Modul ini membahas pandangan agama-agama terhadap tindakan praktik kebidanan keluarga berencana. Agama Islam membolehkan keluarga berencana dengan pengertian pengaturan keturunan sementara, sedangkan agama Kristen, Hindu, dan Buddha juga umumnya mendukung keluarga berencana untuk menjaga keseimbangan keluarga dan masyarakat.

1. PENDIDIKAN AGAMA
MODUL
Peranan Agama Dalam Mewujudkan Persatuan
Kesatuan Bangsa Dan Pandangan Agama Terhadap
Tindakan Praktik-Praktik Kebidanan
Pusat Pendidikan dan Pelatihan Tenaga Kesehatan
Badan Pengembangan dan Pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Jakarta 2015
Wiwin Widayani
Australia Indonesia Partnership for
Health Systems Strengthening
(AIPHSS)
SEMESTER 1
KEGIATAN BELAJAR 3
Pandangan Agama-agama Terhadap Tindakan
Praktik Kebidanan Keluarga Berencana

2. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
i
Daftar Isi
Cover
Daftar Isi i
Daftar Istilah ii
Pendahuluan 1
Kegiatan Belajar 3 :
Pandangan agama-agama terhadap tindakan
praktik kebidanan Keluraga Berencana 3
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. ii
Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
ISTILAH KETERANGAN
egalitarianisme Paham perasaan
husnuzhan Berprasangka baik
isqot al-haml Aborsi
Manath Fakta
man’u al-hamli Mencegah kehamilan
tahdid al nasl Pembatasan keturunan
taqim Pemandulan
tahzim al nasl Pengaturan keturunan
Daftar Istilah
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
1
Pendahuluan
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rekan mahasiswa, modul yang sedang Anda pelajari ini adalah modul terakir dari enam
modul yang harus diselesaikan untuk mata kuliah Agama. Modul ini berjudul Peranan
Agama dalam Mewujudkan Persatuan dan Kesatuan Bangsa dan Pandangan Agama-ag-
ama terhadap Tindakan Praktik Kebidanan. Seperti kita ketahui bersama bahwa Islam
adalah agama yang universal, karena itu masalah-masalah yang ada dalam masyarakat
sudah barang tentu diatur di dalam ajaran Islam.
Sebagai bidan, anda harus memahami bagaimana pandangan setiap agama terhadap
tindakan-tindakan yang anda lakukan dalam menangani kasus-kasus kegawatdaruratan
dan apakah sesuai dengan wewenangnya.
Setelah mempelajari modul ini anda diharapkan dapat memahami peranan agama da-
lam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa serta pandangan setiap agama-ag-
ama terhadap tindakan praktik kebidanan.
Untuk mencapai tujuan tersebut, materi yang harus anda pelajari terdiri dari peranan
agama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa serta pandangan setiap ag-
ama terhadap tindakan praktik kebidanan.
Modul ini dikemas dalam 3 kegiatan belajar, dan seluruhnya diberi alokasi waktu…. jam.
Tiga kegiatan belajar tersebut disusun sebagai berikut:
• Kegiatan Belajar 1: Peranan agama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan
bangsa.
• Kegiatan Belajar 2: Pandangan Agama-agama terhadap Tindakan Praktik
Kebidanan Aborsi
• Kegiatan Belajar 3: Pandangan Agama-agamaterhadap Tindakan Praktik
Kebidanan Keluarga Berencana
PETUNJUK BELAJAR
Modul ini disusun sedemikian rupa agar anda dapat mempelajarinya secara
mandiri, kami yakin Anda akan berhasil jika Anda mau mempelajarinya secara serius
dan benar. Oleh karena itu lakukan langkah-langkah belajar sebagai berikut:
1) Baca baik-baik dan pahami tujuan/kompetensi yang ingin dicapai dalam mempe-
lajari modul ini.
2) Pelajari materi secara berurutan mulai dari kegiatan belajar (KB)1 dan seterusnya,
karena materi yang dibahas dalam kegiatan sebelumnya berkaitan erat dengan
materi yang akan dibahas pada kegiatan berikutnya.
3) Anda harus punya keyakinan yang kuat untuk belajar dan mempraktikan materi
yang memerlukan praktikkum.
4) Pelajari baik-baik dan pahami uraian materi yang ada pada setiap KB. Jika ada ma-
teri yang harus dipraktikkan, maka Anda diminta untuk mempraktikkannya.
5) Untuk mempelajari modul ini dibutuhkan waktu sedikitnya 90 menit.

5. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
2
6) Disamping mempelajari modul ini, Anda dianjurkan untuk mempelajari buku-
buku lain, koran, majalah yang membahas tentang Peranan agama dalam mewu-
judkan persatuan dan kesatuan bangsa dan Pandangan Agama terhadap
Tindakan Praktik Kebidanan.
7) Lakukan kajian masalah kegawatdaruratan kebidanan dan kaitan dengan we-
wenang bidan
8) Keberhasilan proses pembelajaran Anda dalam Mata Kuliah ini sangat tergantung
terhadap kesungguhan Anda dalam mengerjakan
9) Setelah selesai mempelajari satu KB, Anda diminta untuk mengerjakan tugas
maupun soal-soal yang ada di dalamnya. Anda dinyatakan berhasil kalau sedikitn-
ya 80% jawaban Anda benar. Selanjutnya Anda dipersilahkan untuk mempelajari
KB berikutnya.
10) Kunci jawaban untuk setiap KB ada di bagian akhir modul ini. Silahkan cocokkan
jawaban Anda dengan kunci jawaban tersebut. Jika Anda belum berhasil silahkan
pelajari sekali lagi bagian-bagian yang belum Anda kuasai. Ingat! Jangan melihat
kunci jawaban sebelum Anda selesai mengerjakan tugas
11) Bila Anda mengalami kesulitan, diskusikan dengan teman-temanmu, jika masih
juga mengalami kesulitan, silahkan hubungi dosenfasilitator dari Mata Kuliah ini.
12) Setelah semua KB dipelajari, dan semua tugas sudah Anda kerjakan dengan be-
nar, tanyakan pada diri Anda sendiri apakah Anda telah menguasai seluruh ma-
teri sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Bila jawabannya “Ya”, maka hubungi
dosen Pembina Anda untuk meminta tes akhir modul (TAM). Anda dinyatakan
berhasil bila sedikitnya jawaban Anda 80% benar. Dengan demikian Anda diper-
bolehkan untuk mempalajari modul berikutnya.
Selamat belajar, jangan lupa memohon pertolongan kepada Tuhan yang Maha kuasa
Allah Swt agar Anda dimudahkan dalam mempelajari modul ini, sehingga dapat berhasil
dengan baik.

6. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
3
Kegiatan
Belajar 3
Pandangan agama-agama terhadap tindakan
praktik kebidanan Keluraga Berencana
Tujuan Pembelajaran Umum
Setelah mempelajari kegiatan belajar ini, anda diharapkan Anda dapat memahami Pan-
dangan agama-agama terhadap tindakan praktik kebidanan.
Secara khusus anda diharapkan dapat menjelaskan Pandangan agama-agama terha-
dap tindakan keluarga berencana.
Diharapkan dapat menjelaskan Pandangan agama-agama terhadap tindakan
keluarga berencana. Untuk mencapai tujuan tersebut Pokok-Pokok Materi yang harus
anda pelajari meliputi:
• Pandangan agama Islam, Kristen, Hindu dan Budha terhadap tindakan praktik ke-
bidanan keluarga Berencana
Tujuan Pembelajaran Khusus
Pokok - Pokok Materi

7. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
4
Uraian
Materi
Saudara mahasiswa, anda tentu sering mendapatkan pasien yang sudah memiliki ban-
yak anak tetapi belum ada kemauan untuk ber KB dengan berbagai alasan. Sekarang
tuliskan bagaimana pendapat anda terhadap terhadap kasus tersebut pada kolom beri-
kut ini:
Bagaimana, apakah anda sudah selesai menuliskannya?, jika sudah sekarang lanjutkan
mempelajari uraian berikut ini.
PANDANGAN BERBAGAI AGAMA TENTANG KELUARGA BERENCANA (KB)

8. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
5
Pengertian Keluarga Berencana
Pemahaman Keluarga Berencana perlu dipahami lebih dulu fakta (manath) dalam
pengertian sebagai berikut :
1) Keluarga Berencana berarti pasangan suami istri yang mempunyai perenca-
naan yang kongkrit mengenai kapan anaknya diharapkan lahir agar setiap
anaknya lahir disambut dengan rasa gembira dan syukur dan merencanakan
berapa anak yang dicita-citakan, yang disesuaikan dengan kemampuannya
dan situasi kondisi masyarakat dan negaranya.
2) Keluarga Berencana dapat dipahami sebagai suatu program nasional yang
dijalankan pemerintah untuk mengurangi populasi penduduk, karena dia-
sumsikan pertumbuhan populasi penduduk tidak seimbang dengan keter-
sediaan lapangan pekerjaan dan pertumbuhan ekonomi sacara nasional.
Dalam pengertian ini, KB didasarkan pada teori populasi menurut Thomas
Robert Malthus. KB dalam pengertian pertama ini diistilahkan dengan pem-
batasan kelahiran (tahdid an-nasl).
3) KB dapat dipahami sebagai aktivitas individual untuk mencegah kehamilan
dengan berbagai cara dan sarana (alat). Misalnya dengan kondom, IUD, pil
KB, dan sebagainya. KB dalam pengertian kedua diberi istilah pengaturan ke-
lahiran (tanzhim an-nasl).
4) KB dalam arti pengaturan kelahiran, yang dijalankan oleh individu maupun
program negara untuk mencegah kelahiran (man’u al-hamli) dengan berb-
agai cara dan sarana, hukumnya diperbolehkan (mubah), bagaimana pun
juga motifnya. (Taqiyuddin An-Nabhani, 1999: 148). Namun kebolehannya
disyaratkan tidak adanya bahaya (dharar). Kaidah fiqih menyebutkan :”Segala
bentuk bahaya haruslah dihilangkan”. (Adh-dhararu yuzaal) (Imam Suyuthi,
tth: 59).
5) Pandangan Hukum Islam tentang Keluarga Berencana, secara prinsipil dapat
diterima oleh Islam, bahkan KB dengan maksud menciptakan keluarga se-
jahtera yang berkualitas dan melahirkan keturunan yang tangguh sangat
sejalan dengan tujuan syari`at Islam yaitu mewujudkan kemaslahatan bagi
umatnya. Selain itu, KB juga memiliki sejumlah manfaat yang dapat mence-
gah timbulnya kemudlaratan. Bila dilihat dari fungsi dan manfaat KB yang
dapat melahirkan kemaslahatan dan mencegah kemudlaratan maka tidak
diragukan lagi kebolehan KB dalam Islam.
6) Para ulama yang membolehkan KB sepakat bahwa Keluarga Berencan (KB)
yang dibolehkan syari`at adalah suatu usaha pengaturan/penjarangan kela-
hiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas kesepakatan sua-
mi-isteri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan (maslahat)
keluarga. Dengan demikian KB disini mempunyai arti sama dengan tanzim
al nasl (pengaturan keturunan). Sejauh pengertiannya adalah tanzim al nasl
(pengaturan keturunan), bukan tahdid al nasl (pembatasan keturunan) dalam
arti pemandulan (taqim) dan aborsi (isqot al-haml), maka KB tidak dilarang.
Pemandulan dan aborsi yang dilarang oleh Islam disini adalah tindakan pe-

9. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
6
mandulan atau aborsi yang tidak didasari medis yang syari`i. Adapun aborsi
yang dilakukan atas dasar indikasi medis, seperti aborsi untuk menyelamat-
kan jiwa ibu atau karena analisa medis melihat kelainan dalam kehamilan,
dibolehkan bahkan diharuskan. Begitu pula dengan pemandulan, jika dilaku-
kan dalam keadaan darurat karena alasan medis, seperti pemandulan pada
wanita yang terancam jiwanya jika ia hamil atau melahirkan maka hukumnya
mubah. Kebolehan KB dalam batas pengertian diatas sudah banyak difat-
wakan , baik oleh individu ulama maupun lembaga-lembaga ke Islaman ting-
kat nasional dan internasional, sehingga dapat disimpulkan bahwa kebole-
han KB dengan pengertian batasan ini sudah hampir menjadi Ijma` Ulama.
MUI (Majelis Ulama Indonesia) juga telah mengeluarkan fatwa serupa dalam
Musyawarah Nasional Ulama tentang Kependudukan, Kesehatan dan Pem-
bangunan tahun 1983. Betapapun secara teoritis sudah banyak fatwa ula-
ma yang membolehkan KB dalam arti tanzim al-nasl, tetapi kita harus tetap
memperhatikan jenis dan cara kerja alat/metode kontrasepsi yang akan digu-
nakan untuk ber-KB.
Dalil kebolehannya antara lain hadis dari sahabat Jabir RA yang berkata:
”Dahulu kami melakukan azl [senggama terputus] pada masa Rasulullah SAW sedangkan
al-Qur`an masih turun.” (HR Bukhari).
Agama Islam
Rasulullah saw sangat menganjurkan umatnya untuk memiliki keturunan yang san-
gat banyak. Namun tentunya bukan asal banyak, tetapi berkualitas sehingga perlu
dididik dengan baik supaya dapat mengisi alam semesta ini dengan manusia yang
shalih dan beriman.
Pandangan Al-Qur’an Tentang Keluarga Berencana
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat yang memberikan petunjuk yang perlu kita lak-
sanakan dalam kaitannya dengan KB diantaranya ialah :
a. Surat An-Nisa’: 9
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya mening-
galkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir ter-
hadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa
kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”(S.
An-Nisa’: 9)
b. Surat Lukman: 14
“Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang
ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang ber-
tambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun[1180]. bersyukurlah

10. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
7
kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kem-
balimu.” (S.Lukman: 14)
c. Surat al-Qashas: 77
“Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebaha-
giaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (ke-
nikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Al-
lah Telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di
(muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat
kerusakan”.( S. al-Qashas: 77)
Pandangan al-Hadis tentang Keluarga Berencana
Dalam Hadits Nabi diriwayatkan:
“Sesungguhnya lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu dalam keadaan berke-
cukupan dari pada meninggalkan mereka menjadi beban atau tanggungan orang ban-
yak.”(HR. Mutafaq Alaih)
Dari hadits ini menjelaskan bahwa suami istri mempertimbangkan tentang biaya
rumah tangga selagi keduanya masih hidup, jangan sampai anak-anak mereka
menjadi beban bagi orang lain (masyarakat). Dengan demikian pengaturan kelahi-
ran anak hendaknya direncanakan dan amalkan sampai berhasil.
Hukum Keluarga Berencana
1. Sebenarnya dalam al-Qur’an dan Hadits tidak ada nas yang khusus yang mela-
rang atau memerintahkan KB secara eksplisit, karena hukum ber-KB harus
dikembalikan kepada kaidah hukum Islam dengan metode ijtihad, yaitu:
“Segala sesuatu pada asalnya adalah diperbolehkan sehingga ada dalil
yang menunjukkan atas dilarangnya sesuatu tersebut”
2. Dalam al-Qur’an ada ayat-ayat yang berindikasi tentang diperbolehkannya
mengikuti program KB, sebagai berikut:
a. Menghawatirkan keselamatan jiwa atau kesehatan ibu. Hal ini sesuai den-
gan firman Allah:
“Janganlah kalian menjerumuskan dirimu dalam kerusakan”.
b. Menghawatirkan keselamatan agama, akibat kesempitan penghidupan
hal ini sesuai dengan hadits Nabi:
“Kefakiran atau kemiskinan itu mendekati kekufuran”.
c. Menghawatirkan kesehatan atau pendidikan anak-anak bila jarak kelahi-
ran anak terlalu dekat sebagai mana hadits Nabi:
“Jangan bahayakan dan jangan lupa membahayakan orang lain”

11. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
8
Menurut Pandangan Ulama’
Diantara ulama’ yang membolehkan adalah Imam al-Ghazali, Syaikh al-Hariri,
Syaikh Syalthut, Ulama’ yang membolehkan ini berpendapat bahwa diperbolehkan
mengikuti progaram KB dengan ketentuan antara lain, untuk menjaga kesehatan
si ibu, menghindari kesulitan ibu, untuk menjarangkan anak. Mereka juga ber-
pendapat bahwa perencanaan keluarga itu tidak sama dengan pembunuhan kare-
na pembunuhan itu berlaku ketika janin mencapai tahap ketujuh dari penciptaan.
Selain itu praktek KB untuk mengatur saja, demi kesejahteraan si anak atau kese-
hatan si ibu. Misalnya, menurut dokter sebaiknya demi kesehatan si ibu, agar mela-
hirkan lagi setelah dua atau tiga tahun ke depan, atau agar jarak antara putra yang
satu dengan yang lain tidak terlalu dekat, atau dengan dasar agar pendidikan seti-
ap anak dapat terpantau dengan baik, atau menurut dokter, kalau jaraknya terlalu
dekat, akan mengakibatkan si anak kurang normal, atau kurang sehat, maka untuk
jenis ini diperbolehkan, karena ada alasan syar’i dan praktek KB tersebut bukan
untuk selamanya (sementara waktu saja).
Di antara dalil diperbolehkannya praktek KB untuk jenis kedua ini adalah hadits
shahih riwayat Bukhari Muslim yang memperbolehkannya praktek ‘azl. ‘azl adalah
menumpahkan sperma di luar vagina, dengan maksud di antaranya agar si isteri ti-
dak hamil, baik demi alasan kesehatan si isteri atau lainnya. Praktek ‘azl ini berlaku
umum di kalangan sahabat, dan Rasulullah saw tidak melarangnya.
Agama Kristen
Bagaimana perspektif Kristen tentang keluarga sejahtera? Kristen mendasarinya
pada manusia. Manusia dalam perspektif agama Kristen mesti menjadi dasar, titik
tolak dan acuan utama dalam upaya umat Kristen membangun keluarga sejahtera.
Karena keluarga sejahtera hanya bisa dibangun jika ada penghargaan terhadap
kedirian manusia sebagai manusia ciptaan Allah yang amat mulia.
Alkitab memang memberi deskripsi yang amat jelas tentang manusia. Baik sejak
proses penciptaan hingga segala bentuk pemberontakan manusia kepada Allah. Da-
lam Alkitab diceritakan, manusia diciptakan Allah dengan istimewa: dicipta pada hari
terakhir, dicipta segambar dan serupa dengan Allah. Sebab itu, manusia mempunyai
mandat dari Allah untuk menaklukkan bumi.
Keistimewaan penciptaan manusia dibanding mahkluk lain secara eksplisit diung-
kapkan dalam Alkitab. Untuk benda/makhluk lain, Allah hanya mengatakan: Jadilah...
atau Hendaklah...(ungkapan ini netral/pasif). Tetapi dalam penciptaan manusia, Al-
lah mengatakan: Baiklah kita menjadikan manusia, menurut gambar dan rupa kita
Keistimewaan lainnya, Allah membentuk manusia dari debu tanah dan menghem-
buskan nafas hidup ke dalam hidungnya... (ungkapan yang dinamis, proaktif).
Keberbedaan cara penciptaan ini, memberikan gambaran jelas tentang keunikan
dan keistimewaan manusia. Manusia disebut gambar Allah, sebab manusia adalah
mahkluk yang menggambarkan Allah.

12. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
9
Karena itu, pandangan tentang manusia menurut Kristen harus menjadi acuan uta-
ma dalam membangun keluarga sejahtera. Langkah awal mewujudkan keluarga se-
jahtera menurut alkitabiah, tercermin dari perkawinan. Perkawinan sebagai sebuah
proses. Sebuah proses yang bertanggungjawab.
Dari perspektif Kristen, kesejahteraaan keluarga memiliki makna yang paralel den-
gan apa yang disebut keluarga yang bertanggungjawab. Keparalelan tersebut ter-
letak pada tanggung jawab membawa bahtera rumah tangga dalam takut akan Allah.
Karena itu, Kristen mendukung program KB. Bagi agama Kristen, program KB dapat
menunjang terciptanya kebahagiaan keluarga, di mana hak dan peran anggotanya
dapat diwujudkan secara memadai. KB, yang intinya mengatur kelahiran, secara filo-
sofis bertujuan untuk melindungi hidup. Kita perlu membatasi hidup.
Pandangan ini didasarkan antara lain, bahwa kebahagiaan suatu keluarga bergan-
tung dari tiap anggota, bagaimana ia memainkan peranannya dengan tepat terha-
dap tiap anggota yang lain.
Namun terdapat sedikit perbedaan dalam pandangan agama Kristen.Agama Kristen
Protestan tidak melarang umatnya berKB. Tapi sedikit berbeda dengan agama Kato-
lik yang memandang kesejahteraan keluarga diletakkan dan diwujudkan dalam pe-
mahaman holistik sesuai dengan kehendak Allah. Untuk mengatur kelahiran anak,
suami-istri harus tetap menghormati dan menaati moral Katolik dan umat Katolik
dibolehkan berKB dengan metode alami yang memanfaatkan masa tidak subur.
Agama Hindu
KB menurut Agama Hindu diperbolehkan karena KB dapat membatasi jumlah anak
dengan tujuan agar sejahtera.
Agama Buddha
Masalah kependudukan dan Keluarga Berencana belum timbul ketika Buddha Gota-
ma masih hidup. Tetapi kita bisa menelaah ajaran-Nya yang relevan dengan makna
Keluarga Berencana.
Kebahagiaan dalam keluarga adalah adanya hidup harmonis antara suami dan is-
teri, dan antara orang tua dengan anaknya. Kewajiban orang tua terhadap anakn-
ya adalah berusaha menimbulkan dan memperkembangkan kesejahteraan untuk
anak-anaknya. Menurut Sigalovada Sutta, ada lima kewajiban yang harus dilak-
sanakan oleh orang tua, yaitu :
1) Berusaha untuk menghindarkan anak-anaknya dari kejahatan
2) Mengajarkan mereka untuk berbuat baik.
3) Memberikan pendidikan yang baik bagi anak-anaknya

13. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
10
4) Menikahkan anak-anaknya dengan pasangan yang sesuai
5) Memberikan warisan kepada anak-anaknya di waktu yang tepat.
Jadinya, bila kita perhatikan isi dari Sigalovada Sutta tersebut KB patut kita lak-
sanakan, karena KB menimbulkan kesejahteraan keluarga.
Untuk melaksanakan KB ada 8 (delapan) cara, yaitu :
1) KB dengan jalan menelan pil anti hamil atau injeksi dengan obat Depo Prove-
ra 150, setiap tiga bulan sekali, hal ini bertujuan untuk mencegah pematan-
gan sel telur di dalam indung telur.
2) KB dengan jalan memakai kondom, hal ini tertujuan untuk mencegah ma-
suknya sperma kedalam rahim.
3) KB dengan jalan membunuh sperma, hal ini bertujuan untuk mencegah sper-
ma menemui sel telur.
4) KB dengan jalan melakukan vasektomi atau tubektomi, hal ini bertujuan un-
tuk mencegah pertemuan Sperma dengna Ovum.
5) KB dengan jalan sistem kalender/penanggalan, hal ini bertujuan untuk
mencegah matangnya sel telur didalam indung telur.
6) KB dengan jalan melakukan susuk yang berbentuk anak korek api pada len-
gan kiri wanita, hal ini bertujuan untuk mencegah pembuahan pada kandun-
gan wanita. (Susuk KB atau Norplant)
7) KB dengan jalan melakukan abortus/pengguguran, hal ini bertujuan untuk
mengeluarkan janin.
8) KB dengan jalan memakai spiral, hal ini mempunyai 2 tujuan, yaitu :

14. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
11
a) Mencegah tumbuhnya janin didalam rahim setelah terjadi pembuahan.
b) Mencegah sperma menemui sel telur
Kehamilan akan terjadi bila dipenuhi tiga syarat, yaitu :
a. Adanya pertemuan Sperma dengan Ovum
b. Saat yang subur dari calon ibu, dan
c. Patisandhi Vinnana memasuki rahim.
Patisandhi Vinnana masuk dalam rahim pada saat pertemuan Sperma dan Ovum,
dan keduanya dalam keadaan kuat/memenuhi syarat. Pada tahap pertama (Uppa-
dakkhana) Patisandhi Vinnana timbul dalam rahim, Kamma Jarupa ikut timbul pula
sebanyak tiga kalapa, yaitu Kayadasakakalapa, Bhavadasakakalapa dan Vatthuda-
sakakalapa. Kemudian menyusul timbul rupa-rupa yang lain apabila tiba saatnya.
Jadinya, cara KB bentuk yang tersebut diatas dapat dibenarkan dalam agama Bud-
dha, karena Patisandhi Vinnana (kesadaran/jiwa/roh yang bertumimbal lahir) belum
masuk dalam rahim, hal ini tidak melanggar sila
Cara KB bentuk abortus/pengguruan TIDAK DIBENARKAN dalam agama Buddha,
karena Patisandhi Vinnana telah masuk dalam rahim, hal ini termasuk pembunuhan
penuh dan melanggar sila.
Cara KB bentuk memakai spiral masih diragukan mengenai keterangannya, karena
para dokter ahli belum mampu memberikan keterangan secara pasti.
Bila memakai spiral tujuannya :
1. Mencegah tumbuhnya janin didalam kandungan setelah terjadi pembuahan,
hal ini TIDAK DIBENARKAN dalam agama Buddha, karena Patisandhi Vinnana
telah masuk dalam rahim, ini termasuk pembunuhan dan melanggar sila.
2. Mencegah Sperma menemui sel telur, hal ini TIDAK DIBENARKAN dalam ag-
ama Buddha
Sperma dan Ovum dapat bergerak dan berkembang biak, tetapi keduanya ini tidak
dapat disebut makhluk hidup, sebab menurut agama Buddha Sperma dan Ovum
tidak memiliki nama (jiwa/roh). Dalam Kamma Bhumi 11 tidak ada yang disebut
makhluk itu tanpa memiliki nama.
Sperma dan Ovum merupakan rupa (materi) yang disebut UTUJARUPAKALAPA
(kelompok materi yang bertemperatur) yang timbul dari Lobhacittuppada (gabun-
gan Lobha Citta dengan Cetasika) kepunyaan pria dan wanita.

15. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
12
Sperma dan Ovum dapat bergerak karena kekuatan Vayo Dhatu (unsur angin/ger-
ak) yang berada dalam Rupa Kalapa (kelompok materi). Seperti juga dengan cicak
yang ekornya dipotong, ekor tersebut tetap bergerak/bergoyang untuk berapa saat,
hal ini bukanlah berati bahwa ekor tersebut memiliki jiwa/roh (nama), tetapi ekor
tersebut dapat bergerak/bergoyang karena kekuatan Vayo Dhatu (unsur angin/ger-
ak) yang berada dalam Rupa Kalapa (kelompok materi)
Sperma dan Ovum dapat berkembang biak karena kekuatan Tejo Dhatu (unsur
panas) yang berada dalam Rupa Kalapa (kelompok materi)
Bagaimana, apakah anda dapat memahami uraian tersebut, jika iya, teruskan mempe-
lajari rangkumannya berikut ini.

16. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
13
Rangkuman
Pada dasanya agama Islam, Kristen, Hindu dan Budha membenarkan praktik
Keluarga Berencana, yang tentunya di dasarkan pada tujuan dari setiap in-
dividu sesuai dengan agama yang di anutnya dalam mengikuti program KB.

17. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
14
Evaluasi
Formatif
1. Dalam Islam terdapat hadist yang mendukung program KB yang diriwayatkan Mu-
tafaq Alaih: “Sesungguhnya lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu dalam
keadaan berkecukupan dari pada meninggalkan mereka menjadi beban atau tang-
gungan orang banyak . Menurut anda, apa makna hadist tersebut?
a. Suami istri harus mempertimbangkan untuk mengikuti program KB
b. suami istri mempertimbangkan tentang biaya rumah tangga selagi keduanya
masih hidup, jangan sampai anak-anak mereka menjadi beban bagi orang
lain (masyarakat)
c. Pasangan suami istri harus berjuang mencari nafkah, jika tidak mau mengi-
kuti program KB
d. Pasangan suami istri mempertimbangkan Program KB untuk meningkatkan
pengahsilan keluarga
2. Dalam ajaran Islam sebenarnya dalam al-Qur’an dan Hadits tidak ada nas yang khu-
sus yang melarang atau memerintahkan KB secara eksplisit, karena hukum ber-KB
harus dikembalikan kepada kaidah hukum Islam dengan metode:
a. Ijtihad
b. Ijma’
c. Qiyash
d. Jihad
3. Maksud dari jawaban no.2 diatas adalah:
a. Segala sesuatu pada asalnya adalah diperbolehkan sehingga ada dalil yang
menunjukkan atas dilarangnya sesuatu tersebut
b. Segala sesuatu dikembalikan kepada hasil kesepakatan para ulama
c. Segala sesuatu berdasarkan qiyas pada zaman sekarang
d. Segala sesuatu berdasarkan niat jihad di jalan Allah SWT
4. Dalam al-Qur’an ada ayat-ayat yang berindikasi tentang diperbolehkannya mengi-
kuti program KB, sebagai berikut, kecuali:
a. Menghawatirkan keselamatan jiwa atau kesehatan ibu. Hal ini sesuai dengan
firman Allah:
“Janganlah kalian menjerumuskan dirimu dalam kerusakan”.
b. Menghawatirkan keselamatan agama, akibat kesempitan penghidupan hal
ini sesuai dengan hadits Nabi:
“Kefakiran atau kemiskinan itu mendekati kekufuran”.
c. Menghawatirkan kesehatan atau pendidikan anak-anak bila jarak kelahiran
anak terlalu dekat sebagai mana hadits Nabi:
“Jangan bahayakan dan jangan lupa membahayakan orang lain”

18. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
15
d. Jangan berbuat kerusakan
“ Janganlah kamu melupakan dunia disamping akhiratmu, dan janganlah
kamu berbuat kerusakan….”
5. Dapalam Pandangan Islam, diantara ulama’ yang membolehkan adalah Imam
al-Ghazali, Syaikh al-Hariri, Syaikh Syalthut, Ulama’ yang membolehkan ini ber-
pendapat bahwa diperbolehkan mengikuti progaram KB dengan ketentuan antara
lain:
a. menjaga kesehatan ibu, menghindari kesulitan ibu, untuk menjarangkan
anak
b. tahdid al nasl (pembatasan keturunan)
c. pemandulan (taqim) dan
d. aborsi (isqot al-haml),
6. Dari perspektif Kristen, Kristen mendukung program KB. Dengan alasan:
a. Program KB dapat menunjang terciptanya kebahagiaan keluarga, dan kese-
jahteraaan keluarga
b. Program KB dapat mencegah kelahiran
c. Program KB membentuk keluarga yang bertanggungjawab.
d. Keluarga bertanggung jawab membawa bahtera rumah tangga dalam takut
akan Allah.
7. Dalam ajaran Budha, menurut Sigalovada Sutta ada kewajiban yang harus dilak-
sanakan oleh orang tua, yaitu :
a. Menghindarkan anak-anaknya dari kelaparan
b. Mengajarkan mereka cara hidup
c. Memberikan pendidikan yang baik bagi anak-anaknya
d. Memberikan warisan.
8. Jika perhatikan isi dari Sigalovada Sutta tersebut diatas, apa pendapat anda!
a. Program KB patut dilaksanakan, karena KB menimbulkan kesehatan
b. Program KB patut dilaksanakan, karena KB menimbulkan kesejahteraan
keluarga
c. Program KB patut dilaksanakan, karena KB mencerdaskan anak
d. Program KB patut dilaksanakan, karena KB mencerdaskan bangsa
9. Cara KB bentuk abortus/pengguruan tidak dibenarkan dalam agama Buddha, den-
gan alasan:
a. Patisandhi Vinnana telah masuk dalam rahim, hal ini termasuk pembunuhan
penuh dan melanggar sila
b. Patisandhi Vinnana masuk dalam rahim pada saat pertemuan Sperma dan
Ovu, dan keduanya dalam keadaan kuat/memenuhi syarat.
c. Patisandhi Vinnana timbul dalam rahim
d. Kamma Jarupa ikut timbul pula sebanyak tiga kalapa

19. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
16
10. Agama Katolik yang memandang kesejahteraan keluarga diletakkan dan diwujud-
kan dalam pemahaman holistik sesuai dengan kehendak Allah. Untuk mengatur ke-
lahiran anak, suami-istri harus tetap menghormati dan menaati moral Katolik dan
umat Katolik dibolehkan berKB dengan metode:
a. IUD
b. Implant
c. Suntik
d. Alami yang memanfaatkan masa tidak subur

20. Modul Pendidikan Jarak Jauh Pendidikan Tinggi Kesehatan
17
Tugas
Mandiri
Setelah menelaah uraian KB 3, coba anda telaah kembali
kasus-kasus kebidanan yang terjadi akibat kegagalan
pemasangan alat kontrasepsi. Hal tersebut sebenarnya
sangat meresahkan klien yang menyebabkan klien tidak mau
lagi mengikuti program KB. Bagaiman sikap anda terhadap
klien tersebut dan apa yang akan anda lakukan.
Berikan penjelasannya!

21. Modul Pendidikan Jarak Jauh Jenjang Diploma 3 Program Studi Kebidanan
18
Kunci Jawaban Evaluasi Formatif
KB 3
No Jawaban
1. B
2. A
3. A
4. D
5. A
6. A
7. C
8. B
9. A
10. D

22. Hak Cipta Kementrian Republik Indonesia Bekerjasama Dengan
Australia Indonesia for Health Systems Strengthening (AIPHSS)
2015