Dokumen tersebut membahas prinsip-prinsip pengurusan Islam yang mencakupi konsep Al-Ubudiyah (pengabdian kepada Allah), Al-Adalah (keadilan), dan Al-Syura (musyawarah)."
2. Bil. Nama Ahli Kumpulan No. Matrik
1. Siti Noornabila bt. Poli 05DAt15F1058
2. Nazatulnursyuhada bt.
Samsurani
05DAT15F1076
3. Nur Hashimah bt . Hassan 05DAT15F1042
4. Nur Syazwanie bt. Jauki 05DAT15F1038
5. Nur Halimatul Anim bt.
Abdullah
05DAT15F1071
Disediakan oleh
3. Bismillahirahmanirahim..
Alhamdullilah,bersyukur ke atas ilahi dengan limpahan
rahmat serta nikmat masa, nyawa tenaga yang dianugerahkan
kepada kami dapat juga kami menyiapkan tugasan ini dengan
jayanya.
Pertamanya, kami ingin mendedikasikan ucapan
penghargaan ini kepada pensyarah tercinta kami,Ustazah Zainab
binti Mohamad Ahmad kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan
daripadanya membuka ruang untuk kami menyiapkan tugasan ini
dengan suksesnya.
Kami juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak
terhingga kepada sahabat handai yang memberi pertolongan untuk
menyiapkan kerja folio ini.Mereka telah memberikan kami segala
pertolongan dan sokongan moral yang tidak terhingga sampai
kami berjaya menghabiskan tugasan ini.
Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada mereka
yang terlibat secara lansung atau sebaliknya dalam pembikinan
kerja folio ini.Terima kasih.
PENGHARGAAN
4. Dalam unit ini, kita akan mempelajari beberapa konsep
pengurusan yang diamalkan oleh sesetengah organisasi. Konsep-
konsep pengurusan sebenarnya telah bermula sejak zaman purba
lagi seperti zaman Mesir kuno, Zaman Jahiliyyah dan sebagainya.
Bolehkah anda nyatakan konsep-konsep pengurusan tersebut ?
Secara umumnya, konsep pengurusan yang menjadi amalan
organisasi pada masa kini boleh kita bahagikan kepada tiga
kategori iaitu :
I. Konsep Pengurusan Islam
II. Konsep Pengurusan Barat
III. Konsep Pengurusan Jepun
Pengenalan
5. Konsep Pengurusan Islam
Sebagaimana yang kita maklum, sistem
pengurusan Islam adalah lengkap dan sistematik di
mana ia berpandukan kepada
Al-Quran dan As-Sunnah.
Prinsip pengurusannya jelas, penyusunan dan
perancangan pengurusan yang teratur,
pengawasan yang meyeluruh dan terperinci, dan
motivasi yang mempunyai asas yang kukuh untuk
mendapat keredhaan Allah SWT dan tidak
semata-mata kebendaan dan keduniaan sahaja.
6. DEFINISI
Pengurusan Islam
Muhammad A. Al-Buraey
Pengurusan merupakan
penyelarasan tenaga manusia
untuk mencapai matlamat
kelompok sebagai makhluk sosial
yang perlu berinteraksi antara
satu sama lain.
Profesor Syed Othman Alhabshi
Pengurusan merupakan
suatu proses mendapat dan
mencantumkan sumber-sumber
kewangan, modal, tenaga manusia
dan sebagainya untuk mencapai
matlamat organisasi sama ada
dalam bentuk barangan atau
perkhidmatan
7. Matlamat &
Objektif
Pengurusan
Islam
Memastikan bahawa Islam
itu sentiasa lebih tinggi
darjatnya daripada hal-hal
lain.
Mencari keredhaan Allah
walaupun ketika berurusan
dalam hal-hal duniawi.
Melaksanakan syariah
Islam iaitu ibadat,
muamalat dan hukum-
hukum Islam yang lain.
Menjalankan tugas yang
telah diamanahkan oleh
Allah dengan adil dan
memelihara perhubungan
yang baik sesama insan.
8. Demokrasi
Demokrasi ialah jaminan hak
individu untuk bertindak bagi
mendapat dan mempertahankan
hak
Delegasi
Delegasi atau agihan dan
penyerahan tugas dilakukan
mengikut kemahiran, kelayakan
dan minat seseorang di dalam
memangku tugas yang
diberikan oleh pihak
pengurusan atau ketua.
Prinsip-prinsip Pengurusan
Islam
Tiga prinsip pengurusan Islam
yang penting ialah:-
Syura
Prinsip syura dalam pengurusan
merangkumi perundingan,
perbincangan dan mesyuarat dengan
kakitangan bagi memastikan peluang
penyertaan diberi kepada setiap ahli
organisasi untuk memberikan
pendapat bagi mencapai keputusan
bersama.
10. Ciri-ciri Umum
• Ikatan yang erat antara pengurusan dengan masyarakat. Ikatan itu
ialah akhlak, nilai masyarakat dan perubahan masyarakat yang
berasaskan akhlak.
• Pergolakan dan perubahan ekonomi yang memberikan
kepuasan fisiologi, individu, ekonomi dan kebendaan
• Kemanusiaan dan kerohanian. Ia menghormati hakikat
kemanusiaan sebagai insane yang terlibat dengan pengurusan
mengikut keupayaan akal, fizikal dan jiwa.
• Menentukan tugas dan tanggungjawab. Mematuhi dan
menghormati kuasa, peraturan undang-ndang rasmi serta carta
organisasi dan bukannya melakukan tingkahlaku pengurusan yang
baik kerana mengharapkan ganjaran pahala.
11. Pengurusan Islam merupakan sebahagian daripada
sistem masyarakat bagi menentukan matlamat hidup dan
hubungan masyarakat dan hubungan manusia dengan
manusia, manusia dengan Allah, manusia dengan
masyarakat dan hubungan manusia dengan alam.
Pentadbiran dan pengurusan dalam Islam termasuk dalam
lingkungan ibadat sebagaimana dijelaskan oleh Allah s.w.t di
dalam Al-Quran:
“Katakanlah : Sesungguhnya sembahyangku, hidupku dan
matiku hanya untuk Allah tuhan semesta alam”.
(Surah Al-An’am : 6:162)
12. Islam menjelaskan bahawa pekerjaan dan jawatan khususnya di
dalam pengurusan dianggap sebagai suatu amanah dan
tanggungjawab seperti yang dijelaskan di dalam Al-Quran yang
bermaksud :
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala
jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan
apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah
menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah
dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi
sentiasa Melihat.”
(Surah An-Nisa : 4:58)
15. TAKRIFAN AL-UBUDIYYAH
Mengabdikan diri semata-mata kerana Allah SWT
dengan meletakkan setiap kerja yang dilakukan
sebagai ibadah yang memperolehi ganjaran
pahal di akhirat.
Firman Allah SWT bermaksud
“Dan (ingatlah) Aku tidak menjadikan
jin dan manusia melainkan mereka
menyembah dan beribadat kepada-Ku”
16. SYARAT-SYARAT PRINSIP AL-UBUDIYYAH
NIAT YANG IKHLAS
PEKERJAAN YANG DILAKUKAN
TIDAK
MELANGGAR/BERCANGGAH
DENGAN HUKUM SYARAK
PERLAKSANAAN KERJA HENDAKLAH
SELARAS DENGAN PRINDIP-PRINSIP
SARIAT DAN AKHLAK ISLAM
AMALAN/KERJA HENDAKLAH DILAKUKAN
SEELOK-ELOKNYA DAN SEBAIK MUNGKIN
JANGAN SAMPAI MELALAIKAN
IBADAH POKOK
17. GARIS PANDUAN BAGI
KHALIFAH ALLAH
Hubungan manusia dengan Allah
SWT adalah berasaskan satu
perjanjian atau kesanggupan yang
azali.
Allah SWT tidak meredhai
hambaNya yang bersikap menjauhi
kemewahan dunia dengan
mengurung diri di dalam rumah
ibadat.
18. DALIL
Firman Allah SWT bermaksud
“Dan (ingatlah wahai Muhammad)
ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat
anak-anak Adam (turun-temurun) dari
(tulang) belakang mereka, dan Ia
jadikan mereka saksi terhadap diri
mereka sendiri, (sambil Ia bertanya
dengan firmanNya): "Bukankah Aku
tuhan kamu?" Mereka semua
menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan
kami), kami menjadi saksi". Yang
demikian supaya kamu tidak berkata
pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya
kami adalah lalai (tidak diberi
peringatan) tentang (hakikat tauhid)
ini".
(Surah Al-A’Raf: 172)
19. PERKARA PENTING
(al-ubudiyyah dengan organisasi)
Matlamat dan hala
tuju organisasi perlu
seiring dengan
konsep pengabdian
diri kepada Allah
SWT.
Budaya yang wujud
dan subur dalam
organisasi perlu
didorong dengan
semangat
pengabdian diri
kepada Allah SWT
Cara, kaedah, atau kegiatan
yang dilaksanakan untuk
mencapai matlamat organisasi
juga perlu seiring dengan
konsep ubudiyyah kepada
Allah SWT
20. KESAN POSITIF KEPADA
PEMBENTUKAN WATAK
WARGA ORGANISASI ERTI
BUDAYA ORGANISASI YANG
DIWUJUDKAN
Warga organisasi akan mengaitkan segala
kegiatan dalam organisasi dengan agama.
Warga
organisasi akan
berusaha untuk
menjadikan
setiao kegiatan
dalam
organisasi
sebagai satu
ibadah.
Budaya yang
wujud dalam
organisasi
menjadi sesuatu
yang positif
sejajar dengan
nilai dan prinsip
agama.
Agama menjadi unsur utama dalam
menentukan tindak-tanduk dan
kegiatan dalam organisasi.
22. Dari segi bahasa :
Meletakkan sesuatu pada
tempatnya
Dari segi istilah :
Meletakkan sesuatu itu pada tempatnya
berdasarkan kepada ketentuan akidah
syariah dan akhlak serta bersumberkan
al-Quran dan As-Sunnah.
Menurut Al-Mawardi ia juga bermaksud
bercakap benar,jelas kejujuran, menjauhi
haram, memelihara diri dari melakukan dosa
atau bersubhat dengannya
23. DALIL
firman Allah s.w.t yang bermaksud :
“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku
adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi
bantuan kepada kaum kerabat; dan
melarang daripada melakukan perbuatan-
perbuatan yang keji dan mungkar serta
kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan
suruhan dan laranganNya ini), supaya
kamu mengambil peringatan
mematuhiNya.”
( Surah Al-Nahl:90)
24. Keadilan boleh dilaksanakan di dalam
perkara seperti berikut :
I. Membuat Sesuatu Keputusan
II. Keadilan terhadap Allah s.w.t
III.Timbangan dan ukuran
V.Pengurusan Harta
25. Bentuk-bentuk keadilan :
I. Keadilan Dalam Bentuk Bersamaan
Seperti mendapat bonus tahunan, hak bercuti dan
sebagainya.
II. Keadilan Dalam bentuk Berbeza
setiap semua berhak untuk diberi gaji oleh majikan mereka, tetapi terdapat
perbezaan dalan jumlah gaji yang diberikan oleh majikan berdasakan kelulusan
yang diperolehi dan tanggungjawab yang diberi.
III. Keadilan Dalam bentuk Hak Istimewa
Hak istimewa yang diberikan kapada individu yang tertentu
berdasarkan sumbangannya kepada organisasi.
27. PENGERTIAN
Pemesyuaratan yang diadakan oleh sekumpulan ulama dan
umat islam dalam segala hal yang berkaitan dengan
kepentingan dan kebajikan mereka berdasarkan ketakwaan.
Mesyuarat untuk kebajikan umat islam adalah diwajibkn oleh allah
kerana melalui bermesyuarat segala masalah dapat diselesaikan
selain dapat mengeratkan silaturahim dan perpaduan.
Pemesyuaratn ialah prinsip pengurusan islam yang kedua.ia telah
ditegaskan dengan nyata dalam Al-Quran dan dikukuhkan dengan
sunnah Rasullulah SAW serta amalan para sahabat.
28. DALIL
' dan bermesyuaratlah dengan mereka
dalam urusan itu. Kemudian apabila
kamu telah membuat tekad,maka
bertawakal lah kepada Allah '
surah al-imran:
ayat 159
29. SYARAT MENJADI AHLI SYURA
•Bijaksana, pintar dan berpandangan jauh
serta berhati suci
•Bukan seorang yang zalim
•Jujur dan bertaqwa
•Adil
•Berilmu
30. KEPENTINGAN
Kepentingan yang dibuat lebih baik
berdasarkan logik akal kerana yang
dibuat mengikut pandangan orang
ramai bukan seseorang.
Keputusan yang dibuat lebih mantap, matang
dan mendalam.
Dapat terhindar dari kekeliruan dan
ketidakfahaman.
Dapat menghindarkan kesalahan dalam
membuat keputusan.
32. Kebebasan bermaksud keupayaan untuk memilih
melakukan sesuatu perkara disamping mengikut
undang-undang yang telah ditetapkan. Seseorang
individu itu diberi hak untuk beragama, berfikir,
bersuara, mencari harta dan sebagainya
mengikut batasan yang di perkuatkuasakan.
33. Dalil yang berkaitan Al-Hurriyyah,
firman Allah s.w.t yang
bermaksud
“Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana
sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan
(kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan
ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah
berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang
tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi
Maha Mengetahui.“
( Al-Baqarah:256 )
34. Prinsip Kebebasan
1) Kebebasan beragama.
2) Kebebasan Diri.
3) Kebebasan Bersuara dan
Mengeluarkan Pendapat.
4) Kebebasan Bergerak dan tiada
pembatasan untuk bergerak.
5) Kebebasan Mencari dan
Memiliki Harta.
35. KEBEBASAN DALAM ISLAM DIJAMIN UNTUK SETIAP
INDIVIDU:
Ia tidak menganggu kepentingan orang
lain, atau kepentingan awam. Hal ini
kerana dalam islam, apabila
bertembung antara kepentingan
peribadi dengan kepentingan umum,
kepentingan umum itu hendaklah
didahulukan .
Kebebasan tersebut janganlah
bercanggah dengan nilai dan
prinsip agama. Jikalau
bercanggah, maka dengan
sendirinya ia terbatal .
Tidak menganggu kepentingan
organisasi. Ini membawa maksud
kepentingan organisasi hendaklah
diutamakan berbanding dengan
kepentingan dan kebebasan diri.
37. PENGERTIAN
AL-Musawah atau persamaan adalah di
antara prinsip pengurusan di dalam islam.
• Persamaan kedudukan setiap pentadbir
atau pengurus di sisi undang-undang atau
peraturan, dalam hak-hak asasi dan pada
taraf atau status kemanusiaan.
• Semua manusia berasal dari satu
keturunan yang sama.
• Perbezaan dari aspek amalan,
tanggung jawab dan ketakwaan sahaja.
38. Firman Allah yang bermaksud :
" Wahai umat manusia ! Sesungguhnya Kami
telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan,
dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa
dan bersuku - puak supaya kamu berkenal-kenalan
(dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).
Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah
orang yang lebih taqwanya di antara kamu ( bukan
yang lebih keturunan atau bangsanya ).
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha
mendalam pengetahuannya ( akan keadaan dan
amalan kamu) ".
Al-Hujurat ayat 13
39. Jenis-jenis persamaan :
Persamaan dalam Tanggungjawab
Terhadap Undang-Undang:
Persamaan dalam tanggungjawab
terhadap hukuman
Agihan dan penerimaan
kemudahan-kemudahan :
40. PELAKSANAAN MUSAWAH @
PERSAMAAN DI DALAM ORGANISASI;
1. Semua warga organisasi
harus diterima sama rata ,
terutama dari sudut
peraturan dan undang-
undang.
2. Warga organisasi hendaklah
dilayan dan dihormati dari
sudut kemanusiaan, kerana
setiap manusia mempunyai
maruah, kecenderungan dan
sifat serta cita rasa yang
tersendiri.3. Persamaan juga hendaklah
diaplikasikan dari sudut peluang
dan kemudahan yang diberikan
agar setiap pekerja dapat merasai
peluang dan hak yang sama . 4. Pembahagian tugas hendaklah
mengambil kira aspek
kemanusiaan dan persamaan .
41. Kesimpulan
Dalam topik kami telah menerangkan dengan
lebih mendalam Prinsip Asas dalam
Pengurusan Islam iaitu; Al-Ubudiyyah, Al-
Adalah, As-Syura, Al-Huriyyah dan Al-
Musawah.
Prinsip Al-Ubudiyyah menerangkan perkara
berkaitan pengabdian terhadap Allah
manakala prinsip Al-Adalah pula
menjelaskan hal keadilan dalam sesebuah
organisasi.
Selain itu, prinsip As-Syura menghuraikan
kenapa perlu permesyuaratan dan prinsip
Al-Huriyyah bermaksud kebebasan dari
pelbagai segi.
Akhir sekali, prinsip Al-Musawah adalah
berkenaan persamaan antara manusia
dengan manusia lain. Prinsip ini adalah
tiang kepada pengurusan Islam kerana
tanpa tiang takkan teguh sesebuah
struktur bangunan itu.