Authentic Prophetic saying of explanation of the Quran/Koran in Arabic ... sorry slideshare reverses Arabic words in transcript below visit www.Muhammad.com to download more for free صحيح تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للقرآن للحافظ المحدث التليدي زوروا موقعنا لتحميل المزيد مجانا خادم الحديث وخادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى

1. ‫وال
ه‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫والسل م‬ ‫والصل ة‬ ‫ل‬ ‫الحمد‬
‫مشروع‬ ‫والنجليزية‬ ‫والندونيسية‬ ‫بالعربية‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫منهج‬
‫الندونيسية‬ ‫السلمية‬ ‫المناهج‬ ‫جود ة‬
www.Allah.com www.Muhammad.com www.Mosque.com
Methodologi Rosulullah SAW di Negara Arab, Indonesia, dan Inggris
‫تغير‬ ‫ول‬ ‫مجانا‬ ‫ووزع‬ ‫واطبع‬ ‫فوتوكوبي‬ :‫يشترى‬ ‫ول‬ ‫يباع‬ ‫ل‬ ‫تعالي‬ ‫ل‬ ‫وقف‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫خال‬ ‫بمنهج‬ ‫تغتر‬ ‫ل‬
‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫رحمهم‬ ‫العلماء‬ ‫هؤلء‬ ‫إليك‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫منهج‬ ‫حمل‬ ‫وقد‬
‫الحسني‬ ‫الغماري‬ ‫الصديق‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫السيد‬ ‫الحافظ‬ ‫وقف‬
‫المالكي‬ ‫علوي‬ ‫محمد‬ ‫السيد‬ ‫العلمة‬ ‫أساتذ ة‬ ‫أحد‬
‫فقط‬ ‫الوقف‬ ‫يوزعه‬ ‫والمطبوع‬ ‫مجانا‬ ‫التحميل‬‫غير‬ ‫ل‬‫الطبع‬ ‫ثمن‬ ‫من‬ ‫قريب‬ ‫بسعر‬
‫الدرويش‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫لورثة‬ ‫محفوظة‬ ‫الطبع‬ ‫حقوق‬‫فلهله‬ ‫التليدي‬ ‫السيد‬ ‫عمل‬ ‫إل‬
©2012 Ahmed Darwish Family
Jawa Timur, Indonesia – Tanta, Egypt - Chicago, Ill, USA
:‫ملحوظتان‬‫بأجر‬ ‫بالنسخ‬ ‫كلفناه‬ ‫الذي‬ ‫فلن‬ ‫أبو‬ ‫مكتب‬)‫من‬ ‫أكثر‬1800‫رسول‬ ‫تفسير‬ ‫وصحيح‬ ‫الطبري‬ ‫لمختصر‬ ‫مصريا‬ ‫جنيها‬
(‫التليدي‬ ‫للسيد‬ ‫ال‬‫جنيهات‬ ‫بعدة‬ ‫نسخة‬ ‫يشترى‬ ‫أن‬ ‫جيبه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بخل‬- ‫الفاتورة‬ ‫على‬ ‫ويضيفها‬ –‫وكتب‬ ‫النت‬ ‫من‬ ‫نسخة‬ ‫والتقط‬
:‫مكتبه‬ ‫ناسخ‬) ‫الكتاب‬ ‫الصل‬ ‫"في‬pdf‫صفحة‬ ‫من‬ ‫يوجد‬ ‫ل‬ (216‫صفحة‬ ‫إلى‬220،‫آخر‬ ‫نقص‬ ‫ثم‬ ‫ولعله‬ "‫اهـ‬ .‫ق‬ ‫سورة‬ ‫وبه‬
‫الدشات‬ ‫حول‬ ‫يلتفون‬ ‫وربما‬ ،‫بالل،ف‬ ‫أعمالنا‬ ‫يحملون‬ ‫أنهم‬ ‫مع‬ ‫يساعدونا‬ ‫ل‬ ‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫واللوم‬ .‫الوكيل‬ ‫ونعم‬ ‫ال‬ ‫فحسبنا‬
‫نستطيع‬ ‫فل‬ ‫عضوياتنا‬ ‫وعلى‬ ‫علينا‬ ‫يضيقون‬ ‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أنهم‬ ‫يدعون‬ ‫الذين‬ ‫المنتديات‬ ‫صبية‬ ‫وحتى‬ ،‫النت‬ ‫تصفح‬ ‫أو‬
‫حرمونا‬ ‫كما‬ ‫وحرمهم‬ ‫بعدله‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫عاملهم‬ ‫والنخبة‬ ‫والصوفية‬ ‫والرياحين‬ ‫الهزهريين‬ ‫مثل‬ ‫خللهم‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫خدمة‬
،‫معين‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫القطان‬ ‫أحدهم‬ ‫وكأن‬ ‫ثقة‬ ‫بثقة‬ ‫الخر‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫وينادي‬ ‫براء‬ ‫منهم‬ ‫وأدبه‬ ‫والسناد‬ ‫السناد‬ ‫باسم‬ ‫الناس‬ ‫ويخدعون‬
(‫)لها‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫بشفاعة‬ ‫الجر‬ (‫)لها‬ ‫وله‬ ‫لنتيحه‬ ‫لنا‬ ‫ويرسل‬ (‫تراجعه‬ ‫)أو‬ ‫يراجعه‬ ‫لمن‬ ‫مفتوح‬ ‫فالباب‬ .‫الوكيل‬ ‫ونعم‬ ‫ال‬ ‫فحسبنا‬
‫التفسير‬ ‫مادة‬ ‫في‬ ‫الدراسي‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫وصحبه‬ ‫وآله‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫ال‬ ‫وصلى‬ ‫الوكيل‬ ‫ونعم‬ ‫ال‬ ‫فحسبنا‬
:‫وبعد‬ ‫طيبة‬ ‫تحية‬ ‫الحبيب‬ ‫شيخنا‬ :‫المكتب‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
.‫لكم‬ ‫مرسل‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫إل‬ ‫ينته‬ ‫لم‬ ‫ولكنه‬ ‫كلها‬ ‫النسخ‬ ‫راجع‬ ‫قد‬ ‫ال خ‬ ‫أن‬ ‫اعتقدت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬
:‫لي‬ ‫رسالته‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬
‫هندسة‬ ‫يا‬ ‫الملفات‬ ‫دي‬
‫عليه‬ ‫قولت‬ ‫انت‬ ‫اللي‬ ‫التفسير‬ ‫إليها‬ ‫مضا،ف‬
‫تنسيقات‬ ‫حبة‬ ‫ناقص‬ ‫بس‬
‫المكتب‬ ‫اروح‬ ‫لما‬ ‫هنسقهم‬
.‫الناقصة‬ ‫التنسيقات‬ ‫إتمام‬ ‫بعد‬ ‫ال‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫اليوم‬ ‫النسخة‬ ‫كامل‬ ‫إرسال‬ ‫وسأعيد‬ ‫المنتهية‬ ‫النسخة‬ ‫إليكم‬ ‫أرسلت‬ ‫فقد‬ ‫ولذا‬
‫ويرضى‬ ‫يحب‬ ‫لما‬ ‫وإياكم‬ ‫ال‬ ‫وفقنا‬
‫صلى‬ :‫الثانية‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫هي‬‫استاندر‬‫في‬1951‫مكانا‬‫بهذا‬‫الكتاب‬‫أما‬‫العلمات‬‫من‬
‫الخ‬ @‫فاستخدمناها‬‫لخراج‬‫فهارس‬‫كاملة‬‫للحديث‬‫الشريف‬‫باستخدا م‬‫برنامج‬winvi.exe‫وإكسل‬
‫واسم‬‫صحيح‬‫تفسير‬‫رسول‬‫ال‬‫من‬‫أحمد‬‫درويش‬‫واسم‬‫الصل‬‫للسيد‬‫التليدي‬‫حفظه‬ -‫ال‬‫ورحمني‬-
‫كما‬:‫يلي‬
‫الجواهر‬‫والللئ‬‫المصنوعة‬‫في‬‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬
‫الحاديث‬‫الصحيحة‬‫المرفوعة‬
‫تأليف‬‫عبد‬ :‫الشيخ‬‫ال‬‫بن‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬
‫حقوق‬‫الطبع‬‫محفوظة‬‫للسيد‬‫التليدي‬‫وورثته‬‫حفظه‬‫ال‬‫تعالى‬
‫الجزء‬‫الول‬
1

2. ‫كلم‬‫ال‬‫تعالى‬‫هو‬‫القول‬،‫الفصل‬‫وهو‬‫النعمة‬‫العظمى‬‫لهذه‬‫المة‬‫وفخرها‬،‫وذكرها‬‫وقد‬‫جمع‬‫بين‬‫دفتيه‬‫من‬
‫العلوم‬،‫والمعار،ف‬،‫والحقائق‬‫والتعاليم‬‫في‬‫العقائد‬‫والعبادات‬،‫والخلق‬‫وفي‬‫التشريعات‬،‫المدنية‬،‫والجنائية‬
،‫والحربية‬،‫والمالية‬‫والحقوق‬،‫الشخصية‬،‫والجتماعية‬،‫والدولية‬‫ما‬‫لم‬‫يجمعه‬.‫كتاب‬
‫وهو‬‫رسالة‬‫ال‬‫تعالى‬‫إلى‬‫عباده‬‫أنزله‬‫على‬‫خير‬،‫خلقه‬‫وأفضل‬‫أنبيائه‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫ال‬‫المطلبي‬
‫الهاشمي‬‫صلى‬‫ال‬‫تعالى‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫وشر،ف‬،‫وعظم‬‫ومجد‬‫وكرم‬،‫وأمره‬‫بتبليغه‬‫لعباده‬‫ليعلموا‬،‫بمقتضاه‬
‫ويسيروا‬‫في‬‫حياتهم‬‫على‬‫نهجه‬‫ليسعدوا‬‫في‬‫ديناهم‬.‫وأخراهم‬
‫ثم‬‫من‬‫فضل‬‫ال‬‫تعالى‬‫ولطفه‬‫بهذه‬‫المة‬‫أن‬‫جعل‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫العظيم‬‫بلغة‬‫العرب‬‫التي‬‫هي‬‫أشر،ف‬‫اللغات‬
‫وأوسعها‬،‫وأوعبها‬‫فكان‬‫ي‬ُّ ‫العرب‬‫أيام‬‫النبوة‬‫إذا‬‫سمع‬‫آية‬‫أو‬‫سورة‬‫من‬‫كتاب‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫فهم‬‫معانيها‬‫وما‬
‫تنطوي‬‫عليه‬‫من‬،‫مدلولت‬‫لما‬‫كان‬‫لدى‬‫العرب‬‫من‬‫معرفة‬‫لساليب‬‫هذه‬‫اللغة‬‫وبيانها‬‫وعلومها‬.‫وفنونها‬
‫بيان‬‫رسول‬‫ال‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫للقرآن‬‫الكريم‬
‫وبما‬‫ن‬َّ ‫أ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫كتاب‬‫هداية‬‫لجميع‬‫البشرية‬‫وقد‬ ..‫جاء‬‫بحقائق‬‫شرعية‬،‫جديدة‬‫وأمور‬‫ل‬‫تعرفها‬
‫العرب‬‫في‬،‫أساليبها‬‫جعل‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫شرح‬‫ذلك‬‫وبيانه‬‫موكول‬‫إلى‬‫نبيه‬‫الكريم‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬
‫وسلم‬‫بوحي‬‫منه‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬،‫إليه‬‫ولذا‬‫قال‬:‫تعالى‬‫ت‬ِ ‫نا‬َ‫ِتا‬‫ي‬ِّ‫ن‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫با‬ِ ))‫ر‬ِ ‫ب‬ُ‫ ِر‬‫ز‬ُّ ‫وال‬َ‫ِتا‬‫نا‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ز‬َ‫ِتا‬ ‫أن‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫ك‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ ‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫ك‬ْ‫ب‬ ‫ذ‬ِّ‫ن‬‫ال‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ل‬ِ ‫س‬ِ ‫نا‬َّ‫لل‬ِ ‫ما‬َ‫ِتا‬‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫ز‬ِّ‫ن‬ ‫ن‬ُ‫ ِر‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ
‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬َّ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫رو‬ُ‫ ِر‬ ‫ك‬َّ ‫ف‬َ‫ِتا‬‫ت‬َ‫ِتا‬‫ي‬َ‫ِتا‬:‫((]النحل‬44^[،:‫وقال‬‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬ ))‫نا‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ز‬َ‫ِتا‬ ‫أن‬َ‫ِتا‬‫ك‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ب‬َ‫ِتا‬ ‫تا‬َ‫ِتا‬‫ك‬ِ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ل‬ِ ‫م‬ُ‫ ِر‬‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬‫فوا‬ُ‫ ِر‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ت‬َ‫ِتا‬‫خ‬ْ‫ب‬ ‫ا‬‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫دى‬ً‫ ى‬‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫و‬َ‫ِتا‬
‫ة‬ً‫ ى‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ح‬ْ‫ب‬ ‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬‫م‬ٍ ‫ي‬‫و‬ْ‫ب‬ ‫ق‬َ‫ِتا‬‫ل‬ِ ‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫نو‬ُ‫ ِر‬‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ‫ب‬ ‫ي‬ُ‫ ِر‬:‫((]النحل‬64^[.
‫وقد‬‫تولى‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫شرح‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫العظيم‬‫بأقواله‬‫وأفعاله‬‫وتقريراته‬‫وهديه‬
‫وسيرته‬‫صلوات‬‫ال‬‫وسلمه‬،‫عليه‬‫ولذا‬‫@قال‬‫في‬‫>]]أل‬ :‫حديث‬‫وإني‬‫أوتيت‬‫القرآن‬‫ومثله‬‫)حديث‬ #<[[‫معه‬
‫صحيح‬‫رواه‬‫أحمد‬،‫وأبو‬‫داود‬‫في‬‫السنة‬،‫والترمذي‬‫في‬$(‫العلم‬.
‫والذي‬‫أوتيه‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫مع‬،‫القرآن‬‫هي‬‫سنته‬‫الشريفة‬‫بأقسامها‬،‫وأنواعها‬‫فكل‬‫ما‬
‫قاله‬‫أو‬‫فعله‬‫في‬‫حياته‬‫الزاهرة‬‫أيام‬‫النبوة‬‫مما‬‫لم‬‫يكن‬‫من‬‫شؤونه‬‫ية‬َّ‫الجبل‬‫فهو‬‫شرح‬‫للقرآن‬‫الكريم‬‫إجمال‬
،‫وتفصيل‬‫فبين‬،‫مشكله‬‫وفسر‬،‫مجمله‬‫صص‬َّ ‫وخ‬،‫عامه‬‫وقيد‬،‫مطلقه‬‫فبين‬ ...‫جميع‬‫القرآن‬‫الكريم‬.‫لصحابه‬
‫ولذا‬‫قال‬‫المام‬‫الشافعي‬‫رحمه‬‫ال‬‫)كل‬ :‫تعالى‬‫ما‬‫قاله‬‫رسول‬‫ال‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫فهو‬
‫شرح‬،‫للقرآن‬‫وكل‬‫ما‬‫ذكره‬‫العلماء‬‫فهو‬‫شرح‬.(‫للسنة‬
‫وقد‬‫قال‬‫أبو‬‫العباس‬‫رحمه‬‫ال‬‫)يجب‬ :‫تعالى‬‫أن‬‫يعلم‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫ين‬َّ‫ب‬
‫لصحابه‬‫معاني‬‫القرآن‬‫كما‬‫بين‬‫لهم‬،‫ألفاظه‬‫فقوله‬:‫تعالى‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ل‬ِ ))‫س‬ِ ‫نا‬َّ‫لل‬ِ ‫ما‬َ‫ِتا‬‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫ز‬ِّ‫ن‬ ‫ن‬ُ‫ ِر‬:‫م((]النحل‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ 44^[،‫يتناول‬
‫هذا‬.‫وهذا‬
‫وقد‬‫قال‬‫أبو‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫السلمي‬‫رحمه‬‫ال‬‫)حدثنا‬ :‫تعالى‬‫الذين‬‫كانوا‬‫يقرئوننا‬ُ‫ ِر‬‫القرآن‬‫كعثمان‬‫بن‬‫عفان‬
‫وعبد‬‫ال‬‫بن‬‫مسعود‬‫وغيرهما‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهم‬‫أنهم‬‫كانوا‬‫إذا‬‫تعلموا‬‫من‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬
‫وصحبه‬‫وسلم‬‫عشر‬‫آيات‬‫لم‬‫يجاوهزوها‬‫حتى‬‫يتعلموا‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬‫العلم‬،‫والعمل‬‫فتعلمنا‬ :‫قالوا‬‫القرآن‬‫والعلم‬
) .‫والعمل‬‫ابن‬‫جرير‬،‫وابن‬،‫كثير‬‫والتقان‬‫ومقدمة‬‫التفسير‬‫لبن‬.(‫تيمية‬
‫هذا‬‫وقد‬‫ارتأيت‬‫بتوفيق‬‫ال‬‫تعالى‬‫وإذنه‬‫أن‬‫أجمع‬‫ما‬‫ثبت‬‫ي‬َّ ‫لد‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬
‫من‬‫التفسير‬،‫المرفوع‬‫أو‬‫ما‬‫كان‬‫في‬،‫حكمه‬‫مستمدا‬‫ذلك‬‫من‬‫كتب‬‫التفسير‬‫الثرية‬،‫المعتمدة‬‫ومن‬‫الجوامع‬
‫وأمهات‬‫السنة‬‫المحمدية‬.‫المشهورة‬
2

3. ‫وهو‬‫الول‬‫من‬‫نوعه‬‫لم‬‫أسبق‬‫إليه‬‫فيما‬‫أعلم‬‫مع‬‫كثرة‬‫ما‬‫كتب‬‫في‬‫التفسير‬‫بالمأثور‬‫الذي‬‫وقع‬‫فيه‬‫من‬
‫الضعيف‬‫والواهي‬‫والمنكر‬‫والموضوع‬‫ما‬‫هو‬‫معلوم‬‫لهل‬،‫العلم‬‫حتى‬‫قال‬‫المام‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫ال‬‫تعالى‬‫قولته‬
‫)ثلثة‬ :‫المشهورة‬‫أمور‬‫ليس‬‫لها‬‫التفسير‬ :‫أصل‬‫والملحكم‬‫)أورده‬ .(‫والمغاهزي‬‫السيوطي‬‫في‬،‫التقان‬‫وابن‬
‫تيمية‬‫في‬‫أصول‬،‫التفسير‬‫والفتني‬‫في‬،‫التذكرة‬‫وابن‬‫الديبع‬‫في‬.(‫تمييزه‬
‫ومراده‬‫أن‬‫غالبها‬‫ليس‬‫لها‬‫أسانيد‬،‫صحاح‬‫وليس‬‫المراد‬‫أنه‬‫لم‬‫يصح‬‫فيها‬‫شيء‬‫بل‬ ..‫ح‬َّ ‫ص‬‫الكثير‬‫الطيب‬‫منه‬
‫والحمد‬.‫ل‬
‫التفسير‬‫عند‬‫العلماء‬
‫التفسير‬‫في‬‫اللغة‬‫هو‬‫البانة‬‫والتوضيح‬‫وكشف‬‫المراد‬‫عن‬‫اللفظ‬،‫المشكل‬‫هذا‬‫خلصة‬‫ما‬‫قاله‬‫علماء‬.‫اللغة‬
‫وأما‬‫في‬‫الصطلح‬‫فهو‬‫علم‬‫يعر،ف‬‫به‬‫ما‬‫يفهم‬‫به‬‫كتاب‬‫ال‬‫المنزل‬‫على‬‫نبيه‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬،‫وبيان‬‫معانيه‬‫واستخراج‬،‫أحكامه‬‫واستمداده‬‫من‬‫علم‬‫اللغة‬‫والتصريف‬‫والنحو‬‫وعلم‬‫البيان‬
‫وأصول‬‫الفقه‬‫والقراءات‬‫ومعرفة‬‫أسباب‬‫النزول‬‫والناسخ‬.‫والمنسو خ‬
‫وبعبارة‬‫أبلغ‬‫هو‬ :‫وأخصر‬‫كشف‬‫معاني‬‫القرآن‬‫وبيان‬‫المراد‬‫أعلم‬‫من‬‫أن‬‫يكون‬‫بحسب‬‫اللفظ‬‫المشكل‬‫وغيره‬
‫وبحسب‬‫المعنى‬‫الظاهر‬‫)البرهان‬ .‫وغيره‬،‫للزركشي‬‫والتقان‬.(‫للسيوطي‬
‫الحاجة‬‫ماسة‬‫إلى‬‫تفسير‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫إننا‬‫محتاجون‬‫إلى‬‫تفسير‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫كل‬‫عصر‬،‫وجيل‬‫وملزمون‬‫بتعلمه‬‫حفظا‬‫للفاظه‬‫وتفهما‬‫لمعانيه‬
،‫ومدلولته‬‫وهو‬‫أمر‬‫واجب‬‫يخاطب‬‫به‬‫كل‬،‫المسلمين‬‫ولبد‬‫أن‬‫يوجد‬‫فيهم‬‫من‬‫يقوم‬.‫بذلك‬
3

4. ‫ول‬‫شك‬‫أن‬‫فهم‬‫كتاب‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫ولو‬‫على‬‫سبيل‬‫الجمال‬‫يعين‬‫على‬‫تدبره‬‫الذي‬‫هو‬‫المقصود‬‫الهم‬‫من‬
،‫تلوته‬‫فإن‬‫من‬‫ل‬‫يتدبره‬‫ل‬‫يجني‬‫منه‬‫ثماره‬‫المنشودة‬‫كالتعاظ‬‫بوعده‬،‫ووعيده‬‫والعتبار‬‫بأخباره‬‫وقصصه‬...
‫وتجديد‬‫اليمان‬‫بذكر‬‫أسماء‬‫ال‬‫وصفاته‬‫ودلئل‬‫توحيده‬‫وهزيادة‬‫محبته‬‫تعالى‬‫وقوة‬‫اليقين‬‫والبكاء‬‫من‬‫خشيته‬
‫وجلله‬،‫وعظمته‬‫والعزو،ف‬‫عن‬‫هذه‬‫الحياة‬‫الزائفة‬‫والعمل‬،‫للخرة‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الثمرات‬‫التي‬‫ل‬‫يحظى‬
‫بها‬‫ويجنيها‬‫إل‬‫المتدبر‬‫لهذا‬‫الكتاب‬‫العزيز‬‫الذي‬‫يقول‬‫فيه‬‫ز‬َّ ‫ع‬:‫وجل‬‫ب‬ٌ ‫تا‬َ‫ِتا‬‫ك‬ِ ))‫ه‬ُ‫ ِر‬‫نا‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ز‬َ‫ِتا‬ ‫أن‬َ‫ِتا‬‫ك‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ ‫ك‬ٌ ‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫با‬َ‫ِتا‬‫م‬ُ‫ ِر‬‫روا‬ُ‫ ِر‬ ‫ب‬َّ‫د‬َّ‫ي‬َ‫ِتا‬‫ل‬ِ ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ‫ِتا‬‫آ‬
‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ِتا‬‫ت‬َ‫ِتا‬‫ي‬َ‫ِتا‬‫ل‬ِ ‫و‬َ‫ِتا‬‫لوا‬ُ‫ ِر‬‫و‬ْ‫ب‬ ‫أ‬ُ‫ ِر‬‫ب‬ِ ‫با‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫ا‬:‫((]ص‬29^[،‫ويقول‬:‫فيه‬‫فل‬َ‫ِتا‬‫أ‬َ‫ِتا‬ ))‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫رو‬ُ‫ ِر‬ ‫ب‬َّ‫د‬َ‫ِتا‬‫ت‬َ‫ِتا‬‫ي‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫رآ‬ْ‫ب‬ ‫ق‬ُ‫ ِر‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫أ‬َ‫ِتا‬‫لى‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ب‬ٍ ‫ي‬ ‫لو‬ُ‫ ِر‬‫ق‬ُ‫ ِر‬‫ها‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫ف‬َ‫ِتا‬‫ق‬ْ‫ب‬‫أ‬َ‫ِتا‬:‫((]محمد‬
24^[.
‫للتفسير‬‫أربعة‬‫أوجه‬
‫ذكر‬‫العلماء‬‫أن‬‫التفسير‬‫على‬‫أربعة‬‫)جاء‬ :‫أوجه‬‫نحو‬‫هذا‬‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬،‫مختصرا‬‫رواه‬‫ابن‬‫جرير‬‫بسند‬
،‫صحيح‬:‫وانظر‬‫البرهان‬،.(‫والتقان‬
‫ما‬ :‫أول‬‫يعلمه‬‫كل‬‫أحد‬‫ممن‬‫له‬‫مبادئ‬‫في‬‫التعلم‬‫كعامة‬‫طلبه‬،‫العلم‬‫بل‬‫وبعض‬‫العوام‬‫من‬،‫العرب‬‫وذلك‬
‫كمثل‬‫قوله‬‫تعالى‬‫في‬:‫المنافقين‬‫ذا‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ ‫و‬َ‫ِتا‬ ))‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫قي‬ِ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ل‬‫دوا‬ُ‫ ِر‬‫س‬ِ ‫ف‬ْ‫ب‬‫ت‬ُ‫ ِر‬‫في‬ِ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫ا‬‫لوا‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫ق‬َ‫ِتا‬‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫ن‬َّ‫إ‬ِ ‫ن‬ُ‫ ِر‬ ‫ح‬ْ‫ب‬ ‫ن‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫حو‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬ِ ‫ص‬ْ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ ِر‬‫أل‬َ‫ِتا‬ )) ((‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬َّ‫إ‬ِ ‫م‬ُ‫ ِر‬‫ه‬ُ‫ ِر‬
‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫دو‬ُ‫ ِر‬‫س‬ِ ‫ف‬ْ‫ب‬‫م‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫ل‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫رو‬ُ‫ ِر‬ ‫ع‬ُ‫ ِر‬ ‫ش‬ْ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ِتا‬:‫((]البقرة‬11-12^[،‫فإن‬‫هذه‬‫الية‬‫الكريمة‬‫ل‬‫يخفى‬‫معناها‬‫على‬‫ومثل‬ .‫أحد‬
‫قوله‬:‫تعالى‬‫د‬ْ‫ب‬ ‫ق‬َ‫ِتا‬ ))‫ح‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ف‬ْ‫ب‬‫أ‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫نو‬ُ‫ ِر‬‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬ )) ((‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ ِر‬‫في‬ِ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫صل‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫عو‬ُ‫ ِر‬ ‫ش‬ِ ‫خا‬َ‫ِتا‬:‫((]المؤمنون‬1-2.‫الية‬ ^[
‫وأمثال‬‫ذلك‬‫مما‬‫هو‬‫واضح‬‫يستوي‬‫في‬‫معرفة‬‫معناه‬‫العامي‬‫والمتعلم‬‫والعالم‬‫علي‬،‫السواء‬‫لنه‬‫مما‬‫تتبادر‬
‫الفهام‬‫إلى‬‫معرفة‬‫معناه‬‫من‬‫النصوص‬‫الشرعية‬‫وفرائض‬‫الدين‬‫ودلئل‬،‫التوحيد‬‫إذ‬‫كل‬‫أحد‬‫يدرك‬‫معنى‬
‫التوحيد‬‫من‬
4

5. ‫قوله‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬ْ‫ب‬ ‫فا‬َ‫ِتا‬ )) :‫تعالى‬‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬َّ‫أ‬َ‫ِتا‬‫ل‬‫ه‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫إ‬ِ ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ :‫ل((]محمد‬َُّ‫ ِر‬ ‫ا‬19^[،‫وأنه‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫ل‬‫شريك‬‫له‬‫في‬‫ألوهيته‬‫وإن‬‫لم‬‫يعلم‬
‫أن‬‫لفظة‬‫موضوعة‬ "‫"ل‬‫في‬‫اللغة‬‫للنفي‬‫و‬،‫للثبات‬ "‫"إل‬‫وأن‬‫مقتضى‬‫هذه‬‫الكلمة‬.‫الحصر‬
‫وكذا‬‫يعلم‬‫كل‬‫أحد‬‫بالضرورة‬‫أن‬‫مقتضى‬‫قوله‬:‫تعالى‬‫ا‬ْ‫ب‬‫مو‬ُ‫ ِر‬ ‫قي‬ِ ‫أ‬َ‫ِتا‬))‫سورة‬ ]((‫ة‬َ‫ِتا‬‫صل‬َّ ‫ال‬:‫النعام‬72^[،‫و‬‫توا‬ُ‫ ِر‬‫آ‬‫و‬َ‫ِتا‬ ))
:‫ة((]البقرة‬َ‫ِتا‬‫كا‬َ‫ِتا‬ ‫ز‬َّ ‫ال‬43^[،‫و‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ف‬َ‫ِتا‬))‫د‬َ‫ِتا‬‫ه‬ِ ‫ش‬َ‫ِتا‬‫م‬ُ‫ ِر‬‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫م‬ِ ‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫ه‬ْ‫ب‬ ‫ش‬َّ ‫ال‬:‫ه((]البقرة‬ُ‫ ِر‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ص‬ُ‫ ِر‬ ‫ي‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ف‬َ‫ِتا‬185، ^[‫و‬‫فوا‬ُ‫ ِر‬‫و‬َّ ‫ط‬َّ ‫ي‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫و‬َ‫ِتا‬ ))‫ت‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫با‬ِ ‫ق‬ِ ‫تي‬ِ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬((
:‫]الحج‬29^[،‫يا‬َ‫ِتا‬ ))‫ها‬َ‫ِتا‬ ‫ي‬ُّ‫أ‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬‫نوا‬ُ‫ ِر‬‫م‬َ‫ِتا‬ ‫آ‬‫قوا‬ُ‫ ِر‬‫ت‬َّ‫ا‬‫ل‬ََّ‫ِتا‬ ‫ا‬‫ر‬ْ‫ب‬ ‫ظ‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫ت‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫و‬َ‫ِتا‬‫س‬ٌ ‫ف‬ْ‫ب‬‫ن‬َ‫ِتا‬‫ما‬َ‫ِتا‬‫ت‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫د‬َّ‫ق‬َ‫ِتا‬‫د‬ٍ ‫ي‬‫غ‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ِ ‫قوا‬ُ‫ ِر‬‫ت‬َّ‫وا‬َ‫ِتا‬‫ل‬ََّ‫ِتا‬ ‫ا‬‫ن‬َّ ‫إ‬ِ ‫ل‬ََّ‫ِتا‬ ‫ا‬‫ر‬ٌ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ‫ِتا‬‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫ب‬ِ ‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫لو‬ُ‫ ِر‬‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ت‬َ‫ِتا‬((
:‫]الحشر‬18^[،‫ونحو‬،‫ذلك‬‫هو‬‫طلب‬‫إيجاب‬‫المأمور‬‫به‬‫وإن‬‫لم‬‫يعلم‬‫أن‬‫صيغة‬.‫للوجوب‬ "‫"أفعل‬
‫وهكذا‬‫الحال‬‫في‬‫نحو‬‫قوله‬:‫تعالى‬‫ت‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ر‬ِّ‫ن‬ ‫ح‬ُ‫ ِر‬ ))‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫ه‬َ‫ِتا‬ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ ِر‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫ن‬َ‫ِتا‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫و‬َ‫ِتا‬ ‫خ‬َ‫ِتا‬ ‫أ‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫م‬َّ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ل‬‫خا‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬‫ت‬ُ‫ ِر‬ ‫نا‬َ‫ِتا‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬
‫ خ‬ِ ‫ل‬َ‫ِتا‬ ‫ا‬‫ت‬ُ‫ ِر‬ ‫نا‬َ‫ِتا‬‫ب‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫ت‬ِ ‫خ‬ْ‫ب‬ ‫ل‬ُ‫ ِر‬ ‫ا‬‫م‬ُ‫ ِر‬‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫ه‬َ‫ِتا‬ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ ِر‬‫و‬َ‫ِتا‬‫تي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬َ‫ِتا‬‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ض‬َ‫ِتا‬ ‫ر‬ْ‫ب‬ ‫أ‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ ِر‬ ‫ت‬ُ‫ ِر‬‫ا‬‫و‬َ‫ِتا‬ ‫خ‬َ‫ِتا‬ ‫أ‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫م‬ِ :‫الية]النساء‬ ((...‫ة‬ِ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ضا‬َ‫ِتا‬ ‫ر‬َّ ‫ال‬23، ^[‫وقوله‬‫ل‬َّ ‫ج‬
‫ل‬ْ‫ب‬ ‫ق‬ُ‫ ِر‬ )) :‫ثناؤه‬‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫ن‬َّ‫إ‬ِ ‫م‬َ‫ِتا‬‫ر‬َّ ‫ح‬َ‫ِتا‬‫ي‬َ‫ِتا‬ ‫ب‬ِّ‫ن‬‫ر‬َ‫ِتا‬‫ش‬َ‫ِتا‬ ‫ح‬ِ ‫وا‬َ‫ِتا‬ ‫ف‬َ‫ِتا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ما‬َ‫ِتا‬‫ر‬َ‫ِتا‬ ‫ه‬َ‫ِتا‬ ‫ظ‬َ‫ِتا‬‫ها‬َ‫ِتا‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫م‬ِ ‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬:‫ن((]العرا،ف‬َ‫ِتا‬ ‫ط‬َ‫ِتا‬ ‫ب‬َ‫ِتا‬33.‫إلخ‬ .... ^[
‫فأمثال‬‫هذه‬‫ل‬‫يعذر‬‫أحد‬‫يدعي‬‫الجهل‬‫بمعانيها‬‫لنها‬‫معلومة‬‫لكل‬‫أحد‬.‫ضرورة‬
‫ما‬ :‫ثانيا‬‫يعلمه‬‫المتمكن‬‫في‬‫علم‬‫اللسان‬‫العربي‬‫وما‬‫تقتضيه‬‫اللفاظ‬‫وتراكيبها‬‫من‬‫المعاني‬،‫والمدلولت‬
‫ويشمل‬‫ذلك‬‫القواعد‬‫النحوية‬‫والتصريف‬‫واللغة‬،‫والبلغة‬‫لن‬‫القرآن‬‫نزل‬‫بلسان‬‫العرب‬‫فل‬‫يعدل‬‫عن‬‫ذلك‬‫إل‬
‫لمدلولت‬‫شرعية‬‫جديدة‬‫جاء‬‫بها‬.‫النقل‬
‫ما‬ :‫ثالثا‬‫يعلمه‬‫العلماء‬‫الراسخون‬‫المتمكنون‬‫في‬‫سائر‬‫العلوم‬‫والقواعد‬‫التي‬‫تؤهلهم‬‫لفهم‬‫القرآن‬‫فهما‬،‫ل‬ً‫ ى‬ ‫كام‬
‫وتأني‬‫هنا‬‫القواعد‬‫الصولية‬‫والفقهية‬‫مضافة‬‫إلى‬‫ما‬.‫سبق‬
5

6. ‫ما‬ :‫رابعا‬‫ل‬‫يعلمه‬‫إل‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬،‫وجل‬‫كعلوم‬‫أسرار‬‫كتابه‬‫من‬‫معرفة‬‫كنه‬‫ذاته‬‫وغيوبه‬‫التي‬‫استأثر‬،‫بها‬
‫وكفواتح‬‫السور‬‫وآيات‬‫صفاته‬‫تعالى‬‫الموهمة‬‫للتشبيه‬‫كمثل‬‫قوله‬‫ن‬ُ‫ ِر‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ح‬ْ‫ب‬ ‫ر‬َّ ‫ال‬ )) :‫تعالى‬‫لى‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ش‬ِ ‫ر‬ْ‫ب‬ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫وى‬َ‫ِتا‬ ‫ت‬َ‫ِتا‬‫س‬ْ‫ب‬ ‫ا‬:‫((]طه‬
5، ^[‫فإنه‬‫يجب‬‫أن‬‫نؤمن‬‫به‬‫على‬‫الوجه‬‫الذي‬‫أراده‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫من‬‫غير‬‫أن‬‫نبحث‬‫عن‬‫الكيفية‬،‫والحقيقة‬
‫وهكذا‬‫يقال‬‫في‬‫كل‬‫صفة‬‫ل‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫جاءت‬‫في‬‫القرآن‬‫مما‬‫ظاهره‬‫يوهم‬‫التشبيه‬،‫بخلفه‬‫اليد‬ :‫مثل‬‫واليمين‬
‫والقدم‬‫والسمع‬‫والبصر‬‫والكلم‬‫والنفس‬‫والعجب‬‫والضحك‬‫والفرح‬‫والغضب‬....
‫وكل‬‫ما‬‫كان‬‫من‬‫هذا‬‫القبيل‬‫فل‬‫مجال‬‫فيها‬‫للجتهاد‬‫ول‬‫التأويل‬‫إل‬‫بتوقيف‬‫بنص‬‫من‬‫القرآن‬‫أو‬‫نة‬َّ‫الس‬
‫الصحيحة‬‫أو‬.‫الجماع‬
‫أمور‬‫ل‬‫يجوهز‬‫الكلم‬‫فيها‬‫ل‬َّ ‫إ‬‫بدليل‬‫نقلي‬‫صحيح‬
‫ومما‬‫يجب‬‫أن‬‫يعلم‬‫هنا‬‫أن‬‫هنالك‬‫أمورا‬‫تتعلق‬‫بالقرآن‬‫هزيادة‬‫علي‬‫ه‬ِ ‫ق‬ِ ‫ساب‬‫ل‬‫يجوهز‬‫الخوض‬‫والكلم‬‫فيها‬‫إل‬
‫بطريق‬‫السمع‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫أو‬‫عن‬‫أصحابه‬‫الذين‬‫شاهدوا‬،‫الوحي‬‫وأخبروا‬‫عما‬
‫رأوه‬‫أو‬‫سمعوه‬‫من‬‫حضرة‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬،‫وهي‬‫أسباب‬،‫النزول‬‫والناسخ‬،‫والمنسو خ‬
،‫والقراءات‬،‫واللغات‬‫وقصص‬،‫النبياء‬‫والمم‬،‫الماضية‬‫وأخبار‬‫الكوائن‬،‫المرتقبة‬‫وشئون‬،‫الخرة‬‫وأحوال‬
،‫القبور‬‫والبعث‬،‫والنشر‬‫والجنة‬‫والنار‬...
‫فهذه‬‫المور‬‫علمها‬‫متوقف‬‫علي‬‫السمع‬‫والنقل‬،‫الحق‬‫ويحرم‬‫الكلم‬‫فيها‬‫بل‬‫حجة‬‫أشد‬.‫التحريم‬
‫مصادر‬‫التفسير‬
‫اعلم‬‫أن‬‫مصادر‬‫التفسير‬‫التي‬‫يرجع‬‫إليها‬‫لتفسير‬‫كتاب‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫هي‬:‫ثلثة‬
‫القرآن‬ :‫أول‬،‫الكريم‬‫فهو‬‫أصح‬‫وأعلى‬‫الطرق‬‫في‬،‫ذلك‬‫فما‬‫أجمله‬‫في‬
6

7. ‫آية‬‫فسره‬‫في‬،‫أخرى‬‫وما‬‫أبهمه‬‫في‬‫كلمة‬‫بينه‬ ..‫في‬‫آية‬،‫ثانية‬‫وما‬‫أطلق‬‫حكمه‬‫أو‬‫عممه‬‫في‬‫موضع‬‫قيده‬ ...
‫أو‬‫خصه‬‫في‬‫موضع‬‫آخر‬،‫وهكذا‬ ...‫فالقرآن‬‫الكريم‬‫هو‬‫مصدر‬‫أساسي‬.‫للتفسير‬
‫ولتفسير‬‫أبي‬‫الفداء‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ال‬‫تعالى‬‫الحظ‬‫الوفى‬‫في‬،‫ذلك‬‫فقد‬‫اعتنى‬‫بذلك‬،‫ا‬ً‫ ى‬‫ر‬‫كثي‬‫وفي‬‫عصرنا‬
‫كتب‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫المين‬‫الشنقيطي‬‫رحمه‬‫ال‬‫تعالى‬‫كتابه‬‫"أضواء‬ :‫الرائق‬‫البيان‬‫في‬‫إيضاح‬‫القرآن‬"‫بالقرآن‬
‫استوفى‬‫فيه‬‫هذا‬‫الجانب‬‫وأتى‬‫فيه‬،‫بالعجب‬‫جاء‬‫في‬‫تسع‬.‫مجلدات‬
‫نة‬َّ‫الس‬ :‫ثانيا‬،‫المحمدية‬‫فهي‬‫شارحة‬‫للقرآن‬‫الكريم‬‫علي‬‫أوسع‬.‫نطاق‬
‫فهذه‬‫المهات‬‫والدواوين‬‫التي‬‫كتبت‬‫فيها‬‫ألو،ف‬‫السفار‬‫والمجلدات‬‫من‬‫نة‬َّ‫الس‬‫النبوية‬‫كلها‬‫تفسير‬‫وبيان‬‫لهذا‬
‫الكتاب‬‫العظيم‬‫جملة‬.‫وتفصيل‬
‫أما‬‫ما‬‫جاء‬‫عن‬‫بعض‬‫أهل‬‫العلم‬‫من‬‫ن‬َّ ‫أ‬‫ما‬‫سره‬َّ ‫ف‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫هو‬‫شيء‬‫قليل‬،‫جدا‬‫فليس‬‫على‬،‫إطلقه‬‫بل‬‫مرادهم‬‫بذلك‬‫ما‬‫جاء‬‫عنه‬‫منصوصا‬‫عليه‬‫بتعيين‬‫آياته‬‫وكلماته‬‫كما‬
‫سنذكره‬‫في‬‫كتابنا‬،‫هذا‬‫وليس‬‫المراد‬‫أنه‬‫لم‬‫يفسر‬‫من‬‫القرآن‬‫إل‬،‫القليل‬‫فإن‬‫هذا‬‫باطل‬‫بالجماع‬‫ومخالف‬‫للقواطع‬
.‫والواقع‬
‫وقد‬‫قدمنا‬‫كلما‬‫لبن‬‫تيمية‬‫في‬‫هذا‬‫حيث‬‫)يجب‬ :‫قال‬‫أن‬‫يعلم‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬
‫ين‬َّ‫ب‬‫لصحابه‬‫معاني‬‫القرآن‬‫كما‬‫ين‬َّ‫ب‬‫لهم‬‫ألفاظه‬.(‫إلخ‬ ...
‫أقوال‬ :‫ثالثا‬‫الصحابة‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهم‬‫كالخلفاء‬‫الربعة‬‫وابن‬‫عباس‬‫وابن‬‫مسعود‬‫وابن‬‫عمر‬‫وأبي‬‫بن‬
‫كعب‬‫وأضرابهم‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهم‬‫ممن‬‫شاهدوا‬‫الوحي‬،‫والتنزيل‬‫فإن‬‫تفاسيرهم‬‫ترجع‬‫إلى‬‫أمرين‬:‫اثنين‬
‫إما‬‫لفهمهم‬‫القرآن‬‫بالوضع‬‫اللغوي‬‫والساليب‬‫العربية‬‫لنهم‬‫كانوا‬‫عربا‬،‫أقحاحا‬‫فهم‬‫حجة‬‫في‬.‫ذلك‬
‫وإما‬‫لسماعهم‬‫من‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫ذلك‬‫وما‬‫شاهدوه‬‫من‬‫نزول‬‫الوحي‬
7

8. ‫وما‬‫رأوه‬‫من‬،‫القرائن‬‫فتفاسيرهم‬‫على‬‫هذا‬‫من‬‫قبيل‬‫المرفوع‬‫فهي‬‫حجة‬.‫أيضا‬
‫مذاهب‬‫العلماء‬‫في‬‫تفسير‬:‫الصحابة‬
‫نعم‬‫هناك‬‫نوع‬‫اختل،ف‬‫في‬‫أقوالهم‬‫في‬،‫التفسير‬‫فذهب‬‫الجمهور‬‫إلى‬‫التقييد‬،‫والتفصيل‬‫فقال‬‫الحافظ‬:‫العراقي‬
‫د‬ُّ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬‫ما‬َ‫ِتا‬‫ه‬ُ‫ ِر‬‫سر‬َّ ‫ف‬‫بي‬ِ ‫حا‬َ‫ِتا‬ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫رفعا‬َ‫ِتا‬‫ل‬ٌ ‫مو‬ُ‫ ِر‬ ‫ح‬ْ‫ب‬ ‫فم‬َ‫ِتا‬‫على‬‫ب‬ِ ‫سبا‬ْ‫ب‬ ‫ال‬
‫قال‬‫ابن‬‫الصلح‬‫)في‬‫)إنما‬ :(‫المقدمة‬‫ذلك‬‫في‬‫تفسير‬‫يتعلق‬‫بسبب‬‫نزول‬‫آية‬‫يخبر‬‫بها‬‫الصحابي‬‫أو‬‫نحو‬
‫ونحوه‬ .(‫ذلك‬‫عند‬‫النووي‬‫في‬‫)مع‬ .‫التقريب‬.(‫التدريب‬
‫قال‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫في‬‫نكته‬‫علي‬‫مقدمة‬‫ابن‬‫الصلح‬‫تبع‬ :‫المصنف‬‫في‬‫ذلك‬،‫الخطيب‬‫وكذا‬‫قال‬‫الستاذ‬
‫أبو‬‫منصور‬‫البغدادي‬‫إذا‬ :‫أخبر‬‫الصحابي‬‫عن‬‫سبب‬‫وقع‬‫في‬‫عصر‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫أو‬
‫أخبر‬‫عن‬‫نزول‬‫آية‬‫له‬‫لكن‬ .‫ند‬َ‫ِتا‬‫س‬‫م‬ُ‫ ِر‬ :‫بذلك‬‫أطلق‬‫الحاكم‬‫النقل‬‫عن‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫أن‬‫تفسير‬‫الصحابي‬‫الذي‬‫شهد‬
‫الوحي‬‫والتنزيل‬‫حديث‬،‫مسند‬‫قال‬‫)والحق‬ :‫الحافظ‬‫أن‬‫ضابط‬‫ما‬‫يفسره‬‫الصحابي‬‫إن‬‫كان‬‫مما‬‫ل‬‫مجال‬‫للجتهاد‬
‫فيه‬‫ول‬‫منقول‬‫عن‬‫لسان‬‫العرب‬‫فحكمه‬‫الرفع‬‫وإل‬،‫فل‬‫كالخبار‬‫عن‬‫المور‬‫الماضية‬‫من‬‫بدء‬،‫الخلق‬‫وقصص‬
،‫النبياء‬‫وعن‬‫المور‬‫التية‬‫كالملحم‬،‫والفتن‬،‫والبعث‬‫وصفة‬‫الجنة‬،‫والنار‬‫والخبار‬‫عن‬‫عمل‬‫يحصل‬‫به‬
‫ثواب‬‫مخصوص‬‫أو‬‫عقاب‬،‫مخصوص‬‫فهذه‬‫الشياء‬‫ل‬‫مجال‬‫للجتهاد‬‫فيها‬‫فيحكم‬‫لها‬.(‫بالرفع‬
‫وقد‬‫نظم‬‫هذا‬‫العراقي‬‫في‬‫ألفيته‬:‫فقال‬
‫ما‬َ‫ِتا‬ ‫و‬‫أتى‬‫عن‬َ‫ِتا‬‫ب‬ٍ ‫ي‬ ‫ح‬ِ ‫صا‬‫ث‬ُ‫ ِر‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ح‬َ‫ِتا‬ ‫ب‬ِ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ل‬ُ‫ ِر‬ ‫يقا‬ُ‫ ِر‬‫أيا‬ْ‫ب‬‫ر‬َ‫ِتا‬‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫م‬ُ‫ ِر‬ ‫حك‬ُ‫ ِر‬‫ع‬ُ‫ ِر‬ ‫ف‬ْ‫ب‬‫ر‬َّ ‫ال‬‫على‬
‫ما‬‫قال‬‫في‬‫صول‬ُ‫ ِر‬ ‫ح‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ال‬‫نحو‬‫"من‬‫م‬ُ‫ ِر‬‫ك‬ِ ‫فالحا‬ "‫تى‬َ‫ِتا‬‫أ‬‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫الرف‬‫لهذا‬‫تا‬َ‫ِتا‬‫ب‬‫أث‬
8

9. ‫وقوله‬‫من‬‫أتى‬‫إشارة‬‫إلى‬‫قول‬@‫ابن‬‫مسعود‬‫من‬ ]]> :‫أتى‬‫ا‬ً‫ ى‬‫ر‬‫ساح‬‫أو‬‫ا‬ً‫ ى‬‫ف‬‫را‬َّ ‫ع‬‫فقد‬‫كفر‬‫بما‬‫أنزل‬‫على‬‫محمد‬
‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫)وهو‬ .#<[[‫عند‬‫الحاكم‬‫في‬‫علوم‬،‫الحديث‬‫وفي‬‫الباب‬‫أحاديث‬‫عن‬‫جماعة‬
‫من‬‫الصحابة‬،‫مرفوعة‬‫منها‬‫في‬‫صحيح‬‫مسلم‬.$(.‫فهذا‬‫له‬‫حكم‬‫الرفع‬‫لنه‬‫ل‬‫مجال‬‫فيه‬‫للرأي‬.‫والجتهاد‬
‫قال‬‫)وأما‬ :‫الحافظ‬‫إذا‬‫فسر‬‫آية‬‫تتعلق‬‫بحكم‬‫شرعي‬‫فيحتمل‬‫أن‬‫يكون‬‫ذلك‬‫مستفادا‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬
‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫وعن‬‫القواعد‬‫فل‬‫يجزم‬،‫برفعه‬‫وكذا‬‫إذا‬‫فسر‬‫مفردا‬‫فهذا‬‫نقل‬‫عن‬‫اللسان‬‫خاصة‬‫فل‬‫يجزم‬
،‫برفعه‬‫وهذا‬‫التحرير‬‫الذي‬‫حررناه‬‫هو‬‫معتمد‬‫خلق‬‫كثير‬‫من‬‫كبار‬،‫الئمة‬‫كصاحبي‬‫الصحيح‬‫والمام‬‫الشافعي‬
‫وأبي‬‫جعفر‬‫الطبري‬،‫وأبي‬‫جعفر‬‫الطحاوي‬‫وأبي‬‫بكر‬‫ابن‬،‫مردويه‬‫والبيهقي‬‫وابن‬‫عبد‬‫البر‬‫في‬‫انتهى‬ .(‫آخرين‬
‫نقل‬.‫الحافظ‬
‫وما‬‫ذكروه‬‫هنا‬‫من‬‫رفع‬‫تفسير‬‫الصحابي‬‫هو‬‫مقيد‬‫أيضا‬‫بما‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫ممن‬‫يروى‬‫السرائيليات‬‫مسلمة‬ُ‫ ِر‬ ‫ك‬
‫أهل‬‫الكتاب‬‫مثل‬‫عبد‬‫ال‬‫بن‬‫سلم‬‫وكعبد‬‫ال‬‫بن‬‫عمرو‬‫الذي‬‫كانت‬‫له‬‫كتب‬‫كثير‬‫لهل‬‫الكتاب‬‫كان‬‫يخبر‬‫بما‬‫فيها‬
‫من‬‫المور‬،‫الغيبيات‬‫وكذا‬‫من‬‫عر،ف‬‫بروايته‬‫عن‬‫أهل‬‫وما‬ .‫الكتاب‬‫ذكر‬‫من‬‫هذه‬‫التفاصيل‬‫هو‬‫المعتمد‬‫وقول‬
‫الجماهير‬‫من‬‫أهل‬‫الصول‬.‫والحديث‬
‫وذهب‬‫بعضهم‬‫كالحاكم‬‫في‬‫المستدرك‬‫إلى‬‫أن‬‫تفسير‬‫الصحابي‬‫عند‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫مسند‬،‫مطلقا‬‫وتبعه‬
‫علي‬‫ذلك‬‫الزركشي‬‫في‬،‫البرهان‬‫جهه‬َّ ‫وو‬‫بأنه‬‫من‬‫باب‬‫الرواية‬‫ل‬،‫الرأي‬‫والصحيح‬‫ما‬‫تقدم‬‫من‬،‫التفصيل‬‫هذا‬‫ما‬
‫يتعلق‬‫بالبحث‬‫في‬‫حكم‬‫تفسير‬.‫الصحابي‬
9

10. ‫ويبقى‬‫بعد‬‫ذلك‬‫المر‬‫فيما‬‫إذا‬‫وقع‬‫بينهم‬‫اختل،ف‬‫فالمرجوع‬‫إليهم‬‫في‬‫ذلك‬‫وقتئذ‬‫ن‬ِ ‫م‬َ‫ِتا‬‫اشتهروا‬‫بالتفسير‬‫بكثرة‬
‫وخاصة‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬‫مر‬ِّ‫ن‬ ‫ع‬ُ‫ ِر‬‫بعد‬‫الخلفاء‬‫كابن‬‫مسعود‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنه‬‫الذي‬‫كان‬‫يعتبر‬‫من‬‫علماء‬‫الصحابة‬،‫الربانيين‬
‫والذي‬‫كان‬‫)والذي‬ :‫يقول‬‫ل‬‫إله‬‫غيره‬‫ما‬‫نزلت‬‫آية‬‫في‬‫كتاب‬‫ال‬‫إل‬‫وأنا‬‫أعلم‬‫فيما‬‫نزلت‬‫وأين‬،‫نزلت‬‫ولو‬‫أعلم‬
‫مكان‬‫أحد‬‫أعلم‬‫بكتاب‬‫ال‬‫مني‬‫تناله‬‫المطايا‬‫)رواه‬ .(‫لتيته‬‫ابن‬‫جرير‬.(
‫وكذا‬‫ابن‬‫عباس‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهما‬‫ترجمان‬‫القرآن‬‫وحبر‬‫هذه‬،‫المة‬‫فقد‬‫كان‬‫إماما‬‫في‬‫التفسير‬‫بحرا‬
‫فيه‬‫تصديقا‬‫لداء‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫له‬‫حيث‬‫قال‬ @‫م‬َّ‫له‬َّ‫>]]ال‬ :‫فيه‬‫فقهه‬‫في‬‫الدين‬‫وعلمه‬
‫)هو‬ #<[[‫التأويل‬‫بهذا‬‫اللفظ‬‫رواه‬‫أحمد‬‫وهو‬‫في‬‫الصحيحين‬‫بلفظ:>]]اللهم‬‫علمه‬،<[[‫الحكمة‬‫وفي‬:‫رواية‬
‫>]]علمه‬،$.($ .#<[[‫الكتاب‬‫فكان‬‫آية‬‫في‬‫ذلك‬‫ل‬،‫يجاري‬‫ولذلك‬‫اعتمد‬‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬‫تفسيره‬‫من‬
‫طريق‬‫علي‬‫بن‬‫أبي‬‫طلحة‬‫الذي‬‫أخد‬‫تفسيره‬‫عن‬‫تلمذته‬‫كالقاسم‬‫بن‬‫محمد‬‫ومجاهد‬‫الذي‬‫إنه‬ :‫قال‬‫قرأ‬‫على‬‫ابن‬
‫عباس‬‫ثل ث‬‫ختمات‬‫يوقفه‬‫عند‬‫كل‬.‫آية‬
‫ما‬َّ ‫أ‬‫المام‬‫علي‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنه‬‫وإن‬‫كان‬‫من‬‫صدور‬‫مفسري‬‫الصحابة‬‫وعنه‬‫أخذ‬‫ابن‬‫عباس‬‫شيئا‬
‫كثيرا‬‫من‬،‫التفسير‬‫فإنه‬‫لم‬‫يتجرد‬‫لهذا‬‫الشأن‬‫كابن‬‫عباس‬‫وابن‬‫مسعود‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬.‫عنهم‬
‫فهذه‬‫النواع‬‫الثلثة‬‫ـ‬‫التفسير‬،‫بالقرآن‬‫والتفسير‬،‫نة‬َّ‫بالس‬‫والتفسير‬‫بأقوال‬‫الصحابة‬‫ـ‬‫هي‬‫مصادر‬،‫التفسير‬
‫أما‬‫تفاسير‬‫التابعين‬‫فليست‬‫مصدرا‬،‫مستقل‬‫بل‬‫تفاسيرهم‬‫مأخوذة‬‫عن‬‫الصحابة‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهم‬...
10

11. ‫التفسير‬‫عبر‬‫الجيال‬
‫كان‬‫التفسير‬‫أيام‬‫النبوة‬‫وعصر‬‫الصحابة‬‫والتابعين‬‫فمن‬‫بعدهم‬‫بقليل‬‫محفوظا‬‫في‬‫الصدور‬‫يتلقاه‬‫اللحق‬‫عن‬
‫السابق‬‫من‬‫الفواه‬‫ولم‬‫يكن‬‫شيء‬‫منه‬.‫مدونا‬
‫ولما‬‫جاء‬‫ابتداء‬‫وقت‬‫التدوين‬‫للسنة‬‫النبوية‬‫كان‬‫التفسير‬،‫طليعتها‬‫فكتب‬‫جماعة‬‫من‬‫المحدثين‬‫كتبا‬‫خاصة‬‫في‬
‫التفسير‬‫بالمأثور‬‫ونوا‬َّ ‫د‬‫فيها‬‫ما‬‫جاء‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫وعن‬‫الصحابة‬‫والتابعين‬‫في‬
‫ذلك‬‫على‬.‫الخصوص‬
‫وكان‬‫من‬‫أبرهزهم‬‫عبد‬‫الراهزق‬‫الصنعاني‬،‫وابن‬‫أبي‬،‫شيبة‬‫وابن‬‫جرير‬‫الطبري‬،‫وابن‬‫أبي‬،‫حاتم‬‫وأضرابهم‬
‫من‬،‫المتقدمين‬‫ثم‬‫محيي‬‫نة‬َّ‫الس‬‫البغوي‬‫)كان‬‫المام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ال‬‫)إنه‬ :‫يقول‬‫أحسن‬‫وهذا‬ (..‫التفاسير‬‫قاله‬
‫قبل‬‫وجود‬‫ابن‬‫كثير‬،(.‫وابن‬‫كثير‬،‫والسيوطي‬‫من‬.‫المتأخرين‬
‫فهذه‬‫التفاسير‬‫تعتبر‬‫تفاسير‬‫سلفية‬،‫محضة‬‫وعندما‬‫ونت‬ِّ‫ن‬ ‫د‬‫أمهات‬‫نة‬َّ‫الس‬‫وأصولها‬‫صص‬َّ ‫خ‬‫كثير‬‫منهم‬‫أجنحة‬
‫للتفسير‬،‫الثري‬‫وكان‬‫من‬‫أعلمهم‬‫المام‬‫البخاري‬‫والنسائي‬‫والترمذي‬‫ثم‬ ...‫تخللتها‬‫تفاسير‬‫أخرى‬‫جاءت‬
‫على‬‫نمط‬‫آخر‬‫جمعت‬‫بين‬‫الدراية‬‫والرواية‬‫المحذوفة‬،‫السانيد‬‫وكان‬‫من‬‫أشهرها‬‫الكشا،ف‬ :‫التي‬،‫للزمخشري‬
‫وتفسير‬،‫النسفي‬‫والجامع‬‫لحكام‬‫القرآن‬،‫للقرطبي‬‫ومفاتيح‬‫الغيب‬،‫للراهزي‬‫ولباب‬‫التأويل‬،‫للخاهزن‬‫والبحر‬‫لبي‬
،‫حيان‬‫وروح‬‫البيان‬،‫لللوسي‬‫وغيرها‬‫مما‬‫هو‬‫كثير‬.‫جدا‬
11

12. ‫أحسن‬‫التفاسير‬‫التي‬‫تكفي‬‫لفهم‬‫كل م‬‫ال‬‫تعالى‬
‫وقد‬‫يتساءل‬‫الكثيرون‬‫عن‬‫أحسن‬‫وأكمل‬‫تفسير‬‫يمكن‬‫معه‬‫فهم‬‫كلم‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫فهما‬‫كامل‬‫من‬‫جميع‬
.‫نواحيه‬
‫وجوابا‬‫عن‬‫هذا‬‫إن‬ :‫نقول‬‫أحسن‬‫التفاسير‬‫وأجملها‬‫وأوعاها‬‫بالنسبة‬‫للتفسير‬‫الثري‬‫هو‬‫تفسير‬‫شيخ‬
‫المفسرين‬‫محمد‬‫ابن‬‫جرير‬‫الطبري‬‫الذي‬‫قال‬‫فيه‬‫المام‬‫النووي‬‫)أجمعت‬ :‫المة‬‫على‬‫أنه‬‫لم‬‫يصنف‬‫مثل‬،‫تفسيره‬
‫والذي‬‫قال‬‫فيه‬‫السيوطي‬‫هو‬ :‫أجل‬‫التفاسير‬،‫وأعظمها‬‫والذي‬‫قال‬‫فيه‬‫قبلهما‬‫أبو‬‫حامد‬‫لو‬ :‫السفراييني‬‫سافر‬‫أحد‬
‫إلى‬‫الصين‬‫في‬‫تحصيله‬‫لم‬‫يكن‬.‫كثيرا‬
‫ثم‬‫بعده‬‫تفسير‬‫أبي‬‫الفداء‬‫ابن‬‫كثير‬‫وهو‬‫أحسن‬‫وأجل‬‫من‬‫تفسير‬‫ابن‬‫جرير‬‫من‬‫ناحية‬‫جمع‬‫الحاديث‬‫والثار‬
‫وعزوها‬‫لمهاتها‬‫وأصولها‬‫المختلفة‬‫مع‬‫النقد‬‫والختصار‬،‫النافع‬‫وقد‬‫نص‬‫علي‬‫أفضليته‬‫جماعة‬‫من‬‫العلم‬
‫كالسيوطي‬‫في‬،‫كتبه‬‫والزرقاني‬‫في‬‫شرح‬،‫المواهب‬‫وابن‬‫جعفر‬‫في‬‫الرسالة‬.‫المستطرفة‬
‫نعم‬‫للحافظ‬‫السيوطي‬‫الدر‬‫المنثور‬‫في‬‫التفسير‬‫بالمأثور‬‫لو‬‫كان‬‫أبقاه‬‫علي‬‫أصله‬‫ترجمان‬‫القرآن‬‫بأسانيده‬‫لما‬
‫كان‬‫في‬‫الدنيا‬‫أجمع‬،‫منه‬‫هذا‬‫بالنسبة‬.‫للمأثور‬
‫أما‬‫التفسير‬‫الكافي‬‫الشافي‬‫من‬‫جميع‬‫الوجوه‬‫فل‬‫يوجد‬‫أصل‬‫في‬‫عالم‬،‫المطبوعات‬‫وإنما‬‫يمكن‬‫أن‬‫يجمع‬‫بين‬
‫عدة‬‫تفاسير‬‫فتكون‬‫كافية‬‫إن‬‫شاء‬‫ال‬،‫تعالى‬:‫وهي‬
:‫الول‬‫ابن‬‫كثير‬،‫وفائدته‬‫ما‬.‫تقدم‬
‫تفسير‬ :‫الثاني‬‫الفخر‬‫الراهزي‬‫مفاتيح‬،‫الغيب‬‫وهو‬‫للبحا ث‬‫اللفظية‬
12

13. ‫واستخراج‬‫درر‬‫القرآن‬‫ونكته‬،‫وفوائده‬‫مع‬‫حل‬‫الشكالت‬‫اللفظية‬.‫والمعنوية‬
‫تفسير‬ :‫الثالث‬‫روح‬‫البيان‬‫لللوسي‬‫وهو‬‫في‬‫معنى‬‫الذي‬‫قبله‬‫إل‬‫أنه‬‫يزيد‬‫عليه‬‫في‬‫تحقيق‬‫كثير‬‫من‬،‫المسائل‬
‫وينقل‬‫فيه‬‫كلم‬‫المتأخرين‬‫ويعتمد‬‫على‬‫الحافظ‬‫في‬‫الفتح‬‫في‬‫الكلم‬‫علي‬،‫الحاديث‬‫ويورد‬‫فيه‬‫رسائل‬‫لبعض‬‫من‬
‫قبله‬‫برمتها‬‫في‬‫أبحا ث‬‫نفسية‬‫كلمية‬.‫وغيرها‬
‫تفسير‬ :‫الرابع‬‫القرطبي‬‫وفائدته‬‫مع‬‫تفسير‬‫السلف‬‫التعرض‬‫للعراب‬‫الصحيح‬‫والحكام‬‫الفقهية‬‫مع‬‫نكت‬
‫وفوائد‬‫ل‬‫توجد‬‫في‬.‫غيره‬
‫فمن‬‫حاهز‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫فقد‬‫جمع‬‫من‬‫التفاسير‬‫ما‬،‫يكفي‬‫ويمكن‬‫الستغناء‬‫بابن‬‫كثير‬‫والفخر‬‫الراهزي‬‫واللوسي‬
‫)ملخصا‬‫من‬‫رسالة‬‫للمام‬‫السيد‬‫أحمد‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫ال‬.(‫تعالى‬
‫وما‬‫ذكرناه‬‫فبالنسبة‬‫لعلى‬‫مراتب‬‫التفسير‬‫وفهم‬‫القرآن‬‫من‬‫جميع‬‫النواحي‬.‫والوجوه‬
‫أما‬‫أدنى‬‫مراتب‬‫التفسير‬‫أو‬‫وسطه‬‫وفهم‬‫كلم‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫فهما‬‫من‬‫غير‬‫تعمق‬‫ول‬‫استيعاب‬‫مما‬‫يكون‬‫عونا‬
‫لقارئه‬‫على‬‫التدبر‬‫في‬‫الجملة‬‫فيكفي‬‫فيه‬‫من‬‫التفاسير‬‫واحد‬‫من‬‫تفسير‬ :‫التي‬‫النسفي‬‫أو‬،‫البيضاوي‬‫أو‬‫الخاهزن‬
‫)كان‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫ال‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫ال‬‫تعالى‬‫إنه‬ :‫يقول‬‫أحسن‬.(‫التفاسير‬
‫ومن‬‫تفسير‬ :‫المعاصرين‬‫صفوة‬،‫التفاسير‬‫أو‬‫المقتطف‬‫من‬‫عيون‬،‫التفاسير‬‫فبعض‬‫هذه‬‫كافية‬‫إن‬‫شاء‬‫ال‬
.‫تعالى‬
‫ما‬‫يكفي‬‫من‬‫العلو م‬‫لمن‬‫يريد‬‫فهم‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫فهما‬‫كامل‬
‫فإن‬‫وماذا‬ :‫قيل‬‫يلزم‬‫النسان‬‫من‬‫العلوم‬‫حتى‬‫يفهم‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫ويعرفه‬‫علي‬‫الوجه‬‫اللئق‬‫الكامل‬‫حسب‬
‫الطاقة‬‫البشرية؟‬
13

14. ‫بأنه‬ :‫وأجيب‬‫يجب‬‫عليه‬‫أن‬‫تتوفر‬‫فيه‬‫العلوم‬،‫التية‬:‫وهي‬
‫العلوم‬ :‫أول‬‫العربية‬‫بجميع‬‫كالقواعد‬ :‫أنواعها‬‫النحوية؛‬‫لن‬‫المعنى‬‫يتغير‬‫ويختلف‬‫باختل،ف‬‫العراب‬
‫وتقديم‬‫الكلم‬‫وتأخيره‬،‫وتقديره‬‫ثم‬‫التصريف‬‫لن‬‫به‬‫تعر،ف‬‫البنية‬‫والصيغ‬‫لنه‬‫قد‬‫توجد‬‫كلمة‬،‫مبهمة‬‫فإذا‬
‫صرفناها‬‫اتضحت‬،‫بمصادرها‬‫ثم‬‫الشتقاق‬‫لن‬‫السم‬‫إذا‬‫كان‬‫اشتقاقه‬‫من‬‫مادتين‬‫مختلفتين‬‫اختلف‬‫باختلفهما‬
‫كالمسيح‬‫مثل‬‫هل‬‫هو‬‫مشتق‬‫من‬‫المسح‬‫أو‬،‫السياحة‬‫وكالقرء‬‫في‬‫قوله‬‫ة‬َ‫ِتا‬ ‫ث‬َ‫ِتا‬‫ل‬‫ث‬َ‫ِتا‬)) :‫تعالى‬:‫ء((]البقرة‬ٍ ‫ي‬ ‫رو‬ُ‫ ِر‬ ‫ق‬ُ‫ ِر‬228، ^[
‫من‬‫أي‬‫شيء‬‫اشتق؟‬‫ثم‬‫اللغة‬‫العربية‬‫وهي‬‫معرفة‬‫معاني‬‫المفردات‬‫وعلى‬ ..‫ما‬‫تدل‬‫عليه‬‫بحسب‬‫الوضع‬‫العربي‬
‫وحقيقته‬،‫ومجاهزه‬‫ثم‬‫علوم‬،‫البلغة‬‫وهي‬‫البيان‬‫والمعاني‬،‫والبديع‬‫فإن‬‫لها‬‫أهمية‬‫كبرى‬‫في‬،‫التفسير‬‫فإنه‬‫بالول‬
‫يعر،ف‬‫خواص‬‫الكلمات‬‫من‬‫حيث‬‫اختلفها‬‫بحسب‬‫وضوح‬‫الدللة‬،‫وخفائها‬‫وبالثاني‬‫يعر،ف‬‫خواص‬‫التراكيب‬
‫من‬‫جهة‬‫إفادتها‬،‫المعنى‬‫وبالثالث‬‫يعر،ف‬‫وجه‬‫تحسين‬،‫الكلم‬‫وهذه‬‫العلوم‬‫هي‬‫الساس‬.‫الول‬
‫علم‬ :‫ثانيا‬‫القراءات‬‫المختلفة‬‫المتواترة‬‫منها‬‫والحاد‬‫إذا‬،‫حت‬َّ ‫ص‬‫فإنه‬‫بها‬‫يعر،ف‬‫ترجيح‬‫بعض‬‫الوجوه‬
‫المختلفة‬‫مع‬‫فوائد‬.‫أخرى‬
‫العلم‬ :‫ثالثا‬‫بأسباب‬،‫النزول‬‫إذ‬‫بذلك‬‫يعر،ف‬‫معنى‬‫الية‬‫بحسب‬‫ما‬‫أنزلت‬،‫فيه‬‫وهو‬‫من‬‫المهمات‬‫في‬.‫ذلك‬
‫معرفة‬ :‫رابعا‬‫الناسخ‬،‫والمنسو خ‬‫إذ‬‫بذلك‬‫يعر،ف‬‫المحكم‬‫المعمول‬‫به‬‫من‬‫المنسو خ‬‫المرفوع‬،‫حكمه‬‫وقد‬‫ذكر‬
‫المحققون‬‫من‬‫أهل‬‫التفسير‬‫أن‬‫اليات‬‫المنسوخة‬‫ل‬‫تزيد‬‫على‬‫نحو‬‫من‬‫عشرين‬.‫آية‬
‫أن‬ :‫خامسا‬‫يكون‬‫على‬‫علم‬‫واسع‬‫نة‬َّ‫بالس‬،‫مدية‬َّ ‫المح‬‫إذ‬‫هي‬‫المصدر‬‫الثاني‬‫للتشريع‬‫السلمي‬‫والشارحة‬
‫للقرآن‬‫جملة‬،‫وتفصيل‬‫ولذلك‬‫كان‬‫أكثر‬
14

15. ‫المفسرين‬‫يخبطون‬‫خبط‬‫عشواء‬‫في‬‫تفاسيرهم‬‫فيوردون‬‫من‬‫المناكير‬‫والموضوعات‬‫فضل‬‫عن‬‫الضعيف‬‫ما‬
‫هو‬‫معرو،ف‬‫لدى‬‫العلماء‬،‫بالحديث‬‫وهذا‬‫عيب‬‫كبير‬‫وقع‬‫فيه‬‫من‬‫ل‬‫دراية‬‫له‬‫بعلم‬‫الحديث‬.‫الشريف‬
‫أن‬ :‫سادسا‬‫يكون‬‫عارفا‬‫بأصول‬‫الدين‬‫والعقائد‬،‫السلمية‬‫ويكون‬‫له‬‫إلمام‬‫كامل‬‫بما‬‫يجب‬‫ل‬،‫ورسله‬‫وما‬
‫يستحيل‬‫وما‬،‫يجوهز‬‫مع‬‫توابع‬.‫ذلك‬
‫أن‬ :‫سابعا‬‫تكون‬‫له‬‫معرفة‬‫بأصول‬‫الفقه‬،‫وقواعده‬‫إذ‬‫بذلك‬‫يعر،ف‬‫طرق‬‫الستدلل‬‫على‬‫الحكام‬‫واستنباط‬‫ما‬
‫يحتاج‬‫إليه‬‫وهذا‬ ..‫العلم‬‫ضروري‬‫للحكام‬‫الشرعية‬...
‫أن‬ :‫ثامنا‬‫يكون‬‫على‬‫علم‬‫ومعرفة‬‫بالفقه‬‫السلمي‬‫والمذاهب‬‫السلمية‬‫والخل،ف‬،‫العالي‬‫فإن‬‫ذلك‬‫أكبر‬
‫معين‬‫له‬‫على‬‫أخذ‬‫الحكام‬‫من‬‫القرآن‬‫مباشرة‬...
‫فمن‬‫أحرهز‬‫كل‬‫هذا‬‫العلوم‬‫فهم‬‫كلم‬‫ال‬‫تعالى‬‫فهما‬‫كامل‬‫حسب‬‫الحالة‬‫البشرية‬‫لنه‬‫يكون‬‫وقته‬‫كمطلق‬
‫العرب‬‫القحاح‬‫الفصحاء‬‫مع‬‫هزيادة‬‫معار،ف‬‫أخرى‬‫وليس‬ ...‫المراد‬‫أن‬‫تكون‬‫له‬‫هذه‬‫العلوم‬‫في‬‫حافظته‬‫حاضرة‬
‫بكلياتها‬،‫وجزئياتها‬‫كل‬‫بل‬‫يكون‬‫عارفا‬‫بمبادئها‬‫وكلياتها‬‫وقواعدها‬،‫العامة‬‫فإذا‬‫أشكل‬‫عليه‬‫شيء‬‫منها‬‫رجع‬‫إلى‬
‫ما‬‫لف‬ِّ‫ن‬‫أ‬‫وكتب‬،‫فيها‬‫والمر‬‫سهل‬‫على‬‫من‬‫سهله‬‫ال‬‫تعالى‬.‫عليه‬
‫أما‬‫من‬‫كان‬‫قاصرا‬‫عن‬‫هذه‬‫العلوم‬‫أو‬‫بعضها‬‫فله‬‫أن‬‫يرجع‬‫إلى‬‫أي‬‫تفسير‬‫من‬‫التفاسير‬‫المتوسطة‬‫ليكون‬‫له‬
‫عونا‬‫على‬‫ما‬‫يؤهله‬‫لفهم‬‫معاني‬‫القرآن‬‫في‬‫الجملة‬‫حتى‬‫يتدبره‬‫ويجني‬،‫ثماره‬‫وال‬‫الهادي‬‫الموفق‬‫إلى‬‫أقوم‬
.‫طريق‬
15

16. ‫عملي‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬
‫وكان‬‫عملي‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫بتوفيق‬‫ال‬‫تعالى‬‫وعونه‬‫حسب‬‫النقاط‬:‫التية‬
‫أذكر‬ :‫أول‬‫السورة‬‫باسمها‬،‫ونوعها‬‫مكية‬‫أو‬،‫مدنية‬‫ثم‬‫عدد‬،‫آياتها‬‫ثم‬‫ما‬‫احتوت‬‫عليه‬‫من‬‫المقاصد‬‫علي‬
‫سبيل‬.‫الجمال‬
‫أود‬ :‫ثانيا‬‫ما‬‫ختصت‬‫به‬‫كل‬‫سورة‬‫عن‬‫غيرها‬‫من‬‫العلوم‬‫والحكام‬‫والخلق‬‫والعقائد‬‫والقصص‬‫والحكم‬
‫والسرار‬‫وما‬‫إلى‬،‫ذلك‬‫وبالرجوع‬‫إلى‬‫أقرب‬‫سورة‬‫يعر،ف‬‫القارئ‬،‫ذلك‬‫وهذا‬‫شيء‬‫لم‬‫أسبق‬‫إليه‬‫بحمد‬‫ال‬
‫تعالى‬‫فيما‬،‫أعلم‬‫فينبغي‬‫أن‬‫يضم‬‫إلى‬‫أنواع‬‫علوم‬.‫القرآن‬
‫أذكر‬ :‫ثالثا‬‫الحاديث‬‫النبوية‬‫المرفوعة‬‫المتعلقة‬‫بالسورة‬‫أو‬‫الية‬‫أو‬،‫الكلمة‬‫ويشمل‬‫ذلك‬‫أحاديث‬‫أسباب‬
‫النزول‬‫وهي‬،‫كثيرة‬‫والناسخ‬‫والمنسو خ‬‫وهي‬،‫قليلة‬‫والحاديث‬‫الشارحة‬‫لبعض‬‫اليات‬‫أو‬،‫الكلمات‬‫أو‬‫بيان‬
‫لحقائق‬،‫شرعية‬‫وأحاديث‬‫جاء‬‫فيها‬‫استشهاد‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫بآيات‬...
‫وأحاديث‬‫فضائل‬‫السور‬،‫واليات‬‫وذكر‬‫السور‬‫التي‬‫كان‬‫يقرأها‬‫في‬،‫صلته‬‫وأحاديث‬‫سجدات‬،‫القرآن‬‫إلى‬
‫غير‬‫ذلك‬‫مما‬‫أورده‬‫سرو‬ِّ‫ن‬ ‫مف‬‫السلف‬‫الذين‬‫استقيت‬‫من‬‫كتبهم‬‫واقتفيت‬.‫أثرهم‬
‫قد‬ :‫رابعا‬‫أذكر‬‫أحيانا‬‫تفاسير‬‫بعض‬‫الصحابة‬‫الموقوفة‬‫وخاصة‬‫ما‬‫جاء‬‫عن‬‫المام‬‫علي‬‫وابن‬‫عباس‬‫وابن‬
‫مسعود‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنهم‬‫وهي‬.‫قليلة‬
‫وهو‬ :‫خامسا‬‫مما‬‫خص‬‫به‬‫الكتاب‬‫والحمد‬،‫ل‬‫ل‬‫أورد‬‫إل‬‫ما‬‫كان‬‫صحيحا‬‫أو‬‫حسنا‬‫أو‬‫ما‬‫يقاربه‬‫من‬
‫الضعيف‬،‫الخفيف‬‫كأحاديث‬‫ليث‬‫بن‬‫أبي‬،‫سليم‬‫وعطاء‬‫بن‬،‫السائب‬‫وعبد‬‫ال‬‫بن‬،‫لهيعة‬‫وابن‬‫إسحاق‬‫مع‬
،‫عنعنته‬،‫ونحوهم‬‫وهي‬‫أيضا‬.‫قليلة‬
‫شرحت‬ :‫سادسا‬‫الحاديث‬‫الواردة‬‫في‬‫الكتاب‬‫مع‬‫اليات‬‫وذكرت‬‫فوائد‬‫وفرائد‬‫وتحقيقات‬‫لبعض‬‫ما‬‫اختلف‬
.‫فيه‬
16

17. ‫ذكرت‬ :‫سابعا‬‫من‬‫اليات‬‫المشروحة‬‫نحوا‬‫من‬‫ثمانمئة‬‫وثلثين‬.‫آية‬
‫ذكرت‬ :‫ثامنا‬‫من‬‫الخصائص‬‫التي‬‫استخرجتها‬‫من‬‫السور‬‫نحوا‬‫من‬‫تسعمائة‬‫ونيف‬.‫خصيصة‬
‫أوردت‬ :‫تاسعا‬‫من‬‫الحاديث‬‫ألفا‬‫وثلثمئة‬‫وسبعا‬‫وثلثين‬‫حديثا‬‫تشمل‬‫أغلب‬‫الموضوعات‬،‫السلمية‬‫وفيها‬
‫المتواترة‬‫بلفظه‬،‫ومعناه‬‫والحاد‬‫بمشهوره‬‫وعزيزه‬،‫وغريبه‬‫والصحيح‬‫والحسن‬‫منها‬‫بأقسامها‬،‫الربعة‬‫وفيها‬
‫الضعيف‬،‫المنجبر‬‫وفيها‬‫الحاديث‬‫القصار‬،‫والطوال‬‫وأطولها‬‫نحو‬‫أحد‬‫عشر‬‫حديثا‬‫كحديث‬‫قصة‬‫موسى‬
‫والخضر‬‫عليهما‬‫السلم‬‫وحديث‬‫الفك‬‫المتعلق‬‫بمولتنا‬‫عائشة‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬،‫عنها‬‫وحديث‬‫صلح‬،‫الحديبية‬
‫وحديث‬‫الكتابة‬‫إلى‬،‫هرقل‬‫وحديث‬‫بداية‬‫الوحي‬‫في‬‫أحاديث‬.‫أخرى‬
‫وضعت‬ :‫عاشرا‬‫فهارس‬،‫للكتاب‬:‫شملت‬
1‫ـ‬‫فهرسا‬‫لليات‬‫التي‬‫ورد‬‫فيها‬‫سبب‬.‫النزول‬
2‫ـ‬‫فهرسا‬‫للحاديث‬‫الواردة‬‫في‬،‫الكتاب‬‫ذاكرا‬‫طر،ف‬،‫الحديث‬‫أو‬‫موضوعه‬،‫البرهز‬‫وجعلته‬‫مرتبا‬‫على‬
‫الحرو،ف‬.‫الهجائية‬
3‫ـ‬‫فهرسا‬‫للموضوعات‬‫والمسائل‬‫المستخرجة‬‫من‬‫اليات‬.‫والحاديث‬
‫وال‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫أسأل‬‫أن‬‫يجعله‬‫خالصا‬‫لوجهه‬‫الكريم‬‫خاليا‬‫من‬‫كل‬‫علة‬‫ومنزها‬‫عن‬‫كل‬‫شائبة‬،‫شر‬
‫وأن‬‫يتقبله‬‫مني‬‫ويجعله‬‫هدية‬‫إلى‬‫حبيبنا‬‫ومرشدنا‬‫ومعلمنا‬‫وإمامنا‬،‫وقدوتنا‬‫سيدنا‬‫أبي‬‫القاسم‬‫مولنا‬‫محمد‬
‫رسول‬‫الرحمة‬‫وشفيع‬،‫المة‬‫صلى‬‫ال‬‫تعالى‬‫عليه‬‫وآله‬‫وذريته‬‫وهزوجه‬‫وصحبه‬،‫وحزبه‬‫كلما‬‫ذكره‬‫الذاكرون‬
‫وغفل‬‫عن‬‫ذكره‬.‫الغافلون‬
‫وكتبه‬
‫أبو‬‫الفتوح‬‫عبد‬‫ال‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬
‫بتاريخ‬15‫صفر‬‫عام‬1422‫هـ‬
‫بطنجة‬‫المغرب‬
17

18. ‫سورة‬‫الفاتحة‬
‫بسم‬‫ال‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
‫وصلى‬‫ال‬‫وسلم‬‫وبارك‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬
‫وآله‬‫وصحبه‬‫وهزوجه‬‫وحزبه‬
‫هذه‬‫السورة‬‫الكريمة‬‫من‬‫السور‬،‫المكية‬‫وهي‬‫سبع‬،‫آيات‬‫وتعتبر‬‫نسخة‬‫مختصرة‬‫من‬‫القرآن‬،‫الكريم‬‫فقد‬
‫اشتملت‬‫بالجمال‬‫على‬‫كل‬‫ما‬‫ين‬ِّ‫ن‬‫ب‬ُ‫ ِر‬‫صل‬ِّ‫ن‬ ‫ف‬ُ‫ ِر‬‫و‬‫في‬‫القرآن‬.‫المبين‬
‫مقاصد‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫ذلك‬‫أن‬‫المقاصد‬‫الساسية‬‫التي‬‫يتحد ث‬‫عنها‬‫القرآن‬‫هي‬:‫التي‬
،‫التوحيد‬،‫الحكام‬،‫القصص‬،‫الخلق‬‫وبالتفصيل‬‫ما‬‫ذكرته‬‫في‬‫أوائل‬‫"دلئل‬‫التوحيد‬‫انطلقا‬‫من‬‫القرآن‬
‫ص‬ "‫والكون‬47‫وهو‬،‫مطبوع‬:‫وهي‬
‫التوحيد‬ :‫أول‬‫والدعوة‬‫إلى‬‫معرفة‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬،‫وجل‬‫واليمان‬‫والقرار‬‫به‬‫وإلى‬‫عبادته‬،‫وحده‬‫والنهي‬‫عن‬‫اتخاذ‬
‫شركاء‬،‫معه‬‫والضافة‬‫في‬‫ذكر‬‫ربوبيته‬،‫وألوهيته‬‫وأسمائه‬‫وصفاته‬‫بجميع‬‫أقسامها‬‫وخاصة‬ ...‫في‬‫السور‬
.‫المكية‬
‫بيان‬ :‫ثانيا‬‫الخلق‬‫والبداع‬‫لهذه‬،‫الكائنات‬‫والشادة‬‫بذلك‬‫بكثرة‬‫في‬‫كل‬‫السور‬‫والستدلل‬‫بذلك‬‫على‬
‫الوحدانية‬‫والحياة‬ ...‫بعد‬.‫الموت‬
‫كلمه‬ :‫ثالثا‬‫علي‬‫الموت‬،‫والقبور‬‫وقيام‬‫الساعة‬،‫وأشراطها‬‫والبعث‬
18

19. ،‫والنشر‬،‫والمعاد‬‫وأحوال‬،‫القيامة‬،‫والحساب‬،‫والصراط‬،‫والجزاء‬‫والجنة‬‫والنار‬،‫وصفاتهما‬‫وما‬‫د‬َّ‫أع‬
‫لصحابهما‬‫فيهما‬‫من‬‫نعيم‬.‫وعذاب‬
‫بيان‬ :‫رابعا‬‫الصراط‬‫المستقيم‬‫ونهج‬‫ال‬،‫القويم‬‫وذكر‬‫الخلق‬‫السامية‬‫التي‬‫تهذب‬،‫النفوس‬‫وتنير‬،‫القلوب‬
‫وتحمل‬‫على‬‫الستقامة‬،‫واللتزام‬‫مع‬‫ذكر‬‫أضدادها‬‫السافلة‬،‫الساقطة‬‫المزرية‬‫بالدين‬‫والنسانية‬.‫والفطرة‬
‫ذكر‬ :‫خامسا‬‫المنعم‬‫عليهم‬‫من‬،‫النبيين‬،‫والصديقين‬،‫والشهداء‬،‫والصالحين‬‫والعلماء‬،‫العاملين‬‫والمؤمنين‬
،‫الصادقين‬،‫وصفاتهم‬‫وأحوالهم‬‫أبرارا‬.‫ومقربين‬
‫بيان‬ :‫سادسا‬‫الكفر‬،‫والكافرين‬،‫والطغاة‬،‫والظالمين‬،‫والمجرمين‬،‫والمنافقين‬‫وبيان‬‫مآلهم‬‫وعواقبهم‬‫في‬
،‫الدارين‬‫وسنن‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬.‫فيهم‬
‫ذكر‬ :‫سابعا‬‫قصص‬‫النبياء‬‫مع‬‫أممهم‬‫وكيف‬‫نصرهم‬‫ال‬‫تعالى‬‫وأهلك‬،‫أعداءهم‬‫وبيان‬‫مواقفهم‬‫معهم‬
‫ومجادلتهم‬‫وقد‬ ...‫احتلت‬‫هذه‬‫القصص‬‫نحو‬‫الثلث‬‫من‬.‫القرآن‬
‫بيان‬ :‫ثامنا‬‫الحكام‬‫التشريعية‬‫من‬،‫عبادات‬،‫ومعاملت‬،‫وجنايات‬،‫وحدود‬،‫ومواريث‬‫وعلقات‬،‫هزوجية‬
،‫والجهاد‬‫والسيرة‬،‫النبوية‬‫والشؤون‬‫السياسية‬،‫والدستورية‬‫ونظام‬،‫الحكم‬‫والعلقات‬‫الدولية‬...
‫ذكر‬ :‫تاسعا‬‫العلوم‬،‫والمعار،ف‬‫والكلم‬‫على‬‫المغيبات‬‫السابقة‬،‫واللحقة‬‫وبيان‬‫حقائق‬‫علمية‬‫لم‬‫يهتد‬‫النسان‬
‫إلى‬‫بعض‬‫منها‬‫إل‬،‫اليوم‬‫ولم‬‫تزل‬‫فيه‬‫علوم‬‫وأسرار‬‫وحقائق‬‫لم‬‫تصل‬‫إليها‬‫البشرية‬.‫بعد‬
‫من‬‫خصائص‬‫السور ة‬
‫إن‬‫هذه‬‫المقاصد‬‫التي‬‫ر‬َّ ‫م‬،‫ذكرها‬‫وما‬‫تفرع‬‫عنها‬‫من‬‫أنواع‬‫وجزئيات‬‫جاءت‬‫مجملة‬‫في‬‫هذه‬‫السورة‬‫الكريمة‬
‫سورة‬‫وبذلك‬ .‫الفاتحة‬‫يعلم‬‫السر‬‫في‬‫تسميتها‬‫بأم‬،‫الكتاب‬‫وبأم‬،‫القرآن‬‫والقرآن‬‫العظيم‬‫فهذه‬ ...‫من‬‫خصائصها‬
‫التي‬‫لم‬‫يشاركها‬‫فيها‬‫غيرها‬‫من‬.‫السور‬
‫ومن‬‫خصائصها‬‫أنه‬‫أعظم‬‫سورة‬‫في‬‫القرآن‬‫كما‬‫سيأتي‬‫في‬‫النفال‬‫في‬‫حديث‬‫ومن‬ .‫بذلك‬‫خصائصها‬‫أنها‬
‫تكفي‬‫عن‬‫غيرها‬‫في‬‫الصلة‬‫عند‬‫عامة‬،‫الئمة‬‫ول‬‫يكفي‬‫عنها‬‫غيرها‬‫إل‬‫في‬‫رواية‬‫عن‬‫المام‬‫أبي‬‫حنيفة‬
‫رحمه‬‫ال‬‫تعالى‬‫ورضي‬.‫عنه‬
‫من‬‫فضلها‬
‫عن‬ @‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنه‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫>]]من‬ :‫قال‬‫لى‬َّ‫ص‬
‫صلة‬‫لم‬‫يقرأ‬‫فيها‬‫بأم‬‫القرآن‬‫فهي‬‫خداج‬‫ـ‬‫ثلثا‬‫ـ‬‫غير‬،‫)خداج‬ <[[‫تمام‬‫بكسر‬،‫الخاء‬‫قسمت‬ .‫ناقصة‬ :‫أي‬
‫أراد‬ :‫الصلة‬‫بها‬‫القراءة‬‫لنها‬‫جزء‬‫من‬‫وفي‬ .‫الصلة‬‫الحديث‬‫فضل‬‫قراءة‬‫الفاتحة‬‫ووجوب‬‫قراءتها‬‫في‬.‫الصلة‬
‫وستأتي‬‫أحاديث‬‫تتعلق‬‫بهذه‬‫السورة‬‫آخر‬‫البقرة‬‫وفي‬‫النفال‬‫وفي‬، (‫النحل‬‫فقيل‬‫لبي‬‫إنا‬ :‫هريرة‬‫نكون‬‫وراء‬
،‫المام‬‫اقرأ‬ :‫فقال‬‫بها‬‫في‬‫نفسك‬‫فإني‬‫سمعت‬‫رسول‬‫ال‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬‫>]]قال‬ # :‫يقول‬‫ال‬
‫قسمت‬ :‫تعالى‬‫الصلة‬‫بيني‬‫وبين‬‫عبدي‬،‫نصفين‬‫ولعبدي‬‫ما‬،‫سأل‬‫فإذا‬‫قال‬‫د‬ُ‫ ِر‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ح‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ )) :‫العبد‬‫ل‬َِّ ِ ‫ب‬ِّ‫ن‬ ‫ر‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫مي‬ِ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ا‬‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬((]
2^[،‫قال‬‫ال‬‫حمدني‬ :‫تعالى‬،‫عبدي‬‫وإذا‬‫قال‬‫م‬ِ ‫س‬ْ‫ب‬ ‫ب‬ِ )) :‫العبد‬‫ل‬َِّ ‫ا‬‫ن‬ِ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫رح‬َّ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫م‬ِ ‫حي‬َ‫ِتا‬ ‫ر‬َّ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬((]1^[،‫قال‬‫ال‬‫أثنى‬ :‫تعالى‬
‫ي‬َّ ‫عل‬،‫عبدي‬‫وإذا‬‫قال‬‫ك‬ِ ‫ل‬ِ ‫ما‬َ‫ِتا‬ )) :‫العبد‬‫م‬ِ ‫و‬ْ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ِتا‬‫ن‬ِ ‫دي‬ِّ‫ن‬‫ال‬((]4^[،‫قال‬‫جدني‬َّ ‫م‬ :‫ال‬،‫عبدي‬‫وقال‬‫وض‬َّ ‫ف‬ :‫مرة‬‫ي‬َّ ‫إل‬،‫عبدي‬
‫فإذا‬‫ك‬َ‫ِتا‬ ‫يا‬َّ‫إ‬ِ )) :‫قال‬‫د‬ُ‫ ِر‬‫ب‬ُ‫ ِر‬‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ن‬َ‫ِتا‬‫ك‬َ‫ِتا‬ ‫يا‬َّ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫ِتا‬‫ن‬ُ‫ ِر‬ ‫عي‬ِ ‫ت‬َ‫ِتا‬‫س‬ْ‫ب‬ ‫ن‬َ‫ِتا‬((]5^[،‫هذا‬ :‫قال‬‫بيني‬‫وبين‬‫عبدي‬‫ولعبدي‬‫ما‬،‫سأل‬‫فإذا‬‫نا‬َ‫ِتا‬‫د‬ِ ‫ه‬ْ‫ب‬ ‫ا‬ )) :‫قال‬
‫ط‬َ‫ِتا‬ ‫را‬َ‫ِتا‬ ‫ص‬ِّ‫ن‬ ‫ال‬‫م‬َ‫ِتا‬‫قي‬ِ ‫ت‬َ‫ِتا‬‫س‬ْ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ ِر‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬((]6^[‫ط‬َ‫ِتا‬ ‫را‬َ‫ِتا‬ ‫ص‬ِ ))‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬‫ت‬َ‫ِتا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫أ‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ر‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫غ‬َ‫ِتا‬‫ب‬ِ ‫ضو‬ُ‫ ِر‬ ‫غ‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ول‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫لي‬ِّ‫ن‬‫ا‬‫ض‬َّ ‫ال‬((]7^[،:‫قال‬
‫هذا‬‫لعبدي‬‫ولعبدي‬‫ما‬‫رواه‬ #<[[‫سأل‬‫أحمد‬،‫ومسلم‬‫في‬‫الصلة‬‫وأبو‬،‫داود‬‫والترمذي‬‫في‬‫فضائل‬،‫القرآن‬
،‫بتهذيبي‬‫والنسائي‬‫في‬،‫الكبرى‬‫وفي‬‫المجتبى‬‫وابن‬‫ماجة‬‫في‬‫الصلة‬$.‫وغيرهم‬
7‫قوله‬‫ط‬َ‫ِتا‬ ‫را‬َ‫ِتا‬ ‫ص‬ِ )) :‫تعالى‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬‫ت‬َ‫ِتا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫أ‬َ‫ِتا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ر‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫غ‬َ‫ِتا‬‫ب‬ِ ‫ضو‬ُ‫ ِر‬ ‫غ‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬‫ول‬َ‫ِتا‬‫ن‬َ‫ِتا‬ ‫لي‬ِّ‫ن‬‫ا‬‫ض‬َّ ‫ال‬:‫((]الفاتحة‬7. ^[
7‫ب‬ِ ‫ضو‬ُ‫بو‬ ‫غ‬ْ‫ُض‬ ‫م‬َ‫ْغ‬ ‫ل‬ْ‫ُض‬‫}ا‬ -‫هم‬ :{:‫م‬ْ‫ُض‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ُض‬‫ل‬َ‫ْغ‬‫ع‬َ‫ْغ‬،‫اليهود‬‫ول‬َ‫ْغ‬ }‫هم‬ :{:‫ن‬َ‫ْغ‬ ‫لي‬ِّ‫ضا‬َّ ‫ال‬.‫النصارى‬
‫عن‬ @‫عدي‬‫بن‬‫حاتم‬‫رضي‬‫ال‬‫تعالى‬‫عنه‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬:‫قال‬
‫>]]المغضوب‬‫عليهم‬‫اليهود‬،‫والضالون‬‫النصارى‬‫)رواه‬ #<[[‫أحمد‬،‫والترمذي‬،‫وابن‬‫جرير‬‫كلهما‬‫في‬
،‫التفسير‬‫وابن‬‫حبان‬،‫بالحسان‬،‫وغيرهم‬‫وهو‬‫حديث‬‫حسن‬‫أو‬$.(‫صحيح‬
‫وفي‬‫الحديث‬‫الشريف‬‫تفسير‬‫وبيان‬‫لما‬‫أبهم‬‫في‬‫الية‬‫الكريمة‬‫من‬‫المغضوب‬‫عليهم‬‫وإنما‬ .‫والضالين‬‫كان‬
‫اليهود‬‫مغضوبا‬‫عليهم‬‫لنهم‬‫عرفوا‬‫الحق‬،‫وكتموه‬‫وفيهم‬‫جاء‬‫قوله‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ِتا‬ )) :‫تعالى‬‫ه‬ُ‫ ِر‬ ‫ن‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬ ‫ل‬َ‫ِتا‬‫ل‬َُّ‫ ِر‬ ‫ا‬‫ب‬َ‫ِتا‬ ‫ض‬ِ ‫غ‬َ‫ِتا‬ ‫و‬َ‫ِتا‬((‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ِتا‬‫ع‬َ‫ِتا‬
19

20. :‫]المائدة‬60‫أما‬ . ^[‫النصارى‬‫فجاءهم‬‫الضلل‬‫من‬‫جهلهم‬‫وتقليدهم‬،‫لرهبانهم‬‫وفيهم‬‫قال‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫د‬ْ‫ب‬ ‫ق‬َ‫ِتا‬)) :‫وجل‬
‫لوا‬ُّ‫ض‬َ‫ِتا‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫م‬ِ ‫ل‬ُ‫ ِر‬ ‫ب‬ْ‫ب‬‫ق‬َ‫ِتا‬:‫لوا((]المائدة‬ُّ‫ض‬َ‫ِتا‬ ‫أ‬َ‫ِتا‬‫و‬َ‫ِتا‬77‫وهذا‬ . ^[‫التفسير‬‫متفق‬‫عليه‬‫بين‬.‫المفسرين‬
‫والسورة‬‫الكريمة‬‫ليس‬‫فيها‬‫تفسير‬‫مرفوع‬‫إل‬‫ما‬،‫ذكرنا‬‫وما‬‫يتعلق‬‫ببعض‬‫معانيها‬‫كصراط‬‫المنعم‬‫عليهم‬
‫ونحوه‬‫يأتي‬‫في‬.‫مناسبته‬
‫والحمد‬‫ل‬‫الذي‬‫بنعمته‬‫تتم‬،‫الصالحات‬‫وصلى‬‫ال‬‫وسلم‬‫وبارك‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫وآله‬‫وهزوجه‬‫وصحبه‬
‫وحزبه‬‫إلى‬.‫البد‬
20

21. ‫سورة‬‫البقرة‬
‫بسم‬‫ال‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
‫وصلى‬‫ال‬‫وسلم‬‫وبارك‬‫علي‬‫سيدنا‬‫محمد‬
‫وآله‬‫وصحبه‬‫وهزوجه‬‫وحزبه‬
‫هذه‬‫السورة‬‫الكريمة‬،‫مدنية‬‫تعتبر‬‫أطول‬‫سورة‬‫في‬‫القرآن‬‫العظيم‬‫على‬‫الطلق‬‫إذ‬‫آياتها‬286،‫آية‬‫وهي‬‫أم‬
‫السبع‬،‫الطوال‬،‫وأفضلهن‬‫وأجمعهن‬‫لمقاصد‬‫الدين‬‫واسسه‬،‫وقواعده‬‫فقلما‬‫موضوع‬‫أو‬‫مقصد‬‫من‬‫مقاصد‬‫القرآن‬
‫إل‬‫وله‬‫فيها‬،‫ذكر‬‫إما‬‫مجمل‬‫أو‬.‫مفصل‬
‫فقد‬‫اشتملت‬‫على‬‫أصول‬‫الدين‬‫من‬‫اليمان‬،‫بال‬،‫وملئكته‬،‫وكتبه‬،‫ورسله‬‫واليوم‬،‫الخر‬‫وذكرت‬‫من‬
‫السماء‬‫والصفات‬‫كثيرا‬‫بل‬‫اسم‬‫ال‬‫وحده‬‫ذكر‬‫فيها‬‫نحوا‬‫من‬‫مائتين‬‫وخمسين‬،‫مرة‬‫واسم‬‫الرب‬‫كرر‬‫فيها‬‫سبعة‬
‫وثلثين‬،‫مرة‬‫وذكر‬‫فيها‬‫من‬‫السماء‬،‫الرحمن‬ :‫والصفات‬،‫الرحيم‬،‫الغفور‬،‫التواب‬،‫الرؤو،ف‬،‫العزيز‬،‫الحكيم‬
،‫العليم‬،‫الغني‬،‫الحميد‬،‫العلي‬،‫العظيم‬،‫البصير‬،‫البارئ‬،‫المحيط‬،‫القدير‬،‫الواحد‬‫إلى‬‫غير‬.‫ذلك‬
‫وتحدثت‬‫عن‬‫الرسالة‬‫والقرآن‬‫والجنة‬‫والنار‬‫وفيها‬ ...‫الكلم‬،‫الصلة‬ :‫على‬،‫والصيام‬،‫والزكاة‬،‫والحج‬
‫وأحكام‬،‫السرة‬،‫والقتصاد‬،‫واليمان‬،‫والنذور‬،‫والطعمة‬،‫والشربة‬،‫والدماء‬،‫والوصايا‬،‫والرهن‬،‫دين‬َّ‫وال‬
،‫والشهادة‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫من‬‫الخلق‬‫والفضائل‬‫ومقاصد‬‫الشريعة‬‫التي‬‫أردعت‬،‫فيها‬‫ولهذا‬‫كان‬‫لها‬‫شأن‬‫مما‬
‫جعل‬‫عبد‬‫ال‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫ال‬‫عنهما‬‫أن‬‫يمكث‬‫في‬‫دراستها‬‫ثمان‬.‫سنوات‬
‫من‬‫خصائص‬‫هذه‬‫السورة‬
‫وهذه‬‫السورة‬‫تمتاهز‬‫عن‬‫غيرها‬‫من‬‫باقي‬،‫السور‬‫المكي‬‫منها‬،‫والمدني‬‫بمزايا‬‫وخصائص‬‫ل‬‫توجد‬‫في‬
،‫غيرها‬‫وهي‬:‫كالتي‬
1‫ـ‬‫ذكر‬‫أصنا،ف‬‫البشرية‬‫إهزاء‬‫الهداية‬،‫والضللة‬‫وذلك‬‫بداية‬‫من‬‫أول‬‫السورة‬‫إلى‬‫آية‬20،:‫وهم‬
‫المؤمنون‬،‫الخلص‬‫والكافرون‬،‫الخلص‬‫ثم‬.‫المنافقون‬
2‫ـ‬‫ذكر‬‫أول‬‫مثل‬‫في‬‫القرآن‬‫وضرب‬‫للمنافقين‬‫بالنار‬،‫والماء‬‫انظر‬‫آيات‬17‫ـ‬20.
3‫ـ‬‫أول‬‫خطاب‬‫إلهي‬‫وجهه‬‫لعباده‬‫جميعا‬‫آمرا‬‫لهم‬‫بأن‬،‫يعبدوه‬‫آية‬21.
4‫ـ‬‫ذكر‬‫البعوضة‬‫والسر‬‫في‬‫ضرب‬‫المثل‬،‫بها‬‫آية‬26.
5‫ـ‬‫ذكر‬‫أول‬‫آية‬‫امتن‬‫فيها‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫على‬‫عباده‬‫بأن‬‫كل‬‫ما‬‫في‬‫الرض‬‫خلق‬‫لهم‬‫بالصالة‬‫فضل‬
‫منه‬‫تعالى‬‫ولطفا‬،‫بهم‬‫آية‬29.
6‫ـ‬‫اختصت‬‫بذكر‬‫قصة‬‫سيدنا‬‫آدم‬‫عليه‬‫السلم‬‫مع‬‫الملئكة‬‫عليهم‬‫السلم‬‫وإبليس‬،‫اللعين‬‫من‬‫بين‬
‫سائر‬‫السور‬،‫المدنية‬‫وإنما‬‫ذكرت‬‫وكررت‬‫فيهم‬‫السور‬،‫المكية‬‫آيات‬30‫ـ‬39.
7‫ـ‬‫إخبار‬‫ال‬‫تعالى‬‫ملئكته‬‫بأنه‬‫سيجعل‬‫في‬‫الرض‬،‫خليفة‬‫آية‬30.
8‫ـ‬‫نعمة‬‫ال‬‫تعالى‬‫علي‬‫آدم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وتفضيله‬‫وتكريمه‬‫بتعليمه‬‫السماء‬،‫ومسمياتها‬‫آيات‬31‫ـ‬
33.
21

22. 9‫ـ‬‫ذكره‬‫تعالى‬‫بني‬‫إسرائيل‬‫وخطابه‬‫إياهم‬‫وتذكيره‬‫إياهم‬‫بنعمه‬‫تعالى‬،‫عليهم‬‫وذلك‬‫في‬‫نحو‬‫من‬
‫ثلث‬،‫السورة‬‫بداية‬‫من‬‫آية‬40‫إلى‬‫نهاية‬‫آية‬123.
10‫ـ‬‫ذم‬‫من‬‫يأمر‬‫غيره‬‫بالبر‬‫والمعرو،ف‬‫وينسى‬،‫نفسه‬‫آية‬44.
11‫ـ‬‫ذكر‬‫قصة‬‫بني‬‫إسرائيل‬‫وقولهم‬‫لسيدنا‬‫موسى‬‫عليه‬‫لن‬ :‫السلم‬‫نصبر‬‫علي‬‫طعام‬‫واحد‬‫فادع‬‫لنا‬
‫ربك‬‫يخرج‬ُ‫ ِر‬‫لنا‬‫مما‬‫تنبت‬،‫الرض‬‫آية‬61.
12‫ـ‬‫ذكر‬‫قصة‬‫البقرة‬‫وإحياء‬‫الميت‬‫وإخباره‬‫بمن‬،‫قتله‬‫وما‬‫في‬‫ذلك‬‫من‬،‫العبرة‬‫آيات‬67‫ـ‬73.
13‫ـ‬‫ذكر‬‫الية‬‫في‬‫الحجارة‬‫وتصدعها‬‫من‬‫خشية‬‫ال‬‫وعظمته‬‫وخروج‬‫النهار‬‫والينابيع‬‫منها‬‫وتدفقها‬
‫بغزارة‬‫ثم‬‫ترديها‬‫وتفتتها‬‫من‬‫خو،ف‬،‫ال‬‫انظر‬‫آية‬74.
14‫ـ‬‫أن‬‫اليهود‬‫أحرص‬‫الناس‬‫علي‬‫الحياة‬‫من‬‫كل‬،‫الممم‬‫آية‬96.
15‫ـ‬‫عداوة‬‫اليهود‬‫لجبريل‬‫عداوة‬،‫سافرة‬‫آيتان‬97،98.
16‫ـ‬‫تبرئة‬‫سيدنا‬‫سليمان‬‫عليه‬‫السلم‬‫من‬‫السحر‬‫الذي‬‫نسبه‬‫إليه‬‫اليهود‬‫كذبا‬،‫وهزورا‬‫آية‬102.
17‫ـ‬‫ذكر‬‫هاروت‬‫وماروت‬‫وما‬‫كلفا‬‫به‬‫من‬‫تعليم‬‫السحر‬‫بعد‬،‫النصيحة‬‫آية‬102.
18‫ـ‬‫مشروعية‬‫النسخ‬‫في‬‫السلم‬‫وأنه‬‫تعالى‬‫قد‬‫يأتي‬‫بخير‬‫مما‬‫نسخ‬‫أو‬،‫مثله‬‫آية‬106.
19‫ـ‬‫بيان‬‫أنه‬‫ل‬‫أحد‬‫أظلم‬‫ممن‬‫يمنع‬‫الناس‬‫من‬‫ذكر‬‫ال‬‫في‬،‫المساجد‬‫آية‬114.
20‫ـ‬‫ل‬‫يرضى‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫على‬‫المسلمين‬‫حتى‬‫يكونوا‬،‫مثلهم‬‫آية‬120.
22

23. 21‫ـ‬‫دعاء‬‫الخليل‬‫عليه‬‫السلم‬‫ربه‬‫ببعثه‬‫نبينا‬‫صلى‬‫ال‬‫عليه‬‫وآله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬،‫آية‬129.
22‫ـ‬‫وصاية‬‫الخليل‬‫ويعقوب‬‫عليهما‬‫السلم‬‫بنيهما‬‫باتباع‬‫ملة‬‫السلم‬‫والثبات‬‫عليها‬‫حتى‬،‫الموت‬‫آية‬
132.
23‫ـ‬‫قصة‬‫تحويل‬‫القبلة‬‫وما‬‫حصل‬‫عندها‬‫من‬‫انتقاد‬‫اليهود‬‫ووجوب‬ ...‫التوجه‬‫إليها‬‫واستقبالها‬‫من‬
‫جميع‬‫جهات‬‫أهل‬‫الرض‬‫آيات‬ ...142‫ـ‬150.
24‫ـ‬‫تفضل‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫على‬‫المة‬‫المحمدية‬‫بأنهم‬‫أمة‬،‫وسط‬‫أي‬‫خيار‬،‫عدول‬‫آية‬143.
25‫ـ‬‫مشروعية‬‫السترجاع‬‫عند‬‫المصيبة‬‫وثواب‬‫من‬‫صبر‬،‫عندها‬‫آيات‬153‫ـ‬157.
26‫ـ‬‫ذكر‬‫الصفا‬‫والمروة‬‫والطوا،ف‬،‫بهما‬‫وأنهما‬‫من‬‫أعلم‬‫دين‬،‫ال‬‫آية‬158.
27‫ـ‬‫حكم‬‫كاتمي‬‫العلم‬‫وما‬‫أنزل‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫من‬‫الدين‬،‫الحق‬‫آيتان‬159،160.
28‫ـ‬‫بيان‬‫حكم‬‫الدماء‬‫وأن‬‫في‬‫القتصاص‬‫من‬‫القاتل‬‫حياة‬،‫للناس‬‫آيتان‬178،179.
29‫ـ‬‫بيان‬‫فرضية‬‫صيام‬‫رمضان‬‫وبعض‬‫أحكامه‬‫آيات‬183‫ـ‬178.
30‫ـ‬‫ذكر‬‫العتكا،ف‬‫وبعض‬‫أحكامه‬‫وأنه‬‫يكون‬‫في‬،‫المساجد‬‫آية‬187.
31‫ـ‬‫النهي‬‫عن‬‫دفع‬‫الرشوة‬‫للحكام‬‫لخذ‬‫أموال‬‫الناس‬،‫بالثم‬‫آية‬188.
32‫ـ‬‫خلق‬‫الهلة‬‫والسر‬،‫فيها‬‫وما‬‫يتعلق‬‫بها‬‫من‬،‫الحكام‬‫آية‬189.
33‫ـ‬‫المر‬،‫بالقتال‬‫والنهي‬‫عن‬‫القتال‬‫في‬‫الحرم‬‫المكي‬‫إل‬‫دفاعا‬،...‫آيات‬190‫ـ‬194.
23

24. 34‫ـ‬‫النهي‬‫عن‬‫اللقاء‬‫بالنفس‬‫إلى‬‫التهلكة‬‫وذلك‬ ...،‫عام‬‫آية‬195.
35‫ـ‬‫وجوب‬‫إتمام‬‫الحج‬‫والعمرة‬‫لمن‬‫دخل‬،‫فيهما‬‫آية‬196.
36‫ـ‬‫الحصار‬‫في‬‫الحج‬‫والعمرة‬‫وما‬‫يلزم‬‫في‬‫ذلك‬، ...‫آية‬196.
37‫ـ‬‫مشروعية‬‫الفدية‬‫في‬‫الحج‬‫والعمرة‬‫على‬‫من‬‫ارتكب‬،‫محذورا‬‫آية‬196.
38‫ـ‬‫مشروعية‬‫التمتع‬‫بالعمرة‬‫إلى‬‫الحج‬‫وما‬‫يتبع‬،‫ذلك‬‫آية‬196.
39‫ـ‬‫ذكر‬‫مواقيت‬‫الحج‬‫الزمانية‬،...‫آية‬197.
40‫ـ‬‫إباحة‬‫التجارة‬‫في‬‫الحج‬‫وأنه‬‫ل‬‫حرج‬‫في‬،‫ذلك‬‫آية‬198.
41‫ـ‬‫مشروعية‬‫الفاضة‬‫من‬‫عرفات‬‫والنزول‬،‫بالمزدلفة‬‫آيتان‬198،199.
42‫ـ‬‫مشروعية‬‫ذكر‬‫ال‬‫في‬‫اليام‬‫المعدودات‬‫أيام‬،‫منى‬‫آيات‬200‫ـ‬203.
43‫ـ‬‫ذكر‬‫أول‬‫آية‬‫نزلت‬‫في‬‫ذم‬‫الخمر‬،‫والميسر‬‫آية‬219.
44‫ـ‬‫النهي‬‫عن‬‫نكاح‬‫المشركات‬‫وإنكاح‬،‫المشركين‬‫آية‬221.
45‫ـ‬‫ذكر‬‫الحيض‬‫والنهي‬‫عن‬‫إتيان‬‫الحائض‬‫حتى‬،‫تطهر‬‫آية‬222.
46‫ـ‬‫جعل‬‫ال‬‫ز‬َّ ‫ع‬‫وجل‬‫النساء‬‫حرثا‬‫للرجال‬، ...‫آية‬223.
47‫ـ‬‫بيان‬‫اليلء‬‫وهو‬‫الحلف‬‫على‬‫ترك‬‫وطئ‬،‫الزوجة‬‫آيتان‬226،227.
48‫ـ‬‫بيان‬‫عدة‬‫المطلقة‬‫التي‬‫تعتد‬،‫بالقراء‬‫آية‬228.
49‫ـ‬‫بيان‬‫أن‬‫المطلق‬‫له‬‫الحق‬‫في‬‫إرجاع‬‫الزوجة‬‫ما‬‫دامت‬‫في‬‫العدة‬‫إذا‬‫أرادا‬،‫الصلح‬‫آية‬228.
50‫ـ‬‫ذكر‬‫حقوق‬‫الزوجين‬‫وأن‬‫لكل‬‫منهما‬‫حقا‬‫على‬،‫الخر‬‫آية‬228.
51‫ـ‬‫بيان‬‫أنواع‬‫الطلق‬‫التي‬‫يملك‬‫الزوج‬‫معها‬،‫الرجعة‬‫آية‬229.
24