about muharaam month of allah

1. SYED ABDUS SALAM

2. కాల చరిత్రలో మరో మైలు రాయికి చేరుకున్నాము. చంద్ర మాసాన్నా
బట్టి కాల విభజన జరిగిన హిజ్రర కేలండర ప్రకారం 1436 సంవత్సరాలు
ప్ూరతయిన్నయి. 1437లో అడుగు పెట్ిబో త్ున్నాము. ఇసాా మీయ
కేలండరలో జులహిజజా మాసం చిట్ి చివరిదైతే ముహరరమ మొట్ిమొదిది.
మానవ జజతి చరిత్రలో ముహరరమ మాసాన్నకి గల ప్ార ముఖ్యం ఎనలేన్నది.
హిజరత్ దనారా ఓ నూత్న రాజకీయ, సాంఘిక, సామాజిక, ఆధ్నా తిాక,
న్ైతిక వయవసథ ఉన్నకిలో కొచిచంది. అంద్ుకే హి.శ.తో ప్ార రంభమయియయ ఈ
మాసాన్నకి ఇంత్ట్ట ప్రతేయకత్. అంతే కాకుండన ఈ మా సంలోన్ే యౌమ
ఆఘారా కూడన ఉంది. ముహరరం మాసం ప్ద్వ తేదీన్న యౌమ ఆఘారా
అంట్ారు. అది కొన్నా ప్రతేయ కత్లను కలిగి ఉంది.అలాా హ త్రఫున న్నషిద్ధ
(ప్విత్ర) మాసాలుగా ప్రకించబడిన వాట్టలో ఒక న్ల. దీన్న గురించి
అలాా హ ఇలా సెలవిసుత న్నాడు:
”న్నశచయంగా భూమాయకాశాలను అలాా హ సృషిించినపిి నుండీ మాసాల
సంఖ్య దైవగరంథంలో ప్న్ాండు మాత్రమే. వాట్టలో న్నలుగు మాసాలు
న్నషిద్ధమైనవి (ప్విత్రమైనవి). ఇదే సరైన ధరాం. కనుక ఈ న్నలుగు
మాసాలలో మీ ఆత్ాలపెై అన్నయయాన్నకి ఒడిగట్ికండి”. (అత్తౌబా: 36)
SYED ABDUS SALAM

3. SYED ABDUS SALAM
హిజ్రీ సంవత్సరాది శుభ సందర్భంగా మనం హిజ్ీతలోని పర్మారాా నిి మననం
చేసుకోవాలి. అలనాడు పీవక్త (స) ప్రీయ సహచర్ులు చేసరన పీస్థాాా నంలోన –
నేడు మనం చేసుత ని పీస్థాాా నంలోన ఉని వయత్ాయస్థాానిి త్ర్చి చ డాలి.
ఎందుక్ంటే ఆంత్ర్యంలోని ఉదేేశాలక్నుగుణంగానే ఫలిత్ాలు లభిస్థాాత యి.
మగువను మనువాడే ఉదేేశంత్ో పీస్థాాా నం చేసరన వారికి మగువ మాత్ీమే
లభిసుత ంది. ‘ధన మూల మిదం జ్గత’ అంటూ హిజ్ీత చేసరన వారికి ధనధానాయలే
ప్ాీ పతమవుత్ాయి. పదవుల కోసం పీస్థాాా నం చేసరనవారికి పదవులే వరిస్థాాత యి.
అవును – ఇనిమల ఆమాలు బినిియాయత (క్ర్మలక్ు మూలాధారాలు
సంక్లాాలే). సంక్లా నిర్తిని బిి, సంక్లాశుదిిని బిి మాత్ీమే సదాశయాలు
సరదిిస్థాాత యి. ఒక్వేళ ధారిమక్ లక్ష్యయల ప్ాీ ప్రతత్ోప్ాటు ప్ాీ పంచిక్ పీయోజ్నాలు క్ూడా
లభిసతత దానిి దేవుని త్ర్ఫున ‘అడాానుస ోక్న’ గా భావంచి గరహించాలి.
అంత్ేగాని ప్ాీ పంచిక్ పీయోజ్నాలే పీధానం కావు. ఇవ ప్ాక్ష్ిక్మైనవ, స్థాాప్తక్ష్ిక్
మైనవ, స్థాాందీమైనవ, అరిగిప్ో యిేవ, నీటిలోని ఉపుాలా క్రిగి ప్ో యిేవే. క్డదాకా
క్నువందు చేసతవ, కింకి చలువ నిచేేవీ, క్లకాలం నిలిచేవీ, క్ళక్ళలాడేవ ధారిమక్
పీయోజ్నాలే సుమా!

4. ఇంత్కీ ఆ నిషరది (పవత్ీ) మాసలేవీ?
దీనికి సమాధానం ఈ హదీసులో ఉంది:
హజ్ీత అబూ బకార (ర్ ) క్థనం పీకార్ం దైవ పీవక్త (స) ఇలా పీవచించార్ు: ”సంవత్సర్ం
12 మాస్థాాలత్ో క్ూడుక్ునిది. వాటిలో నాలుగు మాస్థాాలు పవత్ీమైనవ
(గౌర్వనీయమైనవ, నిషరదిమైనవ). వాటిలో మూడు ఒక్ దాని త్రాాత్ ఒక్టి వస్థాాత యి –
అంటే జులఖఅదా, జుల హిజ్జా , ముహర్రమ (మాస్థాాలు). నాలగవది ర్జ్బ మాసం. అది
జ్మాదివుస్థాాసనీకి – షాబానకి మధయన ఉనిది”. (బుఖారీ)
”కాబటిి (ఈ మాస్థాాలలో) మీర్ు మీ ఆత్మలక్ు అనాయయం చేసుకోక్ండి” అని దేవుడు
త్ాకీదు చేసర మరీ చపాడం గమనార్హం. ఆ మాటకొసతత అనాయయం, అక్రమం, దౌర్ానయం అనేది
ఎపాటికీ నిషరదిమే. కాని ఈ నాలుగు మాస్థాాల ప్తర్లను పీస్థాాత వంచి వాటి గౌర్వ
మరాయదలక్ు, చారిత్ీక్ ప్ాీ శస్థాాత ానికి వఘాత్ం క్లిగించరాదని చపాడం వెనుక్ గల
ఔచిత్ాయనిి మనం త్ర్చి చ డాలి.
ఇంత్కీ ఇక్కడ అనాయయం (జులమ) చేయడమంటే అర్ాం; ఈ మాస్థాాలలో క్యాయనికి కాలు
దువాటం, హత్యలు చేయటం, ర్క్త ప్ాత్ం సృషరించటం. దీనికి ఆధార్ం కిరంది వచనంలో
ఉంది:’నిషరది మాస్థాాలలో యుదిం చేయటం గురించి ఈ జ్నులు నినుి అడుగుత్ార్ు.
(ఓ పీవకాత !) ఆ మాస్థాాలలో యుదిం చేయటం మహాపరాధం అని నీవు వారికి చపుా”.
(అల బఖర్: 217)
SYED ABDUS SALAM

5. ఇసాా ంకు ప్ూరాం (అజజా నకాలంలో) కూడన ప్రజలు ఈ న్నలుగు మాసాల ప్విత్రత్ను
ద్ృషిిలో పెట్టి కున్న యుద్ధ విరమణ చేసేవారు. హింసాదౌరాన్నయలకు ద్ూరంగా
మసలుకున్ేవారు. త్రాాత్ ఇసాా ం కూడన ఈ ‘ప్విత్రత్’ను, ‘ప్రతిప్తిత’న్న అక్షరాల గౌరవిసూత
వాట్టలో యుదనధ లు చేయాన్నా ఘోర న్ేరంగా ఖ్రారు చేసింది. ఈ న్నలుగు మాసాలలో
దేవున్న అవిధ్ేయత్కు ఒడిగట్ిడం, దైవాజాల ప్ట్ా ఉలాంఘనకు ప్ాలిడట్ం, ధరాంలో
లేన్నప్ో న్న ప్ో కడలను సృషిించుకున్న అసభయంగా ప్రవరితంచడం కూడన అన్నయయం (జులా)
కిరందికి వసుత ంది. హాఫిజ ఇబుా కసీర (రహా) హజరత్ ఇబుా అబాాస (ర) గారి
మహితోకుత లను ఉట్ంకిసూత ఇలా అన్నారు: అన్నయయం ఎప్ుిడు చేసిన్న అది
అన్నయయమే. కానీ ఈ న్నలుగు మాసాలలో దేవుడు విధ్ించిన హద్ుు ల విషయంలో
మరింత్ ఎకుువ జజగరత్త ప్డనలి. ఈ న్లలోా చేసిన సతనురాయలకు ప్ుణయఫలం
పెంచబడినట్లా, ద్ుష్ాురాయలకు ప్ాప్ ఫలం కూడన పెంచబడింది.
”ఈ మాసాలలో మీకు మీరే అన్నయయం చేసుకోకండి” అన్ే వాకయంపెై వాయఖ్ాయన్నసూత ఇమాం
ఖ్తనదన (రహా) ఇలా అన్నారు: ”అలాా హాా త్న ద్ూత్లలో సందేశహరున్నగా ఒకరిన్న
ఎనుాకున్నాడు. త్న వాకుులలో అంతిమ గరంథంగా ఖ్ురఆనను ఎనుాకున్నాడు.
సమసత భూమండలంలో మసిాదలను ప్రతేయకంగా ఎనుాకున్నాడు. మాసాలలో రమజజను
మాసాన్నా, న్నషిద్ధ మాసాలను ప్రతేయకంగా ఎనుాకున్నాడు. దిన్నలలో శుకరవారాన్నా
ఎనుాకున్నాడు. రాత్ుర లలో లైలత్ుల ఖ్దరను ప్రతేయకంగా ఎంపిక చేసుకున్నాడు. అలాా హ
తనను కోరిన దనన్నకి (కోరిన వారికి) ఉనాతిన్న ప్రసాదిసాత డు. కనుక అలాా హ గొప్ిగా
భావించిన దనన్నన్న మీరు కూడన గొప్ిగా ప్రిగణంచండి”. (త్ఫీసర ఇబుా కసీర)

6. సో ద్రులారా!
మనం సంవత్సరం ప్ొ డుగూతన దేవున్న అవిధ్ేయత్కు జడుసూత ఉండనలి.
మరీ ముఖ్యంగా ఈ న్నలుగు న్నషిద్ధ మాసాలలో అప్రాధ్నలకు,
అజఞా లాంఘనకు ద్ూరంగా ఉండనలి. ఇహప్రాలలో న్నశనం చేసే చేషిల
నుండి మనలిా మనం కాప్ాడుకోవాలి. ఎంద్ుకంట్ల ఘోర అప్రాధ్నల,
అవిధ్ేయతన చేషిల మూలంగా ఆంత్రయం కలుషిత్మవు త్ుంది.
హృద్యాన్నకి త్ుప్ుి ప్డుత్ుంది. అలాా హాా ఏమన్నాడో
చూడండి:”ఎంత్ మాత్రం కాద్ు, అసలు వారి హృద్యాలకు వారి
ద్ురాగతనల కారణంగా త్ుప్ుి ప్ట్టింది”. (త్త్ఫీప: 14)

7. ప్రవకత మహనీయులు (స) ఈ న్ేప్థయంలో ఏమన్నారో చూదను ం:
”విశాాసి (మోమిన) ప్ాప్ం చేసినప్ుిడు అత్న్న హృద్యంపెై ఒక నలాన్న మచచ ఏరిడుత్ుంది.
మరి అత్ను గనక ప్శాచతనత ప్ం చంది, ఆ త్పిిదనన్నకి ద్ూరంగా ఉంట్ల అది అత్న్న హృద్యాన్నా
ప్రక్షాళనం చేసుత ంది. అలాకాకుండన అత్ను గనక యదేచఛగా ప్ాప్కారాయలు చేసూత ప్ో తే అత్న్న
హృద్యంపెైన్న మచచ పెరుగుత్ూ ప్ో త్ుంది. చివరికి అది అత్న్న ఆంత్రాయన్నా ప్ూరితగా కమేాసుత ంది.
‘త్ుప్ుి అంట్ల ఇదే’, దీన్నా గురించే అలాా హ ఖ్ురఆనలో ప్రసాత వించనడు”. (తిరిాజ్ర, ఇబుా మాజజ)
జజగరత్త! ప్ాప్ాలు చేసేవారి జ్రవిత్ంలో ప్రశాంత్త్ ఉండద్ు. న్నత్యం వారి జ్రవితనలోా వాయకులత్, చీకు
ఉంట్టంది. ఈ విషయాన్నా అలాా హాా కూడన త్న గరంథంలో ప్రసాత వించనడు:”ఎవరైతే మా సన్నారగం
ప్ట్ా విముఖ్త్ చూప్ుతనడో అత్ను ప్రప్ంచంలో లేమితో బాధప్డతనడు. ప్రళయ దిన్నన
మేమత్న్నా గుడిివాన్నగా చేసి లేప్ుతనము. ‘ప్రభూ! నీవు ననుా గుడిివాన్నగా చేసి లేప్ావేమి? న్నకు
కంట్ట చూప్ు ఉండేది కదన!’ అన్న అడుగుతనడు. ‘నీకు ఇలాన్ే జరగాలి. ఎంద్ుకంట్ల నీ వద్ుకు మా
సూచనలు వచిచనపిికీ నువుా వాట్టన్న విసారించనవు. కాబట్టి ఈ రోజు న్ననుా కూడన విసారించట్ం
జరిగింది” అన్న అలాా హ అంాాడు.
అంట్ల దైవ ధరాం ప్ట్ా వైముఖ్యం కనబరచి, ఖ్ురఆన సూకుత ల ప్ారాయణం ప్ట్ా అన్నసకతత్ చూపి,
వాాికనుగుణంగా అవలంబంచిన వయకితన్న నలువైప్ుల నుంచీ ద్రిద్రం చుట్టి కుంట్టంది. అత్న్న
రోజువారి సంప్ాద్న బాగాన్ే ఉనాపిికీ జ్రవిత్ంలో శాంతి, త్ృపిత కరువైప్ో తనయి. మరణంచిన మీద్ట్
సమాధ్ి కూడన కుంచించుకుప్ో త్ుంది. సుదీరఘమైన బరాఖ అవసథలో ఎన్నా కఠినమైన యాత్నలను
ఎద్ురోువలసి ఉంట్టంది. ఇక ప్ునరుతనథ న దినమున అత్న్నా లేపినప్ుిడు కిం చూప్ుతో ప్ాట్ట
మన్న న్ేత్రం కూడన లేకుండన ప్ో త్ుంది. దైవం మనలిా ఈ ద్ుసిథతి నుండి కాప్ాడు గాక! అంద్ుకే
మనం అసంఖ్ాయఖ్మైన దైవానుగరహాలకుగాను కృత్జుా లమై ఉండనలి. కృత్జాత్కు అత్ుయత్తమ మారగం
మనం దైవాజాలకు కట్టి బడి ఉండట్ం, అవిధ్ేయత్కు, ఆజఞా లాంఘనకు ద్ూరంగా ఉండట్మే.

8. ఆషూరా ఉపవాసం:
ముహర్రమ నెలలో వీలైనంత్ ఎక్ుకవగా పుణయకారాయలు చేయాలి. నఫరల
ఉపవాస్థాాలుండాలి. ఎందుక్ంటే మహనీయ ముహమమద (స)ఇలా ఉదోధించార్ు:
”ర్మజ్జన త్ర్ువాత్ అనిిక్నాి శరరషఠ మైన ఉపవాస్థాాలు ముహర్రమ ఉపవాస్థాాలు. ఇది
అలాల హ మాసం. ఇక్ ఫర్ా (వధిగా చేయవలసరన) నమాజుల త్రాాత్ అనిిక్నాి
శరరషఠ త్ర్మైన నమాజు రాతిీ నమాజ”. (ముసరలం)
ముఖయంగా ముహర్రమ 10వ త్ేదీ నాడు ఉపవాసం త్పాక్ుండా ప్ాటించాలి. మహా పీవక్త
(స) మకాకలో ఉనినాిళళు ముహర్రమలోని పదవ త్ేదీన ఉపవాసం ప్ాోరోంచేవార్ు.
ఆయన (స) మదీనాక్ు హిజ్ీత చేసరన మీదట క్ూడా ఈ ఉపవాసం ప్ాటించార్ు. త్న
ప్రీయ సహచర్ులక్ు క్ూడా ఈ మేర్క్ు ఆజ్జా ప్రంచార్ు. ఆ త్రాాత్ ర్మజ్జను నెల
ఉపవాస్థాాలు వధిగా నిరాా రించబడాా యి. అపుాడు ‘ఇక్ మీదట కోరినవార్ు ఈ (నఫరల)
ఉపవాసం ఉండవచుే. కోరినవార్ు మానుకోవచుే’ అనాిర్ు.
ఆషూరా ఉపవాస్థాానికి సంబంధించి కొనిి హదీసులు –
1) హజ్ీత ఇబని అబాోస (ర్)క్థనం: ”దైవ పీవక్త (స)ఒక్ దినానికి – మరో దినంప్ై
ప్ాీ ధానయత్ను క్లిాసత ఉపవాసం ఉండగా నేను ఎనిడ చ డలేదు. అయిత్ే ఆషూరా
దినానికి, ర్మజ్జన మాస్థాానికి మాత్ీమే అలాంటి ప్ాీ ధానయత్ను క్లిాంచేవార్ు”.
(బుఖారీ, ముసరలం)

9. 2) హజ్ీత ఆయిషా (ర్)క్థనం: ”అజ్జా న కాలంలో క్ురైషులు ఆషూరా ఉపవాసం ఉండేవార్ు.
దైవపీవక్త (స) క్ూడా ఆనాడు ఉపవాసం ప్ాటించేవార్ు. ఆఖరికి మదీనాక్ు పీస్థాాా నం చేసరన మీదట
క్ూడా ఆయన (స) ఆషూరా దినపు ఉపవాసం ఉండటమేగాక్, త్న సహచర్ులను క్ూడా
ప్ాటించమని ఆదేశంచార్ు. ఆ త్రాాత్ ర్మజ్జన నెల ఉపవాస్థాాలు వధి (ఫర్ా)గా పీకించబడిన
మీదట ఆయన (స) వెసులుబాటును పీకిసత ఇలా అనాిర్ు: ”మీలో ఇక్నుండి కోరినవార్ు ఈ
(ఆషూరా) ఉపవాసం ఉండవచుే. కోరినవార్ు వదలవచుే”. (బుఖారీ, ముసరలం)
3) హజ్ీత ర్బీ బినెత మవూజ (ర్) క్థనం: ”దైవపీవక్త (స) మదీనా పరిసర్ ప్ాీ ంత్ాలలో పీజ్లక్ు
ఆషూర్ దినపు ఉపవాసం ప్ాోరోంచమని వర్తమానం పంప్ార్ు. దాంత్ో మేము సాయంగా ఆషూరా
ఉపవాసం ప్ాోరోంచటమే కాక్ుండా. మా ప్రలలలక్ు క్ూడా ఉపవాసం ఉంచే వాళుం. తిండి కోసం
వాళళు ఏడిేనపుాడు ఆట వసుత వులిచిే ఇఫ్ాత ర్ వేళ వర్క్ు కాలక్ష్ేపం చేయించే వాళుం”. (ముసరలం)
4) హజ్ీత అబుే లాల బిన అబాోస (ర్) క్థనం: ”దైవపీవక్త (స) మదీనాక్ు ఏత్ంచిన త్రాాత్ అక్కడి
యూదులు ఆషూరా దినాన ఉపవాసం ఉండటం గమనించి, ‘ఇంత్కీ మీరీ రోజు ఉపవాసం ఎందు
క్ుంటునాిర్ు?’ అని అడిగార్ు. దానికి వార్ు’ఇదొక్ గొపా రోజు. ఈ రోజ్ే దేవుడు త్న పీవక్త మూస్థాా
(అ)ను, ఆయన జ్జతి వారిని ఫరరౌనీయుల చర్ నుండి వముకిత పీస్థాాదించి, ఫరరౌనీయులను
సముదీంలో ముంచి వేశాడు. అందుక్ు క్ృత్జ్ాత్గా మూస్థాా (అ) ఈ రోజు ఉపవాసం ప్ాటించార్ు.
అందుకే మేము క్ూడా ఈనాడు ఉపవాసం ప్ాటింసుత నాిము’ అని బదులిచాేర్ు. అపుాడు ఆయన
(సఅసం) ఇలా అనాిర్ు: ”అలా అనుక్ుంటే మాకే ఎక్ుకవ హక్ుకంది. మేము మీక్నాి ఎక్ుకవగా
మూస్థాా (అ)క్ు దగగర్గా ఉనాిము”. కాబిి ఆయన (స) ఖుదుే గా ఆ రోజు ఉపవాసం
ఉండటంత్ోప్ాటు, త్న ప్రీయ సహచర్ులను క్ూడా దాని గురించి ఆజ్జా ప్రంచార్ు. (బుఖారీ, ముసరలం)

10. హజ్ీత అబూ మూస్థాా (ర్) గారి క్థనం పీకార్ం యూదులు ఆషూరా దినానిి పర్ా
దినంగా భావంచేవార్ు. కైబర్ వాసులు (యూదులు) ఆ రోజున త్మ సతతరీలక్ు పీత్ేయక్ంగా
ఆభర్ణాలు త్ొడిగించి సంత్ో షాతిశయంత్ో కేరింత్లు కొటేివార్ు. కాగా; దైవపీవక్త (స) త్న
అనుయాయుల నుదేేశంచి, ”మీరీ రోజు ఉపవాసం ఉండండి” అనాిర్ు.
(బుఖారీ, ముసరలం)
అనాదిగా ఆషూరా దినానికి గల చారిత్ీక్, ఆధాయతిమక్ ప్ాీ శస్థాాత ానిి చాటే మరి కొనిి
హదీసులు (బలహీనమైన హదీసులు) క్ూడా ఉనాియి. మసిద అహమదలోని ఒక్
ఉలేల ఖనంలో ఇలా ఉంది: ”ఆషూరా దినానే దైవపీవక్త న హ (అ) ఓడ జ్ోది పర్ాత్ానిి
త్ాకింది. అందుచేత్ పీవక్త న హ (అ)క్ృత్జ్ాత్ాపూర్ాక్ంగా ఆనాడు ఉపవాసం ఉనాిర్ు”.
త్బాీ నీలోని ఒక్ ఉలేల ఖనంలో ఇలా అనబడింది: ఆ రోజునే హజ్ీత ఆదం (అ) పశాేత్ాత పం
ఆమోదించబడింది. ఆ రోజునే దేవుడు త్న పీత్ేయక్ అనుగరహంత్ో దైవపీవక్త హజ్ీత
యూనుస (అ) వెైపు మర్లాడు. దైవపీవక్త హజ్ీత ఇబాీ హీమ (అ) జ్నిమంచింది క్ూడా
ఆనాడే.
ఆషూరా ఉపవాస మహత్యం
హజ్ీత అబూ ఖత్ాదా (ర్) క్థనం: ఆషూరా ప్ాీ ముఖయం గురించి దైవపీవక్త (స)ను
పీశించగా ”ఇది గతించిన ఒక్ సంవత్సర్ కాలపు ప్ాప్ాలను హరిసుత ంది” అని
సమాధానమిచాేర్ు. (ముసరలం)

11. ఈ హదీసు దృషాి ా ముసరలంలైన మనం ఆషూరా దినాన శాయశక్ుత లా ఉపవాసం ఉండేందుక్ు
యతిించాలి. ఒక్ ఏడాది కాలపు ప్ాప్ాలను ర్ూపుమాప్త మహదావకాశం లభించినపుడు
దానిి వృధా చేసుకోక్ూడదు. కాని అత్యంత్ శోచనీయమైన వషయమేమిటంటే నేడు మన
జ్రవన పీమాణాలు మారిప్ో యాయి. ఈ దినానిి పుర్సకరించుకొని మనవాళళు కొత్త పుంత్లు
త్ొకిక సునిత్ుల స్థాాా నంలో బిదఅతలను ఆవషకరిసుత నాిర్ు. బిదఅత్ులనే సునితలుగా
భీమ చందుత్ునాిర్ు. ఆ రోజున ఉపవాసం ప్ాటించి ప్ాప్ాల మనిింపు చేయించు
కోవాలిసందిప్ో యి ర్ుచిక్ర్మైన భోజ్నాలు ఆర్గించేందుక్ు పీత్ేయకించుక్ుంటునాిర్ు.
పర్మాణాా లు, ప్ానకాలు సరదిం చేసర దారిన ప్ో యిే వార్ందరికీ పంచిప్డుత్ునాిర్ు. ఇది
దైవపీవక్త (స) వారి సంపీదాయం పటల పరిహాసం కాదా!? పీవక్త ముదుే ల మనవడు
అమర్గతినందిన దినాన సంత్ాపం ప్ాటించే తీర్ు ఇదేనా?
ఆషూరా ఉపవాసంలో యూదుల పదితికి భినింగా…
ఏదేని వషయంలో దేవుని త్ర్ఫున సాషింగా సంకేత్ం రానంత్ వర్క్ూ స్థాాధార్ణంగా మహా
పీవక్త (స) గరంథపీజ్ల వధానానికి భినింగా వయవహరించేవార్ు కాదు. ముహర్రమ 10వ త్ేదీన
యూదులు, కైైసతవులు భకీత శరదిలత్ో ఉపవాసం ఉంోార్ని త్లిసరనపుడు ఆయన (స) ఈ
ఉపవాస వషయంలో వెైవధాయనికి సంక్లిాంచుక్ునాిర్ు. ఆయన (స) ఇలా అనాిర్ు:
”వచేే ఏడాది దైవ చిత్తమయిత్ే మేము ముహర్మర 9వ త్ేదీన క్ూడా ఉపవాసం
ప్ాటిస్థాాత ము”.”కాని వచేే ఏడాది రాక్ మునుప్త మహా పీవక్త (స) పర్మపదించార్ు” అని
హజ్ీత ఇబని అబాోస (ర్) త్లిప్ార్ు. (ముసరలం)

12. మరి ఇక్ ఆషూరా ఉపవాసం వషయంలో యూదుల – కైైసతవుల పదితికి భినింగా
వయవహరించాలంటే ఏం చేయాలి? ప్ైహదీసు పీకార్ం ఆషూరా ఉపవాసంత్ోప్ాటు మనం
ముహర్రమ 9వ త్ేోదీన క్ూడా ఉపవాసం ఉండాలి. హజ్ీత ఇబని అబాోస (ర్) పీభృత్ులు
క్ూడా ఈ అభిమత్ానేి అనుసరించార్ు. ఈ హదీసు ఆధార్ంగా మరి కొంత్ మంది
ఇస్థాాల మీయ వదాాంసులు ఇలా అభిప్ాీ యపడాా ర్ు: ”ఏ కార్ణంగానయినా ముహర్రమ 9వ
త్ేదీన ఉపవాసం ఉండలేక్ప్ో యినవార్ు ఆషూరా ఉపవాసంత్ో ప్ాటు ముహర్రమ 11వ
త్ేదీ ఉపవాసం ప్ాటిసతత యూదుల, కైైసతవుల వధానానికి భినింగా
వయవహరించినటల వుత్ుంది.
ఆచార్య ఇబని ఖయియమ (ర్), మహా సంసమర్త ఇబని హజ్ర్ (శ)లు ఈ వషయంలో చేసరన
వాయఖాయనం అమోఘం. వారిలా అనాిర్ు: ”ఆషూరా ఉపవాసం వషయంలో మూడు
అంత్సుత రలునాియి. అనిింక్నాి అధమ స్థాాా యి కేవలం 10వ త్ేదీన ఉపవాసం ఉండటం.
దానిక్నాి ఉనిత్ స్థాాా యి 9వ త్ేదీన క్ూడా ఉపవాసం ఉండటం. అత్ుయనిత్ స్థాాా యి
ఏదంటే ముహర్రమ 9,10,11 త్ేదీలలో (మొత్తం మూడు రోజులు) ఉపవాస్థాాలుండటం.
ఎందుక్ంటే ఈ మాసంలో ఎనిి ఎక్ుకవ ఉపవాస్థాాలుంటే అంత్ే ఎక్ుకవ పుణయఫలం
ప్ాీ ప్రతసుత ంది”. (జ్జదుల మఆద, ఫతహుల బారీ).

13. హుసైసన (ర్) షహాదత
అది సత్యం కోసం, ధర్మం కోసం, మానవత్ా పరిర్క్షణ కోసం సంభ వంచిన అనివార్య
పరిణామం. అందు క్ని, ఇమాం హుసైన ఏ వలువల కోసం త్న ప్ాీ ణాలను పణంగా ప్
టాి రో, ఆ వలువల పరిర్క్షణ కోసం పీయతిిం చడం పీతి ఒక్కరి నెైతిక్ బాధయ త్. వలువలు
మంటగలిసర ప్ో త్ుంటే, ప్ౌర్ుల హక్ుకలు కాలరాయ బడుత్ుంటే, చ సత క్ూరోేవడం
నాయయ ప్తీమిక్ుల, మానవత్ా ప్రీయుల లక్షణం ఎంత్మాత్ీం కాదు. మరే వలువల,
ఆదరాాల కోసం ఆ వీర్ పుర్ుషుడు ప్ో రాడారో వాటిని మనమూ పునర్ుదిరించేందుక్ు
పీయతిించాలి. అవేవీ చేయక్ుండా ఆవేశంత్ో ఊగిప్ో వటం, రొముమలు బాదుక్ుని మాత్ం
చేయటం, క్త్ుత లత్ో ప్ొ డుచుక్ుని ర్క్తం చిందిచటం సభయత్ా కాదు, సత్సంపీదాయమూ
కాదు. ”సహనం వహించేవారికి అలాల హ లక్కలేనంత్ పుణయఫలానిి పీస్థాాదిస్థాాత డు”.
(జుమర్: 10)
ఇమామ హుసైన (స) గొపా సహాబీ అనిది నిరిావాదాంశం. ఆయన గొపాత్నం గురించి
అర్ాం చేసుకోవడానికి ఆయన (ర్) మహా పీవక్త (స) గారి ముదుే ల మనవడు అని
వషయం ఒకిక చాలు. త్న మనవళుయిన హసన, హుసైన (ర్)లను పీవక్త (స)
అమిత్మైన అవాయజ్జనురాగాలత్ో చ సుక్ునేవార్ు. ఒక్ ఉలేల ఖనం పీకార్ం మహా పీవక్త
(స) ఒక్స్థాారి త్న మనవళ్ళుదేరినీ హృదయానికి హత్ుత క్ుని ”ఓ అలాల హ! నేను వీరిదేరిని
ప్తీమిసుత నాిను. క్నుక్ నీవు క్ూడా వీళుని ప్తీమించు” అని ప్ాీ రిాంచార్ు.
(ముసిద అహమద)

14. హజ్ీత అబూ హురైరా (ర్) ఇలా త్లిప్ార్ు: ఒక్ రోజు దైవపీవక్త (స) మా ఇంోరకి వచాేర్ు.
ఆ సమయంలో హసన హుసైనలిదేర్ూ ఆయన (స) వెంటనే ఉనాిర్ు. ఒక్ భుజ్ంప్ై
హసన, మరో భుజ్ంప్ై హుసైన క్ూరొేని ఉనాిర్ు. పీవక్త (స) ఒక్స్థాారి ఒక్ మనవణణా,
మరోస్థాారి రండ మనవణణా ముదుే ప్టుి క్ుంటునాిర్ు. ఈ వెైనానిి గమనించిన ఒక్
శషుయడు, ”ఓ దైవ పీవకాత (స)! త్మర్ు వీళుని ఇంత్గా ప్తీమిసుత నాిరా?” అని అడగనే
అడిగేశాడు. మహాపీవక్త (స) ఈ మాటక్ు సమాధానమిసత ”ఎవడైత్ే వీళుని ప్తీమించాడ
అత్ను ననుి ప్తీమించాడు. ఎవడైత్ే వీళుని దేాషరంచాడ అత్ను ననుి దేాషరంచాడు”
అనాిర్ు. (అహమద)
ఈ వధంగా చపుాక్ుంటూప్ో త్ే పీవక్త మనుమల గొపాత్నానిి స చించే హదీసులు ఇంకా
ఎనని వస్థాాత యి. ఈ హదీసుల దృషాి ా మనమంత్ా హసనెైనలను హృదయపూర్ాక్ంగా
ఆదరించాలి. హజ్ీత హుసైన (ర్) అమర్గతి చరిత్ీలో అత్యంత్ వషాదక్ర్మైన సంఘటనే.
కాని ఏటేటా ముహర్రమ నెలలో ఆ సంఘటనను త్లుచుక్ుని చేసత పనులు మాత్ీం
ధర్మసమమత్ం కావు. సాయంగా మన పీవక్త (స) అలాంటి చేషిలను అధర్మంగా ఖరార్ు
చేశార్ు.

15. ముహర్రమ మాసంలో వంత్ సంత్ాపం
ముహర్రమ నెలలో కొంత్మంది దుసుత లు చించుక్ుంటూ, రొముమలు బాదుక్ుంటూ, క్త్ుత లత్ో
ప్ొ డుచుక్ుంటూ వక్ృత్ పదితిలో సంత్ాపపం ప్ాటిస్థాాత ర్ు. మా దృషరిలో ఇది క్ూడా అనాయయం
(జులమ)లో ఒక్ ర్క్మే. ఇది నిషరదిం. ఇలాంటి వక్ృత్ ప్ో క్డల గురించి దైవ పీవక్త (స) ఇలా
హెచేరించార్ు. ”అజ్జా నకాలపు చేషిలలో నాలుగు చేషిలు నా ఉమమత (అనుచర్ సమాజ్ం)లో
ఉంోాయి. వాోరని వదలానికి కొంత్ మంది సరదిమవర్ు. జ్జతి (దుర్భిమానం) కార్ణంగా
అహంభావం పీదరిాంచటం, వేరొక్రి వంశానిి గురించి చులక్నగా మాల డటం, నక్షత్ాీ ల దాారా
జ్జత్కాలు త్లుసుకోవటం, (లేదా నక్షత్ాీ ల దాారా వరాా నిి కోర్టం), అసహయక్ర్ంగా రోదించి
సంత్ాపం త్లుపటం”.
ఆయన (స) ఇంకా ఇలా అనాిర్ు: ”ప్డబొ బోలత్ో సంత్ాపం త్లిప్త సతతీ గనక్ మర్ణణంచక్
ముందే పశాేత్ాత పం చందక్ప్ో త్ే, పీళయ దినాన లేపబడినపుాడు ఆమ ఒంోరప్ై త్ార్ు చొకాక
ఉంటుంది. వాయధికి సంబంధించిన దుసుత లు ఆమ శరీరానికి ఆచాాదనగా ఉంటాయి”.
(ముసరలం)
ప్ై హదీసు దాారా అవగత్మయిేయదేమిటంటే ప్డబొ బోలు ప్టిడం, రొముమలు బాదుకోవటం
అజ్జా నకాలపు చేషిలోల ఒక్టి. దీనికి ఇస్థాాల ంత్ో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. ఇలాంటి చేషిలక్ు
ప్ాలాడేవారిత్ో త్నకలాంటి సంబంధం లేదని చబుత్ూ మహా పీవక్త (స) ఇలా అనాిర్ు:
”ముఖంప్ై అదే పనిగా లంపలేసుక్ునేవాడు, చొకాక చించుక్ుని రోదించేవాడు, అజ్జా నకాలంలో
మాదిరిగా ప్రచిేగా అర్ుసత ఉండేవాడు, క్షికాలంలో చావు కోసం కేక్లు వేసతవాడు మావాడు
కాడు”. (సహీహ బుఖారీ)

16. అజ్జా న కాలంలో (పీవక్త ముహమమద సలలలాల హు అలైహి వ సలలం క్ు పూర్ాం) పీజ్లు
చనిప్ో యినవారి గురించి బిగగర్గా ఏడుసత , బటిలు చింపుక్ుంటూ, చంపల ప్ై, రొముమప్ై
గటిిగా బాదుక్ుంటూ సంత్ా పం పీక్టించేవార్ు. ఇటువంటి దుర్ల వాటుల , దురాచారాలు
చేయవదేని పీవక్త (సలలలాల హు అలైహి వసలలమ) ముసరలం లను వారించార్ు. మరియు
సహనంత్ో, ఓర్ుాత్ో “ఇనిలిలాల హి వ ఇని ఇలైహి రాజివూన” అని పలక్మని
బో ధించార్ు. దు:ఖసమయాలలో ఓర్ుాత్ో ఇటువంటి ఉత్తమమైన జ్రవత్ వధానానేి
అనుసరిం చాలని అనేక్ హదీథ్ుల త్లుపుత్ునాియి.
త్న మర్ణం త్రాాత్ దు:ఖంచవదేని త్న స్థాో దరి సయియదా జ్ైనబ ర్దియ లాల హు అనాహ
ను, త్న ఆఖరి ఘడియలలో సయయదినా హుసైసన ర్దియలాల హు అనుహ సాయంగా
వారించార్ు. వారి మాటలలో “నా ప్రీయత్మ స్థాో దరీ! ఒక్వేళ నేను మర్ణణసతత, నీవు నీ బటి
లను చింపుకోనని, నీ ముఖానిి గీక్ుకోనని, ఎవరి ప్ైనన నా గురించి శాపనారాా లు
ప్టివని మరియు చావు కోసం నీవు వేడుకోవని నీ త్ర్ుపున నేను వాగాే నం చేసుత నాిను”
(అల కామిల, ఇబని క్థీర్ vol. 4 pg. 24)

17. మహనీయ ముహమమద (స) ఇలా ఉపదేశంచార్ు:“ఎవరైత్ే త్న చంపలప్ై కొటుి క్ుం టాడ, త్న
బటిలు చింపుక్ుంటాడ మరియు అజ్జా నకాలపు పీజ్ల వలే రోదిస్థాాత డ, అత్డు మా బృందంలోని
వాడు కాజ్జ లడు.” (సహీహ బుఖారీ హదీథ్ గరంథం) అందుకే హజ్ీత హుసైన (ర్) గారి వీర్
మర్ణానిి దేవుని వధివాీ త్గా భావంచాలి. ఈయన త్ండిీ హజ్ీత అలీ (ర్) గారి వీర్ మర్ణం క్ూడా
వధి వాీ త్ పీకార్మే జ్రిగింది. హిజ్రీ శక్ం 40వ సంవత్సర్ం ర్మజ్జను నెల 17వ త్ేదీ ఉదయం ఫజీ
నమాజు కోసం వెళళత్ూ దైవ మార్గంలో అమర్గతి నందార్ు అమీర్ుల మోమినీన హజ్ీత అలీ (ర్).
అంత్క్ు మునుపు త్ృతీయ ఖలీఫా హజ్ీత ఉస్థాామన (ర్) దురామర్ుగ ల చేత్ులోల అమానుషంగా
వధించబడాా ర్ు. హిజ్రీ శక్ం 36వ ఏట జులహిజ్జా నెల త్షతీఖ దినాలలో ఈ వషాదక్ర్ సంఘటన
జ్రిగింది. అంత్క్ు ముందు దిాతీయ ఖలీఫా హజ్ీత ఉమర్ ఫార్ూఖ (ర్) క్ూడా అమర్గతి
నందినవారే. అమర్గతికి ననచుక్ుని ఈ ముగుగ ర్ు ఖలీఫాలు నిశేయంగా హజ్ీత హుసైన (ర్)
క్నాి శరరషుఠ లే. కాని ఇలాోరోం ఘటనలు సంభవంచినపుడు మనం ఇనాి లిలాల హి వ ఇనాి ఇలైహి
రాజివూన (మేము అలాల హక్ు చందిన వార్ము. నిశేయంగా మేము మర్లిప్ో వలసరంది ఆయన
సనిిధికే) అని అనటం త్పా మరేమనగలం?
అలాగే ఈ మాస్థాానికి సంబంధించి సమాజ్ంలో అనేక్ అపనమమకాలు బహుళ పీచార్ంలో ఉనాియి.
ఈ మాసం దుశక్ునాల
త్ో క్ూడినది.ఈ మాసంలో వవాహాలుమొదలగు శుభ కారాయలు జ్ర్ుపుకోరాదని మూఢ నమమకాల
ను పీజ్లు క్లిాంచు
క్ునాిర్ు. నిజ్జనికి ఇస్థాాల ం ఏ దినానిి, మరే రోజును, ఘడియన చడుగా భావంచదు.
ఈ కార్ణంగానే పీవక్త(స) అపశక్ునంగా భావంచి ముసరలం త్న పనులను మానేయరాదు” అని న
కిక వకాకణణంచార్ు. ( అబూదావూద)

18. హిజరత్
మరియు అలాల హ మార్గంలో వలస
ప్ో యిేవాడు భూమిలో కావలసర
నంత్ సాలానిి, స్థాౌక్రాయలను ప్ొందు
త్ాడు. మరియు ఎవడు త్న ఇంటి
ని వదలి, అలాల హ మరియు ఆయన
పీవక్త కొర్క్ు, వలసప్ో వ టానికి
బయలుదేరిన త్ర్ువాత్, అత్నికి
చావువసతత! నిశేయంగా, అత్ని
పీతిఫలం అలాల హ వదే సరార్ంగా
ఉంటుంది. ఎందుక్ంటే, అలాల హ
క్షమాశీలుడు, అప్ార్ క్ర్ుణాపీదాత్.
(nisa: 100)

19. 1) ఓకే ప్ాీ ంత్ం నుండి మరో
ప్ాీ ంత్ానికి చేసత వలస
2) ప్ాపం నుండి పుణయం వెైపు చేసత
వలస
ప్ాపం నుండి పుణయం వెైపు చేసత
వలస ఉత్కృషిమైన హిజ్ీత గా
ప్తరొకన బడింది. ఎందుక్ంటే
అందులో అలాల హ పీసనిత్ దాగి
ఉంది. అలాగే త్మసుస తిక్కను
సరిచేసత, షైత్ానుి బలహీన పరిచే
లక్ుకంది.
హిజరత్ రండు విధ్నలు
హిజ్ీత అంటే - అధర్మ ధాతిీని
వడనాడి ధర్మ భూమి వెైపునక్ు
వలస వెళుడం.
హిజ్ీత అంటే - అలాల హ నిషతధించిన
వాటికి పరిపూరితగా వడనాడటం.
SYED ABDUS

20. హిజ్రీ శకానికి గల ప్ాీ ముఖయం ఏమి? హిజ్ీత అంటే అసలు అర్ాం ఏమి? అని పీశిలు ఈ
సందర్భంగా ఉదయించక్ మానవు. నిఘంటువు పీకార్ం ‘హిజ్ీత’ అంటే వలస, బదిలీ, పీస్థాాా నం,
త్ర్లింపు అనే అరాా లొస్థాాత యి. పీతి మనిషత కొనిి ఉదేేశాయల కోసం, కొనిి లక్ష్యయల సరదిది కోసం ఒక్
చోట నుండి మరో చోటుకి, ఒక్ దేశం నుంచి మరో దేశానికి వలస ప్ో త్ాడు. కోరిన దానిని స్థాాధిసత
ఉంోాడు. కాని ఇస్థాాల మీయ పరిభాషలో ‘హిజ్ీత’ అనేది అస్థాాధార్ణ వషయం. అది మానవత్లో ఓ
మార్ుాక్ు, ఓ పరివర్తనక్ు, ఓ వప్లవానికి, ఓ మేలి మలుపుక్ు, ఓ ఉనిత్ాశయ సరదిికి ఉదేేశంచినది.
చడు నుంచి మంచి వెైపునక్ు, చడు భావాల నుంచి సవయమైన భావాల వెైపునక్ు, చడు వాత్ావర్ణం
నుంచి శుభపీదమైన వాత్ావర్ణం వెైపునక్ు, చడు సహచర్యం నుంచి సదార్తనుల సహచర్యం
వెైపునక్ు, చడు వయవసా నుంచి సత్య పీధానమైన వయవసా వెైపునక్ు, రోగగరసతమైన సమాజ్ం నుంచి
ఆరోగయవంత్మైన సత్సమాజ్ం వెైపునక్ు, ప్తడనాపూరిత్మైన వష సంసకృతి నుంచి
సతాచాావాయువులు ప్తలేగల సువయవసా వెైపునక్ు పీస్థాాా నం చేయటమే అసలు హిజ్ీత.
అయిత్ే ఈ ‘పీస్థాాా నం’ అనుక్ునింత్ త్ేలిక్ కాదు. దీని కోసం గుండ దిటవు చేసుకోవలసర ఉంటుంది.
ఇలూల వాకిలినీ, ఊరివారిని, ఆపుత లను, అనుబంధాలను, ఆతీమయులను, ఆసరతప్ాసుత లను, ప్ాీ పంచిక్
పీయోజ్నాలను వదలుకోవలసర ఉంటుంది. వలసప్ో యిన కొంగొర త్త పీదేశంలో ‘ముహాజిర్’గా
నిలదొక్ుకకోవానికి అషిక్షాి లూ పడవలసర వసుత ంది.గుండలక్యిేయ గాయాలక్ు నిబోర్ంగా
ఓర్ుేకోవలసర ఉంటుంది. కాని ఒక్ వశాాసర దృషరి సర్ాదా దీర్ఘకాలిక్ పీయోజ్నాలప్ై నిలిచి ఉంటుంది.
రానుని ‘మరో పీపంచం’లో తీప్ర ఫలాలను ఆర్గించేందుక్ు అత్ను ఈ త్ాత్ాకలిక్ జ్గతిలోని చేదు
గుళ్ళక్లను సంత్ోషంగా దిగమిరంగుత్ాడు. బాధలను మనస ారితగా భరిస్థాాత డు.

21. 14 శత్ాబుే ల కిరత్ం అంతిమ దైవపీవక్త ముహమమద (స)క్ు, ఆయన ప్రీయ సహచర్ులక్ు సరిగాగ ఇదే
పరిసరాతి ఎదుర్యియంది. హిరా కొండప్ై ఉదభవంచి, సఫా కొండప్ై పీతిధానించిన ఇస్థాాల మనే
అనురాగరావానిి నిరాి క్ష్ిణయంగా అణచివేయానికి దుషిశక్ుత లనీి ఏక్మయాయయి. సత్ాయమృత్ానిి
ఆస్థాాాదించిన దివాయత్ుమలను దివారాత్ుీ లు ప్తడించి, వారి బీత్ుక్ులను దుర్భర్ం చేశాయి. ఈ ప్తడన నుంచి
వముకిత ప్ొంది, ప్ాీ ణపీదంగా ప్తీమించే త్మ జ్రవన సంవధానానిి, సత్యధరామనిి కాప్ాడుకోవానికి ఆ
ధనయజ్రవులు మదీనాగా పీఖాయతి గాంచిన ‘యసరీబ’ వెైపు పీస్థాాా నం చేశార్ు. అటు ప్రమమట ఆశయప్ాీ ప్రతకై పది
సంవత్సరాల ప్ాటు అవశార ంత్ంగా ప్ో రాడార్ు. అస్థాాధార్ణ త్ాయగాలు చేశార్ు. అనుపమ రీతిలో సహన
సాయిరాయలు చ ప్ార్ు. రాతిీళులో పీభువు సనిిధిలో మోక్రిలిల ఆర్ేరంగా సహాయానిి అరిాంసత నే పగి వేళలోల
దైవ వరోధుల ఎదుట మొక్కవోని స్థాాహస్థాానిి పీదరిాంచార్ు. పదేండల లోనే సువరాా క్షరాలత్ో లిఖంచదగగ
చరిత్ీను సృషరించార్ు. వసతయిీన బిససబిీ వససలాహ. ఇనిలాల హ మఅస్థాాసబిరీన అని దివయ వచనానికి
అక్షరాలా స్థాార్ాక్త్ను చేక్ూరాేర్ు. కార్ుణయ పీభువు ఆ మహనీయులత్ో పీసనుిడవుగాక్!
హిజ్రీ సంవత్సరాది శుభ సందర్భంగా మనం హిజ్ీతలోని పర్మారాా నిి మననం చేసుకోవాలి. అలనాడు
పీవక్త (స) ప్రీయ సహచర్ులు చేసరన పీస్థాాా నంలోన – నేడు మనం చేసుత ని పీస్థాాా నంలోన ఉని
వయత్ాయస్థాానిి త్ర్చి చ డాలి. ఎందుక్ంటే ఆంత్ర్యంలోని ఉదేేశాలక్నుగుణంగానే ఫలిత్ాలు లభిస్థాాత యి.
మగువను మనువాడే ఉదేేశంత్ో పీస్థాాా నం చేసరనవారికి మగువ మాత్ీమే లభిసుత ంది. ‘ధన మూల మిదం
జ్గత’ అంటూ హిజ్ీత చేసరన వారికి ధనధానాయలే ప్ాీ పతమవుత్ాయి. పదవుల కోసం పీస్థాాా నం చేసరనవారికి
పదవులే వరిస్థాాత యి. అవును – ఇనిమల ఆమాలు బినిియాయత (క్ర్మలక్ు మూలాధారాలు సంక్లాాలే).
సంక్లా నిర్తిని బిి, సంక్లాశుదిిని బిి మాత్ీమే సదాశయాలు సరదిిస్థాాత యి. ఒక్వేళ ధారిమక్ లక్ష్యయల
ప్ాీ ప్రతత్ోప్ాటు ప్ాీ పంచిక్ పీయోజ్నాలు క్ూడా లభిసతత దానిి దేవుని త్ర్ఫున ‘అడాానుస ోక్న’ గా భావంచి
గరహించాలి. అంత్ేగాని ప్ాీ పంచిక్ పీయోజ్నాలే పీధానం కావు. ఇవ ప్ాక్ష్ిక్మైనవ, స్థాాప్తక్ష్ిక్మైనవ,
స్థాాందీమైనవ, అరిగిప్ో యిేవ, నీటిలోని ఉపుాలా క్రిగి ప్ో యిేవే. క్డదాకా క్నువందు చేసతవ, కింకి చలువ
నిచేేవీ, క్లకాలం నిలిచేవీ, క్ళక్ళలాడేవ ధారిమక్ పీయోజ్నాలే సుమా!

22. శరరషఠ మైన ఉప్ాధ్ి
“ఎవర్ు అలాల హ మార్గంలో త్మ
ఇండల ను వదలి (వలస) ప్ో యి, ఆ
త్ర్ువాత్ చంపబడత్ారో లేదా
మర్ణణస్థాాత రో, వారికి అలాల హ
(పర్లోక్ంలో) శరరషఠ మైన ఉప్ాధిని
పీస్థాాదిస్థాాత డు. నిశేయంగా, అలాల హ
మాత్ీమే ఉత్తమ ఉప్ాధిపీదాత్.
(hajj: 58)
SYED ABDUS

23. “మరియు దౌర్ానాయనిి
సహించిన త్ర్ువాత్, ఎవరైత్ే
అలాల హ కొర్క్ు వలస ప్ో త్ారో;
అలాంటి వారికి మేము పీపంచంలో
త్పాక్ుండా మంచి స్థాాా నానిి
నసంగుత్ాము. మరియు వారి
పర్లోక్ పీతిఫలం దానిక్ంటే
గొపాగా ఉంటుంది. ఇది వార్ు
త్లుసుకొని ఉంటే ఎంత్
బాగుండేది! (nahal: 41)
గొప్ి ప్రతిఫలం

24. ప్ాప్ ప్రక్షాళనం
నాకొర్క్ు, త్మ దేశానిి వడిచిప్టిి వలస
ప్ో యినవార్ు, త్మ గృహాలనుండి త్రిమి
వేయబడి (నిరాశరయులై), నామార్గంలో
పలుక్షాి లు పడినవార్ు మరియు నా
కొర్క్ు ప్ో రాడినవార్ు మరియు చంప
బడినవార్ు; నిశేయంగా, ఇలాంటి
వార్ందరి చడులను వారినుండి త్ుడిచి
వేస్థాాత ను. మరియు నిశేయంగా, వారిని
కిరంద కాలువలు పీవహించే సార్గవనాలలో
పీవేశంప జ్ేస్థాాత ను; ఇది అలాల హ వదే
వారికి లభించే పీతిఫలం. మరియు
అలాల హ! ఆయన వదేనే ఉత్తమ పీతిఫలం
ఉంది.'' (al imran: 195)

25. హిజరత్ లాభాలు
1) సహనం - నమాకం
2) అలాా హ మరియు
అలాా హ ప్రవకత ప్ట్ా పేరమ
3) తనయగం - అనురాగం
4) ధరా ప్రచనరం- దైవ
సహాయం
SYED ABDUS SALAM

26. స్థాో దర్ులారా ! ఈ అనుగరహానిి
చేజికికంచుకో వటానికి సరదిపడండి.
త్మ న త్న సంవత్సరానిి
అలాల హుక వధేయత్ చ పటంలో,
దానధరామలు చేయటంలో మరియు
పుణాయలు సంప్ాదించటంలో
ప్ో టీపడుత్ూ ప్ాీ ర్ంభించండి.
పుణాయలు, మంచిపనులు
త్పాక్ుండా ప్ాప్ాలను,
చడుపనులను చేరిప్రవేస్థాాత యి.
స్థాో దర్ులారా!
SYED ABDUS SALAM

27. ఇంకొదిే గంటలోల అర్ుణోదయ కిర్ణాలు అవనీత్లంప్ై
నాటయమాడుత్ాయి.
రేపటి స రోయదయం కొత్త వెలుగులు తీసుక్ురాబో త్ోంది.
మనం వాీ సుక్ునే మన జ్రవత్ పుసతక్ంలో కొత్త అధాయయం చోటు
చేసుకోబో త్ోంది.
జ్రవన పయనంలో జ్రిగిన ప్ొ ర్ప్ాటల ను సరి చేసుకొని, నగుబాటల ను
త్గుబాటగా దిదుే కొంటే గమయం చేర్ేడానికి కొత్త మలుపు సరదింగా
ఉంది.
రేపు మన వేసత త్ొలి అడుగుక్ు చీక్టి త్ర్ త్ొలగనుంది.
గత్ానుిండి గుణప్ాఠం నేర్ుేక్ుని వర్తమానంలో ఎలా జ్రవంచాలో,
భవషయత్ుత పీణాళ్ళక్ను ఎలా త్యార్ు చేసుకోవాలో మననం
చేసుకోవాలి మనం.
కొత్త సవాళళల , కొత్త పరిచయాలు, కొత్త అనుభవాలు మన జ్రవత్ంలో
చోటు చేసుకోబో త్ునాియి.
క్ని క్లలు నిజ్మై కొత్త వెలుగొచిేన క్ళళు, ఆ క్ళులోనే మళ్ళు కొత్త
క్లలు. ఆ క్లలిి స్థాాకార్ం చేసుక్ునేందుక్ు మరో న త్వ సంవత్సర్ం
మన ముంగిట వచిే వాలనుంది.
ఆ అందమైన రేప్ర సుందర్ ర్ూపుక్ు నేడే శీరకార్ం చుటాి లి మనం.
కాలాశాానిి పీణాళ్ళక్ల క్ళ్ుంత్ో క్టిడి చేసర దృఢ నిశేయంత్ో
మనముందుని త్మసుస త్ర్లను చీలిే వజ్యానిి ప్ాదాకాంత్ీం
చేసతందుక్ు వెలుగు రేఖలు శర్ వేగంత్ో వసుత నాియి. అందుకోండి..!
ఎంత్ సుదీర్ఘ పీయాణమైనా మొదటి అడుగుత్ోనే ప్ాీ ర్ంభమవుత్ుంది.
న త్నత్ేతజ్జనిి గుండల నిండా నింపుక్ుని న త్ననత్ాసహంత్ో నడుం
కాబటిి ప్రడికిలి బిగించి భావ త్రాలక్ు బాట చ ప్తలా ముందడుగు
వేదాే ం ర్ండి ...!!

28. SYED ABDUS SALAM