Makalah ini membahas tentang thaharah (kebersihan), fungsi, dan manfaatnya dalam Islam. Thaharah dijelaskan sebagai mensucikan diri dari hadas dan najis sesuai syariat Islam. Sarana untuk melakukan thaharah antara lain menggunakan air, tanah, dan debu. Fungsi thaharah adalah syarat sah melakukan ibadah, sedangkan manfaatnya meliputi menjaga kesehatan dan kesucian rohani.

1. THAHARAH
FUNGSI DAN MANFAATNYA
Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah AIK 2 (Fiqh)
Disusun Oleh :
1. Ade Gusti (20120540008)
2. Lisa Noviyanti (20120540017)
3. Dewi Tri Wulandari (20120540033)
4. Dova Dwiyanti (20120540037)
Prodi : S1-Pendidikan Bahasa Inggris
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
2013

2. 2
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan
berkah, rahmat, inayah serta hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah kami yang berjudul “Thaharah, Fungsi dan Manfaatnya” tanpa
halangan apapun.
Makalah ini disusun sebagai salah satu persyaratan untuk memenuhi
Tugas Mata Kuliah Akidah Islam Kemuhammadiyahan 2 (Fiqh) di Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta.
Makalah ini berisi tentang pengertian dan pembahasan mengenai
pengertian thaharah. Dalam makalah ini juga terdapat penjelasan yang lebih
terperinci mengenai bagaimana fungsi dan manfaat dari thaharah.
Makalah ini Alhamdulillah dapat terselesaikan tepat waktu atas usaha,
do’a, serta dukungan dari anggota kelompok (Penulis). Penulis mengucapkan
terima kasih kepada Bapak Dosen AIK yang telah memberikan kesempatan untuk
menyusun makalah ini kemudian mempresentasikannya untuk bahan diskusi
kelas.
Kami sebagai manusia biasa yang lemah tentunya mempunyai
kekurangan. Kami menyadari bahwa makalah ini masih mempunyai banyak
kekurangan yang perlu diperbaiki dan disempurnakan. Untuk itu kritik dan saran
yang membangun sangat diharapkan dan akan kami terima dengan lapang demi
kesempurnaan makalah berikutnya. Atas kekurangan tersebut, kami mohon maaf,
dan kami juga sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan
serta dalam penyusunan makalah ini, semoga Allah SWT senantiasa meridhai
segala usaha kita. Amin.
Yogyakarta, 17 Maret 2013
Penulis
ii

3. 3
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
KATA PENGANTAR .................................................................................... ii
DAFTAR ISI .................................................................................................. iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang..................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................... 1
C. Tujuan .................................................................................................. 2
D. Ruang Lingkup .................................................................................... 2
BAB II PEMBAHASAN
E. Pengertian Thaharah ............................................................................ 3
F. Syarat wajib Thaharah ......................................................................... 4
G. Sarana Melakukan Thaharah ............................................................... 4
H. Bentuk Thaharah.................................................................................. 6
I. Pengertian hadas dan najis ................................................................ 14
J. Fungsi Thaharah ................................................................................ 17
K. Manfaat Thaharah ................................................................................ 17
BAB III KESIMPULAN .............................................................................. 19
DAFTAR PUSTAKA
iii

4. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam menganjurkan untuk selalu menjaga kebersihan badani selain
rohani. Kebersihan badani tercermin dengan bagaimana umat muslim selalu
bersuci sebelum mereka melakukan ibadah menghadap Allah SWT. Pada
hakikatnya tujuan bersuci adalah agar umat muslim terhindari dari kotoran
atau debu yang menempel di badan sehingga secara sadar atau tidak sengaja
membatalkan rangkaian ibadah kita kepada Allah SWT.
Namun, yang terjadi sekarang adalah, banyak umat muslim hanya tahu
saja bahwa bersuci itu sebatas membasuh badan dengan air tanpa
mengamalkan rukun-rukun bersuci lainnya sesuai syariat Islam. Bersuci atau
istilah dalam istilah Islam yaitu “Thaharah” mempunyai makna yang luas
tidak hanya berwudhu saja.
Pengertian thaharah adalah mensucikan diri, pakaian, dan tempat
sholat dari hadas dan najis menurut syariat islam. Bersuci dari hadas dan najis
adalah syarat syahnya seorang muslim dalam mengerjakan ibadah tertentu.
Berdasarkan pengertian tersebut sebenarnya banyak sekali manfaat yang bisa
kita ambil dari fungsi thaharah. Taharah sebagai bukti bahwa Islam amat
mementingkan kebersihan dan kesucian
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis bermaksud
untuk memaparkan penjelasan lebih rinci tentang thaharah, menjelaskan
bagaimana fungsi thaharah dalam menjalan ibadah kepada Allah, serta
menjelaskan manfaat thaharah yang dapat umat muslim peroleh. Dengan
demikian umat muslim akan lebih tahu makna bersuci dan mulai
mengamalkannya untuk peningkatan kualitas ibadah yang lebih baik.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian thaharah secara bahasa dan istilah?
2. Apa saja syarat wajib melakukan thaharah?
1

5. 2
3. Apa saja sarana yang digunakan untuk melakukan thaharah?
4. Apa saja macam-macam bentuk thaharah?
5. Apa pengertian hadas dan najis dan cara mensucikannya?
6. Bagaimana fungsi thaharah dalam kehidupan sehari-hari?
7. Apa manfaat yang diperoleh dari melakukan thaharah?
C. Tujuan
Makalah yang berjudul “Thaharah, Fungsi dan Manfaatnya” ini kami
susun sebagai :
1. Sarana berbagi ilmu pengetahuan tentang islam khususmya mengenai ilmu
thaharah secara lebih jelas dan rinci.
2. Sarana dakwah karena saling mengingatkan pentingnya mempelajari ilmu
thaharah sebagai syarat suci dalam menjalankan ibadah kepada Allah
SWT.
3. Menyiarkan bahwa mempelajari ilmu thaharah itu adalah suatu keharusan
dan kebutuhan bagi umat islam, karena di dalamnya terdapat berbagai
syar’i yang wajib diketahui dan diamalkan oleh seorang muslim.
D. Ruang Lingkup
Dalam makalah ini sebagian besar berisi tentang hal-hal yang berkaitan
dengan apa itu thaharah secara lengkap dan dijelaskan secara lebih rinci dan
jelas. Mulai dari pengertian, syarat wajib melakukan thaharah, sarana untuk
melakukan thaharah, mengenal macam – macam bentuk thaharah, kemudian
pengertian hadist dan najis dan bagaimana cara mensucikannya serta
penerapan kedua ilmu tersebut dalam konteks kehidupan sehari-hari. Tidak
hanya itu, dari berbagai sub-judul yang ada, dijelaskan mengenai pembahasan
yang jelas agar mudah dipahami dan sesuai dengan materi yang ada. Dalam
makalah ini juga terdapat firman- firman Allah SWT yang mendukung
penjelasan yang ada, dan firman-firman Allah SWT tersebut juga menjadi
pedoman atau landasan dalam penjelasan dalam makalah ini.

6. 3
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Thaharah
Taharah menurut bahasa berasal dari kata طهور (Thohur),
artinya bersuci atau bersih.
Menurut istilah adalah bersuci dari hadas, baik hadas besar maupun
hadas kecil dan bersuci dari najis yang meliputi badan, pakaian, tempat, dan
benda-benda yang terbawa di badan.
Taharah merupakan anak kunci dan syarat sah salat. Dalam
kesempatan lain Nabi SAW juga bersabda:
قال عليه الصلاة والسلام: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ أَلطَّ هَََارَةُ، وَتََْرِيْْهَُا التَّكْبِيْ رُ،
وَتََْلِيْ لُهَا التَّسْلِيْم “Nabi Bersabda: Kuncinya shalat adalah suci, penghormatannya adalah takbir
dan perhiasannya adalah salam.”
Hukum taharah ialah WAJIB di atas tiap-tiap mukallaf lelaki dan
perempuan. Dalam hal ini banyak ayat Al qur`an dan hadist Nabi Muhammad
saw, menganjurkan agar kita senantiasa menjaga kebersihan lahir dan batin.
Firman Allah Swt :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قلُْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِِّسَاءَ فِِ الْمَحِيضِ وَلا
ت قَْرَبُوهُنَّ حَتََّّ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللََُّّ إِنَّ اللَََّّ يُُِبُّ
) التَّ وَّابِينَ وَيُُِبُّ الْمُتَطَهِِّرِينَ ) ٢٢٢
Artinya: “Sesungguhnya Allah mencintai orang -orang yang bertobat dan
mencintai orang-orang yang suci lagi bersih”. (QS Al Baqarh:222)
3

7. 4
Selain ayat al qur`an tersebut, Nabi Muhammad SAW bersabda.
النظافة من الايمان )رواه مسلم(
Artinya : “Kebersihan itu adalah sebagian dari iman.”(HR.Muslim)
B. Syarat wajib Thaharah
Setiap mukmin mempunyai syarat wajib untuk melakukan thaharah.
Ada hal-hal yang harus diperhatikan sebagai syarat sah-nya berthaharah
sebelum melakukan perintah Allah SWT. Syarat wajib tersebut ialah :
1. Islam
2. Berakal
3. Baligh
4. Masuk waktu ( Untuk mendirikan solat fardhu ).
5. Tidak lupa
6. Tidak dipaksa
7. Berhenti darah haid dan nifas
8. Ada air atau debu tanah yang suci.
9. Berdaya melakukannya mengikut kemampuan.
C. Sarana Melakukan Thaharah
Firman Allah:
نَ بُّلقَه ي لاو لُّاَ بُّليَْلايُلاتََّ ل وُّ أََُ وََ ةُّلاَصيلاو وُّ بُّلهَْ تََيلاو وُّ نَُمآَ نََُِّ هَّل ي هَ يُّ اَي
نَو يُّ أصيفْ أَُّو تأأ أْ نَ م نَ بُّل هَْ أَ يلاو نَُّأَ ه تَّ يُّ صه ي هَ لُّاَهَ هَََُِِّن نًََ هَُِّنُّ
أَ وء أُّلاصه ي هََ أُّلاوَ وُّهُ أُ أِ هَُِّن وُّلاَ ه ي يَ وُّ اُأص لُِّ هَ أَُّ ي ءنو لُّاَ ف لُِّ ل ي لاو حَُّقأ فَءوُّ
هلا يََ فلاو تُّأيلا ي ألاأَ ي هََ نََُِّ هَأ ء يَ هََ أَُّتََّ وُّ تََّ يًََُّبلاو وَُّيًلافاو اََأَفْ “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu solat, sedang kamu
dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan,
(jangan pula menghampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan berjunub),
terkecuali sekadar berlalu sahaja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit

8. 5
atau dalam bermusafir atau kembali dari tempat buang air atau kamu telah
menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka
bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan
tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. ”
(Surah Al-Nisa’, 4:43)
Berdasarkan firman Allah diatas dapat disimpulkan bahwa sarana yang
dapat digunakan untuk bersuci adalah sebagai berikut :
1. Air dapat digunakan untuk mandi, wudu, dan membersihkan benda-benda
yang terkena najis.
Sedangkan air untuk bersuci sendiri di bagi menjadi beberapa jenis
berdasarkan fungsinya, yaitu :
a. Air suci dan mensucikan
Adalah air yang dapat digunakan untuk bersuci, baik menghilangkan
hadas maupun najis, dan airnya tidak berubah warna maupun zatnya.
Misal air hujan, air sungai, air sumur, air laut, air salju, air embun dan
air sumber lain yang keluar dari mata air.
b. Air suci tetapi tidak mensucikan
Air ini halal diminum, tetapi tidak dapat mensucikan hadas dan najis.
Yang termasuk air suci tetapi tidak mensucikan adalah:
1) Air yang berubah salah satu sifatnya, seperti: air teh, air kopi, air
susu, dsb
2) Air yang kurang dari 2 kollah(jika persegi panjang maka
ukurannya adalah1 ¼ hasta/±216 liter)
3) Air buah-buahan, seperti: air kelapa, perasan anggur dsb
c. Air suci tetapi makhruh hukumnya
Yaitu air yang terjemur sinar matahari dalam wadah selain emas dan
perak
d. Air mutanajis
Adalah air yang terkena najis. Apabila airnya kurang dari 2 kollah,
terkena najis, maka hukumnya menjadi najis. Akan tetapi jika airnya

9. 6
lebih dari 2 kollah, maka hukumnya tidak najis dan bisa digunakan
untuk bersuci selama tidak berubah warna, bau, maupun rasanya.
2. Tanah, boleh menyucikan jika tidak digunakan untuk sesuatu fardhu dan
tidak bercampur dengan sesuatu.
3. Debu, dapat digunakan untuk tayamum sebagai pengganti wudu atau
mandi.
4. Batu bata, tisu atau benda atau benda yang dapat untuk menyerap bisa
digunakan untuk istinjak.
D. Bentuk Thaharah
Taharah terbagi menjadi dua bagian yaitu lahir dan batin. Taharah lahir
adalah taharah / suci dari najis dan hadas yang dapat hilang dicuci dengan air
mutlak (suci menyucikan) dengan wudu, mandi, dan tayamun. Taharah batin
adalah membersihkan jiwa dari pengaruh-pengaruh dosa dan maksiat, seperti
dengki, iri, penipu, sombong, ujub, dan ria.
Sedangkan berdasarkan cara melakukan thaharah, ada beberapa
macam bentuk yaitu : wudhu, tayamum, mandi wajib dan istinjak
3. Wudhu
Wudu menurut bahasa berarti bersih. Menurut istilah syara’ berarti
membasuh anggota badan tertentu dengan air suci yang menyucikan (air
mutlak) dengan tujuan menghilangkan hadas kecil sesuai syarat dan
rukunnya. Firman Allah SWT dalam surat Al Maidah ayat 6.
ين ي ألا يََ هََُّ وه أَ يلاو و نَُمآأُّ أَلَُّ يْه ي هَُّ أَذَو ةلاَصيلاو و أََُ وََُّ ل ي صه ي هَُّ نَأَ ه تَُّّ وهُ قََه لَْهأ كُّ أَلَُّ نََِ هاي أ ي هََُّ تأيَ ينأ ي هََُّ نَوهلا يََ فلاو وهُ وََأِأُّْ أَلَُّ نََِ هَأ ء يََ هََُّ
ألاوَُّ ألاصه ي هََُّ وءُّ أَ هَِنُّ نًََُّ هَِنُّ لاَهَ ي صه ي هَُّ نَأَ ه تَُّّ يََََْنو ي أصيفْ
هلا يََ فلاو اََأَفْ حَقأ فَءو لِ ل ي لاو لاَ فُّ أَ يءنو لِ هَُّ و اُأص ولاَ ه ي يَُّ هَِنُّ وهُ أُ أُِّ

10. 7
يَأََ ي ءُّ نَ أَُ هَ وُّ نََ رُّ ألا ه وُّ هَ ي هََُّ أُ هََ عقَمَُّ و يََُّ يَأََ ي ءُّ لاَ ألاصهنيُّ نََِ هَأ ء يَ هََُّ تأيلا ي ألاأَ ي هََُّ
٦) بَ ه ن ييََنتََُّّ قََُ ي هََُّ هَ ي هََُّ أَّقه نيُّ نَأُيَأ اأْ يََ هَُّأُيَيَُّ )
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak
mengerjakan solat, maka basuhlah mukamu, kedua tanganmu sampai siku,
dan sapulah kepalamu dan basuhlah kakimu sampai mata kaki.”(QS Al
maidah :6)
 Syarat Wudu :
Wudu seseorang dianggap sah apabila memenuhi syarat sebagai berikut.
a. Beragama Islam
b. Sudah mumayiz
c. Tidak berhadas besar dan kecil
d. memakai air suci lagi mensucikan
e. Tidak ada sesuatu yang menghalangi samp[ainya air ke anggota wudu,
seperti cat, getah dsb.
 Rukun Wudu
Hal-hal yang wajib dikerjakan dalam wudu adalah sebagai berikut.
a. Niat berwudu di dalam hati bersamaan ketika membasuh muka. Lafal
niat:
نويت الوضوء لرفعالحدث الاصغر لله تعالى
Artinya:”Saya berniat wudu untuk menghilangkan hadas kecil karena
Allah SWT.”
b. Membasuh seluruh muka
c. Membasuh kedua tangan sampai siku
d. Mengusap atau menyapu sebagian kepala.
e. Membasuh kedua kaki sampai mata kaki, dan
f. Tertib (berurutan dari pertama sampai terakhir

11. 8
 Sunah Wudu
Untuk menambah pahala dan menyempurnakan wudu, perlu diperhatikan
hal-hal yang disunahkan dalam melakukan wudu, antara lain sebagai
berikut.
a. Membaca dua kalimah syahadat ketika hendak berwudu
b. Membaca ta’awuz dan basmalah
c. Berkumur-kumur bagi seseorang yang sedang tidak berpuasa
d. Membasuh dan membersihkan lubang hidung
e. Menyapu seluruh kepala
f. Membasuh sela-sela jari tangan dan kaki
g. Mendhulukan anggota wudu yang kanan dari yang kiri.
h. Membasuh anggota wudu tiga kali.
i. Mengusap kedua telinga bagian luar dan dalam
j. Membaca do’a sesudah wudu.
Do’a sesudah wudu.
اشهد ان لا الٰه الاِّ الله وحده لا شريك له. و اشهد انِّ محمِّدا
عبده ورسوله. اللهمِّ اجعلني من التِّ وِّابين واجعلني منالمتطهِّرين
Artinya : “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah yang Maha
Esa, yang tida sekutu bagi-Nya, Dan aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah hamba-Nya dan utusan-Nya. Ya Allah jadikanlah aku termasuk
dalam golongan orang-orang yang bertobat, dan jadikanlah aku termasuk
dalam golongan orang-orang yang bersuci.”
 Hal yang membatalkan wudu.
Wudu seseorang dikatakan batal apabila yang bersangkutan telah
melakukan hal-hal seperti berikut.
a. Keluar sesuatu dari kubul (kemaluan tempat keluarnya air seni) atau
dubur(anus), baik berupa angin maupun cairan(kentut,kencing, tinja,
darah, nanah, mazi, mani dan sebagainya)
Firman Allah SWT dalam Al Qur’an Surah An Nisa’:43.

12. 9
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ
Artinya : “atau kembali dari tempat buang air ....” (QS.An-Nisa :43)
b. Bersentuhaan kulit laki-laki dan perempuan tanpa pembatas.
Firman Allah SWT dalam Al Qur’an surah An Nisa :43.
أَوْ لامَسْتُمُ النِِّسَاء Artinya : “atau kamu telah menyentuh perempuan.”
c. Menyentuh kubul atau dubur dengan tapak tangan tanpa pembatas.
Sabda Nabi Muhammad SAW.
عن امِّ حبيبه قالت سمعت رسول الله صلِّى الله عليه و سلِّم
يقول من مسِّ فرجه فليتوضِّاء )رواه ماجه وصصحه احمد(
Artinya : “Dari Umi Habibah ia berkata saya telah mendengar
Rosulullah SAW bersabda :”Barang siapa menyentuh kemaluannya
hendaklah berwudu.”(HR Ibnu Majjah dan disahkan oleh Ahmad)
d. Tidur dengan nyenyak
e. Hilang akal.
4. Tayamum
Tayamum secara bahasa adalah berwudu dengan debu,(pasir,
tanah) yang suci karena tidak ada air atau adanya halangan memakai air.
Tayamum menurut istilah adalah menyapakan tanah atau debu
yang suci ke muka dan kedua tangan sampai siku dengan memenuhi syarat
da rukunnya sebagai pengganti dari wudu atau mandi wajib karena tidak
adanya air atau dilarang menggunakan air disebabkan sakit.
Firman Allah SWT dalam surat An Nisa ayat 43..
يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَ قْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْ تُمْ سُكَارَى حَتََّّ
تَ عْلَمُوا مَا تَ قُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتََّّ تَ غْتَسِلُوا وَإِنْ

13. 10
كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ
لامَسْتُمُ النِِّسَاءَ فَ لَمْ تََِدُوا مَاءً فَ تَ يَمَّمُوا صَ عِيدًا طَيِِّبًا فَامْسَحُوا
) بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَََّّ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) ٣٤
Artinya : “Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang
dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian
kamu tidak mendapat air, maka bertayammumlah kamu dengan tanah
yang baik (suci), sapulah mukamu dan tanganmu sesungguhnya Allah
Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.” (QS An Nisa:43)
Tayammum merupakan pengganti dari berwudu. Apabila
seseorang telah melaksanakan salat dengan tayamum kemudian dia
menemukan air, maka tidak wajib mengulang sekalipun waktu salat masih
ada.
Adapun syarat dan rukun, sunah serta hal-hal yang terkait dengan
tayamum adalah sebagai berikut.
 Syarat Tayamum
Syarat tayamum adalah sebagai berikut :
a. Ada sebab yang membolehkan mengganti wudu atau mandi wajib
dengan tayamum.
b. Sudah masuk waktu salat
c. Sudah berusaha mencari air tetapi tidak menemukan
d. Menghilangkan najis yang melekat di tubuh
e. Menggunakan tanah atau debu yang suci.
 Rukun Tayamum
a. Niat
b. Mengusap debu ke muka
c. Mengusap debu ke dua tangan sampai siku
d. Tertib

14. 11
 Sunah Tayamum
Dalam melaksanakan tayamum, seseorang hendaknya memperhatikan
sunah-sunah tayamum sebagai berikut.
a. Membaca dua kalimah syahadat ketika hendak bertayamum
b. Membaca ta’awuz dan basmalah
c. Menepiskan debu yang ada di telapak tangan
d. Merenggangkan jari-jari tangan
e. Menghadap kiblat
f. Mendahulukan anggota tubuh yang kanan dari yang kiri
g. Membaca do’a (seperti do’a sesudah wudu)
 Hal yang membatalkan Tayamum
Tayamum seseorang menjadi batal karena sebab berikut :
a. Semua yang membatalkan wudu juga membatalkan tayamum
b. Keadaan seseorang melihat air yang suci yang mensucikan (sebelum
salat)
c. Murtad (keluar dari agama Islam)
 Praktik Tayamum
Ada beberapa hal yang perlu kamu ketahui dalam melakukan tayamum.
Hal tersebut perlu diperhatikan karena suatu saat kamu pasti akan
melakukannya, seperti ketika kamu dalam perjalanan, berada di daerah
yang tidak ada air, atau sedang sakit yang tidak memperbolehkan terkena
air.
a. Carilah tempat yang mengandung debu/tanah yang suci.
b. Letakkan atau tempelkan kedua tangan pada tempat yang berdebu
tersebut disertai niat dalam hati. Lafal niat tayamum.
4. نويت التِّيمِّم لاستبا حة الصِّلاة فرضا لله تعالى
Artinya :” Aku niat bertayamum untuk dapat mengerjakan salat fardu
karena Allah Ta’ala.”

15. 12
c. Mengusap kedua tangan sampai siku hingga merata dengan
mendahulukan tangan kanan. Usahakan mencari debu pada tempat
yang berbeda.
d. Membaca do’a sesudah tayamum, seperti do’a sesudah wudu.
3. Mandi Wajib
Mandi wajib disebut juga mandi besar, mandi junub, atau mandi
janabat. Mandi wajib adalah menyiram air ke seluruh tubuh mulai dari
ujung rambut sampai ujung kaki dengan disertai niat mandi wajib di dalam
hati.
Firman Allah Swt :
) 5. وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ) ٦
Artinya : “.......dan jika kamu junub maka mandilah.” (QS Al Maidah)
Adapun lafal niatnya adalah sebagai berikut :
6. نويت غسل الجنابة لرفع الحدث الكبر فرضا لله تعا لى
Artinya : “Aku niat mandi wajib untuk menghilangkan hadast besar
karena Allah Ta’ala.’
 Rukun mandi wajib
Ada beberapa hal yang menjadi rukun dalam melaksanakan mandi wajib,
diantaranya sebagai berikut :
a. Niat mandi wajib
b. Menyiramkan air keseluruh tubuh dengan merata.
c. Membersihkan kotoran yang melekat atau mengganggu sampainya air
ke badan.
 Sunah Mandi Wajib
Pada waktu mandi wajib disunahkan melakukan beberapa hal, antara lain :
a. Menghadap kiblat
b. Membaca basmalah
c. Berwudu sebelum mandi

16. 13
d. Mendahulukan anggota badan yang kanan dari yang kiri, dan
e. Menggosok badan dengan tangan.
 Beberapa Penyebab Diwajibkan Mandi Wajib
Berikut ini adalah hal-hal yang menjadi penyebab diwajibkannya mandi
wajib:
a. Keluarnya air mani (sperma) dengan syahwat, baik ketika sedang tidur
maupun dalam keadaan terjaga. Akan tetapi, apabila ia bermimpi tidak
disertai keluarnya mani, maka ia tidak wajib mandi.
b. Selesainya haid bagi perempuan.
c. Selesai melahirkan.
d. Selesai nifas, yakni darah yang keluar sesudah melahirkan.
e. Meninggalnya seseorang (jenazah).
 Praktek Mandi Wajib
Bagi perempuan yang sudah beranjak dewasa (mengalami haid) dan anak
laki- laki dewasa yang sudah mengalami mimpi basah, wajib melakukan
mandi waji.
Perhatikanlah beberapa langkah yang harus diketahui dalam melakukan
mandi wajib berikut :
a. Pastikan bahwa kamu benar-benar telah mengalami hadas besar.
b. Lakukan sesuai dengan rukun mandi wajib yang telah kamu pelajari.
c. Sempurnakan dengan sunah-sunah mandi wajib.
3. Istinja’
Pengertian istinja’ Menurut bahasa, istinja’ berarti terlepas atau
bebas. Sedangkan menurut istilah, ialah membersihkan kedua pintu alat
kelamin manusia yaitu dubur dan qubul(anus dan penis) dari kotoran dan
cairan (selain mani) yang keluar dari keduanya. Istinja’ hukumnya wajib.

17. 14
a. Hal-hal yang dilarang ketika buang air
- Dilarang menjawab suara adzan
- Dilarang menjawab salam
- Bila bersin hendaknya memuji Allah dalam hati saja, tidak boleh
menjawab dengan suara keras
- Dilarang mengucapkan kalimat-kalimat dzikir
- Dilarang sambil makan, minum dan sebagainya
b. Alat-alat yang digunakan untuk istinja’
- Air
- Batu (jika tidak ada air)
- Kertas atau tissue (jika tidak ada air)
- Daun-daunan yang tidak biasa dimakan (jika tidak ada air)
c. Tata cara istinja’
- Ada air dapat dibersihkan dengan batu atau kertas sampai bersih.
Membasuh tempat keluarnya najis dengan air hingga bersih
- Jika tidak Sekurang-kurangnya dengan 3 buah batu atau 3 sisi
sebuah batu. Jika tidak ada batu dapat digunakan benda-benda lain
asal keset atau keras.
E. Pengertian hadas dan najis
1. Hadas
a. Pengertian Hadas
Hadas menurut bahasa artinya berlaku atau terjadi. Menurut
istilah, hadas adalah sesuatu yang terjadi atau berlaku yang
mengharuskan bersuci atau membersihkan diri sehingga sah untuk
melaksanakan ibadah. Berkaitan dengan hal ini Nabi Muhammad saw,
bersabda :

18. 15
قال رسول الله صلِّى الله عليه و سلِّم لا يقبل الله صلاة
احدكم اذا حدث حتَِّّ يتوضِّاء )متفق عليه(
Artinya : “Rasulullah saw, telah bersabda : Allah tidak akan
menerima salat seseorang dari kamu jika berhadas sehingga lebih
dahulu berwudu.” (HR Mutafaq Alaih)
) 2. وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ) ٦
Artinya : “Dan jika kamu junub, maka mandilah kamu.” (QS Al
Maidah :6)
Ayat dan hadist diatas menjelaskan bahwa bersuci untuk
menghilangkan hadas dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu berwudu
dan mandi.
b. Bermacam hadas dan cara mensucikannya
Menurut fiqih, hadas dibagi menjadi dua yaitu :
1) Hadas kecil
Hadas kecil adalah adanya sesuatu yag terjadi dan mengharuskan
seseorang berwudu apabila hendak melaksanakan salat. Contoh
hadas kecil adalah sebagai berikut :
- Keluarnya sesuatu dari kubul atau dubur.
- Tidur nyenyak dalam kondisi tidak duduk.
- Menyentuh kubul atau dubur dengan telapak tangan tanpa
pembatas.
- Hilang akal karena sakit atau mabuk.
- Hadas besar
2) Hadas besar adalah sesuatu yang keluar atau terjadi sehingga
mewajibkan mandi besar atau junub. Contoh-contoh terjadinya
hadas besar adalah sebagai berikut :
- Bersetubuh (hubungan suami istri)
- Keluar mani, baik karena mimpi maupun hal lain
- Keluar darah haid
- Nifas

19. 16
- Meninggal dunia
2. Najis
a. Pengertian Najis
Najis menurut bahasa adalah sesuatu yang kotor. Sedangkan
menurut istilah adalah sesuatu yang dipandang kotor atau menjijikkan
yang harus disucikan, karena menjadikan tidak sahnya melaksanakan
suatu ibadah tertentu.
b. Macam-macam Najis dan Cara Mensucikannya
Berdasarkan berat dan ringannya, najis dibagi menjadi tiga macam.
Najis tersebut adalah Mukhafafah, Najis Mutawasitah, dan Najis
Muqalazah.
1) Najis Mukhafafah
Najis mukhafafah adalah najis ringan. Yang tergolong najis
mukhafafah yaitu air kencing bayi laki- laki yang berumur tidak
lebih dua tahun dan belum makan apa-apa kecuali air susu ibunya.
Cara mensucikan najis mukhafafah cukup dengan
mnegusapkan/ memercikkan air pada benda yang terkena najis.
2) Najis Mutawasitah
Najis mutawasitah adalah najis sedang. Termasuk najis
mutawasitah antara lain air kencing, darah, nanah, tina dan kotoran
hewan. Najis mutawasitah terbagi menjadi dua bagian, yaitu :
- Najis hukmiah adalah najis yang diyakini adanya, tetapi, zat,
bau, warna dan rasanya tidak nyata. Misalnya air kencing yang
telah mengering. Cara mensucikannya cukup dengan
mengalirkan air pada benda yang terkena najis tersebut.
- Najis ainiyah adalah najis yang nyata zat, warna, rasa dan
baunya. Cara mensucikannya dengan menyirkan air hingga
hilang zat, warna, rasa dan baunya.

20. 17
3) Najis Mugalazah
Najis mugalazah adalah najis berat, seperti najisnya anjing
dan babi. Adapun cara mensucikannya ialah dengan menyiramkan
air suci yang mensucikan air suci yang mensucikan (air mutlak)
atau membasuh benda atau tempat yang terkena najis sampai tujuh
kali. Kali yang pertama dicampur dengan tanah atau debu sehingga
hilang zat, warna, rasa, dan baunya. Hal ini sesuai dengan hadist
Nabi Muhammad saw :
قال النِّبي صلِّى الله عليه وسلِّم طهور اناء احدكم اذا
ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرِّات اولا هنِّ بالتِّّاب
) رواه مسلم(
Artinya: “Nabi Muhammad saw bersabda: Sucinya tempat
(perkakas) salah seorang dari kamu apabila telah dijilat anjing,
hendaklah mensuci benda tersebut sampai tujuh kali, permulaan
tujuh kali harus dengan tanah atau debu.” (HR Muslim).
F. Fungsi Thaharah
Dalam kehidupan sehari-hari, thaharah memiliki fungsi yaitu :
1. Membiasakan hidup bersih dan sehat
2. Membiasakan hidup yang selektif
3. Sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan Allah SWT melalui sholat
4. Sebagai sarana untuk menuju surga
5. Menjadikan kita dicintai oleh Allah SWT
G. Manfaat Thaharah
1. Untuk membersihkan badan, pakaian, dan tempat dari hadas dan najis
ketika hendak melaksanakan suatu ibadah.
2. Dengan bersih badan dan pakaiannya, seseorang tampak cerah dan enak
dilihat oleh orang lain karena Allah Swt, juga mencintai kesucian dan
kebersihan.

21. 18
3. Menunjukan seseorang memiliki iman yang tercermin dalam kehidupan
sehari-hari-harinya karena kebersihan adalah sebagian dari iman.
4. Seseorang yang menjaga kebersihan, baik badan, pakaian, ataupun tempat
tidak mudah terjangkit penyakit.
5. Seseorang yang selalu menjaga kebersihan baik dirinya, rumahnya,
maupun lingkungannya, maka ia menunjukan cara hidup sehat dan
disiplin.

22. 19
BAB III
KESIMPULAN
Thaharah memiliki pengertian secara umum yaitu mengangkat penghalang
(kotoran) yang timbul dari hadas dan najis yang meliputi badan, pakaian, tempat,
dan benda-benda yang terbawa di badan. Taharah merupakan anak kunci dan
syarat sah salat. Hukum taharah ialah WAJIB di atas tiap-tiap mukallaf lelaki dan
perempuan.
Syarat wajib melakukan thaharah yang paling utama adalah beragama
Islam dan sudah akil baligh. Sarana yang digunakan untuk melakukan thaharah
adalah air suci, tanah, debu serta benda-benda lain yang diperbolehkan. Air
digunakan untuk mandi dan berwudhu, debu dan tanah digunakan untuk
bertayamum jika tidak ditemukan air, sedangkan benda lain seperti batu, kertas,
tisur dapat digunakan untuk melakukan istinja’.
Thaharah memiliki fungsi utama yaitu membiasakan hidup bersih dan
sehat sebagaimana yang diperintahkan agama. Thaharah juga merupakan sarana
untuk berkomunikasi dengan Allah Swt. Manfaat thaharah dalam kehidupan
sehari-hari yaitu membersihkan badan, pakaian, dan tempat dari hadas dan najis
ketika hendak melaksanakan suatu ibadah.
19

23. 20
DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku :
Al-Quranul Karim
Ai Qahthani, Dr. Said bin Ali bin Wahb. 2004. Thaharah Nabi, Tuntunan Bersuci
Lengkap. Yogyakarta. Media Hidayah.
Suyono, Slamet Abidin. 1998. Fiqih Ibadah. Bandung. Pustaka Setia.
Sulaiman, H. 2006. Fiqih Islam. Bandung. PT. Sinar Baru Algensindo
Sumber Internet:
Muthoharoh, Hafiz. 2009. Fungsi Thaharah dalam Kehidupan.
http://alhafizh84.wordpress.com. Diakses pada 10 Maret 2013.
Thaharah. http://nyemania.blogspot.com. Diakses pada 10 Maret 2013
Topik: Bab 1 : Taharah / Bersuci. http://halaqah.net. Diakses pada 10 Maret 2013
Fadholi, Arif. Ketentuan Thaharah (bersuci). http://ariffadholi.blogspot.com.
Diakses pada 10 Maret 2013

24. 21
Allah telah menjadikan thaharah (kebersihan) sebagai cabang dari keimanan. Oleh
karena itu, Islam mengajarkan kepada umatnya untuk senantaiasa hidup bersih,
baik dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan masyarakat. Adapun yang perlu
kita perhatikan dalam menjaga kebersihan adalah kebersihan lingkungan tempat
tinggal, lingkungan sekolah, tempat ibadah, dan tempat umum.
1. Menjaga kebersihan lingkungan tempat tinggal
Kebersihan tidak hanya terbatas pada jasmani dan rohani saja, tetapi juga
kebersihan mempunyai ruang lingkup yang luas. Di antaranya adalah kebersihan
lingkungan tempat tinggal kita bersama-sama ayah, ibu, kakak, adik, dan
sebagainya. Oleh karena itu, agar kita sehat dan betah tinggal di rumah, maka
kebersihan, kerapian, dan keindahan rumah harus dijaga dengan baik. Dengan
demikian, kebersihan lingkungan tempat tinggal yang bersih, rapi, dan nyaman
menggambarkan ciri pola hidup orang yang ber-iman kepada Allah.
2. Menjaga kebersihan lingkungan sekolah
Sekolah adalah tempat kita menuntut ilmu, belajar, sekaligus tempat bermain pada
waktu istirahat. Sekolah yang bersih, rapi, dan nyaman sangat mempengaruhi
ketenangan dan kegairahan belajar. Oleh karena itu, para siswa hendaknya
menjaga kebersihan kelas, seperti dinding, lantai, meja, kursi, dan hiasan yang ada.
Di samping membersihkan ruang kelas, yang tidak kalah pentingnya adalah
membersihkan lingkungan sekolah, karena kelancaran dan keberhasilan
pembelajaran ditunjang oleh kebersihan lingkungan sekolah, kenayamaan di
dalam kelas, tata ruang yang sesuai, keindahan taman sekolah, serta para pendidik
yang disiplin. Oleh karena itu, kita semua harus menjaga keber-sihan, baik di
rumah maupun di sekolah, agar kita betah serta terhindar dari berbagai penyakit.
3. Menjaga kebersihan lingkungan tempat ibadah
Kita mengetahui bahwa tempat ibadah – masjid, mushalla, atau langgar – adalah
tempat yang suci. Oleh karena itu, Islam mengajarkan untuk merawatnya supaya
orang yang melakukan ibadah mendapatkan ketenang-an, dan tidak terganggu
dengan pemandangan yang kotor atau bau di sekelilingnya. Umat Islam akan
mendapatkan kekhusyuan dalam beribadah kalau temaptnya terawatt dengan baik,
dan orang yang merawatnya akan mendapatkan pahala di sisi Allah.
Dengan demikian, kita akan terpanggil untuk selalu menjaga kebersihan ling
kungan tempat ibadah di sekitar kita. Apabila orang Islam sendiri menga-baikan
kebersihan, khususnya di tempat-tempat ibadah, ini berarti tingkat keimanan
mereka belum seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah shalla-llahu ‘alaihi wa
sallam.
4. Menjaga kebersihan lingkungan tempat umum
Menjaga dan memelihara kebersihan di tempat umum dalam ajaran Islam
memiliki nilai lebih besar daripada memelihara kebersihan di lingkungan tempat
tinggal sendiri, karena tempat umum dimanfaatkan oleh orang banyak.

25. 22
Pengertian dan Pentingnya Thaharah
Thaharah menurut arti bahasa adalah bersih dan suci dari kotoran atau najis hissi
(yang dapat terlihat) seperti kencing atau lainnya, dan najis ma೦nawi (yang tidak
kelihatan zatnya) seperti aib dan maksiat.
Senin, 03 Desember 2012
1. PENGERTIAN DAN PENTINGNYA THAHARAH
Thaharah menurut arti bahasa adalah bersih dan suci dari kotoran atau najis hissi
(yang dapat terlihat) seperti kencing atau lainnya, dan najis ma’nawi (yang tidak
kelihatan zatnya) seperti aib dan maksiat.
Adapun menurut istilah syara’, thahrah ialah bersih dari najis baik najis haqiqi,
yaitu khabats (kotoran) atau najis hukmi, yaitu hadats.242
Khabats ialah sesuatu yang kotor menurut syara*. Adapun hadats ialah sifat syara’
yang melekat pada anggota tubuh dan ia dapat menghilangkan thaharah
(kesucian).
Imam an-Nawawi mendefinisikan thaharah sebagai kegiatan mengangkat hadats
atau menghilangkan najis atau yang serupa dengan kedua kegiatan itu, dari segi
bentuk atau maknanya.243 Tambahan di akhir definisi yang dibuat oleh ulama
Madzhab Hanafi bertujuan supaya hukum-hukum berikut dapat tercakup, yaitu
tayamum, mandi sunnah, memperbarui wudhu, membasuh yang kedua dan ketiga
dalam hadats dan najis, mengusap telinga, berkumur, dan kesunnahan thaharah,
thaharah wanita mustahadhah, dan orang yang mengidap kencing berterusan.
Definisi yang dibuat oleh ulama Madzhab Maliki dan Hambali244 adalah sama
dengan definisi ulama Madzhab Hanafi. Mereka mengatakan bahwa thaharah
adalah menghilangkan apa yang menghalangi shalat, yaitu hadats atau najis
dengan menggunakan air ataupun menghilangkan hukumnya dengan tanah.
Jenis Thaharah
Dari definisi di atas, maka thaharah dapat dibagai menjadi dua jenis, yaitu
thaharah hadats (menyucikan hadats) dan thaharah khabats (menyucikan kotoran).
Menyucikan hadats adalah khusus pada badan. Adapun menyucikan kotoran
adalah merangkumi badan, pakaian, dan tempat. Me nyucikan hadats terbagi
kepada tiga macam, yaitu hadats besar dengan cara mandi, menyucikan hadats
kecil dengan cara wudhu, dan ketiga adalah bersuci sebagai ganti kedua jenis cara
bersuci di atas, apabila memang tidak dapat dilakukan karena ada udzur, yaitu
tayamum. Menyucikan kotoran (khabats) juga dapat dilakukan dengan tiga cara
yaitu mem basuh, mengusap, dan memercikkan.
Oleh sebab itu, thaharah mencakup wudhu, mandi, menghilangkan najis,
tayamum, dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya.
Pentingnya Thaharah
Thaharah amat penting dalam Islam baik thaharah haqiqi, yaitu suci pakaian,
badan, dan tempat shalat dari najis; ataupun thaharah hukmi, yaitu suci anggota

26. 23
wudhu dari hadats, dan suci seluruh anggota zahir dari janabah (junub); sebab ia
menjadi syarat yang tetap bagi sahnya shalat yang dilakukan sebanyak lima kali
dalam sehari. Oleh karena shalat adalah untuk menghadap Allah SWT, maka
menunaikannya dalam keadaan suci adalah untuk mengagungkan kebesaran Allah
SWT. Meskipun hadats dan janabah bukanlah najis yang dapat dilihat, tetapi ia
tetap merupakan najis ma’nawi yang menyebabkan tempat yang terkena olehnya
menjadi kotor. Oleh sebab itu, apabila ia ada, maka ia menyebabkan cacatnya
kehormatan dan juga berlawanan dengan prinsip kebersihan. Untuk
menyucikannya, maka perlu mandi. Jadi, thaharah dapat menyucikan rohani dan
jasmani sekaligus.
Islam sangat memerhatikan supaya penganutnya senantiasa bersih dalam dua sisi;
maddi (lahiriah) dan ma’nawi (rohani).245 Hal ini membuktikan bahwa Islam
sangat mementingkan kebersihan, dan juga membuktikan bahwa Islam adalah
contoh tertinggi bagi keindahan, penjagaan kesehatan, dan pembinaan tubuh
dalam bentuk yang paling sempurna, juga menjaga lingkungan dan masyarakat
supaya tidak menjadi lemah dan berpenyakit. Karena, membasuh anggota lahir
yang terbuka dan bisa terkena debu, tanah dan kuman- kuman setiap hari serta
membasuh badan dan mandi setiap kali berjunub, akan menyebabkan badan
menjadi bersih dari kotoran.
Menurut kedokteran, cara yang paling baik untuk mengobati penyakit berjangkit
dan penyakit-penyakit lain ialah dengan cara menjaga kebersihan. Menjaga
kebersihan adalah suatu langkah untuk mengantisipasi diri dari terkena penyakit.
Sesungguhnya antisipasi lebih baik daripada mengobati.
Allah SWT memuji orang yang suka ber- suci (mutathahhirin) berdasarkan
firman-Nya,
"... Sungguh, Allah menyukai orang yang tobat dan menyukai orang yang
menyucikan diri." (al-Baqarah: 222)
Allah SWT memuji ahli Masjid Quba’ dengan firman-Nya,
"... Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Allah menyukai
orang-orang yang bersih." (at-Taubah: 108)
Seorang Muslim hendaklah menjadi contoh bagi orang lain dalam soal kebersihan
dan kesucian, baik dari segi lahir maupun batin. Rasulullah saw. bersabda kepada

27. 24
sekelompok sahabatnya,
"Apabila kamu datang ke tempat saudara- saudara kamu, hendaklah kamu
perindah atau perbaiki kendaraan dan pakaian kamu, sehingga kamu menjadi
perhatian di antara manusia. Karena, Allah tidak suka perbuatan keji dan juga
keadaan yang tidak teratur."246