Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad ShallaLlahu 'alaihi wa sallam beserta hikmah dan teladan yang bisa dipetik.

1. Sirah Nabawiyyah
Perintah Dakwah (Bag.1)
(Ringkasan)

2. 
PERINTAH DAKWAH
Turunnya Ayat Kedua
Perintah Dakwah
Tadabbur
IQRO Foundation, Sydney, Australia

3. 
‫حد‬ ‫فى‬ ‫فقال‬ ‫الوحى‬ ‫فترة‬ ‫عن‬ ‫يحدث‬ ‫وهو‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫البخارى‬ ‫روى‬‫يثه‬:
‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ص‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ش‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ،ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ص‬
َ‫ع‬ ٌ‫س‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬ ٍ‫اء‬َ‫ر‬ ِ‫ح‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬‫ال‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ٍ‫ي‬ِ‫س‬ ْ‫ر‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫اء‬َ‫م‬
َ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ْت‬‫ب‬ِ‫ع‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ ، ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬:ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ز‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ز‬‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬"َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬
‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ َّ‫اَّلل‬:{ُ‫ر‬ِّ‫ث‬َّ‫د‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬.ُ‫ق‬ْ‫ر‬ِّ‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬}[‫المدثر‬:1-2]‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬
{ْ‫ُر‬‫ج‬ْ‫ه‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ز‬ْ‫ج‬ُّ‫الر‬َ‫و‬}[‫المدثر‬:5].ُ‫ي‬ْ‫ح‬ َ‫الو‬ َ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ح‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫و‬َََ‫ب‬‫ا‬.
IQRO Foundation, Sydney, Australia
Turunnya Ayat Kedua

4. 
Bukhari meriwayatkan dari Jabir bin ‘AbduLlah , dia
berkata: Aku mendengar RasuluLlah Berbicara tentang
terhentinya wahyu. Beliau bersabda kepadaku:
“Di saat aku sedang berjalan, tiba-tiba aku mendengar suara dari
langit. Ketika kepala kuangkat, ternyata Malaikat yang datang
kepadaku di gua Hira, kulihat sedang duduk di kursi antara langit
dan bumi. Aku segera pulang menemui istriku dan kukatakan
kepadanya, “Selimutilah aku… Selimutilah aku… Selimutilah
aku!” Sehubungan dengan itu Allah kemudian berfirman, “Hai
orang yang berselimut, bangunlah dan beri peringatan,
agungkanlah Rabb mu, sucikanlah pakaianmu, dan jauhilah
perbuatan dosa.” [Al-Muddatsir : 1-5]. Sejak itu wahyu mulai
turun secara kontinyu.
IQRO Foundation, Sydney, Australia
Turunnya Ayat Kedua

5. 
‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ر‬ِّ‫ث‬َّ‫د‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ْ‫ر‬ِّ‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬ْ‫ر‬ِّ‫َب‬‫ك‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬َ‫و‬ْ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ب‬
ْ‫ُر‬‫ج‬ْ‫ه‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ز‬ْ‫ج‬ُّ‫الر‬َ‫و‬َ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ن‬ُ‫ن‬ْ‫م‬َ‫ت‬ُ‫ر‬ِّ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬َ‫و‬َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ِّ‫ل‬ْ‫ر‬ِّ‫ب‬ْ‫ص‬‫ا‬َ‫ف‬
1. Hai orang yang berkemul (berselimut),
2. bangunlah, lalu berilah peringatan!
3. dan Tuhanmu agungkanlah!
4. dan pakaianmu bersihkanlah,
5. dan perbuatan dosa tinggalkanlah!
6. dan janganlah kamu memberi (dengan maksud)
memperoleh (balasan) yang lebih banyak.
7. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.
(Q. S. Al-Mudatsir : 1-5)
IQRO Foundation, Sydney, Australia
Perintah Dakwah

6. ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ر‬ِّ‫ث‬َّ‫د‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
1) Hai orang yang berkemul (berselimut),
 ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ر‬ِّ‫ث‬َّ‫د‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ : yakni Nabi .
 Salah satu keutamaan RasuluLlah : Tidak pernah Allah 
Memanggil Beliau  dengan panggilan yang menyebut nama.
 Berkata Ikrimah: Wahai orang yang berselimut kenabian; berkata
Ibnu ‘Araby: majaznya terlalu jauh. [Al-Qurthubi]
ْ‫ر‬ِّ‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬
2) bangunlah, lalu berilah peringatan!
 ِّ‫م‬ُ‫ق‬ : berasal dari َ‫م‬ َ‫و‬َ‫ق‬ berubah menjadi ‫قام‬ secara umum berarti
‘melaksanakan sesuatu secara sempurna’.
 ‫ِّر‬‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ : berasal dari ‫نذر‬ (nadzara); Arti ْ‫ِّر‬‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ dalam ayat di atas:
‘peringatkanlah’. Sebagian menyebutkan: penyampaian yang
mengandung unsur menakut-nakuti.
 Takutilah penduduk Makkah dan peringatkanlah dengan adzab
jika mereka tidak mau berserah diri (masuk Islam). [Al-Qurthubi]
 Sebagian mengartikan ‫ِّر‬‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬: “Umumkan kenabian kepada mereka”;
“Sampaikan kepada mereka Tauhid.” [Al-Qurthubi]
IQRO Foundation, Sydney, Australia

7.  Tidak adanya obyek yang diperingati: belum adanya tujuan
khusus; Terserah Nabi  kepada siapa memberi peringatan.
 Sesuai dengan perjalanan Sirah Nabi , bahwa Beliau  memulai
dengan Dakwah Sirriyah, dan memilih orang-orang yang hendak
Beliau  dakwahi.
 Memberi peringatan: aktivitas paling menonjol dalam risalah.
 ‘Wujud’ Kasih Sayang Allah  kepada hamba-hamba Nya.
 Iman atau tidaknya hamba; tidak mempengaruhi Kekuasaan Nya.
 ْ‫ِّر‬‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬ : Beliau  menjadi Rasul (sebelumnya Nabi). [Ibnu Katsir]
 Kandungan ayat ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ر‬ِّ‫ث‬َّ‫د‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ْ‫ِّر‬‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬ :
 Diawali dengan panggilan Allah  kepada Nabi Muhammad ,
sebuah panggilan yang mendorong Beliau  untuk memikul
sebuah urusan besar
 Allah  seakan “menserabut” Nabi  dari keadaan berselimut
kepada keadaan jihad (perjuangan)
 Taujîh (arahan) kepada Nabi  agar Beliau  bersiap-siap untuk
sebuah urusan agung. [Fi Zhilalil Quran]
IQRO Foundation, Sydney, Australia

8. ْ‫ر‬ِّ‫َب‬‫ك‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬
3) dan Tuhanmu agungkanlah!
 Allah  Mengarahkan Nabi Nya  mengagungkan Nya saat
memerintahkannya memberi peringatan (Fi Zhilalil Quran).
 Tidak mungkin dai memberi peringatan, kecuali ia berakhlaq
mulia dan memiliki sifat terpuji, karenanya dai diperintah
mengagungkan Nya  (Al-Maraghi).
 Petunjuk pembinaan diri Nabi  demi suksesnya tugas
dakwah (Tafsir Mishbah).
 Selayaknya pengagungan hanya bagi Nya . Pengagungan
dari hati, lisan dan amal perbuatan sekaligus (Tafsir Mishbah).
 Disebutkan pula bahwa ini adalah dalil takbiratul ihram saat
memulai shalat.
 Keunikan ‫ر‬‫فكب‬ ‫ك‬‫رب‬ : dibaca baik dari depan maupun dari
belakang sama:
 Mu’jizat Al-Quran yang datang dari Nabi yang Ummi .
 Perlu kerja ekstra untuk mewujudkannya; Nabi  langsung
mengucapkan ‘begitu saja’ tanpa proses pemikiran.
 Baru kini diketahui; Nabi  sendiri tidak mengeksposnya.
IQRO Foundation, Sydney, Australia

9. ْ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬َ‫و‬
4) dan pakaianmu bersihkanlah
 َ‫اب‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬ : berasal dari ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ث‬ berarti pakaian; secara majaz: hati, jiwa, badan,
budi pekerti keluarga, istri, usaha.
 ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬ : berasal dari ‫ر‬‫طه‬ berarti membersihkan dari kotoran; secara
majaz: mensucikan dari dosa dan pelanggaran.
 Dua kata tsb dapat diartikan secara hakiki dan majaz:
Keduanya majaz: mensucikan jiwa dari pelanggaran; mendidik
keluarga agar tidak terjerumus dosa; memilih istri bertakwa.
Berkata Mujahid tentang ayat ini: “Perbaikilah amalmu.”
Keduanya hakiki: membersihkan pakaian dari kotoran.
‫اب‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬ sebagai majaz dan ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬ sebagai hakiki: bersihkan jiwa dari
kotoran-kotoran. Sa’id bin Jubair: “Bersihkanlah hati dan niatmu.”
‫اب‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬ sebagai hakiki dan ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬ sebagai majaz: mensucikan pakaian;
mendapatkannya dan memakainya secara halal. Berkata Ibnu
‘Abbas: “Janganlah pakaian yang kamu kenakan dihasilkan dari
penghasilan yang tidak baik”, dan “Jangalah kamu kenakan
pakaianmu untuk maksiat.”
IQRO Foundation, Sydney, Australia

10.  Pendapat paling tepat: keduanya hakiki (Tafsir Mishbah).
 Berkata Ibnu Sirrin tentang ْ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬َ‫:و‬ “Cucilah dengan air.” Ibnu
Zaid dan Ibnu Jarir: Dahulu orang musyrik tidak pernah
membersihkan dirinya. Maka Allah  Memerintahkan Nabi Nya
 untuk bersuci dan membersihkan pakaiannya. (Ibnu Katsir)
 ْ‫ر‬ِّ‫ه‬َ‫ط‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِّ‫ث‬َ‫:و‬ mencuci pakaian itu dengan air, apabila terkena najis.
Pendapat yang dipilih Imam Syafi’i. (Al-Maraghi)
 Islam adalah agama yang memperhatikan kebersihan.
 Ayat kedua turun telah membicarakan kebersihan.
 Tidak sah shalat jika terdapat najis: kaitan antara ibadah dan
kebersihan badan/pakaian.
ْ‫ُر‬‫ج‬ْ‫ه‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ز‬ْ‫ج‬ُّ‫الر‬َ‫و‬
dan perbuatan dosa tinggalkanlah!
 َ‫ز‬ْ‫ج‬ُّ‫الر‬ : sebagian mengartikan dosa sebagian berhala.
 dan ‫را‬ْ‫ج‬َ‫ه‬ dari ‫هجر‬ : meninggalkan sesuatu karena dorongan
ketidaksenangan (akar kata ‘hijrah’).
IQRO Foundation, Sydney, Australia

11.  Sehingga maksudnya: “Tinggalkanlah berhala dan dosa atas
dorongan kebencian dan ketidaksenangan.” (Tafsir Mishbah)
 Apakah arti berhala atau dosa yang dipilih, BUKAN BERARTI
Nabi  pernah terjerumus/bergelimang di dalamnya.
 Telah dibahas: Allah  Senantiasa Menjaga Nabi  sejak dulu.
 Pengarahan ini dimaksudkan memberikan garis pemisah (antara
haq dan bathil). [Fi Zhilal]
 Dalam Aqidah, tidak ada tawar-menawar. Dalam hukum, pada
Al-Quran masih ada pentahapan. Tapi tidak untuk Aqidah.
ُ‫ر‬ِّ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ُ‫ن‬ْ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬
6) dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan)
yang lebih banyak
 Sebagian pendapat menyebutkan bahwa ayat keenam ini tidak
termasuk dalam satu rangkaian dari segi saat turunnya. Tapi
tetap dapat dinilai sebagai petunjuk keempat dan kelima bagi
pelaksanaan dakwah. WaLlahu A’lam.
IQRO Foundation, Sydney, Australia

12.  Beberapa pendapat tentang maksud ayat ini:
 Janganlah kamu memberikan suatu pemberian dengan maksud agar
memperoleh balasan yang lebih banyak darinya. (Ibnu ‘Abbas)
 Dan jangan kamu merasa memberi dengan banyak (Ibnu Mas’ud).
Serupa dengan pendapat yang mengatakan: Janganlah kamu
merasa beramal banyak kepada Tuhanmu. (Hasan Al-Bashri)
 Al-Maraghi memasukkan pendapat ini dalam kategori satu dari
dua rintangan para du’at, yaitu tipuan, kebanggaan dan
kebesaran, sehingga ia akan mengatakan: “Akulah yang
memberikan kepadamu banyak nikmat dan kebaikan.”
 Rintangan du’at kedua dibicarakan pada ayat selanjutnya.
 Mujahid mengatakan bahwa ُ‫ن‬ُ‫ن‬ْ‫م‬َ‫ت‬ artinya merasa lemah,
sehingga berarti: janganlah kamu merasa lemah diri untuk berbuat
banyak kebajikan.
 Seperti perkataan: “Mengapa kita menghadapi kaum yang tidak
mendengar perkataan kita.” Sehingga membuat seorang dari
berhenti berdakwah.
IQRO Foundation, Sydney, Australia

13.  Janganlah kamu merasa berjasa dengan kenabianmu
terhadap manusia dengan maksud ingin memperbanyak dari
mereka imbalan jasa berupa duniawi. (Ibnu Zaid)
 Ibnu Katsir mengatakan bahwa pendapat yang paling kuat
adalah yang pertama. WaLlahu A’lam.
 Hikmah bagi para duat untuk benar-benar mengikhlashkan
dakwahnya dan menjauhkan diri dari ambisi pribadi dan
imbalan/kepentingan duniawi yang semu.
ْ‫ر‬ِّ‫ب‬ْ‫ص‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ِّ‫ل‬َ‫و‬
7) Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.
 Jika dikaitkan dengan ayat sebelumnya, maka ayat ini
mengingatkan du’at untuk tetap bersabar dalam
keikhlasannya dan dalam menahan diri dari ambisi pribadi
dan kepentingan duniawi. (Tafsir Mishbah)
 Besabarlah dalam taat dan ibadah (Al-Maraghi).
IQRO Foundation, Sydney, Australia

14.  Bersabarlah kamu terhadap nasibmu karena Allah . (Ibrahim
An-Nakha’i)
 Gunakanlah kesabaranmu dalam menghadapi gangguan
mereka sebagai amalmu karena Allah . (Mujahid)
 Sebagaimana disebutkan Al-Maraghi, bahwa rintangan kedua
para du’at adalah adanya musuh-musuh yang mengganggu.
 Berkata Sayyid Quthb: Dan kesabaran merupakan bekal pokok
di dalam perjuangan yang berat ini. Perjuangan dakwah ke
Jalan Allah. Perjuangan dan peperangan yang bercampur-
campur untuk melawan syahwat dan nafsu, kemauan jiwa dan
keinginan hati, juga menghadpi musuh-mush dakwah yang
dipandu oleh setan-setan syahwat dan dimotivasi oleh setan-
setan hawa nafsu! Ini adalah peperangan yang panjang dan
sengit, yang tidak ada bekal yang cocok baginya kecuali
kesabaran yang karenanya ia berjuan hanya untuk mencari
Keridhaan Allah dan mengharapkan pahala di Sisi-Nya (Fii
Zhilalil Quran).
IQRO Foundation, Sydney, Australia

15. 
PERIODE DAKWAH
PeriodeMakkah
PeriodeMadinah
IQRO Foundation, Sydney, Australia

16. ‫على‬ ‫بارك‬ ‫و‬ ،‫إبراهيم‬ ‫آل‬ ‫على‬ ‫صليت‬ ‫كما‬ ‫محمد‬ ‫آل‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
‫إبراهيم‬ ‫آل‬ ‫على‬ ‫باركت‬ ‫كما‬ ‫محمد‬ ‫آل‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬‫في‬‫العــــــالمين‬‫حميد‬ ‫انك‬‫مجي‬‫د‬
Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaa
shalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali
Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina innaKa
Hamiidum-Majiid