الاسلام دين الرحمة ) تلغو / ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మం / Islam is a compassionate religion
•
0 likes•5 views
الاسلام دين الرحمة ) تلغو / ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మం / Islam is a compassionate religion
Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الاسلام دين الرحمة ) تلغو / ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మం / Islam is a compassionate religion
Similar to الاسلام دين الرحمة ) تلغو / ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మం / Islam is a compassionate religion (20)
More from Teacher
More from Teacher (20)
الاسلام دين الرحمة ) تلغو / ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మం / Islam is a compassionate religion
- 2. ఇస్లాం కారుణ్య ధర్మాం. శాంతికి ప్రతీక. దివ్యయ విష్కృతి దీపిక, ఆత్మ జ్యయతిని జ్వలాంపజేసే తైలాం, దైవ ప్రసన్నత్కు అదివతీయ స్ధన్ాం, స్ఫల్యయనికి సేతువు, సవర్గానికి హేతువు. ఈ బాటన్ న్డిచేవ్యరు ఇహపర్గల్లల శాంతి సుస్థిర్ త్లను పాందడమే కాక, శశ్వత్ మోక్షానికి, దైవ దివయ దర్శనానికి అరుులవుతారు. ఇస్లాం అాంటే శాంతి, ఇస్లాం ధర్మ నిర్గమత్ అల్యలహ పేరుల్ల శాంతి. ఇస్లాం ధర్గమనిన అల్యలహ మాన్వ్యళికి ప్రస్దిాంచిన్దే విశ్వ శాంతి కోసాం. అల్యిిాం ధర్గమనిన ఉగ్రవ్యదాం అనే మస్థ పూస్థ మారేడు కాయను చేిసే ప్రయత్నాం జాతీయ, అాంత్ర్గాతీయ స్ియిల్ల పెదద ఎతుున్ జ్రుగుతాంది. ఇల్యాంటి త్రుణ్ాం ల్ల ఇస్లాం ధర్మ బోధన్ల పటల ఉన్న అపోహలన, అపార్గిలన ఒకిాంత్ దూర్ాం చేసే ప్రయత్నమే ఈ వ్యయసాం. కాాంతికి కళ్ళు తెర్చి, శాంతి స్ిపన్కు సన్నద్ధులాం అవ్యవలన్నదే ఆకాాంక్ష!
- 3. 1) మనిషి ప్ర ా ణానికి ఇస్ ల ాం ఇచ్చే విలువ ముస్లిం-అతను ఏ భాష మాట్లలడే వాడయినా,ఏ రూపు-రింగు గలవాడయినా సరే,ఏ ప్రింతిం, దేశానికి చిందినవాడ యినా సరే పాపిం చయ్యని ముస్లమేత రులతో మించిగా మెలగమని, వారి ప్రణ, మాన, ధనాలను కాపాడాలని ఉప దేశిస్తింది ఇస్లిం. వారికి ఏ విధమయినటు విిం హాని తలపెట్టకూడ దని నొకిి వకాిణి స్తింది. అనాయయ్ింగా ఒక వయకిత హతయను పూరిత మాన వాళి హతయగా ఖరారు చేస్తింది. ”ఎవరయినా ఒకరి హతయకు ప్రతీకా రింగా కాకుిండా,భూమిలో అలలకలోలలానిి రేకెత్తిం చినిందుకు కాకుిండా అకారణింగా ఎవరి నయినా చింపినట్లయితే అతడు సమసత మానవుల ను చింపిన వాడవుతాడు. అలాగే ఎవరయినా ఒకరి ప్రణానిి రక్షిస్తత అతడు సమసత మానవుల ప్రణాలను రక్షిించిన వాడవుతాడు”. (దివయఖురఆన-5: 32)
- 4. 1) మనిషి ప్ర ా ణానికి ఇస్ ల ాం ఇచ్చే విలువ మానవ రకాతనికి మనిషి దృషిటలో ఎింత విలువ ఉిందో చపపలేము కానీ, అలాలహ దృషిటలో ఎింత విలువ ఉిందో ఈ ఒకి వాకయిం ద్వారా తెలుస్కోవచ్చు. హతాయ నేరిం ఎింత ఘోరమయినదో అరథిం చేస్కో వచ్చు. తరాాత అలాిిిం వయకుతలకు ఇస్లిం విధించే శిక్ష గురిించి ప్రస్తవిస్తత ఇలా అింటుింది: ”ఎవరు అలాలహతోనూ, ఆయ్న ప్రవకతతోనూ పోరా డుతారో, భూమిలో కలోలలానిి రేకెత్తస్తత త్రుగుతింట్లరో వారు వధించ బడాలి. లేద్వ ఉరి కింబిం ఎకిిించ బడాలి. లేద్వ ఎదురుగా వారి కాళ్ళూ చేతలు ఖిండించాలి. లేద్వ వారిని దేశిం నుించి బహిషి రిించాలి. ఇది ఇహ లోకింలో వారికి కలగవలస్న పరాభవిం. పర లోకింలో వారికి విధించ బడే శిక్ష (ఇింతకనాి)ఘోరింగా ఉింటుింది”. (దివయఖురఆన-5: 33) మాటు వేస్ ఆయుధాలు ధరిించి ద్వడ చేయ్డిం, హతాయకాిండకు పాలపడ ట్ిం, దోపిడ చయ్యడిం, కిడాిపకు పాలపడట్ిం, మానభింగాలు చేయ్డిం మొదలయినవాటికి పై ఆయ్తలో నాలుగు శిక్షలు పేర్కిన బడాాయి. సమకాలీన నాయ్కుడు నేర తీవ్రతను బటిట తీరుప జారీ చయ్య గలడు. వయకిత ముస్లిం అయినా, ముస్లమేతరుడయినా ఈ ఆదేశిం వరితస్తింది.
- 5. 2) ఇస్ ల ాం న్యాయాం చెయామని ఆదేశిస్ త ాంది ఇస్లిం నేరస్థలు కానీ ముస్లమేతరులతో మించిగా మెలగమని ఆజాాపిస్తతింది. వారి విషయ్ిం లో నాయయ్ింగా వయవహ రిించమని ఉపదేశిస్తింది. అలా చేస్త వారికి అలాలహి ప్రసనిత ప్రపతమవుతింది అని శుభవారతను అిందజేస్తింది. ”ధరమ విషయ్ింలో మీపై కాలు దువాకుిండా, మిమమలిి మీ ఇల్లల వాకిలి నుిండ వెళ్ూగొట్టకుిండా ఉని వారితో మీరు సదాయవహారిం చయ్యడానిి అలాలహ ఎింత మాత్రిం నిరోధించడు. పైగా అలాలహ నాయయ్ింగా వయవహరిించేవారిని ప్రేమిస్తడు”. (దివయఖురఆన-60: 8) అ) ఇస్లిం ధరామనిి త.చ తపపకుిండా పాటిస్తనాిరని ఒకే ఒకి నేిపింతో వారిపై కయ్యయనికి కాలు దువాకుిండా ఉిండేవారితో మించిగా మెలగడానిి అలాలహ ఇషట పడతాడు. ఆ) ఇస్లిం ధరామనిి ఖచిుతింగా పాటిస్తనాిరని ఒకే ఒకి కారణింగా వారిని వారి ఇల్లల వాకిలి నుిండ వెళ్ూగొట్టకుిండా సహజీనిం స్గించే ముస్లమేతరులతో సత్రపరవరతన కలిగ ఉిండానిి అలాలహి నిరోధించడు. పైగా సహన భావిం గల ఇలాిిిం ముస్లమేతరులతో సత్రపరవరతన కలిగ ఉిండట్ిం, నాయయ్ వైఖరిని అవలింబించడిం ఎింతో మెచ్చుకో దగగ, అలాలహకు ఇషటమయిన విషయ్ిం. ‘విశాస్ించని తన తలిల పట్ల ఎలా వయవహరిించాలి?’అని హజ్రత అస్మ(ర.అ), ప్రవకత(స) వారిని ప్రశిిించ గా – ”నీ తలిల యెడల ఉతతమింగా ప్రవరితించ్చ” అని తాీదదు చేశారు. (బుఖారీ)
- 6. 3) యుద్ ధ ాం చ్చసే వారే సాంధికి వసే త సాంధి చ్చస్కోవాలి ఒకవేళ్ ముస్లమేతరులు ముస్లింలతో శత్రుతాిం వహిస్తత యుద్వానికి స్దామయి, యుదాిం మధయలో సింధ కోసిం వస్తత, ముస్లింలు ఎింత బల పరా క్రమిం గలవారయినా, శాింత్ని కోరుతూ సింధ చేస్కోవాలని ఇస్లిం ఉపదేశిస్తింది. వారితో సింధ చేస్కోవడిం వలల సాయ్ింగా ముస్లింలకు ప్రమాదిం పించి ఉిందని సిందేహిం ఉనాి సరే, అలాలహ పై భరోస్ ఉించి, తన ప్రణ, ధన మానాల రక్షణను అలాలహకు అపపగించి సింధీ రూపింలో శాింత్ స్స్థరతలను స్థపిించడానికి కృషి చయ్యయలి. ”ఒకవేళ్ వారు సింధ వైపు మొగుగ చూపితే(ఓ ప్రవకాత!) నువుా కూడా సింధీ వైపు మొగుగ చూపు. అలాలహపై భారిం మోపు. నిశుయ్ింగా ఆయ్న అింతా వినేవాడు, అనీి తెలిస్నవాడు. ఒకవేళ్ వారు నినుి మోసగించదలిస్తత, నీకు అలాలహ చాలు.ఆయ్నే తన సహాయ్ిం ద్వారానూ, విశాాస్ల ద్వారానూ నీకు సహాయ్ పడాాడు”. (అనాాల: 61,62)
- 7. 4) ఆశ్ ా యాం కోరి వసే త ఆశ్ ా యాం ఇవాాలి యుదాింలో శత్రు వరాగనికి చిందిన ఒక వయకిత ప్రణ రక్షణకై ఆశ్రయ్ిం కోరి వచిునట్లయితే అతనిి స్రక్షితమయి చోటుకి చేరుడిం ముస్లింపై విధగా చేస్తింది ఇస్లిం. ఖురఆనలో ఇలా ఉింది: ”ఒకవేళ్ బహుదైవా రధకులలోని ఏ వయకిత అయినా నీ శరణు కోరితే, అతను అలాలహ వాణి వినేింత వరకు అతనికి నువుా ఆశ్రయ్మివుా. ఆ తరాాత అతనిి అతని స్రక్షితమయిన స్థనానికి చేరుు. వారు తెలియ్ని వారవట్ిం చేత వారి పట్ల ఈ విధింగా వయవహరిించ్చ”. (దివయఖురఆన-9: 06)
- 8. 5) ధన, మాన, ప్ర ా ణ రక్షణ బాధాత ఇస్ ల మీ ప్ ా భుతాాంప ై ఉాంటాంది ఇస్లమీయ్ పరిపాలన క్రింద ఉిండాలనుకుని ముస్లమేతర సోదరుని ధన, మాన, ప్రణ రక్షణ ఇస్లమీ ప్రభుతాింపై ఉింటుింది. రక్షణ బాధయ తను తీస్కుని తరాాత ఎవరయినా ముస్లిం అతని ధనానిి, మానానిి నషట పరిస్తత ద్వనికి తగగ శిక్ష ఉింటుింది.ఒకవేళ్ హతయ చేస్తత ఇహలోకిం లో అతనికి సయితిం మరణ దిండన విధించడమే కాక, అతను రేపు ప్రళ్య్ దినాన సారగపు స్వాసనను సయితిం ఆఘ్రాణిించ లేడు అింటుింది ఇస్లిం. ప్రవకత ముహమమద (స) ఇలా ఉపదేశిించారు:”రక్షణ కలిపించ బడన వయకితని ఎవరయినా హతయ చేస్తత అతను (సారగ ప్రవేశిం చాలా దూరిం) సారగపు స్వాసనను సయితిం ఆఘ్రాణిించ లేడు. సారగపు స్వాసన 40 సింవతసరాలింత్ దూరిం నుిండ ఆఘ్రాణిించ బడుతింది” అనాిరు. (బుఖారీ) ముస్లమేతరుడయిన వయకిత-ఒక దేశ రాయ్బారి-అింబాస్డర అయినా, రక్షణ పిందిన స్ధారణ వయకిత అయినా అతనికి పూరిత రక్షణ కలిపించడిం, పరిస్థతలు బాగోలేనపుపడు అతనిి స్రక్షిత ప్రింతానికి తరలిిం చడిం ప్రత్ ముస్లింపై తపపనిసరయి ఉింటుింది.
- 9. 6) ముస్ ల ాం సాంతానాం ముస్ ల మేతర తలి ల ద్ాండ్ర ు లతో ఉత త మాంగా వావహరిాంచాలి తలిలదిండ్రులు ముస్లమేతరులయినా వారు బత్కి ఉనిింత కాలింవారి అవసరాలిి తీరుడింతోపాటు,వారి యెడల మరాయద గా వయవహరిించాలింటుింది ఇస్లిం. ”మరి మేము మానవునికి అతని తలిలదిండ్రుల విషయ్ింలో గటిటగా తాీదదు చేశాము. అతని తలిల అతనిి ప్రయ్యస మీద ప్రయ్యసకు ఓరుుకుింటూ తన గరభింలో మోస్ింది. మరి అతని పాలు విడపిించడానికి రిండు సింవతసరాలు పటిటింది. (కనుక మానవుడా!) నువుా, నాకూ నీ తలిలదిండ్రులకూ కృతజ్ఞాడవయి ఉిండు. (ఎట్టకేలకు మీరింతా) మరలి రావలస్ింది నా వదదకే”. (లుఖామన: 14) ”ఒకవేళ్ నీకు తెలియ్ని వాటిని వేటినయినా నాకు స్టిగా నిలబెట్టమని వారిదదరూ నీపై ఒత్తడ తీస్కు వస్తత మటుకు నువుా వారి మాట్ వినకు. ప్రపించింలో మాత్రిం వారి యెడల ఉతతమ రీత్లో మసలుకో. అయితే (మారాగనుసరణ విషయ్ింలో మాత్రిం) నా వైపు మరలి ఉని వారినే ఆదరశింగా తీస్కో. ఆ తరాాత మీరింతా నా వైపునకే మరలి రావలస్ ఉింటుింది. అపుపడు నేను మీకు, మీరు చేస్తత ఉిండన కరమల నిిింటినీ తెలియ్ పరుస్తను”. (లుఖామన:1
- 10. 6) ముస్ ల ాం సాంతానాం ముస్ ల మేతర తలి ల ద్ాండ్ర ు లతో ఉత త మాంగా వావహరిాంచాలి అలాగే మనకు స్మాజికింగా ఎవరితో సింబింధాలునాి-వారు విగ్ర హారాధకుల యినా, నాస్తకులయినా వారితో స్మాజిక పరమయిన సతసింబింధిం కలిగ ఉిండా లింటుింది ఇస్లిం.ఎిందుకింటే ఉతతమ నైత్క ప్రమాణ పరిపూరితకై ప్రవకత ముహమమద (స) వారిని ప్రభవిింప జేయ్ డిం జరిగింది గనక. అపమారాగన ఉని ప్రజలిి సనామరగిం వైపు పిలిచే గురుతర బాధయత అలాలహ ముస్లిం సముద్వయ్ింపై విధగా చేశాడు గనక.అది అిందరి శ్రేయ్ిం కోరినపుపడే స్ధయమవు తింది గనక. అింటే, ఒక వయకితలో ఏదయినా అవలక్షణిం, అవిశాాస పోకడ ఉింటే, అతనిలో ఆ అవిశాాస పోకడను, అవలక్షణానిి అసహియించ్చకోవాలి, వయకిత అయిన అతనిి కాదు.
- 11. 7) ప్ ా తారి ధ ప్ట్ ల ప్ర ా మ నేడు ఏ దేశానిి చూస్నా తన ప్రతయరిా దేశిం, ప్రశిిించే సమాజమే ఉిండకూడదు అని చిందింగా వయహరిసోతింది. కిందరి రాజీదయ్ వైఖరికి ఫలితింగా మొతతిం దేశ ప్రజలను నిపుప కుింపటిలో నెటేట ప్రయ్తిమే అధకింగా జరుగుతనిది. అదే మనిం అింత్మ దైవప్రవకత ముహమమద (స) వారి జీవితానిి క్షుణణింగా అధయ య్నిం చేస్నట్లయితే కనిి ఆసకితకర విషయ్యలు కనిపిస్తయి. మకాి వాస్లు, తాయిఫ ప్రజలు ఆయ్నకు పెటిటన చిత్రహిింసలు, మానస్క వయధ అింతా ఇింతా కాదు. అయినా ఆయ్న (స) మాత్రిం వారితో మనిిింపుల వైఖరినే అవలింబించారు. తల పగలి రకతిం కారుతనాి, శరీరిం మొతతిం రకతింతో తడస్పోయినా ఆయ్న మాత్రిం వారి శ్రేయ్ స్సను కోరుతూ-”దేవా! వారికి ఏమీ తెలీదు, వారికి సనామరాగనిి ప్రస్ దిించ్చ” అని ప్రరిథించారు. అదే మకాి విజయ్ సిందరభింగా ఆయ్న కనబరచిన ఔద్వరయిం మానవ చరిత్రలోనే కని, విని, ఎరుగనిది. ద్వద్వపు 21 సింవతసరాలు కింటి మీద కునుకు లేకుిండా చేస్న, తనను చింపడానికి పనికచేు ఏ ఆస్ానిి వదలకుిండా ప్రయోగించిన మకాి వాస్లోల కరడుగటన వయకుతలిి సయితిం ఆయ్న మనిిించి పరమ ప్రభువు చేత ఉనిత నైత్క శిఖరాగ్రింగా నీరాజనాలిందుకునాిరు.
- 12. 8) శాంతి స్ ా ప్న కోసాం స్మరసాాం ముస్లమేతరులతో స్మరసయింగా వయవహరిించా లింటుింది ఇస్లిం. ప్రవకత (స) వారి ఆవిరాభవ కాలిం నాికి ఈరాన, రోము అగ్ర రాజాయల మధయ శత్రుతాిం గడా వేిస్తత భగుగమనే స్థయిలో ఉిండేది. అదే సమయ్ింలో మదీనాకు వలస వెళిూ అకిడ నవ సమాజ నిరామణానికి పూనుకుని ప్రవకత (స), అకిడ నివ శిించే యూద, క్రైసతవులతో ఎింతో సహన భావిం, స్మరసయింతో వయవ హరిించారు. శాింత్, స్స్థరతల నిమితతిం కనిి నిబింధనలతో కూడన ఒక ఒపపింద్వనిి అమలు పరాురు. విశాాస పరింగా అనయ మతస్థలతో విభేదిం ఉనాి వయవహారిం, స్మాజిక జీవనింలో మాత్రిం ఎలాింటి పరపచాులకు తావు ఇవా లేదు. అలాగని విశాాస పరింగా వారితో కాింప్రమైజ అవా లేదు. ఒకి మాట్లో చపపలింటే నేటి ప్రస్దా నినాదమయిన (MUTUAL COEXISTENCE)ను క్రయ్య రూపింలో ప్రవకత (స) 14విందల సింవతసరాల క్రతమే మదీనాలో అమలు పరచి చూపారు.
- 13. 9) ప్రిశీలన ముఖ్ాాం ఇస్లిం-శాింత్, భద్రతల దృష్ట్టయ ఏదయినా ముఖయమయిన వారత, సమాచారిం అిందినపుపడు దూకుడుగా వయవరిించ డానికి ఖిండస్తింది. పూరాపరాలు తెలుస్కోకుిండా, నిజానిజాలు నిరాారిించ్చకోకుిండా నోరు పారేస్కోవడానికి అది గటగా వారిస్తింది. ఎిందుకింటే, జాత్కి, దేశానికి ఒక జఠిల సమసయ ఎదురయినపుపడు ద్వని లోతలిి అరథిం చేస్కునే, పరిషిరిించ గలిగే స్మరథయిం ప్రజలిం దరిలో ఉిండదు. అలాిిిం విపతిర పరిస్థత్లో ఆ సమసయను మేధా వులు, విజ్ఞాల దృషిటలోకి తీస్కచిు స్దీరఘ చరులు జరిపి, ఆయ్య రింగాలకు చిందిన నిపుణులతో సలహాసింప్రత్ింపులు జరిపి ఒక ఖచిుతమ యిన నిరణయ్ిం తీస్కోవాలింటుింది”శాింత్కి సింబింధించిన వారతగాని, భయ్యిందోళ్నలిి కలిగించే సమాచారింగానీ ఏదయినా వారికి అింద డమే ఆలసయిం వారు ద్వనిి వాయపిింప జేస్తరు. ద్వనికి బదులు వారు ఆ విషయ్యనిి ప్రవకతకు, విషయ్ిం లోతలోలకి వెళ్ళూ విజ్ఞాలకు చేరవేస్ ఉింటే, వారు అిందలి నిజానిజాలను, ఉచితానుచితాలను పరికిించి ఒక నిరణయ్యనికి రావడానికి ఆస్ిరముిండేది. అలాలహ అనుగ్రహిం మరియు ఆయ్న కారుణయమే గనక మీపై లేకుిండనట్లయితే మీలో కిందరు తపప-అిందరూ షైతాన అనుయ్యయులుగా మారి పోయే వారు”. (అనిిస్: 83)
- 14. 9) ప్రిశీలన ముఖ్ాాం సహాబా కాలింలో ఒక తాబయీ ప్రజా సమసయల విషయ్మయి అనవసరపు జోకయిం చేస్కని సింత తీరామనాలు ఇస్తత ఉిండేవాడు. అది గమనిించిన ఒక సహాబీ (ర) ఆయ్నుి గటిటగా మిందలిించడమే కాక, ”దిాతీయ్ ఖలీఫా హజ్రత ఉమర (ర) గారి హయ్యింలో-ఇలాిిిం స్మాజిక పరమయిన ఏదయినా సమసయ ఎదురయితే – బదర సింగ్రామింలో పాల్గగని సహాబాలింద రిని సమైకయ పరచి వారిందరి సలహా తీసకని ఒక నిరణయ్యనికి వచేువారు. కానీ మీ నిరాాకిం ఎలా ఉిందింటే, తిందరపాటు నిరణయ్యలను ప్రజల మీద రుదేద ప్రయ్తిిం చేస్తనాిరు” అనాిరు. (ఎలాముల మూఖియీన) నేడు మీడయ్య మీద మిడ మిడ జాానిం గల కిందరు మేధా(తా)వుల ధోరణి చూస్తింటే నాడు ప్రవకత (స) వారు చపిపన మాట్ వీరి విషయ్ింలో నిజమవడిం గమనిించవచ్చు. ఆయ్న ఇలా అనాిరు ”కుత్సత బుదుాలు, కుమనస్ిలు, కుసింస్ిరులు, కుటిల నీత్జ్ఞాల కాలిం ఒకి రానునిది. అది వచిునపుపడు అసతయవాదిని,సతయవింతనిగా, అవినీత్ పరుణిణ నీత్మింత నిగా పట్టిం కటిట గౌరవిించడిం జరుగుతింది. అపుపడు ‘రువైబజహ’ మాట్లలడుతాడు”.అది విని సహాబా(ర) ‘ఓ అలాలహ ప్రవకాత! (స) రువైబజహ’ అింటే ఏమి’? అని ఆరా తీశారు.అిందుకాయ్న (స) – ”ప్రత్ నీచ్చడు, ప్రత్ అలుపడయిన వయకిత ప్రజా సింబింధత విషయ్యలోల కలుగజేస్కుని పెతతనిం చలాయిించే ప్రయ్తిిం చేస్తడు” అనాిరు ప్రవకత (స). (స్నన ఇబుి మాజహి )
- 15. 10) యెల ల రి శ్ర ా యాం ఇస్లిం-ధన, మాన, ప్రణ రక్షణను ముస్లిం విశాాస పూరణతకు ఆనవాలుగా పేర్కిింటుింది. ”తన పరుగు వాడు పస్తలతో ఉిండ గా తాను మాత్రిం పుషిటగా భించేస్తవాడు పరిపూరణ ముస్లిం కాజాలడు” అనాిరు ప్రవకత (స). (సహీహుల జామె). వేరోక ఉలేూఖనింలో – ”ఆ వయకిత సారగింలో ప్రవేశిించడు, ఎవని వెకిలి చేషటల వలలనయితే అతని ఇరుగు పరుగు స్రక్షితింగా ఉిండరో” అనాిరు మహనీయ్ ముహమమద (స). (ముస్లిం) అింటే, ఒక ముస్లిం మాట్, చేషట వలల ఇరుగు పరుగు ప్రజలకు ఎలాింటి హాని కలుగ కూడదు అనిది ఇస్లిం ఉపదేశిం. అలాింటి శాింత్యుత ధరామనికి అశాింత్, అలజడ, ఉగ్రవాద మతింగా అసతయ రింగులు పులమడానికి ప్రపించ వాయపతింగా ప్రయ్తాిలు స్గడిం నిజింగా కడు శోచనీయ్ిం!
- 16. 11) ఖుర్ఆన్ అాంతిమ సాందేశ్ాం ఓ మానవులారా! మీ ప్రభువు పట్ల భయ్భకుతలు కలిగ ఉిండిండ. ఆయ్న మిమమలిి ఒకేప్రణి (ఆదమ్) నుిండ సృషిటించాడు మరియు ఆయ్నే ద్వని (ఆ ప్రణి) నుిండ ద్వని జింట్(హవాా)ను సృషిటించాడు మరియు వారిదదరి నుిండ అనేక పురుషులను మరియు స్త్రీలను వాయపిింప జేశాడు. మరియు ఆ అలాలహ య్ిందు భయ్ -భకుతలు కలిగ ఉిండిండ, ఎవరి ద్వారానైతే (పేరుతోనైతే) మీరు మీ పరసపర (హకుిలను) కోరుతారో; మరియు మీ బింధుతాాలను గౌరవిించిండ (త్రించకిండ). నిశుయ్ింగా, అలాలహ మిమమలిి సద్వ కనిపెటుటకని ఉనాిడు. దివయ ఖురఆన(4:1)