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1. दर्शन और शर्क्षा का
सम्बन्ध
मार्शदर्शक. प्रस्तुतकताश
डॉ.रितेश मिश्रा . धनेश्विी ध्रुव।
प्रगमत कॉलेज िायपुि एि.एड.1st
सेिेस्टि

2. शिषय-िस्तु
1)दर्शन का अर्श एिं पररभाषा।
2) शर्क्षा का अर्श एिं पररभाषा।
3) दर्शन और शर्क्षा का संबंध।
4) उपसंहार।

3. दर्शन का अर्श
दर्शन शब्द “दृर् धातु” से बना है। मजसका अर्थ है देखना “दृश्यतत अनन
इती दर्शनम “अर्ाथत मजसक
े द्वािा देखा जाय अर्वा मजसक
े द्वािा सत्य क
े
दशथन मकए जाए वह दशथन है| दशथन शब्द की व्युत्पमि क
े आधाि पि जीवन
जगत औि जगदीश्वि से संबंमधत प्रश्नं का सही औि सत्य उिि प्राप्त किने का
प्रयास ज्ञान की मजस शाखा िें मकया जाता है वह दशथन है|.
महंदी का “दर्शन” शब्द अंग्रेजी भाषा क
े philosophy शब्द का पयाथय है।
अंग्रेजी भाषा क
े “philosophy”शब्द की व्युत्पमि ग्रीक भाषा क
े दन शब्दन
“शिलास”तर्ा “ सोशिया “से हुई है| “िीलास”का अर्थ है प्रम या अनुरार्
औि “सोशिया “का अर्थ है शिद्या का ज्ञान| इस प्रकाि शिलासिी शब्द का
अर्थ हुआ ज्ञान क प्रशत प्रम।

4. पररभाषाएं
अरस्तु क अनुसार:- “दशथन एक ऐसा मवज्ञान है जन पिि तत्व क
े यर्ार्थ स्वरूप
की जांच किता है|”.
प्लटो क अनुसार:- “ पदार्ों क
े यर्ार्थ स्वरूप का ज्ञान प्राप्त किना ही दशथन
है।”

5. शर्क्षा का अर्श
 “शर्क्षा”शब्द संस्क
ृ त की शर्क्ष धातु से बना
है,मजसका अर्थ है सीखना ,सीखाना या आरंभ
किना । इस प्रकाि मशक्षा का अर्थ हुआ –
सीखने औि मसखाने मक प्रमिया अर्वा एक ऐसी
प्रमिया मजससे व्यक्ति अभ्यास द्वािा सीखता है।
महंदी का “शर्क्षा”शब्द अंग्रेजी भाषा क
े
एजुकर्न शब्द का पयाथय है। अंग्रेजी भाषा क
े
एजुक
े शन शब्द की व्युत्पमि लैमिन भाषा क
े
“एड
ू कटम” शब्द से हुई है,मजसका अर्थ है
मशमक्षत किना,पढाना मसखाने की मिया आमद।

6. पररभाषाएं
 सुकरात क अनुसार :-“शर्क्षा” का अर्थ प्रत्येक िानव िक्तिष्क से
अदृश्य रूप िें मवद्यिान संसाि क
े सवथिान्य मवचािन कन प्रकाश िें लाना
है।” अरस्तू क अनुसार:-“मशक्षा िानवीय शक्ति का मवशेष
रूप से िानमसक शक्ति का मवकास किती है मजससे िानव पिि सत्य,
मशव औि सुंदि का मचंतन किने क
े यनग्य बन सक
े ।”

7. दर्शन और शर्क्षा क बीच संबंध
1)दर्शन और शर्क्षा का उद्दश्यत :-मशक्षा क
े उद्देश्य जीवन
क
े उद्देश्यनं पि आधारित हनते हैं पिंतु जीवन क
े उद्देश्य िें
एकरूपता नहीं हनती उनिें व्यक्तिगत मभन्नता हनती है इसक
े
परिणाि स्वरूप मशक्षा क
े उद्देश्यनं िें भी अंति हनता है देश काल
सिय परिक्तथर्मत मवचािनं क
े अनुसाि जन जीवन जीवन क
े उद्देश्य
हनते हैं वहीं मशक्षा क
े उद्देश्य भी बन जाते हैं| पिंतु जीवन क
े
उद्देश्यनं का मनधाथिण दशथन क
े द्वािा ही मकया जाता है।
2)दर्शन और पाठ्यक्रम :- मशक्षा व्यवथर्ा िें
पाठ्यिि का थर्ान अत्यंत िहत्वपूणथ है यमद पाठ्यिि का
मनयनजन व्यवक्तथर्त रूप से हनता है तन मशक्षा अपने उद्देश्य
िें प्राप्त किने िें सफल हनती है| पाठ्यिि क
े मनधाथिण िें
दशथन का िहत्वपूणथ थर्ान है ।दशथन मवमभन्न दाशथमनक
मवचाि धािाओं का संतुमलत अध्ययन कि एक संतुमलत
मवचािधािा की खनज किता है औि पाठ्यिि का मनिाथण

8. 3)दर्शन और शर्क्षण शिशधयां:-दशथन का मशक्षा मवमधयनं से घमनष्ठ
संबंध है| जीवन क
े आदशों की प्राक्तप्त क
े मलए मकस मवमध का प्रयनग
मकया जाए यह दशथन का मवषय है दशथन मशक्षण का लक्ष्य भी बतलाताहै
।दशथन प्राचीन प्रर्ा प्रचमलत मशक्षण मवमधयनं क
े गुण दनषनं की खनज किता
है ।औि उनक
े गुण दनषनं से बचने क
े मलए मनदेश देता है| नए मशक्षण
मवमधयनं का मनिाथण भी किता हैं।
4) दर्शन और पाठ्य पुस्तक
ें :-दाशथमनक मवचािनं का प्रभावी पाठ्य
पुिकनं पि भी पड़ता है पुिकनं क
े िाध्यि से ही बालकनं िें वांमित
आदशों क
े प्रमत श्रद्धा की भावना उत्पन्न की जा सकती है| इसमलए
पुिकनं का चयन किते सिय यह देखना आवश्यक है मक सिकालीन
मवचािनं औि आदशों क
े अनुक
ू ल है अर्वा नहीं पाठ्य पुिकनं का
मनिाथण दाशथमनक मसद्धांतनं औि आदशों पि ही आधारित है|

9.  5)दर्शन और शर्क्षक:-मशक्षा िाष्ट्र की जड़ है औि मशक्षक
मशक्षा प्रणाली का प्रिुख अंग है मशक्षण की सफलता
मशक्षक की यनग्यता पि मनभथि किता है बालक क
े ऊपि
मशक्षक का सबसे अमधक प्रभाव पड़ता है प्रत्येक मशक्षा क
े
अपने मनमित मवचाि मसद्धांत िान्यताएं औि आदशथ हनते हैं
चाहे वह आदशथवादी हन या मनिाशावादी सकािात्मक हन या
नकािात्मक औि भौमतकवादी हन या आदशथवादी मशक्षक
क
े इन आदशों का मवद्यार्ी औि मशक्षक सिस्याओं मशक्षा
क
े उद्देश्यनं क
े मनधाथिण अनुशासन मशक्षा प्रणाली मवद्यालय
की सािामजक व्यवथर्ा आमद पि गहिा प्रभाव पड़ता है
मशक्षक की या मवचािधािा औि आदशथ दशथन से ही
मनकलते हैं| इसमलए दशथन की सहायता क
े अभाव िें
मशक्षक का कायथ नहीं चल सकता|

10.  6)दर्शन और मापन:-मजस प्रकाि दशथनी मशक्षा क
े उद्देश्य पाठ्यिि मशक्षण मवमध
आमद कन प्रभामवत मकया है उसी प्रकाि मशक्षा क
े अन्य िहत्वपूणथ अंग िापन कन भी
प्रभामवत मकया है| शलं डक्विस्ि ने िापन पि दशथन क
े गहन प्रभाव कन इन शब्दनं िें
व्यि मकया है,:- यशद र्ैशक्षक मापन को अशधक प्रभािर्ाली कायश करना है तो मैं आपको को
किल तकनीकी नहींहोना चाशहए जब तक मापन की प्रयत्न क पीछ दर्शन नहींहोर्ा तब तक
उनका कायश प्रभािपूणश और मूल्यिान नहींहोर्ा|.
7) दर्शन और शिद्यालय :- मवद्यालय क
े बाह्य रूप क
े मवषय िें भी दशथन ही
मवचाि किता है ।आदशथवादी मवद्यालय क
े बाह्य पक्ष की अपेक्षा आंतरिक रुप
कन सौंदयथ पूणथ औि सांस्क
ृ मतक दृमष्ट् से उिि बनाने पि बल देता है प्रक
ृ मत
वादी ईि औि गािे से बने हुए सुसक्तित मवद्यालय भवननं कन िहत्व न देकि
प्रक
ृ मत क
े सुिम्य वाताविण िें मशक्षा प्राप्त किने पि बल देता है प्रयनजनवादी
संपूणथ सुमवधाओं से युि मवद्यालय भवननं का मनिाथण किना चाहते हैं|

11. उपसंहार
 उपिनि मवविणनं से हिे यह स्पष्ट् हनता है मक दशथन औि मशक्षा दनननं एक दू सिे पि
आमश्रत है। दनननं िें घमनष्ठ संबंध हैं। रॉस का यह कर्न पूणथ सत्य है मक दशथन औि मशक्षा
एक ही मसक्क
े क
े दन पक्ष है दशथन का प्रभाव मशक्षा पि औि मशक्षा का प्रभाव दशथन पि
प्रभाव अमनवायथ रूप से पड़ता हैं। दशथन की सहायता क
े मबना मशक्षा कन पूणथता प्राप्त नहीं
हन सकती ।ठनस दाशथमनक आधाि क
े मबना मशक्षा व्यवथर्ा या मशक्षा का ढांचा मनमिथत नहीं
मकया जा सकता ।एक कन दू सिे से पृर्क नहीं मकया जा सकता|

12. Thank you