Dokumen tersebut membahas tentang empat konsep penting dalam sistem pemerintahan Islam yaitu khilafah, imamah, wizarah, dan ahl al-hall wa al-‘aqd. Khilafah adalah sistem kepemimpinan umum berdasarkan hukum syariat Islam sedangkan imamah merujuk pada konsep kepemimpinan yang dipimpin oleh seorang imam. Wizarah adalah pembantu kepala negara dalam menjalankan tugas-tugasnya. Ahl
Dokumen tersebut membahas tentang negara dalam perspektif hukum Islam dengan menjelaskan konsep dasar pembentukan negara Islam, syarat pemimpin negara Islam, dan kegiatan negara Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.
Tiga kalimat ringkasan dokumen tersebut adalah:
Piagam Madinah merupakan dasar negara yang dibentuk Nabi Muhammad SAW di kota Madinah dan menjadi contoh negara hukum pertama dalam Islam, dokumen ini membahas perbandingan prinsip negara hukum Islam dan modern serta implementasi negara hukum berdasarkan Islam di era modern.
Unsur-unsur negara telah diwujudkan oleh Rasulullah khususnya setelah hijrah ke Madinah, dengan wilayah kaum muslimin di kota Madinah, rakyatnya kaum muslimin dan Yahudi, serta pemimpinnya Rasulullah dan berdirinya hukum Islam.
Dokumen tersebut membahas tentang negara dalam perspektif hukum Islam dengan menjelaskan konsep dasar pembentukan negara Islam, syarat pemimpin negara Islam, dan kegiatan negara Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.
Tiga kalimat ringkasan dokumen tersebut adalah:
Piagam Madinah merupakan dasar negara yang dibentuk Nabi Muhammad SAW di kota Madinah dan menjadi contoh negara hukum pertama dalam Islam, dokumen ini membahas perbandingan prinsip negara hukum Islam dan modern serta implementasi negara hukum berdasarkan Islam di era modern.
Unsur-unsur negara telah diwujudkan oleh Rasulullah khususnya setelah hijrah ke Madinah, dengan wilayah kaum muslimin di kota Madinah, rakyatnya kaum muslimin dan Yahudi, serta pemimpinnya Rasulullah dan berdirinya hukum Islam.
Presentasi membahas pemikiran politik tokoh-tokoh Islam seperti Al-Mawardi, Al-Ghazali, Ibnu Taimiyah, dan lainnya. Tokoh-tokoh ini memiliki pandangan tentang konsep negara Islam, syarat kepemimpinan, dan hubungan antara agama dan negara. Al-Mawardi menekankan pentingnya kepemimpinan yang adil dan syura dalam pengangkatan pemimpin, sedangkan Al-Ghazali melihat negara sebagai kebutuhan sosial
Dokumen tersebut membahas tentang fiqh siyasah yang meliputi sumber-sumber hukum fiqh siyasah, objek kajian fiqh siyasah, dan pembidangannya. Juga dibahas tentang hubungan Islam dan politik serta istilah-istilah kepemimpinan dalam Islam."
Pemerintahan dan Pentadbiran Dalam IslamHana Shahida
Pemerintahan dan pentadbiran dalam Islam didasarkan pada tiga prinsip utama: akidah, syariah, dan akhlak. Pemerintahan terbaik dalam sejarah Islam adalah pemerintahan Rasulullah SAW dan khulafaur rasyidin yang berlandaskan keadilan, kesamarataan, kebebasan, dan ketelusan. Institusi pemerintahan dalam Islam meliputi konsep khilafah, imamah, dan imarah yang bertanggungjawab memelihara kebajikan masy
MPW1143 - Bab 12 pentadbiran islam (versi 2)Mimi Mokhtar
Dokumen tersebut membahaskan tentang konsep politik Islam dan prinsip-prinsip pemerintahan Rasulullah saw. Ia menyentuh aspek pentadbiran negara, ketenteraan, kehakiman, hubungan luar, dan proses pengambilan keputusan melalui musyawarah.
Dokumen tersebut membahas konsep politik Islam dan dasar-dasarnya. Secara ringkas, konsep politik Islam didasarkan pada prinsip-prinsip tauhid, risalah, dan khilafah di mana manusia berperan sebagai khalifah Allah untuk melaksanakan hukum-Nya. Dasar-dasarnya mencakup al-hakimiyah, keadilan, dan persamaan di mana kekuasaan tertinggi adalah milik Allah dan manusia harus memerintah berdasarkan
Presentasi membahas definisi fiqh siyasah dan siyasah syariah, bidang-bidang fiqh siyasah, serta istilah penting seperti khilafah, imamah, dan wewenang pemegang kekuasaan dalam membuat hukum dan kebijaksanaan sesuai dengan syariah untuk kemaslahatan umat.
Ini merupakan sebuah makalah orang yang disebar luaskan berdasar persetujuan dari kawan kawan. Wktu itu merupakan sebuah uplod dokumena menurut ygn wkwkekdb wlkrlap fkktkllad kekfkaba krrkslsdd ejdkdklforJdkF emkfjjlasf rkfkfksldf jekdkgkgksjdjfjfjfnfjfjf nkkkksdkddkfkf dkfkfkapd jdkflslldlflmfkkffofofkfkfk fkfkldlspwejf jfkflslpdnfj djfjfjjskskfkfkkffjfkkdkdk djfkfooad dnjffkfkkddd jfkflfodstbkff djdkfkjejrkfmgn djfjkfoaldnjj zkfkgkgppslfgkfmdkfkgkfkfkdkdkfkfktksjjdjf dkfkfkdbdhdkfnf. Dnfkfkkskfkfbs dnfkfigndnrjinfbbffntbn. Kdfkfkkdketkhfnfhfhfhjs ndnxnndkd odofofkflgkkgkg kckckfkgcc
idkfkfkfkf kfkfkgjjslrkf jflfksjjddjfjfjfnfn tnkgkgksndmgllg fkfogooyktlyktktkylyl flglkfjdjdkfkgmfm gkgkglylypypttrknxmxc fkdlflfglddfjtjtks rrkrkrktktktot skdlfgktktkmntnb skfkfjgugjgjgjgjjjldkdkfkkwksksekkdkfkcfm jdkfkfkffmgmglgkgkgkgmg ccnckvkglfpdppddlflfkgkfkgkgk dkdfkflglglgllgglglglglglfff nfkfkfkfkgkgkgoggy tjjfkfkgkgnrjd djfkfofofkfnd dbdjdkfjfjfkfnss dkfofofofksjrnfndnfnndnddndnkffkfkfkfk djdjfjfjfjjfffmmfmbbbnxxBsm djkfkakf fnfnkfkf nfkfkfksjsjdjd dkdlfldldlkxlfldkdkflf. Jdjfjfjfkfjfmgkf kdlfpfpfkff f gjkfkfogog dkfkfkdkkdf fkskfoorekjdnfbfjfjfjffjjnjfj djfkfkgllglglglgnfntkdjjmxkfkfkfkgkgkgkgogkg f gjggkglglglhlg g g gngkgkgkggm gnggkgm mn. K k j j jj j j j j j jckkfc. Kxkdnf ckdjbbcnbcbcbcnc f fnnfncnc cc. Cc c c c c ndks dfkcndbdndkf fkd dndkf fbfnfnff. D fnf d fnf f d d dd hhbb. Grrg ffg uhfhnngffcdaddzxgxx fvnffghyyyygvv. Vdegsscvbbbbhhhgggggggghgcxcgddczzfv x ccbcdghcfhb vhcbb ghvcgb u hvekddlflf. Dkflflfbd dkf s dkdldkdnff. Skdkfjf snfkf snfkd d dkfkfkhsbdnfkgkfgkkgj DkkfkfkglsbbfggNxkfkfkglglg dkfofofogpgl dkfkkgkfkfkfkfkfhdhjdfkgkg fnfjfjfkogppsbrbfjfif gkglrnkdkfnd dnfkfkfkr fjde rjjw rnndnfndnfjfbd dkfkfkwkkddflldldldldkdkflfll djfkj fjfkfkgkyoflfnymmsd kfkflslglsbdnxjx fnakfka dkd dkskflsbdjfnsbdbdjajdkd dkfkakdndks dkflandn lapdoahdls dlfb dkakfjsjdldbskskdkdjdjdjNdkflflg fmfogofnsndnfjdkfkfldkndjfndjdjfigkfkffknfmgldkfmf. Djfnf dkf fod f d kd f fke vkrnjejcrjdjrjfbdbsbdj fjfnf dkdkcn jjskclc rmckfkrf f fkkfnSkdkgkgkykt dbfkfn dkdkf djt sbfjr ksjr rjdnf f fjjr djfkfnskrlb tjsksbdjdjsbndjdkr sjrkdbsnrkdnsktksnr rnskfbr sltbs lrt w eltke rltne e rkrnsbtkskjrne rkenwrjjrhd ffbfbfbffbfbffbfbffffkdkdkf rjrjdjejdjdjffifigig hnfkjssmdkls sjffnbfnrmrnrrn d dkdkkskskdkdjdjdjfjrnrnsbd rnjrnfjbdbrjrnsndjdiajdnd rjrkebnekrkkrmemne r rbskrkanrmlakdabbebrjs fjaebebejjajejsjwkdkar matkkanenebwbrka dkakrkanrkdjrnnjfbshdbddbdbdnrns sndksnsbs enjs sdnjdnssnnrkdkansxn kakdjnnskd dnnsjsdjdnsnkdfopfgo dbfkfddd. Fnfkskfkksrnkstodnd. F fbabdjjdn fks tke tksndnfns tbs d rrrr r t fmfkfnsjrkjrrns djd d fkfkflflglgpyngnfkgnt ni dkfks djfjfhdnd djd. Sndkdksndnbandjr r ni ekrjbsbd ddktktkrjfkf d djdkdkjskdkfbd f djdjdnndnnrndn dlflfmdndbdbdkdndmdndndndndndndndnd dmdmfmf dkdmdmfnffmfndnfn fjfkf dkfndhejrhfnmfmfmdmnf fjajfjandndn rkrks d dnfnfjfkfkrkrmd. Djdfnbdbdbd nndndbdhabdbxjdkf nfkflpdrndjkddlsla kdldnabdjsnsndjsnsmdkfkfkjfjfjfjfkflgl dnflldmdkdldmdkkddkdmkfkf dnf
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembaliutsukira
Dokumen tersebut membahas tentang masa kejayaan Islam pada periode klasik antara abad ke-7 hingga ke-13 Masehi. Pada masa itu terdapat dua kerajaan Islam besar yaitu Kerajaan Umayyah dan Abbasiyah. Kerajaan-kerajaan tersebut maju di bidang ekonomi, politik, keagamaan, ilmu pengetahuan, dan militer. Dokumen juga menjelaskan tokoh-tokoh Islam pada masa itu seperti Ibnu
Dokumen tersebut membahas tentang sejarah perkembangan kajian fiqih politik Islam, mulai dari cakupan luas fiqih Islam, kewajiban bernegara berdasarkan tauhid, kekurangan perhatian terhadap fiqih politik, buku-buku modern awal di bidang politik Islam, kontroversi buku "Al Islam dan Prinsip-prinsip Pemerintahan" karya Ali Abdur Raziq, dan perdebatan buku "Dari Sini Kita Mulai" karya Kholid Muhammad.
Masa Kejayaan Islam Yang dinantikan kembaliمحمد Rydoe
1. Masa kejayaan Islam terjadi pada abad ke-7 hingga ke-13 Masehi ketika Kerajaan Umayyah dan Abbasiyah berkuasa.
2. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, Al-Kindi, Al-Farabi, dan Ibnu Sina berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan.
3. Periode ini ditandai kemajuan Islam di bidang politik, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan.
Makalah ini membahas tentang kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab, termasuk kontribusinya dalam mengembangkan Islam sebagai kekuatan politik. Di bawah kepemimpinannya, Islam berkembang pesat dan sistem pemerintahan Islam mulai terbentuk dengan lembaga-lembaga seperti dewan syura dan departemen-departemen. Umar juga memperluas wilayah Islam melalui penaklukan dan mengatur pemerintahan daerah. M
Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik Islam yang bergerak untuk mendirikan kembali sistem pemerintahan Khilafah dan menegakkan hukum Islam dalam kehidupan masyarakat. Kegiatannya meliputi dakwah, pendidikan, dan perjuangan politik secara aman untuk mewujudkan negara Islam berdasarkan akidah dan hukum Islam. Hizbut Tahrir mengambil pedoman dari Alquran, Sunnah, ijma' sahabat, dan qiyas s
Dokumen tersebut membahas tentang sistem pemerintahan Khilafah dalam Islam, mencakup pengertian, pembentukan, dasar-dasar, baiat kepada khalifah, hak dan kewajiban rakyat, serta majelis syura. Secara ringkas, dokumen tersebut menjelaskan bahwa sistem pemerintahan Khilafah didasarkan pada ajaran Islam untuk menegakkan keadilan dan hukum-hukum Allah.
Presentasi membahas pemikiran politik tokoh-tokoh Islam seperti Al-Mawardi, Al-Ghazali, Ibnu Taimiyah, dan lainnya. Tokoh-tokoh ini memiliki pandangan tentang konsep negara Islam, syarat kepemimpinan, dan hubungan antara agama dan negara. Al-Mawardi menekankan pentingnya kepemimpinan yang adil dan syura dalam pengangkatan pemimpin, sedangkan Al-Ghazali melihat negara sebagai kebutuhan sosial
Dokumen tersebut membahas tentang fiqh siyasah yang meliputi sumber-sumber hukum fiqh siyasah, objek kajian fiqh siyasah, dan pembidangannya. Juga dibahas tentang hubungan Islam dan politik serta istilah-istilah kepemimpinan dalam Islam."
Pemerintahan dan Pentadbiran Dalam IslamHana Shahida
Pemerintahan dan pentadbiran dalam Islam didasarkan pada tiga prinsip utama: akidah, syariah, dan akhlak. Pemerintahan terbaik dalam sejarah Islam adalah pemerintahan Rasulullah SAW dan khulafaur rasyidin yang berlandaskan keadilan, kesamarataan, kebebasan, dan ketelusan. Institusi pemerintahan dalam Islam meliputi konsep khilafah, imamah, dan imarah yang bertanggungjawab memelihara kebajikan masy
MPW1143 - Bab 12 pentadbiran islam (versi 2)Mimi Mokhtar
Dokumen tersebut membahaskan tentang konsep politik Islam dan prinsip-prinsip pemerintahan Rasulullah saw. Ia menyentuh aspek pentadbiran negara, ketenteraan, kehakiman, hubungan luar, dan proses pengambilan keputusan melalui musyawarah.
Dokumen tersebut membahas konsep politik Islam dan dasar-dasarnya. Secara ringkas, konsep politik Islam didasarkan pada prinsip-prinsip tauhid, risalah, dan khilafah di mana manusia berperan sebagai khalifah Allah untuk melaksanakan hukum-Nya. Dasar-dasarnya mencakup al-hakimiyah, keadilan, dan persamaan di mana kekuasaan tertinggi adalah milik Allah dan manusia harus memerintah berdasarkan
Presentasi membahas definisi fiqh siyasah dan siyasah syariah, bidang-bidang fiqh siyasah, serta istilah penting seperti khilafah, imamah, dan wewenang pemegang kekuasaan dalam membuat hukum dan kebijaksanaan sesuai dengan syariah untuk kemaslahatan umat.
Ini merupakan sebuah makalah orang yang disebar luaskan berdasar persetujuan dari kawan kawan. Wktu itu merupakan sebuah uplod dokumena menurut ygn wkwkekdb wlkrlap fkktkllad kekfkaba krrkslsdd ejdkdklforJdkF emkfjjlasf rkfkfksldf jekdkgkgksjdjfjfjfnfjfjf nkkkksdkddkfkf dkfkfkapd jdkflslldlflmfkkffofofkfkfk fkfkldlspwejf jfkflslpdnfj djfjfjjskskfkfkkffjfkkdkdk djfkfooad dnjffkfkkddd jfkflfodstbkff djdkfkjejrkfmgn djfjkfoaldnjj zkfkgkgppslfgkfmdkfkgkfkfkdkdkfkfktksjjdjf dkfkfkdbdhdkfnf. Dnfkfkkskfkfbs dnfkfigndnrjinfbbffntbn. Kdfkfkkdketkhfnfhfhfhjs ndnxnndkd odofofkflgkkgkg kckckfkgcc
idkfkfkfkf kfkfkgjjslrkf jflfksjjddjfjfjfnfn tnkgkgksndmgllg fkfogooyktlyktktkylyl flglkfjdjdkfkgmfm gkgkglylypypttrknxmxc fkdlflfglddfjtjtks rrkrkrktktktot skdlfgktktkmntnb skfkfjgugjgjgjgjjjldkdkfkkwksksekkdkfkcfm jdkfkfkffmgmglgkgkgkgmg ccnckvkglfpdppddlflfkgkfkgkgk dkdfkflglglgllgglglglglglfff nfkfkfkfkgkgkgoggy tjjfkfkgkgnrjd djfkfofofkfnd dbdjdkfjfjfkfnss dkfofofofksjrnfndnfnndnddndnkffkfkfkfk djdjfjfjfjjfffmmfmbbbnxxBsm djkfkakf fnfnkfkf nfkfkfksjsjdjd dkdlfldldlkxlfldkdkflf. Jdjfjfjfkfjfmgkf kdlfpfpfkff f gjkfkfogog dkfkfkdkkdf fkskfoorekjdnfbfjfjfjffjjnjfj djfkfkgllglglglgnfntkdjjmxkfkfkfkgkgkgkgogkg f gjggkglglglhlg g g gngkgkgkggm gnggkgm mn. K k j j jj j j j j j jckkfc. Kxkdnf ckdjbbcnbcbcbcnc f fnnfncnc cc. Cc c c c c ndks dfkcndbdndkf fkd dndkf fbfnfnff. D fnf d fnf f d d dd hhbb. Grrg ffg uhfhnngffcdaddzxgxx fvnffghyyyygvv. Vdegsscvbbbbhhhgggggggghgcxcgddczzfv x ccbcdghcfhb vhcbb ghvcgb u hvekddlflf. Dkflflfbd dkf s dkdldkdnff. Skdkfjf snfkf snfkd d dkfkfkhsbdnfkgkfgkkgj DkkfkfkglsbbfggNxkfkfkglglg dkfofofogpgl dkfkkgkfkfkfkfkfhdhjdfkgkg fnfjfjfkogppsbrbfjfif gkglrnkdkfnd dnfkfkfkr fjde rjjw rnndnfndnfjfbd dkfkfkwkkddflldldldldkdkflfll djfkj fjfkfkgkyoflfnymmsd kfkflslglsbdnxjx fnakfka dkd dkskflsbdjfnsbdbdjajdkd dkfkakdndks dkflandn lapdoahdls dlfb dkakfjsjdldbskskdkdjdjdjNdkflflg fmfogofnsndnfjdkfkfldkndjfndjdjfigkfkffknfmgldkfmf. Djfnf dkf fod f d kd f fke vkrnjejcrjdjrjfbdbsbdj fjfnf dkdkcn jjskclc rmckfkrf f fkkfnSkdkgkgkykt dbfkfn dkdkf djt sbfjr ksjr rjdnf f fjjr djfkfnskrlb tjsksbdjdjsbndjdkr sjrkdbsnrkdnsktksnr rnskfbr sltbs lrt w eltke rltne e rkrnsbtkskjrne rkenwrjjrhd ffbfbfbffbfbffbfbffffkdkdkf rjrjdjejdjdjffifigig hnfkjssmdkls sjffnbfnrmrnrrn d dkdkkskskdkdjdjdjfjrnrnsbd rnjrnfjbdbrjrnsndjdiajdnd rjrkebnekrkkrmemne r rbskrkanrmlakdabbebrjs fjaebebejjajejsjwkdkar matkkanenebwbrka dkakrkanrkdjrnnjfbshdbddbdbdnrns sndksnsbs enjs sdnjdnssnnrkdkansxn kakdjnnskd dnnsjsdjdnsnkdfopfgo dbfkfddd. Fnfkskfkksrnkstodnd. F fbabdjjdn fks tke tksndnfns tbs d rrrr r t fmfkfnsjrkjrrns djd d fkfkflflglgpyngnfkgnt ni dkfks djfjfhdnd djd. Sndkdksndnbandjr r ni ekrjbsbd ddktktkrjfkf d djdkdkjskdkfbd f djdjdnndnnrndn dlflfmdndbdbdkdndmdndndndndndndndnd dmdmfmf dkdmdmfnffmfndnfn fjfkf dkfndhejrhfnmfmfmdmnf fjajfjandndn rkrks d dnfnfjfkfkrkrmd. Djdfnbdbdbd nndndbdhabdbxjdkf nfkflpdrndjkddlsla kdldnabdjsnsndjsnsmdkfkfkjfjfjfjfkflgl dnflldmdkdldmdkkddkdmkfkf dnf
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembaliutsukira
Dokumen tersebut membahas tentang masa kejayaan Islam pada periode klasik antara abad ke-7 hingga ke-13 Masehi. Pada masa itu terdapat dua kerajaan Islam besar yaitu Kerajaan Umayyah dan Abbasiyah. Kerajaan-kerajaan tersebut maju di bidang ekonomi, politik, keagamaan, ilmu pengetahuan, dan militer. Dokumen juga menjelaskan tokoh-tokoh Islam pada masa itu seperti Ibnu
Dokumen tersebut membahas tentang sejarah perkembangan kajian fiqih politik Islam, mulai dari cakupan luas fiqih Islam, kewajiban bernegara berdasarkan tauhid, kekurangan perhatian terhadap fiqih politik, buku-buku modern awal di bidang politik Islam, kontroversi buku "Al Islam dan Prinsip-prinsip Pemerintahan" karya Ali Abdur Raziq, dan perdebatan buku "Dari Sini Kita Mulai" karya Kholid Muhammad.
Masa Kejayaan Islam Yang dinantikan kembaliمحمد Rydoe
1. Masa kejayaan Islam terjadi pada abad ke-7 hingga ke-13 Masehi ketika Kerajaan Umayyah dan Abbasiyah berkuasa.
2. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, Al-Kindi, Al-Farabi, dan Ibnu Sina berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan.
3. Periode ini ditandai kemajuan Islam di bidang politik, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan.
Makalah ini membahas tentang kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab, termasuk kontribusinya dalam mengembangkan Islam sebagai kekuatan politik. Di bawah kepemimpinannya, Islam berkembang pesat dan sistem pemerintahan Islam mulai terbentuk dengan lembaga-lembaga seperti dewan syura dan departemen-departemen. Umar juga memperluas wilayah Islam melalui penaklukan dan mengatur pemerintahan daerah. M
Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik Islam yang bergerak untuk mendirikan kembali sistem pemerintahan Khilafah dan menegakkan hukum Islam dalam kehidupan masyarakat. Kegiatannya meliputi dakwah, pendidikan, dan perjuangan politik secara aman untuk mewujudkan negara Islam berdasarkan akidah dan hukum Islam. Hizbut Tahrir mengambil pedoman dari Alquran, Sunnah, ijma' sahabat, dan qiyas s
Dokumen tersebut membahas tentang sistem pemerintahan Khilafah dalam Islam, mencakup pengertian, pembentukan, dasar-dasar, baiat kepada khalifah, hak dan kewajiban rakyat, serta majelis syura. Secara ringkas, dokumen tersebut menjelaskan bahwa sistem pemerintahan Khilafah didasarkan pada ajaran Islam untuk menegakkan keadilan dan hukum-hukum Allah.
[Ringkasan]
Pemerintahan zaman Rasulullah dan Khulafa' Al-Rasyidin mencontohkan 4 prinsip utama yaitu keadilan, kesamarataan, kebebasan dan ketelusan. Mereka juga menggunakan sistem syura melalui Majlis Syura untuk mengambil keputusan penting, sementara Jawatankuasa Hisbah memastikan kepatuhan terhadap syariat.
Institusi politik dalam Islam meliputi konsep khilafah, imamah, dan imarah. Khilafah merujuk kepada kepemimpinan umat Islam yang menggantikan Nabi Muhammad SAW dalam mengurus negara. Imamah dan imarah merujuk kepada kepemimpinan agama dan pemerintahan. Proses pengangkatan pemimpin melibatkan syura untuk mendapatkan pendapat rakyat. Pemimpin bertanggungjawab menegakkan syariat Islam dan kesejahteraan ra
"KEPEMIMPINAN UMAR BIN KHATTAB"
IKBAL FADILAH
2201085038
PENDIDIKAN EKONOMI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF. DR. HAMKA
Dokumen tersebut membahas tentang etika politik dalam Islam, meliputi landasan etik politik Islam, konsep dasar politik Sunni, institusi politik Islam seperti khalifah dan imarah, Islam dan wawasan politik, fondasi sistem politik Islam seperti prinsip syura dan keadilan, syarat kepemimpinan dan hak politik perempuan, serta hak politik non-Muslim dalam Islam.
Fadh Ahmad - Fundamentalisme islam dan idealisme tentang negara islamfadh_ahmad
Dokumen tersebut membahas tentang fundamentalisme Islam dan model negara Islam yang ideal. Secara singkat, dokumen tersebut menjelaskan bahwa gerakan fundamentalisme Islam bertujuan untuk menegakkan syariat Islam dan mendirikan negara Islam, dengan model negara ideal seperti khilafah, imamah, monarki atau republik Islam. Dokumen tersebut juga membahas dua metode untuk mendirikan negara Islam, yaitu melalui jalur parlemen atau revolusi.
KB 4-Konsep Pemerintahan dlm Islam.pdfmuhamadizlis
1. Sistem pemerintahan dalam Islam dikenal dengan istilah khilafah, yang merupakan bentuk pemerintahan yang meneruskan sistem pemerintahan Nabi Muhammad SAW berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. Tujuan utama khilafah adalah menegakkan keadilan, membangun sistem Islam, dan menumpas kejahatan.
2. Unsur penting dalam sistem khilafah adalah khalifah sebagai kepala negara, majlis syura sebagai lembaga per
Dokumen tersebut membahas tentang kondisi masyarakat Islam pasca wafatnya Nabi Muhammad saw dan sistem pemilihan khalifah. Abu Bakar terpilih sebagai khalifah pertama melalui musyawarah. Keempat khalifah yang menyusul mewariskan berbagai pencapaian seperti penyebaran Islam, pembangunan imperium, dan berbagai interpretasi hukum Islam berdasarkan al-Quran dan sunnah.
Khalifah adalah institusi kepemimpinan politik dalam Islam yang dipimpin oleh seorang khalifah untuk merealisasikan ajaran agama. Khalifah ditunjuk berdasarkan musyawarah dan kesepakatan umat Islam, dan bertugas mempertahankan agama serta menjalankan pemerintahan.
Islam masa Khulafaur Rasyidin dipimpin oleh empat khalifah pertama setelah wafatnya Nabi Muhammad, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Khalifah pertama Abu Bakar berhasil menyatukan kembali umat Islam dan memperluas wilayah kekuasaan Islam melalui sistem pemerintahan kekhalifahan.
2. 1. KHILAFAH
Arti kata khilafah berasal dari kata kha-la-fa, yang berarti
menggantikan. Khilafah adalah sebuah sistem kepemimpinan umum
di mana dalam penerapannya menggunakan hukum syariat
islam sebagai dasar. Khilafah merupakan sistem Pemerintahan yang
populer diterapkan pada masa awal kejayaan Islam setelah wafatnya
nabi Muhammad SAW.
Gambaran penerapan arti khilafah adalah ketika sebuah
Negara Khilafah berdiri atas persetujuan seluruh umat Islam, dibai'at
lah seorang Khalifah. Setelah dibai'atnya khalifah secara sah, maka
pendirian Negara Khilafah maupun pembai'atan Khalifah lain
setelahnya menjadi tidak sah. Hal ini berdasarkan hadits Nabi
Muhammad tentang pembai'atan Khalifah.
3. Sejarah
Khilafah
Khilafah pertama
Sistem Khilafah diterapkan di era awal-awal berkembangnya agama Islam.
Setelah Nabi Muhammad SAW wafat pada tahun 632, terjadi kekosongan
pemimpin umat Islam setelahnya. Posisi khalifah kemudian diduduki oleh
sahabat-sahabat nabi.
Masa kekhalifahan pertama di mulai oleh Abu bakar (632-634), Umar bin
Khattab(634-644), Utsman bin 'Affan (644-656), dan Ali bin Abi Thalib (656-661).
Masa inilah yang disebut juga masa Kekhalifahan Rashidun.
01
Khilafah Kedua
Kekhalifahan kedua yakni kekhalifahan umayyah yang diperintah oleh
bani Umayya, klan Mekah yang diturunkan dari Umayyah bin Abd Shams.
Khilafah melanjutkan penaklukan Arab, menggabungkan Kaukasus,
Transoxiana, Sindh, Maghreb dan Semenanjung Iberia (Al-Andalus) ke dalam
dunia Muslim.
02
Khilafah Ketiga
Kemudian, muncul revolusi Abbasiyah dari 746-750, yang dimana muncul
akibat dari pencopotan hak pilih Muslim non-Arab, Kekhalifahan Abbasiyah
didirikan pada 750. Kekhalifahan Abbasiyah diperintah oleh Abbasiyah,
sebuah dinasti asal Mekah yang diturunkan dari Hasyim, kakek buyut
Muhammad. Pada masa ini, Khalifah al-Mansur mendirikan ibu kota kedua
Baghdad pada tahun 762 yang menjadi pusat ilmiah, budaya dan seni utama,
seperti halnya wilayah secara keseluruhan selama periode yang dikenal
sebagai Zaman Keemasan Islam.
03
Khilafah Keempat
Kekhalifahan besar yang keempat yaitu kekhalifahan Utsmaniyah.
Didirikan setelah penaklukan mereka atas Mamluk Mesir pada tahun 1517.
Penaklukan tersebut memberikan kontrol kepada Ottoman atas kota-kota suci
Mekah dan Madinah, yang sebelumnya dikendalikan oleh Mamluk.
04
4. Struktur Pemerintahan
dalam Khilafah
Sistem Pemerintahan Khilafah, dipimpin oleh seseorang yang
disebut sebagai khalifah. Khalifah diangkat oleh umat melalui bai’at.
Seorang khalifah bisa dikoreksi dan diprotes oleh umat jika
kebijakannya menyimpang dari ketentuan syariat.
Khalifah juga dibantu oleh para pembantu khalifah di berbagai
bidang seperti pemerintahan, administrasi, kota, keamanan,
perindustrian, peradilan, kesehatan, keuangan, penerangan, dan
majelis umat.
Cabang Islam Sunni menetapkan bahwa sebagai kepala negara,
seorang khalifah dapat berkuasa dengan salah satu dari empat cara
baik melalui pemilihan, melalui pencalonan atau melalui seleksi oleh
komite.
Namun, para pengikut Islam Syiah percaya bahwa seorang khalifah
haruslah seorang imam yang dipilih oleh Tuhan dari Ahl al-Bayt
(merujuk pada keluarga nabi Muhammad SAW).
5. 2. IMAMAH
Imamah berasal dari kata amama yang berarti dimuka. Imamah
berarti keimaman, kepemimpinan pemerintahan. Imamah adalah
sebuah sistem dan metode untuk memahami kenabian, kemudian ia
berubah menjadi warna politis kekuasaan. Imamah juga
berarti konsep kepemimpinan yang dipimpin oleh seorang imam
Dalam wacana fiqh siyasah, kata imamah biasanya diidentikkan
dengan khilafah. Keduanya menunjukkan pengertian kepemimpinan ter-
tinggi dalam negara Islam. Istilah imamah lebih banyak digunakan oleh
kalangan Syi’ah, sedangkan istilah khilafah lebih populer
penggunaannya dalam masyarakat Sunni. Hanya saja terdapat
perbedaan mendasar antara kedua aliran ini dalam memahami imamah.
Kelompok Syi'ah memandang hahwa imamah merupakan bagian dari
prinsip ajaran agama, sedangkan Sunni tidak memandang demikian
6. Imamah sering diartikan sebagai kepemimpinan.
Akan tetapi dalam Konsep imam yang
berkembang dalam sejarah Islam, seperti dapat
dilihat dalam kitab-kitab kuning, mempunyai
beberapa pengertian ;
Imam dalam arti “pemimpin umat”.
Imam dalam hal ini sering disepadangkan dengan Khalifah. Hanya saja imam
dipergunakan oleh kalangan Syi’ah, sedangkan khalifah oleh Sunni. Oleh karena
itu, golongan Syi’ah menamakan kepemimpinan mereka dengan imamah,
sedangkan Sunni menggunakan khalifah
a
c
b
Imam dalam arti “pemimpin shalat jemaaah”.
Imam dalam arti ini mempunyai beberapa ketentuan seperti orang yang bagus
qira’atnya, wara’, dituakan. Biasanya imam dalam arti ini diberi tugas sampingan di
masyarakat untuk mengurusi hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan umum.
Imam dalam arti “pendiri madzhab”
Seperti para pendiri madzhab empat, yaitu imam Malik, Imam hanafi, Imam
Syafi’I, dan Imam Hambali.
7. Teori politik imamah
Defenisi lain Imamah adalah Negara besar yang mengatur urusan-urusan agama dan dunia.
Tetapi, lebih tepat lagi apabila dikatakan bahwa Imamah adalah pengganti Nabi di dalam
menegakkan agama.
Di dalam paham Syi'ah, imamah (kepemimpinan) memiliki makna yang lebih khusus, karena di
dalamnya kepemimpinan dibatasi hanya sebagai hak mutlak Ahlul Bait, yaitu Ali dan keturunannya.
Dengan batasan semacam itu, maka model kepemimpinan dalam imamah didasarkan pada sistem
"penunjukan" nabi saw kepeda Ali dan turun-menurun oleh keturunannya
Pemakaian konsep Imamah secara evolutif telah mengalami perkembangan makna.
Di sini imamah yang berarti sama dengan khalifah sebagai konsep politik. Namun,
dalam perkembangannya kemudian imamah diberi muatan ideologis dan teologis
sehingga tidak murni lagi sebagai konsep politik, melainkan berkembang menjadi
pemimpin spiritual yang mempunyai makna sakral.
9. 3. WIZARAH
Kata wizarah terambil dari kata al-wazir, yang berarti berat.
Dikatakan demikian, karena seorang wazir memikul beban tugas-tugas
kenegaraan yang berat. Kepadanyalah dilimpahkan sebagian
kebijaksanaan-kebijaksanaan pemerintahan dan pelaksanaanya. Dalam
bahasa Arab dan persia modern, wazir mempunyai pengertian yang
sama dengan menteri yang mengepalai departemen dalam
pemerintahan.
Dapat ditarik pemahaman bahwa Wazir merupakan pembantu
kepala Negara, Raja atau Khalifah dalam menjalankan tugas-tugasnya.
10. Sejarah Wizarah
Ketika Rasulullah wafat, kaum muslimin memilih Abu Bakar
menjadi Khalifah dan ia menjadikan umar wazirnya.
Kemudian diteruskan oleh Utsman bin Affan dan Ali bin Abi
Thalib.
Pada masa dinasti umayyah, Wizarah merupakan pangkat
paling tinggi diseluruh dinasti tersebut.
Pada masa dinasti Abbasiyyah muncul, kedaulatan
berkembang, Pangkatpangkat kerajaan tinggi, Pengawasan
terhadap tata buku dipercayakan kepada seorang Wazir
Setiap orang tunduk kepadanya. Seorang Wazir.
Akhirnya, dinasti Turki muncul di mesir. Raja-raja Turki
mempermalukan Wizarah yang telah kehilangan identitasnya,
karena para amir mencampakkannya
11. Macam-Macam
Wizarah
Konsep wizarat (para pembantu khalifah)
dalam sistem pemerintahan Islam terbagi
menjadi dua,
Wazir al-Tafwidh
(pembantu khalifah
bidang pemerintahan)
Wazir al-Tanfidz
(pembantu khalifah
bidang administrasi).
12. 4. AHLU AL-HALLI WA AL-‘AQD
Secara bahasa Ahl al-hall wa al-‘Aqd memiliki pengertian ”orang-
orang yang melepas dan megikat” atau ”orang yang dapat memutuskan
dan mengikat”. Sedangkan menurut para Ahli fiqih siyasah, Ahl al-hall wa
al-’Aqd adalah orang-orang yang memiliki kewenangan untuk
memutuskan dan menentukan sesuatu atas nama umat (warga negara).
atau lembaga perwakilan yang menampung dan menyalurkan aspirasi
atau suara suatu masyarakat.
13. Dari uraian para ulama tentang ahl al-hall wa al-‘aqd ini tampak hal-hal
sebagai berikut:
1. ahl al-hall wa al-‘aqd adalah pemegang kekuasaan tertinggi yang
mempunyai wewenang untuk memilih dan membaiat imam.
2. ahl al-hall wa al-‘aqd mempunyai wewenang mengarahkan kehidupan
masyarakat kepada yang maslahat.
3. ahl al-hall wa al-‘aqd mempunyai wewenang membuat undang-
undang yang mengikat kepada seluruh umat di dalam hal-hal yang
tidak diatur secara tegas oleh Al-Qur’an dan Hadis.
4. ahl al-hall wa al-‘aqd tempat konsultasi imam di dalam menentukan
kebijakannya.
5. ahl al-hall wa al-‘aqd mengawasi jalannya pemerintahan, wewenang
nomor I dan 2 mirip dengan wewenang MPR, wewenang nomor 3 dan
5 adalah wewenang DPR, dan wewenang nomor 4 adalah wewenang
DPA di Indonesia sebelum amandemen UUD 1945.
14. Tugas dan Kewenangan
Ahl al-Hall wa al-’Aqd
Lembaga Ahl al-hall wa al-’Aqd
sebagai lembaga dalam sejarah
politik Islam memiliki tugas
sebagai berikut:
1. Tugas untuk mengangkat
dan memilih khalifah
2. Tugas untuk memecat dan
memberhentiakan khalifah
3. Tugas untuk membuat
undang-undang.
Sedangkan kewenagan lembaga Ahl al-hall wa al-
’Aqd adalah sebagai berikut:
1. Ahl al-hall wa al-’Aqd memberikan masukan
atau pertimbanganpertimbangan kepada
khalifah
2. Ahl al-hall wa al-’Aqd mempunyai hak untuk
menerima tuntutan rakyat
3. Ahl al-hall wa al-’Aqd mempunyai hak untuk
membatasi jumlah kandidat yang akan menjadi
calon khalifah.
4. Khalifah atau presiden hendaknya mengajukan
konsep rancangan hukum atau undang-
undang kepada lembaga Ahl al-hall wa al-’Aqd
agar dapat pengesahan.