Manusia diperintahkan bersyukur kepada Allah Swt. bukanlah untuk kepentingan Allah itu sendiri, karena Allah Swt. ghaniyun ‘anil ‘alamin (tidak memerlukan apa-apa dari alam semesta), tapi justru untuk kepentingan manusia itu sendiri. Karena manusia membutuhkan aturan agar kehidupan bisa berjalan dengan baik. Karena itu, Allah Swt. yang menciptakan manusia lebih tahu peraturan seperti apa yang tepat untuk manusia.

1. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
1
Pribadi yang Bersyukur
PRIBADI YANG BERSYUKUR
MAKALAH
Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata Kuliah : Tafsir Ayat-ayat Sufistik
Dosen Pengampu : Dr. H. Hasyim Muhammad, M. Ag.
Disusun Oleh :
Roinal Rois Al Kalim (124411042)
JURUSAN
TASAWUF DAN PSIKOTERAPI
FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2013

2. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
2
Pribadi yang Bersyukur
I. PENDAHULUAN
Sepanjang hari, nikmat dan anugrah Allah Swt. Kita peroleh. Marilah kita
lihat diri kita sendiri secara fisik. Kita diberi indra yang begitu lengkapnya yaitu
penglihatan, pendengaran, penciuman, pernapasan, danperasa. Yang
memungkinkan kita mengecap segala bentuk nikmat duniawi yang enak-enak dan
indah. Atau mari kita lihat sekeliling kita, sinar mentari yang hangat dan tidak
pernah lelah membagicerah cayaha, air dan udara yang begitu segar, pepohonan
sebagai tempat berteduh, semua itu disediakan Allah Swt. untuk kita, tanpa
membayar.
Itulah sebab Rasulullah Saw. Menganjurkan agar kita beribadah sebanyak
mungkin, sebagai ungkapan syukur kitakepada-Nya, atas nikmat pemberian-Nya.
Ibadah kita kepada-Nya semata-mata berpangkal dari kesadaran kita sendiri, yakni
kesadaran tentang keharusan untuk bersyukur kepada-Nya karena telah memberi
kita begitu banyak nikmat.
Begitu pentingnya bersyukur, sehingga Allah Swt. memerintahkan kaum
Muslimin untuk bersyukur kepada-Nya. Firman-Nya : (Al-baqarah : 152)



Manusia diperintahkan bersyukur kepada Allah Swt. bukanlah untuk
kepentingan Allah itu sendiri, karena Allah Swt. ghaniyun „anil „alamin (tidak
memerlukan apa-apa dari alam semesta), tapi justru untuk kepentingan manusia
itu sendiri. Karena manusia membutuhkan aturan agar kehidupan bisa berjalan
dengan baik. Karena itu, Allah Swt. yang menciptakan manusia lebih tahu
peraturan seperti apa yang tepat untuk manusia.
Dan ketika Allah Swt. memerintahkan untuk bersukur, kita harus terlebih
dahulu tahu syukur yang bagaimanakah atau jika kita belum tahu apa itu syukur,
kita pahami lebih lanjut kejelasan syukur yang dimaksut. Ketika kita faham apa

3. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
3
Pribadi yang Bersyukur
maksut dari keharusan bersyukur tersebut, maka akan terasa nikmat tiada tara dari
Allah Swt. yang begitu luar biasa. Tidak ada kejelekan lagi dari Allah Swt. di
mata hamba-hamba-Nya.
II. RUMUSAN MASALAH
A. Apa Pengertian Syukur?
B. Bagaimanakah Cara Kita Mensyukuri Nikmat dan Karunia Allah?
C. Apa Hikmah Bagi Orang-orang yang Mau Bersukur?
D. Apa Sebab Orang Kurang Bersyukur?
III. PEMBAHASAN
A. Pengertian Syukur
Secara etimologi (bahasa) kata syukur diambil dari kata syakara,
syukuran, wa syukuran, dan wa syukuran yang berarti berterima kasih keapda-
Nya.Bila disebut kata asy-syukru, maka artinya ucapan terimakasih, syukranlaka
artinya berterimakasih bagimu, asy-syukru artinya berterimakasih, asy-syakir
artinya yang banyak berterima kasih.1
Kata syukur bisa juga di artikan, suatu sifat yang penuh kebaikan dan rasa
menghormati serta mengagungkan atas segala nikmat-Nya, baik diekspresikan
dengan lisan, dimantapkan dengan hati maupun dilaksanakan melalui perbuatan.2
Ada tiga ayat dalam Al-Qur‟an yang dikemukakan tentang pengertian
syukur ini, yaitu sebagai berikut disertai penafsirannya masing-masing.
1. Surah Al-Furqaan ayat 62
1
Ahmad Warson al-Munawwir, Kamus al-Munawwir Arab – Indonesia, Surabaya: Pustaka
Progesif, 1984, h. 785-786.
2
Basri Iba Asghari, Solusi Alquran – Problematika Sosial, politik, dan Budaya, Cet. I., Jakarta:
Rinekea Cipta, 1994, h. 68.

4. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
4
Pribadi yang Bersyukur
“Dan dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang
yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur” (QS. Al-
Furqan: 62).
Ayat ini tergolong Makkiyah dan tidak ditemukan sebab turunnya (asbab
al-nuzul), ayat ini ada hubungannya dengan ayat sebelumnya bahwa Allah telah
membeberkan beberapa dalil tauhid dan menunjuk kepada beberapa tanda-tanda
kebesaran dan bukti yang ada di dalam alam yang membuktikan kekuasaan dan
kebijaksanaan-Nya. Kemudian Allah kembali menjelaskan perkataan dan
perbuatan mereka yang keji. Karena, sekalipun mereka telah menyaksikan segala
bukti, namun mereka tidak meninggalkan perbuatan sesatnya malah berpaling dari
mengingat Tuhan, sehingga hanya kalau disembah dan tidak dapat mendatangkan
azab kalau tidak disembah. Di samping itu, mereka membantu para penolong,
setan dan menjauhi para penolong ar-Rahman. Jika kau heran terhadap sesuatu,
maka heranlah terhadap perkara mereka, karena kejahilannya telah sampai kepada
membahayakan orang yang datang untuk memberikan kabar gemberia tentang
kebaikan yang meyeluruh jika mreka menaati Tuhan, dan mengingatkan mereka
dari malapetaka dan kebinasaan jika mereka mengingkari-Nya. Lebih dari itu,
rasul tidak mengharapkan imbalan dari dakwah itu.
Allah juga memerintahkan kepada rasulnya agar tidak takut terhadap
ancaman dan siksaan mereka, tetapi hendaknya beliau bertawakkal kepada Tuhan,
bertasbih seraya memuji-Nya.
Ayat ini ditafsirkan oleh al-Maragi sebagai berikut bahwa Allah telah
menjadikan malam dan siang silih berganti, agar hal itu dijadikan pelajaran bagi
orang yang hendak mengamil pelajaran dari pergantian keduanya, dan berpikir
tentang ciptaan-Nya, serta mensyukuri nikmat tuhannya untuk memperoleh buah
dari keduanya. Sebab, jika dia hanya memusatkan kehidupan akhirat maka dia
akan kehilangan waktu untuk melakukan-Nya.

5. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
5
Pribadi yang Bersyukur
Dengan demikian diketahui bahwa ayat yang berkenaan dengan pengertian
syukur dalam ayat tersebut pada dasarnya adalah lafal yang berbunyi ( )
Jadi arti syukur menurut al-Maragi adalah mensyukuri nikmat Tuhan-Nya dan
berpikir tentang cipataan-Nya dengan mengingat limpahan karunia-Nya.3
Penafsiran senada dikemukakan Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad al-
Mahalliy dan Jalal al-Din Abd Rahman Abi Bakr al-Suyutiy dengan
menambahkan bahwa syukur adalah bersyukur atas segala nikmat Rabb yang
telah dilimpahkan-Nya pada waktu itu.4
Departemen Agama RI juga memaparkan demikian, bahwa syukur adalah
bersyukur atas segala nikmat Allah dengan jalan mengingat-Nya dan memikirkan
tentang ciptaan-Nya.5
Jadi, dapat dipahami bahwa syukur adalah bersyukur atas segala nikmat
Tuhan-Nya dengan mengingat dan berpikir tentang ciptaan-Nya.
2. Surah Saba‟ ayat 13
“Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari gedung-
gedung yang Tinggi dan patung-patung dan piring-piring yang (besarnya) seperti
kolam dan periuk yang tetap (berada di atas tungku). Bekerjalah Hai keluarga
Daud untuk bersyukur (kepada Allah). dan sedikit sekali dari hamba-hambaKu
yang berterima kasih”. (QS. Saba: 13).
3
Ahmad Mustafa al-Maragi, Tafsir al-Maragi, Jilid VII., Beirut: Dar al-Firk, t.th, h. 28.
4
Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad al-Mahalliy dan Jalal al-Din Abd al-Rahman Ibn Abi Bakr al-
Suyuty, Tafsir Alquran al-Azim, Libanon: Dar al-Fikr, 1991, h. 266.
5
Departemen Agama RI, Alquran dan Tafsirnya, Jakarta: Ferlia Citra Utama, 1996/1997, jilid VII,
h. 39.

6. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
6
Pribadi yang Bersyukur
Ayat ini tergolong surah Makkiyah yang tidak ditemukan asbab al-Nuzul,
ayat ini menjelaskan bahwa Allah menyebut-nyebut apa yang pernah Dia
anugrahkan kepada Sulaiman as,. Yaitu mereka melaksanakan perintah Sulaiman
as untuk membuat istana-istana yang megah dan patung-patung yang beragam
tembaga, kaca dan pualam. Juga piring-piring besar yang cukup untuk sepuluh
orang dan tetap pada tempatnya, tidak berpindah tempat. Allah berkata kepada
mereka “agar mensyukuri-Nya atas segala nikmat yang telah Dia limpahkan
kepada kalian”.
Syukur itu bisa berupa perbuatan begitu pula bisa berupa perkataan dan
bisa pula berupa niat, sebagaimana dikatakan:
Kemudian Dia menyebutkan tentang sebab mereka diperintahkan
bersyukur yaitu dikarenakan sedikit dari hamba-hamba-Nya yang patuh sebagai
rasa syukur atas nikmat Allah swt dengan menggunakan nikmat tersebut sesuai
kehendak-Nya.6
Syukur itu bisa berupa perbuatan begitu pula bisa berupa perkataan dan
bisa pula berupa niat, sebagaimana dikatakan:Kemudian Dia menyebutkan
tentang sebab mereka diperintahkan bersyukur yaitu dikarenakan sedikit dari
hamba-hamba-Nya yang patuh sebagai rasa syukur atas nikmat Allah swt dengan
menggunakan nikmat tersebut sesuai kehendak-Nya.
Menurut al-Maragi arti kata asy-Syukur di atas adalah orang yang berusaha
untuk bersyukur. Hati dan lidahnya serta seluruh anggota tubuhnya sibuk dengan
rasa syukur dalam bentuk pengakuan, keyakinan dan perbuatan.Dan ada pula yang
menyatakan asy-syukur adalah orang yang melihat kelemahan dirinya sendiri
untuk bersyukur.7
6
Ahmad Mustafa al-Maragi, Op.cit, Jilid VII, h. 67.
7
Ibid.

7. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
7
Pribadi yang Bersyukur
Sementara itu Ibn Katsir memberikan arti dari kata asy-syukur adalah
berterima kasih atas segala pemberian dari Tuhan yang maha Pemurah lagi Maha
Penyayang.8
Penafsiran yang senada dikemukakan oleh Jalal al-Din Muhammad Ibn
Ahmad al-Mahalliy dan Jalal al-Din Abd al-Rahman Ibn Abi Bakr al-Suyutiy
dengan menambahkan bahwa rasa syukurnya itu dilakukan dengan taat
menjalankan perintah-Nya.9
Jadi, dapat dipahami bahwa syukur adalah berterima kasih dengan
bersyukur atas segala nikmat yang dilimpahkan-Nya dengan rasa syukur dalam
bentuk pengakuan, keyakinan dan perbuatan.
3. Surah Al-Insaan ayat 9
“Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk
mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan
tidak pula (ucapan) terima kasih”. (QS. Al-Insaan: 9)
Ayat ini tergolong Madaniyah dan tidak ditemukan sebab turunnya (asbab
al-nuzul), ayat ini menjelaskan bahwa Allah tidak meminta dan mengharapkan
dari kalian balasan dan lain-lainnya yang mengurangi pahala, kemudian Allah
memperkuat dan menjelaskan lagi bahwa Dia tidak mengharapkan balasan dari
Hamba-Nya, dan tidak pula meminta agar kalian berterimakasih kepada-Ku,
dengan demikian diketahui bahwa ayat yang ada kaitannya dengan arti syukur
8
Abu al-Fida Ismail Ibn Katsir al-Quraisyi al-Dimasyqi, Tafsir Alquran al-Azim, Jilid III., Kairo: Dar al-
Hadis, 1414 H/1993 M, h. 507.
9
Jala al-Din Muhammad Ibn Ahma al-Mahalliy dan Jalal al-Din Abd al-Rahman Ibn Abi Bakr al-
Suyutiy, Op.cit, h. 309.

8. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
8
Pribadi yang Bersyukur
dadlam ayat tersebut pada dasarnya adalah lafal yang berbunyi ( ) Menurut al-
Maragi arti kata syukur ini adalah berterimakasih kepada Allah swt.10
` Hal senada dikemukakan oleh Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad al-
Mahalliy dan Jalal al-Din „Abd ar-Rahman Abi Bakr al-Suyutiy, syukur adalah
berterimakasih kepada Allah swt atas segala nikmat-Nya. Apakah mereka benar-
benar mengucapkan hal yang demikian ataukah hal itu telah diketahui oleh Allah
swt, kemudian Dia memuji kalian, sesungguhnya dengan masalah ini ada dua
pendapat.11
Berdasarkan penafsiran keempat mufasir di atas maka dapat disimpulkan
bahwa syukur adalah berterimakasih kepada Allah swt atas segala nikmat-Nya.
Demikianlah uraian tentang pengertian syukur dalam Alquran dengan melihat
beberapa penafsiran mufasir terhadap ayat yang telah ditentukan sebelumnya.
B. Cara Mensyukuri Nikmat dan Karunia Allah
Manfaat syukur akan menguntungkan pelakunya. Allah Swt. tidak akan
memperoleh keuntungan atas syukur hamba-Nya dan tidak akan rugi atau
berkurang keagungan-Nya apabila hamba-Nya kufur. Adapun cara mensyukuri
nikmat dan karunia Allah Swt., yaitu :
1. Syukr al-Qalb (Syukur dengan Hati)
Ini dilakukan dengan mengakui sepenuh hati apa pun nikmat yang
diperoleh bukan hanya karena kepintaran, keahlian, dan kerja keras kita,
tetapi karena anugrah dan pemberian Allah Swt.. Keyakinan ini membuat
sesorang tidak merasa keberatan betapapun kecil dan sedikit nikmat Allah
yang diperolehnya. Misalnya dulu tidak punya apa-apa sekarang punya
kekayaan, dulu tidak bekerja sekarang dapat pekerjaan, dulu sakit-sakitan
sekarang ada dalam kesehatan, kita cukup sandang dan pangan sementara
10
Ahmad Mustafa al-Maragi, op.cit, Jilid IV, h. 455.
11
Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad al-Mahalliy dan Jalal al-Din ‘Abd al-Rahman Abi Bakr al-
Suyutiy, op.cit, h. 423.

9. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
9
Pribadi yang Bersyukur
orang lain hidup dalam kesulitan. Dengan demikian akan muncul perasaan
hati untuk lebih bersyukur kepada pemberi ni‟mat.
2. Syukr al-Lisân (Syukur dengan lisan)
Mengakui dengan ucapan bahwa semua nikmat berasal dari Allah Swt.
Pengakuan ini diikuti dengan memuji Allah Swt. Melalui ucpan
Alhamdulillah. Ucapan ini merupakan pengakuan bahwa yang paling
berhak menerima pujian adalah Allah Swt.
3. Syukr sâiri al-Jawârih (Syukur dengan perbuatan)
Yang biasanya dilakukan anggota tubuh. Tubuh yang diberikan Allah
kepada manusia sebaiknya dipergunakan untuk hal-hal yang positif. Hal
ini menggunakan nikmat Allah Swt. Pada jalan dan perbuatan yang
diridhai-Nya.12
Sebagai contoh, seseorang yang mendapatkan kenikmatan yang banyak
berupa uang, selain kepentingan diri dan keluarganya, dana itu juga
digunakan untuk kepentingan orang lain seperti membangun masjid,
sarana pendidikan, perbaikan jalan, memberikan beasiswa, mengatasi
kemiskinan dan berbagai kemaslahatan lainnya yang menghantarkan
masyarakat pada kesejahteraan hidup. Inilah sebagian contoh bersyukur
dengan perbuatan/amal baik.
Sikap syukur perlu menjadi kepribadian setiap muslim. Sikap seperti inilah
yang mengingatkan untuk berterimakasih kepada pemberi nikmat (Allah Swt.)
dan perantara nikmat yang diperolehnya. Dengan bersyukur, ia akan rela dan puas
atas nikmat Allah Swt. yang diperolehnya dengan tetap meningkatkan usaha guna
mendapat nikmat yang lebih baik.
C. Hikmah Bagi Orang-orang yang Mau Bersukur
Ketika Allah memerintahkan sesuatu kepada kita, pasti ada kebenaran
yang akan diwujudkan, dan ketika Dia melarang, pasti ada keburukan yang
12
Abdul Halim Fathani, Ensiklopedi Hikmah (Memetik Buah Kehidupan di Kebun Hikmah),
Jogjakarta: Darul Hikmah, 2008, h. 735.

10. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
10
Pribadi yang Bersyukur
hendak dicegah dari diri kita. Karena itu, bersyukur adalah salah satu yang
diperintahkan Allah Swt. akan memberi manfaat bagi kita. Dalam firman-Nya
surah Ibrahim ayat 7 ditegaskan,




Dalam ayat tersebut mengemukakan bahwa ada dua prinsip bersyukur : Pertama,
bukti bagi lurusnya barometer keimanan dalam jiwa manusia. Kedua, jiwa yang
bersyukur akan selalu melakukan muraaqabah (mendekatkan diri kepada Allah
Swt.) dalam mendayagunakan nikmat yang diberikannya itu.13
Seperti prinsip
bersyukur di atas bisa memberikan empat manfaat yang penting bagi kehidupan
seorang muslim, yaitu:
a. Menyucikan Jiwa
Bersyukur akan membuat seorang muslim dapat menjaga kesucian
jiwanya.
b. Mendorong Jiwa untuk Beramal Saleh
Bersyukur yang harus ditunjukkan dengan amal saleh membuat seorang
muslim selalu terdorong untuk memanfaatkan apa yang diperolehnya
untuk berbagai kebaikan.
c. Menjadikan Orang Lain Ridha
Dengan bersyukur apa yang diperolehnya akan berguna bagi orang lain
dan membuat orang lain ridha kepada-Nya.
d. Memperbaiki dan Memperlancar Interaksi Sosial
13
Drs. H. Ahmad Yani, Be Excellent: Menjadi Pribadi Terpuji, Cet. 1., Jakarta: Al Qalam, 2007, h.
251.

11. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
11
Pribadi yang Bersyukur
Hanya orang yang mau bersyukur yang bisa melakukan upaya
memperbaiki dan memperlancar hubungan sosial, karena dia tidak ingin
menikmati sendiri apa yang telah diperolehnya.14
Dari uraian di atas tampak bahwa bersyukur merupakan hal yang paling
penting bagi kita dalam kehidupan di dunia ini yang berdampak positif dalam
kehidupan di akhirat nanti.
D. Sebab Orang Kurang Bersyukur
Syukur pada hakikatnya merupakan konsekuensi logis bagi manusia
sebagai makhluk kepada Allah Swt. Sebagai Tuhan yang telah menciptakan dan
melimpahkan berbagai nikmat. Namun, kerap kali manusia terlupa dan tidak
bersukur atas karunia-Nya. Karena itu, ketidak syukuran manusia itu disebabkan
oleh tiga hal.
1. Salah melakukan ukuran /menilai
Selalu mengukur suatu nikmat dari Allah Swt. Itu dengan ukuran
keinginannya.15
Jika keinginannya dipenuhi, ia akan mudah untuk
bersyukur. Sebaliknya, jika belum dikabulkan, ia akan enggan untuk
bersyukur.
2. Selalu melihat kepada orang lain yang diberikan lebih banyak nikmat
Perilaku ini hanya menyuburkan iri, hasad, dan dengki kepada orang
lain.16
Sedangkan perilaku bagi orang yang beriman haruslah melihat
kepada orang yang kurang beruntung.
3. Menganggap apa yang didapati dari nikmat Allah Swt. Adalah hasil
usahanya
Perilaku ini menumbuhkan sifat kikir dan melupakan Allah Swt. Sebagai
pemberi nikmat tersebut.17
Padahal tidak ada satu nikmat pun yang datang
sendirinya, melainkan Allah Swt. yang telah mengatur semuanya.
IV. KESIMPULAN
14
Ibid., h. 251-252.
15
Abdul Halim Fathani, op.cit, h. 732.
16
Ibid., h. 733
17
Ibid.

12. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
12
Pribadi yang Bersyukur
Dapat dipahami bahwa syukur adalah bersyukur atas segala nikmat Tuhan-
Nya dengan mengingat dan berpikir tentang ciptaan-Nya. Atau berterima kasih
dengan bersyukur atas segala nikmat yang dilimpahkan-Nya dengan rasa syukur
dalam bentuk pengakuan, keyakinan dan perbuatan.
Adapun cara mensyukuri nikmat dan karunia Allah Swt., yaitu :
 Syukur dengan Hati
 Syukur dengan lisan
 Syukur dengan perbuatan
Dan adapun hikmah atau manfaat yang dapat diambil untuk kebutuhan kita
sendiri antara lain :
 Dapat Menyucikan Jiwa
 Dapat Mendorong Jiwa untuk Beramal Saleh
 Dapat Menjadikan Orang Lain Ridha
 Dapat Memperbaiki dan Memperlancar Interaksi Sosial
Namun, ada faktor yang mempengaruhi yang menjadikan ketidaksyukuran
tersebut, yaitu :
 Salah melakukan ukuran /menilai
 Selalu melihat kepada orang lain yang diberikan lebih banyak nikmat
 Menganggap apa yang didapati dari nikmat Allah Swt. Adalah hasil
usahanya
Jadi, seluruh kebaikan yang dilakukan atas dasar karena Allâh itu adalah syukur.
V. PENUTUP
Demikianlah, makalah yang saya paparkan serta masih jauh dari kata
baik.Oleh sebab itu, masukan dari berbagai pihak sangatlah saya harapkan, untuk
memperkaya materi dan memperdalam pemahaman.Tak lupa ucapan ma‟af dan
terima kasih saya haturkan dengan sepenuh hati kepada semua pihak atas
kerjasama di dalam pembuatan maupun penyampaian materi ini. Ihdina al-
Shirathal Mustaqim..Wallahu A‟lamu Bi al-Shawab.

13. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
13
Pribadi yang Bersyukur

14. Tafsir Ayat-ayat Sufistik
14
Pribadi yang Bersyukur
DAFTAR PUSTAKA
Al-Dimasyqi, Abu al-Fida Ismail Ibn Katsir al-Quraisyi, Tafsir Alquran al-Azim,
Jilid III., Kairo: Dar al-Hadis, 1414 H/1993 M.
Al-Mahalliy, Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad dan Al-Suyuty, Jalal al-Din
Abd al-Rahman Ibn Abi Bakr, Tafsir Alquran al-Azim, Libanon: Dar al-
Fikr, 1991.
Al-Maragi, Ahmad Mustafa, Tafsir al-Maragi, Jilid IV., Beirut: Dar al-Firk, t.th.
Al-Maragi, Ahmad Mustafa, Tafsir al-Maragi, Jilid VII., Beirut: Dar al-Firk, t.th.
Al-Munawwir, Ahmad Warson, Kamus al-Munawwir Arab – Indonesia,
Surabaya: Pustaka Progesif, 1984.
Asghari, Basri Iba, Solusi Alquran – Problematika Sosial, politik, dan Budaya,
Cet. I., Jakarta: Rinekea Cipta, 1994.
Departemen Agama RI, Alquran dan Tafsirnya, Jakarta, Ferlia Citra Utama,
1996/1997.
Fathani, Abdul Halim, Ensiklopedi Hikmah (Memetik Buah Kehidupan di Kebun
Hikmah), Jogjakarta: Darul Hikmah, 2008.
Yani, Ahmad, Be Excellent: Menjadi Pribadi Terpuji, Cet. 1., Jakarta: Al Qalam,
2007.