهل‬‫السنة‬‫الذين‬‫ينقادون‬
،‫للحديث‬‫والذين‬‫آراؤهم‬‫وأعمالهم‬‫كلها‬‫متفقة‬‫مع‬‫النصوص‬‫الشرعية‬‫من‬
‫كتاب‬‫ا‬‫-جل‬‫ومن‬ -‫وعل‬‫سنة‬‫النبي‬‫فوصفوا‬‫بأهل‬‫الحديث؛‬‫لشدة‬
‫اتباعهم‬،‫للحديث‬‫ول‬‫يلزم‬‫من‬‫ذلك‬‫أن‬‫يكونوا‬‫قد‬‫طلبوا‬‫علم‬،‫الحديث‬‫كما‬
‫أنه‬‫في‬‫المقابل‬‫ل‬‫يلزم‬‫أن‬‫يكون‬‫من‬‫طلب‬‫علم‬،‫الحديث‬‫هو‬‫من‬‫أهل‬
‫الحديث‬،‫فعل‬‫إذا‬‫كان‬‫مخالفا‬‫لهل‬‫السنة‬‫في‬‫أصول‬.‫العتقاد‬
11

12. ‫فبعض‬‫الناس‬‫يكون‬‫بارعا‬‫في‬‫الحديث‬،‫كالكوثري‬‫ولكنه‬‫على‬‫خل.ف‬‫ما‬
‫عليه‬‫أهل‬‫السنة‬‫في‬‫أصول‬‫العتقاد؛‬‫فلذلك‬‫ل‬‫يعتبر‬‫من‬‫أهل‬:‫الحديث‬
‫فوضح‬‫تماما‬‫أن‬‫مقصودهم‬‫بأهل‬‫الحديث‬‫من‬‫كان‬‫متبعا‬،‫للحديث‬‫منقادا‬
‫له‬‫في‬‫جميع‬‫شئون‬‫حياته‬‫في‬‫أصول‬‫العتقاد‬.‫وغيرها‬
‫يقول‬ :‫س‬‫أحد‬‫ما‬ :‫الخوة‬‫الفرق‬‫بين‬‫اللفظين‬‫"نخبة‬‫"ونخبة‬ "‫كر‬ْ‫"ر‬ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ال‬
،"‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ك‬َ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ل‬ْ‫"ر‬ ‫ا‬‫وهل‬‫هناك‬‫خل.ف‬‫بين‬‫اللفظين‬‫أم‬‫ل‬‫؟‬
‫أما‬ :‫أقول‬ :‫ج‬‫بالنسبة‬‫للضبط‬‫ضبط‬،‫العنوان‬‫فالذي‬‫أحفظ‬‫فيه‬‫نخبة‬ "
‫بفتح‬ "‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ك‬َ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ل‬ْ‫"ر‬ ‫ا‬،‫الكا.ف‬‫أما‬‫الخل.ف‬‫بين‬،‫اللفظين‬‫فالذي‬‫يظهر‬‫لي‬‫أن‬‫هناك‬
،‫خلفا‬‫والخل.ف‬‫في‬‫لني‬ .‫بادئ‬‫في‬‫الحقيقية‬‫أول‬‫مرة‬‫أفكر‬‫هذا‬،‫التفكير‬
‫ما‬‫كنت‬‫يعني‬‫أركز‬،‫عليها‬‫لكن‬‫الذي‬‫يظهر‬‫لي‬‫الن‬‫أن‬‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ك‬َ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ل‬ْ‫"ر‬ ‫ا‬‫جمع‬ .‫جمع‬
‫ة‬ْ‫"ر‬ ‫ر‬َ ‫ك‬ْ‫"ر‬ ‫ف‬ِ‫ك‬‫بخل.ف‬،‫كر‬ْ‫"ر‬ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ال‬‫فهو‬‫وصف‬‫كر‬ْ‫"ر‬ ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫ل‬ِ‫ك‬،‫النسان‬‫فهذا‬‫هو‬‫الخل.ف‬‫الذي‬
‫يظهر‬.‫لي‬
‫وهذه‬‫الوقات‬‫-أيها‬‫إذا‬ -‫الخوة‬‫لم‬‫يعمرها‬‫النسان‬‫بطاعة‬‫ا‬‫-جل‬-‫وعل‬
‫فقد‬‫يخشى‬‫عليه‬‫أن‬‫تحرى‬،‫بالباطل‬‫واقتناء‬‫فرص‬‫العمر‬‫من‬‫عادة‬‫الناس‬
‫الذين‬‫يوصفون‬،‫بالحزم‬‫ولكم‬‫في‬‫سلفكم‬‫الصالح‬‫قدوة‬‫أيها‬،‫الخوة‬
‫فإنهم‬‫-رضي‬‫ا‬‫عنهم‬‫ضربوا‬ -‫ورحمهم‬‫أروع‬‫المثلة‬‫في‬‫اغتنام‬‫الفرص‬
‫واستغلل‬‫ساعات‬،‫العمر‬‫في‬‫كل‬‫ما‬‫من‬‫شأنه‬،‫الفائدة‬‫وتكثير‬‫العمال‬
‫الحسن‬ .‫الصالحة‬‫البصري‬‫-رحمه‬‫ا‬‫"يا‬ :‫يقول‬ -‫تعالى‬‫ابن‬‫آدم‬‫إنما‬‫أنت‬
‫أيام‬‫مجتمعة‬‫فكلما‬‫انقضى‬‫يوم‬‫انقضى‬‫ولعلكم‬ "‫بعضك‬‫تذكرون‬‫أن‬
‫بعض‬‫العلماء‬‫المشهورين‬‫كثر‬،‫تصنيفهم‬‫بحيث‬‫أصبح‬‫مضرب‬،‫المثل‬‫مثل‬
‫ابن‬‫جرير‬‫الطبري‬‫وابن‬‫الجوزي‬‫وابن‬‫عقيل‬،‫وغيرهم‬‫ولم‬‫يتحصل‬‫لهم‬
‫ذلك‬‫إل‬‫بسبب‬‫حرصهم‬‫على‬‫شغل‬‫الوقات‬‫بطلب‬‫العلم‬‫وتعليمه‬‫وبذله‬‫في‬
12

13. ،‫الناس‬‫ولست‬‫بحاجة‬‫إلى‬‫تذكيركم‬‫ببعض‬‫القصص‬‫في‬،‫هذا‬‫فالذي‬‫يظهر‬
‫لي‬‫أنها‬‫تتكرر‬‫على‬‫مسامعكم‬‫مرارا‬‫وتكرارا‬‫كقصة‬‫ابن‬‫جرير‬‫الطبري‬‫مع‬
،‫طلبه‬‫حينما‬‫ألف‬‫تفسير‬،‫القرآن‬‫وحينما‬‫ألف‬‫تاريخ‬‫المم‬.‫والملوك‬
‫وهذان‬‫الكتابان‬‫اختصرهما‬‫ابن‬‫جرير‬‫الطبري‬‫إلى‬‫مقدار‬،‫الثلث‬‫أو‬‫ما‬‫هو‬
‫أكثر‬‫وكذلك‬‫ابن‬‫الجوزي‬‫كثرت‬ -‫-يعني‬‫مصنفاته‬‫بسبب‬‫حرصه‬‫على‬‫شغل‬
،‫الوقات‬‫وهو‬‫الذي‬،‫يقول‬‫يعني‬‫من‬‫قصصه‬‫في‬‫شغل‬‫أوقاته‬‫بأمور‬‫نافعة‬
‫أنه‬‫أحيانا‬‫يبتلى‬‫ببعض‬‫الناس‬‫الذين‬‫ل‬‫بد‬‫من‬،‫معاشرتهم‬‫فبعضهم‬‫إما‬
،‫قريبه‬‫أو‬،‫جاره‬‫أو‬‫ما‬‫إلى‬،‫ذلك‬‫فل‬‫يستطيع‬‫ابن‬‫الجوزي‬‫التخلي‬‫عن‬
‫معاشرة‬‫هؤلء‬،‫الناس‬‫ولكنه‬‫كان‬‫يدافعهم‬‫بقدر‬.‫المستطاع‬
‫فإذا‬‫جاءه‬‫الواحد‬‫منهم‬‫يريد‬،‫الزيارة‬‫أنا‬ :‫قال‬‫مشغول‬‫أنا‬‫كذا‬‫أنا‬،‫كذا‬‫المهم‬
‫حتى‬‫يجد‬‫أنه‬‫ل‬‫بد‬‫من‬‫تلك‬،‫الزيارة‬‫فيعد‬‫العدة‬‫لتلك‬‫الجلسة‬‫ل‬ -‫-أيضا‬
‫يجعلها‬‫تفوت‬،‫عليه‬‫فيجد‬‫أنه‬‫في‬‫حال‬‫تأليفه‬‫ل‬‫بد‬‫له‬‫من‬‫أوراق‬،‫تطبع‬
‫فعندهم‬‫ليست‬‫المسألة‬‫كما‬‫هو‬‫الحال‬‫عندنا‬،‫الن‬‫الدفاتر‬‫والوراق‬
‫جاهزة‬‫ومقطعة‬،‫والقلم‬‫يفتح‬،‫الغطاء‬‫ويكتب‬‫على‬،‫طول‬،‫ل‬‫الواحد‬‫منهم‬
‫كان‬‫هو‬‫الذي‬‫يجهز‬‫حبره‬،‫لنفسه‬‫وهو‬‫الذي‬‫يبري‬،‫أقلمه‬‫وهو‬‫الذي‬
،‫يصنعها‬‫وهو‬‫الذي‬‫يقطع‬،‫الدفاتر‬‫وهو‬‫الذي‬،‫يجلدها‬،‫يحزمها‬‫وكل‬‫هذا‬
‫يحتاج‬‫إلى‬،‫وقت‬‫لكنه‬‫ل‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫إعمال‬‫ذهن‬،‫وفكر‬‫هذه‬‫ل‬‫تحتاج‬‫إلى‬
.‫فكر‬
‫فكان‬‫ابن‬‫الجوزي‬‫-رحمه‬‫يجعل‬ -‫ا‬‫هذه‬‫الشياء‬‫تستغل‬‫في‬‫تلك‬
،‫الوقات‬‫التي‬‫ل‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫إعمال‬،‫فكر‬‫فتجده‬‫أمام‬،‫الجالس‬‫أهل‬‫حياك‬
،‫ا‬‫كيف‬‫حالك؟‬،‫وهكذا‬‫وهو‬،‫يشتغل‬‫يده‬،‫تشتغل‬‫وهو‬‫يخاطب‬.‫جليسه‬
‫فإذا‬‫هو‬‫ما‬‫فوت‬‫شيئا‬‫من‬‫ساعات‬،‫عمره‬‫وتجده‬‫يعجب‬‫من‬‫بعض‬‫الناس‬
‫الذين‬‫أنعم‬‫ا‬‫-جل‬‫عليهم‬ -‫وعل‬‫بنعمة‬،‫المال‬‫ودائما‬‫الذي‬‫ينعم‬‫عليه‬
13

14. ‫بنعمة‬،‫المال‬‫ويرزقه‬‫ا‬‫-جل‬‫استغلل‬ -‫وعل‬‫الوقت‬‫هو‬‫الذي‬‫يظفر‬
‫بالكثير‬‫من‬‫الوقات‬‫أكثر‬‫من‬،‫غيره‬‫فيجد‬‫أن‬‫بعض‬‫الناس‬‫أنعم‬‫ا‬‫عليه‬
‫بنعمة‬،‫المال‬‫فهو‬‫ليس‬‫في‬‫حاجة‬‫إلى‬،‫التكسب‬‫وإلى‬‫تضييع‬‫الوقات‬
‫بالبحث‬‫عن‬‫المال‬‫الذي‬‫يقيم‬،‫أوده‬‫لكن‬‫هؤلء‬‫ما‬‫بصرهم‬‫ا‬‫-جل‬-‫وعل‬
‫بشر.ف‬،‫العمر‬‫فيتعجب‬،‫منهم‬‫والواحد‬‫منهم‬‫يجلس‬‫في‬‫السواق‬‫يتتبع‬
‫أسعار‬‫الغلء‬‫وأخبار‬‫الملوك‬.‫والسلطين‬
‫علمت‬ :‫فيقول‬‫أن‬‫ا‬‫-جل‬‫لم‬ -‫وعل‬‫يطلع‬‫شر.ف‬،‫العمر‬‫أو‬‫لم‬‫يبصر‬
‫بشر.ف‬‫العمر‬‫إل‬‫من‬‫وصفه‬‫ا‬‫-جل‬:-‫وعل‬    
   
)1(
‫فعلى‬‫كل‬،‫حال‬‫من‬‫أراد‬‫أخبارا‬ -‫-يعني‬‫في‬،‫هذا‬
‫فليراجع‬‫كتابه‬‫صيد‬‫الخاطر؛‬‫فإن‬‫له‬‫فيه‬‫لفتات‬‫جيدة‬،‫أقول‬‫هذا؛‬‫لنكم‬
‫الن‬‫-والحمد‬‫في‬ ..‫يعني‬ -‫لله‬‫سعة‬‫من‬‫الوقت‬‫في‬‫هذه‬،‫العطلة‬‫ويمكن‬
‫الغالب‬‫والكثير‬‫منكم‬‫عنده‬‫هذه‬،‫الجازة‬‫فما‬‫دمتم‬‫استغللتموها‬‫لطلب‬
،‫العلم‬‫فهذه‬،‫مفخرة‬ -‫-وا‬‫وأي‬،‫وشر.ف‬ !‫مفخرة‬‫أي‬‫وبخاصة‬ !‫شر.ف‬‫من‬
‫كان‬‫قدم‬‫من‬‫خارج‬‫هذا‬،‫البلد‬‫فهذا‬‫يذكرنا‬‫حقيقة‬‫-وأحيانا‬‫الذكرى‬-‫مسلية‬
‫يذكرنا‬‫بأخبار‬‫العلماء‬‫الوائل‬‫الذين‬‫كان‬‫الواحد‬‫منهم‬‫يضرب‬‫أكباد‬‫البل‬
‫إلى‬‫بلدان‬،‫شتى‬‫كل‬‫ذلك‬‫في‬‫طلب‬‫حديث‬‫من‬،‫الحاديث‬‫أو‬‫فائدة‬‫من‬
،‫الفوائد‬‫أو‬‫لقي‬‫شيخ‬‫من‬‫الرحلة‬ :‫الشيا خ‬‫في‬‫طلب‬.‫العلم‬
‫فهذا‬‫-بل‬‫أيضا‬ -‫شك‬‫الحقيقة‬ -‫-يعني‬‫يجعلنا‬‫نستأنس‬‫أكثر‬،‫وأكثر‬‫ونأمل‬‫-إن‬
‫شاء‬‫أن‬ -‫ا‬‫تكون‬‫هذه‬‫الصحوة‬،‫المباركة‬‫تخطت‬ :‫يعني‬‫العراقيل‬‫التي‬
‫يمكن‬‫أن‬‫تكون‬‫طبيعة‬‫في‬،‫وجودها‬‫وأدركت‬‫أن‬‫فلحها‬‫وصلحها‬
‫واستقامتها‬‫مربوطة‬‫بهذا‬،‫العلم‬‫فالنسان‬‫الذي‬‫يريد‬‫أن‬‫ينضم‬‫إلى‬‫صف‬
‫الدعوة‬‫إلى‬‫ا‬‫-جل‬‫والدعاة‬ -‫وعل‬‫إلى‬،‫ا‬‫وإلى‬‫صف‬‫هذه‬‫الصحبة‬
1
‫سورة‬ -‫فصلت‬‫آية‬:35.
14

15. ‫المباركة‬‫-ل‬‫أنه‬ -‫شك‬‫يعتبر‬‫نفسه‬‫من‬،‫الدعاة‬‫كل‬‫بحسب‬،‫استطاعته‬‫لكن‬
‫النسان‬‫إلى‬‫أي‬‫شيء‬‫يدعو؟‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫متزودا‬‫بزاد‬‫العلم‬‫فلربما‬‫دعا‬
‫غيره‬‫إلى‬‫ضلل‬‫-والعياذ‬‫ولربما‬ -‫بالله‬‫ألقي‬‫إليه‬‫سؤال‬،‫محرج‬‫فأفتى‬‫بغير‬
،‫علم‬‫لربما‬‫دعا‬،‫غيره‬‫واستحسن‬‫أشياء‬‫تدخل‬‫في‬‫عداد‬،‫البدعة‬‫فالداعية‬
‫إلى‬‫ا‬‫ل‬‫بد‬‫أن‬‫يكون‬‫على‬‫نور‬‫من‬‫ربه‬‫-جل‬-‫وعل‬  
       
)1(
‫فل‬‫بد‬‫أن‬‫يكون‬
‫النسان‬‫على‬‫بصيرة‬‫بالمر‬‫الذي‬‫يدعو‬،‫إليه‬‫أما‬‫أن‬‫يكون‬‫النسان‬‫مجرد‬
‫عاطفة‬،‫تشتعل‬‫هذا‬‫ل‬.‫يكفي‬
،‫العاطفة‬‫نعم‬‫النسان‬‫بحاجة‬،‫إليها‬‫لكنها‬‫ل‬‫تكفي‬‫وحدها‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬
‫منضما‬‫إليها‬‫العلم‬،‫الشرعي‬‫الذي‬‫يجعل‬‫النسان‬‫كالذي‬‫يسير‬‫في‬،‫ظلماء‬
‫ومعه‬‫مصباح‬‫في‬‫يده‬‫يبصر‬‫به‬،‫طريقه‬‫ول‬‫شك‬‫أن‬‫الداعية‬‫في‬‫خضم‬‫هذه‬
‫الموجات‬‫الجاهلية‬‫في‬‫هذا‬‫العصر‬‫الحديث‬‫من‬‫جميع‬،‫أصنافها‬‫هو‬‫يسير‬
‫في‬‫وسط‬،‫ظلمة‬‫لكن‬‫هذه‬‫الظلمة‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫مصباح‬‫يضيء‬‫له‬،‫الطريق‬
‫وهذا‬‫المصباح‬‫هو‬‫العلم‬،‫الشرعي‬‫فالله‬‫ا‬‫أيها‬.‫الخوة‬
‫أحث‬ :‫يعني‬‫نفسي‬‫وأحثكم‬‫على‬‫ملزمة‬‫هذه‬،‫الدروس‬‫وعلى‬‫قصر‬‫هذه‬
،‫النفس‬‫فإن‬‫النفس‬‫دائما‬‫تميل‬‫إلى‬،‫البطالة‬‫تميل‬‫إلى‬‫الدعة‬،‫والراحة‬
‫ولو‬‫أن‬‫الواحد‬‫منا‬‫أطاع‬‫نفسه‬‫لما‬‫رفع‬‫رأسه‬‫من‬‫على‬،‫الوسادة‬‫أو‬‫لما‬
‫ترك‬‫المجلس‬‫الفلني‬‫الذي‬‫فيه‬‫القيل‬،‫والقال‬‫أو‬‫الدعابة‬‫الفلنية‬‫وما‬‫إلى‬
،‫ذلك‬‫أو‬‫النزهة‬‫الفلنية‬‫واللعب‬.‫الفلني‬
‫لو‬‫الواحد‬‫منا‬‫أطاع‬‫نفسه‬‫لما‬‫ترك‬‫هذه‬،‫الشياء‬‫لكن‬‫هذه‬‫النفس‬‫ضلعة‬
‫تحتاج‬‫إلى‬‫من‬‫يقصرها‬‫على‬‫طاعة‬‫ا‬‫-جل‬‫وعلى‬ -‫وعل‬‫تعلم‬‫العلم‬
‫الشرعي‬‫الذي‬‫هو‬‫من‬‫أفضل‬.‫العبادات‬
1
‫سورة‬ -‫يوسف‬‫آية‬:108.
15

16. ‫لكن‬‫درس‬‫"نخبة‬‫يحتاج‬ "‫الفكر‬‫إلى‬‫مقدمة‬،‫خفيفة‬‫نستغل‬‫هذا‬‫الوقت‬‫في‬
‫ذكر‬‫هذه‬،‫المقدمة‬‫وفي‬‫وقت‬‫الدرس‬‫-إن‬‫شاء‬‫نبدأ‬ -‫ا‬‫بداية‬‫فعلية‬‫في‬
‫شرح‬.‫النخبة‬
‫هذه‬‫المقدمة‬‫-أيها‬:‫أول‬ ..‫تتمثل‬ -‫الخوة‬
‫لماذا‬‫علم‬‫الحديث؟‬‫لماذا‬‫نطلب‬‫علم‬‫الحديث؟‬‫نطلبه‬‫لنه‬ -‫-أول‬‫من‬‫أشر.ف‬
‫العلوم؛‬‫ولن‬‫أهله‬‫هم‬‫الذين‬‫أصبحوا‬‫مصابيح‬،‫الدجى‬‫فلو‬‫نظرنا‬‫في‬
‫الئمة‬‫ثلثة‬ :‫الربعة‬‫منهم‬‫ممن‬‫اشتهروا‬،‫بالحديث‬‫وإن‬‫كان‬،‫الرابع‬‫وهو‬
‫أبو‬‫حنيفة‬‫-رحمه‬‫لم‬ -‫ا‬‫يخلو‬‫من‬‫علم‬،‫الحديث‬‫لكنه‬‫لم‬‫يشتهر‬‫كشهرة‬
،‫الباقين‬‫فالمام‬‫مالك‬‫-رحمه‬‫لو‬ -‫ا‬‫فتحتم‬‫كتابه‬،‫الموطأ‬‫وإذا‬‫به‬‫مليء‬
،‫بالحاديث‬‫وآراء‬‫المام‬‫مالك‬‫محصورة‬‫معدودة‬‫ل‬‫تشكل‬‫إل‬‫نسبة‬‫ضئيلة‬
‫من‬‫تلك‬‫الحاديث‬‫والثار‬‫التي‬‫ساقها‬،‫بسنده‬‫إما‬‫إلى‬‫النبي‬‫وإما‬‫إلى‬
،‫تابعيه‬‫ولو‬‫نظرنا‬‫إلى‬‫الشافعي‬‫-رحمه‬‫وإذا‬ -‫ا‬‫به‬‫قمة‬ -‫-أيضا‬‫في‬‫هذا‬
،‫المر‬‫فكتابه‬‫الم‬‫مليء‬‫بالحاديث‬‫التي‬‫يسوقها‬.‫بسنده‬
‫كتابه‬‫الرسالة‬‫مليء‬‫بالحاديث‬‫التي‬‫يسوقها‬،‫بسنده‬‫حتى‬‫إن‬‫بعض‬
‫تلميذه‬‫ذهب‬‫فألف‬‫مسندا‬‫للشافعي‬‫استخلصه‬‫من‬‫الحاديث‬‫التي‬‫يرويها‬
‫في‬،‫كتبه‬‫وأصبح‬‫الكتاب‬‫مشهورا‬‫بمسند‬،‫الشافعي‬‫وكذلك‬‫كتاب‬ -‫-أيضا‬
‫السنن‬‫له‬‫-رحمه‬‫ا‬‫وأما‬ -‫تعالى‬‫المام‬،‫أحمد‬‫فهو‬‫قمة‬‫أهل‬‫الحديث‬‫ل‬
‫يعر.ف‬‫أن‬‫المام‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫كتب‬ -‫ا‬‫حرفا‬‫واحدا‬‫في‬،‫الفقه‬‫مع‬‫العلم‬
‫أنه‬‫محسوب‬‫في‬ -‫-أيضا‬‫عداد‬،‫الفقهاء‬‫لكنه‬‫كان‬‫ينهى‬‫تلميذه‬‫عن‬‫كتابة‬
،‫الرأي‬‫ويحثهم‬‫على‬‫كتابة‬‫وفضل‬ .‫الحديث‬‫أهل‬‫الحديث‬‫ل‬،‫ينكر‬‫فهم‬‫الذين‬
‫جهزوا‬‫الجهاز‬‫وأعدوا‬‫العدة‬‫لكل‬‫من‬‫أراد‬‫أن‬‫يخدم‬‫علوم‬‫السلم‬‫على‬
‫شتى‬.‫صنوفها‬
16

17. ‫فالمفسر‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬،‫الحديث‬‫والفقيه‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬،‫الحديث‬
‫والصولي‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬،‫الحديث‬‫والمؤر خ‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬،‫الحديث‬‫بل‬‫ل‬
‫يستغنون‬‫عن‬‫مصطلح‬.‫الحديث‬
‫فإذا‬‫نظرت‬‫إلى‬‫المفسر‬‫بأي‬‫شيء‬‫سيفسر‬‫كتاب‬‫ا‬‫جل‬‫وعل؟‬
‫إما‬‫أن‬‫يفسره‬،‫بعلم‬‫أو‬‫يفسره‬،‫بجهل‬‫إذا‬‫كان‬‫يفسره‬،‫بعلم‬‫فمعرو.ف‬
‫بأنهم‬‫كانوا‬‫أول‬‫ما‬‫يفسرون‬‫كتاب‬‫ا‬‫-جل‬‫بكتاب‬ -‫وعل‬‫ا‬،‫نفسه‬‫فلربما‬
‫كانت‬‫آية‬‫فيها‬‫إجمال‬‫ورد‬‫مفصل‬‫في‬‫آية‬،‫أخرى‬‫فخير‬‫ما‬‫يفسر‬‫به‬‫كتاب‬‫ا‬
‫في‬‫كتاب‬،‫ا‬‫ثم‬‫الدرجة‬‫الثانية‬‫في‬‫سنة‬‫النبي‬‫ثم‬‫الدرجة‬‫الثالثة‬‫بما‬
‫ورد‬‫عن‬،‫الصحابة‬‫ثم‬‫بعدهم‬‫لكن‬ .‫التابعين‬‫لو‬‫نظرنا‬‫لهذه‬‫المور‬:‫لثلثة‬
‫ما‬‫جاء‬‫عن‬‫النبي‬‫وما‬‫جاء‬‫عن‬‫الصحابة‬،‫والتابعين‬‫وإذا‬‫به‬‫ل‬‫بد‬‫أن‬
‫يكون‬‫مرويا‬،‫بالسند‬‫وهذا‬‫السند‬‫إما‬‫أن‬،‫يصح‬‫أو‬‫ل‬،‫يصح‬‫فإن‬‫صح‬،‫السند‬
‫فل‬‫يمكن‬‫الحكم‬‫على‬،‫الحديث‬‫أو‬‫الثر‬‫بالصحة‬‫إل‬‫من‬‫جراء‬‫علم‬،‫الحديث‬
‫مصطلح‬‫وإن‬ .‫الحديث‬‫لم‬‫يكن‬‫النسان‬‫مؤهل‬‫لنتقاء‬‫الصحيح‬‫من‬‫السقيم‬
‫واختياره‬‫والتفسير‬،‫به‬‫فإنه‬‫-بل‬‫سينسب‬ -‫شك‬‫إلى‬‫النبي‬‫ما‬‫لم‬،‫يقله‬
‫وسينسب‬‫إلى‬‫الصحابي‬‫ما‬‫لم‬،‫يقله‬‫وسينسب‬‫إلى‬‫التابعي‬‫ما‬‫لم‬،‫يقله‬
‫ومن‬‫هنا‬‫يقع‬،‫الشكال‬‫فلو‬‫أن‬‫يعني‬‫الحاديث‬‫والثار‬‫ميز‬‫صحيحها‬‫من‬
‫سقيمها‬‫لتقلصت‬‫دائرة‬‫الخل.ف‬‫إلى‬‫د‬ٍ ‫ح‬‫كبير‬‫جدا؛‬‫لن‬‫ما‬‫ل‬‫يصح‬‫نسبته‬‫إلى‬
‫النبي‬‫أو‬‫إلى‬،‫صحابي‬‫أو‬‫تابعي‬‫هو‬‫الذي‬‫يشكل‬‫كثيرا‬‫من‬‫الخل.ف‬.‫دائما‬
‫فإذا‬‫نسب‬‫قول‬‫إلى‬،‫الصحابي‬‫فإنه‬‫يشكل‬‫رأيا‬‫من‬،‫الراء‬‫لكن‬‫لو‬‫أن‬‫هذا‬
،‫القول‬‫أو‬‫هذا‬‫الرأي‬‫عر.ف‬‫أنه‬‫غير‬،‫صحيح‬‫لبعد‬‫من‬،‫الساحة‬‫ولما‬‫أصبح‬
‫هناك‬‫توسيع‬‫لدائرة‬،‫الخل.ف‬‫فعلى‬‫كل‬‫حال‬‫المفسر‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬‫علم‬
.‫الحديث‬
17

18. ‫الفقيه‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬‫علم‬،‫الحديث‬‫الفقيه‬‫هو‬‫الذي‬‫يقول‬‫للناس‬‫هذا‬ :
،‫حلل‬‫وهذا‬،‫حرام‬‫وافعلوا‬،‫كذا‬‫ول‬‫تفعلوا‬،‫كذا‬‫والحكم‬‫في‬‫المسألة‬
‫الفلنية‬،‫كذا‬‫والحكم‬‫في‬‫المسألة‬‫الفلنية‬،‫كذا‬‫فإذا‬‫كان‬‫هذا‬‫الفقيه‬‫حاطب‬
‫ل‬ :‫ليل‬‫يعر.ف‬‫صحيح‬‫الخبار‬‫من‬،‫سقيمها‬‫فإنه‬‫-بل‬‫يحلل‬ -‫شك‬‫ما‬‫حرم‬
،‫ا‬‫وسيحرم‬‫ما‬‫أحل‬،‫ا‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫متبصرا‬‫بهذا‬،‫المر‬‫ومن‬‫هنا‬‫يقع‬
‫الشكال‬‫لكثير‬‫من‬‫مقلدة‬،‫المذاهب‬‫الذين‬‫الواحد‬‫منهم‬‫تجده‬‫يستدل‬
‫بالحديث‬،‫الضعيف‬‫ويبني‬‫عليه‬،‫أحكاما‬‫ويبني‬‫على‬‫تلك‬‫الحكام‬‫المستنبطة‬
‫أقيسة‬‫يقيس‬،‫عليها‬‫وهكذا‬‫تجد‬‫أن‬‫ما‬‫بني‬‫على‬،‫الباطل‬‫فهو‬،‫باطل‬
‫سلسلة‬‫متواصلة‬‫لكن‬ .‫الحلقات‬‫لو‬‫أجهز‬‫على‬‫المسألة‬‫من‬،‫الصل‬‫بحيث‬
‫صح‬‫الثر‬‫من‬،‫حديث‬‫أو‬،‫غيره‬‫فهو‬‫الذي‬‫عليه‬،‫العمدة‬‫لم‬‫يصح‬،‫يستبعد‬
‫وترجع‬‫المسألة‬‫إما‬‫إلى‬،‫أصلها‬‫أو‬‫إلى‬،‫حديث‬‫أو‬‫أثر‬‫كذلك‬ .‫آخر‬-‫-أيضا‬
‫الصولي‬‫يقعد‬‫قواعد‬،‫أصولية‬‫وهذه‬‫القواعد‬‫مستمدة‬‫من‬‫نصوص‬
‫شرعية‬،‫عدة‬‫لكن‬‫هذه‬‫النصوص‬،‫الشرعية‬‫إما‬‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫كتاب‬‫ا‬
‫-جل‬‫وهذا‬ -‫وعل‬‫ل‬‫مجال‬‫للكلم‬،‫فيه‬‫وإما‬‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫سنة‬‫النبي‬‫أو‬
‫أثر‬‫عن‬،‫صحابي‬‫فبالتالي‬‫ل‬‫بد‬‫من‬‫النظر‬‫في‬ -‫-أيضا‬‫صحة‬‫ذلك‬‫من‬.‫عدمها‬
‫المؤر خ‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫عارفا‬‫بطريقة‬‫تمييز‬،‫الخبار‬‫فإنه‬‫-بل‬‫سينسب‬ -‫شك‬
‫بعض‬‫الحوادث‬‫إلى‬‫أناس‬،‫معينين‬‫ولضرب‬‫لكم‬‫مثال‬‫على‬:‫ذلك‬
‫القصة‬‫التي‬‫تروى‬‫في‬‫تحكيم‬‫أبي‬ :‫الحكمين‬‫موسى‬،‫الشعري‬‫وعمرو‬‫بن‬
‫العاص‬‫-رضي‬‫ا‬‫تعرفون‬ -‫عنهما‬‫أن‬‫هذه‬‫القصة‬،‫اشتهرت‬‫وانتشرت‬‫عند‬
،‫الناس‬‫وفيها‬‫نسبة‬‫الخديعة‬‫والمكر‬‫لصحابة‬‫النبي‬‫وحاشاهم‬‫من‬،‫ذلك‬
‫حينما‬‫إن‬ :‫يقولون‬‫عمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫خدع‬‫أبا‬‫موسى‬‫الشعري‬‫-رضي‬‫ا‬
‫تعالى‬‫حينما‬ -‫عنهما‬‫خلع‬،‫الخاتم‬‫وقال‬‫أبو‬‫أنا‬ :‫موسى‬‫أخلع‬،‫صاحبي‬‫كما‬
18

19. ‫أخلع‬‫هذا‬،‫الخاتم‬‫وقال‬‫عمرو‬‫بن‬‫وأنا‬ :‫العاص‬‫أثبت‬‫صاحبي‬‫كما‬‫أثبت‬‫هذا‬
،‫الختم‬‫فكانت‬‫خديعة‬‫من‬‫عمرو‬‫بن‬.‫العاص‬
‫هذه‬‫القصة‬‫ل‬،‫تصح‬‫ول‬،‫تثبت‬‫لكن‬‫انطلت‬‫على‬‫من؟‬‫انطلت‬‫على‬‫الذين‬‫ل‬
،‫يميزون‬‫لكن‬‫الصحيح‬‫هو‬‫ما‬‫رواه‬‫حصين‬‫ابن‬‫المنذر‬‫-رحمه‬‫ا‬-‫تعالى‬
‫وهو‬‫أن‬‫الحكمين‬،‫كليهما‬‫اتفقا‬‫على‬‫خلع‬‫علي‬‫ومعاوية؛‬‫لحقن‬‫دماء‬
‫المسلمين؛‬‫ولذلك‬‫من‬ :‫يعني‬‫شواهد‬‫هذه‬‫القصة‬‫أن‬‫ما‬‫أحد‬‫ل‬‫معاوية‬‫ول‬
‫علي‬‫طالب‬‫بتحكيم‬‫ما‬‫اصطلح‬‫عليه‬،‫الحكمان‬‫كل‬‫منهما‬‫بقى‬‫في‬‫مكانه‬
‫ورضي‬‫بما‬‫وقع‬‫تحت‬‫يده‬‫من‬.‫الممالك‬
‫وهذا‬‫هو‬‫أقوى‬،‫نا‬ً ‫شأ‬‫وإل‬‫لو‬‫كان‬‫المر‬ -‫-فعل‬‫كما‬‫ور‬ّ ‫ص‬ُ‫من‬‫خلع‬‫أبي‬
‫موسى‬،‫لعلي‬‫وإثبات‬‫عمر‬،‫لمعاوية‬‫لصبح‬‫معاوية‬‫يطالب‬‫بنتيجة‬‫الصلح‬
‫الذي‬‫اتفقا‬،‫عليه‬‫لكن‬‫لم‬‫يحصل‬‫شيء‬‫من‬‫المطالبة‬،‫إطلقا‬‫وهذا‬‫دليل‬
‫على‬‫صدق‬‫ما‬‫حكاه‬‫حبيب‬‫بن‬.‫منذر‬
‫وهذه‬‫الحكاية‬‫-كما‬‫يقول‬‫القرطبي‬‫-رحمه‬‫في‬ -‫ا‬‫إنه‬ :-"‫"العواصم‬
‫رواها‬‫الدارقطني‬‫بسند‬.‫صحيح‬
‫ول‬ّ‫ل‬ ‫فالمع‬‫عليه‬‫في‬‫الخبار‬‫حتى‬‫هو‬‫صحة‬‫السانيد‬‫من‬‫عدمها؛‬‫ولذلك‬‫-أيها‬
‫ل‬ -‫الخوة‬‫تعجبوا‬‫أن‬‫تجدوا‬‫في‬‫كتب‬‫التواريخ‬‫العجب‬،‫عجاب‬ُ ‫ال‬‫والدواهي‬
،‫كثيرة‬‫مثل‬‫قصة‬‫استباحة‬،‫المدينة‬‫فهي‬‫بهذه‬‫الصورة‬‫ل‬،‫تثبت‬‫ونعوذ‬‫بالله‬
‫أن‬‫تثبت‬‫بهذه‬،‫الصورة‬‫ما‬ :‫يعني‬‫بين‬‫وفاة‬‫النبي‬‫وبين‬‫هذه‬‫الحادثة‬:‫قيل‬
‫أقل‬‫من‬‫ستين‬،‫سنة‬‫وأصبح‬‫المسلمون‬‫يصلون‬‫إلى‬‫هذه‬‫هذا‬ !‫الدناءة؟‬
‫أمر‬.‫بعيد‬
‫تعرفون‬‫معنى‬‫الستباحة؟‬‫أصبحت‬ :‫يعني‬‫المدينة‬،‫مباحة‬‫بحيث‬‫الرجل‬
‫يمسك‬‫أي‬‫امرأة‬‫ويزني‬،‫بها‬‫يمسك‬‫أي‬‫مال‬،‫ويأخذه‬‫وأصبح‬‫الناس‬‫قد‬
19

20. ‫اختلطت‬ -‫-يعني‬،‫أنسابهم‬‫وحصل‬‫من‬ -‫-يعني‬‫حالة‬‫مثل‬‫ما‬‫يشبه‬‫الن‬‫حالة‬
‫استباحة‬‫الصرب‬.‫للبوسنة‬
‫نسأل‬‫ا‬‫السلمة‬‫من‬،‫هذا‬‫أن‬‫يقع‬‫من‬‫الناس‬‫في‬‫مثل‬‫ذلك‬،‫الوقت‬‫حتى‬
‫وإن‬‫كان‬‫هناك‬‫من‬‫التنازع‬‫على‬‫الملك‬‫والحكم‬‫ما‬،‫حصل‬‫لكنه‬‫ل‬‫يصل‬
‫-والعياذ‬‫إلى‬ -‫بالله‬‫هذه‬‫الدرجة‬.
‫كذلك‬‫حادثة‬ -‫-أيضا‬‫إحراق‬،‫الكعبة‬‫كأنها‬ :‫يعني‬‫متعمدة‬‫من‬‫الحجاج‬‫بن‬
‫يوسف‬‫في‬‫مقاتلته‬‫لعبد‬‫ا‬‫بن‬‫الزبير‬‫-رضي‬‫ا‬‫تعالى‬،-‫عنهما‬‫وأن‬
‫الكعبة‬‫قد‬‫أحرقت‬ُ‫عن‬‫تعمد‬‫من‬‫قوات‬‫الحجاج‬‫بن‬،‫يوسف‬‫وهذا‬-‫-يعني‬
‫لم‬‫يحصل‬‫بهذه‬‫الصورة‬‫التي‬‫تصورها‬‫كتب‬.‫التواريخ‬
‫والسبب‬‫أن‬‫هذه‬‫القصص‬‫والحكايات‬‫التي‬‫في‬‫تاريخ‬‫المة‬‫السلمية‬‫أكثر‬
‫من‬‫افتعلها‬‫هم‬،‫الروافض‬‫وقصدهم‬‫من‬‫ذلك‬‫تشويه‬‫الدولة‬‫الموية؛‬‫لن‬
‫الدولة‬‫الموية‬‫على‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬ -‫-يعني‬،‫القصور‬‫لكنها‬‫هي‬‫الدولة‬‫التي‬
‫حققت‬‫الفتوحات‬‫السلمية‬‫العريضة‬‫في‬‫وقت‬‫مبكر‬‫من‬‫تاريخ‬‫المة‬
.‫السلمية‬
‫ولبن‬‫كثير‬‫-رحمه‬‫تعالى‬ -‫ا‬‫كلم‬‫جيد‬‫في‬‫"البداية‬،"‫والنهاية‬‫وهو‬‫يذكر‬
‫مآثر‬‫هذه‬،‫الدولة‬‫فيذكر‬‫أن‬‫القائد‬‫الفلني‬‫في‬‫السند‬‫يفتح‬‫البلدان‬
،‫والقاليم‬‫والقائد‬‫الفلني‬‫في‬‫بلد‬،‫الترك‬‫والقائد‬‫الفلني‬‫في‬‫بلد‬
،‫الندلس‬‫والقائد‬‫الفلني‬‫في‬،‫كذا‬‫والقائد‬‫الفلني‬‫في‬‫كذا‬‫؛‬‫فيذكر‬‫من‬
‫نشرهم‬‫لدين‬‫ا‬‫-جل‬‫ما‬ -‫وعل‬‫يجعل‬‫فعل‬‫العداء‬‫يأكل‬‫الغيظ‬،‫قلوبهم‬
‫ويجعلهم‬‫يصوبون‬‫سهامهم‬‫نحو‬‫هذه‬‫الدولة؛‬‫لتشويه‬‫سمعتها‬.‫وإسقاطها‬
‫ومعرو.ف‬‫بأن‬‫العداء‬‫بين‬‫الدولة‬‫الموية‬‫والروافض‬‫قائم‬‫على‬.‫أشده‬
‫فمن‬‫الروافض‬‫أبو‬،‫مخنف‬‫وهو‬‫راوية‬‫من‬‫رواة‬،‫التواريخ‬‫وعنده‬‫من‬
‫القصص‬‫والحكايات‬‫الشيء‬.‫الكثير‬
20

21. ‫ومن‬‫الروافض‬‫هشام‬ -‫-أيضا‬‫بن‬‫السائب‬،‫الكلبي‬‫وهو‬‫من‬‫الروافض‬‫أيضا‬
.‫والخباريين‬
‫ومنهم‬‫رجل‬‫يقال‬،‫عوانة‬ :‫له‬‫وغيرهم‬،‫كثير‬‫وكذلك‬‫الواقدي‬ -‫-أيضا‬‫صاحب‬
،"‫"المغازي‬‫وهم‬،‫كثرة‬‫كلهم‬‫روافض‬‫وممن‬‫يضعون‬.‫الخبار‬
‫فلو‬‫أن‬‫هذه‬‫الخبار‬‫خضعت‬‫لمقياس‬‫النقد‬‫الذي‬‫عند‬‫أهل‬‫الحديث‬‫لذهب‬
‫منها‬،‫جملة‬‫ولبقي‬‫لنا‬‫ما‬‫صح‬‫من‬‫تاريخ‬‫المة‬‫السلمية‬‫عا‬ً ‫ناص‬‫ض‬َ ‫أبي‬.‫يا‬ً ‫نق‬
‫ولذلك‬‫حتى‬ :‫نقول‬‫المؤر خ‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬‫علم‬،‫الحديث‬‫ل‬‫يستغني‬‫عن‬
،‫السناد‬‫وكل‬‫ما‬‫لم‬‫و‬َ ‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫بالسند‬‫فهو‬‫مما‬‫ينبغي‬‫أن‬.‫عد‬َ ‫ب‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ
‫وينبغي‬‫أن‬‫نعلم‬‫أن‬‫السناد‬‫من‬‫خصائص‬‫المة‬‫المحمدية‬‫التي‬‫فضلها‬‫ا‬
‫-جل‬‫على‬ -‫وعل‬‫سائر‬.‫المم‬
‫ومن‬‫أوجه‬‫هذا‬‫التشريف‬‫والتكريم‬‫لهذه‬‫المة‬‫وجوب‬‫السناد‬‫الذي‬‫لم‬
‫يوجد‬‫عند‬‫أمة‬‫من‬‫المم‬.
‫كذلك‬‫أيضا‬‫-أيها‬‫لو‬ -‫الخوة‬‫نظرنا‬‫للدعاة‬‫والمصلحين‬‫في‬‫تاريخ‬‫المة‬
،‫السلمية‬‫نجد‬‫الغالب‬‫جدا‬‫منهم‬‫ممن‬‫برزوا‬‫في‬‫علم‬:‫الحديث‬
‫أولهم‬‫المام‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫الذي‬ -‫ا‬‫وقف‬‫في‬‫وجه‬‫الفتنة‬،‫المعروفة‬‫ثم‬
‫من‬َ ‫تتلمذ‬،‫عليه‬‫ومن‬‫كان‬‫في‬،‫عصره‬،‫أئمة‬‫ومن‬‫كان‬‫قبل‬.‫ذلك‬
‫شعبة‬‫من‬َ ‫هو؟‬،‫محدث‬‫سفيان‬‫الثوري‬‫من‬َ ‫هو؟‬،‫محدث‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬
‫مهدي‬‫من‬َ ‫هو؟‬،‫محدث‬‫المام‬‫مالك‬‫من‬َ ‫هو؟‬،‫محدث‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫المبارك‬
‫المام‬‫المجاهد‬‫من‬َ ‫هو؟‬،‫محدث‬‫الشافعي‬‫-رحمه‬‫من‬َ -‫ا‬‫هو؟‬،‫محدث‬
‫إسحاق‬‫بن‬‫راهويه‬،‫محدث‬‫أبو‬‫بكر‬‫بن‬‫أبي‬‫شيبة‬،‫محدث‬‫البخاري‬،‫محدث‬
‫مسلم‬،‫محدث‬‫أبو‬،‫داود‬،‫الترمذي‬،‫النسائي‬‫ابن‬،‫ماجه‬‫ابن‬،‫خزيمة‬‫ابن‬
،‫حبان‬.‫الحاكم‬
21

22. ‫كل‬‫هؤلء‬،‫الفذاذ‬‫وغيرهم‬‫وغيرهم‬‫كثير‬‫كلهم‬،‫محدثون‬‫وهم‬‫ممن‬
‫نشروا‬‫العلم‬‫في‬‫صفو.ف‬،‫الناس‬‫وهم‬‫ممن‬‫من‬‫وقفوا‬‫أيضا‬‫في‬‫وجه‬‫أي‬
‫مبتدع‬‫ل‬ٍ ‫وضا‬‫منحر.ف‬‫عن‬‫الطريق‬.‫السوي‬
‫فتجد‬‫الواحد‬‫منهم‬‫-مع‬‫بروزه‬‫في‬‫علم‬‫إل‬ -‫الحديث‬‫أنه‬‫له‬‫المشاركة‬‫في‬
‫فنون‬‫أخرى؛‬‫فالبخاري‬‫-رحمه‬‫هو‬ -‫ا‬‫الذي‬‫ألف‬‫"خلق‬‫أفعال‬‫في‬ "‫العباد‬
‫بيان‬‫وجه‬‫الحق‬‫في‬‫مسألة‬،‫اللفظ‬‫وهل‬‫أفعال‬‫العباد‬‫مخلوقة‬‫أو‬‫غير‬
.‫مخلوقة؟‬
‫المام‬‫أحمد‬‫-رحمه‬‫هو‬ -‫ا‬‫الذي‬‫نقل‬ -‫-يعني‬‫عن‬‫ابن‬‫عبد‬‫ا‬‫كتاب‬
‫السنة‬‫الذي‬‫يعتبر‬‫أصل‬‫من‬.‫الصول‬
‫ابن‬‫أبي‬‫عاصم‬‫من‬‫قمة‬،‫المحدثين‬‫وهو‬‫صاحب‬‫كتاب‬."‫"السنة‬
‫ابن‬‫خزيمة‬‫-رحمه‬‫هو‬ -‫ا‬‫صاحب‬‫كتاب‬."‫"التوحيد‬
‫ابن‬‫منده‬‫-رحمه‬‫هو‬ -‫ا‬‫صاحب‬‫كتاب‬."‫"اليمان‬
‫وغيرهم‬،‫كثير‬‫كلهم‬‫ممن‬‫ألف‬‫في‬‫هذا‬‫العلم‬‫وفي‬‫علوم‬.‫أخرى‬
‫أيضا‬‫لو‬‫نظرنا‬‫للواحد‬،‫منهم‬‫فنجده‬‫لم‬‫يقصر‬‫نفسه‬‫على‬‫علم‬‫الحديث‬
،‫مجردا‬‫هكذا‬‫مجرد‬‫نقل‬‫للحاديث؛‬‫بل‬‫تجد‬‫الواحد‬‫منهم‬‫نى‬َ ‫ع‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫بالناحية‬
،‫الفقهية‬‫ولذلك‬‫ينبغي‬‫لطالب‬‫العلم‬‫أن‬‫يجمع‬‫بين‬‫الحديث‬،‫والفقه‬‫ومتى‬‫ما‬
‫جمع‬‫النسان‬‫بين‬‫الحديث‬‫والفقه‬‫فإنه‬‫يصبح‬‫آية‬ -‫-يعني‬‫من‬‫اليات‬‫في‬
،‫العلم‬‫وفي‬‫قوة‬.‫الحجة‬
‫فبل‬‫شك‬‫أن‬‫من‬‫طلب‬‫علم‬‫الحديث‬‫-كما‬‫يقول‬‫الشافعي‬‫-رحمه‬:-‫ا‬
‫"قويت‬،"‫حجته‬‫وأي‬‫حجة‬‫أقوى‬‫من‬‫أن‬‫تذكر‬ُ‫مسألة‬‫من‬‫المسائل‬‫للنسان‬
‫فيقول‬‫فيها‬‫بآية‬‫أو‬‫حديث؟‬‫بخل.ف‬‫إنسان‬‫يعمل‬ُ،‫رأيه‬‫والرأي‬‫قد‬‫يصيب‬
‫وقد‬،‫يخطئ‬‫لكن‬‫الذي‬‫معه‬‫أثارة‬‫من‬‫العلم‬‫فبل‬‫شك‬‫أن‬‫حجته‬‫أقوى‬‫من‬
‫حجة‬.‫غيره‬
22

23. ‫لو‬‫نظرنا‬‫للبخاري‬ -‫-مثل‬‫-رحمه‬‫فهو‬ -‫ا‬‫من‬‫قمم‬،‫المحدثين‬‫لكن‬‫مع‬‫ذلك‬
‫كتابه‬‫حافل‬‫باستنباطات‬‫فقهية‬‫دقيقة‬‫شكلت‬‫مذهبا‬‫مستقل‬،‫للبخاري‬‫بحيث‬
‫إذا‬‫ذكرت‬ُ‫مسألة‬‫من‬‫المسائل‬‫وقول‬ :‫قيل‬‫البخاري‬‫فيها‬‫كذا‬،‫وكذا‬‫وتجد‬
‫قول‬‫البخاري‬‫مستندا‬‫إلى‬‫حديث‬‫أو‬‫يظهر‬ .‫أثر‬‫هذا‬‫واضحا‬‫من‬‫تبويباته‬
‫الفقهية‬‫الموجودة‬‫في‬‫كتابه‬."‫"الصحيح‬
‫وغير‬‫البخاري‬‫كثير‬‫من‬‫الئمة‬‫الذين‬‫برزوا‬‫في‬‫هذا‬‫الجانب؛‬‫لكن‬‫ذكرت‬
‫البخاري‬‫لن‬‫كتابه‬‫متداول‬‫في‬‫أيدي‬،‫الناس‬‫وهذه‬‫الخصلة‬‫واضحة‬‫في‬
‫كتابه‬.‫جدا‬
‫بقي‬‫أن‬‫أشير‬‫إلى‬‫أن‬‫هناك‬‫من‬‫يحتقر‬،‫المحدثين‬‫والسبب‬‫الصراع‬‫الدائم‬
‫أحيانا‬‫بين‬‫الفقهاء‬‫وبين‬،‫المحدثين‬‫وأقصد‬‫الذين‬ :‫بالفقهاء‬‫يطلبون‬‫الفقه‬
‫للفقه‬‫مجردا‬‫عن‬،‫الدليل‬‫وهو‬‫الفقه‬،‫المذهبي‬‫فمثل‬‫هؤلء‬‫تجدهم‬‫أحيانا‬
‫يصتنعون‬‫بعض‬‫الحكايات‬‫والخبار‬‫التي‬‫فيها‬‫ازدراء‬‫للمحدثين؛‬‫بحجة‬‫أن‬
‫المحدث‬‫إنما‬‫هو‬‫كالصيدلي‬‫الذي‬‫ضر‬ّ‫ل‬ ‫يح‬ُ،‫الدواء‬‫لكن‬‫الفقيه‬‫هو‬‫الفقيه‬
‫الذي‬‫كذا‬‫وكذا‬‫و‬،‫كذا‬‫ويبدءون‬‫يذكرون‬‫من‬‫مآثر‬.‫الفقهاء‬
‫والحقيقة‬‫أن‬‫إحداث‬‫مثل‬‫هذا‬‫الصراع‬‫بين‬‫المحدث‬‫والفقيه‬‫هو‬‫خاضع‬
‫لشيء‬‫من‬،‫الهوى‬‫وإل‬‫النسان‬‫المنصف‬‫يعر.ف‬‫أنه‬‫ل‬‫غنى‬‫للفقيه‬‫عن‬
،‫الحديث‬‫ول‬‫غنى‬‫للمحدث‬ -‫-أيضا‬‫عن‬.‫الفقه‬
‫فما‬‫هي‬‫الثمرة‬‫من‬‫رواية‬‫الخبار؟‬‫هل‬‫هي‬‫مجرد‬‫حفظ‬ -‫-مثل‬‫أقوال‬
‫النبي‬‫فقط؟‬،‫ل‬‫ل‬‫بد‬‫له‬‫من‬،‫ثمرة‬‫والثمرة‬‫تتمثل‬‫في‬‫العمل‬‫الذي‬‫ينبني‬
‫على‬‫هذه‬‫الحاديث‬‫والثار‬.‫المروية‬
‫العمل‬‫مسألة‬،‫تستنبط‬‫حكم‬‫فقهي‬،‫يذكر‬‫مسألة‬‫ترد‬‫يحتاج‬‫المر‬‫فيها‬‫إلى‬
‫أن‬‫يعر.ف‬‫الحكم‬‫هل‬ :‫فيها‬‫هو‬‫حلل‬‫أو‬‫حرام؟‬‫وهل‬‫يفعل‬‫النسان‬‫كذا‬‫أو‬
‫يفعل‬‫كذا؟‬‫كل‬‫هذا‬‫مربوط‬‫بهذا‬‫المتن‬‫المروي‬‫بذلك‬.‫السناد‬
23

24. ‫فينبغي‬‫لنا‬‫أن‬‫ندع‬‫جانبا‬‫كل‬‫هذه‬‫الترهات‬‫التي‬‫تذكر‬‫في‬‫النزاع‬‫بين‬
‫الفقهاء‬،‫والمحدثين‬‫ونعر.ف‬‫أنه‬‫ل‬‫بد‬‫لنا‬‫أن‬‫نربط‬‫الفقه‬،‫بالحديث‬‫ففقيه‬
‫يتنحى‬‫عن‬‫الحديث‬‫نقول‬‫أنت‬ :‫له‬‫على‬‫جانب‬‫من‬،‫الخطأ‬‫ومحدث‬‫يتنحى‬
‫عن‬‫الفقه‬‫نقول‬‫أنت‬ :‫أيضا‬‫على‬‫جانب‬‫من‬،‫الخطأ‬‫لكن‬‫خطأه‬‫ليس‬‫كخطأ‬
،‫الخر‬‫لماذا؟‬‫لن‬‫الخر‬‫يتكلم‬‫في‬‫مسائل‬‫بحلل‬‫أو‬،‫حرام‬‫والكلم‬‫في‬
‫أمور‬‫الشرع‬‫بحلل‬‫أو‬‫حرام‬‫هو‬‫من‬‫التقول‬‫على‬‫ا‬‫-جل‬.-‫وعل‬
‫فإما‬‫أن‬‫يكون‬‫النسان‬‫مستندا‬‫على‬‫أثر‬،‫صحيح‬‫فبالتالي‬‫يكون‬‫قوله‬‫هذا‬‫له‬
‫من‬‫الوجاهة‬‫ما‬،‫له‬‫وإما‬‫أن‬‫يكون‬‫غير‬‫مستند‬‫على‬،‫شيء‬‫فهذا‬‫شى‬َ ‫خ‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ
‫عليه‬‫أن‬‫يكون‬‫داخل‬‫في‬‫قول‬‫ا‬‫-جل‬:-‫وعل‬   
       
        
          
)1(
‫والذي‬‫يريد‬‫أن‬‫يقول‬‫على‬‫ا‬‫بعلم‬‫ل‬‫بد‬‫أن‬‫يكون‬‫هذا‬‫العلم‬‫مستندا‬‫إلى‬
‫كتاب‬‫ا‬‫-جل‬،-‫وعل‬‫أو‬‫ما‬‫صح‬‫من‬‫سنة‬‫النبي‬.
‫يحكون‬‫فيما‬،‫يحكون‬‫يعني‬‫أن‬ :‫مثل‬‫بعض‬‫المحدثين‬‫جاءته‬‫امرأة‬‫تسأل‬
‫عن‬‫بئر‬‫وقعت‬‫فيها‬،‫دجاجة‬‫فهل‬‫ماء‬‫تلك‬‫البئر‬‫طاهر‬‫أم‬‫نجس؟‬‫فحاد‬
‫المحدث‬‫عن‬‫الجواب‬،‫ك‬ِ‫ك‬ ‫ويل‬ :‫بقوله‬‫كيف‬‫سقطت‬‫الدجاجة‬‫في‬‫هذه‬‫البئر؟‬
‫أل‬!‫غطيتيها‬
‫وكان‬‫هناك‬‫أحد‬‫الذين‬‫برزوا‬‫في‬‫الفقه‬،‫حاضرا‬‫فعلمت‬ :‫قال‬‫أنها‬،‫حيدة‬
‫فأخذت‬،‫المرأة‬‫وقلت‬‫الحكم‬ :‫لها‬‫فيها‬‫كذا‬.‫وكذا‬
‫هذا‬ :‫فيقولون‬‫دليل‬‫على‬‫أن‬‫المحدثين‬‫ل‬‫يعرفون‬‫فقط‬‫سوى‬،‫الرواية‬‫ول‬
‫يعرفون‬،‫الفقه‬‫يصنعون‬‫مثل‬‫هذه‬‫الحكايات‬‫للتشنيع‬‫على‬‫أهل‬،‫الحديث‬
‫وكما‬‫قلت‬‫العاقل‬ :‫لكم‬‫ينبغي‬‫أن‬‫يربأ‬‫بنفسه‬‫عن‬‫مثل‬‫هذه‬.‫المور‬
1
‫سورة‬ -‫العرا.ف‬‫آية‬:33.
24

25. ‫وهذه‬‫الحكاية‬‫ل‬‫تصح؛‬‫لنها‬‫يت‬َ ‫ك‬ِ‫ك‬ ‫ح‬ُ‫عن‬‫إمام‬‫من‬‫الئمة‬‫له‬‫كتاب‬‫في‬،‫الفقه‬
‫وهو‬‫يحيى‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫صاعد‬‫-رحمه‬‫ا‬،-‫تعالى‬‫فهو‬.‫فقيه‬
‫لكن‬‫الخطيب‬‫البغدادي‬‫-رحمه‬‫حينما‬ -‫ا‬‫ذكرها‬‫دافع‬‫عن‬‫يحيى‬‫بن‬
،‫صاعد‬،‫قاخلفية‬‫فلم‬‫رد‬ِ‫ك‬ ‫ي‬ُ‫أن‬‫يتكلم‬،‫فيها‬‫وهو‬‫لم‬‫يترجح‬‫له‬‫أمر‬‫من‬‫المور‬
‫في‬‫هذه‬،‫المسألة‬‫مع‬‫العلم‬‫أنها‬‫من‬‫حيث‬‫السند‬‫ل‬‫تصح‬‫ول‬.‫تثبت‬
‫نقوم‬‫بمراجعة‬‫سريعة‬‫لما‬‫أخذناه‬،‫بالمس‬‫مع‬‫استدراك‬‫ما‬‫يحتاج‬‫إلى‬
.‫استدراك‬
‫من‬َ ‫ف‬‫من‬‫الخوة‬‫يذكر‬‫تعريف‬‫الخبر؟‬
،‫طيب‬‫هذا‬‫تعريف‬‫هو‬ -‫-يعني‬،‫المختار‬‫وليس‬‫هناك‬‫تعريف‬‫آخر‬‫؟‬
‫أي‬،‫نعم‬‫إذن‬‫نقول‬‫-بادئ‬‫ذي‬‫ف‬َ ‫ل‬ِ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫اخ‬ :-‫بدء‬‫في‬‫تعريف‬،‫الخبر‬‫هو‬ :‫فقيل‬
‫مراد.ف‬‫لي‬‫شيء؟‬،‫للحديث‬‫وهذا‬‫يضطرنا‬‫إلى‬‫أي‬‫شيء؟‬‫إلى‬‫تعريف‬
،‫الحديث‬‫فما‬‫هو‬‫تعريف‬‫الحديث‬‫حتى‬‫نعر.ف‬‫تعريف‬‫الخبر؟‬
..‫تفضل‬
،‫نعم‬‫هو‬‫ما‬‫روي‬ُ‫عن‬‫النبي‬‫من‬‫قول‬‫أو‬‫فعل‬‫أو‬،‫تقرير‬‫أو‬‫صفة‬‫لقية‬ْ‫"ر‬ ‫خ‬ِ‫ك‬‫أو‬
،‫لقية‬ُ ‫خ‬ُ‫أو‬،‫سيرة‬‫أو‬‫كما‬‫أضا.ف‬ -‫-يعني‬‫أحد‬‫الخوة‬‫بالمس‬‫ما‬‫كان‬‫من‬
.‫هم‬
،‫المهم‬‫كل‬‫ما‬‫ينقل‬ُ‫عن‬‫النبي‬‫في‬‫جميع‬.‫أحواله‬
‫ما‬‫دمنا‬‫رفنا‬ّ ‫ع‬،‫الحديث‬‫إذن‬‫نستطيع‬‫من‬‫جراء‬‫ذلك‬‫أن‬‫ر.ف‬ّ ‫نع‬ُ.‫الخبر‬
‫فعلى‬‫القول‬‫الول‬‫-كما‬‫ذكر‬‫الخبر‬ :-‫ال خ‬‫مراد.ف‬‫لتعريف‬،‫الحديث‬:‫بمعنى‬
‫أن‬‫الخبر‬‫والحديث‬‫بمعنى‬،‫واحد‬‫فهل‬‫هناك‬‫من‬‫تعريف‬‫آخر؟‬
..‫تفضل‬
25

26. ‫بمعنى؟‬‫يعني‬‫أيهما‬‫الحديث‬ :‫أعم‬‫أو‬‫الخبر؟‬‫الخبر‬‫أعم‬‫من‬،‫الحديث‬
‫فمعنى‬‫ذلك‬‫أن‬‫كل‬‫حديث‬،‫خبر‬‫ول‬‫عكس؛‬‫فالخبر‬‫قد‬‫يكون‬،‫حديثا‬‫وقد‬
‫يكون‬‫قول‬‫لي‬‫إنسان‬‫كائنا‬‫من‬.‫كان‬
،‫طيب‬‫هل‬‫هناك‬‫قول‬‫آخر‬‫؟‬
‫كل‬‫خبر‬‫حديث؟‬،‫ل‬‫هذا‬‫القول‬‫ما‬،‫قيل‬‫لكن‬‫قيل‬،‫القول‬‫وهو‬‫الذي‬-‫-يعني‬
‫أردت‬‫أن‬،‫استدركه‬‫وهو‬‫أن‬‫الخبر‬‫بعكس‬‫الحديث؛‬‫فالحديث‬‫ما‬‫وى‬َ ‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫عن‬
‫النبي‬‫والخبر‬‫ما‬‫يروى‬‫عن‬‫غير‬‫النبي‬‫فهذه‬‫ثلثة‬:‫تعاريف‬
‫التعريف‬‫هما‬ :‫الول‬‫بمعنى‬.‫واحد‬
‫والتعريف‬‫أن‬ :‫الثاني‬‫الخبر‬‫أعم‬‫من‬‫الحديث؛‬‫فكل‬‫حديث‬،‫خبر‬‫وليس‬‫كل‬
‫خبر‬.‫حديثا‬
‫والمعنى‬‫عكس‬ :‫الثالث‬،‫الحديث‬‫فالحديث‬‫ما‬‫وى‬َ ‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫عن‬‫النبي‬‫والخبر‬‫ما‬
‫وى‬َ ‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫عن‬‫غير‬‫النبي‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬.‫وسلم‬
‫تطرقنا‬‫كذلك‬‫إلى‬‫تعريف‬‫أي‬‫شيء؟‬،‫الثر‬‫من‬َ ‫ف‬‫من‬‫الخوة‬‫يعر.ف‬‫الثر؟‬
‫له‬ ..‫نعم‬‫تعريفان‬‫أي‬ ..،‫نعم‬،‫أحسنت‬‫بارك‬‫ا‬.‫فيك‬
‫فالثر‬‫له‬:‫تعريفان‬
‫التعريف‬‫هو‬ :‫قيل‬ :‫الول‬‫مراد.ف‬،‫للحديث‬‫فيمكن‬‫أن‬‫نقول‬،‫حديثا‬ :‫للثر‬
‫ويمكن‬‫أن‬‫نقول‬‫أثرا‬ :‫للحديث‬.
‫والقول‬‫إنه‬ :‫الثاني‬‫مغاير‬،‫للحديث‬‫فالحديث‬‫ما‬‫يروى‬‫عن‬‫النبي‬‫والثر‬‫ما‬
‫وى‬َ ‫ر‬ْ‫"ر‬ ‫ي‬ُ‫عن‬‫من؟‬‫عن‬‫الصحابة‬.‫والتابعين‬
‫و‬‫نعم‬ ....
،‫نعم‬‫عند‬،‫المحدثين‬‫عند‬‫جمهور‬‫المحدثين‬‫الثر‬‫بمعنى‬،‫الحديث‬‫فيمكن‬
‫أن‬‫تقول‬،‫أثرا‬ :‫للحديث‬‫ويمكن‬‫أن‬‫تقول‬.‫حديثا‬ :‫للثر‬
26

27. ‫لكن‬‫عند‬‫الخراسانيين‬‫هم‬‫الذين‬‫قيدوا‬‫الثر‬‫بما‬‫يروى‬‫عن‬‫الصحابة‬
.‫والتابعين‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫ذكرنا‬‫أن‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫-رحمه‬‫قسم‬ -‫ا‬‫الخبر‬‫إلى‬:‫قسمين‬
‫فما‬‫كان‬‫له‬‫طرق‬‫محصورة‬‫وما‬‫ليس‬‫له‬‫طرق‬،‫محصورة‬‫وهذا‬‫يستدعينا‬
‫إلى‬‫تعريف‬،‫الطرق‬‫فما‬‫هي‬‫الطرق؟‬
،‫السانيد‬ :‫الطرق‬‫وبالتبع‬‫أيضا‬‫سنضطر‬‫إلى‬‫تعريف‬،‫السناد‬‫وهذا‬‫ما‬
‫تطرقنا‬‫له‬،‫بالمس‬‫ونستدركه‬‫في‬‫هذا‬‫اليوم‬‫إن‬‫شاء‬.‫ا‬
‫فالسناد‬‫ذكروا‬‫له‬:‫تعريفين‬
‫التعريف‬‫هو‬ :‫الول‬‫ما‬‫ذكره‬‫الحافظ‬‫في‬‫شرح‬،‫النخبة‬‫وهو‬‫حكاية‬‫طريق‬
،‫المتن‬‫هو‬ :‫"السناد‬ :‫قال‬‫حكاية‬‫طريق‬،"‫المتن‬‫أنه‬ :‫بمعنى‬‫عزو‬‫الحديث‬
‫إلى‬‫قائله‬،‫مسندا‬‫فإذا‬‫كان‬‫قائل‬‫الحديث‬‫هو‬‫النبي‬‫أو‬‫الصحابي‬‫أو‬
.‫التابعي‬
‫فإذا‬‫ذكرنا‬‫ذلك‬‫القول‬،‫بالسناد‬‫كأن‬‫يقول‬‫البخاري‬‫حدثنا‬ :-‫-مثل‬‫علي‬‫بن‬
،‫المديني‬‫حدثنا‬ :‫قال‬‫سفيان‬‫بن‬،‫عيينة‬‫حدثنا‬ :‫قال‬‫يحيى‬‫بن‬‫سعيد‬
،‫النصاري‬‫عن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهيم‬،‫التيمي‬‫عن‬‫علقمة‬‫بن‬‫وقاص‬،‫الليثي‬
‫عن‬‫عمر‬‫بن‬‫أن‬ :‫الخطاب‬‫النبي‬:‫قال‬‫إنما‬‫العمال‬‫بالنيات‬..‫إلى‬
‫آخر‬.‫الحديث‬
‫فهنا‬‫إن‬ :‫يقال‬‫البخاري‬‫أي‬‫شيء؟‬‫أسند‬.‫الحديث‬
‫فالسناد‬‫هو‬‫عزو‬‫الحديث‬‫إلى‬،‫قائله‬‫وهو‬‫النبي‬،‫مسندا‬‫بذكر‬ :‫يعني‬
‫رجال‬.‫السناد‬
‫فهذا‬‫معنى‬‫كلم‬‫الحافظ‬‫-رحمه‬‫حينما‬ -‫ا‬‫"حكاية‬ :‫قال‬‫طريق‬،"‫المتن‬
‫عزو‬ :‫أي‬‫الحديث‬‫إلى‬‫قائله‬،‫مسندا‬‫هذا‬‫هو‬‫التعريف‬.‫الول‬
27

28. ‫والتعريف‬‫يعني‬ :‫الثاني‬‫هو‬‫مشابه‬،‫لهذا‬‫"هو‬ :‫قالوا‬‫سلسلة‬‫رجال‬‫السناد‬
‫الموصلة‬‫إلى‬‫فسلسلة‬ ."‫المتن‬‫الرجال‬‫هؤلء‬‫يقال‬.‫السناد‬ :‫لها‬
‫وبهذا‬‫التعريف‬‫الثاني‬‫يكون‬‫تعريف‬‫السناد‬‫والسند‬‫بمعنى‬،‫واحد‬:‫فالسند‬
‫هو‬‫سلسلة‬‫الرجال‬‫الموصلة‬‫إلى‬.‫المتن‬
‫ونحتاج‬‫إلى‬ -‫-أيضا‬‫تعريف‬،‫المتن‬‫يعني‬‫حتى‬‫يكون‬‫الجميع‬‫على‬‫دراية‬
‫بهذه‬،‫المصطلحات‬‫فالمتن‬‫ما‬‫هو؟‬‫هو‬ :‫"المتن‬ :‫قالوا‬‫ما‬‫ينتهي‬‫إليه‬‫السند‬
‫من‬."‫الكلم‬
‫فالحديث‬‫الذي‬‫ذكرته‬‫قبل‬،‫البخاري‬ :‫قليل‬‫عن‬‫علي‬‫بن‬،‫المديني‬‫عن‬
‫سفيان‬‫بن‬،‫عيينة‬‫عن‬‫يحيى‬‫بن‬‫سعيد‬،‫النصاري‬‫عن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهيم‬
،‫التيمي‬‫عن‬،‫علقمة‬‫عن‬‫عمر‬‫بن‬،‫الخطاب‬‫عن‬‫النبي‬‫الن‬‫انتهى‬،‫السند‬
‫انتهى‬‫إلى‬‫أي‬‫شيء؟‬‫إلى‬،‫كلم‬‫هذا‬‫الكلم‬‫هو‬،‫المتن‬‫فالمتن‬‫هو‬‫ما‬
‫ينتهي‬‫إليه‬‫السند‬‫من‬.‫الكلم‬
‫أي‬،‫نعم‬‫يعني‬‫ما‬‫دام‬‫أن‬‫الحديث‬‫ر‬َ ‫ك‬ِ‫ك‬ ‫ذ‬ُ‫بالسناد‬‫على‬‫ما‬‫في‬‫السناد‬‫من‬
،‫العلل‬‫سواء‬‫كان‬‫السناد‬،‫مرسل‬‫أو‬،‫معلقا‬‫أو‬،‫مدلسا‬‫أو‬‫مرسل‬‫إرسال‬
،‫خفيا‬‫أو‬،‫معضل‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫علل‬‫السناد‬‫التي‬‫سيأتي‬‫الحديث‬‫عنها‬
‫-إن‬‫شاء‬‫فيما‬ -‫ا‬،‫بعد‬‫هذه‬‫ل‬‫تقدح‬‫في‬‫تعريف‬،‫السناد‬‫ولكنها‬‫تقدح‬‫في‬
‫صحة‬‫الحديث‬‫كما‬‫سيأتي‬‫-إن‬‫شاء‬.-‫ا‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫ذكرنا‬ -‫-أيضا‬‫تعريف‬‫الخبر‬‫الذي‬‫ليس‬‫لطرقه‬،‫حصر‬‫إن‬ :‫وقلنا‬
‫الذي‬‫ليس‬‫لطرقه‬‫حصر‬‫ما‬‫هو؟‬،‫المتواتر‬‫فما‬‫هو‬‫تعريف‬‫الخبر‬‫المتواتر؟‬
‫نعم‬..
،‫أحسنت‬‫بارك‬‫ا‬،‫فيك‬‫هو‬‫ما‬‫رواه‬‫جمع‬‫كثير‬‫عن‬‫جمعن‬‫بحيث‬‫تحيل‬
‫العادة‬‫تواطؤهم‬‫على‬،‫الكذب‬‫وإسناده‬‫إلى‬‫شيء‬،‫محسوس‬‫وأيضا‬‫ذكروا‬
28

29. ‫أنه‬‫يفيد‬،‫العلم‬‫والعلم‬‫على‬‫ما‬‫سيأتي‬‫-إن‬‫شاء‬‫الكلم‬ -‫ا‬،‫فيه‬‫هل‬‫هو‬
‫يفيد‬‫العلم‬‫الضروري‬‫أو‬‫يفيد‬‫العلم‬‫النظري.؟‬
‫فمن‬‫هذا‬‫التعريف‬‫نأخذ‬‫للمتواتر‬‫كم‬‫شرط؟‬‫خمسة‬:‫شروط‬
‫الشرط‬‫الجمع‬ :‫الول‬.‫الكثير‬
‫الشرط‬‫أن‬ :‫الثاني‬‫يكون‬‫هذا‬‫الجمع‬‫في‬‫كل‬‫طبقة‬‫من‬‫طبقات‬.‫السناد‬
‫الشرط‬‫أن‬ :‫الثالث‬‫تحيل‬ُ‫العادة‬‫تواطؤهم‬‫على‬.‫الكذب‬
‫والشرط‬‫أن‬ :‫الرابع‬‫يسوده‬‫إلى‬‫شيء‬.‫محسوس‬
‫والشرط‬‫إفادته‬ :‫الخامس‬‫للعلم‬.
‫وذكرنا‬‫بعض‬‫هذه‬،‫الشروط‬‫وبعضها‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫استدراك‬‫بعض‬‫الشيء‬
‫الذي‬‫لم‬‫يذكره‬‫في‬‫الليلة‬.‫البارحة‬
‫فأول‬‫شرط‬‫وهو‬‫مسألة‬،‫العدد‬‫ما‬‫رواه‬،‫جمع‬‫هذا‬‫الجمع‬‫هل‬‫له‬‫حصر‬
‫بعدد‬،‫معين‬‫أو‬‫ليس‬‫له‬‫حصر؟‬
‫هذه‬‫مسألة‬‫-كما‬‫أشار‬‫إليها‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫في‬‫شرحه‬‫أنهم‬ -‫للنخبة‬
‫اختلفوا‬‫فيها؛‬‫فمنهم‬‫من‬‫شرط‬‫عدد‬،‫الربعة‬‫ومنهم‬‫من‬،‫خمسة‬ :‫قال‬
‫ومنهم‬‫من‬،‫عشرة‬ :‫قال‬‫ومنهم‬‫من‬‫اثنا‬ :‫قال‬،‫عشر‬‫ومنهم‬‫من‬:‫قال‬
،‫عشرون‬‫ومنهم‬‫من‬،‫أربعون‬ :‫قال‬‫ومنهم‬‫من‬.‫سبعون‬ :‫قال‬
‫وكل‬‫منهم‬‫يحاول‬‫أن‬‫يتلمس‬‫لنفسه‬‫دليل‬‫يستدل‬،‫به‬‫فمثل‬‫الذين‬:‫قالوا‬
‫العدد‬‫اثنا‬،‫عشر‬‫إن‬ :‫قالوا‬‫ا‬‫-جل‬‫ذكر‬ -‫وعل‬‫أن‬‫السباط‬‫الذين‬‫اختارهم‬
‫موسى‬‫عددهم‬‫اثنا‬‫عشر‬ 
     
)1:‫(ل‬
‫هو‬‫لو‬ -‫-يعني‬‫على‬‫فرض‬‫أنها‬،‫صحت‬‫فيعتبر‬‫-رحمه‬‫تورع‬ -‫ا‬‫في‬‫الحكم‬‫في‬‫هذه‬‫المسألةلنها‬‫مسألة‬‫؛‬
1
‫سورة‬ -‫العرا.ف‬‫آية‬:160.
29